基础二 九年级上册-【指点中考】2025年湖北中考语文基础梳理

九年级上册 30.岳阳楼记范仲淹 原文 译文 庆历四年春，滕子京谪守巴陵 庆历四年的春天，藤子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政 郡。越明年，政通人和，百废具兴， 事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业全兴办起来了，于是重新修建岳 乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今 阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我 人诗赋于其上，属予作文以记之。 写一篇文章来记述这件事 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。（它）连接着远方的山脉， 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际 吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无边，早晚阴睛明暗多变，景象千 涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳 变万化，这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。如此北面 楼之大观也，前人之述备矣。然则 通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职到外地的官员和文人，大多在 础 北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多 这里聚会，看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ 会于此，览物之情，得无异乎？ 文 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风 (有时)连绵不断的雨纷纷而下，接连几个月不放睛，阴冷的风怒 怒号，浊浪排空，日显隐曜，山岳潜 吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体， 文 形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥， 商人和旅客不能通行，桅杆倒下，船桨断折，傍晚天色昏暗，（只听到） 虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀 老虎的吼叫和猿猴的悲啼。（这时人们）登上岳阳楼，就会产生离开国 梳 乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲 都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责（的心情），满眼尽是萧 者矣。 条冷落的景象，（一定会）感概到极点而悲伤了啊。 至若春和景明，波澜不惊，上下 到了春风和煦、日光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色湖光 天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游 相接，一片青绿，广阔无际，沙洲上的鸣鸟时而飞翔，时而停歌，美丽的 泳，岸芷汀兰，郁郁清青。而或长烟鱼（在水中）游来游去：岸上与小洲上的花草，茂盛并且青绿。有时大 一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉 片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静 璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼 的月影像沉入水中的玉壁，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有尽 也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒 头！（这时人们）登上岳阳楼，就会感到心胸开阔，精神愉悦，荣耀和屈 临风，其喜洋洋者矣。 辱一并忘掉，端着酒，迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种 异二者之为，何哉？不以物喜，不以 表现，为什么呢？（是由于古代品德高尚的人）不因外物和自己处境的 己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖 变化而喜悲。在朝廷做官，则为百姓担忧：被贬谪到边远地区做地方 之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。 官，则为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在边远地区做官也担忧。 然则何时而乐耶？其必日“先天下 那么（他们）什么时候才快乐呢？（他们）大概一定会说“在天下人忧之 之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ 前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道 噫！微斯人，吾谁与归？时六年九 呢？写于庆历六年九月十五日。 月十五日。 56 指，点中考语文 文言知识梳理 3.重点虚词 1.通假字 (1)乃重修岳阳楼：连词，于是，就 (1)百废具兴：同“俱”，全、皆 (2)以 (2)属予作文以记之：同“嘱”，嘱托 ①属予作文以记之：连词，表目的，来 2.重点实词 ②不以物喜，不以己悲：介词，因为 (1)滕子京谪守巴陵郡：因罪贬谪流放，出任 (3)之 外官 ①属予作文以记之：代词，指重修岳阳楼这 (2)越明年：到 件事 (3)增其旧制：规模 ②予尝求古仁人之心：结构助词，的 (4)予观夫巴陵胜状：胜景，美景 ③居庙堂之高则忧其民：结构助词，定语后置 (5)横无际涯横：宽阔际涯：边际 的标志，不译 (6)朝晖夕阴：日光 ④先天下之忧而忧：结构助词，用于主谓之 基 (7)前人之述备矣：详尽 间，取消句子的独立性，不译 础 (8)迁客骚人迁：贬谪，降职 骚人：泛指 (4)夫 文人 ①予观夫巴陵胜状：那 (9)若夫淫雨霏霏 淫雨：连绵不断的雨 霏 ②嗟夫！予尝求古仁人之心：语气词，用在句 霏：雨雪纷纷而下的样子 末表感叹 分 (10)连月不开：指天气放晴 4.古今异义 (11)日星隐曜：光芒 越明年，政通人和 梳 (12)樯倾楫摧倾：倒下 摧：折断 古义：第二年 (13)薄暮冥冥薄：迫近 冥冥：昏暗 今义：今年的下一年 (14)去国怀乡：指国都 5.一词多义 (15)至若春和景明：日光 (1)观 (16)波澜不惊：这里有“起、动”的意思 ①予观夫巴陵胜状：看 (17)一碧万顷：极言广阔 ②此则岳阳楼之大观也：景象 (18)沙鸥翔集：停息 (2)极 (19)岸芷汀兰：小洲 ①北通巫峡，南极潇湘：至，到达 (20)郁郁青青：形容草木茂盛 ②渔歌互答，此乐何极：尽头 (21)宠辱偕忘宠：荣耀偕：一起 (3)或 (22)把酒临风：持，执 ①而或长烟一空：有时 (23)予尝求古仁人之心：探求 ②或异二者之为：或许，也许，表示委婉的语气 (24)居庙堂之高则忧其民：指朝廷 (4)通 (25)微斯人，吾谁与归微：如果没有 归： ①政通人和：顺利 一道 ②北通巫峡：通向，通往 基础梳理 57 (5)和 (3)北通巫峡，南极潇湘：名词作状语，向南； ①政通人和：和乐 向北 ②至若春和景明：和煦 (4)而或长烟一空：形容词作动词，消散 6.词类活用 (5)先天下之忧而忧：名词作状语，在… (1)百废具兴：动词作名词，荒废的事业 之前 (2)刻唐贤今人诗赋于其上：形容词作名词， (6)后天下之乐而乐：名词作状语，在… 贤明的人 之后 31.醉翁亭记 欧阳修 原文 译文 环绕着滁州城的都是山。城西南方向的山峰，树林和山谷 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤 格外美丽，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅哪山。沿着 美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六 山路行走六七里，渐渐听到潺漂的水声，从两座山峰中间倾泻而 础 七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间 下的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘 者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉 起)像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。建亭子 上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙 文 的人是谁呢？是山里的僧人智仙。给它命名的人是谁呢？是太 也。名之者谁？太守自谓也。太守与客 文 守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和宾客来这里喝酒，喝 来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号 点儿就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁” 日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之 醉翁的意趣不在于（喝）酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水的 梳 间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 乐趣，领会于心间，寄托在酒上 至于太阳出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝， 昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这 晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽 就是山中的早晨和傍晚。野花开放，有一股清幽的香味，好的树 香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出 木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水流减少， 者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时 石头裸露，这就是山中的四季。早晨上山，傍晚返回，四季的景 之景不同，而乐亦无穷也。 色不同，而快乐也是无穷无尽的。 至于负者歌于途，行者休于树，前者 至于背着东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人 呼，后者应，区偻提携，往来而不绝者，滁 呼喊，后面的人应答，老老少少的行人，桌来往往，络绎不绝，这 人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为 是滁州人在游玩。到溪边钓鱼，溪水深且鱼儿肥，用泉水来酿 酒，泉香而酒洌，山肴野获，杂然而前陈 酒，泉水甜且酒水清，野味野莱，杂七杂八地摆开在面前，这是太 者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者 守的酒宴。宴中欢饮的乐趣，不在于膏乐，投壶的投中了，下棋 中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众 的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾 宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守 客快乐的样子。容颜苍老，头发花白，醉酸醺地坐在众人中间， 醉也。 这是太守喝醉了。 58 指，点中考语文 (续表) 原文 译文 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而 不久，夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，宾客们跟随太 宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去 守回去了。树林枝叶茂密成荫，飞鸟上上下下鸣叫，这是游人走 而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不 后鸟儿在欢唱。然而鸟儿（只）知道山林中的乐趣，却不知道游 知人之乐：人知从太守游而乐，而不知太 人的乐趣：游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人 守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文 的快乐为快乐。醉后能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记 者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 述这事的人，是太守。太守是谁？是庐陵欧阳修。 文言知识梳理 (18)苍颜白发：苍老的容颜 1.重点实词 (19)颓然乎其间者：倒下的样子 (1)望之蔚然而深秀者：茂盛的样子 (20)树林阴翳：遮盖 基 (2)峰回路转：曲折，回环 (21)醒能述以文者：记述 础 (3)醉翁之意不在酒：意趣，情趣 2.重点虚词 (4)得之心而寓之酒也得：领会寓：寄托 (1)其 文 (5)若夫日出而林霏开 霏：弥漫的云气 ①其西南诸峰：代词，指滁州城 言 开：散开 ②而不知太守之乐其乐也：代词，指游人 (6)云归而岩穴暝 岩穴：山洞，这里指山谷 (2)之 暝：昏暗 ①望之蔚然而深秀者：代词，指“西南诸峰” 梳 (7)晦明变化者：暗 ②醉翁之意不在酒：结构助词，的 (8)野芳发而幽香：花 ③得之心而寓之酒也：代词，指“山水之乐” (9)至于负者歌于途：背着东西的人 ④而不知太守之乐其乐也：结构助词，用于主 (10)伛偻提携伛偻：弯腰曲背，这里指老人 谓之间，取消句子的独立性，不译 提携：牵扶，这里指被牵扶的人，即儿童 (3)于 (11)临溪而渔：钓鱼 ①而泻出于两峰之间者：介词，从 (12)泉香而酒洌：清 ②有亭翼然临于泉上者：介词，在 (13)山肴野蔌：菜蔬 (4)而 (14)杂然而前陈者：陈列，摆开 ①饮少辄醉，而年又最高：连词，表递进 (15)宴酣之乐，非丝非竹酣：尽兴地喝酒 ②溪深而鱼肥：连词，表并列 丝：弦乐器竹：管乐器 ③四时之景不同，而乐亦无穷也：连词，表 (16)射者中，弈者胜射：这里指投壶，宴饮 因果 时的一种游戏弈：下棋 ④游人去而禽鸟乐也：连词，表顺承 (17)觥筹交错 觥：酒杯 筹：酒筹，宴会上 ⑤朝而往，暮而归：连词，表修饰 行令或游戏时饮酒计数的筹码 ⑥而不知人之乐：连词，表转折，却，可是 基础梳理 59 3.一词多义 4.词类活用 (1)秀 (1)山行六七里：名词作状语，沿着山路 ①望之蔚然而深秀者：秀丽 (2)杂然而前陈者：名词作状语，在前面 ②佳木秀而繁阴：茂盛 (3)名之者谁：名词作动词，取名，命名 (2)谓 (4)故自号曰醉翁也：名词作动词，起别号 ①太守自谓也：命名 (5)有亭翼然临于泉上者：名词作状语，像鸟 ②太守谓谁：为，是 张开翅膀 (3)归 ①云归而岩穴暝：聚拢 (6)而不知太守之乐其乐也：意动用法，以… ②太守归而宾客从也：返回 为快乐 32.湖心亭看雪张岱 原文 译文 础 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪 崇祯五年十二月，我居住在西湖边。接连下了三天大雪，湖中 三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余 行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左右，我撑着一只小 文 拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看 船，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。（湖上） 言 雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一 冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片，湖 文 白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、 上（能看到的）影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹、一点 与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 湖心亭的轮廓和我的一叶小船、船中的两三个人影罢了。 梳 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧 到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小童子正 酒炉正沸。见余大喜日：“湖中焉得更有 在烧酒，酒炉里的酒正在沸腾。（那两个人）看见我，十分高兴地 此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。 说：“在湖中想不到还会有这样的人！”便拉着我一同饮酒。我尽 问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟 力饮了三大杯酒，然后（和他们）告别。问他们的姓氏，（得知他 子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相 们)是金陵人，客居此地。等到下船的时候，船夫响响地说：“不要 公者” 说相公您痴，还有和您一样痴的人州。” 文言知识梳理 (3)余强饮三大白而别：连词，表顺承 1.重点实词 (4)更有痴似相公者：…的人 (1)余拏一小舟：撑（船） 3.一词多义 (2)拥毳衣炉火拥：裹，围毳：鸟兽的细毛 (1)- ①上下一白：副词，全 (3)雾淞沆砀：白汽弥漫的样子 ②惟长堤一痕：数词，一 (4)及下船：等到 (2)更 2.重点虚词 ①是日更定矣：古代夜间的计时单位，一夜分 (1)湖中焉得更有此人：哪能 为五更，每更约两小时 (2)天与云与山与水：连词，和，同 ②更有痴似相公者：还 60 指，点中考语文 (3)是 ②余强饮三大白而别：古人罚酒时用的酒杯 ①是日更定矣：代词，这 4.词类活用 ②问其姓氏，是金陵人：表判断 (1)大雪三日：名词作动词，下大雪 (4)白 (2)是金陵人，客此：名词作动词，客居 ①上下一白：白色 九年级下册 33.鱼我所欲也《孟子》 原文 译文 鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也 鱼，是我所想要的：熊掌，也是我所想要的。（如果）这两种东西 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 不能同时得到，那么我会放弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要 生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二 的：道义，也是我所想要的。（如果）这两种东西不能同时得到，那么 者不可得兼，舍生而取义者也。生亦 我会放弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但我所想要的东 基 我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 西有比生命更重要的，所以（我）不做苟且偷生的事：死亡也是我所 础 也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故 憎恨的，但我所憎恨的事情有比死亡更严重的，所以有的祸惠我不 患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 躲避。假如人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够 生，则凡可以得生者何不用也？使人用来保全生命的手段，什么（手段）不用呢？假如人们所增根的事情 言 之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者没有比死亡更严重的，那么凡是能够用来躲避祸急的事，什么不可 分 何不为也？由是则生而有不用也，由以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用 是则可以辟患而有不为也。是故所欲 某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他 梳 有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 们所想要的有比生命更重要的东西（那就是“义”），他们所憎恨的有 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都 丧耳。 有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得 一箪饭食，一豆肉粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。（如果） 则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受：（如果）用脚踩踏 尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩 后给他吃，乞丐也因受轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的 礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我又有什 室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 么益处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激 与？乡为身死而不受，今为宫室之美 我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住 为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉 宅的华丽却接受了：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在 为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏 (有人)为了妻妾的待奉却接受了：先前为了“礼义”，宁愿死也不接 者得我而为之：是亦不可以已乎？此 受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这 之谓失其本心。 种做法不是可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 文言知识梳理 (2)万钟则不辩礼义而受之：同“辨”，辨别 1.通假字 (3)所识穷乏者得我与 得：同“德”，感恩，感 (1)故患有所不辟：同“避”，躲避 激与：同欤”，语气词 基础梳理 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