13.分析论证结构、划分结构层次-2025年中考语文议论文阅读答题公式

专题五 议论文阅读 分析论证结构、划分结构层次 考点精讲 一、通关公式 分析论证结构＝了解议论文结构类型＋找出体现结构特点的关键语句并作出判断＋简要分析 划分结构层次＝弄清题干要求＋明确论证思路＋抓住关键句段或标志性词语准确划分层次 公式解读 一、分析论证结构 要判断议论文的结构，首先要了解议论文结构有哪几种类型，然后通读全文，找出文中体现文章结构特点的关键语句，作出判断，最后根据关键语句作简要分析。 二、划分结构层次 划分文章的结构层次，首先要弄清题目要求，看是要求划分全文的结构层次，还是要求划分某一个（或某几个）段落的结构层次等；其次要通读全文，明确文章的论证思路，通过分析段落之间的逻辑关系（如递进、并列、因果等），判断层次划分的依据；最后抓住关键句段或标志性词语准确划分层次，依据分值，概括作答。 常见问法 1.本文采用什么样的结构来围绕某某展开论述？ 2.本文的论证结构是什么？ 3.本文的结构具有什么特点？请简要分析。 4.本文论证结构合理，请简要分析。 5.下列对文章层次划分正确的一项是（ ） 6.请划分文章的结构层次，并简要说明每一层的内容。 7.请划分文章的结构层次，并说明划分的依据。 解题技法 一、分析论证结构 考查议论文的结构是常见题型之一，考点可以是文章的总体结构，也可以是段落的结构，或者是某一段内的论证结构。 议论文的结构一般分为提出问题、分析问题、解决问题三个部分，也就是引论、本论和结论。 议论文的结构可分为两大类：纵式结构和横式结构。议论文论证结构主要有四种：层进式、总分式、对照式、并列式。 （一）纵式结构 1.层进式（层层深入式） 层进式，也叫递进式。各部分之间是层进关系，即层层深入，环环相扣。通常按照“提出问题（是什么）——分析问题（为什么）——解决问题（怎么样）”的结构进行行文安排。为了增强文章的说服力，人们常常采用由浅入深、由简单到复杂、由具体到抽象的顺序展开论述，因为它符合一般人的思维规律、认识规律。 2.起承转合式 开篇点题，引出论述的问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是从各个角度证明论点；最后归纳，就是“合”。 （二）横式结构 1.总分式 论证的层次间是总论和分论的关系，是议论文中最常见的一种结构形式，文章往往在开头提出中心论点，然后以分论点的形式从各个不同的角度来论证中心论点。这种结构模式条理清晰，眉目分明。它有三种类型：“总—分—总”式、“总—分”式、“分—总”式。 2.对照式 文章主体由两个部分构成，两个部分构成正反对比，或转折补充，或辩证分析，论证严密而全面。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出论述其中一个方面的正确性，另一个方面起烘托、陪衬的作用。 3.并列式 段落层次间是平等并列的关系。或是把分论点并列起来，或是把论据并列起来，这就是并列式。通常在开头处或引用或开门见山直接提出中心论点。然后将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，围绕中心排列几个议论段落，一段一个分论点，进行论述。结尾深化论点。并列结构形式上的标志是，几个并列的层次或段落后面一般标以“第一”“第二”，或“首先”“其次”“再次”，或“一方面”“另一方面”等。 驳论文的一般结构方式是：摆错误论点，分析错误论点的实质及危害，提出正确的观点。 注意：一般情况下，一篇议论文不是单纯采取单一的论证结构方式，而是几种论证结构方式的综合运用。至于选取哪种结构方式最为适合，那要依据论证的内容而定。 议论文的论证结构主要有四种，分析时，一般先要找到论点，再看作者是如何论证这个论点的，是从哪几个方面来论证论点的，分论点有几个，论据有哪些，论证方法怎样，论证角度如何等。如果考查的是段落的论证结构，就要找分论点或是中心句，要注意分析段内句子之间的关系，注意把握关联词语的使用。或是抓住过渡句整理上、下文的内容，理清语段的结构。 分析议论文的论证结构，首先要明确题干要求，弄明白各层次的内容。接着厘清各层次间的关系，即是并列结构、递进结构还是正反对比结构等，并分析各层次的内容是否存在逻辑上或认知上的关联。然后关注相应文段所表述的内容是否与文中某个句子存在对应关系，如果没有，就关注文段所述内容是否符合人们认知的规律。最后根据不同的题干要求整合语言，答出这种论证结构的好处。 二、划分文章结构层次 1.仔细审题，抓取题干提示信息。 题干中一般会包含一些显性或隐性的信息，显性信息如“限划×处”，隐性信息如分值。 2.通读全文，明确文章的论证思路。 议论文的一般论证思路是：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。 3.分析段落之间的逻辑关系。 总分总结构：开头提出论点，中间展开论证，结尾总结归纳。 递进式结构：论证过程由浅入深，逐步推进。 并列式结构：多个分论点并列展开，分别论证。 对照式结构：通过正反对比展开论证。 4.利用关键句段或标志性词语准确划分层次。 （1）抓住文章的开头和结尾。开头部分通常引出论点或提出问题，结尾部分通常总结全文或深化论点。 （2）注意文中起承上启下作用的过渡段、过渡句、过渡词（如“此外”“同样”“因此”）等，可据此给文章划分结构层次。 （3）抓语言标志。如“还有”“另外”等词语一般表示并列式；“首先”“其次”“再次”等词语一般表示层进式，也可据此划分文章层次。 5.结合文章的中心论点和分论点。 文章的中心论点和分论点是划分层次的重要依据。每个分论点通常对应一个层次。 6.注意段落的完整性。 每个层次的内容应该是完整的，不能随意拆分或合并段落。 解题步骤 一、分析论证结构 第一步，阅读题干，明确题目要求：根据题干信息，确定需要分析的内容，看是分析整篇文章的论证结构，还是分析某一个（或某几个）段落的论证结构。 第二步，通读文章，识别论证结构类型：通过整体阅读，根据文章各层次内容之间的关系，抓住关键句段或标志性词语，判断文章采用的论证结构类型（递进式、总分总、并列式、对照式等）。 二、划分结构层次 第一步，仔细审题，抓取题干提示信息。看是要求划分全文的结构层次，还是划分某一个（或某几个）段落的结构层次等。 第二步，通读全文，明确文章的论证思路。通过分析段落之间的逻辑关系（如递进、并列、因果等），判断层次划分的依据。 第三步，抓住关键句段或标志性词语准确划分层次。 第四步，依据分值，概括作答。 答题模板 一、分析论证结构 本文的结构是……（并列式、总分式、对照式、递进式等）（根据关键词作简要分析） 二、划分结构层次 本文可以划分为×个层次。第一层（第×段至第×段）：主要论述了……（概括内容），起到……（作用）；第二层（第×段至第×段）：主要论述了……（概括内容），起到……（作用）；第三层（第×段至第×段）：主要论述了……（概括内容），起到……（作用）；……（以此类推） ①“文章可以划分为×个层次”：明确指出文章划分的层次数量，通常根据文章的结构特点来划分。 ②“第一层（第×段至第×段）：主要论述了……（概括内容）”：指出每一层的起止段落，并概括该层次的主要内容。概括内容要简洁明了，抓住核心观点。 ③“起到……（作用）”：分析每一层在文章中的作用，如引出论点、展开论证、总结全文等。这部分可以结合文章的论证结构来分析。 失分原因 一、分析论证结构 1.结构判断错误 有的学生没有根据文章各层次内容之间的关系，没有根据标志性的关键词准确判断文章的结构，因而失分。 2.分析不全面 有的学生只分析了部分段落，忽略了文章的整体结构。没有结合具体内容，分析过于笼统。 二、划分结构层次 1.层次划分不准确 有的学生没有正确识别文章的逻辑关系，导致层次划分错误；忽略过渡句和关键词，无法准确判断层次划分的位置。 2.内容概括不准确 有的学生没有抓住每个层次的核心内容，导致概括过于笼统或偏离主题；没有结合文章的中心论点和分论点进行概括，导致内容不完整。 二、公式运用 【例1】阅读下文，完成问题。 做一个汉字传人 秦光 ①世界上有四大古文字，唯有汉字硕果仅存，至今不衰。其实汉字的发展并不是一帆风顺，它曾面临“拉丁化”的挑战，计算机的挑战……不过事实告诉我们，承载着几千年人类文明的汉字，是有着顽强的生命力的。但，当下，汉字依然面临着挑战。作为人类的智慧成果，汉字并没有得到应有的敬重；作为文化传承的工具，汉字也没有得到精心的维护。在汉字教育和汉字运用方面，有不少问题是值得关注的。 ②比如字理的模糊。和拼音文字不同，每一个方块字都有着独特的字理，研究字理成了一门学问，这就是“小学”，即文字学。我们的前辈文化人，几乎都曾受到文字学的熏陶。陈独秀曾在狱中编写《小学识字读本》；鲁迅听章太炎讲解《说文解字》，写过别具慧眼的《门外文谈》；郭沫若更是甲骨文方面的研究专家。可是，今天的识字教育似乎无“理”可言，文字学早被驱逐出课堂，学生只知点横撇捺，不知造字理据。所以才会有人经常把“天翻地覆”写成“天翻地复”，把“不胫而走”写成“不径而走”，把“草菅人命”写成“草管人命”。 ③又如读音的紊乱。汉字是音形义的结合体，准确的读音，是掌握汉字的基本要求。有些人却视读音为儿戏，秀才识字读半边，古已有之，于今为烈。于是，“龋齿”成了“yǔ齿”，“濒临”成了“pín临”。“说服”的“说”字，字典里注音为“shuō”，口语里读音为“shuō”，却被不少电视台的主持人刻意改读成“shuì”。 ④再如形体的失范。汉字的字形有一个演变过程，到了汉代经历“隶变”以后基本成熟，从笔画到结构，形成了社会共识。新中国建立以后，通过自觉的文字改革，书写有了明确的规范要求，可这些规范并没有得到应有的遵循。“世博会”的“博”左边常被写成“忄”了，“康师傅”的“康”下边写成了“水”。甚至电脑字库里的有些字，一打出来就是错的，比如“假”字的右上角误成了“几何”的“几”，“肺”字的右半边误成了“城市”的“市”。当年铅排时代，印刷厂的字模要经过专家严格审核。如今电脑字库各行其是，错了也无人过问，出现了文化管理上的盲区。 ⑤还有书写的退化。世界上有近两千种文字，唯有汉字形成了一门独特的书写艺术——书法。写字，历来是文化人的基本功。看看“五四”以来的作家手稿，哪一个不是写得一手好字？“墨宝”，曾经是一个十分流行的词语。可是不知从什么时候起，汉字书写被边缘化了。当年教育部长蒋南翔曾经说过：“我最怕两样东西：一是北京售货员的脸，二是中国大学生的字。” ⑥汉字，是我们民族的文化瑰宝。汉字能有今天，是和一代又一代汉字传人的努力分不开的。如今汉字的接力棒已经到了我们手里，作为一个汉字的传人，如何正视汉字的生存现状，提高汉字的文化地位，让汉字绽放出更为灿烂的花朵，这是历史赋予我们的责任。 题目：说出本文的结构方式。（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 运用公式 【思路分析】本题考查文章的结构方式。 第一步，阅读题干，明确题目要求：根据题干信息，确定需要分析的内容，看是分析整篇文章的论证结构，还是分析某一个（或某几个）段落的论证结构。 第二步，通读文章，识别论证结构类型：通过整体阅读，根据文章各层次内容之间的关系，抓住关键句段或标志性词语，判断文章采用的论证结构类型（递进式、总分总、并列式、对照式等）。 本文开篇讲汉字有顽强的生命力，但也面临着挑战，有不少问题值得我们关注，那么有哪些问题呢？接下来就从“字理的模糊”“读音的紊乱”“形体的失范”“书写的退化”四个方面来分说汉字面临的挑战、出现的问题。最后一段做了总结，正视汉字的现状，做一个汉字的传人，提高汉字的文化地位。由此可见，本文属于总分总的结构关系。 【参考答案】总分总。 【例2】阅读下文，完成问题。 中国式现代化的文学表达 王兆胜 ①党的二十大报告明确提出“中国式现代化”，并基于我国国情概括出五个方面的中国特色，文学也应呈现中国式现代化特征，更加广泛、深刻、有力地表现中国现实。 ②一是文学应坚持人民至上的创作理念。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，这要求文学创作应突破狭小圈子，以人民为中心、以百姓的冷暖喜好为旨归，在人口规模巨大的社会中，文学既要反映精英阶层，也要关注底层社会；既要书写汉民族状况，也要写出各少数民族发展变化；既要有高雅文学，也要重视通俗文学；既要反映健康成年人群，也要关心少年儿童特别是弱势群体和残障人员，近些年，非虚构文学创作注重底层民生、脱贫攻坚、少年儿童成长等，都是人民至上的集中体现。不过，如何为边缘人群、弱势群体、少年儿童写出更多更好的作品，仍是当前文学创作的短板，需要做出更大的努力。 ③二是文学要将共同富裕和公平正义作为使命。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，具体到文学创作，作家不能只为富人阶层代言，而是要有人人平等和社会公平正义的观念，特别是要倾听底层社会人民的呼声。对于新时代作家来说，要深入广大人民群众中间，了解他们的欢乐与苦痛，以发展眼光看待和促进共同富裕。这在柳青和路遥的人生观及其作品中，有着丰富深刻的展示。新时代作家更应接续这一传统，将共同富裕与公平正义思想推向一个新高度。 ④三是文学需在强调物质富足时重视精神富有。中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。对作家而言，一方面，要改变不敢谈“钱”与“富裕”的观念束缚，要大胆、真诚、坦荡地书写物质富足之于中国式现代化的意义；另一方面，又不要被物质迷惑，忽略甚至放弃精神追求，要好好发掘传统文化特别是社会主义核心价值观包含的“精神富有”，这是作家写作的宝贵资源。 ⑤四是文学当以生态精神创造自然美好作品。中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。应该承认，生态意识觉醒与西方理论的引进有关，但不能否定中国数千年文明中包含的生态精神，白居易在《养动植之物》中写道：“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。”由此他提出：“故川泽有禁，山野有官；养之以时，取之以道。”可见白居易的生态精神是非常突出的。这就容易理解，中国古人为什么特别讲“惜”字，如“敬惜字纸”“借物纳福”，这种敬畏之心是珍惜生命甚至一草一木的。因此，新时代作家应在中国古代生态精神与西方生态意识的对话中，创作更加绿色环保的自然文学。 ⑥五是文学要把人类和谐友善作为追求目标。中国式现代化是走和平发展道路的现代化。与一些发达国家比，五千多年的中华文明像一棵参天古树，历久弥新，生机无限。在新时代，作家们要勇于承担将中国和谐美好理论进行创造性转化和创新性发展、并向世界介绍传播的责任。 ⑦中国式现代化既有各国现代化的共同特征，更基于中国国情，靠中国人进行探索创新，形成中国方案以解决中国问题。作为中国式现代化的文学表达也应立足于此，从文明新形态、文化自信、人民至上、人类命运共同体等角度，真正实现补钙提气、凝神聚力，创作出无愧于新时代的伟大艺术精品。 （选自《中国社会科学报》，有删改） 题目：本文论证结构合理，请简要分析。 【解题指导】本题考查论证结构。 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 运用公式 【思路分析】本题考查文章的结构方式。 第一步，阅读题干，明确题目要求：根据题干信息，确定需要分析的内容，看是分析整篇文章的论证结构，还是分析某一个（或某几个）段落的论证结构。 第二步，通读文章，识别论证结构类型：通过整体阅读，根据文章各层次内容之间的关系，抓住关键句段或标志性词语，判断文章采用的论证结构类型（递进式、总分总、并列式、对照式等）。 根据第①段“基于我国国情概括出五个方面的中国特色，文学也应呈现中国式现代化特征，更加广泛、深刻、有力地表现中国现实”可知，本文的中心论点为：文学也应呈现中国式现代化特征，更加广泛、深刻、有力地表现中国现实； 根据第②段“一是文学应坚持人民至上的创作理念”，第③段“二是文学要将共同富裕和公平正义作为使命”，第④段“三是文学需在强调物质富足时重视精神富有”,第⑤段“四是文学当以生态精神创造自然美好作品”，第⑥段“五是文学要把人类和谐友善作为追求目标”可知，第②段～第⑥段分别从五个方面提出实现文学创作中国式现代化的具体要求和做法； 根据第⑦段“作为中国式现代化的文学表达也应立足于此，从文明新形态、文化自信、人民至上、人类命运共同体等角度，真正实现补钙提气、凝神聚力，创作出无愧于新时代的伟大艺术精品”可知，作者在文末对论点进行了强化，呼吁作家应当从文明新形态、文化自信、人民至上等角度出发，创作出无愧于新时代的作品。 由此可以判断，本文整体上采用“总—分—总”的结构展开论述，思路清晰，逻辑严密。 【参考答案】本文整体上采用总—分—总的论证结构，阐述分论点时采用并列式的论证结构。首先在第①段提出中心论点：文学也应呈现中国式现代化特征，更加广泛、深刻、有力地表现中国现实。接着从“文学应坚持人民至上的创作理念”等五个方面对如何实现文学创作呈现中国式现代化特征提出了具体要求和做法。最后再次深化论点，发出作家应从文明新形态、文化自信、人民至上等角度出发，创作出伟大艺术精品的呼吁。本文论证条理清晰，结构分明，便于读者理解和接受。 【例3】阅读下文，完成问题。 创造宣言 陶行知 ①创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 ②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 ③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 ④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。 ⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 ⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 ⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。 ⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 ⑨有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ ⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 ⑪所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 ⑫像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 ⑬东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗，听他说“泰山没有东山好”，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三地，一天一天地，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩吗？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身？ ⑭割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 ⑮创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 ⑯罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。  题目：阅读全文，用“|”为文章划分层次。（限划三处） ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ 运用公式 【思路分析】本题考查划分文章的结构层次。 第一步：仔细审题，抓取题干提示信息。 本题要求用“|”将全文划分为四层。 第二步：阅读全文，明确文章的论证思路。 本文论证思路清晰，首先（第①段）提出“我们要创造”的总论点；接着（第②～④段）阐释教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术；然后（第⑤～⑩段）批驳了五种错误观点，确立了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点；最后（第⑪～⑯段）揭示了失去创造力的危害，鼓励教育者保护和培育学生的创造力。 第三步：利用关键句段或标志性词语准确划分层次。 本文的关键句如第④段的“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”，标志性词语如第⑪段的“所以”等。借助这些关键信息可准确划分文章结构层次。 据此可划分为：①|②③④|⑤⑥⑦⑧⑨⑩|⑪⑫⑬⑭⑮⑯。 【参考答案】①|②③④|⑤⑥⑦⑧⑨⑩|⑪⑫⑬⑭⑮⑯。 考点集训 一、阅读下文，回答问题。 旁观自己 孙君飞 ①“旁观者清，当局者迷。”这句话我很早就熟悉，也从来没有多想过什么，后来读到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也就常常会这样想：迷就迷吧，谁让自己是“当局者”和“身在此山中”呢？ ②但又想：人确实很难做到时时事事完全清醒理智，但如果我们能跳出自己的“局”，自己旁观自己，也许就可以多一些清醒，少一些迷茫、糊涂甚至迷失。 ③为什么我们需要旁观自己呢？累是自己的，愁是自己的，伤是自己的，自己怎么能够置身事外？自己承受的、感受的、接受的，别人既不能替，自己也不能逃避，只有勇敢面对，所有问题都由自己扛；人生随时都会碰到新的问题，每个人也并不是都很幸运，身边时刻站着旁观者，随时为你指点迷津，这时候，就需要自己当自己的旁观者，以另外一种心态、心情、心智来看待自己，哪怕换一种角度、眼光或思路也成；况且自己旁观自己可能比他人看得更清想得更明，因为只有自己才更知道自己所面对事情的来龙去脉和不为外人知道的秘密，旁观、反观、内观起来更方便更真实。所以，我们必须学会自己陪伴和旁观自己，而不应以“当局者迷”为借口，失去再思考、再寻觅、再担当的勇气和智力。 ④那么，我们怎样旁观自己呢？我们可以先将事情的来龙去脉和前因后果梳理清楚，然后把自己当他人，以他人之目光和他人之心智，理智地来看来想自己面临的一切。 ⑤“当局者迷”，其实也是迷在自我，迷在内心。而旁观自己，也就是自己在陪伴自己，自己在帮助自己，自己在提升自己。做到旁观自己，当问题、挫折、痛苦甚至不幸降临时，我们就有可能做到虽然“身在此山中”，也能看清“庐山真面目”。 题目：本文的结构层次是：提出问题（引论）：____________；分析问题（本论）：为什么我们需要旁观自己；解决问题（结论）：_____________。（2分） 二、阅读下文，回答问题。 拒绝阅读就是拒绝美好 ①一个人对文化品的需求程度，实际上是一个人整体素养的反映。一个拒绝阅读的人，是不可能有很高文化素养的。 ②现在，大多数的人都在一门心思追逐财富，每天不肯拿出哪怕一个小时来阅读。其实，这些人犯了一个最大的错误，他们不懂得财富只是人的躯壳而已，文化和信仰才是一个人的精髓。一个只是拥有财富而没有文化的人，不过是财富的管家罢了。 ③现在的大学里也在发生着让人痛心的事，很多大学生每天仅仅限于自己专业的学习，而没有在社会文化方面加强自己的阅读。其实，他们不明白这样一个道理：如果仅仅限于专业，自己不过就是一个接受了专业训练的文盲而已，是一个专业工具罢了。比如两个弹奏钢琴的人，两人同样拥有熟练的演奏技巧，一个是有着丰富文化知识的人，他在用钢琴表达自己的情感和追求；一个却仅仅是个熟练的演奏者，他看重的仅仅是钢琴的技法。他们最后的区别是：前者成了伟大的钢琴家，后者仅仅是个钢琴演员。 ④专业知识可以获得文凭，可以成为硕士、博士，但那不是文化。一个社会没有这样的文化氛围，没有这样的文化追求，是可怜的，也是不可能和谐发展的。 ⑤很多海外的华人，现在最苦闷的事情就是他们的孩子对中华文明的一无所知。他们的孩子接受了良好的西方教育，过着优裕的生活，说着流利的外语，但是他们的内心却非常空虚。为什么？因为，他们没有了文化的归属感。说自己是华人，对于中华文化一无所知；说自己是外国人，自己又没有外国人的血统。我们所熟知的华人科学家李政道、杨振宁、丁肇中就没有这样的困惑，因为他们都有着深厚的中华文化修养，他们始终认为自己是中华民族的一分子，他们一刻也没有停止过对祖国文明的渴望和追求。 ⑥很多华人认识到了这一点，他们开始从国内购买大量的国学书籍，让孩子补上国学课。 ⑦事实上，身居国内的人，这样的危险同样存在。很多的富二代、富三代已经变成了一个十足的财富管理者，仅仅精于自己家族和企业的业务领域，而对于社会文明则茫然无知。这样的茫然和无知，导致的后果是他们社会责任的严重缺失，对国家和民族利益的漠视。 ⑧中国慈善事业的严重滞后，富人缺少同情、帮助弱者的善良情怀，就是这种缺失的直接后果。说到底，就是文化的严重缺失。 ⑨我们应该这样认为，我们正面临着一场文化缺失的危机。放眼我们的社会，有哪些人心怀着巨大而崇高的社会责任心在认真地阅读？我们现在不缺少财富，缺少的是文化素养，是巨大的社会责任心，是善良的人文情怀。而这些，恰恰是一个人的美德，是一个社会的价值核心，是一个民族的道德良心。 ⑩阅读使人丰富文化知识，提升道德品格，涵养崇高情怀。而一个人只有培植了崇高品格，才会赢得他人和社会的尊敬，才能获得真正的快乐和幸福。 题目：下面对文章结构层次的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.本文开头点明阅读与文化素养的关系，结尾揭示阅读与道德、品格、情怀等人文素养的关系，虽一线贯通，却始终未能点题。 B.文章采用总—分—总的结构，开头指出拒绝阅读的弊端，中间列举三类人因各种原因而缺少文化阅读的事实，证明中心论点，最后总结全文，揭示阅读的重大意义。 C.本文层次分明。第③④段论述大学生缺少文化阅读的弊端；第⑤⑥段举海外华人因孩子缺乏中华文明而苦恼的事例，论述了文化阅读的重要性；第⑦～⑨段举富人缺少文化素养的事例去论述文化缺失的后果。三个层次，条理分明，井然有序。 D.文章各部分衔接紧密，如第⑦段“事实上，身居国内的人，这样的危险同样存在”这一句就起到了承上启下的作用。 三、阅读下文，回答问题。 智者无言 ①大海的深处是平静的。花朵的一生是无声的。巍峨的山脉是缄默的。 ②大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此？ ③有这么两个人应考厨师。甲一开言便说了个天花乱附，从传统的中国名菜到洋派的西式糕点，从每道菜的用料着色到火候调味，似乎无一不能无一不精。乙则静候一旁一语不发。待问及及他时，他只是说：“给我30分钟的时间，我做一桌菜出来看看便是。” ④不用说，“讷于言”的厨师被录取了。 ⑤机智和美妙的语言有时只不过是一种一瞬的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本身并不证明结果。朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。 ⑥认识一个人，不要光听他怎么说，而应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。就像认识一棵树，不需急于去看它春天开的什么花，因为有一种事实叫做华而不实。你可以等到秋天，那时候你去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。 ⑦芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他说得太多。而那个一直一声不吭以沉默示人的人，你不仅仅对他印象深刻，而且产生了探询他的愿望——因为那沉默带给女性的是典雅矜持，带给男性的是深邃练达。你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实，一种深刻；说出来，反而索然无味，比如一生一世的爱情。 ⑧很小时候，妈妈对我说：你看大街上那两个吵嘴的人，声嘶力竭的人往往理屈词穷。因为真理不在他那一边，他想先声夺人来掩饰自己的心虚。而那个沉默者心里一身正气，自然可以不动声色，因为沉默是强有力的蔑视。 ⑨一个浅显的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不是人类的宠物。 ⑩火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。但这一奇观不会随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年！ ⑪有两种方法可以使世界变大：登上山峰远眺，闭上眼睛深思。它们与语言无关。由此看来，世界不是语言描绘得大的，想必人也盖同此理。 ⑫智者无言。 题目：本文可以分为三部分，用“‖”为文章划分层次，并概括各部分的意思。 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 四、阅读下文，回答问题。 假如人生没有磨难 贺铭华 ①到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出土的青苗要进行碾压。开始人们觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段，似乎近于残酷。后来有经验的老农告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好！刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。 ②一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，左拥右抱，百般呵护，不经受种种磨砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗？显然不能！其实，从某种意义上可以这样说：磨难是人生最好的礼物！ ③假如人生没有磨难，人类就不会进化，社会也不会向前发展。人类长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中，那么既淘汰不了劣者，也筛选不出强者。假如当初就如此，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。真的那样，人类也许现在还同猿猴们称兄道弟，与野兽们同林为伍！ ④假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的白痴蠢蛋。富贵温柔真如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为猫咪，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，将龙种变为跳蚤……古语说：“富贵不过三代”，又说“从来纨绔少伟男”。清代八旗子弟的历史悲剧就是明鉴。 ⑤假如人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪光的字眼便没有任何社会意义，甚至可能会从字典中删除，黯然“下岗”。然而，现实中，正是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴，在指引着人生的航向…… ⑥所以，假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难。 ⑦磨难乃人类的良师。它令人振作，催人奋进，教人警醒，激人超越。正是磨难本身使人产生了对于环境的种种“适应性”，诱发了人的种种潜智潜能。环境需要听力，人便提高了耳朵的听觉功能；环境需要视力，人便提高了眼睛的视觉功能；环境需要思维，人便促使大脑日益聪睿精进。 ⑧磨难实乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石。关于磨难，司马迁曾深有感慨地说：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》。”此真乃千古良言，历久弥珍！我们甚至还可以将司马迁的名句续写下来：太史公受辱而作《史记》，杜甫流落乃成《三吏》《三别》，吴敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困顿而著《红楼梦》。中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难而成。假如当初这些文化先贤没有遭受如此磨难，恐怕人类就不会有这些文化精品出现了！ ⑨有人说过，人的脸型就是一个“苦”字，天生就该受尽各种苦难。此言似乎不谬。想想人的一生，在自己的哭声中临世，在亲人的哭声中辞世，中间百十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。然而正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌…… ⑩因此，我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。我们知道“阳光总在风雨后”“吹尽黄沙始见金”。我们向磨难要勇气，要智慧，要韧性，要成功！只要是人生中不可摆脱的磨难，尽管来吧！早些来吧！我们昂首挺胸地站立着！绝不胆怯！绝不屈服！ （选自《时文选粹》第九辑） 题目：请按照“提出问题——分析问题——解决问题”的结构，用“‖”将文章划分为三个部分。（2分） ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ 五、阅读下文，回答问题。 “善的友爱”更持久 朱佩娴 ①一位哲人曾把友爱分为三种：“有用的友爱”“快乐的友爱”“善的友爱”。他认为，人们之所以互相友爱，主要出于三种原因：一是能够从对方身上得到好处，这就是“有用的友爱”；二是对方能够为自己带来快乐，比如人们愿意同幽默的人相处，是因为这个人能够带来快乐，这就是“快乐的友爱”；三是基于一种善良的愿望，希望对方好而形成的友爱，这就是“善的友爱”。从一定意义上说，友善就是“善的友爱”，它源自人们对善的追求，传递的是平等、尊重和互助。 ②稍加分析就不难理解，“善的友爱”比“有用的友爱”“快乐的友爱”更值得倡导。有用或快乐都很难持久：当一方不再能为另一方带来好处或快乐时，这种友爱就容易破裂。而“善的友爱”是基于希望对方好的利他精神，这种精神基于理性认知和自觉，能促使人与人之间建立持久、稳 定的友好关系。因此，“善的友爱”更稳定、更持久、更值得人们去追求。 ③现实生活中的事例能充分说明这一点。一段时间以来，社会各界就“路人跌倒扶不扶”的问题展开了热烈讨论。对于这个问题，我们不妨问一下自己：如果跌倒的人是我的亲人，我会扶吗？如果跌倒的人是我的客户，我会扶吗？相信大多数人的回答是“扶”。因为扶亲人是亲情使然，扶客户可能会带来好处。但是，如果跌倒的是一个素不相识的人，我会扶吗？对于这个问题，一些人就纠结了。因为有“扶路人反被讹”的案例在先，人们就会想：扶他不一定会带来好处，反而可能带来麻烦和损失。在这种情况下，能做到毫不犹豫帮扶的人，一定有利他精神在作支撑。在这里，选择“扶”不是期望从陌生人身上得到某种好处，而是基于为他人好的“善的友爱”。只有这种友善成为扶者与被扶者的一种共识，互信友爱的良好人际关系才能得以维系。 ④作为一种道德品质和价值观，友善引领人们在纷繁复杂的社会生活中寻求真挚的道德情感，在实现自我价值和自身利益的同时造福他人与社会。基于“善的友爱”，来自不同地区，有着各自独特的家庭背景、文化习惯、成长经历甚至不同语言的人们才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友爱”，人们才不仅“各扫自家门前雪”，而且会“管他人瓦上霜”；基于“善的友爱”，经济社会生活才不只是“有用无用”的考量和利益交换，更是在交往交流中实现互助共赢，在实现自我利益的同时促进他人利益的增加。在社会意识多样多变的社会转型期，我们更需要用“善的友爱”架起心与心沟通的桥梁、形成人与人联系的纽带，用“一颗树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。这正是社会主义核心价值观倡导友善的原因所在。 ⑤有一首歌这样唱到：这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉。再没有心的沙漠，再没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。这反映了人们的期望，道出了爱的力量，抑或说“善的友爱”的力量。对这种“善的友爱”，我们应当珍视，更应当践行。 （选自《人民日报》） 1.指出第④段的结构方式。（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2.下面对本文结构层次的分析，正确的一项是（ ）（3分） A.①/②③/④⑤ B.①②/③④/⑤ C.①②③/④/⑤ D.①②/③/④⑤ 六、阅读下文，回答问题。 为你自己高兴 ①朋友小凌自幼双腿萎瘫，在一家印制包装纸的福利工厂工作。他业余爱好文学，常到我家借书。我有一天就对他说：“你怎么不立个大志向，发愤写作，也当个作家？”接着，我自然举出了中外古今的一些例子，又把《三月风》借给他看，激励他登上“维纳斯星座”。当时他没说什么。过些天来还书时，他告诉我：“我没有写作的天分，我就这样当个读者挺好的。”临别时更是笑着说：“我活得挺自在的。我为自己高兴。” ②上个星期天，我在街上看见他。他骑着电动三轮车，后座上是也有残疾的妻子，搂着他们完全健康的小女儿。三个人的脸颊都是红扑扑的，说是刚从北京游乐园回来。真的，他们全家都为自己高兴，那是人生中最扎实最醇厚的快乐！ ③为自己高兴吧！我为什么不完美？——别钻牛角尖。要是别人问，你为什么不如何如何，那么，让我们都像小凌那样，坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生！ ④一个作家朋友得了个奖，但却很不高兴。为什么？因为有人问：为什么只是个地区奖，而不是全国奖？如果他得了全国奖，那么又可以问：为什么不是诺贝尔文学奖呢？他真的得了诺贝尔文学奖，仍然可以极为好奇地、不间断地问他：怎么你得奖后反倒写得不那么多，而且，怎么写出的作品不如以前的好，怎么也没有新的突破了呢？……这样一路问下去，会有什么样的结果呢？也许会有正面的例子，但我举不出来。我只知道美国的海明威和日本的川端康成都是在获得诺贝尔奖不久后自杀身亡的。也许他们自己的心理因素非常复杂，但一些评论家讥讽海明威的“江郎才尽”，社会舆论对川端康成达到至美至丰境界的期盼压力，很可能是那诸种因素中相当重要的一种。 ⑤不要为自己树立高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好心好意的刺激而陷入自怨自艾、自责自苦的泥潭！ ⑥开电梯的小倪有一天刚从发廊理完发来上班，乘电梯的人们都说她这下更像电视里出现过的某位歌星了。说一次也罢了，后来有的人或出于好心，往往也是出于无聊，更有出于起哄的，不断地用这类话来激小倪，比如你为什么不去试试，也当个歌星，也上上电视呀；你有这么好的相貌，这么活泼的性格，为什么不去当个广告模特儿呀……有一天，众人正在电梯里起哄，小倪高声宣布说：“你们说的那位，顶多算个三流歌星，我可是个一流的电梯工！不是我像她，而是她长得像我！”说完哈哈大笑起来。她在为自己高兴。她高兴自己的工作，自己的平凡，自己的不必上电视，自己的适得其所，自己的不为他人所左右。 ⑦你的个人最适合你，你的相貌为你所独有，我们应该像小倪那样自尊自爱，诚实地生活，认真地工作，挣得你应有的一份快乐。你每天晚上问心无愧地安睡，你每天清晨兴致勃勃地迎接又一个平凡而充实的日子…… ⑧争取不平凡诚然可敬可佩，然而甘于结结实实的平凡，如小凌、如小倪，则更可爱可羡。这个世界很大，机会确实很多，然而这个世界也很小，机遇又极为难得，我们应在奋力进取与适可而止之间取得一种平衡。我们要懂得这个世界不单是为不平凡的人而存在，恰恰相反，这个世界也是为平凡的人而存在的。 ⑨为你自己高兴，因为你的努力奋进已取得了一些成果；为你自己高兴，因为你能够如现在这样也真是挺不错；为你自己高兴，因为你不为自己设置徒添烦恼的标杆，更不受他人那出于好意而设置的缥缈标杆而蛊惑；为你自己高兴，为你那平凡而充实的、问心无愧的存在而高兴！ （选自《中国最美的散文（上）》，作者刘心武。有删改） 题目：指出本文的结构方式。（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 七、阅读下文，回答问题。 快乐不等于幸福 邓笛（译） ①我住在好莱坞的迪士尼乐园里，只要愿意可以整天玩各种游戏，你或许认为，住在这么一个富有魅力、充满乐趣的地方的人一定比住在别的地方的人要幸福得多。如果你这样想，就说明你把快乐等同于幸福。有这样想法的人并不在少数。 ②事实上，快乐与幸福少有，甚至毫无共同之处。快乐是人在某项行动中的感受，幸福则是在行动之后的感受。较之快乐，幸福更为深刻，持续的时间也更长。游玩迪士尼乐园或者打球、玩牌、看电影，这些都是能够带来快乐的活动，可以帮助我们放松下来，暂时忘却现实中的烦恼，甚至还让我们开怀大笑。可是，快乐不等于幸福，因为快乐的情绪会在快乐的活动结束之后不久消失。 ③好莱坞明星是那些可以经常参加快乐活动的人，他们购买名车，接触名流，出席盛宴，居住豪宅，时常狂欢。但是这些快乐的背后也隐藏着不幸，他们当中悲观厌世、酗酒吸毒、家庭解体、自杀轻生的情况并没有比普通人群少。即使有这样的事实，很多人还是坚信快乐就等于幸福。这样的想法不但不能帮助我们获得幸福，相反还可能让我们失去真正幸福的机会，因为一旦认为快乐等于幸福，就会认同痛苦等于不幸福，我们就会选择及时行乐而逃避那些与痛苦有关联的事情。可是，事实真相是，能导致真正幸福的事情往往与痛苦相关联，比如婚姻、子女抚养、职场发展、慈善公益、个人素养的提升等等。 ④如果你去问一个独身主义者为什么不愿意结婚，倘若他与你坦诚相待的话，他会告诉你他其实是不想承担责任。承担婚姻的责任不是一件轻松的事情，有时相当痛苦，他不可能像单身时那样随心所欲地行乐、冒险、昼夜颠倒。同样，不想生孩子的夫妻也是宁要不痛苦的快乐，也不要痛苦的幸福。一个孩子，从嗷嗷待哺到成长为风华正茂的少，父母要付出多少艰辛和劳动。但是，在孩子蹒跚学步咿呀学语的过程中，在你和孩子一起领略他童生活的酸甜苦辣的过程中，在你与自己的爱人一地相伴欣赏孩子的成长的过程中，那种为人父母的幸福，将永远萦绕心头，不会因为孩子长大成人而消失。这样的幸福，是那些不愿为人父母的独身者们无法体会的。我也喜欢做快乐的事。我打球、玩牌、说笑话，还会玩很多种其他的愉快项目。但是，所有这些娱乐形式都不足以构成真正的幸福。那些需要我们付出艰苦努力的事情，比如写作、抚养子女、与妻子培养感情、多行善事，给我带来的幸福感远比那些娱乐活动要多得多，因为娱乐之乐瞬间即逝。 ⑤一旦人们知道快乐不等于幸福，他们的生活就会发生根本的变化。首先，他们不再会花太多的时间在娱乐活动上；其次，他们会觉得花过多的金钱购买新车或新衣服没有太大的意义，因为这些并不能增加他们的幸福感；第三，他们不再会对别人心存忌妒，因为他们明白了那些曾被他们忌妒的“幸福之人”——富人和名流们，由于被过多的娱乐活动充斥了生活，或许根本就没有幸福了。 题目：阅读全文，完成下列表格的填写。 考点集训参考答案 一、【参考答案】要旁观自己（1分）；怎样旁观自己（1分）。（2分） 【解题指导】本题考查文章的结构层次。本文的标题就是中心论点，行文应该以“旁观自己”这个中心论点进行。仔细审视文章的结构，提出论点后，有两个标志性的句子：“为什么我们需要旁观自己呢？”“那么，我们怎样旁观自己呢？”通过议论文的基本结构“提出问题”、“分析问题”和“解决问题”，可以看出“为什么我们需要旁观”就是对“旁观自己”这个问题的分析，“我们怎样旁观自己”就是解决问题。 二、【参考答案】A （3分） 【解题指导】本题考查学生对议论文结构层次的分析能力。根据一般思维模式，议论文按照“提出问题、分析问题、解决问题”三大块构成。分析全文结构可以看出，A项表述错误，文章开头点明阅读与文化素养的关系，结尾揭示阅读与道德、品格、情怀等人文素养的关系，一线贯通，强化了中心论点“拒绝阅读就是拒绝美好”。 三、【参考答案】①②‖③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩‖⑪⑫（每处1分，共2分） 第一部分（提出问题）：沉默的意义；第二部分（分析问题）：从自然界的事物和社会中的人论证了沉默往往是智慧和力量的象征；第三部分（解决问题）：归纳论点。（每部分1分，共3分） 四、【参考答案】①② ‖ ③④⑤⑥⑦⑧⑨ ‖ ⑩ （划对一处1分） 五、1.【参考答案】总分总。 2.【参考答案】B 六、【参考答案】分总（或由分到总）（2分） 【解题指导】本题考查文章的结构。本文写了几个并列的事例：小凌为自己活得高兴，作家朋友得了奖却闷闷不乐，海明威、川端康成的自杀，楼梯员小倪的话适得其所。文章从这些事例中得出一个结论，也就是本文的中心论点“为你自己高兴”，并在文章的最后写出来。由此可见，本文属于分总关系。 七、【参考答案】（1）把快乐等同于幸福的人不在少数（快乐与幸福）；（2）快乐不等于幸福；（3）一旦人们知道快乐不等于幸福，他们的生活就会发生根本的变化，人们再也不会盲目追求所谓的快乐。 【解题指导】本题考查了议论文的结构，解答此题需要通读全文，明确文章的层次结构，并且能够概括内容，然后根据提示填写即可。这篇文章首先由迪士尼乐园的事例提出快乐与幸福论题，接着分析了快乐与幸福的区别，引出中心论点“快乐不等于幸福，因为快乐的情绪会在快乐的活动结束之后不久消失。”然后举例进行论证，最后总结全文，得出结论“一旦人们知道快乐不等于幸福，他们的生活就会发生根本的变化，人们再也不会盲目追求所谓的快乐。” 1 学科网（北京）股份有限公司 $$