1.把握中心论点-2025年中考语文议论文阅读答题公式

专题五 议论文阅读 把握中心论点 考点精讲 一、通关公式 把握中心论点＝感知文章内容＋抓关键词句（标题、开头、结尾句等）＋提取/概括中心论点 公式解读 解答把握文章的中心论点这类题，首先要通读全文，整体把握文章内容；其次要关注文章标题、开头、结尾等部分，提取关键词句；最后根据关键词句提取/概括文章的中心论点。 常见问法 1.从全文来看，作者的主要观点是什么？ 2.本文的中心论点是什么？ 4.本文讲述了什么道理？请用文中的语句回答。 5.通读全文，请概括本文的中心论点。 6.下列对本文的中心论点的表述最恰当的一项是（ ） 解题技法 一、文体概述 议论文是通过摆事实、讲道理等方法来阐明作者的见解和主张的一种文体。它以议论为主要表达方式，与记叙文、说明文不同。记叙文是以情感人，说明文是以知授人，而议论文则是以理服人。 议论文的三要素是论点、论据和论证。 议论文按照论证方式的不同，分为立论和驳论两种。 二、考点综述 1.论点是作者对所议论的问题（事件、现象、人物、观念等）所持的见解和主张，且一般是正面的，积极的，是具有正确、鲜明、简洁特点的表态性语句。中心论点必须是统率全文的中心句，而不是某段的中心句。 2.论点应该是一个非常明确的判断（往往是一个表肯定或否定的判断），是作者观点的完整陈述，在形式上应该是一个完整的句子（判断句或祈使句），或者是一个能揭示道理的短语（一般是动宾短语）。 论点应满足三点：体现作者的观点、有明确的判断、是完整的句子。 作为论点的句子，一般不能是比喻句、疑问句、选择性的问句，很少用否定句式、反问句式。也不能是偏正短语、并列短语，但可以是动宾短语、主谓短语。 论点的表述形式：①什么是什么；②应该＋动词短语；③要（能）或不要（不能）怎么样。 3.一篇议论文一般只有一个中心论点，有的文章还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的。分论点一般位于段首或有标志性词语的位置，如“首先”“其次”“再次”等。 4.中心论点与论题、分论点的区别 论点与论题容易混淆，二者既有联系又有区别。 联系：论点是对论题的扩充；同一论题可以得出不同的论点，二者相互依存，缺一不可。 区别：①定义：论题是作者在文中所论述的问题（论述的对象和范围），指出作者是针对什么问题而议论的；论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张。②形式：论题一般是词语或短语，是构成论点的基本要素；而中心论点一般是一个较完整的判断句，不用比喻、反问、设问、疑问等方式来表述。③位置：论题的位置一般在标题或文首，中心论点的位置可在标题或文章开头、中间、结尾。 中心论点与分论点是被证明与证明的关系。中心论点起统率全文、统率分论点的作用。分论点是对中心论点有力的支撑和证明，本身也可以是论据。分论点可以是并列式、递进式的。 三、寻找中心论点 寻找中心论点的方法 1.通过位置寻找中心论点（位置“四看法”） 中心论点常出现在文章标题、开头、中间过渡句（段）、结尾等地方。 （1）看题目。有的文章标题即为中心论点。 议论文的标题大致分为两类：一类是论点型，题目本身就表明了中心论点；一类是论题型，标题只表明论述的对象、范围或问题，作者在文中主要就所“谈论”的问题表达的看法和主张才是中心论点。 通常标题和中心论点有以下这四种情形： ①标题直接揭示论点，如《应有格物致知精神》，题目直接表明了作者的观点，题目就是文章的论点。 ②标题用问句的方式暗含着文章的中心论点，如《中国人失掉自信力了吗》，标题是一个疑问句，问题答案“我们有并不失掉自信力的中国人在”就是本文的中心论点。 ③标题用比喻的方式暗含着中心论点，如《美玉有瑕》，文章用比喻的方式暗含着“任何事物都有缺点”这个中心论点。 ④标题提示议论的对象或范围。如《敬业与乐业》，标题是论题，文中对“敬业与乐业”做出判断表述的句子——我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门——就是本文的中心论点。 注：多数议论文的题目就是中心论点。题目如果是主谓短语，往往就是中心论点；如果是动宾短语，则不一定，需要认真辨别；如果是其他类型的短语，一般不能作为文章的中心论点。 题目由并列短语构成的，论点则是二者之间的关系，在题目上加“的关系是什么”（即：标题＋“的关系是什么”），如：《敬业与乐业》：“敬业与乐业的关系是什么”，文中回答二者关系的句子便是论点。题目由偏正短语构成的，在题目上加“是什么”（即：标题＋“是什么”），如：《成功的秘诀》：“成功的秘诀是什么”，文中回答的句子便是论点。 温馨提示： 正确运用标题确立中心论点 ①中心论点是在论题的基础上形成的； ②标题如是疑问句，问题答案往往是中心论点； ③标题如是比喻句，本体句往往是中心论点； ④标题如果是并列关系的论题，揭示两者关系的语句往往是中心论点。 （2）看开头。有的文章在开头提出中心论点，这就是所谓的开门见山的写法。文章结构是并列式或“总—分”式结构时，中心论点一般在开头，或在文章首段首句，或在开篇点题时援引资料、叙述故事后的总结句中提出。作者往往在文章开头段通过事例、名言等提出论点。要注意“可见”“由此可见”这类提示词。如《敬业与乐业》开头引用《礼记》和《老子》中的名言，解说题目的由来，提出了中心论点：“敬业乐业是人类生活的不二法门”。《怀疑与学问》开头引用名言，提出中心论点：有学问必须有怀疑精神（或：学者先要会疑；学则需疑）。 议论文的开头有四种形式： ①开宗明义、开门见山直接提出中心论点。 ②通过引用名言、诗文或故事等引出中心论点。 ③列举生活中的现象（事例）分析归纳出中心论点。 ④根据自己的经历归纳出中心论点。 （3）看中间。有的文章利用中间某个承上启下的过渡句（段）提出中心论点。过渡句（段）起承上启下的作用，总结上文又引出下文，这样的句子也有可能是中心论点。文章是对照式结构时，中心论点一般在中间提出。 （4）看结尾。有的文章在结尾采用归纳全文、篇末点题的方式揭示出中心论点。文章的结构是“分—总”式或递进式结构时，中心论点一般都在结尾提出。要注意具有总结性的标志词，如“所以”“总之”“故此”“归根结底”等，这些词语引出的够了往往是中心论点。 2.通过论据反推论点。 议论文中作者为了更好地阐明道理，常用论据来证明自己的观点。抓住文中所运用的事实或道理论据，看论据用来证明什么观点，尤其要抓住的是作者对论据的阐述，这些阐述往往能帮助我们理解论点。 3.通过分论点寻找中心论点。 中心论点与分论点是被证明与证明的关系。分论点是对中心论点有力的支撑和证明，本身也可以是论据。分论点可以是并列式、递进式的。 4.通过句式确定论点。 论点的表述往往是一个表肯定或否定的判断句，必须是明确的表明态度的句子（判断句或祈使句），它应该准确、鲜明、简洁。从全文看，它必然是能够统摄全文的中心句（而不是某一段的中心句）。论点可以是一个单句，也可以是一个复句。 5.依据语言标志（关键词）来判断论点。 中心论点的前面往往有一些表示判断或总结性的标志性词语，如开头有“我认为”“我们要”“我们应该”“必须”“是”“可见”“由此可见”“由此观之”“其实”“故”“不难看出”“足以证明”等关键词，结尾有“因此”“所以”“总之”“总而言之”“归根结底”“综上所述”等关键词，这些词语引出的句子往往就是中心论点。 注意：在寻找中心论点的时候，如果一篇文章开篇部分有明确表明观点的语句，文末又有相同或相近的语句，以开篇为论点。 小结：寻找中心论点的技巧 （1）瞄准位置：①题目点明，②开头提出（事例引出/名言引出/直接提出/引用提出），③结尾总结，④中间提出。 （2）瞄准句式：中心论点一般是判断句，有判断词，或能转换为判断句。 （3）瞄准文中表示判断或总结性的标志性词语。 四、归纳中心论点 少数议论文没有明确表明观点的句子，作者的观点蕴藏在文章的字里行间。如果中心论点在文中没有明确点明，则需要根据文章内容，画出关键语句，自己归纳概括出中心论点。 1.通过修改论题得到中心论点。标题如果不是论点，一般会是论题，中心论点应该是围绕论题展开的。这时只需对论题加以修改，将陈述性的词语改为主观倾向性的谓语动词，写出对象、限制范围，即为文章的中心论点。 2.通过整合分论点概括中心论点。分论点一般是对中心论点的分条支撑，是从几个方面来证明中心论点的。分论点一般出现在段落的开头或结尾，对本段起着总括的作用，即中心句的作用。有的议论文只有分论点而没有中心论点，归纳这类文章的中心论点，可以将几个分论点合并、提炼，从而概括出中心论点。 3.从关键句中提炼中心论点。抓住段落的首句和尾句，归纳段意，从中概括分论点。根据文章的开头、结尾以及各段的首尾句的提示，归纳段意、层意，从而提取或概括出中心论点。 概括论点有三个步骤：归纳段意——归纳层意——概括论点。 每一个自然段都在表达一个意思，有几个自然段的关系比较紧密，构成一个共同的层次，会有一个层意，然后把层意提取出来，归纳一下，就形成了文章的论点。 4.通过论据反推论点。无论是事实论据还是道理论据都是为证明论点服务的，论据和论点之间的关系是证明和被证明的关系。分析论据证明了什么问题，那么这个问题理所当然就是论点。 特别提醒：我们应该关注对论据进行简要分析的句子，因为这些分析都是围绕论点进行的分析，通过这些句子就很容易确定该句是不是中心论点了。 注意：概括议论文的中心论点，在语言的表述上一定要用明确的判断或陈述，要有明显的倾向性。 温馨提示 概括文章论点，应避免以下错误： ①误把论题当作论点； ②误把分论点当作中心论点； ③误把结论当作论点。 五、筛选中心论点 此类题以选择题的形式考查文章的中心论点，选项中设置的错误选项一般文章中的分论点或者是与中心论点相近的表述语句。有时候选项中没有直接给出中心论点，而是将中心论点转换一种表述方式表达出来，考生不易发现。因此要首先理解文章的中心论点，然后再结合选项具体分析。 筛选中心论点要注意以下几点： （1）中心论点（或分论点）必须正确、鲜明。 （2）从句式上看，中心论点应该是一个完整而明确的表肯定或否定的判断句。 （3）注意区别中心论点和分论点。中心论点和分论点的区别在于：中心论点是统帅，分论点是用来补充或证明中心论点的。 （4）注意区别论点和论题。论题是作者要论述的问题，论点是作者对所论述问题作出的明确的判断的句子，是作者所持的见解和主张。 解题步骤 第一步：阅读文章，整体把握文章内容； 第二步：关注文章标题、开头、结尾等部分，提取关键词句； 第三步：根据关键词句提取/概括中心论点。 答题模板 本文的中心论点是……/本文围绕“……”展开论述。 失分原因 1.论点不明确 有的学生概括的中心论点不是一个完整的判断句，不能表明作者的态度和主张。因论点不明确、似是而非、模棱两可而丢分。 2.概括不简洁 有的学生概括的论点语言啰唆，因没有重点而失分。 二、公式运用 【例1】阅读下文，完成问题。 深植心中的劳动教育 ①走进校园农场，挥锹铲土、提水浇灌，种下绿色的希望；系上围裙、烹饪一桌美食，在劳动中感受亲情、传承家风；动手动脑，体验木工、泥塑等非遗技艺，加深对中华优秀传统文化的理解……诸多美好，都镌刻着劳动的印记。 ②“离开劳动，不可能有真正的教育。”教育家苏霍姆林斯基的话，至今依然能给我们深刻启示。劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 ③“不惰者，众善之师也。”在学生心中深植劳动的种子，让他们亲历情境、亲手操作、亲身体验，懂得物力维艰的道理，培育自立自强的精神，才能使其在思想、品格上获得长久的滋养。 ④劳动是成长的必修课，在劳动中提升生活技能，夯实成长的基础。生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。在家庭生活中养一盆绿植，做一道家常菜，收拾整理好自己的房间，看似微不足道的小事，却是基本的生活技能。参与农事劳动，学会播种、浇水、施肥、间苗……具备基本的生存技能。人类在劳动中进化，先人钻木取火，人类走向文明。今天学生们还要参加社会公益娄动，维护公共设施、参加社区服务，具备服务技能。在日常生活、生产、服务型劳动中提升生活技能，助力成长。 ⑤劳动不只是有助于获得技能，更有助于内在价值的生成和理性思维的提升。美好品德的培育、智力潜能的激发、健康体魄的锻造、审美水平的提升，往往都与特定的劳动场景密切相关。在劳动中讲述劳动者的感人故事，在学生心中播撒崇德向善的种子，这便是德育；在劳动中引导学生思考工具的工作原理，并进行设计与改进，这便是智育；在劳动中鼓励学生积极参与对美的构思与创造，提升学生创造能力和审美能力，这便是美育……从这个意义上讲，劳动教育能促进学生全面发展。 ⑥如今，劳动教育有了更多的呈现方式。在北京师范大学天津附属中学，当讲到古代灌溉知识时，历史老师会带领学生走进博物馆，参观早期汲水工具，还会与学校木工工艺课互动，让学生动手制作水转翻车等模型。生产车间讲思政、竹藤编里谈数学、建筑工地说物理、生态茶园聊地理等，像这样别开生面的劳动课，将更有助于在学科融通中实现劳动教育综合育人的价值。 ⑦今天，劳动形态发生巨大变化，但劳动精神永不过时。劳动精神，激励着更多劳动者特别是青年一代走技能成才、技能报国之路，在奋力奔跑和接续奋斗中成就梦想。 （有删改） 题目：本文的中心论点是什么？（1分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 运用公式 【思路分析】本题考查概括中心论点。 第一步，阅读文章，整体把握文章内容；第二步，关注文章的标题、开头、结尾等部分，提取关键词句；第三步，根据关键词句提取/概括中心论点。 阅读文章可知，全文围绕“劳动教育”展开。根据第②段中的“离开劳动，不可能有真正的教育”“劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长”和标题“深植心中的劳动教育”可知，本文的中心论点是劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 【参考答案】劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 【例2】阅读下文，完成问题。 戏剧实践的意义 ①在文学的意义上，戏剧是一种通过人物之间的对话与动作实现叙事功能的艺术，这是戏剧体的文学与小说、诗歌、散文之间的表达差异。因此，戏剧的独特作用并不能仅通过阅读剧本实现，而需要由实践环节最终完成。 ②假如说大多数艺术门类所注重的是个性化的情感表达，那么戏剧则注重培养群体化的情感表达，通过多人共处的情境实现人的情感活动。除极少数独角戏外，戏剧都需要由多位表演者共同完成。戏剧通过群体合作，借一个历史或现实的故事完成人物塑造与情感表达。如独幕剧《枣儿》虽然只有两个人物，也需要“老人”和“男孩儿”的扮演者相互配合，才能表现出人们对精神家园的追求。因此，戏剧是有效培养合作精神的特殊途径。 ③戏剧是一种特殊的代言体的叙事艺术，这使戏剧实践具有培养共情能力的作用。在戏剧演出中，参与者扮演自己之外的另一个或真实或虚构的人物，能够获得与扮演者实际人生相异的体验。如演出《屈原》，扮演屈原，理解了屈原对光明的追求；扮演婵娟，懂得了婵娟为正义献身的情怀。可见，参与戏剧表演活动的过程中，人们很容易获得设身处地站在他人立场思考与行动的宝贵经验。所以，戏剧实践让人在一个特定情境中进入另一个人的生活空间乃至精神世界，促进人与人之间相互理解。在别人身上“活过”，才能最有效地帮助人们摆脱仅从一已立场思考世界的思维局限，提高共情能力。 ④戏剧是情感化的活动。一方面，要求表演者以充沛的情感注入表演之中，如《屈原》中的大段独白《雷电颂》，需要表演者将屈原的愤懑与渴望充分表现出来。另一方面，表演者还必须保持清醒的自我意识，将情感的释放与表达限制在戏剧情境所规定的限度之内。如演出《宝莲灯》，沉香的扮演者与二郎神大战，必须避免伤及对手。也就是说，戏剧表演者一方面要在体验人物的基础上“进入角色”，另一方面还要始终注意有意识地控制情感的释放与表达。戏剧表演要求表演者内心有比表演状态中的自我更高层次的另一个“自我”，始终审视着表演的语言和行动，以实现情感表达与情感控制的平衡。 ⑤总之，戏剧实践侧重于培养人们的合作精神、共情能力与情感掌控能力，对提升人的综合素质、养成健全人格都有不可替代的作用。 （根据傅谨《中小学戏剧课程的时代价值》改编） 题目：作者认为戏剧实践的意义是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 运用公式 【思路分析】本题考查对作者观点的概括能力。 第一步，阅读文章，整体把握文章内容；第二步，关注文章的标题、开头、结尾等部分，提取关键词句；第三步，根据关键词句提取/概括中心论点。 文章标题“戏剧实践的意义”即本文的论题，议论文是围绕论题来展开论述的，找出本文的中心论点便找到了本题的答案。而中心论点常常出现在文章的开头或结尾。根据第⑤段的提示语“总之”可知，该段内容是对上文的概括，即本文的中心论点。 【参考答案】培养人们的合作精神、共情能力与情感掌控能力，提升人的综合素质、养成健全人格。 【例3】阅读下文，完成问题。 让工匠精神深入人心 ①12月10日，习近平总书记致信祝贺首届全国职业技能大赛举办，强调“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”“培养更多高技能人才和大国工匠”。在长期实践中，我们培有形成了“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神”。迈向新征程，扬帆再出发，急需一大批具有工匠精神的劳动者，亟待让工匠精神在全社会更加深入人心。 ②不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，工匠始终是中国制造业的重要力量，工匠精神始终是创新创业的重要精神源泉。中国制造、中国创造营要培养更多高技能人才和大国工匠，需要激励更多劳动者特别是青年人走技能成才、技能报国之路，更需要大力弘扬工匠精神，造就一支有理想守信念、懂技术会创新、敢担当讲奉献的庞大产业工人队伍，为经济社会发展注入充沛动力。 ③让工匠精神深入人心，就要创造更多“工匠故事”。做好电线电缆“守门员”的叶金龙，与马达结缘一辈子的吴玉泉，以精湛技能完美诠释“钳工”意义的赵永林……一批批国家级技能大师，坚守产业报国的初心，在平凡的岗位上成就了不平凡的业绩。深入贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，完善工匠政策，提升工匠地位，落实工匠待遇，才能为广大技能人才提供更广阔的舞台，推动更多工匠竞相涌现。 ④让工匠精神深入人心，还要进一步讲好“工匠故事”。工匠精神是在生产实践中凝聚而成的可贵品质，充分展现着劳动之美、精神之美、时代之美。讲好“工匠故事”，能让人行从大国工匠身上感受到劳动的光荣、精神的魅力。开展以弘扬工匠精神为主题的宣传教育，把崇尚工匠精神纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段和家庭、学校、社会各方面，才能让一个个“工匠故事”激励青少年乃至更多人追求卓越。 ⑤自2019年起，杭州将每年的9月26日设为“工匠日”，成为全国第一个为工匠设立专属节日的城市。设立“工匠日”，是为了激励工匠们创新创造，也是为了培厚工匠精神的土壤。无论是开展“杭州工匠”评选与表彰、打造劳模工匠文化公园与工匠元素特色街区，还是创立“杭工云课”等线上线下教学平台、建立健全“工匠带徒”制度，众多举措让工匠有荣誉感、成就感，让崇尚工匠精神成为一种时尚。 ⑥时代发展需要大国工匠。站在实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，全社会都要大力弘扬工匠精神，让崇尚工匠精神的理念深入人心，让每一位劳动者在新时代书写出更多更精彩更动人的“工匠故事”。 （选自《人民日报》，有改动） 题目：本文的中心论点是什么？ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 运用公式 【思路分析】本题考查把握文章的中心论点。 第一步，阅读文章，整体把握文章内容；第二步，关注文章的标题、开头、结尾等部分，提取关键词句；第三步，根据关键词句提取/概括中心论点。 阅读文章可知，本文第①段从习总书记的贺信入笔，结合我国实际，提出“让工匠精神更加深入人心”的观点；第②段阐述了“工匠精神”在我国经济社会发展中的重要性；第③④段论述了让工匠精神深入人心，就要创造并讲好“工匠故事”；第⑤段以杭州为例介绍如何让工匠精神成为一种时尚；第⑥段号召全社会大力弘扬工匠精神。再结合文章标题综合分析，可以确定文章的题目就是本文的中心论点。 【参考答案】让工匠精神深入人心。 【例4】阅读下文，完成问题。 生命是棵长满可能的树 刘根生 ①研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。是停留在“舒适区”巩固技能，还是在困难中超越自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树；走出舒适区、挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。 ②走出舒适区，必须勇于“再出发”。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了火炸药领域世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国《汉语拼音方案》，100岁还不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。 ③走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。 ④走出舒适区，有时候需要“讨苦吃”。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大亮山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲；广东湛江市政协原主席陈光保离休后，荷着锄头进山开荒，造福一方百姓。这般自讨苦吃，体现了心念苍生、以苦为乐，更以实绩彰显了行动的力量。 ⑤哲人有言，有些人过了30岁就“死”了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。模仿自己，就是待在舒适区的惯性使然。比如用新瓶装旧酒，反复显摆曾经的成果，如同照了相洗了很多张照片，底片却还是一张；比如习惯于守成、放弃了创新，在踟蹰不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌装样子，有难度的不愿干，没有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，难免会在舒适中“过早地死亡”。 ⑥非洲有种蝙蝠，能把毛驴杀死。开始时，它会用舌尖轻轻地舔舐毛驴脚踝，接着再咬个小口吸血，毛驴浑然不觉；一只只蝙蝠接力，毛驴终于轰然倒地。安逸享乐，会让人停留于表面的舒适区。这种舒适背后，隐藏着致命的陷阱。摒弃守成心态、抵制“舒适”吞噬，一个人才能在进取中不断赢得新优势，内心也方有长久的安宁。 ⑦一个人之所以伟大，首先是因为他的目标伟大。高远的目标，寄托着理想和信仰，能激励精神、催人奋进。高原之上有高峰，目标远大者从不满足于某个特定高度，他们常常自觉选择离开舒适区，艰难踏上新征程。面对生命这颗长满可能性的大树，只要肯努力，向上向善总有无限的拓展空间。 （选自《人民日报》，有删改） 题目：从全文来看，作者的主要观点是什么？（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 运用公式 【思路分析】本题考查提取概括文章的中心论点。 第一步，阅读文章，整体把握文章内容；第二步，关注文章的标题、开头、结尾等部分，提取关键词句；第三步，根据关键词句提取/概括中心论点。 运用位置寻找法，本文第①段末句“走出舒适区，挑战‘不可能’，人生才能抵达更高的境界”直接提出了本文的中心论点，即作者的主要观点。 【参考答案】走出舒适区，挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。（只答第一段最后一句2分） 考点集训 一、阅读下文，回答问题。 无疆之美 王兆贵 ①央视春晚，有个节目叫《对弈》。舞台就是棋盘，演员就是棋子，两个峨冠博带的人，端坐在舞台后端高台上象征性地下棋。他们每投下一枚棋子，演员们相应地跃动起舞。整个节目既有古风遗韵又有时尚元素，显得波诡云谲，如梦如幻。从艺术表现形式上看，既像舞蹈又像武术，或者说既不是舞蹈也不是武术。电视字幕亮出来的名称是“舞·武”。报幕时，主持人用了一个流行词汇叫“混搭”。 ②混搭最初用于服饰，意思是将不同风格、不同材质、不同身价的东西，按照个人口味拼凑在一起，混合搭配出完全个性化的风格。为让观众便捷地了解《对弈》的表现形式，借用“混搭”一词来表述并无不妥，但从文化艺术概念上说，这样的表现形式并非混搭。 ③我们知道，竞技场上搏斗靠的是真功夫。当它走进健身场所，演化为武术套路，其实用性就不再是格斗；当它搬上了舞台，又演化为艺术表演，可看性也随之增强，这就是所谓的“舞武”。而“舞武”这种文化艺术样式，并非始自今日，而是我们的祖先在长期的历史进程中，以传统文化为基础、以术道并重为特点创造出来并逐渐演变而成的一种表演艺术。司马迁笔下的项庄舞剑和杜甫描述的公孙大娘舞剑器，也都是以舞蹈形式来表现武术的。“舞武”以舞蹈的节律和美感演绎武术的气韵，以武术的招式和功法充实舞蹈的语汇，舞蹈与武术融化为一体，相得益彰，兼具双重艺术特征和美学价值。 ④由此可知，“舞武”这种艺术样式，并非拼凑和混搭而成，而是两种艺术的化合和再造，其本质仍然是舞蹈而不是武术。现代舞蹈团体云门舞集从书法艺术中汲取灵感，创作演出的经典舞蹈《行草》，让我们耳目一新。墨色衣着的舞者将身体化为毛笔舞动，挥洒出酣畅淋漓的行草，媒体将其称作“墨•舞”。虽然墨字当前，欣赏演出的人都不会把它看作是书法表演，而仍然把它看作是舞蹈。这种舞蹈样式，靠的同样是化合再造的功夫，而并非混搭。 ⑤各门类文化艺术自成熟后，就开始了从有界到无疆的演变。【甲】与古典艺术相比，现代艺术最大的不同是开放性和融通性。它在纵向发展过程中，越来越多地横向延伸，伸出开放的触角，吸纳姊妹艺术的营养，以丰富自己、变化自己。【乙】我们把眼光再放宽一些就会发现，在当今文化体育的舞台上，随着智能化、数字化创意的广泛应用，各门类艺术之间已了无边界，相互吸纳的现象相当普遍。【丙】 ⑥我们在欣赏舞蹈、武术、体操、杂技等表演艺术时，已能够明显地看到它们之间相互借鉴和渗透的痕迹，可以说是我中有你，你中有我。但是，不论是你吸纳了我，还是我吸纳了你，都不会是简单的混搭和拼凑，而是化合基础上的创新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你。就像吃百家奶长大的孩子还是自家的孩子，吃牛奶、羊奶的人不会变成牛羊一样，吸收的养分变了，自己的基因没有变。 （选自《光明日报》，有删改） 题目：针对各门类艺术相互借鉴和渗透这一文化现象，作者的主要观点是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二、阅读下文，回答问题。 求真学问，练真本领 尹双红 ①不久前，在首届全民阅读大会举办之际，习近平总书记致信祝贺并发出号召：“希望孩子们养成阅读习惯，快乐阅读，健康成长；希望全社会都参与到阅读中来，形成爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。”近年来，越来越多的青年把读书作为一种生活乐趣、一种人生追求，热爱学习渐成风尚。我们需要求真学问，练真本领。 ②梦想从学习开始，事业靠本领成就。青年人的素质和本领直接影响着中国梦实现的进程。习近平总书记特别关心青少年读书学习，要求“勤学、修德、明辨、笃实”，强调“求真学问，练真本领”。青年人正处于学习的黄金时期，应当把学习作为首要任务，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。 ③学习是进步的阶梯，好学才能上进，学好才有本领。当今世界，知识更新不断加快，科技发展日新月异。这既为青年施展才华、竞展风采提供了广阔舞台，也对青年能力素质提出了新的更高要求。要想在百舸争流、千帆竞发的洪流中勇立潮头，在不进则退、不强则弱的竞争中赢得优势，在报效祖国、服务人民的人生中有所作为，就要孜孜不倦地学习。这是青年实现人生理想的途径，也是担当时代使命的要求。 ④学习就必须求真学问，求真理、悟道理、明事理，不能满足于碎片化的猎奇、快餐化的浏览。习近平总书记曾和青年学生交流读书心得：“15岁的我已经有了独立思考能力，在读书过程中通过不断重新审视，达到否定之否定、温故而知新，慢慢觉得马克思主义确实是真理，中国共产党领导确实是人民的选择、历史的选择，我们走的社会主义道路确实是一条必由之路。”努力掌握科学文化知识和专业技能，提高人文素养，有助于增长见识，丰富学识。青年一代要坚定理想信念、砥砺道德品质、掌握真才实学。 ⑤学习的目的在于运用，实践是检验学习成果的练兵场。荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”只有以知促行、以行求知，在实践中锤炼真本领，才能更好认识国情。对于新时代青年来说，必须坚持学以致用，掌握真才实学，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 ⑤有人说，每个人的世界都是一个圆，学习是半径，半径越大，拥有的世界就越广阔。广大青年在学习中增长知识、锤炼品格，在实践中增长才干、练就本领，努力担负起时代使命，党和人民事业必将迎来新的更大辉煌。 （选自《人民日报》，有删改） 题目：本文的中心论点是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、阅读下文，回答问题。 “魏晋风韵”为何难以超越 嵇绍玉 ①书法史上的魏晋时期留下了无尽的辉煌，以清雅、高逸、流美、洒脱为特征的“魏晋风韵”，一直被后期书家苦苦追索。书法演进有种奇特现象：一种审美风格的形成，从萌动、滋生、繁茂、壮大到成熟，往往经过漫长时间的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同样，“魏晋风韵”在隋唐后便跌入低俗，虽也不乏书家踵其前贤而光耀千秋，但水准始终难以接近、持平或超越，只能空发仰慕之思。 ②书法特别垂青于魏晋，魏晋书家才情早熟，素养宽博，韵致别具，人才辈出，各领风骚。我们从书家行为与心路历程便可知晓“魏晋风韵”产生的本质和动因。魏晋时期书家大多放浪形骸，举止超脱，不滞于物，不拘于事。这种外界表现缘于他们充沛的内在感情。他们情感丰富，易于动情，对事对物一往情深，执着而痴迷。而这种情感体认与把握，又缘于他们对生命意识的高度敏感。一方面，他们哀叹生命之仓促短暂。王献之《桃叶歌》中的“春花映何限，感郎独采我”，对人生短促一唱三叹深感于怀，人生如梦、所欣皆为陈迹的悲凉始终萦绕胸际。另一方面，他们感受到生命反复无常。那个时代，谁都可能瞬间抓住偶然的机遇而飞黄腾达，谁都可能因不测之际而面临灭顶之灾，世事动荡成为人们存活的强大而酷烈的异己力量。《三国志·钟繇传》中记载： “人当道情，爱我者一何可爱，憎我者一何可憎!”正是社会炎凉极好的写照。再一方面，他们欷歔生命之虚空无依。谢安在《与支遁书》中说：“人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。”生命随波逐流、风雨飘摇，使得趁时纵欲、及时行乐的心态甚嚣尘上。为此，他们反复叩问生命真谛与意义，在心灵深处自觉地认识到，真正的人生就是要以自己的风度、智慧和思想来证明自身的存在与价值，用宽广旷达的胸怀深情拥抱这个世间。 ③这种自觉的“生命之思”，直接导致“魏晋风韵”的形成和发展。而与之相比较，后世书家再也没有这种自觉自醒的机缘，失去了原生态感悟的底蕴，有的仅是享受智慧之果的福报，以此唤醒自己的审美意识，“睡他人之榻，被他人唤醒”,正是后期书家无法超越“魏晋风韵”的本质原因。 ④从书法史上最接近王羲之、王献之的书家来分析，我们可以更清晰地看到这一点。 ⑤功利目的和生活体验使智永成为“魏晋风韵”的谢幕者。作为“二王”后裔的隋朝书家智永书艺过人，但他书写目的十分功利，生活方式也十分怪异，躲进楼阁临摹 40年，只望复兴祖上宏业，留芳百代。强烈的功利心和生活际遇使他无关严冬酷暑，无关春青秋黄，既不闻外界自然风风雨雨，也不见寺内的离愁别绪，这样的举止本身就与“魏晋风韵”难以合辙，使之书法相较王羲之笔法的秀润与圆劲还差一些火候，清健流便稍显不足，欲传承祖上风韵只能徒生望洋之嗟，仅成为这一脉最后一位杰出的传承人。 ⑥个性追求和创新理解，使米芾成为“魏晋风韵”信奉者。北宋的米芾天资高迈，为人狂放，信仰“魏晋风韵”，心慕手追“二王”书迹，《宣和书谱》中记载：“米芾书学羲之，篆宗史籀，隶法师宜官。”《宋史·文苑传》中说：“芾特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”虽然他一生临池不辍，但刻意角逐个人笔法，求其特殊而又设法求变，最突出的是他笔法圆转、竖钩呈现陡起与“蟹爪”,使书作外形过分竦削。他有“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”“中和”思想的体验，但又自称书写过程为“刷字”，讲究痛快淋漓，欹纵变幻。这种人为的色彩和“魏晋风韵”还是有一段不小的距离。 ⑦内在情性和自我意念使苏轼成为“魏晋风韵”突出者。与智永、米芾不同，苏轼有着自己对生命意义的见解与思考，这正是其《黄州寒食帖》被世人评为“天下第三行书”的重要原因。他理解王羲之的“况修短随化，终期于尽”，把有限的生命投入无限价值创造之中，所以有骇世之言“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。他的“生命之思”主要表现在人生不必对流逝的生命作无谓哀叹，不能把生命绝对化，而应多维度去加以体验，顺则“兼治天下”,逆则“独善其身”。可以看出，他更多的是对王羲之的继承与发展，而且继承大于发展，失却“首创”与“自觉”意义。他将情性和自我意念举得过高，提出“我书意造本无法，点画信手烦推求”“书初无意于佳乃佳尔”的书学思想，过分注重书家主观情感作用，格外追求创作心态自由。情感浓郁甚于王羲之，有其优也有其劣，尽管如此，还是可以认为，在书法的千年历史长河中，苏轼是最接近且具有“魏晋风韵”的卓越书家。 ⑧时代审美和承续动机使赵孟频成为“魏晋风韵”追随者。元代的赵孟频直追“魏晋风韵”，耽于“二王”时间最久，潜心研习“二王”功夫最足，明代的王世贞在《彝山堂笔记》中说：“上下五百年，纵横一万里，复二王之古，开一代风气。”他对书法的最大功绩便是复兴“魏晋风韵”，影响之大在元、明、清三朝中无出其右。但时殊境迁，世人面对现实已无生命叹喟。而且在艺术形态上，审美也在发生着变化，彼时总体上艺术审美风格日趋内敛，气度日趋狭小，特别是艺术上“逸笔”成熟，使得时代审美更加精致、典雅、秀媚、甜熟。同时，在传承动机上也值得深究，也许赵孟频追溯魏晋，有着恢复传统的民族意识，但更多地为超脱现实环境之需。所以后世书家批评他“媚”“熟”，如明代董其昌说：“赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。”这并非尖酸刻薄。这就是赵孟顺对“魏晋风韵”只能步其后尘，而不会为其增色的原因。 （选自《中国文化报》，有删改） 题目：本文的中心论点是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 四、阅读下文，回答问题。 拐弯 ①杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，当被人问起他的长寿秘诀时，说：“凡事要想得开，想不开就拐个弯。” ②从每个人成长的轨迹来看，人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的。有人说，人在前进的路上就是两件事——前进和拐弯。前进需要勇气，拐弯需要智慧。爱因斯坦曾说：“人—的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻：“适者生存。”他们所说的“适”，就是适应、顺应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。不仅在西方人眼中生命需要拐弯，中国古通人亦有类似的认识。陆游也曾说过：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”由此可见，拐弯在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就出现了愿不愿、会不会、善不善拐弯的多种情形，由此就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。我想如果把拐弯用英文大写的字母来表示，可分出若干种类型。 ③一是把拐弯用字母“V”来表示。不仅形象上非常传神，而且真正表达了拐弯的意义：这不是一种简单的拐弯，而是一种迂回型的拐弯，是形退实进。左边的一半，代表向下；右边的一半，代表向上。从左边的趋势来说，本应向下，但到底部终止了，又改为向上。这是一种消极状态向积极状态的转折。许多人和事都是这样由挫折走向成功的。北大著名教授季羡林，“文革”时被勒令守楼听电话。这对别人来说可能是无法忍受的屈辱，可季老却在困境中发现了有利因素，利用三年看大门的时间，翻译了 280万字的印度史诗《罗摩衍那》这一鸿篇巨制，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。 ④二是把拐弯用字母“N”来表示。这种拐弯和“V”有点相似，但又不完全相同，它表示人们按既定的道路和方向前进时，原路走不通了，必须拐弯，但这个弯不是返回原来的起点，而是扔到一个新的落脚点上，从而在新的领域获得新的发展。人在一生中难免会遇到这样那样的挫折、不幸，关键在于你是否学会了拐弯。只要你在心里拐个弯，就会路随心转，超越自我，开创新天地。红极一时的影星克里斯朵夫·李维在一次马术比赛中意外坠落，成了一个高位截瘫者。他一度绝望过，也曾想就此了结生命，但在挫折面前，他最终选择了拐弯，以轮椅代步，当起了导演。他导演的影片还获得了金球奖。他还坚持用牙咬着笔，写出了他人生的第一部书《依然是我》，后来这部书还成为畅销书。 ⑤三是把拐弯用字母“W”来表示。这说明人生前进的道路上弯很多，并不是拐一两次弯就能到达人生终点的，而是要经过多次拐弯的锻炼，经历多次挫折的磨练，经受多次失败的考验。一些伟人、名人成长的轨迹，就雄辩地证明了他们正是在不断拐弯中前进，从而获得成功的。伟大的革命先驱孙中山先生，为了推翻清朝的封建统治，推行“三民主义”，虽多次失败，但矢志不渝，终于取得了辛亥革命的胜利。两院院士王选一生经历了八次选择，也就是八次拐弯，终于研制成功汉字激光照排系统，引发了我国印刷业“告别铅与火，迈入光与电”的一场技术革命，被誉为“当代毕昇”。 ⑥周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的总结，也是转换思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧！ （选自《读者文摘》，有改动） 题目：本文的中心论点是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 五、阅读下文，回答问题。 育人的根本在于立德 ①2023年春，习近平总书记来到位于北京市朝阳区东坝中心公园的植树点，同首都群众一起参加义务植树活动，并悉心叮嘱：“孩子教育，跟植树一样，一开始就要竖正，否则就会长歪。”言语谆谆，似春风雨露，护佑幼苗茁壮成长。树木竖正，才能成栋梁：人也要树正理想信念，才能健康成长成才。沃枝叶不如培根本，根基稳才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。 ②育人立德，需要从少年儿童抓起。爱党、爱祖国、爱人民，是理想信念之根。党的十八大以来，习近平总书记十分关心关爱少年儿童成长成才，深情期许，滋润心田。童年是人生成长的启蒙阶段，帮助少年儿童从内心深处厚植对党的信赖、对中国特色社会主义的信心、对马克思主义的信仰：引导少年儿童从做好小事、管好小节起步，践行社会主义核心价值观，做到品德润身、公德善心、大德铸魂，让向阳而生的“小树苗”努力成长为全面建设社会主义现代化国家的生力军。 ③育人立德，要求坚持五育并举的原则。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子在培养学生的时候，以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，注重学生全面发展，因此他的学生大都多才多艺。非学无以广才，既要勤学书本知识，也要多学课外知识，努力做到敏于求知、勤于学习、敢于创新、勇于实践。体育、美育、劳动教育，同样不可或缺。体育锻炼能够让少年儿童享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。美育有助于提高审美和人文素养，塑造美好心灵。劳动教育不仅能磨炼坚强意志、培养良好习惯，还可以树德、增智、强体、育美。坚持育人和育才相统一，才能帮助少年儿童在人生旅途上选对路、起好步，得到全面发展。 ④育人立德，还要把握少年儿童成长的规律。面对性格各不相同、禀赋各有差异、综合素养各有千秋的学子，我们必须包容学生的差异和不足，用心发现他们的长处和特点，让每个“小树苗”都能向阳生长；我们必须呵护学生多元多样的志趣，使学习的选择更多样、成长的道路更宽广，让每个学生都有学业有成、人生出彩的机会。教育事业久久为功，离不开学校、家庭的甘霖滋润，也需要全社会共尽一份心、共担一份责。 ⑤种下“小树苗”就是种下新希望。中国未来大有希望、大有可为。立德树人，关系到党的事业后继有人，关系到国家前途命运。在新的历史起点上，我们再出发，引导青少年把爱国情、强国志、报国行融入坚持和发展中国特色社会主义事业的奋斗之中，落实立德树人的根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 （选自《人民日报》，有改动） 题目：选文的中心论点是什么？ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 六、阅读下文，回答问题。 涵养环保理念 践行垃圾分类新时尚 ①垃圾分类看似小事，实则不小，不仅关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源，也是社会文明水平的一个重要体现。习近平总书记一直挂念在心，多次作出重要指示。在中央财经领导小组第十四次会议上，习近平总书记深刻阐明“普遍推行垃圾分类制度，关系13亿多人生活环境改善，关系垃圾能不能减量化、资源化、无害化处理”；在上海考察时，他指出“垃圾分类工作就是新时尚”，强调“垃圾综合处理需要全民参与”；在北京考察时，他鼓励老街坊们“养成文明健康的生活方式，搞好垃圾分类和环境卫生”…… ②习近平总书记始终如一的关注和重视促进了我国垃圾分类工作的持续深入推进。据住建等统计，近年来，我国297个地级以上城市已全面实施生活垃圾分类，居民小区平均覆盖率达到82.5%，人人参与垃圾分类的良好氛围正在逐步形成。福建、河北、山东等20个省、自治区，上海、广州等173个城市，出台了地方性法规、政府规章。目前，我国297个地级及以上城市垃圾日处理能力达到53万吨，焚烧处理能力占比77.6%，城市垃圾资源化利用水平实现较大提升。 ③垃圾分类是一个长链条的过程，需要环环相扣，前后联动。任何一个环节“力有不逮”都会严重影响整体成效。出现在我们普通人视线中的，更多是处于前端的垃圾分类，而在我们的视线范围之外，还有后续多方参与的垃圾回收、分拣、运输以及垃圾处理环节。从一些地方的实践来看，后端产业处理能力的不足正成为推进垃圾分类的瓶颈。推进垃圾分类工作提质增效，要加强前端的引导和监督，同样需要强化中后端的环节，加快推进相关技术发展、产业成熟及上下游的衔接，形成垃圾分类和资源化利用的正向循环。 ④垃圾分类不是哪一方面的事，归根到底是每一个你我共同的事。绿色低碳的生活方式，清朗整洁的生活环境，可持续发展的美好未来，就凝结在你我的点滴努力中。每个个体都要勇于走出过去的“舒适区”，养成新的生活习惯，涵养新的生活方式。基层社会组织等也要擅用技术赋能，让垃圾分类多一些新潮味道，让个体在垃圾分类中的努力更加可视化，让他们看到垃圾分类实实在在的好处。 ⑤在青岛，垃圾收运车和垃圾桶安装上识别装置，让混装混运处于实时监控中；在一些农村地区，技术人员和志愿者手把手教村民使用厨余垃圾堆肥，并用以养花种菜；在湖州等地，积分兑换制撬动居民垃圾分类主动性和积极性……相信这些充满新意的尝试将进一步激发出人们践行低碳环保理念、主动参与垃圾分类的热情，为生态文明和社会文明建设提供强大的力量支撑。 ⑥一起来吧！为绿色发展，为美好生活！垃圾分类，是生活方式，更是“新时尚”。 （选自《光明日报》，有删改） 题目：下列对文本中心论点的表述最恰当的一项是（ ）（3分） A.我们要一起涵养环保理念，践行垃圾分类新时尚。 B.垃圾分类不仅关系生活环境，也是社会文明水平的体理。 C.推进垃圾分类工作提质增效，需要环环相扣，前后联动。 D.基层社会组织要擅用技术赋能，让垃圾分类多些新潮味道。 七、阅读下文，回答问题。 包容，成就人生高度 ①“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”美国前总统林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”林肯以对政敌宽广的胸怀，回答了反对他的议员的质疑，也使他在政坛声名鹊起。可见，包容，成就人生高度。 ②其实，包容是人生一种不可缺少的风度，也是决定事业高度的一个尺度。用包容并蓄的气度，将对自己不利的人心凝聚为对己有力的力量，这才是真正的领导。曹操政治抱负大，在用人上，气度也不同凡响。“建安七子”之一的陈琳，原为袁绍记事，替袁绍写文章，将曹操挖苦得骇然汗流。曹操抓住他后，惜他文采出众，只教训了几句，仍任他管文书的官。曹操对待投降过来的人，一不计前嫌，二不试试看，与自己原班人马一视同仁，量才放手而用，得益甚大。可见，原谅他人，受益自己，这不仅是一种宽厚，也体现了闪亮的人生智慧。 ③人说“大将气度”，包容不可少，要容人之过，不计前嫌。武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世，侍郎李昭德曾说他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？”名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，娄师德也不计较。他没有以牙还牙，而是以德报怨，历经风霜雨打，仍然用平和的心态、开阔的心胸为人处世、从政为官。这种包容是一个成大事者必备的品格。 ④只有“大肚能容，容天下难容之事”，才能成就大业，成常人难成之举。古今中外，概莫能外。唐太宗宽容了魏征，成就了“贞观之治”；蔺相如宽容了廉颇，成就了一段“将相和”的佳话；鲍叔牙宽容了管仲，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举。一位哲人说过一番耐人寻味的话：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无比。 ⑤包容是一种博大的胸怀，是一种散发仁爱光芒的境界，更是一种心怀坦荡，凝聚力量的“利器”，是助你成功的神奇力量。 （选自《共产党员》） 题目：本文的中心论点是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 八、阅读下文，回答问题。 人生“四得” 韩冬 ①易中天教授在著作《闲话中国人》中谈到，人生有四“得”，即沉得住气、变得了脸、弯得下腰、抬得起头。笔者以为这是一个人为人处世的准则和必备的素质。 ②人生在世，须有一口气。不管这属于志气、勇气、才气甚至傲气，总之，你要沉得住“气”。沉得住气，是事业的开始；沉得住气，是成熟的标志。有时候，沉得住气，需要韬光养晦，需要高瞻远瞩，才能有所作为。有的人沉不住气，特别是在面对挫折遭遇逆境的时候，他们常常消极颓废，心灰意冷；在春风得意踌躇满志的时候，他们往往趾高气扬，骄横自大。因为沉不住气，在人生的低谷，他们怨天尤人，诅咒命运的不公；在人生的高峰，他们唯我独尊，我行我素。其实，很多时候，人生只是大海上的一只小船，在狂风巨浪中沉得住气，才有可能扬帆远航，笑傲江湖。如果沉不住气而害怕茫茫无际的大海，要么是畏缩不前，要么有颠覆的危险。 ③作为一个人，还要变得了“脸”。红脸也好，白脸或者黑脸也罢，都是人生不同舞台上的角色。当然，“变脸”不是圆滑世故，不是趋炎附势，不是见风使舵。它是积极处世原则的最好诠释：可能心情不好，你对下属进行了一番责备，后来你发现错怪了他人，那么这时你唯一的选择，就是赶快变“脸”，挽回自己造成的不好影响；因为信口开河，你捕风捉影地乱发议论，伤害了你朝夕相处的亲朋好友，当你明白事情真相，你也必须变“脸”，承认错误，弥补因你的口无遮拦造成的人际裂缝。学会变脸，才能化劣势为优势，最后成就大事。变得了脸，是胸怀大度的体现，是人生智慧的象征。 ④弯得下腰，告诉我们要处世低调，要学会忍耐。宁折不弯，固然值得赞美，但它“粉身碎骨”的结果却令人叹息。那么，既保全自己，又有策略地坚持不更应该提倡吗？弯腰是一种姿态，是为了更好地挺起自己的脊梁；弯腰是一种风范，是为了创造更大的人生价值。 韩信选择弯腰，因而成就大汉四百多年的基业；司马迁选择弯腰，因而书写流传青史的绝唱。青松因弯腰而坚强美丽，稻谷因弯腰而成熟厚重。弯得下腰，显得机智，弯得下腰，才可能写出诗情画意的人生篇章。 ⑤抬得起头，是少年壮志不言愁的激烈情怀，也是君子心底坦荡荡的优雅自信。人生天地间，当活得豪迈，活得潇洒，昂首挺胸，显出一股压不倒摧不垮的正气，展示豁达宽广的胸怀。有不少人活得窝囊，活得自卑：事业失败，失去了奋发上进的勇气；家庭不幸，开始游戏人生；偶尔失足，自暴自弃。人生，不应畏惧暂时的失意，更不应丢弃可贵的自尊。“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”。凤凰涅，方见美丽。 ⑥人生有四“得”，生活从此不同，滋味绵长，而又斑斓多彩。 题目：本文的中心论点是什么？请根据原文的相关语句进行简要地归纳。（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 九、阅读下文，回答问题。 让优秀成为一种习惯 朱铁志 ①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。 ②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。 ③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。 ④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。 ⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。 ⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。 ⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。 题目：认真阅读全文，找出文章的中心论点。用原文语句回答。（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 十、阅读下文，回答问题。 放弃，是一种美德 曾庆鸿 ①人生如棋，高明的棋手重视获取，也懂得放弃。有时需要丢卒保车，有时也需要丢车保帅。所以说，生活的艺术也就是放弃的艺术，学会放弃，学会放弃什么，守住什么，才算懂得生活。 ②“放弃”或“放下”，是一种大境界、大智慧。佛陀在世时，有位婆罗门拿了两瓶花要献给佛，并请他开示佛法。佛说：“放下。”婆罗门放下左手的花瓶。佛又说：“放下。”婆罗门放下了右手的花瓶。佛还是说：“放下。”婆罗门满脸疑惑地望着佛，不知佛还要他放下什么。佛说：“我是叫你放下六根、六尘、六识。只有这样，你才能从生死的桎梏中解脱出来。”可见，要放弃的不仅仅是有形的东西，名利、富贵、一切的烦恼，统统都可以放弃。 ③秦末的项羽，论力论智，都不比刘邦差，但他却自刎而死，为什么?因为项羽不肯放下该放下的东西。 ④首先，他没有放下过去的荣誉，起兵八年，大小七十余战，毕竟是过去的事了，但却成了他骄傲的资本。其次，他没有放下暂时的失利，认为自己“无面目见江东父老”，而忘了另一条古训“胜败乃兵家常事”。如果他把这一切都放下，也许，项羽就肯过江东，一切从零开始，东山再起，卷土重来。 ⑤亚历山大是一位伟大的国王，他在征服了许多王国胜利返回的途中，病倒了。临终前，他终于明白了，自己没有放弃一些该放弃的东西，否则，他的寿命还可以长久些。于是亚力山大向将士们提出了三个遗愿：第一个遗愿是，我的棺材必须由我的医师独自运回去；第二，当我的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石；最后一个遗愿是把我的双手放在棺材外面。 ⑥亚力山大第一、二个遗愿说明，生命和财富，一个人最终都是要放弃的。第三个遗愿说明，他是空着手来到这个世界的。 ⑦放弃，必须有所失，但是得与失又是相对而言的。有时你自认为得到一些时，却有可能失去了很多；有时你显得失去不少，却有可能获得极大的收获，甚至可以说，没有失也就没有得，不要以一得而喜，不要以一失而忧，风物长宜放眼量。“塞翁失马，焉知祸福”，“失之东隅”却会“收之桑榆”，熊掌与鱼不可兼得时，先要放弃几条小鱼，再去获取珍贵的熊掌。 ⑧懂得“该放弃时就放弃”是一种大智慧；懂得该放弃什么，留下什么，则是一种更大的智慧。 ⑨有一种放弃是对求之不得的事物的放弃，尽力而为之后，发觉此事与我无缘，能潇潇洒洒地挥手而去，另辟发展一己才华之道，这也是一种明智的选择。 题目：阅读全文，将文章的中心论点写在下面。（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 十一、阅读下文，回答问题。 信息时代更需经典阅读 ①信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。 ②对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么——选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。 ③网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追棒，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。 ④这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。 ⑤经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情，等等，而这些，都是生活的精神原动力。 ⑥如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命，时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。 ⑦打个比方，经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。 （选自《人民日报》，有删改） 题目：通读全文，你认为这篇文章的中心论点是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 十二、阅读下文，回答问题。 节制是心灵的闸 韩青 ①著名学者梁漱溟说，人类面临三个难题：人与动物、人与人和人与内心。其中，最难解决的是人与内心。为什么这样说呢？生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己。也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原，从而丢失了自我。 ②明智的做法就是为心灵设个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。 ③没有节制，心灵往往盛放了不该盛放的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯（xī）自知医术不如扁鹊，于是就派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。李醯非但没有成为医学名家，还为后人所不齿。如果李醯不让噩运的种子发芽，能化忌妒为动力，发愤提高自已，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地改变命运。 ④没有节制，放纵私欲，往往是玩火自焚，搬起石头砸了自己的脚。虞国君主贪欲膨胀，不加节制，为得到晋献公的良马宝玉，不惜借道给晋国，最终落了个亡国丢身的下场。 ⑤可见，不给心灵加个节制的闸，轻则会伤身害己，重则会祸国殃民。给心灵加个节制的闸，就能保持心灵的平静，从而有足够的时间和精力做自己想做的事，达成自己的目标。【A】 ⑥浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开良好的习惯、渊博的知识和深厚的修养。【B】只有具备了这些条件，我们才能很好地为心灵设置一个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。 （有删改） 题目：本文的中心论点是什么？（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 十三、阅读下文，回答问题。 生之长与生之厚 彭瑞高 ①人在世上，总想活得长些；大多数人，还求活得好些；少数人，更求活出精彩来。这就有了生命的长度与厚度。 ②“长度”很简单，就是年龄、寿数，一个数量概念，没什么可多说的。 ③而“厚度”，内涵就丰富了。人生观不同，“厚度”解也不同。一道“什么是精彩人生？”不知会引出多少答案来。 ④譬如从政的，有认为“厚度”与官阶成正比，官越大，其生命厚度也越大；有的却认为，只有“政声”才能与“厚度”成正比，老百姓口碑越好，其生命厚度才越大。 ⑤从商的，有人认为财富积累与“厚度”成正比，福布斯富豪榜上越靠前的，生命厚度越大；有的却认为，“商德”第一，商德越能滋润人心的，商人生命厚度才越大。 ⑥从文的，有人认为“厚度”与著述成正比，著作等身的，当然比“著作等膝”的要厚；有的却认为不然，要看著述是否“传得开”，是否“留得下”；作品传得越广、留存越久，作者生命才越有厚度。以诗人而言，李杜光焰万丈，留下那么多千古名句，生命诚其厚；而乾隆写诗无数，几无“留得下”之句，生命何其薄。 ⑦据此看来，生命厚薄，其标准往往与百姓有关：遗爱民间越多，生命就越厚重，无论其从事什么行业。 ⑧那么，生命厚度与生命长度是否有关呢？我认为，并无多大关系，只要活得有质量、有成果、有影响，活多活少无所谓。仍举文人为例，你看，王勃李贺只活了二十六七岁，可“海内存知己，天涯若比邻”“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”等，都是绝世佳句，谁能说他们短暂的生命缺乏厚度呢？___________________________ ⑨不过也有人质疑：什么“生命的厚度”，这都是你们闲人的标准，我们老百姓活着就是活着，没什么厚啊薄的；难道不写诗不出书，没有你们说的“厚度”，就不活了？更有人说，生活本没有那么多穷讲究，活得好、活得长，就是第一位的东西！ ⑩对于这样的质疑，我想引用前不久过世的俞吾金教授的一段心语。他享年66岁，在我们这个老龄之城，这是个令人惋惜的寿数。可俞教授他在诊断为脑瘤后，给自己的同学发去了这样一条微信—— ⑪“生命的价值，常常不是以她的长度而是以她的宽度和厚度来衡量的。黑格尔曾经说过，玫瑰灿烂绽放的瞬间，并不逊色于高山的永恒。”这是与我同龄的哲人之言。我以为，这也是最接近真理的。 题目：关于本文的中心论点，以下概括最恰当的一项是（ ） A.人活在世上，自然就有了生命的长度与厚度。 B.遗爱民间越多，生命就越厚重，无论其从事什么行业。 C.生命的价值取决于造福他人的生命厚度而非生命长度。 D.玫瑰灿烂绽放的瞬间，并不逊色于高山的永恒。 十四、阅读下文，回答问题。 走出阅读的“舒适圈” 梁媚 ①阅读是件令人享受的事情，但却不能一直抱着享受的态度去做这件事情。因为人总要掂起脚尖来，才能不断突破自身能力的天花板。 ②很多人在谈论一本书的时候，总爱用“好看”与否来衡量。对于那些以故事和情节取胜的作品而言，个人喜好固然是一条标准，但更多的书不能用读者的舒适与否来评判。如果仅仅将阅读停留在自己的“舒适圈”，眼界和水平势必被自己的经验和偏见所囚禁。 ③就我的阅读而言，也经历了一个“走出舒适圈”的阶段。大学期间，作为一名刚开始学习国际关系的学生，我的阅读偏好是现实主义相关的著作，并以此界定“好看”和“不好看”。慢慢地，我发现这并不能完全解释所有的国际社会现象，于是，我开始努力克服自己“不舒服”的阅读感受，去完整阅读更多的其他领域的经典著作。。慢慢地，我的思想变得更开阔，对问题的理解也更深入，收获越来越多。尝到甜头之后，我开始努力地走出一个又一个阅读的“舒适圈”去获取更多新的、不同的知识。 ④工作之后，职责需求推动着我更努力去吸收新的知识，以适应新的环境，承担更重要的任务，这又是一轮克服不舒适感的战斗。既要学习岗位上的一些新知识，又要把工作经验结合到理论中去重新学习，从初期的不适到逐步接受，再进展到学有所得，最后变成能享受这种学习。其实，在阅读中学习新理论、吸收新知识，都有一个形成舒适圈再打破舒适圈的过程，之后形成更大的舒适圈。随着圈子的扩大，脑中的内容越来越饱满，知识越来越丰富，能解决的问题也越来越多。 ⑤现实中，也有部分人不愿逃离自身的阅读舒适圈，不愿意看外面的世界。有的人自我定位就是“拿个铁饭碗，悠闲过日子”，不愿意在闲暇时间看一些需要“费脑”的书。这些现象皆源自于人们懒于改变、安于现状和害怕困难的本性。如果永远躲在舒适圈内，就好像每天走同一条路去上班，走起来熟悉且舒适，甚至闭着眼都能走到，可一旦老路被封，便没有新路可走。走出阅读的舒适圈，才能看到不寻常的景色，并找到到达目的地的新路线。 ⑥在信息爆炸的当今社会，各行各业都存在专业知识交融的现象，我们如果一味理头于自己的阅读舒适圈，长此以往，就会出现知识面窄、看问题片面、解决问题不得力的情况。要跟上日新月异的现代社会、积极适应经济新常态的要求，需要我们克服惰性、解放思想，通过更具“挑战性”的学习，疏解“本领恐慌”。 ⑦其实，阅读就是在舒适圈和走出舒适圈中来回的过程，我们可以选择舒适，但是不该一直选择舒适。 题目：本文的中心论点是什么？ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 十五、阅读下文，回答问题。 呼唤“工匠精神” ①今年年初，国务院总理李克强在参加一个座谈会时，说中国至今不能生产模具钢，比如圆珠笔的“圆珠”都需要进口。中国有三千多家制笔企业、二十余万从业人口，年产圆珠笔四百多亿支，是当之无愧的制笔大国，但一连串值得骄傲的数字背后，却是核心技术和材料高度依赖进口、劣质假冒产品泛滥的尴尬局面。 ②作为世界制造业大国，为何我们却无法实现一个小小零件的完全自主研发和生产？有关专家表示，这个小小圆珠笔的困境，其实也是我国制造业很多领域都面临的困境。困境的产生有诸多原因，但其中最重要的一条就是我们缺少“工匠精神”。 ③工匠精神，按照百度百科的词条解释，是指工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神理念。 ④我们可以从瑞士制表匠的例子上一窥“工匠精神”的含义。瑞士制表匠工作时凝神专一，对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨，他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。在工匠们的眼里，只有对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求，除此之外，没有其他。正是凭着这种精雕细琢的工匠精神，瑞士手表得以誉满天下、畅销世界。 ⑤东京银座的小野二郎，捏了大半辈子寿司，被称为“寿司之神”，日本将他视为国家珍宝。为保证温度，用餐前的热毛巾是学徒手拧的；为保证米饭的口感，煮饭的锅盖压力之大需要双手使劲才能打开；煎蛋这份看似简单的活，要出自有十年经验的徒弟之手；从前的虾是早晨煮好后放入冰箱直到上菜前取出，现在是将虾煮到客人光顾前才取出；给章鱼按摩时间从半小时增加到40至50分钟，只是为了让肉质变软、带出香味。专注寿司60载，食客们品味的不是寿司，而是小野二郎的工匠精神：精益求精以期达到新巅峰。 ⑥在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的。早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，孔子在《论语》中对此充分肯定，朱熹对此解读为“治之已精，而益求其精也”。最值得一提的是鲁班，他已成为“工匠精神”的典范。他以手工操作为职业，钻研技巧，全神贯注，精益求精，集工匠大师、技术家、发明家于一身，把工匠精神发挥到了极致，被奉为制造业的鼻祖，并成为历代工匠的榜样。而现在社会心浮气躁，人们普遍追求“短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，那些讲究精雕细琢、精益求精的工匠得不到应有的回报，久而久之，很多人也就放弃了对工匠精神的追求，以至于一支小小圆珠笔的生产也要严重依赖进口的技术和材料。 ⑦中国是制造业大国，但并不是制造业强国，而中国的发展却必须要经历由制造业大国向制造业强国的转型。在这样的时代，优秀的工匠跟杰出的科学家、工程师一样，都是社会的宝贵财富。尊重每一个工匠，以良好的环境催生新时代的工匠精神，中国的制造业才会有万紫千红的春天。 题目：本文的观点是什么？请用一个完整的主谓句概括。（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 十六、阅读下文，回答问题。 尝试错误 ①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日学”的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。 ②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他越来越自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。 ③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳劝告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会幡然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。 ④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，由始至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。 ⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。 ⑤“逐日淘沙定有金”，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有成者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。 题目：选文的中心论点是什么？（用文中原句回答）（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 十七、阅读下文，回答问题。 低头与昂首 ①富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧!可这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。” ②富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。 ③要取得成功，首先就要学会低头。这恰如演奏一支高昂的曲子，起首往往是低调的。低头，既是正确认识自己，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人。你瞧不起别人，人家干嘛要瞧得起你呢？因此，你再优秀，再有名，也没有人愿意与你合作。 ④当然，低头并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光。主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，说：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 ⑤富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂首被录用，这是不是矛盾的呢？ ⑥不，其实为人处世真正的法则是把自己摆在一个恰当的位置上：在摆放自己处的位置时，我们应该是富兰克林；而在摆放我们自己心的位置时，我们必须是那个年轻人。也就是说，我们应该低头处世，昂首做人。 题目：本文的中心论点是什么？（用文中原句回答）（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 十八、阅读下文，回答问题。 应有格物致知精神（节选） 丁肇中 ①我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。 ②科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。  ③实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。 ④实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 ⑤由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。 ⑥时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。 ⑦在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 （节选自（应有格物致知精神》） 题目：作者所阐述的主要观点是什么？（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 十九、阅读下文，回答问题。 善读可医愚 ①关于读书的话题，前人已讲过许多。几乎人人都能讲出一套为什么要读书的道理。近来又出现一种的“读书无用论”，说什么“打开互联网，能知天下事，还看什么书?”诚然，互联网可以给人很多信息和知识，也可以达到实用的目的。但我认为不能全代替读书。为什么要读书?我想起了我国汉代大学者刘向的一句话。他说：“书犹药也，善读之可以医愚。”我认为，这话切中要害，颇有深意。刘向是位大学者，也是位大编辑家。他是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙。他一辈子的主要工作是当编辑，读书。应该说，刘向读了很多书，对读书的意义和作用有深刻领悟，他关于读书的警语是有很深刻意义的。 ②刘向说的“善读之可以医愚”，我认为包含两层意思：“医愚”讲的是作用，“善读”讲的是方法。“善读”这点很重要。从古至今，书籍之多，用“如山”、“如海”形容并不过分。人生有限，就是超世天才，也很难把天下的书读尽读完。因此，每个人特别是对主要职业不是与书打交道的人来说，读书还应该有自己的选择。各人应该根据各自需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能。因此，每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己借书、购书、读书的目标。这些书就像“药”一样，“对症下药”，就可以治疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变得聪明和充实起来。 ③过去人们常说：“开卷有益”，一般来说这话不错，但对于一些涉世不深，头脑还很单纯的青少年来说，“善读”还是读书中的重要一环。图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响。英国一位作家说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”在我们目前的社会生活中，被坏书、坏影视作品和有害网站坑害，从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实还不少。许多人都是因为缺乏知识，特别是缺乏法制方面的知识造成的恶果。因此，我们的社会各界，老师、家长，在教育青少年勤于读书的同时，还要帮助他们善于择书，选择有益的书，充实他们，引导他们，正像选择好药一样，医治他们的缺乏知识的“愚言”之症。此所谓“善读之可以医愚”也！ 题目：本文的论点是什么？根据你阅读议论文的经验，说说你是怎样找到这一论点的。（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二十、阅读下文，回答问题。 人的自知之明在于知不足 ①生而在世，谁不想建功立业、扬名出彩？但功成名就之后，是沉醉于功名消遣人生，还是更加严以律己保持警醒？不同心态导致不同选择，不同选择彰显不同格局。 ②88岁高龄的齐白石，鉴赏自己年轻时的一幅作品，发现自己画功已大不如前，便每天深夜一笔一笔地练习描红。儿子不解地问：“您早就盛名于世，怎么想起描红这般初级的东西？”他回答：“现在我的声望高，很多人觉得我随便抹一笔都是好的，我也被这些赞誉弄得飘飘然了，无形中放松了对自己的要求。直到前几天我看到年轻时画的一幅画，才猛然警醒——我不能再被外界那些不实之词蒙蔽了。” ③这位老人的“猛然警醒”，同样也在提醒我们：人不可被功名蒙住双眼，找不着真正想要的东西，看不清自己的前进方向；人不能在赞扬声中迷失自己，放松对自己的要求，丧失应有的进取心。人贵有自知之明、自胜之强，明就明在“知不足”，强就强在“不知足”，“知不足”而后学，“不知足”而进取。齐白石的这种警醒，为世垂范。 ④越是成就辉煌的人，越有“知不足”的清醒。马克思、恩格斯在理论上的成就都很伟大，有人提出用恩格斯的名字来命名马克思主义，恩格斯断然拒绝了，坚称自己是“第二小提琴手”，“马克思是天才，我们至多是能手”。当年，许光达将军三让“大将”军衔，至今传为佳话。他认为自己没有参加长征，而后的战功也无其他同志显赫，“组织上给自己的荣誉太高了”。毛主席评价许光达：“这是一面明镜，是共产党人自身的明镜！” ⑤不必否认，“傲才骄人”者、“以宠作威”者并不少见。有的人稍有点名气，便自我膨胀起来，认为“老子天下第一”，前行动力戛然而止；有的人稍有点成就，便把荣誉与利益挂起钩来，让荣誉染上不少铜臭；有的人只是升了个不大的官，便“本事不长脾气长”；有的人只做了点本职工作，就认为自己劳苦功高，组织上提拔自己“太晚了”，这辈子“太吃亏了”。得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣，这类人的人生难免会跌入欲望的沟壑。 ⑥现实往往会这样：一心向往功名，功名却了无踪影；不计功名，功名却不期而至。从雷锋、郭明义到孔繁森、杨善洲，他们的故事就是最好的证明。不计功名者不为功名所累，永葆为民务实的本色，往往能够演绎精彩的人生；而沉醉于功名者斤斤计较个人得失，反而让自己的人生迷失方向。而这正是现实背后潜藏的必然逻辑。 题目：选文阐述的观点是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二十一、阅读下文，回答问题。 七分饱是一种智慧 ①闲暇时，我喜欢养鱼养花。经验告诉我，鱼不能每天喂食，一周喂一次就行，不然它们会因为吃得过饱而死掉；很多花不要浇水太勤，当叶子稍稍有些打蔫的时候再浇水更好。换一个拟人的说法就是，不能让动物和花草吃得太饱，应该让它们适度饥饿。 ②其实，我们人也是这样，应该保持适度饥饿。民间有句育儿谚语：“若要小儿身常健，腹中常有三分饥，身上常有三分寒。”给孩子过分的温饱，对健康都是不利的。成人也是一样。研究证明，人体在饥饿状态，脑垂体会减少死亡激素的分泌，并促进机体脂肪分解，转化成糖原、能量，以维持大脑等重要器官生理活动的需要。而且保持适度饥饿对肠胃也有好处。相反，吃得过饱，消化系统负担加重，大脑供血减少，人的身体不仅容易肥胖，还容易出现各种各样的状况。 ③适度饥饿对健康非常有益，能够让身体保持一种醒着的状态，不至于在过饱中失去平衡与协调。引申开来，我们的人生也是一样，不管是人与人之间的交往，还是对事业、名利的追求等等，都应该保持适度“饥饿感”。 ④保持适度饥饿是一种人生智慧，凡事都应该有“七分饱”的分寸。有些人交朋友，总喜欢完全融入对方的生活中，他自己毫无保留，也要求别人毫无保留。两个人都没了属于自己的空间，就像吃得过饱没有一点余地一样，这样的友情只会让人感到压抑窒息。“距离产生美”，当两个人亲密到没有丝毫距离的时候，也是友情破裂的开始。给彼此留下适当的空间和距离，“七分饱”友情是最舒服的状态。 ⑤同样的道理，爱人之间也应该“亲密有间”。相爱的两个人，总喜欢整天在一起，全方位浸入并掌控对方的生活，24小时全程监控对方，两个人爱到没有一点空隙，也像饭吃得太饱一样。过饱状态的爱情，就像甜得发腻的点心，容易厌烦。很欣赏有些夫妻之间的做法，亲密却彼此尊重，给对方留下三分的私人空间，爱到七分最相宜。为了达到这样的效果，有的夫妻还制造两个人分离的机会，以此体验爱情的“饥饿感”，温习相思的味道。这样的爱情，才是最佳状态。 ⑥我们的人生追求也一样。有的人总在马不停蹄地追逐成功，以为凭借自己的努力，一定可以登上人生顶峰。为了这个目的，人们殚精竭虑，甚至不择手段。殊不知，人生根本没有顶峰，世界最高峰珠穆朗玛峰的上面还有无垠的天空。人只要向上走，站在什么样的高度不重要，并且追逐要适可而止。总让自己处在追逐的亢奋状态中，与每天暴饮暴食没什么两样，适当停下脚步，体验一下饥饿的感觉，才有力量走好后面的路。稍稍饥饿一点，再吃东西会觉得分外香甜。走走停停，是一种人生智慧。适度饥饿，才能保持人生的健康与舒适。 ⑦无论什么时候，当你感觉到过饱的时候，体验一下饥饿感吧。七分饱，永远是一种人生智慧。 （选文有删改） 题目：本文的中心论点是什么？ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二十二、阅读下文，回答问题。 常读书，储蓄幸福 于晓斌 ①人生需要储蓄的东西很多。譬如，财富、感恩、真善美等，而读书同样是我们成长过程中不断的“源头活水”，无论走到哪里，无论走的路有多长，都因有这样一本永恒的存折而取之不竭。真正意义的读书，不是单向的支取，而是互动的双赢。博大而高远的精神，充实而圣洁的灵魂，虔诚而温馨的情怀，完美而幸福的人生，因这本永恒的存折，让我们的一生走得更加从容，让我们的生活更加幸福。 ②有专家将人的成长成才过程分为成才准备期、创造性活动期和才能衰退期三个阶段。所谓成才准备期，就是储备能量的阶段，属于万丈高楼平地起的奠基阶段；创造性活动期，指由成才准备期集淀的由量变到质变的飞跃，结出硕果的黄金时期；才能衰退期，指创造力出现的下降衰退现象。要想使创造活动期青春永驻，最关键的也是最有效的方法就是不时地对自己的知识仓库进行“清仓”“盘点”，然后用读书这一最好的投资办法，将一笔笔“存款”源源不断地汇入我们的存折，我们的积淀因储蓄而越来越丰厚。 ③读书可以增加我们的才情。打开《诗经》，扑面而来的是远古的风韵：《关雎》的热烈，《蒹葭》的迷茫，《七月》的直率，《采薇》的哀婉；翻开《楚辞》，思绪犹如一匹奔腾的烈马，那雄奇瑰丽的华章和桀骜不驯的英雄气度，会让我们情不自禁地产生一种生命的冲动、上下求索的动力和九死未悔的追求；唐诗就像青春的诗篇，无论在大漠，还是在山川、田园，都会给我们带来“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的惊喜，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的豪迈，_________________________，_________________________。 ④读书可以保持我们的幸福感。有人说：如果把幸福定位在物欲的满足上，那么，人的一生将充满苦恼。任何人的物欲都不可能满足。如果能以精神的充实为幸福，那么，人们无论何时何地都可以创造出幸福来。我想，读书应该是获取精神充实的最佳途径。读一本好书，就像面对一位相识相知多年的朋友，能从温暖的文字中读出关怀，能从思辨交流的过程中擦出思想的火花，能从人性的光辉中享受精神的永恒，能在成长的道路上沐浴一路的友情，那幸福、快乐，常让我们感动不已、兴奋不已。 ⑤著名作家金庸先生81岁仍进入英国剑桥大学求学。81岁，已是耄耋之年，应该是坐享清福的时候了，还上什么学呢？对此，金庸的说法很简单：“念书是人生最快乐的事情。”他觉得，自己有必要真真正正学一次。他曾专门在采访中解释过：“大多数人，尤其是年轻人和小朋友们，只要一提到金庸，就佩服我学识渊博，无所不知，其实我自己‘无所不知’是假的，我是‘只写所知，不知不写’‘非知不可，快去查书’。”他还说：“我姓查，笔名金庸，我要自己把握住这个‘查’字，多用功读书，化去这个‘庸’字。”在他看来，若是没书读，万贯家财也不慕。 ⑥“人的外貌可以不漂亮，但是人的内心一定要美丽。几乎所有的树根花根都不美丽，但许多长出地面的枝、叶、花却是美丽的。它们靠那并不美丽甚至还有些丑陋的根吸收养分和水分长出一份美丽来。”愿我们每个人都在读书银行里办一个存折，储蓄知识，储蓄一生的幸福！ （选文有删改） 题目：请概括出本文的中心论点。（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二十三、阅读下文，回答问题。 涵养字外功夫 王树平 ①中国书法不仅具有外形美，更深刻反映着中国人的精神气质和价值追求。历史上的优秀书家往往不仅有入木三分的字内功夫，更有纵贯历史、折服众人的“字外功夫”。 ②“字外功夫”指人的内在修养，即一个人的人生阅历、学识修养、道德情操、心灵境界等书法技巧之外的，与修身进德、安身立命相关的功夫。 ③书者的字外功夫是字内功夫的根本。历史上的著名书法家大多一生在优秀传统文化中熏陶、磨炼，涵养了深厚的字外功夫。“秦王府十八学士”之一的虞世南不仅书名显著，而且被唐太宗赞为博闻、德行、书翰、词藻、忠直五善俱全。颜真卿是盛唐书坛领军人物，其人忠肝义胆，视死如归，其书则大气磅礴、雄浑刚健，尽显大丈夫浩然之气。苏轼以“物我相忘”的超然境界应对人生打击，通过智慧将逆境化为前进的阶梯，其书法和文学创作进入更加自由的艺术之境。王羲之认为“书之气，必达乎道”，对心性与道相合的追求，使其书法达到了清雅脱俗的境界。可见，不凡的书法成就，是深厚的自我修养的硕果。 ④当代书家又该如何增进字外功夫呢？ ⑤首先，做人要先立本固基，才能行稳致远。“君子务本，本立而道生。”如果一个人的根本方向错了，即使他得到再多的名利都将有百害而无一利。因此，真正的习书者要时刻端正自己的方向，实现“心正”而后“笔正”。此外，君子修行还应敬畏天地万物，自律，敬人。德行兼备，书法也会提升而精进。 ⑥其次，要多读传统经典，提升人文素养。中华传统经典是承载人文精神的巨大宝库。《论语》直指现实人生，引导人们成就君子人格和圣贤气象；《道德经》教人洞察社会自然之理，形成中国人独有的处世智慧；《心经》《坛经》明晰心之本性，让人达到空逸自在的境界。阅读经典可以洗涤心灵，提升德行，当心中汇聚百家思想，通达古今之理，我们就会不浮不躁，安于当下，收获一份静气。 ⑦最后，由艺臻道，提升生活品位和审美情操。孔子云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”练习书法，临摹名帖，法帖的轮廓和神韵会潜移默化地塑造我们的心境。不断临帖的过程，其实就是与古人神交的过程。在笔、纸、手、心长时间的磨合中，以前粗糙的书写方式逐渐被破除，同时性情中焦躁、杂乱的习气也会被削弱，静谧的书香墨海能渐渐陶冶出精神之光。“旧我”不断褪色后，温文尔雅的君子形象将卓然而立。 ⑧人生如宣纸，人生实践就如同一个书者在洁白宣纸上的创作实践，只有在人事修为中固牢根基，才能真正驾驭住书艺之魂。 （选自《人民日报》，有删改） 题目：概括文章的中心论点。（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二十四、阅读下文，回答问题。 砥砺笃定自若的心境 ①“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。”每每读到白居易的这首诗，总是让人心生感慨。大多数人越老越怕添新岁，诗人却与众不同，面对新春欢喜雀跃，因为他觉得，年纪开始了第七个10年的人，屈指算来，并不多见，故此值得高兴。可见，拥有好的心境，面对世事就能乐观处之。 ②面对年岁的更迭如此，面对工作、生活亦然。有的人正经历“成长的烦恼”，有的人已遭遇“中年危机”；有的人在前进的坡坎上挥汗如雨，有的人在事业的瓶颈处辛苦劳碌。倘若一味盯着劣势、不足，感物伤怀，颓唐气馁，只会进退无据；调整视角，换个心境，或许就是另一番景象。心态决定状态，砥砺笃定自若的心境十分重要。 ③“志行万里者，不中道而辍足。”志向犹如前进的灯塔，目标越坚定，心态越笃实。黄旭华为研制核潜艇隐姓埋名30年，孜孜不倦、呕心沥血，没有因“一穷二白”而放弃，也从未因危险或诱惑而摇摆，还从容写道：花甲痴翁，志探龙宫，惊涛骇浪，乐在其中。一个为理想搏击的人，决不会在困难面前当逃兵，更不会斤斤计较、满腹牢骚，而是以乐观的心态迎难而上，以淡泊的心态对待名利。“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。”心有所向，行有所达。坚定志向、矢志不渝，才能内心安宁、不再彷徨，最终战胜艰难险阻。 ④有人说，一个人越敢于承担重任，就越意气风发。责任固然沉重，却如“压舱石”，让人临高处而不忘形，处低谷而不丧志。二十世纪50年代，为战胜福建东山县的灾荒和贫困，谷文昌带领干部群众植树造林，可苦干多年，试种十几个树种、几十万株苗木，均未成活。但谷文昌并没被失败和挫折压垮，他以“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的胆魄，坚忍不拔、百折不回，最终以漫山木麻黄治服了“神仙都难治”的风沙。令谷文昌志笃意坚的，正是“不把人民拯救出苦难，共产党来干什么”的使命意识、责任担当。这样的责任感，让人即使面临困境，也能以积极心态努力应对。 ⑤有时，保持好心态不仅是一种修养、一种境界，更是一种智慧。哲人有言，“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。”像读书那样，用一只眼睛观察表象，另一只眼睛洞察本质、探寻规律，内心自然就有底气；用一只眼睛察看万物，另一只眼睛审视自我，分清利弊、见贤思齐，自能收获沉稳练达的气质。跳出思维窠臼，警惕“空间迷向”，拒绝人云亦云，方能拓宽视野、增长智慧，让好心态始终相伴。 ⑥“世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你；笑着对它，它也笑着看你。”以良好心态面对世事，始终保持微笑、振奋精神，不怕暗礁、不惧荆棘，生命总能绽放出新的光彩。 （文章有删改） 题目：选文的论点是什么？（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二十五、阅读下文，回答问题。 小议“懒人经济” 方娇娇 ①在都市中忙碌生活的人们，好不容易到了比较轻松的周末，如果不想做饭也不想出去吃，在手机上点个外卖就解决了；爱干净又不想搞卫生，叫家政上门服务就解决了；想给父母送几样东西又懒得出门，交给快递小哥就解决了……开启一天的“懒人模式”，确实会节省不少体力呢。 ②随着“懒人”增多，“懒人”经济也在逐渐兴起。放眼高校校园，各种“跑腿”服务随处可见，学生只需在寝室在线下单，就能享受上门服务、满足日常所需。 ③作为一种经济现象，“懒人经济”会给社会带来怎样的深层次的影响呢？ ④有人认为，这个世界所有的创造发明都是属于懒人的。正是因为“懒人”队伍不断壮大，才成就了今天的现代化社会：因为不想走路，驯养了马匹；想跑得更快，发明了汽车；嫌可坐的人太少，发明了火车；嫌地面交通太慢，发明了飞机……如今人们足不出户，拿着手机上个网就遍知天下事。 ⑤不过，也有不少人担心“懒人经济”会毁了年轻人的创造力：什么东西都可以从网上获得，年轻人越来越离不开网络，不关注线下的事情，在网络上如鱼得水，现实中却一事无成。还有人担心，“懒人”一般是城市中比较富有的阶层，“跑腿”者一般是进城务工人员或城市低收入群体，会不会产生出新的”城市贵族”？会不会让“懒人”滋生养尊处优的风气，使艰苦奋斗的传统美德失去市场？会不会使一些原本已经扭曲的价值观念更加失衡？ ⑥互联网时代，“懒人经济”出现是大势所趋。当“懒人”将各种非必要工作逐步外包时，所需要坚守的是自己赖以谋生的技能；为“懒人”提供服务的，实际上是一群勤劳的跑腿者。有供有求，各取所需，大家相得益彰。所以，无论你喜不喜欢，“懒人经济”都将成为生活中不可缺少的一部分。 ⑦我们要苛责的并不是这种经济模式，而更应该关注人们运用这种经济模式的出发点和使用方式。我们可以接受“懒人经济”，但不能接受懒人思维、懒汉习惯。如果有人只是为了能够足不出门打游戏而用外卖来解决必要的购物、饮食问题，或者因为习惯了“宅”的生活不愿面对门外的世界而选择用网络与外界交流，那么“懒人经济”无疑是不健康的生活方式，这是我们所反对的；但如果有人是为了节约在交通、简单劳动上的时间，把精力花在更有意义的事情上，那么“懒人经济”就创造了更多的价值，这是我们所提倡的。一位同事闲聊时曾说起她的女儿，女孩经常出差，每次去外地都提前在网络上租好要穿的衣服，到了工作地点之后穿着租来的服装参加客户见面会，既合身又体面，又不必清洗，旅行箱里节约出来的空间还可以多放几本资料。 ⑧当然，享受“懒人经济”的“懒人”们，也应有勤劳、节俭、热忱、乐于交流的意识，并经常落实在行动上。《论语》中孔子所说的“君子不器”，意思就是人不能只为某一种职业而生，还需要更加健全的人格。 ⑨“懒人经济”既然是市场经济精细化分工的结果，我们就不能全盘否定。但检验事物的标准，不仅要看短期能否带来收益，也要探寻长期发展的潜力。因此，与其对“懒人经济”围追堵截，“一刀割”，不如培植沃土，在尊重个性选择和需求差异的基础上因势利导，积极发挥其有利的一面，助力个人发展，为市场经济注入活力，推动杜会进步。 （选文有删改） 题目：本文的中心论点是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二十六、阅读下文，回答问题。 信任的距离最短 樊富庄 ①记得小时候，有一次父亲带我去看马戏，看见那些在高空中飞来飞去的人抓住对方送过来的秋千，万无一失，我真是佩服极了。“他们不害怕吗？”我问父亲。“他们不害怕，因为他们知道对方靠得住。”最疼爱我的父亲转过头来轻声说。 ②是的，生命中不容出错，彼此都必须顾及对方的安全。我们生活也是如此。人活在世上需要信任别人，犹如需要空气和水。我们如果不信任别人，对人便无法诚恳；我们如果戴着面具，不能真诚对人，试想那会有多么拘束和难受。一天到晚都提防着别人，会害得我们心神疲惫。要想受人尊敬和爱戴，你就得先信任别人。有了信任，才会有爱。信任是爱的前提。 ③心理学家说：“我们不但可以防范别人，而且在许多方面也会影响别人。”信任或防范，能铸就别人的性格。如果和信任我们的人相处，我们会放心自在。 ④记得有个故事，英国南部有一所监狱，狱长的太太差不多每天都到监狱里去。犯人活动的时候，她的孩子往往和他们一起玩，她也和犯人交谈。别人总是提醒她提防点儿，她说她并不怕，也不担心。 ⑤因为她信任那些犯人，她所表现出的一切言行都是真诚而又善意的，犯人们喜欢她，他们可以与她平等地交谈、说笑，心与心是畅通的，没有什么隔膜，他们相处得很好。当有一天她突然病故后，消息立即传遍了监狱，犯人们都聚集在大门口表示哀悼。看守长看见那些犯人默默无语难过的样子，便把狱门敞开。从早到晚，犯人们都排着长队到停放遗体的地方去向她作最后的告别。他们的四周并无高墙、电网，但是他们没有一个人逃跑或做出什么出格的事来，告别之后，他们都回到了监狱里。这就是犯人们对这位老太太表示出的敬爱，因为她在世时曾经信任他们。时至今日想起这个故事，我依然被这个故事感动得热泪盈眶。这就是信任的力量，也是信任的魅力所在。 ⑥人与人之间需要彼此的信任，而彼此相处得融洽与否，全靠信任的程度。老师要是能使落后的学生相信他对他们满怀好意，那么，他的教育就成功了。精神病学专家往往要把主要精力和时间放在劝导精神错乱的病人信任他们上，只有这样才能够动手治疗。人对人必须怀有好感，彼此信任，个人的工作和生活才不至于过得缺少生机和快乐。信任是快乐的源泉。 ⑦那么，我们为什么这样难以互相信任呢？这是因为我们害怕，害怕上当受骗、害怕遭到别人的拒绝或嘲笑，于是，“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。在交往中戴着面具，虚假地亲热，用心地设防，无端地猜疑，盲目地算计，糊涂地封闭。 ⑧信任别人的人，日常待人接物是与众不同的。有一次我听到一个人形容他所认识的一个女人：“她见到人便伸出两只手来迎接，仿佛是在说：‘我从内心深处信任你！和你在一起，我就觉得非常高兴！’而当你离开她的时候，也会感到心里非常愉快，甚至有种依依不舍的感觉。” ⑨不相信别人，就很难做成大事。你发出了怎样的信息，就得到怎样的回报。你希望别人怎样待你，你就怎样待人——真情付出，心灵交会。所以，心与心之间最短的距离就是信任。换言之，心与心之间最大的距离就是不信任。 题目：通读全文，用简洁的语言概括文章的中心论点。（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二十七、阅读下文，回答问题。 人生需要自我雕琢 宋阿芬 ①漳浦天福石雕园的石雕造型优美，形态各异。其中《自我雕琢》的石雕寓意深远。《自我雕琢》为一位体格健壮的青年，手握铁锤，刻苦磨炼，为拥有完美的形象不懈地自我雕琢，不断地自我提高，以达到理想的境界。这种情景让人很容易联想到“玉不琢，不成器；人不学，不知道”的深刻道理。 ②石雕如此，人生又何尝不是这样？ ③回顾历史，纵观世相。许多成功人士都是经过自我雕琢，攻坚克难，昂扬奋进，一步步走进成功的殿堂。晋代大书法家王羲之二十年临池学书，才有在书法上炉火纯青的造诣；徐悲鸿刻苦努力，备发向上，才不愧对艺术大师的称号；邰丽华不懈努力，以精美灵动的《千手观音》演绎着聋哑人的美丽与坚强，深深地打动了中国和世界。由此可见，在走向成功的过程中是否具有自我雕琢的精神十分重要。 ④自我雕琢需要静心。俗话说：“心静乾坤大。”面对物欲横流、觥筹交错的世界，必须拥有一颗宁静的心。“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”就是告诉我们：在喧嚣与浮躁的生活状态里，在欲望与诱惑面前要沉着淡定 ，静心修炼，宁静才能致远。 ⑤自我雕琢需要恒心。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”须知，任何一朵鲜花的盛开，都要花苞的长期孕育。李时珍跋山涉水，遍尝百草，数十年如一日，笔耕不辍，才有《本草纲目》的问世。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”自我雕琢的过程是漫长的，是知识积累的过程，是内心丰盈的过程。只要有水滴石穿的恒心和毅力，就能达到常人无法企及的高度。 ⑥自我雕琢需要方法。外塑形象，更需内强素质。给自己的思想增加高度，高度决定视野，才能在金钱名利前抵御诱惑；给自己的知识增加厚度，浸润心灵，才能在竞争的时代里自由驰骋；给自己的心灵增加纯度，豁达乐观，宽以待人，爱心常伴，感恩相随，才能在漫漫人生中绽放美丽。 ⑦在纷纷扰扰的社会中，我们要想立于不败之地，就要自我提升，雕琢自己的思想、智能、心性，让自己健全起来。 ⑧人生需要自我雕琢，这是我们立身的根本，也是走向成功的基石。 题目：选文的中心论点是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二十八、阅读下文，回答问题。 成长是一件怎样的事 乔叶 ①和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为自己还年幼。我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧。 ②后来才明白，不是这样。 ③成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，成长的主题便不同：一岁成长的是身体，十岁成长的是知识，二十岁成长的是情感，五十岁成长的是智慧……无论侧重哪一方面，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，学到老”，学，就是成长的另一种说法。 ④成长是一件最丰饶的事情。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调，有些成长，注定是那种深沉厚重的乐章。你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？就是天旱的时候也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，吸取土壤深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。“蹲”，以一种外表的低姿态，隐含着一种内在精神的拔节。“蹲”，是另一种意义上的成长。 ⑤成长是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就会对自己说：不要紧，吸取教训，如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。我清楚地知道，永远有比自己年轻的人。但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢认为比我年龄大的人都比我衰老。因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长，而真正知道成长意义的人，往往都是那些在生理上不再年轻的人。我私下里认为，这是命运对于知道学习的人的一种额外的奖赏。 ⑥一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长，这让我感觉非常幸福。 题目：针对“成长”，本文提出了什么观点？请用一句话概括。（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二十九、阅读下文，回答问题。 中国文学肩负着构建民族精神的使命 ①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不但对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。 ②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”富于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。 ③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。 ④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在锻造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。 ⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，更为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。 题目：本文的中心论点是什么？（2分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三十、阅读下文，回答问题。 磨 ①龙涎香是世界上香味最为持久的香料，被誉为“香料皇后”，它是抹香鲸分泌的一种液体日积月累后形成的包块。它的诞生令人惊叹，它是由抹香鲸吞食的尖利物不断磨蚀内脏而产生的。所以经历磨，才能创造美好。承受磨，才能变得更好。 ②戏剧性的遭遇打磨着棱角分明的石头，使之变得光滑、圆润；我们随着生命的洪流追逐，经历岁月的磨蚀，逐渐变得从容、美好。 ③磨，缔造辉煌。痛苦、失败是一种磨砺。克服困难往往就是成功的契机，坚忍不拔的努力迟早会有所收获。数十年的跋涉困苦是对李时珍的磨蚀，正因如此，才会有《本草纲目》的诞生，才会有他在医药学上的成就；十年辛苦是对曹雪芹的磨蚀，于是才有了《红楼梦》的问世，才有了中国古代文学的又一座高峰；官场的黑暗和残酷的现实是对郑板桥的磨蚀，于是才有了住寒舍、画青竹的一方净土，才有“扬州八怪”之首席。 ④人生的艰辛苦难是一种磨蚀，欢乐和盛誉何尝不更是一种磨蚀？余秋雨曾认为作家更应是一位行者，沿途的风景会让作者以及作品更有内涵。经历磨蚀，才会从容温和，才会厚重敦实。诺贝尔文学奖对莫言来说未尝不是人生的磨，然而他经历这种欢乐和盛誉却能宠辱不惊，平静美好。而相反，拿破仑被战争的胜利冲昏了头脑，没有能经受住成功的磨蚀，最终兵败滑铁卢，抱憾终身。世事也会如此，人们有时在严酷的环境经受磨折，能平安度过危机，反而在安逸的环境掉以轻心，酿成悲剧。由此看来，“胜不骄”也是一种磨。 ⑤人生从来就是一场艰难的旅行，生活磨蚀着我们，我们必须承受生活的磨砺。因此不必为失败而抱怨，也不必为胜利而忘形。磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。在磨的过程中，我们失去了不谙世事、轻浮急躁，必然收获精明干练、成熟稳重，这种得失交换其实是值得的，更是生命的必然。好比练习芭蕾，只有经历过钻心的苦痛，才会成为真正的舞者，才会找到艺术的真谛，感受生活的宁静和美好。人类正是历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌…… ⑥泰戈尔曾说：“只有经过地狱般的磨砺，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”正如司马迁所述“屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”。珍珠的圆润光泽就是来自沙砾的磨蚀。这个世界上，也许尽如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龙涎香”。 （《青年文摘》，有删改） 题目：请归纳本文的中心论点。（3分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三十一、阅读下文，回答问题。 家风 ①家训是什么？父亲说，人活在世上，必须勤劳，吃得了苦；妈妈说，绝不能因自身利益去伤害他人，这就是普通老百姓一些最质朴最简单的家训。家训是一个家族代代沿袭，能够体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调的珍贵的家族文化，它润物细无声，对一个人的成长起着潜移默化的作用。在人事交往中，倘若说某某人的家教好，那可是高度赞赏。民间，在决定女儿婚姻之前，有一个不可或缺的程序叫察亲，即女方组织亲朋好友到男方家考察，了解的不仅是硬件，最重要的是对男方家人的品行、邻里关系作一个全面把握，说白了就是全面了解男方家庭的家训家风。 ②传统文化历来重视家训。《三字经》曰：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”窦燕山的“义方”实际就是良好家训，诚信礼义、克己利人。以此为教，家门和睦，子孙昌盛。历览前代先贤，如诸葛亮、曾国藩、林则徐，都是家训熏陶的干才。修身齐家，才能治国平天下。一部《曾文正公家书》，它与《朱子家训》一样，成为中华民族传统的家教经典。《曾氏家训》诲弟篇曰：不贪财、不失信、不自是，为处世为人之本，不应存当官发财之私念。又如，“应听得进逆耳之言，从‘畏慎’二字痛下功夫，一定要谦让相诫，应视富贵功名为浮荣”。这些金玉良言，现在读来，仍觉质朴可贵。 ③徽州的《家训》《家规》《祖训》《族法》等，所体现的核心价值，就是中华儒家传统修齐治平的注解。A修身，提高道德修养，规范自身行为；B齐家，调解宗族关系，保证宗族和睦；C治国，遵守家法国律，践行太祖圣谕；D平天下，净化社会风气、稳定社会秩序。比较著名的绩溪章氏《章氏家训》，寥寥196字，分齐家、修身、立业、劝学、笃行5篇。其主要内容就是把耕读作为传家之宝，俭勤作为发家之道……，提倡休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利，而最要紧的是实事求是、以诚为本，将不良行为及早消灭在萌芽状态，切不可发展成恶习。徽州家训，所强调的儒家传统文化中的修齐治平观，对于今天建设社会主义核心价值观，传承、弘扬和创新优秀传统文化，具有重要的启发与借鉴意义。 ④家训是家庭的核心价值观，家风是家族子孙或行家训体现出来的处世风范。培育良好家风，一个关健点就是培育家庭美德。孩子是家庭的继承人，也是国家未来的建设者，家庭美德是孩子成长成才的必备元素，每一个家庭都应通过日常要求、家庭格言等丰富的教育形式，培养子女勤俭节约、孝敬老人等美德，教育子女走正道、讲规矩，引导子女端正人生态度。让它成为融化在子女血液中的气质，沉淀在子女骨做里的品格。 ⑤培养美好的家风，必须传承良好的家训。而要想培育美好的家风，要从自身做起。俗话说，言传不如身教，父母是子女的第一老师，首先应规范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤俭，乐于奉献，形成良好的价值观念，方能培育出优秀的下一代。“治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。”家是人生的“第一所学校”，家庭要通过家教传承良好的家训，培育美好的家风，给子女们的人生系上良好品性的“第一粒扣子”，进而影响和带动社会上的其他人。 ⑤只有践行良好家训，才能形成良好家风。今天我们谈论家训家风，既是为了承续传统、启进当下，也是为了涤风励德、淳化风俗，更是为了更好地建设文明国家、和谐社会。 （选自《学习时报》，有删改） 题目：本文中的中心论点是什么？ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三十二、阅读下文，回答问题。 在劳动中淬炼成长 张凡 ①炒一份“余老师同款蛋炒饭”，以“抗疫加油”为主题进行一场水果拼盘大比拼，养护一盆绿植作为特殊的开学礼物，制作一个手工包送给妈妈……由于新冠肺炎疫情，学生们经历了一段特殊的成长时光，这也成为进行劳动教育的一个机会。一些学校开展“厨艺云课堂”“线上手工课”等活动，引导学生们参与形式多样的家务劳动。一份份特别的“作业”，让居家生活变得丰富多彩，也让学生们在一菜一饭、一针一线中体会劳动的滋味。 ②“离开劳动，不可能有真正的教育。”教育家苏霍姆林斯基的话，至今依然能给我们以深刻启示，劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 ③《尚书》有云：“不知稼穑之艰难，乃逸乃谚（‘谚’通‘修’，粗俗，鲁莽）。”的确，没有挥洒过劳动的汗水，没有体会过劳动的艰辛，就很难真正理解劳动的内涵、珍视劳动的价值。环顾我们周边，青少年“不识稼穑”的现象，并不罕见。因为“课业忙”“不重视”等原因，他们少有机会走进“实践的课堂”，难以对现实中的劳动有更多切身的体验和感受，在一定程度上折射出劳动教育淡化、弱化的现实。在系统的文化知识学习之外，有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务型劳动，让他们在劳动中提升生活技能，才能不断夯实成长的基础。 ④劳动教育对于人的成长来说，不仅意味着劳动技能的提升，更意味着劳动精神的培育。从农耕社会“耕读传家久”的传统，到现代社会“劳动创造幸福”的箴言，时代在变，劳动的形式在变，但劳动的精神内核始终未变，路遥在《平凡的世界》中说过这样一句话：劳动，是人生的第一堂课。只有劳动才可能使人在生活中强大。不久前，中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，对于加强劳动教育、培养学生正确的劳动价值观和良好的劳动品质具有重要指导意义。 ⑤今天，我们大力提倡劳动教育，就是要让青少年真正走进生活的课堂、走进劳动的现场，在扎根大地的劳动中，展现风采、感受快乐、实现成长。 题目：选文的中心论点是什么？ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三十三、阅读下文，回答问题。 巧借外力助己成功 ①《韩非子》里有一个关于大蛇和小蛇的故事，耐人寻味。大蛇与小蛇相衔而行，人曰“神君”而避之。在这里，显然是小蛇利用了大蛇，得以迁徙；大蛇利用了小蛇，得以安全逃生。作者意在告诉人们：巧借外力，助己成功。 ②小溪流没有磅礴的气势，却凭借着险峻的地势，将豪情洒满大地；_____________________，_____________________，_____________________；紫藤萝没有挺拔的躯干，却凭借着攀缘树木，向世人展示自己的美丽。大自然向我们展现了一个变幻无穷、美妙多姿的世界，他向我们展示了一个自然规律：万物之美丽，都要借助外物的支持。 ③“江山代有才人出，各领风骚数百年。”纵观历史，古代圣贤之所以能流芳百世，无不是因为他们善于借助外力来完善自己。儒家创始人孔子，可谓圣人，他都能做到不耻相师，向自己的弟子学习，用“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”来激励后世之人要善于向他人学习。唐太宗提出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”正因为他善于借鉴、学习，才成为一代贤君……古人善于借鉴和学习的品质成就了他们，也影响了后人。 ④对自然和人生来说，借鉴思想如此重要，对一个国家来说又何尝不是呢？回顾历史，清政府闭关锁国，看不到世界格局的变化，没有及时借助先进科技发展国力，以致积贫积弱、民不聊生。新中国成立后，中国人民自力更生、艰苦奋斗，改革开放以来，借鉴先进科学技术和管理技能，极大地推动了中国经济的发展，让人们的生活富裕了起来。中国人民凭着自己的勤劳和智慧，借助历史发展的客观条件，建设具有中国特色的社会主义强国，迎来了祖国的经济腾飞和人民的安居乐业。 ⑤当然，我们提倡的借鉴，并不是无原则的全盘肯定，而是取其精华，弃其糟粕，将他山之石为我所用。对于那些有损国家、社会和集体利益的东西，还需要勇敢地站出来，与之做坚决的斗争！ ⑥在这世界上，没有谁是孤岛，作为新时代的青年学子，要积极发挥主观能动性，充分利用客观条件，会“借”、善“借”，才能取得成功。 题目：选文的中心论点是什么？(3分) _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三十四、阅读下文，回答问题。 奋跃而上 飞速奔跑 刘博通 ①春节期间，某边防团青年官兵踏雪巡边，用行动诠释对祖国和人民的赤胆忠心；青年铁路人坚守岗位，全力以赴畅通团圆之路……新年伊始，中华大地一幕幕火热的奋斗场景，展现出新时代中国青年蓬勃向上的青春力量。 ②习近平总书记在二〇二三年春节团拜会上的讲话中指出：“在农历兔年，希望全国人民特别是广大青年像动如脱免般奋跃而上、飞速奔跑，在各行各业竞展风流、尽显风采。”青春孕育无限希望，青年创造美好明天。实现第二个百年奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，青年一代责任在肩。各行各业的青年当奋跃而上、飞速奔跑，用拼搏和汗水书写新时代的青春华章。 ③要奋跃而上、飞速奔跑，须苦练本领、精益求精。男子短跑运动员苏炳添在赛前训练和比赛时，都会拿出小卷尺仔细测量，认真寻找摆放起跑器的最佳位置。经年累月地总结经验、学习研究，使他不断超越自我，最终打破了东京奥运会男子百米半决赛的亚洲纪录。用汗水浇灌梦想，用时间磨砺本领，青年人才能更有能力和底气追逐青春梦想、担当时代重任。 ④要春跃而上、飞速奔跑，须脚踏实地、奋斗不息。山东省淄博市沂源县东里镇福禄坪小学老师任纪兰，心怀感恩回报乡村，大学毕业后毅然选择回到乡村执教。她向下扎根、向上拼搏，以实干创造不平凡的业绩。反之，也有一些人口号喊得震天响，却无一付诸行动，最终一事无成。青年人要脚踏实地，埋头苦干，就一定能把宏伟目标变为美好现实。 ⑤要奋跃而上、飞速奔跑，还须迎难而上、一往无前。青春的火焰一旦被梦想点燃，就会产生百折不挠的恒心和斗志。“排雷英雄战士”杜富国在扫雷行动中，为保护战友永远地失去了双手和双眼。手术后两个月，杜富国就开始康复训练，经过锲而不舍的努力，他终于成功归队。坚守希望、披荆斩棘，任何艰难险阻都挡不住我们前进的步伐。 ⑥青年兴则国家兴，中国发展要靠广大青年挺膺担当。新征程上，广大青年要与祖国共进、与时代同行，在梦想的指引下奋力奔跑，在奋斗中实现人生价值，努力让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花！ （选自《人民日报》，有删改） 题目：选文的中心论点是什么？(3分) _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三十五、阅读下文，回答问题。 保持27℃善意 刘远通 ①新春之际，情暖人心。浙江杭州的雨夜里，男孩为一位拄杖又拎包的残疾人撑伞，直到对方打上出租车才离开；河南郑州的公交上，残障小伙见义勇为，死死抱住行窃的小偷直至警察赶到；湖北襄阳调休的消防员看到餐厅火情，拉住路人看管自己的孩子，跑过去拔出消火栓的水枪；一位浙江的医生，一把抱住忽然发狂的病人，让他安静下来……唯有诚恳方为善，最是真挚能动人。让人如沐春风的，正是这些普通人没有杂念的善意。 ②这些暖心善举中的主人公，或者认为自己做了再平常不过的事，或者直言当时没想那么多，一切都发乎本心、源于本性、出于本能，既非刻意造作，也非别有所图。如果不是有心人的拍摄和记录，这些温暖整个冬天的善行不会有人知晓。有人说，这样自发的善心善行，超越了冷漠的寒冰，也拂去了多余的燥热，是最让人感到舒服的27°C。 ③善意总是最自然的。记得上学时，经常到一个婆婆开的餐馆吃饭，她每次都为顾客备好温热的素菜汤。有次问她，为啥不嫌麻烦。她说，学生们上课急，等不得，这样的温度不烫不冷，正好。27°C的善意，并不是因为“这个世界怎么了”，而只是面对“我该怎么做”的问题时，出乎一颗真诚之心的回答。也正是因为没有多想，才更能在安危的考量、利益的盘算之外，呈现出人心中的善之端。 ④现实中，“善意”却往往没有那么单纯。有的人行善，浮夸高调，是为“炫善”。短期看，这样“招摇式”的行善或许是对慈善的另类推广，对于吸引人们关注慈善有些许助益。但长远看，高调“粗暴”的行为，损伤着善的本意；眼花缭乱的外在形式，架空了善的实质。有的人行善，矫言伪行，是为“伪善”。借善事敛聚财富者有之，借善事博取名声者有之，更有甚者，从行善中发现了升官发财的“终南捷径”，于镜头前道貌岸然，向群众大施恩惠，捞取政治资本，却于镜头后卸下伪装，言行相悖，前后乖离，让人颇为不齿。 ⑤在人的种种行为中，善行可能是最需要目的、过程与结果统一的。只有善的初衷，可能会好心办坏事；只讲善的结果，也可能让善的价值走偏变味。这也提示我们，善心善念，需如“明镜台”一样光风霁月、坦荡无私，并且“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。思考善的意义，掌握善的火候，把善意带进工作和生活中去，对于每个人而言，是一种美德，也是一份责任。让每一次善举，动机中少些杂质、多些纯粹，过程中少些想当然、多些同理心，良好的社会风气才更为可期。 ⑥那些温暖了我们的行善之人，大都是普通人，每天面对工作生活、计算柴米油盐。但正是他们，用最质朴的行动、最自然的选择告诉我们：善念是每个人心底的珍藏，是每个人触手可及的目标。涵养一点一滴的善念，经由漫长的精神修行，就一定能达到不一样的人生境界。 （选自《人民日报》，有删改） 题目：本文的中心论点是什么？ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 考点集训参考答案 一、【参考答案】作者的主要观点是各门类艺术相互借鉴和渗透是在化合基础上的创新和再造，其本身的特质不会改变（2分）。 【解题指导】本题考查把握中心论点。 ①明确题干要求，提炼、概括文章的中心论点。②运用位置寻找法，提炼中心论点。文章末段总结得出了作者观点，根据第6段中的“已能够明显地看到它们之间相互借鉴和渗透的痕迹”“而是化合基础上的创新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你”“自己的基因没有变”可概括为：各门类艺术相互借鉴和渗透是在化合基础上的创新和再造，其本身的特质不会改变。意近即可。③确定最终答案。 二、【参考答案】我们需要求真学问，练真本领。（或：求真学问，练真本领。）（2分） 【解题指导】本题考查把握中心论点。 ①明确答题方向，本题要求概括文章的中心论点。②使用科学有效的方法，提炼中心论点。议论文的论点常常出现在文中的四个地方：文章的标题、开头的语段、结尾的语段或归纳各分论点后总结出中心论点。从“习近平总书记致信祝贺并发出号召”和近年来，越来越多的青年热爱学习渐成风尚的事实，得出观点“我们需要求真学问，练真本领”，结合第2段“梦想从学习开始，事业靠本领成就”、第3段“学习是进步的阶梯，好学才能上进，学好才有本领”、第4段“学习就必须求真学问，求真理、悟道理、明事理，不能满足于碎片化的猎奇、快餐化的浏览”和第5段“学习的目的在于运用，实践是检验学习成果的练兵场”均是围绕这一观点展开，可知“我们需要求真学问，练真本领”就是中心论点。③结合文章内容检查答案是否合理，确定最终答案。结合标题“求真学问，练真本领”，可进一步简化为“求真学问，练真本领”。 三、【参考答案】“魏晋风韵”难以超越（2分） 【解题指导】本题考查把握中心论点。 ①本题考查提炼议论文中心论点的能力。论点是能够表达观点的陈述句，一般结合题目、开头、结尾以及文章中其他关键词句进行概括。②运用“位置寻找法”，提炼中心论点。文章题目“‘魏晋风韵’为何难以超越”是个疑问句，提出了本文的论题，结合文章第1段“同样，‘魏晋风韵’在隋唐后便跌入低俗，虽也不乏书家踵其前贤而光耀千秋，但水准始终难以接近、持平或超越，只能空发仰慕之思”可知，本段的论点是“魏晋风韵”难以超越。再从后文论述的内容分析，第2、3段论证“魏晋风韵”形成原因，第4段到结尾，则用举例的方法论证后世无法超过的原因。故本文的中心论点即“魏晋风韵”难以超越。③确定最终答案。 四、【参考答案】本文的中心论点是人生需要学会“拐弯”（2分）。 【解题指导】本题考查把握中心论点。 ①本题考查学生筛选概括中心论点的能力。议论文中，论点通常在标题或文首或文尾的位置，或者联系全文找到作者概括性（提领或总结）地表达主要观点的“议论句”，即是论点。②运用方法，提炼中心论点。本篇文章标题即是“拐弯”，文中多次提到“拐弯”这一词语，可见文章是围绕“拐弯”展开论述。开头第2段提出拐弯的不同造就不同的人生，因此可得知文章论点：人生需要学会拐弯。③结合文章具体内容，确定答案。本文首先由周有光的话引出论题“拐弯”，然后指出人生中定有“拐弯”，再通过三方面论述人生的弯道各不相同，最后又以周有光的“拐弯”说总结全文，得出结论，指出“拐弯”说是转换思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧。故文章的论点可概括为：人生需要学会“拐弯”。 五、【参考答案】育人的根本在于立德。 【解题指导】本题考查把握文章的中心论点。 首先要明确中心论点的特征，其次，掌握寻找中心论点的方法。中心论点一般出现在文章标题、开头、结尾。结合文章标题“育人的根本在于立德”，可知标题能够表述完整的意思，再结合文章第①段总论“育人的根本在于立德”的观点，第⑤段“落实立德树人的根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”可知，本文的中心论点：育人的根本在于立德。 六、【参考答案】A 【解题指导】本题考查提炼或概括文章的主要观点的能力。 文章第开头运用举例论证的方法，证明了对垃圾分类工作的重视，指出垃圾分类的意义；接着②③阐述目前我国垃圾分类工作在持续深入推进和如何推动垃圾分类工作提质增效；第④段从个体、社会组织层面论证了垃圾分类要求人们养成新的生活习惯，涵养新的生活方式；第⑥段总结全文，倡导全社会一起努力，让垃圾分类成为新时尚。再结合标题“涵养环保理念 践行垃圾分类新时尚”可知，本文的中心论点是：我们要一起涵养环保理念，践行垃圾分类新时尚。故选A。 七、【参考答案】包容，成就人生高度。 【解题指导】这篇文章围绕“包容，成就人生高度”展开论述。首先以美国总统林肯对政敌宽广的胸怀引出中心论点，接着列举曹操在用人上，气度不同凡响，宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠的例子加以论证，然后通过古今中外的几个例子论述只有“大肚能容，容天下难容之事”，才能成就大业，成常人难成之举。最后总结。 本题考查议论文的中心论点。根据答题技巧，中心论点可以从题目、开头、中间过渡段、结尾中提取。通读全文可以发现，题目就是中心论点。阅读文章开头段可知，文章开篇以美国总统林肯对政敌宽广的胸怀引出中心论点：包容，成就人生高度。我们还依据语言标志来判断论点，第①段中有表总结的标志性词语“可见”，其后面的句子就是本文的中心论点。 八、【参考答案】人生有“四得”（沉得住气、变得了脸、弯得下腰、抬得起头）是一个人为人处世的准则和必备的素质。（2分） 【解题指导】本题主要考查的是提炼和概括议论文的论点。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。本文的中心论点需要概括，那么首先读懂文章的内容，弄清作者针对什么问题而发表议论，然后再看作者对这个问题的观点是什么，进而概括即可。本文题目是“人生有四‘得’”，开头第一段就提到“沉得住气、变得了脸、弯得下腰、抬得起头。笔者以为这是一个人为人处世的准则和必备的素质”，据此提炼概括，用一个完整的陈述句表述即可。 九、【参考答案】一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。（3分） 【解题指导】此文的中心论点在文章的开头。作者首先引用鲁迅、哈佛大学的事例提出了自己的观点和主张“一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯”，是全文的纲领，起到了总领全文的作用。下面文章的内容都在围绕着这一论点展开论述，分别从什么是习惯，以及如何让优秀成为一种习惯等方面进行论述，进而论证文章的中心论点。 十、【参考答案】放弃，是一种美德。 【解题指导】这篇文章的标题是一个明确的判断句，有鲜明的态度，不是否定句、疑问句或比喻句；在形式上标题是个完整的句子，有明确的主语。所以文章的标题就是中心论点。 十一、【参考答案】信息时代（更）需要经典阅读。 【解题指导】本题考查提炼中心论点的能力。 论点应该是明确的判断，是作者看法、见解或主张的完整陈述，能够统摄全文。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点需要结合论题、论据等内容进行概括。作答时，要在理解文章的论证层次的基础上，结合文章的题目（或论题），文章的开头和结尾进行分析和提炼。 本文的标题“信息时代更需经典阅读”就表达了作者的观点。通读全文，文章首先指出网络信息给人们带来的弊端，然后论证经典阅读的好处，由此可知，文章就是围绕“信息时代（更）需要经典阅读”这一中心论点展开论证的。 十二、【参考答案】人要从内心学会节制。 【解题指导】本题考查把握文章的论点。 论点（需要证明什么），是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统率。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句，绝不可模棱两可注意，反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句。 分析文章的中心论点一般从标题、开头、结尾来考虑，有时还可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文开头通过对著名学者梁漱溟所说的话“人类面临三个难题：人与动物、人与人和人与内心”进行阐述，得出结论：人明智的做法就是为心灵设个节制的闸，即人要从内心学会节制，这就是本文的中心论点。 本题考查的是提取概括文章的中心论点，学生明确论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。注意，反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句。很多考生把题目“节制是心灵的闸”作为文章的中心论点，这是很容易犯的错误，这也是出题人设的一个陷阱，因为“节制是心灵的闸”是一个比喻句，不能当论点。所以文章的中心论点是：人要从内心学会节制，而不能是“节制是心灵的闸”。 十三、【参考答案】C 【解题指导】本题考查概括文章的中心论点。有些文章对论点的表述不是很集中，需要通读全文后才能概括归纳出中心论点。解答此题抓住提示性的句子“我以为，这也是最接近真理的”表明了作者的观点。从四个选项的内容来看，C最准确。 十四、【参考答案】我们要走出阅读的“舒适圈”。（2分） 【解题指导】本题考查的是分析概括议论文的主要观点。“中心论点”是一篇议论文的灵魂，所以读懂一篇议论文，概括中心论点是考试常见的题型。这篇文章的中心论点就是题目。 十五、【参考答案】（2分）时代/中国/制造业大国呼唤工匠精神（关键词“工匠精神”1分，主谓句句式1分） 【解题指导】这篇文章从李克强总理参加座谈会写起引出论题，接着指出造成现状的原因就是我们缺乏“工匠精神”，然后阐述了工匠精神的内涵，并举了瑞士制表匠、日本寿司之神小野二郎、中国古代的工匠的精神的例子进行论证，最后强化论点，提出希望。 本题考查的是论点的概括总结。论点的位置一般在文章的题目、开头段、结尾段、中间，如果原文中没有明显的语句，则要根据文章内容加以概括。本文就属于最后一种，应根据对文章的理解，抓住文中的关键语句，用自己的话概括。在认真审题的基础上，从前向后精读原文，抓住其中的关键语句，并根据理解概括出切题的答案。一定要围绕“呼唤‘工匠精神’来谈。 十六、【参考答案】在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。 【解题指导】本题考查议论文中论点的辨识与概括。辨识概括论点是解读议论文的第一步，也是议论文考查的重要内容。一般而言，论点集中在标题、开头、结尾等位置，根椐不同情况做具体分析。通读全文，即可明白全文论述的是关于尝试错误，获得成功的相关内容。细心筛选，确定第①自然段末句是最准确的论点表述方式。 十七、【参考答案】本文的中心论点是“我们应该低头处世，昂首做人”。（2分） 【解题指导】本文的中心论点放在了文章的结尾。文章的标题“低头与昂首”提供了论述的对象，但是没有明确作者的态度和主张，这就需要我们从文章的结构和内容入手，作者在论述了富兰克林以低头的姿态抵达成功、年轻人却以昂头的姿态被录用的论据后，在文章的最后归纳出中心论点：我们应该低头处世，昂首做人。 十八、【参考答案】科学研究中的实验精神是非常重要的。（3分，如照抄原句的扣0.5分） 【解题指导】本文的中心论点在文章的开头，作者开门见山地提出自己的观点，虽然文章开头的第一句话明确地表明了作者的态度，但不太符合论点的特点，需要我们经过加工整理成为一个肯定的陈述句，鲜明、有针对性地表达出作者的观点。 十九、【参考答案】论点是：善读可医愚（1分）。阅读议论文找论点首先要关注标题（后一问若答“是从题目中看出的”，或“本文题目就揭示了中心论点”等，也正确）。（2分） 二十、【参考答案】人的自知之明在于知不足。（2分） 【解题指导】本题考查议论文的论点。议论文的论点一般是题目或含在第一段中、最后一段中。是一句话的形式呈现的。仔细分析本文分析可知，本文的论点是是文章标题：人的自知之明在于知不足。 二十一、【参考答案】保持适度饥饿是一种人生智慧，凡事都应该有“七分饱”的分寸。 【解题指导】本文的题目“七分饱是一种智慧”和结尾段的“七分饱，永远是一种人生智慧”都表明了文章的中心论点。 二十二、【参考答案】常读书，储蓄知识，储蓄一生的幸福。 【解题指导】本文标题“常读书”“储蓄幸福”只是文章的论题。可抓住第①段、第⑥段的尾句进行概括。 二十三、【参考答案】取得书法成就的根本在于不断增进自身的内在修养。 【解题指导】题目中的“字”应指书法，“字外功夫”即指人的内在修养。标题提示了文章的中心论点，再联系第③段尾句的总结句，可概括出答案。 二十四、【参考答案】心态决定状态，砥砺笃定自若的心境十分重要。 【解题指导】第①段引用白居易的诗并对其进行阐述，引出论述的话题。第②段又结合生活诸多现象进一步阐述，从而引出本文的中心论点，即第②段的尾句。 二十五、【参考答案】“懒人经济”有利有弊，要积极发挥其有利的一面，助力个人发展，推动社会进步。 【解题指导】中心论点可从标题、开头和结尾处的文字中去寻找。本文结尾处即是全文的中心论点，全文是围绕这个论点展开论述的。可在最后一段中提取相应词句，用自己的话组织成观点明确的句子即可。 二十六、【参考答案】人与人应该相互（彼此）信任。 【解题指导】由标题“信任的距离最短”可知，文章关乎“信任”和“人际”。首段引出论题，第②—⑥段论证了信任带给彼此的益处，第⑦⑧段分别阐述了不信任的原因和对人对己的害处、信任的表现和对人对已的益处，形成对比论证后，第⑨段总结井照应文章标题。因此，本文的中心论点可概括为“人与人应该相互（彼此）信任”。 二十七、【参考答案】人生需要自我雕琢。 【解题指导】文章标题是“人生需要自我雕琢”。纵观全文，第①②段引出论题，第③段论证“在走向成功的过程中是否具有自我雕琢的精神十分重要”，第④⑤⑥段阐述自我雕琢所需因素，第⑦段论述自我雕琢的必要性，末段总结全文，照应标题。故本文的中心论点应为“人生需要自我雕琢”。 二十八、【参考答案】成长是一件最漫长、最丰饶、最深情的事情。 【解题指导】通读全文，可以明确第③—⑤段阐述的是成长这件事，根据第③段“成长是一件最漫长的事情”，第④段“成长是一件最丰饶的事情”，第⑤段“成长是一件最深情的事情”，提炼概括作答即可。 二十九、【参考答案】中国文学肩负着构建民族精神的使命。（或第①段首句：古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。） 【解题指导】本题考查概括议论文中心论点的能力。议论文的中心论点在标题和开头出现的概率最大，所以应先看标题和开头，本题就是如此。如果标题和开头不是中心论点，再看结尾和文中总结过渡性的句子。当文中没有中心论点，需要自己归纳时，要用表判断的陈述句来回答。 三十、【参考答案】示例一：承受磨难，我们才能更好。示例二：磨，会使我们变得更好。示例三：只有经历磨难，我们才会取得成功。 【解题指导】据位置提取论点法，本题可提取第①段末的“所以经历磨，才能创造美好”“承受磨，才能变得更好”，第②段末的“经历岁月的磨蚀，逐渐变得从容，美好”等句子分析整理，得出答案。  三十一、【参考答案】只有传承良好家训，才能形成美好家风。 【解题指导】本文开篇提出了家训是什么这一论题，接着列举各种家训、家规的书籍来说明传统文化历来重视家训的观点，然后论述了如何培养良好家风，最后总结归纳出文章的中心论点：只有践行良好家训，才能形成良好家风。 本题考查的是对中心论点的概括。首先要明确中心论点的特征，其次，掌握寻找中心论点的方法。中心论点一般出现在文章标题、开头、结尾。结合文章结尾“只有践行良好家训，才能形成良好家风”，并结合标题和全文内容分析可知，本文的中心论点是只有践行良好家训，才能形成良好家风。 概括中心论点方法指导： （1）明确论点的特点，论点是作者观点的完整表述，是个表肯定或否定的判断句。 （2）根据论点的提出方式进行提炼。①在标题和开篇处直接提出论点。②通过生活中的现象或名言警句等间接引出论点。 （3）位置“四看法”提取中心论点。一看标题，二看开头，三看结尾，四看直接表述句。 （4）提取分论点概括中心论点。分论点一般是对中心论点的分条支撑。在分论点中寻找关键词，然后进行总结概括即可。 三十二、【参考答案】劳动教育是学生成长必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 【解题指导】本题考查寻找或提炼论点。论点应该是明确判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。结合文章的题目、结尾和内容，可知作者在第②段明确提出文章的中心论点“劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。” 三十三、【参考答案】巧借外力，助已成功。 【解题指导】本文围绕“巧借外力，助己成功”这一中心论点论述，分别从万物之美丽，都要借助外物的支持；古人善于借鉴和学习的品质成就了他们，也影响了后人；借鉴思想对一个国家来说同样重要（清朝拒绝借助先进科技让国家贫穷落后；新中国借鉴学习先进科技和管理技能让国家经济发展）；借鉴并不是无原则的全盘肯定，而是取其精华，弃其糟粕等方面论述；最后，号召新时代的青年学子，要积极发挥主观能动性，充分利用客观条件，会“借”、善“借”，才能取得成功。 本题考查中心论点的归纳。中心论点是作者在文章中对所论述问题的见解或主张，它必须是一个能够统摄全文的完整的句子。论点一般出现在文章题目、开头或结尾，少部分需要根据论题归纳概括。本文题目即中心论点，也可以通过第一段结尾处的“作者意在告诉人们”这一关键提示信息找到中心论点。 三十四、【参考答案】青年当奋跃而上、飞速奔跑，用拼搏和汗水书写新时代的青春华章。 【解题指导】本题考查概括中心论点。 第一步，阅读文章，整体把握文章内容；第二步，关注文章的标题、开头、结尾等部分，提取关键词句；第三步，根据关键词句概括中心论点。 阅读文章，首先，选文①②两段通过列举春节期间一幕幕中国青年的奋斗场景，引出了本文的论述对象“新时代中国青年蓬勃向上的青春力量”；并通过引用习近平总书记在二〇二三年春节团拜会上的讲话来引出了本文的中心论点——各行各业的青年当奋跃而上、飞速奔跑，用拼搏和汗水书写新时代的青春华章；接着从奋跃而上、飞速奔跑，“须苦练本领、精益求精”“须脚踏实地、奋斗不息”“须迎难而上、一往无前”三方面进行论证；最后强调了青年对中国发展的重要性，重申论点，表达对青年的期望。由此我们可总结出本文的论点：青年人当奋跃而上、飞速奔跑，用拼搏和汗水书写新时代的青春华章。 三十五、【参考答案】唯有诚恳方为善，最是真挚能动人。 【解题指导】本题考查提炼中心论点的能力。 依据①段“唯有诚恳方为善，最是真挚能动人”，③段“善意总是最自然的”、④段“现实中，‘善意’却往往没有那么单纯”、⑤段“在人的种种行为中，善行可能是最需要目的、过程与结果统一的”可知，本文主要围绕“善意”进行论证的，而③段“善意总是最自然的”、④段“现实中，‘善意’却往往没有那么单纯”、⑤段“在人的种种行为中，善行可能是最需要目的、过程与结果统一的”是从不同方面论证“唯有诚恳方为善，最是真挚能动人”。据此可知，“唯有诚恳方为善，最是真挚能动人”是本文的中心论点。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$