精品解析：2025届湖北省圆创联盟高三四模语文试题

湖北省高中名校联盟2025届高三第四次联合测评 语文 命题单位：圆创教育教研中心 本试卷共8页，23题。满分150分，考试用时150分钟。考试时间：2025年5月10日上午9：00—11：30 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语通论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，就能扫除很多文字障碍。正是这些让人似懂非懂的常用词，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二：一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经·豳风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学习古代汉语，要以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B. 前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇、语法、文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C. 通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D. “左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B. 成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从“行”的本义而来。 C. 从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D. 从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 3. 下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥） 4. 请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “兵”的词义演变遵循了①__________的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四境，而秦兵又至矣”，这一引申是②____________。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了③__________的词义引申规律。 5. 材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①. 从本义到引申义； ②. 从兵器引申为执兵器的人； ③. 从具体到抽象。 5. ①材料二以词义引申的规律为研究核心，体现了材料一学习古汉语首先要强调词汇的主张； ②材料二从具体的词语语义发展中总结出演变的三条规律，体现了材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张； ③材料二研究词义演变时先分析本义后分析引申义，体现了材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路； ④材料二所用的例证都是《诗经》《论语》这样的典范作品，体现了材料一学习古代汉语要读典范作品的主张。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕古汉语学习展开，材料一强调感性认识与理性认识相结合的重要性，主张通过大量阅读古代典范作品培养语感，同时系统学习词汇、语法等理论知识。材料二则深入探讨词义引申的规律，强调从本义出发，揭示词义的系统性。两篇材料相互呼应，材料二的研究方法体现了材料一中理性认识的主张，即通过词义的引申规律，加深对古汉语的理解。整体上，两篇文章为古汉语学习者提供了理论与实践相结合的学习路径。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解”错误，过于绝对。材料一指出“学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的……使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解”，但仅弄清理论知识是不够的，还需要有对古代作品的阅读等感性认识。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“对非常用词汇则不用理会”错误。材料一明确说“古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握”，但不是“不用理会”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段强调阅读古代典范作品获得感性认识。 A.强调学与思的关系，不适合作为论据。 B.强调读书数量多对写作的作用，没有体现阅读古代典范作品后结合理论知识，不适合作为论据。 C.体现了在阅读过程中要循序渐进、熟读精思，与材料一第二段强调阅读古代典范作品，然后结合注释彻底读懂，并多读熟读相契合，适合作为论据。 D.强调不能仅以过目成诵为目标，与材料一第二段重点不符，不适合作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、情境补写的能力。 ①由材料二“词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系”可知，“兵”从本义“兵器，武器” 发展出其他引申义，符合从本义到引申义的规律。此处可填“从本义到引申义”。 ②“后来‘兵’引申为‘士兵，军队’”，这一引申是“从兵器引申为执兵器的人”。因为“兵器，武器”是“兵”的本义，而“士兵，军队” 可理解为使用兵器的人，从“兵器”到“执兵器的人”。此处可填“从兵器引申为执兵器的人”。 ③由材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的”以及对“左”“右”从表示具体的左手、右手，到表示方位，再到表示辅助（从具体事物到抽象概念）的例子可知，“兵”从有实体的“士兵，军队”（具体）引申为抽象的“战争，战乱”，再到更抽象的“兵法”，符合从具体到抽象的规律。此处可填“从具体到抽象”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一指出“学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇”，从材料二对“行”“左”“右”“以”“兵”等词的词义引申规律的研究可以看出，重点在于对词汇词义的深入探究，这与材料一强调词汇学习相契合。例如材料二详细分析了“行”字从本义“道路”到多个引申义的演变，体现了对词汇的重视，由材料二“一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义”可知，对词汇词义引申规律的研究是材料二的核心内容，与材料一强调词汇学习的主张一致。 ②材料一提到“常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识”，材料二通过对多个具体词语（如“行”“左”“右”“以”等）的语义发展分析，总结出从本义到引申义、从具体到抽象、从实到虚的词义演变规律，这是在对具体词语感性认识（对每个词语具体语义发展的了解）的基础上进行理性概括（总结出普遍的演变规律）的过程。如材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的。比如‘左’‘右’两个字……”，通过具体例子总结出从具体到抽象的规律，可知这是从感性认识上升到理性认识，与材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张相符。 ③材料一提到“许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题”，材料二在研究词义演变时，如对“行”“兵”等词，先明确其本义，再分析其引申义，如“行”的本义是“道路”，然后有多个引申义；“兵”的本义是“兵器，武器”，之后发展出多个引申义，由材料二“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路……由‘道路’引申为……”可知，这种先分析本义后分析引申义的方式，与材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路一致。 ④材料一指出“要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品”，材料二在阐述词义引申规律时，使用了《诗经・豳风・七月》《论语》《过秦论》《六国论》《扬州慢》《孙子兵法・谋攻》等古代典范作品中的例子，如“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经・豳风・七月》‘女执懿筐，遵彼微行’”，可知通过这些典范作品来研究古汉语词汇，与材料一学习古代汉语要读典范作品的主张相符。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青草的气息 沈天鸿 我第一次闻到青草强烈的生命气息是在五岁或者六岁时。时间大约是七月，天气已经热了，父亲割了一些已经长得够高的青草，在船停泊的岸上搭了一个只有顶没有墙的简陋棚子。某一天，我躺在那个棚子里，裹着三床被子，仍然瑟瑟发抖——我得了疟疾。 但我很快忘了自己在生病，努力看着覆盖在不高的棚顶上那些稀疏的青草，因为我闻到强烈的青草的气息，那气息源源不断地被我吸进体内，今我感到极其舒适，以至减轻了全身发冷的难受。我很好奇这是怎么回事，目不转睛地盯着那些青草，耐心地看它们在烈日下渐渐变蔫，青色渐渐变淡。很久以后，我才明白，那些青草的气息之所以比平时要强烈许多倍，是因为烈日的暴晒，以及被割断而形成的伤口在不断散发气息。被我吸进身体的，正是青草的生命能量——它们用自己的生命，补充了病弱的我的躯体，尽管这并不是它们有意而为。 那些草让我第一次清楚地意识到生命的觉醒，但我毕竟年龄太小了，我茫然地掐掐自己，茫然地看看棚顶上蔫卷的草，①再看看棚子周围仍然生长，在无风的强烈阳光中一动不动，显得有些肃穆的野草，甚至还看到几只飞翔的蜻蜓、几只时而落下时而飞起的蝴蝶，忽然有一种要哭的感觉，好不容易才压制住了泪水。 我不大明白自己是怎么了，也不记得那次疟疾是怎么好的，但我如此强烈地记住了那些青草和青草强烈的气息。我觉得我和青草因为那次生命气息的融合，建立起了一种说不清但青草和我都知道的秘密关联。 是的，年幼的我就是这么想的，因为这个秘密，我对青草一直有一种极其亲密的感觉。读到“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”时，我感觉到的重点也不在因为风吹草低现出的牛羊，而是那茫无涯际在风中起伏的草——在人口密集的内地，几乎不可能看到大片的青草——我能清晰地看到想象中的每一棵青草，也清晰地看到了它们组成的整体。 无论单棵的草还是组成整体的草，都是低微的，除了被用于装饰性的草坪，草从不被人重视。但它们生命力之强韧，远远超过人类，野火烧不尽，春风吹又生，就是一种证明。我考上大学之前是渔民，渔民逐鱼群而居，经常在水边搭个简陋的棚子就住上一两个月。青草从地铺的这儿那儿长出来，对我而言是很常见而且理所当然的现象。与青草一样的还有水草和柳树。水草也是割后很快就能再生长出来，而鱼也很亲近水草——水草茂密之处，鱼就特别多，不过，这些鱼都不是肉食性的。由此推论，亲近青草的人，应该也都不是“肉食性”的。 至于柳树，人们对它几乎是蔑视的，因为它不能打家具，不能做梁柱或者檩条，唯一的用处是做柴火。而我之所以对它印象深刻，是因为它的生命力。在《结局或开始：门》一文中，我写到过它—— 我至今还闻到我曾打开关上过无数次的那些门的青青气息。 那时我是渔民。二十世纪七十年代，每年有两个季节会和生产队的两个同伴外出捕鱼。找到河流的一处合适地段，将网下到水里，在岸边搭个小窝棚。窝棚的门和门框都是用砍下的青青柳枝做的。粗的柳枝一端埋进土中，树皮也不曾刮，就那么一边一棵，然后用柳条编成稀疏的门板，铁丝扭成门环，于是，一扇门就出现在原野之上了。 在我那十年渔民生涯中，记不清做过多少这样的门。开关了十几天之后，门框和门板都长出浅浅的枝叶来，②纤弱的鹅黄里透着一些沉重的绿的色块。春天是这样，秋天竟也是这样——那被砍下的树干里，该蕴藏着多么强烈的生的渴望啊！然而，那些门的寿命都不长：渔民的生活，是最具流动性的了。 但也有意外。 大二那年暑假，③我乘大轮船到达安庆，从安庆再乘小轮船回乡下老家去，下小轮船后没赶上班车（所谓的“班车”其实是附近农民驾驶的小型手扶拖拉机），只好沿着河流往家走。在一道小闸边我不禁停住了脚步：空荡荡的河堤边，一棵柳树孤零零地立在乱草丛中，空气中充满了野蓼的辣人气味。记忆使我几乎立即断定：它，正是我曾住过的小窝棚的门框！那时我们吃“大锅饭”，转移捕鱼点时，埋得太深用以固定网的杉木樯往往在拔不起之后就被那么大方地放弃了，更不用说这不值钱的柳枝门框了。但这“门框”为什么会留在这里呢？它并不会被埋得太深的。那么，是因为它生出新根引起我们的恻隐而使我们放弃了它吗？我记不清了。我走过去，抚摸着它身上的那道凸起的圆形疤痕站立了一会儿。我知道，④那疤痕里面包藏着的，是用几股铁丝扭成的门环。 这里有一扇已经没有形体但仍然活着的门，只是我已不可能再把它打开了。 树，也无非是长得茁壮、被放大许多倍的草。 青草、水草、柳树和我之间能反复打开的门，留在心里。 当然，草，无论是陆地上的青草，还是水里的水草，乃至柳树，都曾经割伤或戳伤过我。这是一种交流。我曾在一首诗中写过： 我为此而感激。我站在大地上 无法远离 这些我必须忍受的事物 …… 我平静地让草割伤我的脚 来看这些 黑暗中我的亲戚 草是我们黑暗中的亲威。在每一丛小草前，我都会停下脚步，就像停在一切事情的开端，而青草的气息就像风暴，带给我足够的激情，穿越过无处不在的空虚和苍茫——这空虚和苍茫中，有新的草新的生命，在悄悄生长。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头以病人的视角叙写“我”第一次闻到青草强烈气息时的身心感受，凸显青草所代表的生命力量。 B. 文中“不大明白”“不记得”“记不清了”等句子的意味，与《祝福》中“我”回答祥林嫂的“我说不清”类似。 C. 文中画波浪线句“我能清晰地看到想象中的每一棵青草”，表现出“我”因为幼年的经历而对青草产生的亲密感情。 D. 在写水草时，作者宕开一笔去写鱼和人的相似性，这样写丰富了文章内容，增加了文章意蕴，能引发读者思考。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句以动静结合的方法描绘画面，野草的肃立与蜻蜓、蝴蝶的灵动相映成趣。 B. 第②句“纤弱的鹅黄”与“沉重的绿”不仅构成颜色浓淡的对比，还有更深层的寓意。 C. 第③句中“我”回老家时交通方式的变化，表现了老家的偏远和“我”对老家的情愫。 D. 第④句呼应上文，以过去的铁丝门环被柳树疤痕包藏，意在表现物是人非的伤感。 8. 文中两次引用作者自己作品中的语句，分别有什么作用？请简要分析。 9. 本文题为“青草的气息”，却用相当篇幅写“门”，这样写有什么艺术效果？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. B 7. D 8. ①引用《结局或开始：门》的语句，是为了引出下文关于“门”的内容，并将“门”与柳树、水草、青草关联起来。 ②引用诗歌的语句，进一步诠释上文“这是一种交流”的含义，深化主题，增强文章的抒情性。 9. ①丰富内容。柳树是放大的青草，而“门”用柳枝做成，从另一层面丰富了“青草的气息”。 ②深化主旨。“没有形体但仍然活着的门”显示出强大的生命力，深化了我对生命的理解。 ③具有象征意义。“能反复打开的门”代表着逝去的时光与成长的记忆，通过写门的变迁来表现生活的变迁，表达“我”对过去生活的怀念。 【解析】 【导语】文章以“青草的气息”为核心，串联儿时生病与草的生命联结、渔民生涯中草与柳树的顽强生命力，以及与柳树门框重逢的故事。通过细腻笔触，展现草的低微坚韧，抒发对草的亲密与感激，表达生命感悟与对自然生命力的赞美。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析、鉴赏能力。 B.“与《祝福》中‘我’回答祥林嫂的‘我说不清’类似”错误。“我说不清”是“我”面对祥林嫂的质问的回避推托之辞，“不大明白”“不记得”“记不清了”则是因为时间太久，“我”的记忆模糊了；可见二者不一样。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“意在表现物是人非的伤感”错误。结合前文对柳树生命力的描写，以及作者对柳树的情感，这里重点强调的是柳树顽强的生命力，它将曾经作为门框的经历留存，而非单纯表达物是人非的伤感。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①“我至今还闻到我曾打开关上过无数次的那些门的青青气息”，这句话出自《结局或开始：门》。结合原文，在引用此句后，作者接着描述了自己做“门”的经历，用柳枝做门框和门板，所以引用此句的作用是引出下文关于“门”的内容。而且文中提到柳树、水草、青草等，这些都与作者生活紧密相关，“门”又与柳树相关，进而将“门”与柳树、水草、青草关联起来。 ②引用“我为此而感激。我站在大地上/无法远离/这些我必须忍受的事物”等诗句，结合上文提到“草，无论是陆地上的青草，还是水里的水草，乃至柳树，都曾经割伤或戳伤过我。这是一种交流”，可见引用诗歌语句进一步解释了这种“交流”的含义，让读者更能体会到作者与草等事物之间特殊的情感联系。同时，诗歌的引用深化了文章主题，使作者对草的情感表达更深刻，增强了文章的抒情性。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探讨创作意图的能力。 ①丰富内容：文中提到“树，也无非是长得茁壮、被放大许多倍的草”，表明柳树和青草本质有相似性。“窝棚的门和门框都是用砍下的青青柳枝做的”，说明“门”与柳树紧密相关，进而与青草联系起来，从柳枝做门这一角度，为“青草的气息”增添了新的内容层次。 ②深化主旨：“这里有一扇已经没有形体但仍然活着的门”，突出了门所展现出的顽强生命力，结合前文对青草、柳树生命力的描述，如“野火烧不尽，春风吹又生”“那被砍下的树干里，该蕴藏着多么强烈的生的渴望啊”，进一步深化了“我”对生命坚韧的理解。 ③具有象征意义：“青草、水草、柳树和我之间能反复打开的门，留在心里”，这里的“门”象征着逝去的时光，像“我”过去作为渔民的生活经历；同时也是成长的记忆，见证了“我”的成长过程。“门”的变迁，如从新做的门到门框长出枝叶，再到最后看到曾经的门框，反映出生活的变化，借此表达“我”对过去生活的怀念之情。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本小题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：世衡在青涧城，元昊未臣，其贵人野利①刚浪㖫、遇乞兄弟有材谋，皆号大王，亲信用事。边臣欲以谋间之。庆历二年，刚浪㖫令浪埋、赏乞、媚娘等三人诣世衡请降，世衡知其诈，曰：“与其杀之，不若因以为间。”留使监商税，出入骑从甚宠。有僧王光信者，骁勇善骑射，习知蕃部②山川道路。世衡出兵，常使为乡导，改名嵩。世衡为蜡书，遣嵩遗刚浪㖫，言浪埋等已至，朝廷知王有向汉心，命为夏州节度使，奉钱月万缗，旌节已至，趣其归附，以枣缀画龟，喻其早归之意。刚浪㖫得书大惧，自所治执嵩归元昊。元昊疑刚浪㖫贰已，不得还所治，且锢嵩。使其臣李文贵以刚浪㖫旨报世衡，且言不达所遗书意，或许通和，愿赐一言。世衡以白籍③。时朝廷已欲招拊，籍召文贵至，谕以国家宽大开纳意，纵使还报。元昊得报，出嵩，礼之甚厚，使与文贵偕来。世衡闻野利兄弟已诛，为文越境祭之。 （节选自《宋史·列传第九十四》） 材料二：种世衡初营清涧城，有僧嵩，刚果有谋，以义烈自名。世衡延置门下，恣其所欲，供亿无算。留岁余，嵩亦深德世衡，自处不疑。一日，世衡忽怒谓嵩阴与贼连，械系捶掠，极其苦楚。凡一月，滨于死者数矣。嵩终不伏，曰：“嵩，丈夫也！公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。”毅然不顾。世衡审其不可屈，为解缚沐浴，复延入卧内，厚抚谢之曰：“尔无过，聊相试耳。欲使为间，万一可胁，将泄吾事。设虏人以此见穷，能不相负否？”嵩默然曰：“试为公为之。”世衡以军机密事数条与嵩曰：“可以此藉手，仍伪报西羌。”临行，世衡解所服絮袍赠之曰：“胡地苦寒，以此为别。至彼，须万计求见遇乞，非此人无以得其心腹。”遇乞，虏人之谋臣也。嵩如所教，间关求通遇乞。虏人执于有司，发袍领中，得世衡与遇乞书，词甚款密。嵩初不知领中书虏人苦之备至终不言情虏人因疑遇乞，舍嵩，迁于北境。久之，遇乞终以疑死。嵩邂逅得亡归，尽得虏中事以报。朝迁录其劳，补右侍禁，归姓为王。余在边，得于边人甚详，录其事于篇。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①野利：西夏姓氏。②蕃部：指西夏与北宋交界的凉州治区。③籍：庞籍，时任鄜延经略使。 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 嵩初不知A领中书B虏人苦之C备至D终不言E情F虏人G因疑H遇乞 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 趣，通“促”，催促，与王羲之《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”意思不同。 B. 贰，有二心，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意思和用法均相同。 C. “聊相试耳”与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”均可理解为“我”。 D. 间关，形容艰难、辗转，与《琵琶行》中“间关莺语花底滑”的“间关”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 种世衡经营清涧城的时候，正值宋与西夏对峙，野利兄弟作为西夏的权臣，富有智谋，是宋军的大患。 B. 李文贵将宋朝招纳安抚西夏的想法报告给元昊，元昊知道后释放了王嵩，并与王嵩、李文贵一起归降宋朝。 C. 为使计划万无一失，种世衡有意诬陷王嵩与敌人暗中勾结，对他严刑拷打，目的是测试王嵩忠诚与否。 D. 王嵩经历重重苦难，最终回归宋朝，并为种世衡带来许多有用的情报，朝廷根据他的功劳授予其官职。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世衡知其诈，曰：“与其杀之，不若因以为间。” （2）公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。 14. 不同的历史文献可以互为补充。材料二对材料一中王嵩这个人物有哪些方面的补充？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）种世衡知道他们是假装投降（译“诈降”也可），说：“与其杀了他们，不如趁机借他们离间敌人。 （2）您听信奸人的话，想要将我杀掉，那么就让我去死吧，我绝不会以这种不义之名来污蔑自己。 14. ①性格方面：《宋史》说王嵩“骁勇善骑射”，《梦溪笔谈》则补充了王嵩“刚果有谋，以义烈自名”。 ②细节方面：《宋史》只是略写王嵩给敌人送信，《梦溪笔谈》则补充了王嵩在前往西夏前和到达西夏后两次受刑讯的细节。同时《梦溪笔谈》还补充了王嵩回宋朝后被授予官职的相关内容。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕种世衡在宋夏边境的活动。材料一写种世衡利用西夏降人实施反间计，引发元昊猜疑；材料二重点在种世衡对僧嵩的考验及派其为间，嵩不负所望，展现种世衡善用谋略，也体现反间计在宋夏对峙中的运用与效果。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王嵩起初不知道衣领中藏有书信，西夏人对他严刑拷打，极其严酷，（但他）始终不说出实情，西夏人因此怀疑遇乞。 “嵩”是主语，“不知”是谓语，“领中书”是“知”的宾语，主谓宾结构完整，应在B处断开； “虏人”是主语，“苦之”是谓语和宾语，“备至”是对“苦之”程度的补充说明，所以在D处断开； “情”是“言”的宾语，“虏人”是下一句的主语，此处主语发生转换，所以在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。催促/取。句意：催促他前来归附。/句意：虽然他们或取或舍各不相同。 B.正确。二者均为数词作动词，“有二心”的意思。句意：元昊怀疑刚浪㖫对自己有二心。/句意：并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。 C.错误。你/我。句意：只是姑且试探你一下罢了。/句意：及时把我遣送回娘家。 D.正确。艰难、辗转/鸟鸣婉转清脆。句意：历经艰难辗转去求见遇乞。/句意：琵琶声像黄莺在花下啼叫一样婉转流畅。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并与王嵩、李文贵一起归降宋朝”错误。从原文“元昊得报，出嵩，礼之甚厚，使与文贵偕来”可知，元昊只是让王嵩和李文贵一起前来，文中并没有提及元昊归降宋朝的信息。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“知”，知道；“诈”，假装投降；“因”，趁机；“以为间”，借此离间敌人。 （2）“听”，听信；“见杀”，此处“见”表被动，可译为“将我杀掉”；“自诬”，污蔑自己。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①结合材料二“有僧嵩，刚果有谋，以义烈自名”，而材料一只提到“有僧王光信者，骁勇善骑射”，可知在性格方面，《梦溪笔谈》补充了王嵩“刚果有谋，以义烈自名”的特点； ②从细节来看，材料一仅简单提及王嵩送信，材料二“械系捶掠，极其苦楚”“虏人执于有司，发袍领中，得世衡与遇乞书，词甚款密。嵩初不知领中书，虏人苦之备至，终不言情”补充了王嵩在前往西夏前和到达西夏后两次受刑讯的细节，且“朝廷录其劳，补右侍禁，归姓为王”还补充了王嵩回宋朝后被授予官职的内容。 参考译文： 材料一： 种世衡在青涧城时，元昊还未臣服。西夏的贵人野利刚浪㖫、遇乞兄弟有才能谋略，都号称大王，被（元昊）亲信并执掌事务。北宋边臣想通过谋略离间他们。庆历二年，刚浪㖫派浪埋、赏乞、媚娘等三人到种世衡处请求归降，种世衡知道他们是欺诈，说：“与其杀了他们，不如借他们来实施离间计。”留下他们让他们监管商税，出入时骑马跟随，对他们很是恩宠。有个叫王光信的僧人，勇猛矫健善于骑马射箭，熟悉西夏与北宋交界的凉州治区的山川道路。种世衡出兵时，常让他做向导，（后来）改名叫王嵩。种世衡写了一封蜡封的书信，派王嵩送给刚浪㖫，信中说浪埋等人已经到了（北宋），朝廷知道大王有归向宋朝的心，任命（大王）为夏州节度使，每月给予万缗钱，旌节已经准备好，催促他归附，用枣连缀着画龟，暗示他早日归附的意思。刚浪㖫收到书信后十分恐惧，在自己的驻地抓住王嵩送给元昊。元昊怀疑刚浪㖫背叛自己，不让他回到自己的驻地，并且囚禁了王嵩。元昊派他的臣子李文贵以刚浪㖫的旨意回复种世衡，并且说不明白（种世衡）所送书信的意思，或许可以通好讲和，希望（种世衡）能给个话。种世衡把这件事禀告给庞籍。当时朝廷已经想要招抚（元昊），庞籍召来李文贵，把国家宽厚接纳的意思告诉他，放他回去回复（元昊）。元昊收到回复后，放出王嵩，对他很是礼遇，让他和李文贵一起前来。种世衡听说野利兄弟已经被杀，写文章越过边境去祭奠他们。 材料二： 种世衡当初营建清涧城，有个僧人叫王嵩，刚强果敢有谋略，以忠义刚烈闻名。种世衡把他请到门下，任他想做什么都行，供给他的财物不计其数。（王嵩）留下来一年多，也深深地感激种世衡，对种世衡没有丝毫怀疑。有一天，种世衡忽然发怒说王嵩暗中与敌人勾结，给他戴上刑具拷打，（让他）极其痛苦。过了一个月，（王嵩）几次濒临死亡。王嵩始终不认罪，说：“我王嵩是个大丈夫！您听信奸人的话，想要杀我，那就杀吧，我终究不会用不义之事来诬陷自己。”毅然毫不屈服。种世衡确认他不会屈服，为他解开绑绳让他洗澡，又把他请到卧室，优厚地抚慰并向他道歉说：“你没有过错，姑且试探你罢了。想让你去做间谍，万一（敌人）用胁迫的手段，（你）能不辜负我吗？”王嵩沉默了一会儿说：“愿意为您去做。”种世衡把几条军事机密的事告诉王嵩说：“可以凭借这个立功，仍旧假装去向西夏报告。”临行前，种世衡脱下自己所穿的棉袍送给他说：“胡地寒冷，用这个作为分别的纪念。到了那里，一定要想尽办法见到遇乞，不是这个人就无法得到他们的内情。”遇乞，是西夏的谋臣。王嵩按照种世衡的教导，历经艰险去求见遇乞。西夏人把他抓到官府，从棉袍领子中发现了种世衡给遇乞的信，信中的言辞十分诚恳亲密。王嵩起初不知道领子中有书信，西夏人对他严刑拷打，（他）始终不吐露实情，西夏人于是怀疑遇乞，放了王嵩，把他迁到北方边境。过了很久，遇乞最终因为被怀疑而死。王嵩偶然得以逃脱回来，把西夏的情况全部报告给（朝廷）。朝廷记录他的功劳，补任他为右侍禁，恢复他姓王。我在边境，从边民那里得知这件事十分详细，把这件事记录在这篇文章中。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵季长见示注 陆游 倚遍南楼十二栏，长歌相属寓悲欢。 空怀铁马横戈意，未试冰河堕指寒。 成败极知无定势，是非元自要徐观。 中原阻绝王师老，那敢山林一枕安。 【注】此诗作于淳熙四年（1177年），陆游时年53岁，闲居成都。季长：指作者友人张季长。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从诗题可知，张季长曾写诗给陆游，陆游依张诗原韵及用韵次序写了一首和诗回赠他，借此表明自己的心迹。 B. 颔联中“铁马”“冰河”是陆游诗中常见的渲染战争氛围的意象，如“铁马秋风大散关”“铁马冰河入梦来”等。 C. 诗人早就知道今日的成败趋势，所以他认为没有必要急着评价自己的是非功过，不妨慢慢观察一段时间。 D. 本诗语言质朴自然，不事雕琢，如“倚遍”的“遍”字，“长歌”的“长”字等，平实有力，表现出诗人内心的情感。 16. 本诗中诗人的感情经历了怎样的变化？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗人在楼上徘徊，满怀壮志未酬的悲愤，“空怀”“未试”点明自己无用武之地。 ②然后笔锋一转，以成败、是非未定来宽慰自己，含蓄地表达对未来的信念。 ③最后面对“中原阻绝王师老”的现实困境，诗人以反问直言自己不敢苟安山林，表现出慷慨激昂的报国热情。 【解析】 【导语】这首宋诗《次韵季长见示》是陆游53岁闲居成都时，依友人张季长诗原韵及用韵次序所作。开篇写倚栏长歌，寓含悲欢，抒发壮志未酬的悲愤。接着以成败无定势、是非需徐观自我宽慰，对未来抱有信念。最后面对中原沦陷、王师疲惫的现状，以反问表明不敢山林偷安，展现出强烈的报国热情，体现了诗人对国家命运的深切担忧与拳拳爱国之心。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“诗人早就知道今日的成败趋势”错误。诗中“成败极知无定势”意思是诗人深知成败并没有固定的态势，并非是早就知道今日的成败趋势。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①开篇“倚遍南楼十二栏，长歌相属寓悲欢。空怀铁马横戈意，未试冰河堕指寒”，“倚遍”体现出诗人在楼上长时间徘徊，内心充满愁绪。“空怀”“未试”直白地写出诗人虽心怀奔赴战场、横戈杀敌的壮志，却因闲居成都，无用武之地，只能在想象中感受“铁马”“冰河”的战争场景，流露出壮志未酬的悲愤之情。 ②“成败极知无定势，是非元自要徐观”，前两句的悲愤情绪在此处发生转变。诗人深知世间成败并非固定不变，面对自身处境，他选择以一种豁达的心态宽慰自己，不急于评判是非功过。这种对未来的不确定性持有的包容态度，既表现出诗人的旷达，也含蓄地表达出他内心深处对未来仍怀有信念，期待能有机会施展抱负。 ③“中原阻绝王师老，那敢山林一枕安”，当时中原被金兵阻隔，南宋军队因长期作战而疲惫，国家局势危急。在这样的现实困境下，诗人以反问句“那敢山林一枕安”，强烈地表明自己不敢在山林中贪图安逸生活的决心。这一问，将诗人慷慨激昂的报国热情展现得淋漓尽致，体现出他时刻心系国家命运、渴望为收复失地贡献力量的高尚情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，以“_______”一句点明悼亡主题，以“_______”一句照应标题，转入对亡妻的描写。 （2）苏洵在《六国论》中用“_______，_______”两句概括诸侯先辈的创业艰难，与后世子孙“举以予人”的割地求和形成强烈反差。 （3）“颜色”一词在古诗文中常指“脸色”“姿色”，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 十年生死两茫茫 ②. 夜来幽梦忽还乡 ③. 暴霜露 ④. 斩荆棘 ⑤. 男儿本自重横行 ⑥. 天子非常赐颜色（弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故/回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：暴、荆棘、黛。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸟儿需要睡觉吗？答案显然是肯定的。但是鸟类的睡眠方式与人类的睡眠方式 A 。人类和大多数哺乳动物睡觉时，整个大脑都会进入无意识状态。然而，鸟类可以更精细地控制睡眠，使用一种被称为单半球慢波睡眠的方法，大脑的一侧处于睡眠状态，而（ 甲 ），这使得鸟类能快速应对危险。水禽和鸭子擅长此道，游隼等其他鸟类也能做到这一点，这些鸟类甚至可以在飞行时睡觉。在野外，鸟类很容易受到寒冷天气、捕食者和夜间的各种动静的影响。因此，这种睡眠方式能使它们快速清醒过来。因此对鸟类来说，严格的“睡眠”概念也许是不存在的——站着放空一会儿或者眯一会，就是“睡觉”了。 鸟儿大多选择在树上睡觉。那么，它们为什么不会从树上掉下来呢？其实，为了更好地适应生存环境，鸟类逐渐进化出在树上生活的能力。像家燕的趾和爪就是三前一后，不仅可以弯曲并紧紧抓住树枝，还能通过调整张合程度来控制平衡，帮助它们在树上站立、行走和睡觉。此外，有些鸟类的趾和爪上还分布着鳞片或凹槽，可以（ 乙 ），更好地维持平衡。 同时，鸟类特殊的肌肉结构，也让它们可以睡得更安稳。①在人类做出“抓”的动作时，②需要大脑发出指令并消耗能量，③但鸟类做出“抓”的动作时正好相反：④它们只要伸展开爪子才需要大脑控制，⑤而在抓握时则像人类摊开手一样自然，⑥腿部肌肉是放松的，⑦并不会感到累。此外，家燕等鸟类在树上睡觉时通常将头埋在翅膀里，腿部呈半蹲状态。这个姿势可以让重心保持在鸟身中部，加上鸟类本身的体重较轻，趾爪的抓握力大于维持身体平衡的力量，进一步避免了它们在睡觉时因为重心不稳而掉落的情况。 鸟类何时休息、怎样休息，和食物也有很大关系。家燕的食物昆虫，不少喜欢在晨昏活动，所以家燕不仅夜里休息，中午还能午睡。而猫头鹰的食物鼠、蛇喜欢在夜间出没，猫头鹰白天睡觉、晚上活跃也就 B 了。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中加点的“睡眠”和“睡觉”两个词能否互换位置？请说说你的看法及理由。 22. 鸟类科普展将使用本文内容制作展板，请根据本文内容为展板拟写三个小标题，要求句式大致相同，每个标题不超过10个字。 【答案】18. 甲：另一侧处于警戒（清醒）状态。 乙：增加爪子与树枝之间的摩擦力。 19. A：相去甚远（截然不同/迥然不同） B：不足为奇 20. ①人类做出“抓”的动作时（人类在做出“抓”的动作时/②大脑需要发出指令并消耗能量） ④它们只有伸展开爪子才需要大脑控制 21. 不能互换位置。 ①“睡眠”更书面化，强调休息的过程与状态，与“概念”的语境更搭配。 ②“睡觉”偏向口语化，与上文“放空一会”“眯一会”等句子更搭配。 22. ①独特的睡眠方式 ②出色的身体机能 ③灵活的捕食时间 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到鸟类大脑一侧处于睡眠状态，“而”表示转折，结合后文“这使得鸟类能快速应对危险”，可知另一侧应是处于清醒或警戒状态，所以可填“另一侧处于警戒（清醒）状态”。 乙处：根据前文“可以弯曲并紧紧抓住树枝，还能通过调整张合程度来控制平衡”以及后文“更好地维持平衡”，可知此处是说鸟类趾和爪上的鳞片或凹槽的作用是增加爪子与树枝间的摩擦力，所以可填写“增加爪子与树枝之间的摩擦力”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文问“鸟儿需要睡觉吗”，接着说“答案显然是肯定的”，然后用“但是”转折，表明鸟类睡眠方式和人类不同，差距很大，所以可填“相去甚远”“截然不同”或“迥然不同”。“相去甚远”是指互相之间存在很大差异和距离。“截然不同”形容两件事物毫无共同之处，界限分明，完全不一样。“迥然不同”形容两种事物之间差异极大，完全不同。 B处：前文说猫头鹰的食物鼠、蛇喜欢在夜间出没，所以猫头鹰白天睡觉、晚上活跃是很正常，没什么奇怪的，所以可填写“不足为奇”。“不足为奇”是不值得认为奇怪。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 结合②句分析：①句“在人类做出‘抓’的动作时”成分残缺，缺少“需要”的主语，可删去“在”或者将“人类”和“在”互换位置，让“人类”做主语。 结合①句分析：②句“需要大脑发出指令并消耗能量”成分残缺，缺少句子主语，可将“大脑”放在“需要”的前面，让“大脑”做主语。 ④句“它们只要伸展开爪子才需要大脑控制”搭配不当，“只要……才”搭配不当，应将“只要”改为“只有”。 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 亮出观点：不能互换位置。 ①“睡眠”是一个比较正式、书面化的词汇，通常用于描述生物体休息的一种生理过程或状态，在“严格的‘睡眠’概念也许是不存在的”这样的语境中，使用“睡眠”更能体现出是在从较为专业、学术的角度去探讨鸟类休息的概念。 ②“睡觉”更偏向于口语化表达，在“站着放空一会儿或者眯一会，就是‘睡觉’了”这样的描述中，使用“睡觉”更符合日常语言习惯，与“放空一会”“眯一会”这些较为随意、口语化的表述相呼应，使语言风格更加协调统一。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写标题的能力。 ①文章首段主要围绕鸟类的睡眠方式展开，先指出鸟类需要睡觉，接着说明鸟类睡眠方式与人类不同，重点突出与人类的睡眠方式不同。文段中“睡眠方式”“单半球慢波睡眠”“与人类不同”等关键词，都在强调鸟类睡眠方式的独特性，据此可概括出“独特的睡眠方式”。 ②文章第二、三段解释鸟类在树上睡觉却不会掉下来的原因。第二段提到鸟类进化出适合树上生活的趾爪结构，第三段阐述鸟类特殊的肌肉结构，使它们抓握时腿部肌肉放松，且特定的睡觉姿势能保持重心稳定，这些身体结构和机能方面的特点，保证了它们在树上安稳睡眠。“进化”“趾和爪”“肌肉结构”“姿势”等关键词，表明内容主要围绕鸟类自身的身体构造和机能展开，“出色”可体现其在树上安稳睡觉的有效性，据此可概括出“出色的身体机能”。 ③文章第四段说明鸟类休息时间和食物相关，强调鸟类根据食物活动时间灵活调整自身休息时间，而休息时间又和捕食时间紧密相连。“食物”“活动”“休息”等关键词，体现了鸟类的作息安排与食物的关系，“灵活”可表现出鸟类依据食物情况调整时间的特点，据此可概括出“灵活的捕食时间”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人说“为道日损”，意在强调修养身心要减少物质需求。那么在当下，减少物质需求是否就能带来心灵的丰盈？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 少欲非终点，丰盈在多元​ 古人以“为道日损”告诫世人，减少物质需求是修养身心的必经之路。然而当有人试图用“断舍离”的方式挣脱物欲的枷锁，却在清心寡欲中陷入精神的虚空。少欲真的能直接带来心灵的丰盈吗？答案或许藏在一个更深刻的命题里——少欲非终点，丰盈在多元。​ 减少物质欲望确实能为心灵松绑。陶渊明“误落尘网中，一去三十年”，官场的功名利禄如同沉重的枷锁，让他的精神世界日渐荒芜。当他毅然选择“不为五斗米折腰”，回归田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，摒弃了对物质的追逐，才得以摆脱世俗的纷扰，让心灵在自然的怀抱中重获宁静。梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，用近乎苛刻的物质减法，剥离了社会强加的虚荣与负担，从而专注于对生命本质的思考，他的《瓦尔登湖》正是这场精神修行的结晶。适当减少物质需求，能让我们从物欲的漩涡中抽身，为心灵腾出栖息的空间。​ 但少欲本身绝非终点。若将心灵丰盈简单等同于物质欲望的消退，无异于陷入另一种片面。敦煌莫高窟的匠人们在物质匮乏的年代，栖身于幽暗洞窟，却用手中的画笔勾勒出震撼千年的艺术长廊。他们没有因生活的清苦而放弃对美的追求，反而在佛教信仰、艺术创作与精神寄托的多元滋养下，让心灵绽放出璀璨光芒。再看杜甫，一生颠沛流离，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，但他从未停止对家国命运的关怀，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，彰显出他超越物质困境的精神境界。心灵的丰盈需要知识的积淀、情感的共鸣、信仰的支撑等多元要素共同构建。​ 在消费主义盛行的当下，人们更容易陷入物质与精神的失衡。有人盲目追求“极简主义”，将所有物品弃如敝履，却忽视了书籍、艺术作品等精神载体对心灵的滋养；也有人沉迷于物质的堆砌，认为拥有更多奢侈品就能填补内心的空虚，最终却在物欲的深渊中愈发迷茫。真正的智慧，在于把握物质与精神的平衡——减少不必要的物欲，是为了避免被物质奴役；而在精神世界的多元探索，则是为了让心灵真正饱满。 少欲是通往精神世界的敲门砖，却不是终点的钥匙。当我们不再将物质欲望的减法视为目的本身，转而以开放包容的姿态拥抱多元的精神养分，才能真正理解心灵丰盈的真谛。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这是一则材料作文，旨在探讨“物质需求”与“心灵丰盈”的关系。材料中以古人之言“为道日损”引入话题，写作的核心在于回答“在当下，减少物质需求是否就能带来心灵的丰盈？”这一问题。要回答这个问题，首先要厘清两个概念：“减少物质需求”和“心灵的丰盈”。其中“减少物质需求”指降低物质享受的欲望，“心灵的丰盈”指精神充实与富有。 在此基础上还需要思考两个维度：一者减少物质需求的意义。在物质丰富的当下，适度减少并合理控制对物质的追求能让人减少焦虑，回归内心宁静；但若一味减少物质需求而失去合理的限度，对于构建健康的心灵只怕适得其反。二者“丰盈心灵”的途径和方法。“心灵的丰盈”不仅仅依靠在物质需求上做减法，还需要主动的精神建构和积极的价值观加持，不仅需要“不做什么”，更需要“主动追求什么”，仅减少物质需求未必能自动带来心灵成长。 物质需求与心灵丰盈并非对立，需把握平衡。适当减少物质欲望能为精神成长腾出空间，但必要的物质保障是心灵发展的基础；真正的丰盈需在物质适度、精神充实的动态平衡中实现。 行文构思上，破题引入：可通过对比古人“为道日损”的理念与现代消费主义的矛盾，或列举现实中物质富足却精神空虚的案例，引发思考。展开论述：分论点一，从理论和事例论证减少物质需求对心灵丰盈的积极意义，如减轻焦虑、专注精神追求。分论点二，转折指出减少物质需求的局限性，结合现实说明心灵丰盈还需知识、情感、理想等要素支撑。分论点三，提出平衡之道，倡导在适度节制物质欲望的同时，通过阅读、艺术、奉献等方式充实心灵。联系现实：结合当代年轻人“断舍离”“极简主义”等生活方式，探讨如何避免极端化，在物质与精神间找到和谐路径。总结升华：强调心灵丰盈是复杂命题，需要智慧与实践，最终回归对生命本质的思考。 立意： 1.减物欲以澄心，修精神以致远。 2.效古人“日损”之智，寻今世丰盈之境。 3.断舍离中寻平衡，虚实间见丰盈。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省高中名校联盟2025届高三第四次联合测评 语文 命题单位：圆创教育教研中心 本试卷共8页，23题。满分150分，考试用时150分钟。考试时间：2025年5月10日上午9：00—11：30 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语通论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，就能扫除很多文字障碍。正是这些让人似懂非懂的常用词，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二：一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经·豳风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学习古代汉语，要以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B. 前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇、语法、文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C. 通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D. “左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B. 成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从“行”的本义而来。 C. 从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D. 从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 3. 下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥） 4. 请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “兵”的词义演变遵循了①__________的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四境，而秦兵又至矣”，这一引申是②____________。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了③__________的词义引申规律。 5. 材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青草的气息 沈天鸿 我第一次闻到青草强烈的生命气息是在五岁或者六岁时。时间大约是七月，天气已经热了，父亲割了一些已经长得够高的青草，在船停泊的岸上搭了一个只有顶没有墙的简陋棚子。某一天，我躺在那个棚子里，裹着三床被子，仍然瑟瑟发抖——我得了疟疾。 但我很快忘了自己在生病，努力看着覆盖在不高的棚顶上那些稀疏的青草，因为我闻到强烈的青草的气息，那气息源源不断地被我吸进体内，今我感到极其舒适，以至减轻了全身发冷的难受。我很好奇这是怎么回事，目不转睛地盯着那些青草，耐心地看它们在烈日下渐渐变蔫，青色渐渐变淡。很久以后，我才明白，那些青草的气息之所以比平时要强烈许多倍，是因为烈日的暴晒，以及被割断而形成的伤口在不断散发气息。被我吸进身体的，正是青草的生命能量——它们用自己的生命，补充了病弱的我的躯体，尽管这并不是它们有意而为。 那些草让我第一次清楚地意识到生命的觉醒，但我毕竟年龄太小了，我茫然地掐掐自己，茫然地看看棚顶上蔫卷的草，①再看看棚子周围仍然生长，在无风的强烈阳光中一动不动，显得有些肃穆的野草，甚至还看到几只飞翔的蜻蜓、几只时而落下时而飞起的蝴蝶，忽然有一种要哭的感觉，好不容易才压制住了泪水。 我不大明白自己是怎么了，也不记得那次疟疾是怎么好的，但我如此强烈地记住了那些青草和青草强烈的气息。我觉得我和青草因为那次生命气息的融合，建立起了一种说不清但青草和我都知道的秘密关联。 是的，年幼的我就是这么想的，因为这个秘密，我对青草一直有一种极其亲密的感觉。读到“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”时，我感觉到的重点也不在因为风吹草低现出的牛羊，而是那茫无涯际在风中起伏的草——在人口密集的内地，几乎不可能看到大片的青草——我能清晰地看到想象中的每一棵青草，也清晰地看到了它们组成的整体。 无论单棵的草还是组成整体的草，都是低微的，除了被用于装饰性的草坪，草从不被人重视。但它们生命力之强韧，远远超过人类，野火烧不尽，春风吹又生，就是一种证明。我考上大学之前是渔民，渔民逐鱼群而居，经常在水边搭个简陋的棚子就住上一两个月。青草从地铺的这儿那儿长出来，对我而言是很常见而且理所当然的现象。与青草一样的还有水草和柳树。水草也是割后很快就能再生长出来，而鱼也很亲近水草——水草茂密之处，鱼就特别多，不过，这些鱼都不是肉食性的。由此推论，亲近青草的人，应该也都不是“肉食性”的。 至于柳树，人们对它几乎是蔑视的，因为它不能打家具，不能做梁柱或者檩条，唯一的用处是做柴火。而我之所以对它印象深刻，是因为它的生命力。在《结局或开始：门》一文中，我写到过它—— 我至今还闻到我曾打开关上过无数次的那些门的青青气息。 那时我是渔民。二十世纪七十年代，每年有两个季节会和生产队的两个同伴外出捕鱼。找到河流的一处合适地段，将网下到水里，在岸边搭个小窝棚。窝棚的门和门框都是用砍下的青青柳枝做的。粗的柳枝一端埋进土中，树皮也不曾刮，就那么一边一棵，然后用柳条编成稀疏的门板，铁丝扭成门环，于是，一扇门就出现在原野之上了。 在我那十年渔民生涯中，记不清做过多少这样的门。开关了十几天之后，门框和门板都长出浅浅的枝叶来，②纤弱的鹅黄里透着一些沉重的绿的色块。春天是这样，秋天竟也是这样——那被砍下的树干里，该蕴藏着多么强烈的生的渴望啊！然而，那些门的寿命都不长：渔民的生活，是最具流动性的了。 但也有意外。 大二那年暑假，③我乘大轮船到达安庆，从安庆再乘小轮船回乡下老家去，下小轮船后没赶上班车（所谓的“班车”其实是附近农民驾驶的小型手扶拖拉机），只好沿着河流往家走。在一道小闸边我不禁停住了脚步：空荡荡的河堤边，一棵柳树孤零零地立在乱草丛中，空气中充满了野蓼的辣人气味。记忆使我几乎立即断定：它，正是我曾住过的小窝棚的门框！那时我们吃“大锅饭”，转移捕鱼点时，埋得太深用以固定网的杉木樯往往在拔不起之后就被那么大方地放弃了，更不用说这不值钱的柳枝门框了。但这“门框”为什么会留在这里呢？它并不会被埋得太深的。那么，是因为它生出新根引起我们的恻隐而使我们放弃了它吗？我记不清了。我走过去，抚摸着它身上的那道凸起的圆形疤痕站立了一会儿。我知道，④那疤痕里面包藏着的，是用几股铁丝扭成的门环。 这里有一扇已经没有形体但仍然活着的门，只是我已不可能再把它打开了。 树，也无非是长得茁壮、被放大许多倍的草。 青草、水草、柳树和我之间能反复打开的门，留在心里。 当然，草，无论是陆地上的青草，还是水里的水草，乃至柳树，都曾经割伤或戳伤过我。这是一种交流。我曾在一首诗中写过： 我为此而感激。我站在大地上 无法远离 这些我必须忍受的事物 …… 我平静地让草割伤我的脚 来看这些 黑暗中我的亲戚 草是我们黑暗中的亲威。在每一丛小草前，我都会停下脚步，就像停在一切事情的开端，而青草的气息就像风暴，带给我足够的激情，穿越过无处不在的空虚和苍茫——这空虚和苍茫中，有新的草新的生命，在悄悄生长。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头以病人的视角叙写“我”第一次闻到青草强烈气息时的身心感受，凸显青草所代表的生命力量。 B. 文中“不大明白”“不记得”“记不清了”等句子的意味，与《祝福》中“我”回答祥林嫂的“我说不清”类似。 C. 文中画波浪线句“我能清晰地看到想象中的每一棵青草”，表现出“我”因为幼年的经历而对青草产生的亲密感情。 D. 在写水草时，作者宕开一笔去写鱼和人的相似性，这样写丰富了文章内容，增加了文章意蕴，能引发读者思考。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句以动静结合的方法描绘画面，野草的肃立与蜻蜓、蝴蝶的灵动相映成趣。 B. 第②句“纤弱的鹅黄”与“沉重的绿”不仅构成颜色浓淡的对比，还有更深层的寓意。 C. 第③句中“我”回老家时交通方式的变化，表现了老家的偏远和“我”对老家的情愫。 D. 第④句呼应上文，以过去的铁丝门环被柳树疤痕包藏，意在表现物是人非的伤感。 8. 文中两次引用作者自己作品中的语句，分别有什么作用？请简要分析。 9. 本文题为“青草的气息”，却用相当篇幅写“门”，这样写有什么艺术效果？请结合文本谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本小题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：世衡在青涧城，元昊未臣，其贵人野利①刚浪㖫、遇乞兄弟有材谋，皆号大王，亲信用事。边臣欲以谋间之。庆历二年，刚浪㖫令浪埋、赏乞、媚娘等三人诣世衡请降，世衡知其诈，曰：“与其杀之，不若因以为间。”留使监商税，出入骑从甚宠。有僧王光信者，骁勇善骑射，习知蕃部②山川道路。世衡出兵，常使为乡导，改名嵩。世衡为蜡书，遣嵩遗刚浪㖫，言浪埋等已至，朝廷知王有向汉心，命为夏州节度使，奉钱月万缗，旌节已至，趣其归附，以枣缀画龟，喻其早归之意。刚浪㖫得书大惧，自所治执嵩归元昊。元昊疑刚浪㖫贰已，不得还所治，且锢嵩。使其臣李文贵以刚浪㖫旨报世衡，且言不达所遗书意，或许通和，愿赐一言。世衡以白籍③。时朝廷已欲招拊，籍召文贵至，谕以国家宽大开纳意，纵使还报。元昊得报，出嵩，礼之甚厚，使与文贵偕来。世衡闻野利兄弟已诛，为文越境祭之。 （节选自《宋史·列传第九十四》） 材料二：种世衡初营清涧城，有僧嵩，刚果有谋，以义烈自名。世衡延置门下，恣其所欲，供亿无算。留岁余，嵩亦深德世衡，自处不疑。一日，世衡忽怒谓嵩阴与贼连，械系捶掠，极其苦楚。凡一月，滨于死者数矣。嵩终不伏，曰：“嵩，丈夫也！公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。”毅然不顾。世衡审其不可屈，为解缚沐浴，复延入卧内，厚抚谢之曰：“尔无过，聊相试耳。欲使为间，万一可胁，将泄吾事。设虏人以此见穷，能不相负否？”嵩默然曰：“试为公为之。”世衡以军机密事数条与嵩曰：“可以此藉手，仍伪报西羌。”临行，世衡解所服絮袍赠之曰：“胡地苦寒，以此为别。至彼，须万计求见遇乞，非此人无以得其心腹。”遇乞，虏人之谋臣也。嵩如所教，间关求通遇乞。虏人执于有司，发袍领中，得世衡与遇乞书，词甚款密。嵩初不知领中书虏人苦之备至终不言情虏人因疑遇乞，舍嵩，迁于北境。久之，遇乞终以疑死。嵩邂逅得亡归，尽得虏中事以报。朝迁录其劳，补右侍禁，归姓为王。余在边，得于边人甚详，录其事于篇。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①野利：西夏姓氏。②蕃部：指西夏与北宋交界的凉州治区。③籍：庞籍，时任鄜延经略使。 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 嵩初不知A领中书B虏人苦之C备至D终不言E情F虏人G因疑H遇乞 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 趣，通“促”，催促，与王羲之《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”意思不同。 B. 贰，有二心，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意思和用法均相同。 C. “聊相试耳”与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”均可理解为“我”。 D. 间关，形容艰难、辗转，与《琵琶行》中“间关莺语花底滑”的“间关”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 种世衡经营清涧城的时候，正值宋与西夏对峙，野利兄弟作为西夏的权臣，富有智谋，是宋军的大患。 B. 李文贵将宋朝招纳安抚西夏的想法报告给元昊，元昊知道后释放了王嵩，并与王嵩、李文贵一起归降宋朝。 C. 为使计划万无一失，种世衡有意诬陷王嵩与敌人暗中勾结，对他严刑拷打，目的是测试王嵩忠诚与否。 D. 王嵩经历重重苦难，最终回归宋朝，并为种世衡带来许多有用的情报，朝廷根据他的功劳授予其官职。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世衡知其诈，曰：“与其杀之，不若因以为间。” （2）公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。 14. 不同的历史文献可以互为补充。材料二对材料一中王嵩这个人物有哪些方面的补充？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵季长见示注 陆游 倚遍南楼十二栏，长歌相属寓悲欢。 空怀铁马横戈意，未试冰河堕指寒。 成败极知无定势，是非元自要徐观。 中原阻绝王师老，那敢山林一枕安。 【注】此诗作于淳熙四年（1177年），陆游时年53岁，闲居成都。季长：指作者友人张季长。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从诗题可知，张季长曾写诗给陆游，陆游依张诗原韵及用韵次序写了一首和诗回赠他，借此表明自己的心迹。 B. 颔联中“铁马”“冰河”是陆游诗中常见的渲染战争氛围的意象，如“铁马秋风大散关”“铁马冰河入梦来”等。 C. 诗人早就知道今日的成败趋势，所以他认为没有必要急着评价自己的是非功过，不妨慢慢观察一段时间。 D. 本诗语言质朴自然，不事雕琢，如“倚遍”的“遍”字，“长歌”的“长”字等，平实有力，表现出诗人内心的情感。 16. 本诗中诗人的感情经历了怎样的变化？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，以“_______”一句点明悼亡主题，以“_______”一句照应标题，转入对亡妻的描写。 （2）苏洵在《六国论》中用“_______，_______”两句概括诸侯先辈的创业艰难，与后世子孙“举以予人”的割地求和形成强烈反差。 （3）“颜色”一词在古诗文中常指“脸色”“姿色”，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸟儿需要睡觉吗？答案显然是肯定的。但是鸟类的睡眠方式与人类的睡眠方式 A 。人类和大多数哺乳动物睡觉时，整个大脑都会进入无意识状态。然而，鸟类可以更精细地控制睡眠，使用一种被称为单半球慢波睡眠的方法，大脑的一侧处于睡眠状态，而（ 甲 ），这使得鸟类能快速应对危险。水禽和鸭子擅长此道，游隼等其他鸟类也能做到这一点，这些鸟类甚至可以在飞行时睡觉。在野外，鸟类很容易受到寒冷天气、捕食者和夜间的各种动静的影响。因此，这种睡眠方式能使它们快速清醒过来。因此对鸟类来说，严格的“睡眠”概念也许是不存在的——站着放空一会儿或者眯一会，就是“睡觉”了。 鸟儿大多选择在树上睡觉。那么，它们为什么不会从树上掉下来呢？其实，为了更好地适应生存环境，鸟类逐渐进化出在树上生活的能力。像家燕的趾和爪就是三前一后，不仅可以弯曲并紧紧抓住树枝，还能通过调整张合程度来控制平衡，帮助它们在树上站立、行走和睡觉。此外，有些鸟类的趾和爪上还分布着鳞片或凹槽，可以（ 乙 ），更好地维持平衡。 同时，鸟类特殊的肌肉结构，也让它们可以睡得更安稳。①在人类做出“抓”的动作时，②需要大脑发出指令并消耗能量，③但鸟类做出“抓”的动作时正好相反：④它们只要伸展开爪子才需要大脑控制，⑤而在抓握时则像人类摊开手一样自然，⑥腿部肌肉是放松的，⑦并不会感到累。此外，家燕等鸟类在树上睡觉时通常将头埋在翅膀里，腿部呈半蹲状态。这个姿势可以让重心保持在鸟身中部，加上鸟类本身的体重较轻，趾爪的抓握力大于维持身体平衡的力量，进一步避免了它们在睡觉时因为重心不稳而掉落的情况。 鸟类何时休息、怎样休息，和食物也有很大关系。家燕的食物昆虫，不少喜欢在晨昏活动，所以家燕不仅夜里休息，中午还能午睡。而猫头鹰的食物鼠、蛇喜欢在夜间出没，猫头鹰白天睡觉、晚上活跃也就 B 了。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中加点的“睡眠”和“睡觉”两个词能否互换位置？请说说你的看法及理由。 22. 鸟类科普展将使用本文内容制作展板，请根据本文内容为展板拟写三个小标题，要求句式大致相同，每个标题不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人说“为道日损”，意在强调修养身心要减少物质需求。那么在当下，减少物质需求是否就能带来心灵的丰盈？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $