专题03 文言文阅读（甘肃专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年七年级语文下学期期末真题分类汇编

专题03 文言文阅读（12篇45题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 考点概览 考点1 词语解释 考点2 句子翻译 考点3 断句 考点4 文章内容的理解等 选题区域 甘肃：武威、天水、定西、平凉、陇南、酒泉、兰州等地区。 一、（23-24七年级下·甘肃武威·期末） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】子欲居九夷①。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （选自《论语•子罕》） （注释）①九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。 1．解释下列加点词在文中的意思。 ①斯是陋室 ②谈笑有鸿儒 ③子欲居九夷 ④或曰 2．翻译下列句子。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②或曰：“陋，如之何？” 3．【甲】【乙】两段文字中“何陋之有”的根本原因分别是“ ”和“ ”。（用原文语句填空） 4．两段文字都表现了美好的君子形象。从中你能看出“君子”应具有怎样的情操？ 二、（23-24七年级下·甘肃陇南·期末）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。兰，君子也。餐霞饮露，孤竹①之清标；劲柯端茎，汾阳②之清节；清香淑质，灵均③之洁操。韵而幽，娇而淡，曾不与西施、何郎④等伍，以天地和气委之也。 （节选自《王氏兰语》，有删改） 【注】①孤竹：指伯夷和叔齐。②汾阳：指介子推。③灵均：屈原的字。④何郎：指三国时期玄学家何晏，何晏仪容俊美，被称为“傅粉何郎”。 5．解释下列加点词。   （1）可爱者甚蕃      （2）香远益清 （3）竹有节而啬花     （4）惟兰独并有之 6．翻译下列句子。 （1）莲之爱，同予者何人？   （2）餐霞饮露，孤竹之清标。   7．请回答问题。   （1）【甲】文中，作者为什么要花费大量笔墨写菊花和牡丹？   （2）【乙】文中，作者认为兰花与竹、梅、松相比，具有哪些美好品质？   三、（23-24七年级下·甘肃武威·期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 8．解释下列句中加点词的意思。 （1）可爱者甚蕃( )   （2）濯清涟而不妖( ) ( ) （3）陶后鲜有闻( ) 9．用现代汉语翻译下面的文言文句子。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）莲之爱，同予者何人？ 10．理解课文，回答问题。 作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 四、（23-24七年级下·甘肃平凉·期末）阅读下面的文言文，完成题目。 【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。……不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多。余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔①鬼神。世多谓前古民醇，工作率多卤拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也，民醇工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。 （节选自沈括《梦溪笔谈·器用》） 【注】①侔：齐，相等。 11．解释下列加点词语的意思。 （1）若止印三二本  ( )   （2）瞬息可就    ( ) （3）每韵为一帖   ( )   （4）余又尝过金陵  ( ) 12．下面各项加点词“之”的用法与“为九龙绕之”的“之”完全相同的是（   ） A．以手拂之 B．何陋之有 C．水陆草木之花 D．无丝竹之乱耳 13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）每字为一印，火烧令坚。 （2）而工之致力不及古人，故物多不精。 14．请根据【甲】【乙】两文回答问题。 （1）【甲】文抓住“ ”的特点介绍活字印刷术这一技术；【乙】文则围绕“ ”的特点介绍玉臂钗的制作功夫。 （2）【甲】【乙】两篇选文所表现的主题有何异同？ 五、（23-24七年级下·甘肃平凉·期末） 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （《爱莲说》） 【乙】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍容，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （《活板》） 15．解释下列画线的词语。 （1）濯清涟而不妖     （2）宜乎众矣。 （3）则第二板已具     （4）瞬息可就 16．用现代汉语翻译下列句子。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）以手拂之，其印自落，殊不沾污。 17．下面关于【乙】文的说法不正确的一项是（   ） A．选文思路清晰。先从雕版印刷写起，再介绍活字印刷的全部程序，后交代其下落。 B．选文第二段按照调版、刻字、印刷、拆版的先后顺序介绍了活板的制作和印刷过程。 C．选文介绍活字印刷的过程详略得当。详写制版和印刷程序，略写刻字和拆版程序。 D．选文紧扣事物特征说明。从备字“活”排版“活”、用法“活”等方面体现活板之“活”。 18．【甲】文作者赋予了莲花丰富的象征意味。其中“出淤泥而不染”象征了君子什么样的品质？ 六、（23-24七年级下·甘肃天水·期末）阅读下面两则文言文，回答问题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （《活板》） 【乙】 方家①以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇②上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬③为最善。其法：取新纩④中独茧缕⑤，以芥子许腊（蜡）组于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北渚⑥。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原⑦其理。 （选自《梦溪笔谈》） 【注】①[方家]行家。②[碗唇]碗边。③[缕悬]用丝线瑟挂。④[纩（kuàng）]丝绵。⑤[独茧缕]单根的蚕丝。⑥[磨而指北渚]（有的针）用磁石磨后指北。⑦[原]探究 19．下列各项中加点词语的意思相同的一项是（   ） A．木理有疏密        莫可原其理 B．持就火炀之        瞬息可就 C．以草火烧          方家以磁石磨针锋 D．其印为余群从所得  不若缕恐为最善 20．解释加点词的意思。 ①其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（ ）②则第二板已具（ ） ③不用，则以纸帖之（ ） ④不若缕悬为最善（ ） 21．翻译。 有奇字素无备者，旋刻之。 22．活字印刷中为什么用胶泥做字模？ 23．【甲】文中作者介绍了活字印刷哪几方面的“活”？用自己的话总结，至少写出2种。【乙】文中作者介绍了哪几种指南针使用方法？ 七、（23-24七年级下·甘肃定西·期末）阅读甲、乙两段文言文，完成题目。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然③自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石用以慰天下之劳人非以供天下之安享人也。 （选自《郑板桥集》） 【注释】①没没墨墨：意同“懵懵懂懂”，糊涂、不明白。②仄径：狭窄的小路。③适适然；形容快乐开心的样子。 24．参考表格提示的方法，解释加点词。 文言词句 方法 解释 ①有仙则名 查阅课下注释 ① ②窗外修竹 查阅字典法：a：修饰；b：整治c：学习；d：编纂；e：设置；f：长，高。 ②仅___（填字母） ③惟劳苦贫病之人 课内迁移法：惟吾德馨 ③ 25．用“/”给文中划线句子断句。（限断两处） 凡吾画兰画竹画石用以告慰天下之劳人非以供天下之安享人也。 26．用现代汉语写出下列句子的意思。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②此何等雅趣，而安享之人不知也。 27．比较阅读[甲][乙]两文，结合具体内容谈谈刘禹锡与郑板桥在志趣上的共同点。 八、（23-24七年级下·甘肃武威·期末）阅读下面的文言文，完成小题 （甲） 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 《孙权劝学》 （乙） 晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！” 师旷曰：“暮，何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎④？”平公曰：“善哉！” （选自《说苑》） 【注释】①晋平公：春秋时期晋国国君，②师旷：春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，在音乐方面造诣很深。③炳烛：点燃蜡烛。④昧行：在黑暗中走路。昧：暗。孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？ 28．解释加点的词语。 ①及鲁肃过寻阳( ) ②恐已暮矣( ) ③蒙辞以军中多务( ) ④盲臣安敢戏其君乎( ) 29．用现代汉语写出下列句子的意思。 ①卿今者才略，非复吴下阿蒙！ ②安有为人臣而戏其君乎？ 30．下列对《孙权劝学》内容的分析，不正确的一项是（   ） A．鲁肃与吕蒙的对话，一唱一和，互相打趣，显示了二人的真实性情与融洽关系。 B．孙权劝学的目的不是希望吕蒙能够成为专掌经学传授的学官，而是希望吕蒙能够有广泛地涉猎。 C．鲁肃与吕蒙“结友而别”，从侧面表现了孙权劝学的结果以及吕蒙才略的惊人增长。 D．鲁肃与吕蒙的对话，既从正面烘托了孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书求学的重要性。 31．孙权与师旷均劝学成功，但劝学方法有所不同。请结合文意作简要分析。 九、（23-24七年级下·甘肃武威·期末） [甲] 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 [乙] 余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云”清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 32．解释下列句中加点词。 ①可爱者甚蕃           ②濯清涟而不妖 ③亭亭净植            ④陶后鲜有闻 33．将下列句子翻译成现代汉语。 ①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ②牡丹之爱，宜乎众矣。 34．下列对文章理解有错的一项是（　　） A．说，是古代的一种文体，也称杂说。这种文体一般可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。 B．作者从生长环境、风度气质、体态香气等方面描写莲花，赋予莲君子般的美好品格。 C．这篇短文，采用衬托的写法，用菊和牡丹正面衬托莲花，含蓄而深刻地表达了文章主旨及作者的思想感情。 D．短文表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。 十、（23-24七年级下·甘肃兰州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 乙】 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰“书巢”。客有问曰：“今子幸有屋以居，牖户①墙垣，而谓之巢，何耶？”陆子曰：“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起而乱书围之如积槁枝或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’” （节选自陆游《书巢记》） 【注释】①牖户：窗户和门。②觌（dí）：相见。 35．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）谈笑有鸿儒 词语推断法：鸿篇巨制 （2）犹不置读书 查阅词典法：①赦罪，释放；②放到一边，放弃；③搁，安放；④立，建立。（摘自《古汉语常用字》） （填序号） （3）俯仰四顾 课内迁移法：顾野有麦场（《狼》） 36．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 37．给画波浪线的句子断句正确的一项是（   ） A．间有意欲起/而乱书围之/如积槁枝/或至不得行 B．间有意欲起而乱/书围之如积/槁枝或至/不得行 C．间有意/欲起而乱书/围之如积/槁枝或至不得行 D．间有意欲起而乱/书围之/如积槁枝或至/不得行 38．甲乙两文都以书斋为写作对象，但侧重表达的人生意趣各有不同，请结合文章内容，简要概括。 十一、（23-24七年级下·甘肃定西渭源·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕篇第九》） [注释]①九夷：即淮夷，其北境与齐、鲁接壤。②陋：僻陋、鄙陋，僻远而少文。 39. 解释下列句中加点的词。 （1）无案牍之劳形___________ （2）或曰:“陋，如之何？”__________ 40. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）君子居之，何陋之有？ 41. 回答下列问题。 （1）结合《陋室铭》全文思考，作者写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？ （2）【甲】【乙】两文各表达了怎样的主题？ 十二、（23-24七年级下·甘肃酒泉·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨香。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄③径之间。俗客不来，良朋辄至，亦适适然④自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自《郑板桥集》） 【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③仄：同“侧”，旁边。④适适然：形容快乐开心的样子。 42. 解释下列词句中加点词的意思。 （1）有仙则名（ ） （2）谈笑有鸿儒（ ） （3）可以调素琴（ ） （4）良朋辄至（ ） 43. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗。 44. 【甲】文从____________、____________、____________三个方面来写陋室不陋。 45. 刘禹锡与郑板桥品格上有什么相同点？结合甲乙两文内容举例谈谈。 试卷第14页，共14页 试卷第1页，共14页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读（12篇45题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 考点概览 考点1 词语解释 考点2 句子翻译 考点3 断句 考点4 文章内容的理解等 选题区域 甘肃：武威、天水、定西、平凉、陇南、酒泉、兰州等地区。 一、（23-24七年级下·甘肃武威·期末） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】子欲居九夷①。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （选自《论语•子罕》） （注释）①九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。 1．解释下列加点词在文中的意思。 ①斯是陋室 ②谈笑有鸿儒 ③子欲居九夷 ④或曰 2．翻译下列句子。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②或曰：“陋，如之何？” 3．【甲】【乙】两段文字中“何陋之有”的根本原因分别是“ ”和“ ”。（用原文语句填空） 4．两段文字都表现了美好的君子形象。从中你能看出“君子”应具有怎样的情操？ 【答案】 1．这 即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人 居住 有人 2．①苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。②有人说：“（那个地方）非常简陋，怎么能住呢？” 3． 惟吾德馨 君子居之 4．清雅脱俗，安贫乐道，高洁傲岸，淡泊宁静。 【解析】 1．本题考查文言词语理解。 ①句意：这是简陋的房子。斯：这； ②句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：大学问家，这里指博学而又品德高尚的人； ③句意：孔子想要居住在九夷。居：居住； ④句意：有人说。或：有人。 2．本题考查文言句子翻译。重点词语有： ①上：长到；入：映入。 ②或：有人；曰：说；陋：简陋。 3．本题考查内容理解。用原文语句填空。 在【甲】文中，作者通过对陋室环境、交往人物、日常生活的描写，表达了自己虽居陋室却品德高尚，即“斯是陋室，惟吾德馨”，这也是作者认为陋室不陋的根本原因，所以对应“何陋之有”的根本原因就是“惟吾德馨”。 在【乙】文中，有人质疑九夷之地简陋，孔子说“君子居之，何陋之有”，意思是君子居住在那里，哪里会简陋呢？所以“君子居之”就是“何陋之有”的根本原因。 4．本题考查内容理解概括。 在【甲】文中，刘禹锡虽居于简陋的陋室，却能安然处之，因为他认为“斯是陋室，惟吾德馨”。他不以物质的匮乏为意，而是注重自己品德的修养。在简陋的环境中，他可以“调素琴，阅金经”，享受精神世界的富足。在【乙】文中，孔子欲居九夷之地，别人认为那里简陋，但孔子认为“君子居之，何陋之有”。这也体现了君子即便处于艰苦的环境中，也能保持内心的宁静和对生活的乐观态度，安贫乐道。由此可见，君子应具有安贫乐道的精神。 【甲】文中刘禹锡以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明自己交往的都是有学问、有品德的人，不与粗俗之人为伍。他通过对陋室的描写，表达了自己不随波逐流，坚守高尚品德的决心。这种清雅脱俗、高洁傲岸的情操正是君子的特质之一。 【甲】文中提到“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，说明君子不被世俗的音乐和繁琐的公务所困扰，追求一种淡泊宁静的生活。他们不追逐名利，而是专注于内心的修养和精神的追求，由此可见，君子淡泊宁静，不追名逐利。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】孔子想要居住在九夷。有人说：“(那个地方)非常简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子居住的地方，有什么简陋的呢？” 二、（23-24七年级下·甘肃陇南·期末）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。兰，君子也。餐霞饮露，孤竹①之清标；劲柯端茎，汾阳②之清节；清香淑质，灵均③之洁操。韵而幽，娇而淡，曾不与西施、何郎④等伍，以天地和气委之也。 （节选自《王氏兰语》，有删改） 【注】①孤竹：指伯夷和叔齐。②汾阳：指介子推。③灵均：屈原的字。④何郎：指三国时期玄学家何晏，何晏仪容俊美，被称为“傅粉何郎”。 5．解释下列加点词。   （1）可爱者甚蕃      （2）香远益清 （3）竹有节而啬花     （4）惟兰独并有之 6．翻译下列句子。 （1）莲之爱，同予者何人？   （2）餐霞饮露，孤竹之清标。   7．请回答问题。   （1）【甲】文中，作者为什么要花费大量笔墨写菊花和牡丹？   （2）【乙】文中，作者认为兰花与竹、梅、松相比，具有哪些美好品质？   【答案】 5．多 更加 缺少 只有 6．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？   （2）（兰花）餐食云霞，渴饮露水，具有像伯夷、叔齐那样清高的品格。 7．（1）通过对比和衬托的手法，更加鲜明地突出莲花的高尚品质和作者本人的道德追求。 （2）作者认为兰花拥有竹子的节操高洁、梅花的花朵芬芳、松树的枝叶繁茂以及它自身的清香，是一种集高洁、美丽、坚韧和芳香于一身的植物。 【解析】 5．本题考查文言文词语的含义。 （1）句意是：值得喜爱的非常多。蕃：多； （2）句意是：香气远播更加清香。益：更加； （3）句意是：竹子有节但缺少花。啬：缺少； （4）句意是：唯独兰是三者（花、叶、香）一起具备的。惟：只。 6．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）同予者：和我一样的人。何人：还有谁呢？ （2）餐：吃。之：的。孤竹：指伯夷和叔齐。清标：清高的品格。 7．本题考查写法和内容的理解。 （1）作者在文中要赞颂的是莲，但他不是作孤立静止的描写，而是在对比描写中显示它的高超不凡。如【甲】文第②段“牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也”，把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对牡丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。第②段“予谓菊，花之隐逸者也……莲，花之君子者也”可知，菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操，因此，作者采用衬托手法，用菊花的傲然凌霜从正面托莲洁身自好，用牡丹的雍容富贵从反面衬托莲的质朴、自然。通过不同角度的衬托，突出了莲花的高洁，彰显了文章的主题。 （2）结合【乙】文“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之”可知，相比较于竹缺少花、梅缺少叶、和松缺少香，兰花具备竹子的高洁、梅花的芳香和松的枝繁叶茂；结合【乙】文“餐霞饮露，孤竹之清标；劲柯端茎，汾阳之清节；清香淑质，灵均之洁操”可知，具有像伯夷、叔齐的清高品格，像介子推的坚贞节操，像屈原的高洁情操。综上所述，兰花是一种集高洁、美丽、芬芳、坚韧等美好品质为一身的植物。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。　　 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 【乙】竹子有节但缺少花，梅有花但缺少叶，松有叶却缺少香气。唯独兰是三者（花、叶、香）一起具备的。兰花餐食日霞，渴饮露水，具有像伯夷、叔齐的清高品格；它茎干端正劲直，具有像介子推的坚贞节操；它清香而资质俊美，具有像屈原的高洁情操。兰花既有韵致又幽雅，既秀丽又淡朴，从来不和西施、何郎等为伍，因为它是天地的祥瑞之气凝聚所生。 三、（23-24七年级下·甘肃武威·期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 8．解释下列句中加点词的意思。 （1）可爱者甚蕃( )   （2）濯清涟而不妖( ) ( ) （3）陶后鲜有闻( ) 9．用现代汉语翻译下面的文言文句子。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）莲之爱，同予者何人？ 10．理解课文，回答问题。 作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 【答案】 8．多 洗 艳丽 少 9．（1）可以远远地观赏但是不能玩弄它。 （2）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 10．作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。 【解析】 8．本题考查文言文词语意思的掌握。 （1）句意：值得喜爱的非常多。蕃：多； （2）句意：在清水里洗涤过但是不显得妖媚。濯：洗；妖：艳丽； （3）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 9．本题考查文言句子的翻译。 在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）关键词：而，表转折，却；亵玩，靠近赏玩。 （2）关键词：予，我；何，什么；“莲之爱”倒装句式，宾语前置，应是“爱莲”。 10．本题考查内容的理解。 根据“菊，花之隐逸者也”可知，文中把“菊”象征着不慕荣利的隐士；“牡丹，花之富贵者也”可知，文中把“牡丹”象征着追名逐利、追求荣华富贵的人。文章托物言志，借花喻人。以“菊之爱”正衬“莲之爱”，“牡丹之爱”反衬“莲之爱”；“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 【点睛】参考译文： 水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 四、（23-24七年级下·甘肃平凉·期末）阅读下面的文言文，完成题目。 【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。……不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多。余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔①鬼神。世多谓前古民醇，工作率多卤拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也，民醇工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。 （节选自沈括《梦溪笔谈·器用》） 【注】①侔：齐，相等。 11．解释下列加点词语的意思。 （1）若止印三二本  ( )   （2）瞬息可就    ( ) （3）每韵为一帖   ( )   （4）余又尝过金陵  ( ) 12．下面各项加点词“之”的用法与“为九龙绕之”的“之”完全相同的是（   ） A．以手拂之 B．何陋之有 C．水陆草木之花 D．无丝竹之乱耳 13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）每字为一印，火烧令坚。 （2）而工之致力不及古人，故物多不精。 14．请根据【甲】【乙】两文回答问题。 （1）【甲】文抓住“ ”的特点介绍活字印刷术这一技术；【乙】文则围绕“ ”的特点介绍玉臂钗的制作功夫。 （2）【甲】【乙】两篇选文所表现的主题有何异同？ 【答案】 11．同“只”，仅仅。 完成。 标签。 曾经。 12．A 13．（1）每个字刻一个印，用火烧使它变得坚硬。 （2）而在工艺的用力上不及古人，所以造出来的器物多不精致。 14．（1）活   巧 （2）①相同点：都表现了中国古代劳动人民的高超智慧和创造才能。②不同点：乙文还表达了对古民风淳朴和制作一丝不苟的赞扬之情，对后世浮华奢侈和技术不精的感慨。 【解析】 11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：如果只印两三本。止：同“只”，仅仅。 （2）句意：很短的时间就能完成。就：完成。 （3）句意：每个的韵部做一个标签。帖：标签。 （4）句意：我又曾路过金陵。尝：曾经。 12．本题考查虚词“之”的用法。“为九龙绕之”句意：为九条龙所环绕。之：代词，代指玉臂钗； A.代词，代指字印； B.助词，宾语前置的标志，无实义，不译； C.助词，的； D.助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译；故选A。 13．本题考查文言语句的翻译。注意重点词： （1）为，刻；火，用火；令，使；坚，坚硬。 （2）及，比得上；故，所以；物，器物；精，精致。 14．（1）本题考查对文章内容的理解。 【甲】文分别从活板的制作、印刷过程，胶泥刻字的性质特点介绍了活字印刷。集中突出的就是“活”的特点，首先字是活的，如“每字为一印”，其次字印数目是活的，如“每一字皆有数印”“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”。 【乙】文凸显的是物品的“巧”，根据“两头施转关，可以屈伸，合之令圆”可知一个银子可以变换好几种样式，所以特点是活动灵巧，根据“为九龙绕之，功侔鬼神”可知小的物件竟然雕刻了九条龙的图案，所以特点是雕刻精巧。 （2）本题考查对文章内容的理解与概括。 相同点：都表现了中国古代劳动人民的高超智慧和创造才能。 【甲】文“每一字皆有数印”“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”写毕昇发明的活字印刷十分便捷，来突出中国古代劳动人民的智慧和创造才能，活字印刷是我国古代四大发明之一，在当时这项技术远超世界各国。 【乙】文“余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神”写经过金陵时见到的古物在设计和用工上都一丝不苟，极为精巧，来表现古代劳动人民的超高技艺和工匠精神。 不同点：根据【乙】文“古物至巧，正由民醇故也，民醇工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精”可知，还将后世与之对比，来表达对古代民风淳朴和工匠一丝不苟精神的赞扬，感慨后世的奢华和技艺不精。 【点睛】参考译文 【甲】庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活板，他的方法是：用胶泥刻字，字像钱的边缘那样薄，每个字做一枚印，用火烧使其坚固，先准备一块铁板，它的上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖住，想印书，就拿一个铁模子放在铁板上，然后在其中密 密地排布活字印，排满铁模子就是版，拿它靠近火烘烤，等到松脂、蜡等的混合物稍微熔化了，就用一块平板压在字面上，这样所有排在铁板上的活字就平得像磨刀石一样了，如果只印两三本的话，这种方法并不简易，但若是印数十乃至成百上千本就极为神速，通常准备两块铁板，一块用来印刷，一块已经另外排了字，这一版才印完，第二版就已经准备好了，交替使用很快可以完成。每一个字都有数枚活字印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个活字印，用来预备一版之内有重复用字的情况。不用时，就用纸来标记活字，每个的韵部做一个标签，用木格分别贮存这些活字。……之所以不用木头做活字印，是因为木头的纹理有疏有密，沾上水就会高低不平，而且还会和松脂、蜡等相粘，不能取下；不如用泥烧的字印，用完了再用火把松脂、蜡等熔化，用手拂去，字印自己就能脱落，根本不会沾污。 【乙】我又曾路过金陵，见有人发掘六朝君主的陵墓，得到很多古物，我曾看到一支玉臂钗，两头都设置转动机关，可以弯曲、伸直或使之变成圆形的，几乎看不出有缝，而为九条龙所环绕，制作功夫可比鬼斧神工，世人多认为往古民风淳朴，手工制作大都笨拙，其实大不是这么一回事，古器物制造非常精巧，正由于民风淳朴的缘故，民风淳朴则各种手卡制作都一丝不苟。后世风俗虽浮华奢侈，而在工艺上的用力不及古人，所以造出来的器物多不精致。 五、（23-24七年级下·甘肃平凉·期末） 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （《爱莲说》） 【乙】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍容，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （《活板》） 15．解释下列画线的词语。 （1）濯清涟而不妖     （2）宜乎众矣。 （3）则第二板已具     （4）瞬息可就 16．用现代汉语翻译下列句子。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）以手拂之，其印自落，殊不沾污。 17．下面关于【乙】文的说法不正确的一项是（   ） A．选文思路清晰。先从雕版印刷写起，再介绍活字印刷的全部程序，后交代其下落。 B．选文第二段按照调版、刻字、印刷、拆版的先后顺序介绍了活板的制作和印刷过程。 C．选文介绍活字印刷的过程详略得当。详写制版和印刷程序，略写刻字和拆版程序。 D．选文紧扣事物特征说明。从备字“活”排版“活”、用法“活”等方面体现活板之“活”。 18．【甲】文作者赋予了莲花丰富的象征意味。其中“出淤泥而不染”象征了君子什么样的品质？ 【答案】 15．（1）艳丽（2）应当（3）准备（好了）（4）完成 16．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。（意近即可）（2）用手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。（意近即可） 17．B 18．“出淤泥而不染”象征了君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。 【解析】 15．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：经过清水的洗涤却不显得妖艳。妖：艳丽。 （2）句意：应该有许多人啊。宜：应当。 （3）句意：第二块板已经准备好了。具：准备（好了）。 （4）句意：瞬息之间就可以完成。就：完成。 16．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：中通，内部贯通；蔓，横生藤蔓；枝，旁生枝茎。 （2）重点词语：以，用；拂，抹；印，字模；殊，一点儿。 17．本题考查文章内容的分析和写作特色。 B.选文第二段并没有按照调版、刻字、印刷、拆版的先后顺序介绍活板的制作和印刷过程，而是详细介绍了活字印刷的制版和印刷程序，略写了刻字和拆版程序；故选B。 18．本题考查对文章主旨的理解。 根据“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”句意为：我喜爱莲从污泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得艳丽。结合“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，“莲，花之君子者也”可知，“出淤泥而不染”象征了君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡 丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生 蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到 了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。 【乙】雕版印刷书籍，唐朝人还没有广泛使用。从五代时冯道雕版印《五经》开始，以后的典籍，就都采用雕版印刷了。 庆历年间，有个平民毕昇又创造了活版印刷。他的方法是用胶泥刻字，像铜钱的边缘那样厚薄，每一个字做成一个印，用火烧使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖，要印的时候就把一个铁框放在铁板上，将字密密地排上。排满一铁框为一板，拿着放在火上烘烤，待松脂、蜡等逐渐熔化，就用一块平板按在上面，这样铁板上的字印就像磨刀石一般平整了。如果只印两三本的话，还不算简便，如果印数十、成百上千本，就极为神速了。通常准备两块铁板，一块板在印刷，一块板进行排字，这块板刚刚印完，第二块板已经准备好了。两块板交互使用，瞬息之间就可以完成。每一个字都有好几个印，例如“之”“也”等字，每个字有二十多个印，是为了防备一块板内有重复的字。不用的时候，就用纸贴好标签，每一个韵的字作为一个标签，用木格把字印储存起来。遇到平时未曾准备的生僻字，就马上刻制，用草火烧，转眼间就能用了。不用木材制作字印，是因为木材纹理有疏密，沾上水就高低不平，同时木材和药料相粘，难以取下来。不如烧泥制印，用完以后再用火烤使药熔化，用手拂拭，字印就自然落下来，完全不沾药料。 毕昇死后，他的字印被我的子侄们得到了，至今珍藏着。 六、（23-24七年级下·甘肃天水·期末）阅读下面两则文言文，回答问题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （《活板》） 【乙】 方家①以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇②上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬③为最善。其法：取新纩④中独茧缕⑤，以芥子许腊（蜡）组于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北渚⑥。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原⑦其理。 （选自《梦溪笔谈》） 【注】①[方家]行家。②[碗唇]碗边。③[缕悬]用丝线瑟挂。④[纩（kuàng）]丝绵。⑤[独茧缕]单根的蚕丝。⑥[磨而指北渚]（有的针）用磁石磨后指北。⑦[原]探究 19．下列各项中加点词语的意思相同的一项是（   ） A．木理有疏密        莫可原其理 B．持就火炀之        瞬息可就 C．以草火烧          方家以磁石磨针锋 D．其印为余群从所得  不若缕恐为最善 20．解释加点词的意思。 ①其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（ ）②则第二板已具（ ） ③不用，则以纸帖之（ ） ④不若缕悬为最善（ ） 21．翻译。 有奇字素无备者，旋刻之。 22．活字印刷中为什么用胶泥做字模？ 23．【甲】文中作者介绍了活字印刷哪几方面的“活”？用自己的话总结，至少写出2种。【乙】文中作者介绍了哪几种指南针使用方法？ 【答案】 19．C 20．①覆盖 ②准备好 ③用标签标出 ④好（的方法） 21．有些生僻的字，平常没有准备好的字模，可以马上刻制它。 22．①刻字方便；②质地均匀，沾水不易变形和膨胀；③拆板方便或拆板容易。 23．活字印刷的“活”：字印活、排版活、印刷活、字印数目活、选用活、做法活、拆板活；指南针使用方法：水浮法、指爪法、碗唇法、悬缕法。 （或“放在水面上、放在指甲上、放在碗边上、系在丝线上”等写法均可。） 【解析】 19．本题考查一词多义。 A. 理：纹理/原理；B. 就：靠近/完成；C.同为“用”；D. 为：被/是；故选C。 20．本题考查文言实词的意思。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 （1）句意为：在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。冒：覆盖； （2）句意为：那一块已经准备好。具：准备好； （3）句意为：不用的时候，就用纸条给它做标记。帖：用标签标出； （4）句意为：不过（在这几种方法中）以悬挂为最好的。善：好（的方法）。 21．本题考查文言文句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点字词：奇字：生僻字；素：平常；备：准备；旋：马上。 22．本题考查内容理解与分析能力。在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 结合甲文“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，胶泥做字模的好处为刻字方便； 结合甲文“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”“不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取”可知，胶泥做字模与木刻字印相比，质地均匀，沾水不易变形和膨胀； 结合甲文“用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，珠不沾污”可知，这种模板拆板方便或拆板容易。 23．本题考查对比阅读。 结合甲文“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板”可知“字印活”； 结合甲文“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知“排版活、印刷活”； 结合甲文“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”可知“字印数目活”； 结合甲文“不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”可知“选用活”； 结合甲文“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知“做法活”； 结合甲文“用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，珠不沾污”可知“拆板活”。 结合乙文“水浮多荡摇”可知，用法为“水浮法”；结合“指爪及碗唇上皆可为之”可知，用法为“指爪法、碗唇法”；结合“不若缕悬 为最善”可知，指南针的用法为“悬缕法”。 【点睛】参考译文： 【甲】活版印刷，唐朝时期还没有兴盛。五代的时候才开始印刷五经，之后的典籍都成为了模板。 庆历年间，有个平民叫毕异（毕升）,又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。 毕昇死后，他的活板被我们得到，至今一直收藏着。 【乙】行家们用磁石磨针尖，就能让针指向南方；然而常常略微偏东，不是完全指向正南方。用水浮法多会摇晃，在指甲上以及碗边上都可以让针转动指向，但转动速度尤其快，只是（针）坚硬光滑容易掉落，不如用丝线悬挂的办法最好。这个办法是：从新的丝绵中抽取单根的蚕丝，用像芥子那样大小的一点蜡粘在针腰上，在没有风的地方悬挂起来，那么针就常常指向南方。其中也有经过磁石摩擦后指向北方的。我家里指南、指北的针都有。磁石指向南方，就如同柏树指向西方，无法探究其中的道理。 七、（23-24七年级下·甘肃定西·期末）阅读甲、乙两段文言文，完成题目。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然③自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石用以慰天下之劳人非以供天下之安享人也。 （选自《郑板桥集》） 【注释】①没没墨墨：意同“懵懵懂懂”，糊涂、不明白。②仄径：狭窄的小路。③适适然；形容快乐开心的样子。 24．参考表格提示的方法，解释加点词。 文言词句 方法 解释 ①有仙则名 查阅课下注释 ① ②窗外修竹 查阅字典法：a：修饰；b：整治c：学习；d：编纂；e：设置；f：长，高。 ②仅___（填字母） ③惟劳苦贫病之人 课内迁移法：惟吾德馨 ③ 25．用“/”给文中划线句子断句。（限断两处） 凡吾画兰画竹画石用以告慰天下之劳人非以供天下之安享人也。 26．用现代汉语写出下列句子的意思。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②此何等雅趣，而安享之人不知也。 27．比较阅读[甲][乙]两文，结合具体内容谈谈刘禹锡与郑板桥在志趣上的共同点。 【答案】 24．①出名，有名：②f；③只，只有。 25．凡吾画兰画竹画石/用以告慰天下之劳人/非以供天下之安享人也。 26．①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。②这是何等高雅有趣的事，可是能安然享受的人却不懂得。 27．刘禹锡住的是陋室，却认为“何陋之有”；郑板桥住的是三间茅屋，却感到“适适然”，两人都有安贫乐道、淡泊名利的志趣。 【解析】 24．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①“有仙则名”句意：有了神仙就会出名。名：出名，有名。 ②“窗外修竹”句意：窗子外面有高高的竹林。修：长；高。根据“查阅词典法”的解释，选f：长，高。 ③“惟吾德馨”句意：只是我品德好就感觉不到简陋了。惟：只。根据“课内迁移法”可知，“惟劳苦贫病之人”的“惟”可解释为：只。 25．本题考查断句。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。本句话的意思：所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。“凡吾画兰画竹画石”是完整的句子，“用以告慰天下之劳人”是从正面表明画画的目的，“非以供天下之安享人也”是从反面表明画画的目的；因此“用以告慰天下之劳人”的前面和后面都应断开；故断句为：凡吾画兰画竹画石/用以告慰天下之劳人/非以供天下之安享人也。 26．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词： ①丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音；之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；乱耳：扰乱双耳；乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱；案牍：（官府的）公文，文书；劳形：使身体劳累（“使”动用法）；劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。 ②此：这里；雅趣：优雅风趣；而：连词，表转折，可是；安享人：贪图享受的人。知：懂得。 27．本题考查理解分析文章内容和情感。 结合甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”，乙文“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”可知，两人居所的自然环境都很清幽； 结合甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，乙文“俗客不来，良朋辄至”可知，两文都体现了交往人物不俗； 结合甲文“可以调素琴，阅金经”，乙文“凡吾画兰画竹画石”可知，两人的生活情趣都很高雅； 从两篇文章来看，甲文刘禹锡居于“陋室”，乙文郑板桥住“三间茅屋”，刘禹锡认为“何陋之有”，郑板桥感到“适适然”，由此可见两文都表达了作者高洁的志趣和安贫乐道、甘于清贫的超凡脱俗的高尚品格。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅屋，十里春风，屋子里面有幽兰，窗外山上有幽竹，此是何等雅趣之事，可是能安然享受的人，自己却不懂得（真是令人遗憾）。而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处。只有那些劳苦穷困的人，忽然有十几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。那些庸俗的客人不过来，只有知己好友到访，内心也无比欢喜，不禁惊叹，这样的日子真是难得啊。所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。 八、（23-24七年级下·甘肃武威·期末）阅读下面的文言文，完成小题 （甲） 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 《孙权劝学》 （乙） 晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！” 师旷曰：“暮，何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎④？”平公曰：“善哉！” （选自《说苑》） 【注释】①晋平公：春秋时期晋国国君，②师旷：春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，在音乐方面造诣很深。③炳烛：点燃蜡烛。④昧行：在黑暗中走路。昧：暗。孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？ 28．解释加点的词语。 ①及鲁肃过寻阳( ) ②恐已暮矣( ) ③蒙辞以军中多务( ) ④盲臣安敢戏其君乎( ) 29．用现代汉语写出下列句子的意思。 ①卿今者才略，非复吴下阿蒙！ ②安有为人臣而戏其君乎？ 30．下列对《孙权劝学》内容的分析，不正确的一项是（   ） A．鲁肃与吕蒙的对话，一唱一和，互相打趣，显示了二人的真实性情与融洽关系。 B．孙权劝学的目的不是希望吕蒙能够成为专掌经学传授的学官，而是希望吕蒙能够有广泛地涉猎。 C．鲁肃与吕蒙“结友而别”，从侧面表现了孙权劝学的结果以及吕蒙才略的惊人增长。 D．鲁肃与吕蒙的对话，既从正面烘托了孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书求学的重要性。 31．孙权与师旷均劝学成功，但劝学方法有所不同。请结合文意作简要分析。 【答案】 28． 到，等到 晚、迟 推脱 怎么，哪里 29．①你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的阿蒙了。②怎么有当臣子却戏弄他的君主的呢？ 30．D 31．孙权身体力行，率先垂范；有的放矢，注重实效；平等对话，坦率真诚；师旷委婉，巧妙设喻。 【解析】 28．本题考查文言文实词的理解。 （1）句意：等到鲁肃到寻阳的时候。及：到，等到。 （2）句意：恐怕已经晚了。暮：晚、迟。 （3）句意：吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。辞：推托，推脱。 （4）句意：盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？安：怎么，哪里。 29．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： ①卿：你，这是古代君对臣或长辈对晚辈的爱称；今：现在；才略：才干和谋略；非复：不再是；吴下阿蒙：指吕蒙，在吴县时那个没有学问的阿蒙。 ②安：怎么，哪里；为人臣：作为臣子；戏：戏弄。 30．本题考查对内容的理解与分析。 D.鲁肃与吕蒙的对话，是从侧面烘托了孙权劝学的成效，而非正面烘托； 故选D。 31．本题考查学生分析文章内容并表达的能力。 由甲文 “孤常读书，自以为大有所益” 可知，他身体力行，率先垂范，以自己的读书经历来劝吕蒙学习。同时，孙权明确指出 “但当涉猎，见往事耳”，有的放矢，注重实效，让吕蒙明白学习的目的和方法。由“卿言多务，孰若孤？”可知，孙权与吕蒙平等对话，没有将当权者的威势加于吕蒙的身上，而是循循善诱，说理透彻，可见孙劝是在平等对待部下，态度坦率真诚。 由乙文“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎” 可知，他没有直接批评晋平公，而是委婉地以 “炳烛之明” 与 “昧行” 作对比，巧妙设喻，形象生动地让晋平公明白学习不分早晚，任何时候学习都有好处。 【点睛】参考译文： （甲）当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 （乙）晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。” 师旷说：“晚了，为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君主的呢？”师旷说：“我这个瞎眼的臣子怎么敢戏弄我的君主呢？我听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像点上蜡烛照明一样。点上蜡烛照明和在黑暗中走路相比，哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！” 九、（23-24七年级下·甘肃武威·期末） [甲] 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 [乙] 余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云”清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 32．解释下列句中加点词。 ①可爱者甚蕃           ②濯清涟而不妖 ③亭亭净植            ④陶后鲜有闻 33．将下列句子翻译成现代汉语。 ①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ②牡丹之爱，宜乎众矣。 34．下列对文章理解有错的一项是（　　） A．说，是古代的一种文体，也称杂说。这种文体一般可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。 B．作者从生长环境、风度气质、体态香气等方面描写莲花，赋予莲君子般的美好品格。 C．这篇短文，采用衬托的写法，用菊和牡丹正面衬托莲花，含蓄而深刻地表达了文章主旨及作者的思想感情。 D．短文表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。 【答案】 32．多；洗；竖立；少 33．①我只喜爱莲花，它从淤泥里长出来却不沾染，在清水里洗过却不显得妖媚。 ②对于牡丹的喜爱，人应该很多了。 34．C 【解析】 32．本题考查文言实词的意思。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 （1）句意为：值得喜爱的非常多。 蕃：多； （2）句意为：经过清水的洗涤却不显得妖艳。濯： 洗； （3）句意为：笔直洁净地竖立在水中。植：竖立； （4）句意为：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 33．本题考查文言文句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词意思。 （1）染，沾染；濯，洗；妖，艳丽。 （2）宜，应该；众，很多人。 34．本题考查理解文章内容。 C.这篇短文以牡丹反衬，以菊正衬，表现作者既对名利鄙视，又不赞成消极避世。“用菊和牡丹正面衬托莲花”错误，故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】我回忆年轻时，居住在西湖。每当到了夏天，面临湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭。有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色。荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊。李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了。 十、（23-24七年级下·甘肃兰州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 乙】 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰“书巢”。客有问曰：“今子幸有屋以居，牖户①墙垣，而谓之巢，何耶？”陆子曰：“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起而乱书围之如积槁枝或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’” （节选自陆游《书巢记》） 【注释】①牖户：窗户和门。②觌（dí）：相见。 35．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）谈笑有鸿儒 词语推断法：鸿篇巨制 （2）犹不置读书 查阅词典法：①赦罪，释放；②放到一边，放弃；③搁，安放；④立，建立。（摘自《古汉语常用字》） （填序号） （3）俯仰四顾 课内迁移法：顾野有麦场（《狼》） 36．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 37．给画波浪线的句子断句正确的一项是（   ） A．间有意欲起/而乱书围之/如积槁枝/或至不得行 B．间有意欲起而乱/书围之如积/槁枝或至/不得行 C．间有意/欲起而乱书/围之如积/槁枝或至不得行 D．间有意欲起而乱/书围之/如积槁枝或至/不得行 38．甲乙两文都以书斋为写作对象，但侧重表达的人生意趣各有不同，请结合文章内容，简要概括。 【答案】 35．大 ② 看，视 36．没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 37．A 38．甲文侧重表达刘禹锡安贫乐道的志趣和高洁傲岸的精神追求；乙文侧重表现陆游热爱读书，在简陋的环境中依然乐观积极的心态。 【解析】 35．本题考查文言实词。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）结合词语推断法，“鸿篇巨制”意为：指规模宏大的文学艺术作品。鸿：大。据此推断“谈笑有鸿儒”中的“鸿”理解为“大”；其句意为：与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。 （2）结合查阅词典法确定选②。“犹不置读书”意为：却还不放弃读书。置：放到一边，放弃；故选②。 （3）结合课内迁移法，“顾野有麦场”意为：（屠户）看见田野中有个麦场。顾：看，视。据此可知“俯仰四顾”中的“顾”理解为“看，视”；其句意为：四周环顾下来。 36．本题考查文言句子翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： 丝竹：弦乐器和管乐器的总称，在这里指世俗的乐曲。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：官府的公文。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、躯体。 37．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构以及关键字词来分析。 “而”在这里是连词，表转折，通常它的前面要断开，因此“而”的前面应断开；“乱书围之”中的“乱书”是主语，“围之”是动宾结构，是谓语和宾语，因此“乱书围之”是完整的陈述句，它的后面应断开；“如积槁枝”和“或至不得行”都是对“乱书”状态的描绘，它们之间应断开；句意：偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步）。因此断句：间有意欲起/而乱书围之/如积槁枝/或至不得行； 故选A。 38．本题考查文章内容理解概括。 结合甲“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者从环境、交往人物和生活情趣三个方面描写，写陋室环境清幽，主人生活情趣高雅等内容，表达了作者不慕名利，安贫乐道的高尚情操； 结合乙“吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪’”可知，这里写作者生活起居与书为伴，与亲朋好友甚至家人都不往来，由此可见，文章表达了作者喜爱读书，在简陋的书房中仍旧能感受到人生的乐趣，体现了作者乐观积极的心态。 【点睛】参考译文： 甲：山不在于高，有了神仙就有了名气。水不在于深，有了龙就显得神异。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶变绿了，草色青葱，映入帘里，使室内染上了青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙：陆子已经年老而且多病，却还不放弃读书，把他的屋子命名为“书巢”。有客人问他说：“现在您有幸有屋子居住，有门窗墙壁，却称它为巢，为什么呢？”陆子说：“我屋子里，有的（书）堆在书橱上，有的（书）陈列在前面，有的（书）放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的地方。我饮食起居，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而且风雨雷雹（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：‘这不是我所说的书巢吗！’” 十一、（23-24七年级下·甘肃定西渭源·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕篇第九》） [注释]①九夷：即淮夷，其北境与齐、鲁接壤。②陋：僻陋、鄙陋，僻远而少文。 39. 解释下列句中加点的词。 （1）无案牍之劳形___________ （2）或曰:“陋，如之何？”__________ 40. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）君子居之，何陋之有？ 41. 回答下列问题。 （1）结合《陋室铭》全文思考，作者写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？ （2）【甲】【乙】两文各表达了怎样的主题？ 【答案】39.（1）使……劳累 （2）有人 40. （1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不显得简陋了。 （2）有君子住在那儿，就不偏远闭塞了。 41. （1）作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。 （2）甲文表达了作者高洁的节操和安贫乐道的情趣。乙文表达了品德高尚的人住在一个地方可以用道德感化它，使其变成一个有礼义的地方。 【解析】 【39题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：没有官府的公文使身体劳累。劳，使……劳累。 （2）句意：有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”或，有人。 【40题详解】本题考查译句。重点词语： （1）斯，这。惟，只，只是。馨，香气，这里指品德高尚。 （2）之，代词，这里。何，什么。之，宾语提前的标志。 【41题详解】本题考查内容理解。 （1）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的意思：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋的原因是屋主人如同两位古代先贤一样品德高尚。 （2）根据甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，表现了作者高洁的节操。根据“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，表现了作者安贫乐道的情趣。 根据乙文中的“君子居之，何陋之有”可知，这个地方虽然僻陋、鄙陋，僻远而少文，但是如果君子居住在这里，就不会鄙陋了。这句话的意思是说君子会有自己的道德来感化当地人，使　这个地方变成一个懂法守礼的地方，所以也就不鄙陋。 【点睛】参考译文： 甲文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 乙文：孔子想到边远地区去居住。有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，有什么简陋的呢？” 十二、（23-24七年级下·甘肃酒泉·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨香。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄③径之间。俗客不来，良朋辄至，亦适适然④自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自《郑板桥集》） 【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③仄：同“侧”，旁边。④适适然：形容快乐开心的样子。 42. 解释下列词句中加点词的意思。 （1）有仙则名（ ） （2）谈笑有鸿儒（ ） （3）可以调素琴（ ） （4）良朋辄至（ ） 43. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗。 44. 【甲】文从____________、____________、____________三个方面来写陋室不陋。 45. 刘禹锡与郑板桥品格上有什么相同点？结合甲乙两文内容举例谈谈。 【答案】42.（1）名：出名，有名 （2）鸿：大 （3）调：调弄，弹 （4）至：到，到访 43. （1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）关上柴门，打扫种着竹子的小路，对着芬芳的兰花，喝着苦茶。 44. 环境（清幽宁静） 交往人物（博学） 生活情趣（高雅） 45. 相同点：安贫乐道（高洁傲岸、淡泊名利等）；结合文本，分别列举出两人的具体事例，言之有理即可。 【解析】 【42题详解】理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“名”是“动词，出名，有名”；“调”是古今异义词，“调弄”的意思。 【43题详解】本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。 （1）句中的“斯（这）、惟（只）、馨（能散播很远的香气，这里指德行美好）”几个词是重点词语。 （2）句中的“扉（门）、径（小路）、啜（喝）”几个词是重点词语。 【44题详解】考查对文章内容的理解与概括。“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写居室环境宁静、雅致，令人赏心悦目；“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”描写闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经来修身养性，表现生活情趣的高雅。据此可知，【甲】文从环境、交往人物和生活情趣三个方面来写陋室不陋。 【45题详解】考查学生的对比阅读分析能力。从两篇文章来看，【甲】文写“陋室”，【乙】文写“三间茅屋”，但作者说一个“何陋之有”，一个“适适然”。可见刘禹锡与郑板桥在品格上都有高洁的志趣和安贫乐道甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。据此理解分析作答。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅屋，十里春风，从窗里遥望山上幽竹，此是何等雅趣之事，能有如此享受的人，自己却不懂得，真是令人遗憾。而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处。只有那些劳苦之人，忽然有十几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。没有烦人的俗事，面对知心的好友，为有这样难得的闲适的日子而感叹。所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。 试卷第14页，共14页 试卷第1页，共14页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$