福建省泉州市中远学校2024-2025学年高一下学期第二阶段教学质量检测语文试题

( ／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／不能在密封线内答题／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／ ―――――――――――――――――――――――――――― 密 ―――――――――――― 封 ――――――――――― 线 ――――――――――――――――― 学校 班级 姓名 准考证号 )泉州中远学校2025年春季第二阶段教学质量检测试题 高一语文 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 差序格局（节选） 中国人最大的毛病是“私”。说起私。我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。“私”是个群己、人我的界线怎样划分的问题。 西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要“带了他的家庭”来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。 为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。 在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题。在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。 以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。儒家最讲究人伦，“伦”就是从自己推出去的，和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是“推”字。他先承认一个“己”，推己及人的“己”，对于这“己”，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路：以“己”作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。 中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和《大学》的“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。 在西方社会里，做人民的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统里。“群”的极限是模糊不清的“天下”。可以着手的。具体的只有“己”，克己就成了社会生活中最重要的德行。 1. 下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外推浪形式，把个人的权利与义务界定得特别清楚。 B. 差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。 C. 差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。 D. 在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项（ ）（3分） A. 在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。 B. 西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的强大约束监督。 C. 与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。 D. 朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A. 俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这看起来是社会公德问题，其实是“私”的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。 B. 我们的“家”讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦“树倒猢狲散”，就让人感到世态炎凉。 C. 儒家讲求“伦”“推”的前提是先承认“己”，对于“己”，得以礼克服，克己就是修身；君主则完全不同，他们做到“先治其国，后齐其家，再修其身”即可。 D. 中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为“公”还是“私”不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。 4. 文中将“差序格局”比喻成“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，生动形象，请简要概括其所揭示的“差序格局”的特点。（4分） 5. 材料运用多种论证方法论证观点。请结合材料找出两种论证方法并作简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 草垛印象 金克巴 ①草垛，在我看来是一个温暖的名字。草垛，是有生命的，总是想站起来，稳稳地站着，双脚着地就有无穷力量。 各种农作物经过收获时一番折腾之后都被堆成一垛垛的，村庄周遭应时隆起的实体的高度意味着这一年的汗水浇灌有了不错的回馈。大大小小的草垛是各种秸秆的集中展示，有稻草垛、麦垛、油菜垛、荞麦垛、黄豆垛、芝麻垛…… ②我们就生于各种各样的堆堆垛垛中，俨然城堡里优游卒岁的贵族，成天在自己领地上闲逛，一个个心意无羁，顾盼自雄，绝不至于患上大自然缺失症。因为我们原本就是大自然的孩子，是山泽的孩子，是草垛的孩子，受惠于各种大美不言的堆堆垛垛的滋养。那是一种休戚与共的深度关联，乡亲们兀兀穷年，用汗水浇灌了庄稼，让它们在天野之下茁壮生长，继而颗粒饱满。它们还有另一套适用于一切众生的法则，那就是：生之来不能却，其去不能止。于是它们一茬茬地怒发，一茬茬地枯萎，总是生生不息。 草垛才不屑于落人言筌。在我的经验里，草垛的草是丰赡的，每一种草都别具风容。就拿稻草来说，它曾伫立于平川，席地幕天，栉风沐雨，直至有一天时光积淀成金黄的稻粒，沉甸甸地压弯了它们的腰杆，它们接受收割，被攒成一垛一垛。在我的凝视之下，每一枝稻草依然有着各自的色泽，它们拒绝被以“草垛”之名一言蔽之。一枚稻草虽然至微，亦有着各自的生长际遇，它在泥水里躲过猝至的侵害：天旱、水涝、虫害，就连憨厚的阿牛哥也惦记着它们的好，总是伺机闯入大快朵颐，但一枚水稻绝不放弃任何一线存活的希望。摩挲稻草，它身段柔软，到了秸秆阶段依然恬淡温柔。 一个个形状各不相同的草垛的共性是醒目而稳妥，就像仓颉造字，人们创造了那样一个个象形文字，亦赋予其穰穰满家的美好寓意。林林总总的草垛各具特色，体量不同，微闻芗泽，稻粱菽麦从不掠人之美，而是各美其美，美美与共。人们正是通过一个个曾经掇菁撷华的草垛获得闲庭信步的底气。因为可以种豆南山下，相形之下为五斗米折腰便令人不堪其重，那么便“归去来兮，田园将芜胡不归？”在我们村庄常见的是稻草垛，稻草柔软，散发出淡淡的稻香。如果说“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，那么对于一只随性的母鸡来说，它也总是乐于将蛋下在稻草垛里。仿佛只要假以时日，让它身心释然的稻草垛就会变成一个令人耳目一新的伊甸园，那应该是一个充满爱的世界，而非沟通无效的巴别塔。现在，一个个草垛静如处子，待到林寒洞肃的冬日，稻草便成了阿牛哥赖以果腹的唯一指望，它只好躺在堂屋里咀嚼和反刍，通过一捆稻草去回味水草丰美的好日子。 在印象中，一把稻草即便偶尔参与人类的恶作剧也是温文有趣的。有时，我们的菜地里同时晃荡着几个外强中干的稻草人，在风的助力之下它们长袂飘飘，俨然以肢体语言见长的哑剧演员。但它们就算可以暂且吓阻深谙空气动力学的羽族，对四蹄的饕餮之徒也大概率以警告无效而告终。总之，稻草就那样进入我的童话世界。 稻草支撑过一个少年的尘梦。那一年他去县城讨生活，闭塞的年月荆棘塞途，即使只是置身于一个群山环抱的小邑也居大不易。他铩羽而归，一文不名，仅有的选项是徒步六十余里返回家去。夜空点缀着无数星光，他时而矫首仰望，恍兮惚兮失落于星丛之中。时值中秋，他以骨髓体会到人间的清凉。夜宿道旁，所幸每隔不远便有一个草垛，似殷勤侍者。他走走停停，实在走不动了就穷猿奔林一般，投入草垛的怀抱里数星星。 倘若你即便命蹇时乖寄身于草垛还不忘仰望深邃的星空，那你定然是痴迷于造物神奇的人。 ③再看看一垛垛麦秸吧。经过脱粒的蹂躏，针锋相对的麦芒虽然锐气不再，但风采仍在，通体是那种养眼的黄。我知道它的好，却莫之奈何。但同样一把麦秸，到了邻居驼背老爹手里，他就能点石成金，让麦秸向神奇转化。只见他从草垛抽出一把黄灿灿的麦秸，攒齐，摆放到脚边，随后长满老茧的手指舞动起来，似有抟土造人的魔力，未几，一顶草帽就呼之欲出，似乎只要哈一口气就能让它获得新生。他还会编草鞋，自给自足对他来说全然不是诳语。令我啧啧称奇的是，这身体畸形的老农居然是隐匿的手艺人，只是他藏得太深，在万丈红尘的底层隐鳞藏彩，十八般武艺用得着时又信手拈来，游刃有余。曾几何时，我也戴着一顶草帽，在大气层和地心引力无形的彀中拔足狂奔，只因为血管里奔流不息的江河总令我心潮澎湃，我深深服膺于这世界的妙处。乔山中在《草帽歌》中这样唱道：“妈妈，你可曾记得你送给我那草帽？很久以前我失落了那草帽，它飘摇着坠入了雾积峡谷……”初次听到这首歌，我就不由得怅然若失又潸然泪下，因为就在我周遭，顶着烈日的草帽随处可见，像飞碟一样在大地上飘来飘去，只是它们仍然遮挡不住面朝黄土背朝天的艰辛。到如今，那些草帽不知都飘到哪里去了。 我也想说：“妈妈，④很久以前，我也丢失了我的草帽。”维特根斯坦曾经相信，“诚实的劳动”可以令混乱的心灵沉淀下来，然而对我来说，道阻且长的漂泊之旅有如迷宫，遍布着下落不明的歧途，屡屡令诚实的劳动也沦为一种奢望。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．作者赋予草垛以丰富的精神内涵，它具有生命，稳稳地有力地站着，不畏艰难困苦，甘于奉献。 B．草垛是值得信赖的，它可以让人释然，陶渊明情愿种豆南山下，老母鸡也乐意来草垛里下蛋。 C．外强中干的稻草人，在菜地里舞动着它们那飘飘的长袂，吓跑了四蹄的饕餮之徒，立下赫然战功。 D．麦秸失去了针锋相对的锐气，但通体的黄依然养眼，且有的麦秸经过民间艺人之手变成了草鞋、草帽。 7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．句子①奠定了文章的感情基调，其中的“温暖”是文章的文眼，与郁达夫《故都的秋》开篇方法颇似。 B．句子②写作者对于草垛给予人们的自由、享受的认识和感受，字里行间流露出对草垛的感激之情。 C．句子③“再看看一垛垛麦秸吧”承上启下，使文章由上文写稻草垛，自然过渡到下文写麦秸垛。 D．句子④中，作者赋予了“草帽”以深刻的内涵，丢失“草帽”表达了作者逃离艰辛的劳动的幸运。 8．第七段，“稻草支撑过一个少年的尘梦”这个段落，在文中有何作用？请结合文章简要分析。（4分） 9． 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：回忆·成长。乙组提出一组关键词：家乡·草垛。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分） 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差。官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ——（节选自韩愈《师说》） 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雷逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? （节选自柳宗元《答书中立论师道书》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B．经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。 C．“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D．“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。 B．李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C．韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。 D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（5分） （2） 愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。（5分） 14． 对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15-16小题。 月夜听卢子顺弹琴 李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴。 忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。 钟期久已没，世上无知音。 【注释】《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》都是古曲名。 15．下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是（   ）（3分） A．首联描绘了一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致，与尾联相呼应。 B．颔联以琴曲比琴曲，“悲”与“寒”相应，“风”与“松”相关，写出乐音的色调，渲染了悲凉的氛围。 C．颈联中的“乱”字，写出弹琴动作的特点，以弹奏者的手忙脚乱衬托出《白雪》曲调的弹奏难度。 D．整首诗虽说是听琴，但通篇未写琴声，而是用四个古曲名来表现卢子顺弹琴的高超艺术水平。 16．请简要分析诗歌尾联和“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”在音乐描写角度方面的异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中所说： ， 。 （2）《阿房宫赋》中，作者泼墨写意，粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是： ， 。 （3）“荆轲刺秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为“ ， ”11个字。 （4）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中想起在岭南光明磊落生活的句子是： ， ， 。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成18-19小题。 曹雪芹既尊重前贤，又注重创新，这使《红楼梦》凝聚了历史的血泪与浩渺的诗思，对传统历史意识进行了重大突破。曹雪芹创作的红楼悲剧，之所以带有更为忧愤深广、心事苍茫的历史沉思，之所以较先前的任何悲剧作品更富于壮丽凝重、气概非凡的史诗意味，原因正在于此。 不仅如此，曹雪芹还以其卓越的艺术胆识，从纷繁复杂的生活现象中发时代新声，其审美意识远远超过了同时代人，在《红楼梦》之前，中国小说中鲜有“自省”，更没有“忏悔”意识。及至曹雪芹的忏悔，则推动《红楼梦》达到了一个 ① 的精神高度。从某种意义上说，“忏悔”是一种心灵的净化剂， ② 的人绝不会认真地忏悔。只有不甘沉沦者，才敢无情地剖视自己的伤口，以求得精神上的重构与超越。曹雪芹以沉重的寂寞与悲痛，发出了凛冽的自悔与自责：“背父兄教育之恩，负师友规范之德，以致今日， ③ ，半生潦倒。”曹雪芹在阅尽人世沧桑之后，送目古今，以忏悔来补过，而求得心灵的平衡、精神的超越和生命的涅槃。可惜曹雪芹无法用深沉的忏悔，弥合内心与历史的缺憾和伤痕。这就使“想梦而无梦”的人生悲剧更进一层，演化为“忏悔无门”的心灵劫难。 18. 请在上文的横线处填上恰当的成语。（3分） 19. 下列各项中的引号，与文中加点的“忏悔”引号作用相同的一项是（ ）（3分） A. 鲁迅先生在书桌上刻的一个小小的“早”字，出自吴伯箫先生的《早》这篇文章。 B. 当老师和学生进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。 C. 还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。 D. 至于王褒《渡河北》的名句“清风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成20—21题。 近日，“扫兴式父母”成了社交网络上的热议话题。许多年轻人表示，有时想和父母分享自己在生活、学习或工作中的所见所闻，却往往遭到漠视；有时取得成绩想得到父母的肯定， ① 。 大多数网友将出现这一现象的原因归结为“代沟”，这是有道理的。父辈与年轻人之间的思维方式虽不能说有天壤之别，但也确实存在着很大的不同。父母的“扫兴”并不是有意为难，因为在他们看来，如果总是肯定、表扬孩子，就有可能使孩子“得意忘形”；而如果“从鸡蛋里挑出骨头”， ② ，从而获得更好的发展。尽管父母的出发点是好的，却往往适得其反。因为长期的打压甚至否定会打击孩子的自信心和积极性，给他们的成长过程造成负面影响，心理产生阴影。 说到底，父母的“扫兴”还是源于对孩子的担忧。对于孩子来说，与其与父母争论、对抗， ③ ：自己已经可以为生活、工作负责了，已经真正“长大”了。当孩子有能力独立生活，不需要在生活、经济上过度依赖父母时，父母自然会意识到不该再过多干涉孩子了，那时，放手也就水到渠成了，“扫兴”的情况自然会越来越少。 20.中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。将修改后的完整句子写在横线上。（3分） 21.在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分） 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”青年毛泽东在湖南第一师范就读时，酷爱交友，与蔡和森、向警予、何叔衡等一群有远大理想、志在匡时济世的青年结为挚友。他们一起游玩，一起学习，会因性格不同而产生矛盾，会因意见不合而发生争吵，但始终友爱互助，共同为理想而奋斗。后来，他们中的许多人或成为颇有建树的学者，或成为中国革命的先驱者和新中国的缔造者。 材料二：《少年的你》热映，引发了人们对校园霸凌现象的关注。联合国教科文组织发布的一份全球校园霸凌现状报告显示，每年约有2.46亿儿童和青少年遭受校园暴力和欺凌，身心受到严重伤害，许多人无法健康地成长，有些人甚至为此失去了生命。另据我国最高检2019年5月发布的数据，2018年以来，监察机关共批准逮捕校园霸凌犯罪案件嫌疑人3407人，起诉5750人。 少年的你对同学间的相处有过怎样的憧憬？有没有一些同学间发生的事情触动了你，给你留下深刻的印象？或对同学间应如何相处你有着怎样的思考？ 请认真阅读以上材料，为学校举办的主题为“青葱岁月，你我同行”的演讲比赛活动写一篇演讲稿，不少于800字。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体：议论文。③不得少于800字。④不得抄袭，套作。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$