专题07 经典常谈【考点精炼】 - 新课标中考语文必读名著考点速记精练

《经典常谈》 01 高频考点 考点清单 考查板块 高频考点 考查形式 常识识记 ①判断名著作者 ②《经典常谈》的基本内容 题型多样，多为填空题及语段题 内容梳理 ①《说文解字》的相关内容 ②“诗言志”的育人作用 ③《史记》的相关内容 ④诗的发展历程 题型多样，多为选择题、简答题及语段题 经典介绍 ①古代经典的主要内容 ②古代经典的思想内涵 题型多样，多为填空题、简答题及语段题 主题特色 ①《经典常谈》的语言特点 ②“经典”的定义 ③阅读经典的方法 题型多样，多为简答题及语段题 专题探究 阅读经典的意义 题型多样，多为简答题及语段题 考点梳理 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书由《<说文解字>第一》《<周易>第二》《<尚书>第三》《<诗经>第四》《“三礼”第五》《“春秋三传”第六》（国语附）、《“四书”第七》《<战国策>第八》《<史记>《汉书>第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》13篇文章组成，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 第一部分 说文解字 《说文解字》第一 识字是教育的初步。秦以前字体庞杂，秦始皇用小篆统一了文字，不久后有了“隶书”；汉末形成了标准的隶书。汉初有草书，从隶书变化；魏晋之际，变为“今草”。魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”；宋代又改称为“真书”。正书简化，成了“行书”，起于晋代。东汉时，许慎作《说文解字》，研究文字的形音义，从前被称为“小学”，现在叫文字学。“六书”分别是“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”。 必背高频考点 考点1：《说文解字》的作者和特点 参考答案：作者是东汉时期的许慎。 特点：①经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字；②许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首；③书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。 考点2：“六书”——造字和用字的六个条例 参考答案：“象形”“指事”“会意”“形声”是造字的条例，“转注”“假借”是用字的条例。 第二部分 四书五经 《周易》第二 商民族用龟甲和牛骨卜吉凶；周代有了筮法，作为卜法的辅助。八卦大概是在有了筮法后才有的。卜筮官将卦爻辞按照卦爻的顺序编辑起来，有了《周易》。《周易》原只是一部切用的筮书。战国末期，道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家给《周易》的卦爻辞作了种种新的解释，有了《易传》，此外有《文言》《系辞》两传。到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》，而《周易》已是“六经”之首。 《尚书》第三 《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代。书中大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，也有记事的，大都是战国末年人的制作。因一系列历史原因，汉朝流传着《今文尚书》《古文尚书》。汉哀帝刘歆欲立《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作，皆有不小的影响，尤其是王肃的伪《古文尚书》孔传，直至清初被人识破。 《诗经》第四 诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌和乐歌。春秋时诗的主要作用在乐歌，太师们保存下的三百多篇唱词儿被称作“《诗》三百”；战国时，三百来篇唱词儿流传下来，有了《诗经》。孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。《庄子》和《荀子》都提及的“诗言志”的“志”便指教化。后以史证诗的思想，最先具体的表现在《诗序》里。 “三礼”第五 儒家认为礼是治乱的根本，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等方面。那时的君师们根据社会情形逐渐定出礼来，建立起长幼尊卑的社会秩序。儒家对“报本返始”中感恩的一面加以说明，看作礼的一部分。乐附属于礼，包括歌和舞，用来补助仪文的不足，乐教人平心静气、互相和爱，这样天下就治了。汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》，《仪礼》是宗教仪式和风俗习惯的混合物，《周礼》是一套理想的政治制度。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作，又叫作《礼记》。 “春秋三传”第六（国语附） “春秋”是古代记事史书的通称。各国有各国的“春秋”，而现在所说的《春秋》是传下来的《鲁春秋》，是我国现存的第一部编年史。“春秋三传”为《左传》《公羊传》《榖梁传》。三传特别注重《春秋》的劝惩作用，解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来。三传之中，公羊、榖梁两家以解经为主；左氏却以叙事为主。《左传》这部书大体依《春秋》而作，参考群籍，详述史事，征引言论，吟味书法，自成一家言。 “四书”第七 “五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们所记。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 必背高频考点 考点1：“诗言志”的含义 参考答案：孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理。后来《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，“志”便指教化而言。 考点2：“春秋三传”的劝惩作用 参考答案：①明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；②夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。 第三部分 史书诸子 《战国策》第八 战国时期，七雄（秦、楚、燕、韩、魏、赵、齐）争霸，封建制度崩坏，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。秦国经过商鞅变法后，实力大增，与六国形成对峙。这时候的游说之士分成了劝六国联合抗秦的“合纵派”和劝六国联合亲秦的“连横派”，代表人物是苏秦和张仪。汉初著名说客蒯通将这些策士的说辞进行了整理和润饰，刘向在此基础上编成了《战国策》。 《史记》《汉书》第九 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻，以“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”的目标创作了我国第一部纪传体通史《史记》。班固的父亲班彪整理《史记》续作，著《后传》，班固以其为底本，著《汉书》。班固死后，其妹班昭奉诏与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。《史记》《汉书》并称良史。 诸子第十 诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。贵族政治崩坏后，“士”们流落民间，形成一个特殊阶级，他们开门授徒，研究当时的文化和制度。于是诸子百家兴起来了。儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物是墨子，道家的代表人物有老子和庄子，法家的代表人物是韩非子，阴阳家的代表人物是驺衍。后汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术。 必背高频考点 考点1：《战国策》的艺术特色 参考答案：①文辞妙绝：如闻其语，如见其人。②是一部重要的古史：上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年。 考点2：《史记》的体例 参考答案：《史记》体例包括十二本纪，记帝王政绩，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。 考点3：百家争鸣的社会背景 参考答案：贵族政治崩坏后，“士”们流落民间，形成一个特殊阶级，他们开门授徒，研究当时的文化和制度，于是诸子百家兴起来了。 考点4：墨家的主张 参考答案：墨家反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”等。 第四部分 辞赋诗文 辞赋第十一 《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原放逐时所作。《离骚》既有用来讽刺当世、感悟君王的篇章，也有表达屈原对怀王的忠爱、对贤人君子的向往、对群小的深恶痛疾的篇章。《九章》则差不多都是“上以讽谏，下以自慰”的篇章。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作《两都赋》，后张衡仿其作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。 诗第十二 汉武帝设立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路。魏代的阮籍奠定了五言诗基础。晋代诗逐渐排偶化、典故化。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古、近体的七言诗。李白给新体诗立下了一个标准。杜甫继往开来，书写民间疾苦、社会现实，给诗开辟了新世界。元稹、白居易继承杜甫写实的人生态度，主张“上以补察时政，下以泄导人情”。晚唐李商隐、温庭筠集中力量在律诗。宋代王禹偁独学杜甫，开了新风气。欧阳修、梅尧臣发现了韩愈，开始了宋诗的散文化。宋诗散文化，到苏轼而极。黄庭坚讲究诗的技巧，开了江西诗派。南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的，杨万里为人有气节，他的诗写景最工；范成大是自然诗人，诗风清新拗峭；陆游是爱国诗人，他作诗重真率，轻“藻绘”。 文第十三 春秋时期，列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。辞命的重要，代表议论文的发展。战国时代重辩，墨子最早注意辩论方法。孔子开了私人讲学之风，有了第一种私家著作《论语》，记言体制恢张。由对话发展为独白的是“论”，再进一步是恢张的论。后来，记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步，《春秋左氏传》是一座里程碑。汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明在《文选》中第一次提出“文”的标准；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。 专题速记 诗的发展历程 （1）汉武帝设立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为一书，题作《乐府诗集》。 （2）直到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多起来；而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。“三曹”用乐府旧题，改作新词，曹丕、曹植兄弟尤其努力在五言体上。但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的阮籍，他是第一个用全力作五言诗的人。 （3）晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出。齐武帝永明年间，“声律说”大盛。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗。这时候七言的乐歌渐渐发展。 （4）唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古、近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。诗的领域扩大了，价值也增高了，开辟了新的世界。 （5）宋初的诗专学李商隐，王禹偁独学杜甫，开了新风气。欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。宋诗散文化，到苏轼而极，南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从江西诗派变化出来的。 02 真题再现 01 常识识记 1.（辽宁葫芦岛兴城市期末）《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，共13篇。其中，东汉许慎的文字学经典______________放在了首篇，西汉司马迁的_________首创了“纪传体”。 【答案】《说文解字》 《史记》 2.（天津南开区期末）请根据名著内容，在下面横线处写出对应的人物姓名。 作品 人物 文段或评述 《骆驼祥子》 （1）A是________ 祥子最尊敬的人是A，因为他同情祥子，对祥子的帮助很大，让祥子去他家拉包月，可以说是祥子的贵人。一个平凡的教书人，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”。在小说中是个正面的人物，他有着一定的人道主义思想，所以他几次帮助了祥子，在当时的社会，算是一个思想较为先进的人物。 《经典常谈》 （2）B是________ 《经典常谈》是B撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，也是一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。 《红星照耀中国》 （3）C是________ C博览群书，记忆力异乎常人，专心致志的能力不同寻常，是一个颇有天才的军事和政治战略家。他精力过人，身体强健，每天工作十三四个小时，常常到夜里两三点才休息，喜欢冬泳。 【答案】（1）曹先生（2）朱自清（3）毛泽东 3.（浙江绍兴期中）《经典常谈》成为教材推荐阅读书目，中华书局决定面向中学生重新出版这本书。编辑部草拟了以下三句话作为书籍腰封内容。说说你建议选择哪句，并简要阐述理由。 A.一艘畅游中国文化源流的可靠“航船”。 B.朱自清写给大众的十三堂国学常识课。 C.一部用散文笔法写就的中国文化学术史。 我选（ ），理由：_______________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】示例：C 《经典常谈》是朱自清先生所写通览国学精华的指南，他以通俗流畅的文字，按历史发展的脉络，梳理了从仓颉造字开始到“四书五经”、诗、辞、文、赋的经典内容。按照作者的意思，经典训练的价值不在实用而在文化，阅读经典的用处，就是教人见识经典。 02 内容梳理 1.（山东淄博淄川区期中）本学期，我们开展了《经典常谈》的整本书阅读活动。请结合阅读情况，完成下列小题。 （1）下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ） A.本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C.如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》；如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。 D.《经典常谈》是一本通俗化学术著作，具有口语和学术语言交织而成的语言风格。 【答案】C 【解析】如果想要了解“游说之士”可以读《<战国策>第八》，并不是《诸子第十》。 （2）请仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 如同象牙经切磋，如同美玉经琢磨 做学问要精益求精 投我以木桃，报之以琼瑶 你送我木桃，我就用美玉回报你 _________________________ 它山之石，可以攻玉 别的山上的石头，可用来雕琢玉器 _________________________ 【答案】①友谊的特质是双向的 ②要善于听取别人的意见，改正自己的缺点 2.（江苏扬州宝应县期末）阅读下面的名著选段，完成任务。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家……歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （摘编自朱自清《经典常谈·<诗经>第四》） （1）根据选段内容，解释选文中画横线的句子。 借他人酒杯，浇自己块垒。 _________________________________________________________________________________ 【答案】借他人的歌曲来抒发自己的感情。 （2）品读选段中画波浪线的部分，说说这部分文字的语言特点及作用。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】这部分文字通俗而有趣味，无形中消解了初学者对经典的疏离感，拉近了读者与传统文化的距离。 （3）下列关于《经典常谈》的说法，不准确的一项是（ ） A.《说文解字》是东汉许慎创作的一本字书。这本书分析偏旁，定出部首，并对每个字的意思进行解说；它也是最早的按部首编排的汉语字典。 B.后世所称《礼记》多半专指戴圣编辑的《小戴记》。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。所述的礼制有实施的；也有理想的，如《大道之行也》。 C.诸子百家，百花齐放。拥护旧文化、旧制度的是儒家，代表人物是孔子、孟子；反对一切文化和制度，提倡顺其自然的是法家，代表人物是韩非子；建立新文化、新制度来代替旧文化、旧制度的是道家，代表人物是老子和庄子。 D.李白用诗来书写自己的生活，杜甫用诗来书写那个大时代。真正继往开来的诗人是杜甫，他用乐府的精神描写社会生活，将诗历史化和散文化，如“三吏”“三别”等。 【答案】C 【解析】反对一切文化和制度，提倡顺其自然的是道家，代表人物是老子和庄子；建立新文化、新制度来代替旧文化、旧制度的是法家，代表人物是韩非子。 3.（云南昭通巧家县期中）八年级（3）班全体同学共同阅读名著，下面是老师给同学们布置的任务，请你参与并完成。 三是“①________”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“②________”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。 （1）根据原著，在文中横线上填写造字法的名称。 （2）上文选自朱自清的《经典常谈》，请简要概括《经典常谈》的主要内容。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】（1）①会意 ②形声 （2）《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 4.（山东聊城冠县期中）《经典常谈》中，对很多古代经典都有平实而高明的观点。请你根据提示，将A、B、C、D四个观点填入表格中的正确位置。（只填序号） 经典 观点 《尚书》 （1）_____________________________________________________________ 《汉书》 （2）_____________________________________________________________ 《左传》 （3）_____________________________________________________________ 《离骚》 （4）_____________________________________________________________ A.用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。 B.中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 C.断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。 D.大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 【答案】（1）B （2）C （3）D （4）A 【解析】（1）《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，故选B。（2）《汉书》记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年，是一部断代史，文字趋向骈体，句子比散体长，故选C。（3）《左传》与《公羊传》《榖梁传》合称为“春秋三传”。《左传》是中国第一部叙事详细的编年体史书，在古代史学发展史上具有不可替代的重要地位，故选D。（4）《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品，多以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，对贤人君子的向往，以及对群小的深恶痛疾，故选A。 5.（重庆南川区期末）八年级（1）班开展了集体阅读《经典常谈》与《钢铁是怎样炼成的》的读书活动，活动后又举办了阅读分享会。请你参与阅读分享会，完成以下任务。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （1）这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《___________》。 （2）文段中所说的“重叠”就是我们学过的___________的形式。 【答案】（1）诗经（2）重章叠句 6.（福建福州闽侯县期中）览名著，传承文化经典。 【文段一】他灰心失望已极，只能发愤努力，在狱中专心致志写他的书，希图留个后世名。过了两年，武帝改元太始，大赦天下。他出了狱，不久却又做了宦者做的官，中令书，重被宠信。但他还继续写他的书……他死后，这部书部分的流传；到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。汉人称为《太史公书》。 【文段二】这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年（西元前四〇三至前二〇二），也是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年。 【文段一】中的“书”指的是《_______》，【文段二】中的“这部书”指的是《_______》。 【答案】史记 战国策 7.（河北邢台期中）阅读下面从《经典常谈》中摘录的文字，完成下列小题。 到了三国末年，魏国出了个王肃，是个博学而有野心的人。他伪作了《孔子家语》《孔丛子》，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了心思的……他是参照汉儒的成法，先将伏生二十九篇分割为三十三篇，另增多二十五篇，共五十八篇，以合于东汉儒者如桓谭、班固所记的《古文尚书》篇数。所增各篇，用力阐明儒家的“德治主义”，满纸都是仁义道德的格言。 （1）上面摘录的文字中，体现出了朱自清对待传统典籍、传统文化怎样的态度？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）《经典常谈》介绍了许多传统文化经典，从中选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫的诗，说说书中朱自清所“谈”的内容使你产生的对经典的新认识。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】（1）朱自清摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统典籍、传统文化。 （2）示例：我选择的是《论语》。《经典常谈》中的《“四书”第七》中提到《论语》，说《论语》是让我学习许多做学问做人的经典；《文第十三》中提到《论语》，说《论语》以记言为主，所记的多是很简单的，因为孔子主张“慎言”，痛恨“巧言”和“利口”，这让我产生了对《论语》的新认识。我意识到《论语》记录的言行是生动的，展现了先贤们的群体风貌，学这样的经典时，不能死记硬背，要充分了解先贤的精神观念，注重学习其中的学问和道理。 03 经典介绍 1.（山东淄博期中）班级开展了以“走进经典，读以致用”为主题的《经典常谈》整本书阅读活动。请按照要求完成下面任务。 我们读《经典常谈》，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”，“因这本书的引导，去接触古书”。 （节选自《读<经典常谈>》） 【走进经典】 （1）请以《<说文解字>第一》为例，谈谈作者朱自清在这一篇里阐明的“大要”有什么。 ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 【读有所得】 （2）你还喜欢本书中的哪一篇？谈谈你的阅读收获。 ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 【读以致用】 （3）读了朱自清《经典常谈》中《<诗经>第四》之后，谈一谈你对学过的《关雎》一诗有哪些新的认识。 ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 【答案】（1）中国文字的产生与发展，《说文解字》收入文字来源，造字和用字的“六书”，秦以后书体演变等。 （2）示例：《<诗经>第四》。我阅读后知道了《诗经》的来源、《诗经》的内容特色、《诗经》的发展历程以及《诗经》在古代社会的功能作用，这样就可以找到阅读《诗经》的正确门径。比如“如切如磋，如琢如磨”等名句中包含着做学问和做人的道理，有教化作用。 （3）《关雎》以关雎的鸣声起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”这一主题，描绘出青年男子追求心上人的情景，表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求。 2.（江苏宿迁期中）请选择一位同学，依据其要求，向他推荐《经典常谈》中的篇目，并结合篇目内容说说你的推荐理由。 A同学：读完苏秦的故事，我对诸子百家的那一段历史很感兴趣，有哪些史书适合我看呢？ B同学：我对诗歌感兴趣，很想知道它完整的发展过程和结果，我应该看哪几篇呢？ 附：《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六（国语附） “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 我向___同学推荐___________（篇目），理由：________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】示例1：A 《诸子第十》理由：本篇主要介绍了诸子之学的社会背景，发展趋势以及儒、墨、道、法、阴阳家等学派的代表人物，想进一步了解诸子百家，还可以读一读本篇中提及的《吕氏春秋》《淮南子》等相关书籍。 示例2：B 《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》理由：《诗经》是中国第一部诗歌总集，是中国现实主义诗歌的源头。《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头。《诗第十二》介绍了从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍了中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍《楚辞》对后代诗歌的影响等。这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个完整的了解。 3.（北京西城区期末）下面是名著《经典常谈》阅读课的课堂现场片段。请你参与课堂讨论，参考目录，围绕你所选的兴趣点，说说自己的阅读收获，并填写到下面的横线上。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六（国语附） “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 老师：《经典常谈》是20世纪30年代末到40年代初朱自清先生专门为中学生写的一部介绍我国传统文化经典的书。同学们读了之后，有什么收获？请结合选读内容，各抒己见。 同学甲：我对历史感兴趣。读了《经典常谈》，我知道了二十四史都是纪传体史书，除《史记》外，其他的都是仿照《汉书》断代成书。 同学乙：我对古诗感兴趣。从《诗第十二》我知道了杜甫之所以被称为诗圣，是因为他用诗来抒写时代，表现更广大的人生。比如《石壕吏》就是记录了安史之乱时老百姓的悲惨生活，体现了他忧国忧民的情怀。 我：_____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 老师：《经典常谈》为我们打开了一扇窗，要想真正了解中国传统文化的博大精深，还需要根据自己的兴趣爱好继续选读相应的书籍。 【答案】示例：我对汉字感兴趣。读了《经典常谈》，我了解到汉字的起源、发展和演变。《经典常谈》把它放在第一篇就是告诉我们阅读经史子集首先要有文字学基础。我也借助书中的知识，对一些汉字有了更深入的把握。 4.（浙江宁波北仑区期末）学校的读书节开始了，为了响应号召，班级开展了《经典常谈》阅读活动。《经典常谈》这本书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，也可以看作是一本精彩的学术散文集。请你用选择性阅读的方式，向同学们推荐你最喜欢的一篇。 示例：我推荐《<说文解字>第一》这一篇。《说文解字》是一部划时代的字书，收录了九千字，并分析偏旁、定出部首，对每个字都有说解。这一篇还介绍了汉字的演变和造字、用字的六个条例。读这一篇，可以帮助我们了解中国汉字的意义和发展史。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】示例：我推荐《<诗经>第四》这一篇，《诗经》里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌。读这一篇，我了解到古代人们的生活，也激发了我学习诗歌的兴趣。 5.（浙江宁波期中）一年一度的“世界读书日”即将到来，近日，学校读书节活动正如火如荼地举行，让我们一起遨游书海，探索奥秘。 （1）语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下表。 经典 “谈”经典 ①《___________》 是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 《说文解字》 这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 ②《___________》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 （2）校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并回答问题。（4分） 小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，对经典有着自己的研读和理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典？请说说你的理由。 同学：①_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 小记者：如果是选择性阅读，你的兴趣点在哪一方面，又会选择哪些篇目来读？ 同学：②_________________________________________________________________________ 【答案】（1）①春秋 ②孟子 （2）①示例：小记者，你好！我最喜欢的经典是《诗经》，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古代人们的生活，也激发了我学习诗歌的兴趣。 ②示例：我喜欢古典诗歌，会选择《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》来读。 04 主题特色 1.（江西上饶鄱阳县阶段性检测）阅读下面的内容，结合对《经典常谈》这本书的阅读，为“经典”下一个定义。 ①子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》） ②李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈《调张籍》） ③夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。（苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》） ④阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。（朱自清《<经典常谈>序》） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】“经典”指的是我国文化遗产中用文字记录下来的，包括经史子集，甚至文字学等具有深远文化价值、历史影响力并且需进行国民教育与普及的文献和作品。 2.（江苏徐州铜山区期中）阅读名著选段，完成下列小题。 【选段一】怎样叫作礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。 （选自《经典常谈》） 【选段二】王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。《老子》里攻击礼，说“有了礼，忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人的”。这都是指着那些个伪礼说的。 （选自《经典常谈》） （1）上述文字选自《经典常谈》，作者是_________（人名）。 （2）请阅读【选段二】，联系鲁迅《<二十四孝图>》中“郭巨埋儿”的故事，谈谈你对“伪礼”的理解。 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？” （选自鲁迅《<二十四孝图>》） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （3）请你结合选段内容，谈谈你对这部名著语言特色的评价。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】（1）朱自清 （2）郭巨为了做“孝子”，竟打算残忍地活埋亲儿子，这在古代被认为是孝道的体现。但随着时代的发展，人们逐渐认识到“郭巨埋儿”是一种愚孝，是对生命的不尊重，是一种“伪礼”。 （3）示例：《经典常谈》不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝，常有引人入胜之处。比如【选段一】中是对儒家所推崇的政治制度的描述，尽管这些话的内容都有古代典籍作为依据，但作者并不拘泥于古籍，而是用自己的语言说出来，生动形象且轻松幽默，将学术通俗化，增添了趣味。 3.（北京石景山区期末）旅行是身体的阅读，读大千世界的无字书。阅读是精神的旅行，在经典中行走，在行走中感悟。读了《经典常谈》，你有哪些收获？请结合你所读过的经典作品，谈谈你在思想认识或写作技法上的收获。（100字左右） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】示例：思想认识上，阅读经典作品可以影响一个人的文化人格，增强文化自信和民族认同感，从而更好地传承优秀经典文化。很多古代的思想，对于现代社会仍然有着极其重要的借鉴意义，我们可以将书中的思想运用到实际生活当中，让我们的思想得到升华。 4.（广东佛山期末）班级开展以“《经典常谈》阅读经典”为主题的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。 （1）某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书写了下列选项，其中表述有误的一项是（ ） A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 【答案】C 【解析】《论语》不是史书的范畴。 （2）班级开展以“读经典的意义”为主题的探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的本义；②可以了解当时的社会，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；③可以丰富精神内涵，充实自己的精神世界，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质；④可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养；⑤阅读《经典常谈》能够继承中华民族优秀传统文化，增强文化自信心与民族自豪感。 05 专题探究 1.（河南郑州二七区期中）有人建议阅读《经典常谈》这本书时，可以选择《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议？请结合教材中《经典常谈》“名著导读”中的阅读方法，说说你的看法。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】同意。这种阅读方法属于选择性阅读，读整本书，特别是读《经典常谈》这种内容涉及面较广的作品时，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。《<诗经>第四》专门介绍了中国的第一部诗歌总集《诗经》，它是中国现实主义诗歌的源头；《辞赋第十一》介绍了屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头；《诗第十二》介绍了从汉乐府诗至宋代诗歌的发展情况，同时也介绍了楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌的发展脉络有一个完整的了解。 2.（浙江温州五校阶段性检测）经典常伴我们同行，朱自清散文式的语言使得《经典常谈》生动活泼，读之酣畅。请结合内容，将下面表格补充完整。 温馨提示：批注时同学们可以从描写方法、语体色彩等方面展开。 内容呈现 我的批注 《说文解字》篇，作者先从民间流传的仓颉造字的神话故事入手写起：“这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来……” 示例：开篇的语言融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力和生活气息。 《战国策》篇写苏秦游说秦惠王而遭冷落，“他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。” （1）_________________ ______________________ 《诗经》篇写诗的源头：“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气……” （2）_________________ ______________________ 【答案】（1）穿插人物心理、动作描写，形象地刻画了人物形象，故事性强，彰显经典的生命活力。 （2）运用很规范的白话文，并纯熟地在文中运用口语，让经典具有亲和力。 3.（浙江嘉兴期末）班级开展《经典常谈》专题阅读研讨会，请你参与讨论并发表看法。 专题一 “选择性阅读”活运用 （1）同学们想通过名著了解古典诗歌的发展历程和文化价值，请你从下列《经典常谈》篇目中，推荐最适合的一篇（ ） A.《辞赋第十一》 B.《诗第十二》 C.《<诗经>第四》 D.《文第十三》 【答案】B 【解析】A.《辞赋第十一》主要介绍屈原写《离骚》的过程，这一篇介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情。这和“古典诗歌的发展历程和文化价值”不相关，故不适合推荐。C.《<诗经>第四》主要介绍《诗经》的手法，这和“古典诗歌的发展历程和文化价值”不相关，故不适合推荐。D.《文第十三》主要介绍了文的起源、界定、发展和演变，这和“古典诗歌的发展历程和文化价值”不相关，故不适合推荐。故选B。 专题二 “经典文化理解”我评析 （2）读书交流会上，小嘉提出了对“礼”的理解有困惑，请你结合教材“名著导读”中的内容和《<礼记>二则》（《虽有嘉肴》《大道之行也》）的相关内容，简要阐述对儒家经典作品中“礼”的认识。 小嘉：孔子在《论语》中有言“不学礼，无以立”。鲁迅先生却说“礼教是吃人的”。对儒家经典中的“礼”，我们该如何认识？ 你：_____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】示例：“不学礼，无以立”指出了“礼”的重要性，儒家所称道的“礼”，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。这与《大道之行也》中提出的大同社会理想相同，是他们追求的理想，是他们想象中的完美世界里才能够适用的行为准则。而鲁迅说“礼教是吃人的”中的“礼”是泯灭人性、违背人性的封建礼教，两者是不同的概念。 4.（江西赣州南康区期中）请你任选一方观点，结合《经典常谈》中《说文解字》《战国策》《汉书》等篇目，说说你的看法。 甲方观点：《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。 乙方观点：《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【答案】示例1：我认为《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。从《说文解字》中我们可以学习语文知识，可以了解汉字的造字法和每个字的本义；从《战国策》我们可以了解战国时期盛行的策士游说这一历史事实，了解当时的社会；从《汉书》中我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质。总之，读《经典常谈》可以提升个人修养，汲取有关学习、做人等多方面的道理。 示例2：我认为《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。书很经典，但初中阶段的学生的认知水平远远没有达到，基本看不懂《说文解字》《汉书》《战国策》等古代典籍，没有趣味性，学生很难读下去。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《经典常谈》 01 高频考点 考点清单 考查板块 高频考点 考查形式 常识识记 ①判断名著作者 ②《经典常谈》的基本内容 题型多样，多为填空题及语段题 内容梳理 ①《说文解字》的相关内容 ②“诗言志”的育人作用 ③《史记》的相关内容 ④诗的发展历程 题型多样，多为选择题、简答题及语段题 经典介绍 ①古代经典的主要内容 ②古代经典的思想内涵 题型多样，多为填空题、简答题及语段题 主题特色 ①《经典常谈》的语言特点 ②“经典”的定义 ③阅读经典的方法 题型多样，多为简答题及语段题 专题探究 阅读经典的意义 题型多样，多为简答题及语段题 考点梳理 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书由《<说文解字>第一》《<周易>第二》《<尚书>第三》《<诗经>第四》《“三礼”第五》《“春秋三传”第六》（国语附）、《“四书”第七》《<战国策>第八》《<史记>《汉书>第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》13篇文章组成，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 第一部分 说文解字 《说文解字》第一 识字是教育的初步。秦以前字体庞杂，秦始皇用小篆统一了文字，不久后有了“隶书”；汉末形成了标准的隶书。汉初有草书，从隶书变化；魏晋之际，变为“今草”。魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”；宋代又改称为“真书”。正书简化，成了“行书”，起于晋代。东汉时，许慎作《说文解字》，研究文字的形音义，从前被称为“小学”，现在叫文字学。“六书”分别是“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”。 必背高频考点 考点1：《说文解字》的作者和特点 参考答案：作者是东汉时期的许慎。 特点：①经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字；②许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首；③书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。 考点2：“六书”——造字和用字的六个条例 参考答案：“象形”“指事”“会意”“形声”是造字的条例，“转注”“假借”是用字的条例。 第二部分 四书五经 《周易》第二 商民族用龟甲和牛骨卜吉凶；周代有了筮法，作为卜法的辅助。八卦大概是在有了筮法后才有的。卜筮官将卦爻辞按照卦爻的顺序编辑起来，有了《周易》。《周易》原只是一部切用的筮书。战国末期，道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家给《周易》的卦爻辞作了种种新的解释，有了《易传》，此外有《文言》《系辞》两传。到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》，而《周易》已是“六经”之首。 《尚书》第三 《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代。书中大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，也有记事的，大都是战国末年人的制作。因一系列历史原因，汉朝流传着《今文尚书》《古文尚书》。汉哀帝刘歆欲立《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作，皆有不小的影响，尤其是王肃的伪《古文尚书》孔传，直至清初被人识破。 《诗经》第四 诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌和乐歌。春秋时诗的主要作用在乐歌，太师们保存下的三百多篇唱词儿被称作“《诗》三百”；战国时，三百来篇唱词儿流传下来，有了《诗经》。孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。《庄子》和《荀子》都提及的“诗言志”的“志”便指教化。后以史证诗的思想，最先具体的表现在《诗序》里。 “三礼”第五 儒家认为礼是治乱的根本，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等方面。那时的君师们根据社会情形逐渐定出礼来，建立起长幼尊卑的社会秩序。儒家对“报本返始”中感恩的一面加以说明，看作礼的一部分。乐附属于礼，包括歌和舞，用来补助仪文的不足，乐教人平心静气、互相和爱，这样天下就治了。汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》，《仪礼》是宗教仪式和风俗习惯的混合物，《周礼》是一套理想的政治制度。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作，又叫作《礼记》。 “春秋三传”第六（国语附） “春秋”是古代记事史书的通称。各国有各国的“春秋”，而现在所说的《春秋》是传下来的《鲁春秋》，是我国现存的第一部编年史。“春秋三传”为《左传》《公羊传》《榖梁传》。三传特别注重《春秋》的劝惩作用，解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来。三传之中，公羊、榖梁两家以解经为主；左氏却以叙事为主。《左传》这部书大体依《春秋》而作，参考群籍，详述史事，征引言论，吟味书法，自成一家言。 “四书”第七 “五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们所记。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 必背高频考点 考点1：“诗言志”的含义 参考答案：孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理。后来《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，“志”便指教化而言。 考点2：“春秋三传”的劝惩作用 参考答案：①明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；②夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。 第三部分 史书诸子 《战国策》第八 战国时期，七雄（秦、楚、燕、韩、魏、赵、齐）争霸，封建制度崩坏，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。秦国经过商鞅变法后，实力大增，与六国形成对峙。这时候的游说之士分成了劝六国联合抗秦的“合纵派”和劝六国联合亲秦的“连横派”，代表人物是苏秦和张仪。汉初著名说客蒯通将这些策士的说辞进行了整理和润饰，刘向在此基础上编成了《战国策》。 《史记》《汉书》第九 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻，以“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”的目标创作了我国第一部纪传体通史《史记》。班固的父亲班彪整理《史记》续作，著《后传》，班固以其为底本，著《汉书》。班固死后，其妹班昭奉诏与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。《史记》《汉书》并称良史。 诸子第十 诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。贵族政治崩坏后，“士”们流落民间，形成一个特殊阶级，他们开门授徒，研究当时的文化和制度。于是诸子百家兴起来了。儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物是墨子，道家的代表人物有老子和庄子，法家的代表人物是韩非子，阴阳家的代表人物是驺衍。后汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术。 必背高频考点 考点1：《战国策》的艺术特色 参考答案：①文辞妙绝：如闻其语，如见其人。②是一部重要的古史：上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年。 考点2：《史记》的体例 参考答案：《史记》体例包括十二本纪，记帝王政绩，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。 考点3：百家争鸣的社会背景 参考答案：贵族政治崩坏后，“士”们流落民间，形成一个特殊阶级，他们开门授徒，研究当时的文化和制度，于是诸子百家兴起来了。 考点4：墨家的主张 参考答案：墨家反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”等。 第四部分 辞赋诗文 辞赋第十一 《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原放逐时所作。《离骚》既有用来讽刺当世、感悟君王的篇章，也有表达屈原对怀王的忠爱、对贤人君子的向往、对群小的深恶痛疾的篇章。《九章》则差不多都是“上以讽谏，下以自慰”的篇章。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作《两都赋》，后张衡仿其作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。 诗第十二 汉武帝设立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路。魏代的阮籍奠定了五言诗基础。晋代诗逐渐排偶化、典故化。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古、近体的七言诗。李白给新体诗立下了一个标准。杜甫继往开来，书写民间疾苦、社会现实，给诗开辟了新世界。元稹、白居易继承杜甫写实的人生态度，主张“上以补察时政，下以泄导人情”。晚唐李商隐、温庭筠集中力量在律诗。宋代王禹偁独学杜甫，开了新风气。欧阳修、梅尧臣发现了韩愈，开始了宋诗的散文化。宋诗散文化，到苏轼而极。黄庭坚讲究诗的技巧，开了江西诗派。南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的，杨万里为人有气节，他的诗写景最工；范成大是自然诗人，诗风清新拗峭；陆游是爱国诗人，他作诗重真率，轻“藻绘”。 文第十三 春秋时期，列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。辞命的重要，代表议论文的发展。战国时代重辩，墨子最早注意辩论方法。孔子开了私人讲学之风，有了第一种私家著作《论语》，记言体制恢张。由对话发展为独白的是“论”，再进一步是恢张的论。后来，记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步，《春秋左氏传》是一座里程碑。汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明在《文选》中第一次提出“文”的标准；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。 专题速记 诗的发展历程 （1）汉武帝设立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为一书，题作《乐府诗集》。 （2）直到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多起来；而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。“三曹”用乐府旧题，改作新词，曹丕、曹植兄弟尤其努力在五言体上。但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的阮籍，他是第一个用全力作五言诗的人。 （3）晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出。齐武帝永明年间，“声律说”大盛。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗。这时候七言的乐歌渐渐发展。 （4）唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古、近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。诗的领域扩大了，价值也增高了，开辟了新的世界。 （5）宋初的诗专学李商隐，王禹偁独学杜甫，开了新风气。欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。宋诗散文化，到苏轼而极，南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从江西诗派变化出来的。 02 真题再现 01 常识识记 1.（辽宁葫芦岛兴城市期末）《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，共13篇。其中，东汉许慎的文字学经典______________放在了首篇，西汉司马迁的_________首创了“纪传体”。 2.（天津南开区期末）请根据名著内容，在下面横线处写出对应的人物姓名。 作品 人物 文段或评述 《骆驼祥子》 （1）A是________ 祥子最尊敬的人是A，因为他同情祥子，对祥子的帮助很大，让祥子去他家拉包月，可以说是祥子的贵人。一个平凡的教书人，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”。在小说中是个正面的人物，他有着一定的人道主义思想，所以他几次帮助了祥子，在当时的社会，算是一个思想较为先进的人物。 《经典常谈》 （2）B是________ 《经典常谈》是B撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，也是一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。 《红星照耀中国》 （3）C是________ C博览群书，记忆力异乎常人，专心致志的能力不同寻常，是一个颇有天才的军事和政治战略家。他精力过人，身体强健，每天工作十三四个小时，常常到夜里两三点才休息，喜欢冬泳。 3.（浙江绍兴期中）《经典常谈》成为教材推荐阅读书目，中华书局决定面向中学生重新出版这本书。编辑部草拟了以下三句话作为书籍腰封内容。说说你建议选择哪句，并简要阐述理由。 A.一艘畅游中国文化源流的可靠“航船”。 B.朱自清写给大众的十三堂国学常识课。 C.一部用散文笔法写就的中国文化学术史。 我选（ ），理由：_______________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 02 内容梳理 1.（山东淄博淄川区期中）本学期，我们开展了《经典常谈》的整本书阅读活动。请结合阅读情况，完成下列小题。 （1）下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ） A.本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C.如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》；如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。 D.《经典常谈》是一本通俗化学术著作，具有口语和学术语言交织而成的语言风格。 （2）请仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 如同象牙经切磋，如同美玉经琢磨 做学问要精益求精 投我以木桃，报之以琼瑶 你送我木桃，我就用美玉回报你 _________________________ 它山之石，可以攻玉 别的山上的石头，可用来雕琢玉器 _________________________ 2.（江苏扬州宝应县期末）阅读下面的名著选段，完成任务。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家……歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （摘编自朱自清《经典常谈·<诗经>第四》） （1）根据选段内容，解释选文中画横线的句子。 借他人酒杯，浇自己块垒。 _________________________________________________________________________________ （2）品读选段中画波浪线的部分，说说这部分文字的语言特点及作用。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （3）下列关于《经典常谈》的说法，不准确的一项是（ ） A.《说文解字》是东汉许慎创作的一本字书。这本书分析偏旁，定出部首，并对每个字的意思进行解说；它也是最早的按部首编排的汉语字典。 B.后世所称《礼记》多半专指戴圣编辑的《小戴记》。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。所述的礼制有实施的；也有理想的，如《大道之行也》。 C.诸子百家，百花齐放。拥护旧文化、旧制度的是儒家，代表人物是孔子、孟子；反对一切文化和制度，提倡顺其自然的是法家，代表人物是韩非子；建立新文化、新制度来代替旧文化、旧制度的是道家，代表人物是老子和庄子。 D.李白用诗来书写自己的生活，杜甫用诗来书写那个大时代。真正继往开来的诗人是杜甫，他用乐府的精神描写社会生活，将诗历史化和散文化，如“三吏”“三别”等。 3.（云南昭通巧家县期中）八年级（3）班全体同学共同阅读名著，下面是老师给同学们布置的任务，请你参与并完成。 三是“①________”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“②________”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。 （1）根据原著，在文中横线上填写造字法的名称。 （2）上文选自朱自清的《经典常谈》，请简要概括《经典常谈》的主要内容。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 4.（山东聊城冠县期中）《经典常谈》中，对很多古代经典都有平实而高明的观点。请你根据提示，将A、B、C、D四个观点填入表格中的正确位置。（只填序号） 经典 观点 《尚书》 （1）_____________________________________________________________ 《汉书》 （2）_____________________________________________________________ 《左传》 （3）_____________________________________________________________ 《离骚》 （4）_____________________________________________________________ A.用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。 B.中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 C.断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。 D.大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 5.（重庆南川区期末）八年级（1）班开展了集体阅读《经典常谈》与《钢铁是怎样炼成的》的读书活动，活动后又举办了阅读分享会。请你参与阅读分享会，完成以下任务。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （1）这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《___________》。 （2）文段中所说的“重叠”就是我们学过的___________的形式。 6.（福建福州闽侯县期中）览名著，传承文化经典。 【文段一】他灰心失望已极，只能发愤努力，在狱中专心致志写他的书，希图留个后世名。过了两年，武帝改元太始，大赦天下。他出了狱，不久却又做了宦者做的官，中令书，重被宠信。但他还继续写他的书……他死后，这部书部分的流传；到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。汉人称为《太史公书》。 【文段二】这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年（西元前四〇三至前二〇二），也是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年。 【文段一】中的“书”指的是《_______》，【文段二】中的“这部书”指的是《_______》。 7.（河北邢台期中）阅读下面从《经典常谈》中摘录的文字，完成下列小题。 到了三国末年，魏国出了个王肃，是个博学而有野心的人。他伪作了《孔子家语》《孔丛子》，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了心思的……他是参照汉儒的成法，先将伏生二十九篇分割为三十三篇，另增多二十五篇，共五十八篇，以合于东汉儒者如桓谭、班固所记的《古文尚书》篇数。所增各篇，用力阐明儒家的“德治主义”，满纸都是仁义道德的格言。 （1）上面摘录的文字中，体现出了朱自清对待传统典籍、传统文化怎样的态度？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）《经典常谈》介绍了许多传统文化经典，从中选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫的诗，说说书中朱自清所“谈”的内容使你产生的对经典的新认识。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 03 经典介绍 1.（山东淄博期中）班级开展了以“走进经典，读以致用”为主题的《经典常谈》整本书阅读活动。请按照要求完成下面任务。 我们读《经典常谈》，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”，“因这本书的引导，去接触古书”。 （节选自《读<经典常谈>》） 【走进经典】 （1）请以《<说文解字>第一》为例，谈谈作者朱自清在这一篇里阐明的“大要”有什么。 ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 【读有所得】 （2）你还喜欢本书中的哪一篇？谈谈你的阅读收获。 ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 【读以致用】 （3）读了朱自清《经典常谈》中《<诗经>第四》之后，谈一谈你对学过的《关雎》一诗有哪些新的认识。 ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 2.（江苏宿迁期中）请选择一位同学，依据其要求，向他推荐《经典常谈》中的篇目，并结合篇目内容说说你的推荐理由。 A同学：读完苏秦的故事，我对诸子百家的那一段历史很感兴趣，有哪些史书适合我看呢？ B同学：我对诗歌感兴趣，很想知道它完整的发展过程和结果，我应该看哪几篇呢？ 附：《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六（国语附） “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 我向___同学推荐___________（篇目），理由：________________________________________ _________________________________________________________________________________ 3.（北京西城区期末）下面是名著《经典常谈》阅读课的课堂现场片段。请你参与课堂讨论，参考目录，围绕你所选的兴趣点，说说自己的阅读收获，并填写到下面的横线上。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六（国语附） “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 老师：《经典常谈》是20世纪30年代末到40年代初朱自清先生专门为中学生写的一部介绍我国传统文化经典的书。同学们读了之后，有什么收获？请结合选读内容，各抒己见。 同学甲：我对历史感兴趣。读了《经典常谈》，我知道了二十四史都是纪传体史书，除《史记》外，其他的都是仿照《汉书》断代成书。 同学乙：我对古诗感兴趣。从《诗第十二》我知道了杜甫之所以被称为诗圣，是因为他用诗来抒写时代，表现更广大的人生。比如《石壕吏》就是记录了安史之乱时老百姓的悲惨生活，体现了他忧国忧民的情怀。 我：_____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 老师：《经典常谈》为我们打开了一扇窗，要想真正了解中国传统文化的博大精深，还需要根据自己的兴趣爱好继续选读相应的书籍。 4.（浙江宁波北仑区期末）学校的读书节开始了，为了响应号召，班级开展了《经典常谈》阅读活动。《经典常谈》这本书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，也可以看作是一本精彩的学术散文集。请你用选择性阅读的方式，向同学们推荐你最喜欢的一篇。 示例：我推荐《<说文解字>第一》这一篇。《说文解字》是一部划时代的字书，收录了九千字，并分析偏旁、定出部首，对每个字都有说解。这一篇还介绍了汉字的演变和造字、用字的六个条例。读这一篇，可以帮助我们了解中国汉字的意义和发展史。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.（浙江宁波期中）一年一度的“世界读书日”即将到来，近日，学校读书节活动正如火如荼地举行，让我们一起遨游书海，探索奥秘。 （1）语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下表。 经典 “谈”经典 ①《___________》 是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 《说文解字》 这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 ②《___________》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 （2）校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并回答问题。（4分） 小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，对经典有着自己的研读和理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典？请说说你的理由。 同学：①_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 小记者：如果是选择性阅读，你的兴趣点在哪一方面，又会选择哪些篇目来读？ 同学：②_________________________________________________________________________ 04 主题特色 1.（江西上饶鄱阳县阶段性检测）阅读下面的内容，结合对《经典常谈》这本书的阅读，为“经典”下一个定义。 ①子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》） ②李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈《调张籍》） ③夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。（苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》） ④阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。（朱自清《<经典常谈>序》） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 2.（江苏徐州铜山区期中）阅读名著选段，完成下列小题。 【选段一】怎样叫作礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。 （选自《经典常谈》） 【选段二】王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。《老子》里攻击礼，说“有了礼，忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人的”。这都是指着那些个伪礼说的。 （选自《经典常谈》） （1）上述文字选自《经典常谈》，作者是_________（人名）。 （2）请阅读【选段二】，联系鲁迅《<二十四孝图>》中“郭巨埋儿”的故事，谈谈你对“伪礼”的理解。 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？” （选自鲁迅《<二十四孝图>》） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （3）请你结合选段内容，谈谈你对这部名著语言特色的评价。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 3.（北京石景山区期末）旅行是身体的阅读，读大千世界的无字书。阅读是精神的旅行，在经典中行走，在行走中感悟。读了《经典常谈》，你有哪些收获？请结合你所读过的经典作品，谈谈你在思想认识或写作技法上的收获。（100字左右） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 4.（广东佛山期末）班级开展以“《经典常谈》阅读经典”为主题的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。 （1）某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书写了下列选项，其中表述有误的一项是（ ） A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 （2）班级开展以“读经典的意义”为主题的探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 05 专题探究 1.（河南郑州二七区期中）有人建议阅读《经典常谈》这本书时，可以选择《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议？请结合教材中《经典常谈》“名著导读”中的阅读方法，说说你的看法。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 2.（浙江温州五校阶段性检测）经典常伴我们同行，朱自清散文式的语言使得《经典常谈》生动活泼，读之酣畅。请结合内容，将下面表格补充完整。 温馨提示：批注时同学们可以从描写方法、语体色彩等方面展开。 内容呈现 我的批注 《说文解字》篇，作者先从民间流传的仓颉造字的神话故事入手写起：“这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来……” 示例：开篇的语言融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力和生活气息。 《战国策》篇写苏秦游说秦惠王而遭冷落，“他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。” （1）_________________ ______________________ 《诗经》篇写诗的源头：“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气……” （2）_________________ ______________________ 3.（浙江嘉兴期末）班级开展《经典常谈》专题阅读研讨会，请你参与讨论并发表看法。 专题一 “选择性阅读”活运用 （1）同学们想通过名著了解古典诗歌的发展历程和文化价值，请你从下列《经典常谈》篇目中，推荐最适合的一篇（ ） A.《辞赋第十一》 B.《诗第十二》 C.《<诗经>第四》 D.《文第十三》 专题二 “经典文化理解”我评析 （2）读书交流会上，小嘉提出了对“礼”的理解有困惑，请你结合教材“名著导读”中的内容和《<礼记>二则》（《虽有嘉肴》《大道之行也》）的相关内容，简要阐述对儒家经典作品中“礼”的认识。 小嘉：孔子在《论语》中有言“不学礼，无以立”。鲁迅先生却说“礼教是吃人的”。对儒家经典中的“礼”，我们该如何认识？ 你：_____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 4.（江西赣州南康区期中）请你任选一方观点，结合《经典常谈》中《说文解字》《战国策》《汉书》等篇目，说说你的看法。 甲方观点：《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。 乙方观点：《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。 _________________________________________________________________________________ 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