专题01 中国古代史选择题（浙江专用）-【好题汇编】2025年高考历史二模试题分类汇编

专题01 中国古代史（选择题） 中华文明起源与早期国家考点01 1．（2025·浙江湖丽衢·二模）仰韶文化最初于1921年在河南渑池仰韶村发现，此后中原地区发现类型相近的众多文化遗址皆以仰韶文化命名。其中陕西西安临潼姜寨聚落就是仰韶文化聚落形态的典型代表。这一文化遗存（  ） ①空间范围：黄河下游地区 ②时间跨度：距今约7000至5000年前 ③代表器物：薄如蛋壳的黑陶 ④社会状况：贫富分化的状况尚不明显 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。时空是新石器时代（中国）。根据材料“仰韶文化……河南渑池仰韶村发现，中原地区发现类型相近的众多文化遗址”并结合所学知识，仰韶文化时间跨度为距今约7000至5000年，②正确；姜寨聚落遗址显示仰韶文化处于母系氏族社会，贫富分化尚未显著，④正确；仰韶文化主要分布于黄河中游，①错误；根据所学知识，仰韶文化中，彩陶为典型器物，黑陶为龙山文化特征，③错误。C项正确，排除A、B、D项。故选C项。 2．（2025·浙江·二模）作为“2024年中国考古新发现”，浙江台州下汤遗址贯穿新石器时代始终。其最底部的上山文化遗存距今约10000到8500年，在该遗存中发现多处房址，还出土了炭化稻米与石磨盘等加工石器和一定规模的农业加工场。这反映上山文化遗存（  ） A．成为了“华夏第一村” B．居民已经从迁徙过渡到定居 C．具备了国家的初始形态 D．形成了精耕细作的农业体系 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，该遗址中发现多处房址，说明当时的居民有相对固定的居住场所。同时，出土了炭化稻米与石磨盘等加工石器以及一定规模的农业加工场，表明他们从事农业生产，有了稳定的食物来源，这为定居生活提供了物质基础。这些都反映出上山文化遗存的居民已经从迁徙过渡到定居，B项正确；虽然下汤遗址是远古中华最早出现的定居村落之一，但不能直接称之为 “华夏第一村”，排除A项；国家初始形态的形成有诸多标志，如出现阶级分化、有公共权力机构等，材料中并未体现这些信息，不能得出具备了国家初始形态的结论，排除C项；精耕细作的农业体系是在春秋战国时期逐渐形成的，上山文化时期的农业还处于较为原始的阶段，排除D项。故选B项。 3．（2025·浙江·二模）目前学界较为流行“邦国--王国--帝国”三个阶段国家形态说，中国古代最早的国家是小国寡民式的单一制的邦国（具备国家初步形态）；邦国的进一步发展是以王国为“天下共主”国的复合制国家结构的王朝国家；王国以后，通过专制主义的中央集权走向了以郡县制为统治结构的帝国。下列项中最具有邦国特点的是（  ） A．河姆渡文化 B．姜寨聚落 C．陶寺文化 D．夏朝 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：1980年的中国。根据材料可知，陶寺文化处于龙山文化时代，中国大地上邦国林立，陶寺的都城规模较大，具备了国家的初始形态，C项正确；河姆渡文化和姜寨聚落处于新石器时代中期，还不具备国家形态，排除AB项；夏朝是我国最早的奴隶制国家，是以王国为“天下共主”国的复合制国家结构的王朝国家，排除D项。故选C项。 4．（2025·浙江温州·二模）距今5600年左右的牛河梁遗址积石冢墓内均有斜口筒形玉器随葬，该类器型在红山文化本身或先期文化中找不到渊源。2007年，安徽凌家滩遗址出土2件被称为“玉龟状扁圆形器”的斜口筒形玉器，整体造型与牛河梁出土者一致，另1件“玉龟”的龟背壳状外形与前者简化演变关系明确。据此可知（  ） A．中国的玉文化起源于安徽一带 B．文明起源阶段存在区域文化交流 C．新石器时代氏族成员共同劳动 D．礼器已在“万邦”时代普遍使用 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料并结合所学可知，安徽凌家滩文化与辽河流域牛河梁红山文化之间存在器型、风格相似的玉器，说明这两个地区在同一历史时期存在跨区域的文化交流，B项正确；仅凭安徽出土的玉器与其他地区相似，无法直接推断玉文化起源于安徽一带，排除A项；材料未提及氏族成员共同劳动的具体证据，排除C项；材料未涉及玉器的具体用途及礼器的相关信息，排除D项。故选B项。 5．（2025·浙江金华·二模）某历史纪录片通过3D技术复原了良渚玉琮、二里头绿松石龙形器、三星堆青铜纵目面具等文物，并展示《诗经》《尚书》中“禹贡九州”“协和万邦”等记载。解说词强调：“这些跨越时空的文明印记，诉说着中华大地的文化基因。”这一叙述最能佐证的史学观点（  ） A．中原核心论：黄河流域是中华文明的发源地 B．满天星斗说：多元文化在交融中形成共同体 C．文化断层论：青铜技术中断新石器文化传承 D．地域隔绝论：地理屏障导致了文化独立发展 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中国古代。据题干“通过3D技术复原了良渚玉琮、二里头绿松石龙形器、三星堆青铜纵目面具等文物”以及“《诗经》《尚书》中‘禹贡九州’‘协和万邦’等记载”，并结合所学知识可知，材料展示了不同地域的文明成果和文献记载，体现了中华文明多元一体的特征，B项正确；“中原核心论”只强调黄河流域，与材料展示的多地域文明不符，排除A项；“文化断层论”与材料展示的文明延续性相矛盾，排除C项；“地域隔绝论”与“协和万邦”等记载体现的文化交融相矛盾，排除D项。故选B项。 6．（2025·浙江嘉兴·二模）妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于（  ） A．社会生产 B．日常生活 C．军事扩张 D．权力秩序 【答案】D 【解析】根据材料可知，妇好墓中出土的大量青铜器中，礼器占有相当大的比例。在商代，礼器是用于祭祀、宴享、朝聘等各种礼仪活动的器物，是彰显身份地位和权力秩序的重要象征。墓中随葬如此多的礼器，说明当时非常重视权力秩序的维护和体现，D项正确；工具等所占比例较小，不能体现出青铜文明重点在于社会生产，排除A项；大量的礼器主要用于礼仪活动而非日常生活，排除B项；武器虽然也有一定数量，但相较于礼器，其并非主要体现的方面，排除C项。故选D项。 7．（2025·浙江台州·二模）商周之变被后人总结为立子立嫡之制、庙数之制、同姓不婚之制。实际上商代分封是分散进行，主体是功臣，王室没有整体转化为诸侯，嫡庶、庙制、婚姻制度的影响力主要涉及宗族内血缘事务。但周代分封是把王室子弟整体转化为诸侯，又与异姓诸侯结成政治婚姻，嫡庶、庙制、婚姻不再单纯表达血缘关系，而与政治资源分割紧密联系。据此可知，造成商周制度区别的主要原因是（  ） A．分封制下被分封主体不同 B．统治者权利继承原则不同 C．经济与社会发展状况不同 D．血缘和政治融合程度不同 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题。根据本题时间信息可知准确时空是商周时期的中国。根据材料“商代分封是分散进行，主体是功臣，王室没有整体转化为诸侯，嫡庶、庙制、婚姻制度的影响力主要涉及宗族内血缘事务。但周代分封是把王室子弟整体转化为诸侯，又与异姓诸侯结成政治婚姻，嫡庶、庙制、婚姻不再单纯表达血缘关系，而与政治资源分割紧密联系”可知，商代时嫡庶、庙制、婚姻制度更多地侧重于宗族内血缘事务，而周代这些制度与政治资源分割紧密相连，即周代血缘和政治的融合程度比商代更高，所以血缘和政治融合程度不同是造成商周制度区别的主要原因，D项正确；材料中虽提到商代分封主体是功臣，周代分封把王室子弟整体转化为诸侯，被分封主体存在不同，但这只是表面现象，是商周制度区别的一种表现形式，并非造成商周制度区别的主要原因，排除A项；材料中并没有关于商周统治者权力继承原则的具体对比内容，题干主要围绕嫡庶、庙制、婚姻制度以及分封情况展开，重点强调的是这些制度在商周时期与政治和血缘关系的联系差异，排除B项；经济与社会发展状况在材料中未提及，材料主要从分封情况以及嫡庶、庙制、婚姻制度与政治和血缘关系的角度阐述商周制度的区别，排除C项。故选D项。 8．（2025·浙江·二模）《周礼·冢人》记载：“冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族。”考古发现，西周时期的诸侯国君墓地如上村岭虢国墓地、北赵晋侯墓地、琉璃河燕国墓地以及平顶山应国墓地等，这些诸侯国君皆有自己独立的墓地，并没有和周天子埋葬在一起。据此可知（  ） A．古代文献记载在形成与流传过程中会出现片面性和主观性 B．考古发现的成果可以弥补或颠覆古代文献记载和历史认知 C．文献记载与考古发现的矛盾会导致无休无止的历史学争论 D．考古研究的成果为历史学的研究与阐释提供了诸多新视角 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是西周（中国）。根据材料“考古发现，西周时期的诸侯国君墓地如上村岭虢国墓地、北赵晋侯墓地、琉璃河燕国墓地以及平顶山应国墓地等，这些诸侯国君皆有自己独立的墓地，并没有和周天子埋葬在一起”结合所学可知，考古发现西周诸侯国国君墓地情况与《周礼·冢人》记载不同，这表明考古发现能够补充或修正古代文献记载以及我们对历史的认知。因为考古发现是实物证据，能为研究历史提供新的信息和视角，当与文献记载不一致时，就有可能对原有的认知进行补充或修正，B项正确；材料中仅提及西周时期诸侯国国君有自己独立墓地且未与周天子葬在一起这一考古发现，并没有关于古代文献记载形成与流传过程中是否出现片面性的相关内容，属于无中生有，排除A项；虽然考古发现与文献记载存在矛盾，但不能就此说二者的矛盾会导致无休止的史学争论。史学研究中对于这种矛盾会通过更多的考古发现、文献考证等多种方式去进一步探究和解决，并非一定会陷入无休止争论，排除C项；材料主要强调的是考古发现对文献记载和历史认知的影响，而不是考古研究成果为历史学研究提供新视角，重点在于二者的关系及相互作用，而非单纯强调考古对史学研究视角的影响，排除D项。故选B项。 诸侯纷争与变法运动考点02 9．（2025·浙江金华·二模）老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒强调：“天人之际，合而为一。”程颢、程颐认为：“仁者以天地万物为一体。”三者都崇尚（  ） A．仁 B．天人合一 C．天下为公 D．天理 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料“人法地，地法天，天法道，道法自然；天人之际，合而为一；仁者以天地万物为一体”结合所学可知，老子“道法自然”体现人与自然和谐；董仲舒直接提出“天人合一”；程颢、程颐的“万物一体”也是天人合一的体现，因此天人合一匹配三者的核心思想，B项正确；程颢、程颐提到“仁”，但老子和董仲舒并未直接强调“仁”，因此不匹配，排除A项；天下为公：出自《礼记·礼运》，强调社会公有，与题目无关，排除C项；二程（程颢、程颐）强调“天理”，但老子和董仲舒并未直接提及，不完全匹配，排除D项。故选B项。 10．（2025·浙江宁波·二模）关于人与自然，老子指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。据此分析，上述主张的核心理念是（  ） A．道法自然 B．天人合一 C．以人为本 D．人定胜天 【答案】B 【解析】根据题干设问句，可知这是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期中国。结合所学可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”认为宇宙自然是大天地，人则是小天地，人和自然在本质上是想通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐，体现了传统文化中天人合一和敬畏自然的思想；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”认为天地的运行自有规律，人们可以利用这种规律来改造自然。二者都体现了人与自然巧妙结合的天人合一思想，B项正确；“道法自然”意味着道与自然之间存在着一种辩证关系。道是自然的本源和规律，而自然则是道的具体体现，只是老子的观点，不是荀子的观点，排除A项；以人为本就是把人当作宇宙万物之本，不符合题意，排除C项；人定胜天指人所具有的优势达到很高程度，足以控制、超越或克服自然环境所带来的不利因素，强调人的主观能动性，与材料不相符，排除D项。故选B项。 11．（2025·浙江台州·二模）邾文公（邹国国君）卜徙于绎，史曰：“利于民，不利于君。”君曰：“苟利于民，寡人之利也。天生烝民（百姓）而树之君，以利之也，民既利矣，孤必与焉。”遂徙于绎。邾文公言行体现了（  ） A．天人合一 B．以民为本 C．为政以德 D．天下为公 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“苟利于民，寡人之利也。天生烝民而树之君，以利之也”并结合所学知识可知，邾文公将民众利益置于君主利益之上，强调君主职责在于利民，体现了以民为本，B项正确；“天人合一”强调自然与人的和谐统一，材料未涉及自然观，排除A项；“为政以德”侧重统治者以道德教化治国，材料核心是利民而非德行示范，排除C项；“天下为公”体现权力公有，材料未否定君主制，排除D项。故选B项。 12．（2025·浙江·二模）春秋时期，位于西北地区的姜戎氏“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达”，但亦能赋《诗》以明其志；位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比与诸夏”“周于先王”。据此可知（  ） A．传统政治秩序遭到破坏 B．周天子丧失天下共主地位 C．华夏认同观念逐渐形成 D．周边民族完全融入华夏族 【答案】C 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。西北地区的姜戎氏能赋《诗》（《诗》是华夏文化的经典）以明其志，东南地区的吴国贵族自称“周之胄裔”“比于诸夏”“周于先王”，这都体现了周边民族对华夏文化的认同，说明华夏认同观念逐渐形成，C项正确；材料主要体现的是边疆地区民族对华夏文化的认同，未涉及传统政治秩序遭到破坏的内容，排除A项；材料中没有提及周天子地位的相关内容，没有表明周天子丧失天下共主地位，排除B项；“完全融入”说法过于绝对，材料只是体现了部分民族在文化认同方面的表现，排除D项。故选C项。 13．（2025·浙江温州·二模）楚人曾言“我是蛮夷，不服从中国名分谥号等礼制”，但《左传·襄公十三年》载子囊讨论楚共王谥号时说：“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。这一变化折射出（  ） A．地域文化风采强化 B．统一成为社会共识 C．变法推动楚国强大 D．华夏认同得到发展 【答案】D 【解析】据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料信息可知，楚人一开始称自己是“蛮夷，不服从中国名分谥号等礼制”，表明其自外于华夏文化体系，而后来子囊讨论楚共王谥号时提到“抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”，说明楚人开始以归属诸夏为荣，强调自己与华夏的联系，这一变化体现了楚人对华夏文化的认同在发展，D项正确；材料强调的是楚人对自身与华夏关系认知的变化，并非地域文化风采强化，地域文化风采强化一般侧重于独特地域文化的展现和加强，与材料主旨不符，排除A项；材料中未涉及统一成为社会共识的相关内容，统一更多强调政治上的大一统，而题干主要围绕楚人对华夏认同的转变，排除B项；材料没有提及变法推动楚国强大，且从题干来看，主要是文化认同方面的变化，不是变法相关内容，排除C项。故选D项。 14．（2025·浙江温州·二模）“夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”这一主张最有可能出自（  ） A．老子 B．韩非 C．墨子 D．孟子 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是正向题，根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料信息可知，严厉的家庭中没有凶悍的仆人，而慈爱的母亲却有败家的儿子，由此可知威严权势可以禁止暴行，而深厚的品德不足以制止祸乱，该观点强调了威势、严刑峻法对治理的重要性，轻视道德感化的作用，与强调以法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治，主张严刑峻法来治理国家，法家思想相契合，法家思想的集大成者是韩非，B项正确；老子是道家学派代表，主张“无为而治”，顺应自然，与题干中强调的威势、严刑峻法不符，排除A项；墨子是墨家学派代表，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等，其思想核心是消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，反对战争等，与题干强调的严刑峻法思想不同，排除C项；孟子是儒家学派代表，主张“仁政”，强调统治者要以民为本，实行德治，与题干中“德厚之不足以止乱”观点相悖，排除D项。故选B项。 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固考点03 15．（2025·浙江·二模）西汉前期流行的黄老无为思想，曾在北宋前期再度活跃。但与西汉前期不同的是，北宋的“无为”有“朝廷防制、纤细具备”的基础，故变之难，即李沆所谓“妄有更张，即所伤多矣”。据此可知，北宋前期“无为”的盛行（  ） A．巩固了国家的统一和安定 B．造成了官僚队伍的不断膨胀 C．推动了经济的恢复和发展 D．助长了因循守旧的政治风气 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋（中国）。据题干及结合所学可知，北宋前期已经构建了一套较为严密、细致的制度体系，官员们往往不敢轻易尝试变革，久而久之就形成了一种因循守旧、不愿主动求新求变的风气。李沆所说 “妄有更张，即所伤多矣”，反映出当时官员对改革风险的认知，因此北宋前期的“无为”是建立在严密、细致的制度体系上，助长了因循守旧的政治风气，D项正确；北宋存在着内忧外患，如与辽、西夏的对峙等，国家并非处于完全统一和安定状态。材料也未提及“无为”思想在巩固国家统一和安定方面起到作用，排除A项；北宋官僚队伍的膨胀主要是由于其官僚制度导致的，“无为”思想并没有直接鼓励增加官僚职位或扩大官僚队伍，排除B项；题干主要强调北宋“无为”思想基于 “朝廷防制、纤细具备”，变更困难，没有突出其对经济恢复和发展的推动作用，排除C项。故选D项。 16．（2025·浙江·二模）《汉书·召信臣传》记载，汉代官员召信臣曾向汉元帝进奏：“太官园种冬生葱韭菜茹，覆以屋庑，昼夜燃蕴火，待温气乃生，信臣以为此皆不时之物，有伤于人，不宜以奉供。”据此可知，西汉时期（  ） A．温室种植成为主要农业生产方式 B．蔬菜栽培方面积累了一定的经验 C．人们用烘干来延长食品保存时间 D．农业进步深刻影响人们日常生活 【答案】B 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。材料提到汉代太官园在冬季利用“覆以屋庑，昼夜燃蕴火”的方式种植葱韭菜茹，这表明当时在蔬菜栽培方面已经掌握了一定技术，积累了一定经验，B项正确；仅从材料中太官园冬季种植蔬菜这一孤立事例，不能得出温室种植成为汉代主要农业生产方式。汉代主要农业生产方式仍是传统的大田种植等，排除A项；材料强调的是冬季种植蔬菜的方式，而非烘干保存食品，与材料主旨不符，排除C项；材料主要围绕汉代宫廷蔬菜种植情况展开，未体现农业进步对人们日常生活的深刻影响，排除D项。故选B项。 17．（2025·浙江嘉兴·二模）1784年，日本九州地区出土一枚蛇钮方形印章，印文为“汉委奴国王”（“委”字为“倭”字通假），隶体，阴刻。由此可知（  ） A．汉武帝册封倭国并赐予金印 B．隶书是日文假名的直接来源 C．汉朝和日本之间存在外交往来 D．18世纪后期中国是日本宗主国 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是古代日本。根据材料“日本九州地区出土一枚蛇钮方形印章，印文为‘汉委奴国王’”可知，汉朝曾授予日本国王印玺，这表明汉朝和日本之间存在外交往来，C项正确；材料中未明确提及该印章是汉武帝册封时赐予的，无法得出“汉武帝册封倭国并赐予金印”的结论，排除A项；日文假名的直接来源是汉字的草书和楷书偏旁等，与隶书没有直接关系，材料也未体现这一信息，排除B项；材料中仅表明汉朝时与日本有交往，不能由此推断出18世纪后期中国是日本宗主国，时间不符且缺乏相关依据，排除D项。故选C项。 18．（2025·浙江金华·二模）下图是某一时期边郡人口内迁示意图。据此判断，该时期最有可能是（  ） A．秦朝 B．东汉 C．南北朝 D．元朝 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是：东汉时期的中国。根据材料示意图中边郡人口内迁以及南匈奴内迁等信息，结合所学知识，东汉时期，随着匈奴势力的变化以及东汉政府政策的影响，南匈奴内迁，并且由于边疆地区的一些不稳定因素，边郡人口也出现内迁的情况，B项正确；秦朝时期，主要是对边疆地区进行开拓和巩固统治，如北击匈奴、南征百越等，并没有出现如图所示大规模的边郡人口内迁以及南匈奴内迁的情况，排除A项；南北朝时期，少数民族的迁徙和融合情况更为复杂，政权更迭频繁，民族迁徙的原因和形式与图中所示单纯的边郡人口内迁以及南匈奴内迁的特征不太一致，排除C项；元朝时期，是一个疆域辽阔、民族大融合的时期，其人口流动更多是由于政治统治、经济发展等多种因素，排除D项。故选B项。 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融考点04 19．（2025·浙江·二模）据考古发现与《魏书》记载，北魏平城仿照东汉洛阳与曹魏邺城，宫城有南北走向的中轴线且轴线在宫城正中的思想贯穿始终，体现传统中原都城“沿中而立”的营城理念。同时宫城的中轴线向外部城市延伸，使城市从北向南依次坐落着宫城、权贵府第区、普通贵族与国人居住的外城、安置徙民的郭城等功能区。北魏平城的营建（  ） A．在布局上与雅典卫城相一致 B．标志着鲜卑开始阶级分化 C．带有强化政权合法性的目的 D．表明坊市分区制度的瓦解 【答案】C 【解析】据本题次题干提示词，可知这是本质题、推断题。时空是北魏（中国）。根据材料“北魏平城仿照东汉洛阳与曹魏邺城……体现传统中原都城‘沿中而立’的营城理念”等信息结合所学知识可知，北魏平城的营建仿照中原都城，以中轴线贯穿宫城，城市布局从北向南依次为宫城、贵族外城、郭城，这种设计体现了中原传统都城的规划思想，旨在通过模仿中原都城形制，强化北魏政权的正统性与合法性，C项正确；材料内容主要强调了北魏都城设计上仿照中原王朝的都城，没有与雅典卫城进行对比，排除A项；材料内容主要体现了北魏平城的营建，没有涉及鲜卑族阶级的分化，并且鲜卑族阶级分化应早于平城营建，排除B项；材料内容一定程度上涉及了城市分区，但题干未明确坊市制度，且核心在于政权合法性的强化，排除D项。故选C项。 20．（2025·浙江·二模）北魏孝文帝曾说：“圣人之大宝惟位与功，是以功成作乐，治定制礼”“营国之本，礼教为先”。他在推行改革时又说：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得礼乎？”“依《周礼》制度，班之天下”。孝文帝上述言论旨在（  ） A．推崇儒家思想以强化统治 B．着力推动鲜卑族教育改革 C．援礼入法以汉法代替旧法 D．消除民族差异以加快融合 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。据题干及结合所学可知，《周礼》是儒家经典，代表着儒家的礼治思想。北魏孝文帝认为 “圣人之大宝惟位与功，是以功成作乐，治定制礼”，将礼治与统治地位和功绩联系起来，表明他希望通过推崇儒家思想，以礼治来规范社会秩序，强化自己的统治，A项正确；材料中虽有涉及礼教等内容，但没有明确提及鲜卑族教育改革的具体措施或相关信息，无法得出孝文帝的言论旨在推动鲜卑族教育改革的结论，排除B项；材料中没有提到法律相关内容，也没有体现出以汉法代替旧法的信息，排除C项；孝文帝的改革确实有促进民族融合的作用，但材料中主要强调的是礼治和儒家思想对统治的重要性，没有直接体现出要消除民族差异，排除D项。故选A项。 21．（2025·浙江台州·二模）486年冯太后根据汉人官员李冲的建议，在地方基层建立三长制（即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长），代替原先的宗主督护制。冯太后明确表态：“立三长，则课有常准，赋有恒分，苞荫之户可出，侥幸之人可止，何为而不可”。据此推知，三长制（  ） A．以保障赋役征发为首要目的 B．模仿了中原地区的邻保制度 C．有助于巩固北魏政权的统治 D．为隋唐盛世的出现奠定基础 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期的中国。根据材料可知，三长制的实行，使地方基层组织更加完善和规范，加强了对人口和土地的控制，有利于国家征收赋税和征发徭役，同时也打击了地方豪强势力，使“苞荫之户可出，侥幸之人可止”，从而加强了中央集权，有助于巩固北魏政权的统治，C项正确；实行三长制有利于保障赋役征发，但这只是其作用之一，不能简单地说保障赋役征发是首要目的，其根本目的还是为了巩固统治，排除A项；材料中未明确提及三长制是模仿中原地区邻保制度，排除B项；三长制主要是对北魏政权产生直接影响，虽然在一定程度上对后世有借鉴意义，但不能直接说为隋唐盛世的出现奠定了基础，说法过于夸大其作用，排除D项。故选C项。 隋唐的统治与文化 考点05 22．（2025·浙江·二模）《隋书》某大臣传中记载“时西域诸蕃……与中国交市，帝令矩掌其事。”该大臣处理与西域通商事务的驻地位于（  ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。根据材料“时西域诸蕃……与中国交市，帝令矩掌其事。”并结合所学可知，隋唐时期与西域商路畅通，隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务，图中①②③④处依次为敦煌、酒泉、张掖、武威四郡，C项正确；①为敦煌、②为酒泉、④为武威，都不是隋朝时裴矩驻守得地方，排除ABD项。故选C项。 23．（2025·浙江温州·二模）史载，隋文帝开皇三年，漕运关东之粟，以给京师。然渭水多沙，漕运者苦之。开皇四年，凿渠引渭水，自大兴城东至潼关，三百余里，转运便利，关内赖之。观察下图，隋大兴城应位于（  ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是正向题，根据材料关键信息可知准确时空是：隋朝时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，隋文帝开皇四年，凿渠引渭水，自大兴城东至潼关，三百余里，转运便利，关内赖之，说明大兴城在潼关以西，且与渭水相关，②处位于地图的西部，结合隋代的地理范围以及渭水的流向等知识，这里是关中地区，且在潼关以西，符合隋大兴城（今西安，位于关中平原中部）的大致位置，B项正确；①处位置偏北，从地图大致位置看，不符合隋大兴城在关中地区且与渭水、潼关的相对位置关系，排除A项；③处从地图上看，其位置更偏向东南方向，不符合大兴城在关中地区的位置特征，排除C项； ④处位置在地图的东南部沿海地区，与关中地区的大兴城位置相差甚远，排除D项。故选B项。 24．（2025·浙江宁波·二模）垂拱三年，或诬告（宰相）祎之，……（武）则天特令肃州刺史王本立推鞫（审问）其事。本立宣敕示祎之，祎之曰：“不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕？”则天大怒，以为拒捍制使，乃赐死于家。刘祎之不认可王本立宣读的“敕书”是因为（  ） A．武则天未经三省擅自抬高刺史职权 B．刘祎之擅权专政飞扬跋扈威胁皇权 C．诏敕须由中书省起草和门下省审议 D．皇帝发出诏令须经政事堂签署生效 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：武周时期的中国。根据材料可知，这一时期实行三省六部制，中书省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行。诏敕需要经过中书省起草和门下省审议才能成为正式的敕令。材料中刘祎之认为“不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕”，说明他不认可王本立宣读的“敕书”是因为其不符合唐朝三省制下诏敕的制定程序，C项正确；材料中未体现武则天抬高刺史职权，且这与刘祎之不认可“敕书”的原因无关，排除A项；刘祎之是宰相，材料中他是依据三省制的规定来质疑“敕书”的合法性，并非擅权专政、威胁皇权，排除B项；政事堂是唐朝宰相议事的地方，皇帝发出诏令确实需要经过一定的程序和相关机构的签署，但刘祎之强调的是敕书要经过中书省起草和门下省审议，而不是强调政事堂签署这一环节，排除D项。故选C项。 25．（2025·浙江嘉兴·二模）贞观十一年，唐太宗颁布《唐律·仪制令》，内有“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”。这一规定（  ） A．体现了礼法结合的立法理念 B．延续了《唐律疏议》的相关条例 C．规范了城市公共交通的运行 D．加速了坊市分区管理制度的瓦解 【答案】A 【解析】据本题次题干的设问词可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据题干及结合所学可知，这些规定将道德规范、伦理观念与法律条文相结合，以法律的强制力来推行和维护礼教，体现了礼法结合的立法理念，A项正确；《唐律疏议》是唐高宗永徽四年颁行天下的。而贞观十一年唐太宗颁布《唐律・仪制令》时，《唐律疏议》尚未出台，排除B项；虽然这一规定对行路巷街的行为作出了规范，但它主要是从社会等级、伦理道德等角度出发，并非专门针对城市公共交通运行制定的规则，排除C项；坊市分区管理制度主要涉及居民区（坊）和商业区（市）的划分与管理。《唐律・仪制令》中关于行路的规定与坊市分区管理制度没有直接的关联，排除D项。故选A项。 26．（2025·浙江温州·二模）隋唐时期，中国科技走在世界前列。属于这一时期的科技成果是（  ） A．《禹贡地域图》 B．《千金方》 C．《天工开物》 D．《授时历》 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。《千金方》成书于唐代，被誉为中国最早的临床百科全书，C项正确；《禹贡地域图》中国最早的一部历史地图集，成书于西晋，作者是裴秀，排除A项；《天工开物》成书于明代的工艺学著作，作者宋应星，排除C项；《授时历》是元代科学家郭守敬著作，排除D项。故选B项。 27．（2025·浙江宁波·二模）《唐国史补》（卷下）记载，“狮子国海舶”条称：“南海舶，外国船也。每岁至安南、广州。至则本道（行政区划名称）奏报，郡邑为之喧闹。有番（外国）长为主，领市舶使籍（登）其名物。”由此可见，当时（  ） A．外贸税收成为国库的重要财源 B．市舶司是掌管对外贸易主要机构 C．政府限定在广州一处对外贸易 D．朝贡贸易是主要的对外贸易方式 【答案】B 【解析】根据题干设问句，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝中国。根据“南海舶，外国船也。每岁至安南、广州。至则本道（行政区划名称）奏报，郡邑为之喧闹。有番（外国）长为主，领市舶使籍（登）其名物”可知，材料中外国商船来到中国要到“市舶使”处登记物品名称，这说明市舶司是掌管对外贸易主要机构，B项正确；宋朝时期，外贸税收才成为国库的重要财源，排除A项；材料涉及安南、广州等港口，不能看出政府限定在广州一处对外贸易，明清时期政府实行海禁政策，限定在广州一处对外贸易，排除C项；明清时期朝贡贸易是主要的对外贸易方式，排除D项。故选B项。 辽夏金元的统治考点06 28．（2025·浙江台州·二模）《宋史》记载：“（王安石）黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。”但是程颐弟子尹焞却说：“介甫未尝废《春秋》。废《春秋》，以为‘断烂朝报’，皆后来无忌惮者托介甫之言也……韩玉汝之子宗文，尝上王介甫书，请六经之旨，介甫皆答之。”王安石的著作《原性》也提及：“伏牺作易，非天下之至精至神，其孰能与于此?孔子作《春秋》，则游夏不能措一辞。”对此认识合理的是（  ） A．多重史料的运用有助于对历史真相的认知 B．不同史料的发现会导致历史事实的多样化 C．只有获取第一手史料才能鉴别历史的真伪 D．必须实现文献史料与考古成果的相互印证 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题。根据本题时间信息可知准确时空是北宋时期的中国。根据材料，《宋史》记载王安石黜《春秋》，将其戏称为“断烂朝报”，但程颐弟子尹焞却说废《春秋》是无忌惮者托王安石之言，且王安石著作《原性》也对孔子作《春秋》表示肯定。这说明不同的史料对同一事件有不同的记载，通过多重史料的运用，相互印证、对比分析，有助于我们更全面、准确地了解历史真相，A项正确；不同史料的发现只是为我们认识历史事实提供了不同的角度和信息，而不是改变历史事实本身，排除B项；获取第一手史料有助于鉴别历史的真伪，但并不是鉴别历史真伪的唯一途径，第二手史料等也可以通过相互印证、分析等方法来鉴别历史真伪，说法过于绝对，排除C项；文献史料与考古成果相互印证是研究历史的重要方法之一，但不是必须的，排除D项。故选A项。 29．（2025·浙江台州·二模）《宋史·食货志》载：“（南宋）泉、广二舶司，岁抽解香药、犀象、真珠、龙脑等物，以数十万计……凡乳香抽解，每斤二贯文，象牙每斤五百文。”周去非《岭外代答》亦云：“蕃舶之利，颛以富国。”据此可知，南宋市舶司的设置有利于（  ） A．港口繁荣 B．发展经济 C．充实财政 D．垄断贸易 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是影响题。根据本题时间信息可知准确时空是南宋时期的中国。根据材料“泉、广二舶司，岁抽解香药、犀象、真珠、龙脑等物，以数十万计……凡乳香抽解，每斤二贯文，象牙每斤五百文”“蕃舶之利，颛以富国”可知，南宋市舶司通过对海外贸易中的货物进行抽解征税，获得了大量的收入，这有利于充实财政，C项正确；材料中未提及市舶司的设置对港口建设、港口贸易规模扩大等方面的影响，无法得出有利于港口繁荣的结论，排除A项；发展经济的表述较为宽泛，材料主要强调的是市舶司抽解征税带来的财政收入增加，没有涉及对农业、手工业等其他经济领域的促进作用，不能直接得出有利于发展经济的结论，排除B项；材料只是说明了市舶司对海外贸易征税的情况，没有体现出南宋政府通过市舶司垄断贸易的信息，排除D项。故选C项。 30．（2025·浙江·二模）为防五代弊政，北宋加强中央集权，“事为之防，曲为之制”的做法导致制度过于僵化，助长因循守旧政治风气。为了稳定社会，北宋推行募兵制，结果导致冗兵问题，财政困难。为了解决财政困难，宋神宗任用王安石主持变法，变法在执行过程中加重了人民负担，统治集团内部分裂日益严重，北宋逐渐走向衰亡。对此理解正确的是（  ） A．历史沿进的路径具有稳定性 B．历史事物之间存在复杂的因果关联 C．历史研究致力于对现实把握 D．务必杜绝先树立观点再找史料做法 【答案】B 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：北宋（中国）。北宋为防五代弊政加强中央集权，引发制度僵化等问题；推行募兵制致冗兵、财政困难；王安石变法因执行问题加剧内部矛盾，最终使北宋走向衰亡。这体现了历史事物之间复杂的因果关联，B项正确；材料主要论述北宋一系列政策及其引发的连锁反应，并非强调历史沿进路径的稳定性 。北宋政策不断调整变化，未体现路径稳定，排除A项；材料未涉及历史研究与现实把握的关系，该选项与材料主旨无关，排除C项；材料未提及历史研究中先立观点再找史料的做法，该选项与材料内容不相关，排除D项。故选B项。 31．（2025·浙江·二模）传统中国社会的塑造受儒家影响最大，以士居四民之首的说法自古以来便有之。但有学者认为，在某一时期儒人地位“卑劣”，与军、民、医各色户计并列为“中层阶级”。这一时期是指（  ） A．隋朝 B．唐朝 C．元朝 D．清朝 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据题干及结合所学可知，在元朝，实行“四等人制”和职业户计制度，将全国居民按职业划分为不同的户计，儒人地位相对较低，C项正确；隋朝、唐朝和清朝，儒家思想依然是社会的主流思想，儒人在社会上仍具有较高的地位和影响力，受到尊重，士大夫阶层在政治、文化等领域扮演着重要角色，排除ABD项。故选C项。 32．（2025·浙江·二模）《元史·地理志》中写道“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”下列各机构中属于“羁縻”性质的是（  ） ①汉代西域都护府 ②唐代渤海都督府 ③明代奴儿干都司 ④清代盟、旗 A．①②③ B．②③ C．③④ D．②③④ 【答案】D 【解析】本题是组合型选择题。时空是古代中国。根据材料结合所学知识可知，“羁縻”意为笼络控制，古代封建王朝对边疆少数民族地区采取特殊的政策，在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州，都督府都督由各民族首领担任，属于“羁縻”性质，②符合题意。明朝前期，派人到东北招抚，在黑龙江流域设立了奴儿干都司，并对东北女真各部落首领封授官号，属于“羁縻”性质，③符合题意。清朝为加强蒙古地区控制，推行盟旗制度。旗是清代在蒙古地区的基本行政单位，类似于汉族地区的县。若干个旗组织成一个盟，类似于汉族地区的府或州。盟和旗的官员主要由蒙古首领担任，属于“羁縻”性质，④符合题意。综上，②③④符合题意，D项正确，排除B、C项；西汉设西域都护府，作为管理西域的军政机构，担任西域都护官员的多为汉朝的军事将领或高级官员，他们带着朝廷的使命和权力前往西域，确保中央政令的贯彻执行，而非由少数民族首领担任，不属于“羁縻”性质，①不符合题意，排除A项。故选D项。 33．（2025·浙江金华·二模）《元史·百官志》中记载：“元之官制，大抵因宋、金之旧，而损益之。”下列选项中，属于元朝“大抵因宋、金之旧”的是（  ） A．科举制 B．四等人制 C．宣政院 D．行省制度 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是元（中国）。根据材料“元之官制，大抵因宋、金之旧，而损益之”结合所学可知，科举制始于隋朝，历经唐朝、宋朝等朝代的发展与完善。元朝在统治前期曾废除科举制，后虽恢复，但元朝科举制在考试内容、录取方式等方面都是在继承前代科举制的基础上进行损益的，所以科举制属于元朝“大抵因宋、金之旧”的制度，A项正确；四等人制是元朝统治者为维护自己的统治利益，实行的民族分化政策，这是元朝特有的政治制度，并非继承宋、金旧制，排除B项；宣政院是元朝设立的一个直属中央政府管辖的国家机构，负责掌管全国佛教事宜并统辖吐蕃（今西藏）地区的军政事务，并非继承宋、金旧制，排除C项；行省制是13世纪以来中国的主要行政模式，起源于元朝，是元朝在地方管理上的创新举措，并不是继承宋、金旧制，排除D项。故选A项。 从明朝建立到清朝前期考点7 34．（2025·浙江嘉兴·二模）某学者以“欲求超胜，必须会通”的开放胸怀，在其著作中介绍西方提水器械“龙尾水车”，认为其比中国传统水车有更高的提水效率。但是，这种水车长期停留纸面，直到19世纪30年代才在江苏试验。该著作是（  ） A．《齐民要术》 B．《农书》 C．《农政全书》 D．《海国图志》 【答案】C 【解析】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。《农政全书》由明代徐光启所著。徐光启生活的时代，西方传教士来华，带来了西方的科学技术。他以开放的胸怀接纳西方科技，在《农政全书》中介绍了西方提水器械“龙尾水车”，符合题目描述，C项正确；《齐民要术》成书于北魏时期，作者是贾思勰。此时西方的近代科技尚未传入中国，所以该著作不可能介绍西方提水器械“龙尾水车”，排除A项；《农书》是元代王祯的著作，同样在西方近代科技传入中国之前成书，不会涉及对西方提水器械的介绍，排除B项；《海国图志》由魏源编写，主要是介绍西方各国的历史、地理、政治等情况，目的是“师夷长技以制夷”，重点不在于农业技术方面，不会详细介绍西方的提水器械，排除D项。故选C项。 35．（2025·浙江·二模）关于明代的黄册制度，《明史》中记载：“洪武十四年，诏天下府州县编赋役黄册，以户为主，详列丁口、田产。十年一更造，册成，上户部，州县留底籍。民以实占，赋役由是得平。”但在明代祁门县的文书《洪寿户黄册底籍》中却写道：“洪武十五年，洪寿户原报田三十亩，今复丈实为二十五亩。里长许文质索银五两，方允改册。民苦之，然惧吏威，不敢讼。”对此，下列说法合理的是（  ） A．前者仅是政策的理想化目标，无法体现黄册制度实际执行状况 B．后者作为地方档案，因细节丰富较前者有更高的史料价值 C．两则材料观点相悖，反映历史事实存在着极大的不确定性 D．两则材料互证可揭示制度理想与基层实践间的历史复杂性 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料“民以实占，赋役由是得平”“索银五两，方允改册”“民苦之，然惧吏威，不敢讼”可知，中央政权试图通过黄册制度实现赋役公平，而地方官吏利用职权索贿，民众因畏惧而被迫妥协。两则材料通过互证，展现了明代黄册制度在理想化设计与基层执行之间的巨大差异，体现了历史进程的复杂性，D项正确；《明史》作为官方正史，确实侧重记载政策设计的初衷与官方叙述，但它并非完全脱离实际，不可忽视其作为政策依据的史料价值，排除A项；“更高”的表述过于绝对化，忽视了不同史料的互补性，排除B项；《明史》记载的是黄册制度的官方政策目标，而祁门县文书则揭示了政策在基层执行中的扭曲，两则材料并不矛盾，排除C项。故选D项。 36．（2025·浙江·二模）2025年春节，“黑眼圈魔童”哪吒的形象（图一）火遍了大江南北。据学者考证，哪吒形象最初源于印度。宋代以前，中国的哪吒一直是头戴宝冠，身披铠甲，手托宝塔的佛教护法神形象（图二）。明代小说中的哪吒又被列入了中国的道教神仙序列，形象也转变为脚踩风火轮，手持火尖枪的少年英雄。据此可知（  ） 图一“黑眼圈魔童”哪吒  图二 宋代以前的哪吒形象 A．哪吒的初始形象在魏晋南北朝时期传入了中国 B．哪吒为代表的佛教文化开始与中华文化相融合 C．哪吒在历史上从来就没有统一固定的标准形象 D．哪吒形象的变迁体现出中华文化很强的包容性 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性，D项正确；哪吒形象最初源于印度，是佛教护法神形象，佛教是两汉之际传入中国的，排除A项；哪吒形象的变化体现了中华文化对外来文明的包容吸纳，但不能说明“开始”融合，排除B项；宋代以前，中国的哪吒一直是佛教护法神形象，“从来就没有”表述过于绝对，排除C项。故选D项。 37．（2025·浙江金华·二模）有官员在奏疏中写道：“赋役之制，弊坏已极，民不堪命。若不亟为更张，恐生他变。臣等谨议，……总括赋役，量地计丁，征银于官，以充国用。”由此，政府推行了（  ） A．租庸调制 B．两税法 C．一条鞭法 D．摊丁入亩 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料“赋役之制，弊坏已极，民不堪命。若不亟为更张，恐生他变。臣等谨议，……总括赋役，量地计丁，征银于官，以充国用”结合所学可知，明朝张居正改革推行一条鞭法，其主要内容是把田赋、徭役以及其他杂征合并为征收银两，按亩折算缴纳，符合题干中“总括赋役，量地计丁，征银于官”的描述，C项正确；租庸调制是唐朝前期实行的赋税制度，“租”是田租，“庸”是纳绢或布代役，“调”是缴纳绢、布等纺织品，主要征收的是实物，与题干中“征银于官”征收白银不符，排除A项；两税法是唐朝后期实行的赋税制度，它以资产和土地的多少为征税标准，分夏、秋两季征收，虽然改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，但没有明确提及赋役合并以及“征银于官”的特点，排除B项；摊丁入亩是清朝实行的赋税制度，将丁银摊入田赋征收，废除了长期以来的人头税，主要强调的是废除丁税，与题干中“总括赋役”表述重点不完全一致，排除D项。故选C项。 38．（2025·浙江宁波·二模）学者认为，中国传统社会中农业有过三次明显的扩张与发展过程，第一次主要发生在战国秦汉时期，主要特征是传统农业经济形态的确立；第二次是以稻作农业为主的传统农业向长江流域的扩张；第三次是明清时期传统农业的深化。下列项中属于第三次“深化”的是（  ） A．江南等地区农业的多种经营日益兴盛 B．使用自由雇佣劳动进行较大规模生产 C．南北方形成两种不同的农业技术体系 D．家庭为基本单位的经营方式逐渐瓦解 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料“第三次是明清时期传统农业的深化”并结合所学可知，明朝后期，江南等地区农业的多种经营日益兴盛，表现为经济作物品种繁多、产品初级加工或相关副业的经营等，A项正确；明朝中后期，手工业领域出现了资本主义萌芽，B项表述属于经济领域，并非传统农业，排除B项；秦汉到隋唐时期，我国逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系，排除C项；以家庭为单位的小农经济是中国古代封建社会的经济基础，明清时期重农抑商政策下并未瓦解，排除D项。故选A项。 39．（2025·浙江·二模）1998年有学者在宁波天一阁发现了明抄本《官品令》十卷，经考证这便是北宋《天圣令》。《天圣令》颁布于宋仁宗天圣七年（1029年），其制定“凡取唐令为本，先举见行者，因其旧文参以新制定之，其今不行者亦随存焉。”现存《天圣令》宋令部分有293条，《天圣令》后附“唐令”部分有221条，合计514条令文。对此理解正确的是（  ） ①《天圣令》是北宋一部保存完整的刑法典 ②《天圣令》以《开元二十五年令》为蓝本< ③凸显了图书馆保存古籍和文化遗产的作用 ④天一阁是北宋中期建造的私家藏书的代表 A．①② B．②③ C．①②③ D．②③④ 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是组合题，据材料关键信息可知准确时空是：现代中国。根据所学可知，古代法律体系，“令”是行政制度与规则，“律”才是定罪量刑的刑法典，而且材料中仅提及《天圣令》有514条令文，但不能就此判定它保存完整，①错误；根据“凡取唐令为本”可知《天圣令》以唐《开元二十五年令》为蓝本，②正确；在天一阁发现明抄本进而考证北宋《天圣令》，凸显了图书馆保存古籍和文化遗产的作用，③正确；天一阁是明朝建造的，并非北宋中期，④错误。②③正确，B项正确；①④错误，排除ACD项。故选B项。 40．（2025·浙江温州·二模）雍正帝圣训曰：“从来家国一理，若富户能自保其身家，贫户知共卫夫富户，一乡如此，则一乡永靖，一邑如此，则一邑永宁，是富户之自保其家，犹富户之宣力于国也。”据此可知，雍正强调（  ） A．强化中央对地方的垂直管理 B．推行保甲制度以维护社会秩序 C．抑制富户以便缓和社会矛盾 D．引导民众自我管理以实现稳定 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“从来家国一理，若富户能自保其身家，贫户知共卫夫富户，一乡如此，则一乡永靖，一邑如此，则一邑永宁，是富户之自保其家，犹富户之宣力于国也。”结合所学知识可知，雍正帝认为以富户为核心建立基层管理体系，可以维护基层稳定，有利于国家管理，其核心在于倡导民众通过自我管理的方式，实现地方的稳定，D项正确；根据所学知识可知，强化中央对地方的垂直管理，即强化中央集权，而材料未涉及中央与地方的管理关系，无法得出“强化中央对地方的垂直管理”结论，排除A项；根据材料可知，材料强调的是富户与贫户之间的相互关系以实现地方稳定，这种富户与贫户之间的相互关系不一定是“保甲制度”，排除B项；根据材料可知，材料强调的是富户自保其身家对地方稳定的作用，并非抑制富户，排除C项。故选D项。 41．（2025·浙江·二模）明代江南地区，许多农民在从事粮食生产的同时，还兼营家庭副业。如苏州府的农民“往往兼营纺织，以助生计”。这一现象反映出当时（  ） A．商品经济发展 B．粮食生产不足 C．农业技术落后 D．赋役制度变革 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。明代江南地区农民兼营家庭副业，如“兼营纺织，以助生计”，纺织产品投入市场，推动商品经济发展，可见当时商品经济发展促使农民通过副业增收，A项正确；材料未提及粮食短缺或饥荒问题，农民兼营副业是增加收入而非弥补粮食不足，且江南作为产粮区在明代粮食产量相对稳定，排除B项；明代江南农业技术如双季稻推广、施肥技术改进等持续发展，并未出现明显落后，农民兼营副业属于经济结构变化而非技术制约，排除C项；赋役制度变革如一条鞭法确实发生在明代，但材料侧重经济生产模式的变化，未涉及赋税征收方式或徭役制度的调整，排除D项。故选A项。 试卷第2页，共15页 6 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 中国古代史（选择题） 中华文明起源与早期国家考点01 1．（2025·浙江湖丽衢·二模）仰韶文化最初于1921年在河南渑池仰韶村发现，此后中原地区发现类型相近的众多文化遗址皆以仰韶文化命名。其中陕西西安临潼姜寨聚落就是仰韶文化聚落形态的典型代表。这一文化遗存（  ） ①空间范围：黄河下游地区 ②时间跨度：距今约7000至5000年前 ③代表器物：薄如蛋壳的黑陶 ④社会状况：贫富分化的状况尚不明显 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．（2025·浙江·二模）作为“2024年中国考古新发现”，浙江台州下汤遗址贯穿新石器时代始终。其最底部的上山文化遗存距今约10000到8500年，在该遗存中发现多处房址，还出土了炭化稻米与石磨盘等加工石器和一定规模的农业加工场。这反映上山文化遗存（  ） A．成为了“华夏第一村” B．居民已经从迁徙过渡到定居 C．具备了国家的初始形态 D．形成了精耕细作的农业体系 3．（2025·浙江·二模）目前学界较为流行“邦国--王国--帝国”三个阶段国家形态说，中国古代最早的国家是小国寡民式的单一制的邦国（具备国家初步形态）；邦国的进一步发展是以王国为“天下共主”国的复合制国家结构的王朝国家；王国以后，通过专制主义的中央集权走向了以郡县制为统治结构的帝国。下列项中最具有邦国特点的是（  ） A．河姆渡文化 B．姜寨聚落 C．陶寺文化 D．夏朝 4．（2025·浙江温州·二模）距今5600年左右的牛河梁遗址积石冢墓内均有斜口筒形玉器随葬，该类器型在红山文化本身或先期文化中找不到渊源。2007年，安徽凌家滩遗址出土2件被称为“玉龟状扁圆形器”的斜口筒形玉器，整体造型与牛河梁出土者一致，另1件“玉龟”的龟背壳状外形与前者简化演变关系明确。据此可知（  ） A．中国的玉文化起源于安徽一带 B．文明起源阶段存在区域文化交流 C．新石器时代氏族成员共同劳动 D．礼器已在“万邦”时代普遍使用 5．（2025·浙江金华·二模）某历史纪录片通过3D技术复原了良渚玉琮、二里头绿松石龙形器、三星堆青铜纵目面具等文物，并展示《诗经》《尚书》中“禹贡九州”“协和万邦”等记载。解说词强调：“这些跨越时空的文明印记，诉说着中华大地的文化基因。”这一叙述最能佐证的史学观点（  ） A．中原核心论：黄河流域是中华文明的发源地 B．满天星斗说：多元文化在交融中形成共同体 C．文化断层论：青铜技术中断新石器文化传承 D．地域隔绝论：地理屏障导致了文化独立发展 6．（2025·浙江嘉兴·二模）妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于（  ） A．社会生产 B．日常生活 C．军事扩张 D．权力秩序 7．（2025·浙江台州·二模）商周之变被后人总结为立子立嫡之制、庙数之制、同姓不婚之制。实际上商代分封是分散进行，主体是功臣，王室没有整体转化为诸侯，嫡庶、庙制、婚姻制度的影响力主要涉及宗族内血缘事务。但周代分封是把王室子弟整体转化为诸侯，又与异姓诸侯结成政治婚姻，嫡庶、庙制、婚姻不再单纯表达血缘关系，而与政治资源分割紧密联系。据此可知，造成商周制度区别的主要原因是（  ） A．分封制下被分封主体不同 B．统治者权利继承原则不同 C．经济与社会发展状况不同 D．血缘和政治融合程度不同 8．（2025·浙江·二模）《周礼·冢人》记载：“冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族。”考古发现，西周时期的诸侯国君墓地如上村岭虢国墓地、北赵晋侯墓地、琉璃河燕国墓地以及平顶山应国墓地等，这些诸侯国君皆有自己独立的墓地，并没有和周天子埋葬在一起。据此可知（  ） A．古代文献记载在形成与流传过程中会出现片面性和主观性 B．考古发现的成果可以弥补或颠覆古代文献记载和历史认知 C．文献记载与考古发现的矛盾会导致无休无止的历史学争论 D．考古研究的成果为历史学的研究与阐释提供了诸多新视角 诸侯纷争与变法运动考点02 9．（2025·浙江金华·二模）老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒强调：“天人之际，合而为一。”程颢、程颐认为：“仁者以天地万物为一体。”三者都崇尚（  ） A．仁 B．天人合一 C．天下为公 D．天理 10．（2025·浙江宁波·二模）关于人与自然，老子指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。据此分析，上述主张的核心理念是（  ） A．道法自然 B．天人合一 C．以人为本 D．人定胜天 11．（2025·浙江台州·二模）邾文公（邹国国君）卜徙于绎，史曰：“利于民，不利于君。”君曰：“苟利于民，寡人之利也。天生烝民（百姓）而树之君，以利之也，民既利矣，孤必与焉。”遂徙于绎。邾文公言行体现了（  ） A．天人合一 B．以民为本 C．为政以德 D．天下为公 12．（2025·浙江·二模）春秋时期，位于西北地区的姜戎氏“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达”，但亦能赋《诗》以明其志；位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比与诸夏”“周于先王”。据此可知（  ） A．传统政治秩序遭到破坏 B．周天子丧失天下共主地位 C．华夏认同观念逐渐形成 D．周边民族完全融入华夏族 13．（2025·浙江温州·二模）楚人曾言“我是蛮夷，不服从中国名分谥号等礼制”，但《左传·襄公十三年》载子囊讨论楚共王谥号时说：“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。这一变化折射出（  ） A．地域文化风采强化 B．统一成为社会共识 C．变法推动楚国强大 D．华夏认同得到发展 14．（2025·浙江温州·二模）“夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”这一主张最有可能出自（  ） A．老子 B．韩非 C．墨子 D．孟子 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固考点03 15．（2025·浙江·二模）西汉前期流行的黄老无为思想，曾在北宋前期再度活跃。但与西汉前期不同的是，北宋的“无为”有“朝廷防制、纤细具备”的基础，故变之难，即李沆所谓“妄有更张，即所伤多矣”。据此可知，北宋前期“无为”的盛行（  ） A．巩固了国家的统一和安定 B．造成了官僚队伍的不断膨胀 C．推动了经济的恢复和发展 D．助长了因循守旧的政治风气 16．（2025·浙江·二模）《汉书·召信臣传》记载，汉代官员召信臣曾向汉元帝进奏：“太官园种冬生葱韭菜茹，覆以屋庑，昼夜燃蕴火，待温气乃生，信臣以为此皆不时之物，有伤于人，不宜以奉供。”据此可知，西汉时期（  ） A．温室种植成为主要农业生产方式 B．蔬菜栽培方面积累了一定的经验 C．人们用烘干来延长食品保存时间 D．农业进步深刻影响人们日常生活 17．（2025·浙江嘉兴·二模）1784年，日本九州地区出土一枚蛇钮方形印章，印文为“汉委奴国王”（“委”字为“倭”字通假），隶体，阴刻。由此可知（  ） A．汉武帝册封倭国并赐予金印 B．隶书是日文假名的直接来源 C．汉朝和日本之间存在外交往来 D．18世纪后期中国是日本宗主国 18．（2025·浙江金华·二模）下图是某一时期边郡人口内迁示意图。据此判断，该时期最有可能是（  ） A．秦朝 B．东汉 C．南北朝 D．元朝 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融考点04 19．（2025·浙江·二模）据考古发现与《魏书》记载，北魏平城仿照东汉洛阳与曹魏邺城，宫城有南北走向的中轴线且轴线在宫城正中的思想贯穿始终，体现传统中原都城“沿中而立”的营城理念。同时宫城的中轴线向外部城市延伸，使城市从北向南依次坐落着宫城、权贵府第区、普通贵族与国人居住的外城、安置徙民的郭城等功能区。北魏平城的营建（  ） A．在布局上与雅典卫城相一致 B．标志着鲜卑开始阶级分化 C．带有强化政权合法性的目的 D．表明坊市分区制度的瓦解 20．（2025·浙江·二模）北魏孝文帝曾说：“圣人之大宝惟位与功，是以功成作乐，治定制礼”“营国之本，礼教为先”。他在推行改革时又说：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得礼乎？”“依《周礼》制度，班之天下”。孝文帝上述言论旨在（  ） A．推崇儒家思想以强化统治 B．着力推动鲜卑族教育改革 C．援礼入法以汉法代替旧法 D．消除民族差异以加快融合 21．（2025·浙江台州·二模）486年冯太后根据汉人官员李冲的建议，在地方基层建立三长制（即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长），代替原先的宗主督护制。冯太后明确表态：“立三长，则课有常准，赋有恒分，苞荫之户可出，侥幸之人可止，何为而不可”。据此推知，三长制（  ） A．以保障赋役征发为首要目的 B．模仿了中原地区的邻保制度 C．有助于巩固北魏政权的统治 D．为隋唐盛世的出现奠定基础 隋唐的统治与文化 考点05 22．（2025·浙江·二模）《隋书》某大臣传中记载“时西域诸蕃……与中国交市，帝令矩掌其事。”该大臣处理与西域通商事务的驻地位于（  ） A．① B．② C．③ D．④ 23．（2025·浙江温州·二模）史载，隋文帝开皇三年，漕运关东之粟，以给京师。然渭水多沙，漕运者苦之。开皇四年，凿渠引渭水，自大兴城东至潼关，三百余里，转运便利，关内赖之。观察下图，隋大兴城应位于（  ） A．① B．② C．③ D．④ 24．（2025·浙江宁波·二模）垂拱三年，或诬告（宰相）祎之，……（武）则天特令肃州刺史王本立推鞫（审问）其事。本立宣敕示祎之，祎之曰：“不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕？”则天大怒，以为拒捍制使，乃赐死于家。刘祎之不认可王本立宣读的“敕书”是因为（  ） A．武则天未经三省擅自抬高刺史职权 B．刘祎之擅权专政飞扬跋扈威胁皇权 C．诏敕须由中书省起草和门下省审议 D．皇帝发出诏令须经政事堂签署生效 25．（2025·浙江嘉兴·二模）贞观十一年，唐太宗颁布《唐律·仪制令》，内有“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”。这一规定（  ） A．体现了礼法结合的立法理念 B．延续了《唐律疏议》的相关条例 C．规范了城市公共交通的运行 D．加速了坊市分区管理制度的瓦解 26．（2025·浙江温州·二模）隋唐时期，中国科技走在世界前列。属于这一时期的科技成果是（  ） A．《禹贡地域图》 B．《千金方》 C．《天工开物》 D．《授时历》 27．（2025·浙江宁波·二模）《唐国史补》（卷下）记载，“狮子国海舶”条称：“南海舶，外国船也。每岁至安南、广州。至则本道（行政区划名称）奏报，郡邑为之喧闹。有番（外国）长为主，领市舶使籍（登）其名物。”由此可见，当时（  ） A．外贸税收成为国库的重要财源 B．市舶司是掌管对外贸易主要机构 C．政府限定在广州一处对外贸易 D．朝贡贸易是主要的对外贸易方式 辽夏金元的统治考点06 28．（2025·浙江台州·二模）《宋史》记载：“（王安石）黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。”但是程颐弟子尹焞却说：“介甫未尝废《春秋》。废《春秋》，以为‘断烂朝报’，皆后来无忌惮者托介甫之言也……韩玉汝之子宗文，尝上王介甫书，请六经之旨，介甫皆答之。”王安石的著作《原性》也提及：“伏牺作易，非天下之至精至神，其孰能与于此?孔子作《春秋》，则游夏不能措一辞。”对此认识合理的是（  ） A．多重史料的运用有助于对历史真相的认知 B．不同史料的发现会导致历史事实的多样化 C．只有获取第一手史料才能鉴别历史的真伪 D．必须实现文献史料与考古成果的相互印证 29．（2025·浙江台州·二模）《宋史·食货志》载：“（南宋）泉、广二舶司，岁抽解香药、犀象、真珠、龙脑等物，以数十万计……凡乳香抽解，每斤二贯文，象牙每斤五百文。”周去非《岭外代答》亦云：“蕃舶之利，颛以富国。”据此可知，南宋市舶司的设置有利于（  ） A．港口繁荣 B．发展经济 C．充实财政 D．垄断贸易 30．（2025·浙江·二模）为防五代弊政，北宋加强中央集权，“事为之防，曲为之制”的做法导致制度过于僵化，助长因循守旧政治风气。为了稳定社会，北宋推行募兵制，结果导致冗兵问题，财政困难。为了解决财政困难，宋神宗任用王安石主持变法，变法在执行过程中加重了人民负担，统治集团内部分裂日益严重，北宋逐渐走向衰亡。对此理解正确的是（  ） A．历史沿进的路径具有稳定性 B．历史事物之间存在复杂的因果关联 C．历史研究致力于对现实把握 D．务必杜绝先树立观点再找史料做法 31．（2025·浙江·二模）传统中国社会的塑造受儒家影响最大，以士居四民之首的说法自古以来便有之。但有学者认为，在某一时期儒人地位“卑劣”，与军、民、医各色户计并列为“中层阶级”。这一时期是指（  ） A．隋朝 B．唐朝 C．元朝 D．清朝 32．（2025·浙江·二模）《元史·地理志》中写道“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”下列各机构中属于“羁縻”性质的是（  ） ①汉代西域都护府 ②唐代渤海都督府 ③明代奴儿干都司 ④清代盟、旗 A．①②③ B．②③ C．③④ D．②③④ 33．（2025·浙江金华·二模）《元史·百官志》中记载：“元之官制，大抵因宋、金之旧，而损益之。”下列选项中，属于元朝“大抵因宋、金之旧”的是（  ） A．科举制 B．四等人制 C．宣政院 D．行省制度 从明朝建立到清朝前期考点7 34．（2025·浙江嘉兴·二模）某学者以“欲求超胜，必须会通”的开放胸怀，在其著作中介绍西方提水器械“龙尾水车”，认为其比中国传统水车有更高的提水效率。但是，这种水车长期停留纸面，直到19世纪30年代才在江苏试验。该著作是（  ） A．《齐民要术》 B．《农书》 C．《农政全书》 D．《海国图志》 35．（2025·浙江·二模）关于明代的黄册制度，《明史》中记载：“洪武十四年，诏天下府州县编赋役黄册，以户为主，详列丁口、田产。十年一更造，册成，上户部，州县留底籍。民以实占，赋役由是得平。”但在明代祁门县的文书《洪寿户黄册底籍》中却写道：“洪武十五年，洪寿户原报田三十亩，今复丈实为二十五亩。里长许文质索银五两，方允改册。民苦之，然惧吏威，不敢讼。”对此，下列说法合理的是（  ） A．前者仅是政策的理想化目标，无法体现黄册制度实际执行状况 B．后者作为地方档案，因细节丰富较前者有更高的史料价值 C．两则材料观点相悖，反映历史事实存在着极大的不确定性 D．两则材料互证可揭示制度理想与基层实践间的历史复杂性 36．（2025·浙江·二模）2025年春节，“黑眼圈魔童”哪吒的形象（图一）火遍了大江南北。据学者考证，哪吒形象最初源于印度。宋代以前，中国的哪吒一直是头戴宝冠，身披铠甲，手托宝塔的佛教护法神形象（图二）。明代小说中的哪吒又被列入了中国的道教神仙序列，形象也转变为脚踩风火轮，手持火尖枪的少年英雄。据此可知（  ） 图一“黑眼圈魔童”哪吒  图二 宋代以前的哪吒形象 A．哪吒的初始形象在魏晋南北朝时期传入了中国 B．哪吒为代表的佛教文化开始与中华文化相融合 C．哪吒在历史上从来就没有统一固定的标准形象 D．哪吒形象的变迁体现出中华文化很强的包容性 37．（2025·浙江金华·二模）有官员在奏疏中写道：“赋役之制，弊坏已极，民不堪命。若不亟为更张，恐生他变。臣等谨议，……总括赋役，量地计丁，征银于官，以充国用。”由此，政府推行了（  ） A．租庸调制 B．两税法 C．一条鞭法 D．摊丁入亩 38．（2025·浙江宁波·二模）学者认为，中国传统社会中农业有过三次明显的扩张与发展过程，第一次主要发生在战国秦汉时期，主要特征是传统农业经济形态的确立；第二次是以稻作农业为主的传统农业向长江流域的扩张；第三次是明清时期传统农业的深化。下列项中属于第三次“深化”的是（  ） A．江南等地区农业的多种经营日益兴盛 B．使用自由雇佣劳动进行较大规模生产 C．南北方形成两种不同的农业技术体系 D．家庭为基本单位的经营方式逐渐瓦解 39．（2025·浙江·二模）1998年有学者在宁波天一阁发现了明抄本《官品令》十卷，经考证这便是北宋《天圣令》。《天圣令》颁布于宋仁宗天圣七年（1029年），其制定“凡取唐令为本，先举见行者，因其旧文参以新制定之，其今不行者亦随存焉。”现存《天圣令》宋令部分有293条，《天圣令》后附“唐令”部分有221条，合计514条令文。对此理解正确的是（  ） ①《天圣令》是北宋一部保存完整的刑法典 ②《天圣令》以《开元二十五年令》为蓝本< ③凸显了图书馆保存古籍和文化遗产的作用 ④天一阁是北宋中期建造的私家藏书的代表 A．①② B．②③ C．①②③ D．②③④ 40．（2025·浙江温州·二模）雍正帝圣训曰：“从来家国一理，若富户能自保其身家，贫户知共卫夫富户，一乡如此，则一乡永靖，一邑如此，则一邑永宁，是富户之自保其家，犹富户之宣力于国也。”据此可知，雍正强调（  ） A．强化中央对地方的垂直管理 B．推行保甲制度以维护社会秩序 C．抑制富户以便缓和社会矛盾 D．引导民众自我管理以实现稳定 41．（2025·浙江·二模）明代江南地区，许多农民在从事粮食生产的同时，还兼营家庭副业。如苏州府的农民“往往兼营纺织，以助生计”。这一现象反映出当时（  ） A．商品经济发展 B．粮食生产不足 C．农业技术落后 D．赋役制度变革 试卷第2页，共15页 6 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $$