2025届陕西省高考模拟语文试题

2025年届陕西省高考模拟语文试题 命题人:邵娟 单位: 大荔县城郊中学 考试时间: 150分钟 满分: 150分 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 当人工智能可以文学创作、唱歌作曲、动画设计时，人文精神应如何调适，被技术消解还是融合共生？这是当代人需要面对的话题。答案并非简单对错所能涵盖，基于历史逻辑分析或可梳理解题脉络。 历次技术革命都带来天翻地覆的变化，亦伴随人文精神的荡涤与洗礼。每一次技术飞跃，都在重塑思维观念和人文精神根基，人类社会借此持续迭代升级。从逻辑关系而言，技术变革影响人类文明，人文精神也随之重构。 人工智能可以深度参与创造性领域，一定程度上打击人类自信。AlphaGo击败人类顶尖围棋手，尚可从逻辑推理难以匹敌进行自我宽慰；但当ChatGPT写出科幻小说、Midjourney让人秒变绘画大师时，解释显得苍白无力，不得不承认人工智能的算力和逻辑能力。妻子作为技术达人，用AI给女儿合成艺术照，可以逼真到让摄影师自叹不如；用谱写软件给孩子班级创作了班歌，韵律足以达到专业级，这在以往简直不可想象。生活在技术革新之中，我们因为技术带来的颠覆性变化兴奋，也对孰为主导产生庄周梦蝶和身处幻境之感。 具体到教育领域，AI教育平台可有效捕捉学生的思维方式和答题习惯，提供精准学习方案、调整教学难易程度。在学习活动中，学生也在用AI辅助做作业，作为数字原住民，“00后”用AI工具得心应手；笔者在工作中也用DeepSeek、kimi等工具，虽然略显笨拙，但效果甚为可靠。当然，个人品位不同，AI生成的答案也不相同。正如机器能复刻《兰亭集序》的笔触，却无法创造出新的书圣；AI可写出工整诗词，却难以重塑出灵感迸发的诗仙，这就需要根据个人习惯进行甄选。毕竟人工智能并非实体，价值判断和理性人工智能还是难以做到，AI没有人类情感和共情能力，只是对现有信息的重新排列组合，永远无法理解《活着》中福贵的苦难，难以引发有类似经历的祖父母共鸣；有些设定也无法判断真假，AI有时会提供看似合理却错谬百出的答案，因此人类理性的光辉就显得尤为重要。 人工智能时代，技术进步和人文精神呈现相辅相成的关系，正如历次技术革命促成人类实现精神层次的跃迁。技术发展需要人文精神进行校准，行进途中要有指南针予以纠偏，这就是技术效率与人文温度的平衡。未来人文社科领域不必纠结于辞藻堆砌是否妥当，而是从人性本真方面探索，直抵人类思考的心灵深处。正如《诗经》穿越数千年仍在民间吟唱，纵使沧海桑田、星河流转，这就是人文精神的力量。或许有人会问，跟不上时代发展如何是好，如何调适自身节奏？从亲身经历来讲，上世纪80年代乡村集市上常见的钉马掌摊位，目前已很少见到；往昔常见的牛马耕地、畜力车，现在也越来越少……机器狗身负重物敏捷攀爬泰山，这都是实实在在的变化，会替代挑山工的辛劳，也引发相关人员失业的隐忧。无论如何，总要适应变化，让时间来应答，从历史中回响，从螺旋上升过程中寻求最优解。 技术对人文的冲击历来都有，终究要实现两者的和解互通、价值共创。从发展趋向而言，清华大学2025年度适度扩招本科生，着力培养人工智能与多学科交叉的复合型人才，这显然是新的增长点，将来的人机共生会催生全新的文化思维范式。人文精神之道与技术方法使用之器，都是共同价值创造者，如敦煌研究院与腾讯合作打造的全真“数字藏经洞”，让人穿越历史沉浸式体验，虚实结合再现敦煌文化新生机。未来科幻场景或历史叙事的种种现象也可能一一呈现，王羲之凝望历史，有“后之视今，亦犹今之视昔”的时空慨叹，实现跨越千年的对话未来可期；再则，可通过AI理解《诗经》意象、解析《二十四史》故事，验证麦克卢汉“媒介即人的延伸”论断，让AI成为人类反观自身的镜子，乃至拓展人文精神的思维边界和哲学意境。当然，技术流到底昙花一现，还是嵌入历史星空，终究要靠时间检验。 日月光华，旦复旦兮，人文精神随技术进步驰骋不止，一如长江之水奔腾不息。从结绳记事到活字印刷，从电视广播到AI替代，人文精神伴随人类始终。面对人工智能无需焦虑，技术元素终将成为融入人文历史的重要元素。因为人性、自由与尊严的光辉永存，这将引导技术发展的向度，也是数字时代留下的永恒印记。 1. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 人工智能可通过算力和逻辑能力完全取代人类的艺术创作，如《兰亭集序》的复刻。 B. 文中以“钉马掌摊位消失”为例，旨在论证技术发展必然导致传统人文精神消亡。 C. 作者认为AI无法理解《活着》中福贵的苦难，因其缺乏人类的情感共情能力。 D. 清华大学扩招人工智能复合型人才，说明未来人文社科领域将被技术彻底替代。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章通过对比AlphaGo与ChatGPT的案例，凸显人工智能在创造性领域的突破性发展。 B. 作者以敦煌“数字藏经洞”为例，论证技术对历史文化遗产的破坏性改造。 C. 引用《诗经》和王羲之的典故，增强了人文精神永恒性的说服力。 D. 全文采用“现象—分析—展望”结构，层层递进探讨技术与人文的关系。 3. 结合材料内容，下列选项中体现“技术与人文共生”理念的一项是（3分） A. 机器狗替代挑山工负重攀爬泰山，引发失业隐忧。 B. AI生成工整诗词，学生直接提交为语文作业答案。 C. 摄影师用Midjourney合成艺术照，放弃传统拍摄技法。 D. 腾讯与敦煌研究院合作打造全真数字藏经洞，重现文化生机。 4. 本文如何论证“人工智能与人文精神应实现价值共创”？请结合文本简要分析。（4分） 5. 作者认为在人工智能时代应如何平衡技术发展与人文精神？请结合文本简要概括。 （6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共四小题，16分） 文本一： 两行写在泥土上的字 文/季羡林 夜里有雷阵雨，转瞬即停。“薄云疏雨不成泥”，门外荷塘岸边，绿草坪畔，没有积水，也没有成泥，土地只是湿漉漉的。一切同平常一样，没有什么特异之处。我早晨出门，想到外面呼吸点新鲜空气，这也同平常一样，并没有什么特异之处。然而，我的眼睛一亮，蓦地瞥见塘边泥土地上有一行用树枝写成的字： “季老好 98级日语” 回头在临窗玉兰花前的泥土地上也有一行字： “来访 98级日语” 我一时懵然，莫明其妙。还不到一瞬间，我恍然大悟： 98级是今年的新生。今天上午，全校召开迎新大会；下午，东方学系召开迎新大会。在两大盛会之前，这一群（我不知道准确数目）从未谋面的十七八九岁男女大孩子们，先到我家来，带给我无法用言语形容的这一番深情厚谊。但他们恐怕是怕打扰我，便想出了这一个惊人的匪夷所思的办法，用树枝把他们的深情写在了泥土地上。他们估计我会看到的，便悄然离开了我的家门。我果然看到他们留下的字了。我现在已经望九之年，我走过的桥比这一帮大孩子走过的路还要长，我吃过的盐比他们吃过的面还要多，自谓已经达到了“悲欢离合总无情”的境界。然而，今天，我一看到这两行写在泥土地上的字，我却真正动了感情，眼泪一下子涌出了眼眶，双双落到了泥土地上。 我是一个平凡的人，生平靠自己那一点勤奋，做出了一点微不足道的成绩。对此我并没有多大信心。独独对于青年，我却有自己一套看法。我认为，我们中年人或老年人，不应当一过了青年阶段，就忘记了自己当年穿开裆裤的样子，好像自己一下生就老成持重，对青年总是横挑鼻子竖挑眼。我们应当努力理解青年，同情青年，帮助青年，爱护青年。不能要求他们总是四平八稳，总是温良恭俭让。 我相信，中国青年都是爱国的，爱真理的。即使有什么“逾矩”的地方，也只能耐心加以劝说，惩罚是万不得已而为之的。一个国家，一个民族，如果对自己的青年失掉了信心，那他就失掉了希望，失掉了前途。我常常这样想，也努力这样做。在风和日丽时是这样，在阴霾蔽天时也是这样。这要不要冒一点风险呢? 要的。但我人微言轻，人小力薄，除了手中的一支圆珠笔以外，就只有嘴里那三寸不烂之舌，除了这样做以外，也没有别的办法。 大概就由于这些情况，再加上我的一些所谓文章，时常出现在报刊杂志上，有的甚至被选入中学教科书，于是普天下青年男女颇有知道我的姓名的。青年们容易轻信，他们认为报刊杂志上所说的都是真实的，就轻易对我产生了一种好感，一种情意。 我现在几乎每天都能收到全国各地，甚至穷乡僻壤、边远地区青年们的来信，大中小学生都有。他们大概认为我无所不能，无所不通，而又颇为值得信赖，向我提出各种各样的问题，有的简直石破天惊，有的向我倾诉衷情。我想，有的事情他们对自己的父母也未必肯讲的，比如想轻生自杀之类，他们却肯对我讲。 我读到这些书信，感动不已。我已经到了风烛残年，对人生看得透而又透，只等造化小儿给我的生命画上句号。然而这些素昧平生的男女大孩子的信，却给我重新注入了生命的活力。苏东坡的词说：“谁道人生无再少? 门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”我确实有“再少”之感了，这一切我都要感谢这些男女大孩子们。 东方学系98级日语专业的新生，一定就属于我在这里所说的男女大孩子们。他们在五湖四海的什么中学里，读过我写的什么文章，听到过关于我的一些传闻，脑海里留下了我的影子。所以，一进燕园，赶在开学之前，就迫不及待地把自己那一份情意，用他们自己发明出来的也许从来还没有被别人使用过的方式，送到了我的家门来，惊出了我的两行老泪。我连他们的身影都没有看到，我看到的只是清塘里面的荷叶。此时虽已是初秋，却依然绿叶擎天，水影映日，满塘一片浓绿。 他们与这一片浓绿真可以说是相得益彰，溢满了活力，充满了希望，将来左右这个世界的，决定人类前途的正是这一群年轻的男女大孩子们。他们真正让我“再少”，他们在这方面的力量决不亚于我在上面提到的那些全国各地青年的来信，我虔心默祷——虽然我并不相信——造物主能从我眼前的八十七岁中抹掉七十年，把我变成一个十七岁的少年，使我同他们一起学习，一起娱乐，共同分享普天下的凉热。 1998年9月25日 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者自称“望九之年”“悲欢离合总无情”，但看到青年留下的字后“老泪纵横”，可见其内心深处仍保有对情感的强烈共鸣。 B. 98级新生用树枝在泥土地上留言，是因担心直接拜访会打扰作者，故而选择含蓄而富有创意的方式传递情意。 C. 文中“我走过的桥比他们走过的路还长”等句，既暗含作者对自身阅历的自信，又为后文被青年打动形成反差铺垫。 D. 作者认为中年人对青年“横挑鼻子竖挑眼”是因忘却了自身青年时的不足，这一批判旨在呼吁青年应更尊重长辈经验。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中引用苏东坡“谁道人生无再少”的词句，既是对自然规律的感叹，也暗含作者因青年情意而重燃生命热情的自我宽慰。 B. 作者以“穿开裆裤的样子”比喻中年人遗忘的青春稚气，语言诙谐通俗，强化了对“苛责青年”现象的批判力度。 C. 从“湿漉漉的土地”到“浓绿的荷叶”，景物描写随情感递进而变化，形成由平淡到深沉、由实入虚的叙事节奏。 D. 结尾“惊出了我的两行老泪”与开篇“没有什么特异之处”呼应，以“泪”打破平静，凸显青年之举对作者情感的冲击。 8.结合文中“泥土”意象的多次演变（如“干裂的皮肤”“温润的掌心”），分析作者如何通过自然描写传递对青年矛盾复杂的情感。（4分） 9.文章结尾，作者由“满塘一片浓绿”联想到青年“溢满了活力，充满了希望”。请结合全文，分析“荷叶”这一意象在文中的多重意蕴。 2、 古代诗文阅读（35分） （1） 文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一 李沆，字太初，洺州肥乡人。少好学，器度宏远，太平兴国五年，举进士甲科，授将作监丞。真宗初，迁户部侍郎、参知政事。沆性直谅，内行修谨，言无枝叶。尝侍宴，上目送之曰：“李沆风度端凝，真贵人也。” 契丹请盟于澶渊，真宗问策于沆。沆曰：“战守者，国之常事；和议者，权时之宜。今边患暂息，愿陛下不忘武备。”及盟成，王旦曰：“河朔生灵获免兵革，岂非善乎？”沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心。”旦未以为然。沆乃日录四方水旱盗贼奏之，上览之辄变色。旦谓曰：“陛下春秋鼎盛，宜以太平娱之，奈何以凶年饥岁告耶？”沆曰：“人主少年，当使知稼穑之艰难。不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。吾非不知奏灾异非悦上之道，然不敢以耳目之娱，蔽君心之明也。” 初，沆在相位，尝读《论语》，或问之，曰：“沆为宰相，读《论语》止记其二章耳。”问其故，曰：“‘节用而爱人，使民以时’，此吾所常行者也。” （节选自《新唐书·李沆传》） 材料二 李沆之相真宗，非徒以清谨著也。当契丹通和之后，日进四方灾异，以耸动其心，俾知忧惧。夫岂不知真宗之未必能用其言哉？盖承平之主，狃于晏安，则政荒于上而民困于下。沆以元老大臣怀格君之诚故以危言激切导之于未萌观其言曰不留意声色犬马则土木甲兵之事作，此知几之哲也。 当是时，王旦、寇准皆称贤相，然旦善承上意，准好刚使气，而沆独以静镇之。沆没未几，天书之议起，东封西祀，糜费亿兆，而宋政始衰。故曰：沆之深谋远虑，非旦、准所能及也。 （节选自王夫之《宋论》卷三） 材料三 李沆为相，专以养民安静为务。尝谓人曰：“吾为宰相，顺人主之意易，格人主之心难。今水旱盗贼之奏，吾不以闻，則陛下何以知稼穑之艰？四方利病，吾不以告，則陛下何以知政教之失？人主不知忧，則天下必有可忧者矣。”故每退朝，必取四方奏牍，详观而深念之。或曰：“公不务明察，而务包容，何也？”沆曰：“人材难得，若求全责备，则无可用之人矣。”其识量宏远类此。 （节选自李心传《建炎以来系年要录》引《国史》） 注释： ①封岱祠汾：指封禅泰山、祭祀汾阴等大型典礼。 ②狃（niǔ）：习惯。 ③药石：治病的药物和砭石，比喻规诫。 10.文言断句 沆以元老大臣A怀B格君之C诚故D以危言E激切F导之G于未萌 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 甲科，科举考试录取分甲乙科，唐代甲科为进士科优等，宋代因之，与《送东阳马生序》"坐大厦之下而诵《诗》《书》"中的"大厦"均指官学。 B. 河朔，古代泛指黄河以北地区，与《木兰诗》"朔气传金柝"中的"朔"均指北方，但"河朔"侧重地理区域，"朔"侧重气候特征。 C. 春秋鼎盛，指年富力强，与《过秦论》"强国请服，弱国入朝"中的"请服"均为文言常见表达，前者形容年龄，后者描述政治态势。 D. 稼穑，泛指农业生产，"稼"指种植，"穑"指收割，与《诗经·伐檀》"不稼不穑，胡取禾三百廛兮"中的"稼穑"含义完全一致。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 李沆深受真宗赏识，其端凝风度被视为贵人之相，他虽为宰相，却每日诵读《论语》，以"节用爱人"为执政理念。 B. 面对契丹请盟，李沆认为边患暂息易使君主滋生侈心，故每日奏报灾异，王旦起初不以为然，后来因真宗大兴封禅而信服。 C. 王夫之评价李沆远超王旦、寇准，因其能在承平时期以危言激切警示君主，而旦善逢迎、准好意气，均无深谋远虑。 D. 李心传引用《国史》评价李沆"养民安静"，认为其包容人材、不求全责备，这种识量宏远的执政风格是其为相的重要特点。13.翻译下列句子 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吾非不知奏灾异非悦上之道，然不敢以耳目之娱，蔽君心之明也。 （2）人材难得，若求全责备，则无可用之人矣。 14. 三则材料从哪些角度展现了李沆的宰相风范？请简要概括。（3分） （2） 古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，回答问题： 鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 李清照 寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。 15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（　　） A. “寒日萧萧”“梧桐恨霜”以萧瑟意象组合，奠定全词孤寂凄凉的意境基调。 B. “酒阑更喜团茶苦”直写词人借酒消愁后偏爱浓茶，表现其豁达心境。 C. “仲宣怀远”借王粲《登楼赋》典故，以古人身世暗喻自身漂泊之痛。 D. 结尾“东篱菊蕊”化用陶渊明归隐意象，与前文凄凉形成转折性对照。 16.全词末尾“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”两句，情感表达看似洒脱超然，实则隐忍沉痛。请结合全词内容，分析这种矛盾情感的产生原因及表现手法。（6分） （三） 名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某中学举办“历史兴衰的现代启示”研讨会，当专家分析唐太宗“居安思危”的治国智慧时，课件中引用了《谏太宗十思疏》中“___________，___________”两句，以水与舟的比喻警示统治者重视民心向背的重要性。 （2）在“国际关系与历史智慧”讲座中，学者引用《六国论》强调：“面对强权胁迫，弱小国家若一味妥协，终将重蹈‘___________’的覆辙，唯有团结方能‘___________’。” （3）“眉”有各种样式。在中华传统文化里，画眉的至高境界，并非衬托眼睛，亦并非寻求一个最适合自己的模样，而是传情达意。《全宋词》中“眉”字出现次数多达 1509 次。在你所掌握的唐宋诗词中出现了“眉”字的句子有:“ ， ” 三、语言文字运用(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 在乡村振兴战略推进中，智慧农业正以①______之势重塑千年农耕文明。田间地头，搭载传感器的无人机在农田上空盘旋，实时采集作物生长数据并通过5G网络传输至云端平台进行分析；AI算法依托《齐民要术》中“顺天时，量地利”的古老智慧，②______地生成精准施肥方案。农民只需轻点手机屏幕，灌溉系统便如古时都江堰般“因势利导”，让每一滴水都物尽其用。 通过智慧农业的推广，使传统农业焕发新生，不仅提高了产量，还农民减轻了劳动强度。 然而，技术的狂飙突进也带来新课题：当二十四节气成为手机APP的推送提醒，当“稻花香里说丰年”被简化为数据报表中的折线图，农耕文明的诗意是否会③______？A:________________________有学者呼吁，智慧农业应是“科技”与“人文”的双向奔赴——既要让算法读懂土地的脉搏，也要让数据流淌《诗经》的韵律。 18.请在文中横线处填入恰当的成语，每处不超过4个字。（3分） 19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。（4分） 20.请结合上下文，在第二段横线处补写一句过渡句，要求体现“问题与反思”的思辨关系，不超过20字。（4分） 21.文中画横线句“灌溉系统便如古时都江堰般‘因势利导’”有何表达效果？请简要分析。（4分） 22将文中加粗的长句改为三个短句，可调整语序、增删词语，不得改变原意。（5分） 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2025年5月，世界公园非遗文化艺术节以“非遗无界 文明共生”为主题震撼启幕。现场既有传统黄梅戏、吹糖人等技艺的活态展演，也通过虚拟现实技术打造“时空舱”，让观众“穿越”千年与敦煌飞天共舞；同时，腾讯探元平台运用区块链技术为25000余件数字文物确权，并与《和平精英》等游戏合作开发文化IP，数百万用户通过互动体验成为“数字守艺人”。 有人认为，科技让非遗从“博物馆的玻璃展柜”走向“全民共创的数字舞台”，是文明传承的革命性突破；也有人担忧，过度依赖技术可能消解传统文化的本真性，让非遗沦为“技术秀场”的附庸。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年届陕西省高考模拟语文试题参考答案及评分标准 命题人:邵娟 单位: 大荔县城郊中学 1、 现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 1. C（A项“完全取代”与原文“无法创造新书圣”矛盾；B项“消亡”曲解文意，原文强调“适应变化”；D项“彻底替代”违背“人文社科探索人性本真”的观点。） 2. B（“破坏性改造”错误，数字藏经洞是“虚实结合再现敦煌文化新生机”。） 3. D（技术赋能文化遗产保护，体现共生理念；A、C侧重技术替代，B体现滥用技术。） 4.①历史逻辑：历次技术革命推动人文精神重构（如印刷术促进文化传播）；②现实需求：AI缺乏情感共情（如无法理解《活着》），需人类理性校准（如甄选AI答案）；③实践路径：技术赋能人文传承（如数字藏经洞）、人文引导技术向度（如清华培养复合人才）；④未来展望：人机共生拓展思维边界（如AI解析《诗经》意象），实现跨时空对话（如王羲之慨叹的“古今共鸣”） 5.① 技术发展需以人文精神为校准工具，如“指南针”般纠偏； ② 人文社科领域应回归人性本真，探索人类深层思考； ③ 通过人机共生培养复合型人才，创造新文化思维范式； ④ 以技术为载体拓展人文精神边界，如AI解析经典文献。 （每点2分，答出任意三点即可） （二）现代文阅读Ⅱ 6.D（“呼吁青年应更尊重长辈经验”理解有误。作者批判的是长辈对青年的苛责，呼吁的是理解与包容青年，而非强调青年对长辈的尊重。） 7.A（“对自然规律的感叹”分析有误。引用苏词重点在于强调青年带来的“再少”之感，未侧重自然规律，且“自我宽慰”表述不准确，应为“生命活力的注入”。） 8. “干裂的皮肤”象征青年成长必经的磨砺与阵痛，“温润的掌心”则喻指青春本真的柔软与希望。作者借泥土状态的变化，既表达对青年脆弱性的担忧，又暗含对其生命力的信任，呼应材料中“同情”与“爱护”并重的态度，体现对青春辩证的认知。 9. ① 象征青年的生命力：荷叶“浓绿”“擎天”的形态，象征青年的朝气蓬勃与无限潜力（2分）； ② 寄托作者的感怀：荷叶的生机反衬作者的暮年，却因青年的触动使其获得“再少”的生命热情，二者形成情感联结（2分）； ③ 隐喻精神传承：荷叶扎根泥土，如同青年的情意“写在泥土上”，质朴而深厚，暗含文化、情感的代际延续（2分）。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 10.ADF（ B处：“怀格君之诚”为动宾结构，与前句“沆以元老大臣”构成判断句式，其后断开。D处：“导之于未萌”为完整状语结构，与前句“故以危言激切”形成因果关系，其后断开。） 11.答案：A 解析：“大厦”在《送东阳马生序》中指“宽敞的房屋”，非特指“官学”，此处望文生义。其他选项均准确关联教材：B项“朔气”指北方寒气；C项“请服”指请求臣服；D项《伐檀》“稼穑”亦指农业劳动。 12.答案：C 解析：“均无深谋远虑”表述绝对，原文仅强调李沆“非旦、准所能及”，未否定王、寇的贤能，选项曲解文意。 13.参考答案： （1）我并非不知道奏报灾异不是取悦君主的办法，但不敢用感官的愉悦，遮蔽君主内心的明察。 （“悦上”“以”“蔽”各1分，判断句式1分，句意通顺1分） （2）人才难以获得，如果对人求全责备，就没有可用的人了。 （“求全责备”“则”“用”各1分，句意通顺1分） 14.答案要点： ① 政治远见：预见承平易生侈心，以灾异奏报警示君主（材料一、二）； ② 执政理念：以"节用爱人"为核心，注重养民安静、包容人材（材料一、三）； ③ 人格修养：端重寡言，内行修谨，以《论语》自律（材料一、三）。 （每点1分，需结合材料具体分析） 【译文】 材料一 李沆，字太初，是洺州肥乡人。他年少时好学，气度宏远，太平兴国五年考中进士甲科，被授予将作监丞之职。真宗初年，升任户部侍郎、参知政事。李沆性格正直诚信，注重内在修养，言行谨慎，说话从不琐碎多余。曾在陪皇帝宴饮时，真宗目送他说：“李沆风度端庄稳重，真是有贵人之相。” 契丹在澶渊请求结盟，真宗向李沆询问对策。李沆说：“作战和防守，是国家的常规事务；和议，是顺应时势的权宜之计。如今边患暂时平息，希望陛下不要忘记加强军备。”等到和议达成，王旦说：“黄河以北的百姓免于战争灾难，难道不是好事吗？”李沆说：“好事是好事，但边患平息后，恐怕君主会逐渐滋生奢侈之心。”王旦不以为然。李沆于是每天记录各地水旱、盗贼等灾情上奏，真宗看后常常神情忧虑。王旦对他说：“陛下正当壮年，应该用天下太平的景象让他愉悦，为何要拿灾年饥岁的事情禀告呢？”李沆说：“君主年轻，应当让他知道农耕的艰难。否则，血气方刚之时，不留意声色犬马，就会兴起土木工程、军事战争、祭祀祈祷等事。我并非不知道奏报灾异不是取悦君主的办法，但不敢用感官的愉悦来遮蔽君主内心的明察。” 当初，李沆任宰相时，曾诵读《论语》，有人问他原因，他说：“我作为宰相，读《论语》只记得其中两章罢了。”问他是哪两章，他说：“‘节用而爱人，使民以时’，这是我经常践行的。” 材料二 李沆担任真宗的宰相，并非只以清廉谨慎著称。在契丹与宋朝通和之后，他每天上奏各地灾异，以震动君主之心，使君主知道忧虑戒惧。他难道不知道真宗未必能采纳他的意见吗？大概因为太平时期的君主，习惯了安逸享乐，就会在上荒废政务，在下使百姓困苦。李沆作为元老重臣，心怀匡正君主的忠诚，所以用激切的危言在隐患未萌时引导君主。看他说“（君主）不留意声色犬马，就会兴起土木工程、军事战争之事”，这是能预知事物细微变化的智慧啊。 当时，王旦、寇准都被称为贤相，但王旦善于迎合君主心意，寇准性格刚强、好发脾气，而唯独李沆以沉静镇住大局。李沆去世不久，“天书”之议兴起，真宗东封泰山、西祀汾阴，耗费亿万钱财，宋朝的政治从此衰落。所以说：李沆的深谋远虑，不是王旦、寇准能比得上的。 材料三 李沆担任宰相时，专门以安抚百姓、保持政局安定为要务。他曾对人说：“我做宰相，顺应君主的心意容易，匡正君主的思想困难。如今水旱、盗贼的奏报，如果我不奏闻，陛下怎么知道农耕的艰难？各地的利弊，如果我不禀告，陛下怎么知道政治教化的失误？君主不知忧虑，那么天下必定有值得忧虑的事了。”所以每次退朝后，他必定取来各地的奏牍，详细阅读并深入思考。有人问他：“您不追求明察秋毫，却追求包容，为什么呢？”李沆说：“人才难得，如果对人求全责备，就没有可用的人了。”他的见识和气量宏远大多如此。 （二）古代诗歌阅读 15.答案：B 解析：B项错误。“酒阑更喜团茶苦”并非表现豁达，而是以“酒尽”暗喻愁绪难消，“喜茶苦”实为以苦味反衬内心更苦，属于“以苦写苦”的反衬手法。A项正确，分析意象组合与意境关系；C项正确，点明典故的隐喻作用；D项正确，指出结尾以景结情与情感转折的技巧。 16.①矛盾成因：- 表层“洒脱”：借酒醉赏菊强作豁达，呼应陶渊明“东篱”意象，试图以超然姿态消解愁绪；- 深层沉痛：国破家亡、流寓江南的现实困境无法真正摆脱，“不如”“莫负”中隐含无奈妥协。 ②表现手法：- 反衬：以乐景写哀情，菊花盛放反衬人生暮年凄凉；- 典故双关：“东篱”既化用陶渊明归隐意象，又暗合自身《醉花阴》中“人比黄花瘦”的飘零记忆；- 转折递进：从“秋日苦长”的直抒胸臆，到结尾故作轻松的劝慰，凸显情感挣扎的张力。 （三） 名篇名句默写 17. （1）载舟覆舟 所宜深慎 （2） 弊在赂秦 以赂秦之地封天下之谋臣 （3） 示例一:低眉信手续续弹，说尽心中无限事。(《琵琶行》)示例二:懒起画娥眉,弄妆梳洗迟。(《菩萨蛮(小山重叠金明灭)》)示例三:芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。(《长恨歌》) 三、语言文字运用 18.【参考答案】 ①方兴未艾（如火如荼） ②因地制宜（对症下药） ③荡然无存（烟消云散） （评分标准：每空1分，符合语境即可） 19.【参考答案】 智慧农业的推广使传统农业焕发新生，不仅提高了产量，还减轻了农民的劳动强度。 （评分标准：修改“通过……使”缺主语问题1分，调整语序使逻辑通顺1分，整体连贯2分） 20. 【参考答案】 示例：但技术的冰冷理性与农耕的温热诗意能否共存？ （评分标准：体现转折关系1分，点明“技术理性”与“农耕诗意”对立1分，语言凝练2分） 21.【参考答案】 ①比喻手法：将现代灌溉系统比作古代都江堰，突出其顺应自然、高效节水的特点； ②引用典籍：化用《史记》“因势利导”典故，增强文化底蕴； ③古今对比：通过科技与传统的呼应，深化智慧农业“守正创新”的主题。 （评分标准：每点2分，答出两点即可） 22.【参考答案】 ①无人机搭载传感器，在农田上空盘旋。 ②它实时采集作物生长数据， ③并通过5G网络将数据传至云端平台分析。 （评分标准：拆分主干1分，逻辑连贯2分，语言简洁2分） 4、 作文 核心立意：本题以2025年非遗保护与科技融合的双重实践为载体，聚焦“技术赋能”与“文化本真”的辩证关系，引导考生思考传统文化在数字时代的存续逻辑。材料中的“虚拟现实展演”与“区块链确权”既是具象的技术应用，也是抽象的文明对话符号，共同指向中华文明在全球化与数字化浪潮中“守正创新”的深层命题。 多维思辨方向 1. 技术工具性与文化主体性的平衡 虚拟现实技术通过沉浸式体验重构非遗传播场景，如“时空舱”让敦煌飞天从壁画走向三维空间，体现技术对文化表现力的拓展。区块链确权保障数字文物的知识产权，防止文化符号被滥用，彰显技术对文化权益的守护。需警惕技术主导下的文化异化，如《和平精英》合作中需避免非遗沦为游戏流量的附庸。 2. 文化传承的时空维度重构 从“活态展演”到“数字永生”：吹糖人艺人王天军的现场创作与数字文物的永久存证，展现非遗从“即时性传承”到“跨时空传播”的转型。参与式传承的崛起：数百万用户通过游戏互动成为“数字守艺人”，打破传统师徒制壁垒，重构文化传承的主体关系。 3. 全球化语境下的文化主体性建构 非遗文化艺术节通过央视向全球传播，结合“一带一路”倡议，展现中华文明“和而不同”的包容性。数字技术的标准化可能消解文化多样性，需在技术应用中保留文化差异性，如黄梅戏“斯派”唱腔的数字化应保留地域特色。 素材建议 科技赋能文化案例：故宫“数字文物库”利用AI复原《千里江山图》细节，敦煌莫高窟通过区块链技术实现文物溯源。 技术伦理警示：法国卢浮宫数字化项目因过度追求视觉冲击，导致古典油画色彩失真；日本能剧数字化保留“间”（留白）的美学精髓，平衡技术与传统。 参与式传承典范：陕西“数字秦岭”项目邀请村民用手机拍摄非遗技艺，形成“政府+社群+科技”的多元传承模式。 结构示例 标题：《当吹糖人遇见区块链：在数字浪潮中守护文明的温度》 开头：以世界公园非遗艺术节的“虚拟现实飞天”与“区块链文物”对比切入，引出“技术双刃剑”的核心议题。 分论点1：技术是文化传承的“催化剂”（可结合探元平台的侵权监测技术与文物存证功能）。 分论点2：文化是技术创新的“方向盘”（以黄梅戏数字化保留声腔韵味为例，论述技术需服务文化本质）。 分论点3：构建“技术-文化”共生生态（引用贵州“村超”案例，说明科技如何激活乡村文化内生动力）。 结尾：呼应材料，升华主题，强调在技术洪流中守护文化本真的必要性，提出“让数字工具成为文明传承的渡船，而非淹没传统的洪水”。 本题紧扣2025年非遗保护与科技融合的时代脉搏，既体现技术发展的前沿性，又蕴含文化哲学的深度，符合高考作文“立德树人”与“思辨能力”的双重考查目标。考生需避免陷入技术乐观主义或文化保守主义的极端，而应立足“创造性转化、创新性发展”的国家文化战略，展现对传统文化现代转型的理性思考。 学科网（北京）股份有限公司 $$