文言文二比较阅读（文体比较+写作意图比较）-2025年高考语文考前冲刺之类型题答题模板（上海专用）

上海高三考前复习-文言文二比较阅读 文体比较+写作意图比较 【考前解读】 文体比较 文言体裁是指用文言写成的文章或文学作品的形式和类别。白话文中，文章可分为记叙文、议论文、抒情文、说明文、应用文等；文学作品可分为小说、诗歌、散文、戏剧等。自古以来，文言体裁经过古代文人长期的创作实践，发展至今，已经定型并形成了自己的特点。“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，词赋欲丽。”（曹丕《典论·论文》）不同的体裁，在遣词造句、布局谋篇、语言运用、义理辞章、表达方式等方面都有各自的要求。学习文言文，了解文言体裁的分类和样式，分辨各种体裁的内容和风格，进行比较鉴别，对于理解和分析文义，加深认识和记忆，都是十分有益的。从总体来说，可提高阅读文言文的能力，同时还可借鉴古人的写作方法和技巧，运用于白话文的写作。文言体裁的分类，特别重要的比较合用的两家，一家是姚鼐的《古文辞类纂》，一家是曾国藩的《经史百家杂钞》。（以下简称姚《纂》、曾《钞》）下面结合实例对文言体裁简要地作一些介绍和说明。 （一）论辨类 这类体裁包括论说的文章和论辨的文章。论说偏重于“说”，一般都是因事生情，有感而发，包括政论、史论、文论、事论等。先秦诸子的文章，有很多议论性的章节片段，都可看作是论说。例如：《孟子·鱼我所欲也》《荀子·劝学》。单篇最早的是汉初贾谊的《过秦论》（上、中、下）。“辨”就是判别。察事物的是非美恶，而能区别之，叫作辨，与争论是非的“辩”通用。论辨的文章有多种名称，例如议、驳说、说、解、难、原等都是，实例很多。还有通常的一事一议，例如周敦颐《爱莲说》、韩愈《师说》《马说》，柳宗元《捕蛇者说》、苏轼《日喻说》等。 政论文的特点及阅读技巧 ①在论证方法上，多用引证、例证、对比论证。 ②鲜明的语体风格，多用排比、反问等修辞，有“赋”的风韵。 ③涉及的问题一般都是现实政治的反映。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家的素材。他们思考和论证往事的得失，以史为鉴，为当朝和后代的统治者提供新的治国方针。 ④思想一般都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题大多是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、尊贤和尊亲、义理和功利等。 ⑤儒家思想把政治和伦理道德紧密结合起来，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之道。伦理化的政治思想根深蒂固。 文论的特点： 思维方式具有直观领悟和内省体验的特点；在论证方法上多用比喻、对比，生动而气势澎湃，少名词性的解释；较多涉及对作者的道德伦理、学术思想的评价，而不仅是单纯的作品评价。 （二）传状类 “传状类者，虽原于史氏，而义不同。”姚《纂》：“传”指传记，古代“为达官名人”作传。首创于司马迁，他的《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”，都是以叙写人物为中心的“传”。例如《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《绛侯周勃世家》。这些文章不但记叙了许多重大历史事件中人物的所作所为，而且还有许多心理描写和细节刻画。例如：项羽的帐中悲歌，廉颇的居功自傲及负荆请罪，突出表现了人物个性。除了国史立传，还有文士作传，一般写普通人的事迹，写法灵活多样，内容有所侧重。“又实录书人臣卒，必撮序其平生贤否。”（姚《纂》）例如柳宗元《童区寄传》、宋濂《王冕读书》、魏僖《大铁锥传》。除此而外，还有自述生平，兼写怀抱或抒发感慨的自传，例如陶渊明《五柳先生传》。行状就是品行状貌的意思，据姚《纂》中说：“文士作传，凡为圬者（泥瓦工人），种树之流而已，其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。”作为文言体裁，多记述死者籍贯、生卒年月、生平事迹等，一般由死者家属、门生或故旧所作，目的是为向朝廷申请谥号或树碑立传而准备的参考资料，多溢美之词。也有写逸事为主的，例如柳宗元《段太尉逸事状》、方苞《左忠毅公逸事》。 （三）杂记类 姚《纂》说：“杂记类者，亦碑文之属。”所记“大小事殊，取义各异”。而曾《钞》说：“所以记杂事者……后世古文家，修造宫室有记，游览山水有记，以及记器物、记琐事，皆是。” 由此可见，杂记类包括范围很广，除传状、碑志外，凡是记事记物的文章均可归入此类。大体分台阁名胜记、山水游记、人事杂记等。 台阁名胜记是为修建亭台楼阁或是游览名胜古迹而写的文章。以介绍事情本末、建造者、建造过程、周围景物等为主要内容，作者可借题发挥，抒发个人思想感情、抱负、志趣和意愿。例如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》，都是台阁名胜记的名篇。 山水游记主要是写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主。例如有写竹、写水、写石、写鱼的柳宗元的《小石潭记》；有写雪、写堤、写亭、写舟，风景如画、真切感人的张岱的《湖心亭看雪》；有写景，兼发议论和说理的王安石的《游褒禅山记》；有表现作者非凡才识和高超思致的苏轼的《石钟山记》。 人事杂记是以记人叙事为内容的文章，例如写史可法抗清事迹的全祖望的《梅花岭记》，写家常小事的归有光的《项脊轩志》，借写病梅以讽刺社会现实的龚自珍的《病梅馆记》。 （1）游记的定义 游，是一种和人类社会相始终的活动。三代以降，诸侯朝觐天子以及诸侯间的会盟，士人的游学、游说，甚至熙熙攘攘的商旅、其乐融融的郊游，都使得文言文瑰丽的宝库中，从来不乏游记类散文。游记根据“游”的地点，大致可分为自然山水类游记和人文景观类游记。前者一般着眼于地理方位（离俗）、游览原由（贬谪）、游览路径（换景）、命名原由（言志）、自然环境（清幽）等；后者一般涉及建造过程、命名原由（言志）、形制特色（爱憎）、周遭环境（清雅）、生活状态（闲适）等。两者的共同点是“借以兴怀”。 游记根据主旨的分类，大致可分为写景记事，如《登泰山记》；写景抒情，如《小石潭记》、《九嶷山图记》、《项脊轩志》；劝慰勉励，如《黄州快哉亭记》；写景记事言志，如《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《病梅馆记》；写景说理，如《石钟山记》、《游褒禅山记》；肯定颂扬，如《潭州东池戴氏堂记》、《许氏吴兴溪亭记》。 （2）游记的阅读技巧 ①了解作者的游览情况，把握景物的得名原因、作者的游踪、景物的特色等信息。 ②抓住关键性的词句，理解词、句的内容。 ③鉴赏精彩文句的表现手法、表达方式、语言特点、谋篇布局等。 ④抓住五“何”——何人、何景、何情、何理、何特色 何人：人物身份、经历、性格等 何景：游览路径、大环境氛围、小环境特点等 何情：如何通过“景”、“事”来抒的什么情 何理：如何通过“景”、“事”来说的什么理 何特色：表达方式、表现手法、语言运用、谋篇布局 （3）游记常见的表达方式 记叙、描写是基础；议论、抒情为主 游记的描写角度：五“觉”、正侧（直间）、动静、远近、高低、虚实、工笔与白描等 游记的表现手法：借景抒情、托物言志、借古讽今、以小见大、以动衬静、虚实结合、对比、象征、联想、想象、扬抑等 游记的谋篇布局：写作思路、线索、开头、结尾、过渡、铺垫、悬念、卒章显志等 游记的语言运用：富有表现力的词、句式特点、语言风格、修辞手法 （四）序跋类 姚《纂》说：“序跋类者……以推论本原，广大其义。”曾《钞》说：“他人之著作，序述其义者……”序文常写在一部书或一篇文章的前面，题辞也是这样，跋则在后。一般来说，序详而跋简。《史记》有《太史公自序》，《汉书》有《叙传》，《论衡》有《自纪》，都是序文性质的，并且放在书后。到南北朝时，序文才放在前面。主要是说明作者身世、写作缘起、内容、体例等，让读者心中有“序”，例如萧统的《文选》，孙中山为邹鲁的书写的《序》。有的序以记事为主，例如文天祥《后序》；有的序以议论为主，例如欧阳修《伶官传序》。跋似现代的编后记，是放在书后的说明文，一般比序短小简约。 （1）“序”类文言文梳理    “序”作为一种文体，可分为“书序”和“赠序”。 “书序”相当于“前言”、“后记”，一般写在书或文集的前面，介绍作家生平或目的，成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定参考资料，或给以必要的引导。“书序”比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如欧阳修的《伶官传序》、王羲之的《兰亭集序》等。 ①写在作品前面的称为“前言”。“前言”是说明书籍著述或出版意旨，编写体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 ②列在后面的称“后序”或“跋”。如《史记・太史公自序》。       按照作者可分“他序”和“自序”两种。“他序”是指由他人撰写的序文；“他序”多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。“自序”则是作者作家撰写的序文。“自序”内容多说明写书的目的及成书经过； 按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的，简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论，是议论文。如欧阳修的《伶官传序》等。 “赠序” 始于唐初，古代送别各以诗文相赠，用于临别赠言，集而为之序的，称为“赠序”。文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种写法。如：韩愈的《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、宋濂的《送东阳马生序》。 这里的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。内容多是勉励、推重、赞许之辞。以情感为主，有专属之对象，故其内容固可无所不包，其起结则不离送别之意，故往往特重形式，讲究章法，除写送别之外，文境有更大的拓展空间。 （2）“序”类文言的阅读技巧 ①速读原文，整体把握，分清是“书序”或“赠序”。 ②按文体特点，再进一步了解内容。如果是“书序”，看看是介绍作家生平或目的，成书过程与宗旨；或是说明书籍著述或出版意图，编写体例和作者情况的文章；或是对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发等。如果是“赠序”，看看是否为勉励、推重、赞许之辞等。 ③一定要从原文出发，找准区间，忌张冠李戴。 ④要尊重原文，不要随意拔高或降低作品的思想内容（《九嶷山图记》）。 ⑤有时作者的思想观点分散在全文各处，需要适当的概括归纳，才能全面、准确的反映作者观点态度的全貌，忌以偏概全。 ⑥作者的观点态度有时表现得含蓄、曲折，这就要注意挖掘有关词语的隐含信息。 （五）赠序类 《老子》曰“君子赠人以言”。赠序类是送别亲友而写的文章，即临别赠言。古代文人在饯别亲友的宴席上饮酒赋诗，诗成后请在场的人作序记其事，后来演变成两种情况：一是虽无饯别宴席，却赠文表示惜别、祝愿、劝勉之情，例如宋濂的《送东阳马生序》；一是虽然宴饮赋诗，但无饯别内容，也写序文，记聚会之盛，饮酒作诗之乐，例如王羲之的《兰亭集序》、王勃的《滕王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃花园序》。 （六）公牍类 公牍类是指古代朝廷、官府通常使用的公文。牍原意为古字用的木简，公牍指官方文件、书信。诏令类：帝王给臣民的文告，有诏、令、命、制、谕等名目。奏议类：臣下给帝王的上书，有奏、议、章、表、疏、启等名目。常见的有表和疏等。表又称“奏表”，是用来向皇帝陈述衷情的，例如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》，都是感人肺腑之言。疏的本意是逐条述说，臣向皇帝提建议、意见的一种文言体裁，例如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。 （七）书牍类 指个人之间交往的书信。这种体裁也有不少异名，例如书、上书、启、牍、尺牍、简、帖、简帖、札、简札、书札、牒、笺、移等都是此类。古代如同现代一样也常用这种体裁，而且非常重视，把它作为交流思想、通报情况的媒介。许多书信写得词情意切、感人肺腑，是文质兼美、脍炙人口的名篇。例如：陶宏景《答谢中书（微）书》、吴均《与宋元思书》、马援《诫兄子严敦书》。 （八）箴铭类 姚《纂》说：“箴铭类者，三代以来有其体矣，圣贤所以自戒警议，其辞尤质而意尤深。”箴就是古“针”字，古人以针石治病，故箴文亦寓“疗救”之意。铭是刻（或写）在日常器物、居室乃至山石上的警戒性的文字，“座右铭”则是指题后置于身边坐旁，以便随时警戒自己的铭文。古今铭文，刘禹锡《陋室铭》最佳，可谓前无古人。 （九）哀祭类 是哀悼死者所写的文章。曾《钞》说：“后世曰祭文，曰吊文，曰哀辞，曰诔，曰告祭，曰祝文，曰愿文，曰招魂，皆是。”哀祭文分“文”、“辞”两部分，文以记事，辞（用韵）以悼念。韩愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》都是哀祭类名作。 （十）碑志类 姚《纂》说：“碑志类者，其体本于诗，歌功颂德，其用施于金石。”碑是石碑，志是记识的意思。碑志文包括纪功碑文、封禅碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文，其中以墓碑文数量最多，内容大体上有死者的籍贯、姓名、生平、生卒年月等。例如韩愈的《柳子厚墓志铭》，全面评价了柳宗元的一生。张溥的《五人墓碑记》是为一次政治事件中五位死难者而写的，褒扬了他们在事件中的功绩。 文言体裁的分类，研究了各种体裁的源流与功用，以简驭繁，分合比较合理，类目比较适当，使人见其名就能知其何种性质，排列次序亦经过仔细考虑。 下面还要简略介绍形式特别的骈体文。 骈是两马驾一车，称全文使用对偶的文章为骈文。东汉时，散文受辞赋的影响，开始注意对偶、排比。魏晋的散文日趋骈化，到了南朝，连公文、奏章、书信，也多用骈体，唐宋时期仍经久不衰。骈体文在语言上的特点：一是句式结构相同，平衡对称，词语对偶；二是讲究平仄、押韵；三是用典多，使文章内容丰富，语言简练，措辞委婉，格调高雅。 例如：（1）“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，现鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐（谢灵运）以来，未复有能与其奇者。”（陶宏景《答谢中书（微）书》）——“高峰”两句对，“晓雾”四句两两相对，“两岸”四句也是两两相对。骈文以对偶为主，还夹杂散文句，对偶有的还对得不工。 （2）“虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟俯畅，逸兴遄飞，爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。”（王勃《滕王阁序》）——这段文字主要是四字句与六字句，其中也杂有七字句。平仄协调，音韵和谐。全文几乎句不离典，或引古论今，或借古喻今，或思古悲今，纵横驰骋，出神入化，达到了极高的艺术境界。 【例题精讲】 【25年杨浦一模】 (五)阅读甲乙两文，完成第2023题。(11分) 甲 守耕说〔明〕归有光 ①嘉定唐虔伯，与予一再晤，然心独慕爱其为人。虔伯之舅①曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣。予因虔伯盖知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯使予为说。 ②予曰：耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。盖尝拒樊迟之请②，而又曰：“耕也，馁在其中矣。”谓孔子不耕乎？而钓而弋而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 ③然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者。故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸已而已也。今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？ (有删节) 乙 守耕记 〔明]王宠 夫民属列四，农擅首何，贵务本也。等而上之，士尤贵焉。士未至于公卿大夫，下不能为农工商贾。虽事各殊，而资生之策而惟知务本。故许平仲③曰：“学者治生为先务。”生既治，□寡欲以养心，养心以崇学，崇学以致道，士斯得矣。又曰：“士君子当以农务为生。”则知士以农务为本，而从事以尚志也。矧士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用④，家世故族。治畦千亩，倏而西成。黄云连野，场圃林泉，杖屦追随。徜徉物外，迥隔凡俗。声色绚丽，不眩于外。势力纷拏，不撼于中。凡有玩好，举不能夺其志，果哉以隐为高者也！予惟朝用，生以资，欲以寡，心以养，学以崇，道以致，而志以尚焉。于呼！学稼云乎？抑士之务本者欤！别号守耕，允称其情，于是乎记。 【注】①舅：此指外舅，即岳父。②拒樊迟之请：樊迟，孔子的弟子。《论语》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’”③许平仲：金末元初理学家。④朝用，即陈朝用，字守耕，他是“吴中四才子”唐寅的同郡故族。唐寅为其作《守耕图》，本文是画作后幅的题跋。 20.对甲文第②段内容分析恰当的一项是( )。(2分) A.作者对“耕稼之事”的态度与孔子的观点对立。B.孔子拒绝樊迟之请是因为他认为耕种让人受饥。 C.孔子曾钓鱼、射鸟、打猎，而不善于耕种庄稼。D.孔子认为，君子应该适时而耕，不避亲自耕种。 21.可填入乙文方框处的一项是( )。(1分) A.因 B.而 C.则 D.然 22.乙文画线部分多用短句表情达意，请加以赏析。(3分) 23.甲乙两文均以“守耕”为题，一“说”一“记”，写法各有特色，请结合文本加以分析。(5分) 【巩固训练】 （25二模·黄浦区） 甲 人之学业、文章、行事烈烈有称者，虽前古而生，孰不愿与之游？恨乎己之后时而出也！同世而偕立，并能而齐名，则反有不相识相知者，亦有识而不知者。吾观乎斯二者，经史子集之中，或绝言而不相谈，或曾言而不相周。有之多矣。吾静思之，未尝不为惜，是夫当时力不相及者乎？是夫当时义不相宾者乎？因而诲人，吾所以异是于世矣。乃作此亭在东郊，厥有意乎？命曰“来贤”也，吾欲举天下之人，与吾同道者，悉相识而相知也。有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。呜呼！若曰予将来贤之徒于人，人将来贤之名于予者，吾又非斯志也。盖俗夫是亭也，不独如前言而已耳，亦将化今而警古矣。 （柳开《来贤亭记》节选） 乙 何世不生才，何才不资世！天下雄伟英豪之士，未尝不延颈待用，而每视人主之心为如何。使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎！人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也。夫天下之可以爵禄诱者，皆非所谓雄伟英豪之士也。陛下勿以其可以爵禄诱，奴使而婢呼之。天下固有雄伟英豪之士，惧陛下诚心之不至而未来也。 （陈亮《论开诚之道》节选） 21.下列对两文内容理解和分析恰当的一项是（ ）。（2分） A.甲文作者援引经史子集，以彰显贤者的博学多才。 B.甲文结尾强调“化今而警古”，表达了复古主张。 C.乙文运用正反对比论证，强调君主不能恃才傲物。 D.乙文认为会被物质利益所吸引的并非真正的贤者。 22.赏析甲文画线句的表达效果。（4分） 23.甲乙两文皆论人才招揽，请结合文体特点比较两文在章法上的差异。（5分） 【25崇明一模】 (五)阅读下文，完成第21-24题。(12分) 密游集序 叶燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作,亦可以无作;志士之诗即欲不作,而必不能不作。才人之诗,虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎小之常变以坚其学，遭乎境之坎凛郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶？今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 (有删节) 21.第②段将“才人之诗”与“志士之诗”进行比较。请梳理文本内容，用自己的话完成以下表格。(3分) 类型 角度 创作动机 流传情况 结论 才人之诗 可作可不作 （1） （3） 志士之诗 （2） 即使地位低绝无不传 22.对第①段分析不正确的一项是( )(2分) A.才人之诗以描摹刻画见长，但艺术性不高。B.志士之诗抒写一己之情志，故其感人至深。 C.采用对比手法，勾勒两种诗歌的大致轮廓。D.作者态度蕴于字里行间，更青睐志士之诗。 23.简要分析第②段画线部分在论证上的作用。(3分) 24.本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。(4分) 【考前解读】 写作意图比较 所谓写作意图，是作者在文章中要表现什么,是什么动因推动作者完成了文章的写作，以及文章多大程度上显示了写作目的。 写作意图，与文体有关，也与具体文章的选材组材、谋篇布局和写作背景有关。 高考和模拟考中，文言二的选文主要包括两大题材：亭斋馆记文本和序跋论疏文本。前者出现频率较高的包括：山水游记(如姚鼐的《登泰山记》、苏轼《石钟山记》)、亭台楼阁记(如欧阳修的《醉翁亭记》)、庭室书斋记(如归有光的《项脊轩志》);而后者出现频率较高的包括赠序、书序(如宋濂《送东阳马生序》、欧阳修的《五代史伶官传序》、王羲之《兰亭集序》)、书信(如林觉民《与妻书》、王安石《答司马谏议书》)、政论议事文(如苏洵《六国论》、贾谊的《过秦论》)、奏疏(如李斯《谏逐客书》、魏征《谏太宗十思疏》)等。 在应试的实践中我们会发现，一篇文章通常有一个主要的写作意图，其中又分化成诸多达成该写作意图的部分，而这些部分，我们在作答时也要明确地指出来。简单来说，我们(一般来说)先从文章结尾处找出作者直接表明的写作意图，再回顾全文，看看作者是通过哪些内容达成这个写作意图的。 【例题精讲】 2024届上海市金山区高三一模语文试卷 （五）（10分）阅读下文，完成下面小题。 游万柳堂记 （清）刘大櫆 ①昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已；有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。 ②临朐相国冯公，其在廷时，无可訾①，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。 ③雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。 ④人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘②民之膏以为苑囿也□！ 【注】①訾（zǐ）：毁谤、非议。②朘（juān）：剥削。 22. 赏析第②段划线句的表达效果。 23. 对第③段理解不正确的一项是（ ） A. 作者三次游历万柳堂，所见与所闻的差异逐次增大。B. 作者用笔极简，给人一种江河日下，一落千丈之感。 C. 与上文描写渲染形成鲜明对照，容易引发读者思考。D. 字里行间流露出作者的伤感，同时引出下文的议论。 24. 可填入第④段方框中的虚词是（ ） A. 耳 B. 矣 C. 哉 D. 乎 25. 分析本文的写作意图。 2024届上海市普陀区高三第一次质量调研考试语文试题 （五）（11分）阅读下文，完成各题 【甲文】 车窗记 （明）薛瑄 ①河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师，仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。 ②余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事②乃至乎此！” ③既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽□。彼方褊躁③，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》 。 [注]①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名。②生事：谋生之事。③褊躁：心胸狭窄，性情急躁。 【乙文】 陋室铭（唐）刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 21. 可填入甲文方框处的一项是（ ） A. 乎 B. 也 C. 焉 D. 矣 22. 甲文第②段画线部分对“富者”的神情动作进行了刻画，请赏析其表达效果。 23. 以下对甲乙两文分析正确的一项是（ ） A. 甲文主要运用了记叙这一表达方式。 B. 乙文综合运用了类比和对比的手法。 C. 甲文整散结合，行文奔放而有气势。 D. 乙文作为骈体铭文，语言沉郁庄重。 24. 甲乙两文都借写简陋的居室表达自己立身处世的追求，而又各有侧重，请加以辨析。 上海市嘉定区2023-2024学年高三上学期第一次质量调研语文试卷 （五）（11分）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： ①尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就秘阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹托尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣。此亦古人述作造端立意之所由也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证①之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。 ②荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然②者矣，后王是也。”《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。 （摘选自宋神宗《<资治通鉴>序》） 材料二： 臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！ （摘选自司马光《进<资治通鉴>表》） 【注释】①休咎庶证：吉凶善恶的各种现象。②粲然：鲜明的样子。 21. 请选择最合适的虚词填入材料二的方框中（ ） A. 然 B. 故 C. 而 D. 则 22. 材料一第①段画线部分评价《资治通鉴》的内容，在语言处理上很有特色，请赏析其效果。 23. 以下对上面两个材料内容理解错误的一项是（ ） A. 古人著述立意的原因在于颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固。 B. 《资治通鉴》优点在于史料广博又选材精要，语言精简又叙事周全。 C. 司马光描写自己身心状况是为了说明他写《资治通鉴》而耗尽精力。 D. 神宗赐序和赐名，司马光的进书奏章表现出君臣双方对治道的重视。 24. 材料一说“赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志”，材料二说“志愿永毕矣”，请结合两个材料的内容，分析君臣二人之志的异同。 【巩固训练】 上海市嘉定区2023~2024学年高三上学期第一次质量调研语文试卷 （五）（11分）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： ①尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就秘阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹托尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣。此亦古人述作造端立意之所由也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证①之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。 ②荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然②者矣，后王是也。”《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。 （摘选自宋神宗《<资治通鉴>序》） 材料二： 臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！ （摘选自司马光《进<资治通鉴>表》） 【注释】①休咎庶证：吉凶善恶的各种现象。②粲然：鲜明的样子。 21. 请选择最合适的虚词填入材料二的方框中（ ） A. 然 B. 故 C. 而 D. 则 22. 材料一第①段画线部分评价《资治通鉴》的内容，在语言处理上很有特色，请赏析其效果。 23. 以下对上面两个材料内容理解错误的一项是（ ） A. 古人著述立意的原因在于颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固。 B. 《资治通鉴》优点在于史料广博又选材精要，语言精简又叙事周全。 C. 司马光描写自己身心状况是为了说明他写《资治通鉴》而耗尽精力。 D. 神宗赐序和赐名，司马光的进书奏章表现出君臣双方对治道的重视。 24. 材料一说“赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志”，材料二说“志愿永毕矣”，请结合两个材料的内容，分析君臣二人之志的异同。 第 1 页 共 3 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上海高三考前复习-文言文二比较阅读 文体比较+写作意图比较 【考前解读】 文体比较 文言体裁是指用文言写成的文章或文学作品的形式和类别。白话文中，文章可分为记叙文、议论文、抒情文、说明文、应用文等；文学作品可分为小说、诗歌、散文、戏剧等。自古以来，文言体裁经过古代文人长期的创作实践，发展至今，已经定型并形成了自己的特点。“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，词赋欲丽。”（曹丕《典论·论文》）不同的体裁，在遣词造句、布局谋篇、语言运用、义理辞章、表达方式等方面都有各自的要求。学习文言文，了解文言体裁的分类和样式，分辨各种体裁的内容和风格，进行比较鉴别，对于理解和分析文义，加深认识和记忆，都是十分有益的。从总体来说，可提高阅读文言文的能力，同时还可借鉴古人的写作方法和技巧，运用于白话文的写作。文言体裁的分类，特别重要的比较合用的两家，一家是姚鼐的《古文辞类纂》，一家是曾国藩的《经史百家杂钞》。（以下简称姚《纂》、曾《钞》）下面结合实例对文言体裁简要地作一些介绍和说明。 （一）论辨类 这类体裁包括论说的文章和论辨的文章。论说偏重于“说”，一般都是因事生情，有感而发，包括政论、史论、文论、事论等。先秦诸子的文章，有很多议论性的章节片段，都可看作是论说。例如：《孟子·鱼我所欲也》《荀子·劝学》。单篇最早的是汉初贾谊的《过秦论》（上、中、下）。“辨”就是判别。察事物的是非美恶，而能区别之，叫作辨，与争论是非的“辩”通用。论辨的文章有多种名称，例如议、驳说、说、解、难、原等都是，实例很多。还有通常的一事一议，例如周敦颐《爱莲说》、韩愈《师说》《马说》，柳宗元《捕蛇者说》、苏轼《日喻说》等。 政论文的特点及阅读技巧 ①在论证方法上，多用引证、例证、对比论证。 ②鲜明的语体风格，多用排比、反问等修辞，有“赋”的风韵。 ③涉及的问题一般都是现实政治的反映。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家的素材。他们思考和论证往事的得失，以史为鉴，为当朝和后代的统治者提供新的治国方针。 ④思想一般都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题大多是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、尊贤和尊亲、义理和功利等。 ⑤儒家思想把政治和伦理道德紧密结合起来，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之道。伦理化的政治思想根深蒂固。 文论的特点： 思维方式具有直观领悟和内省体验的特点；在论证方法上多用比喻、对比，生动而气势澎湃，少名词性的解释；较多涉及对作者的道德伦理、学术思想的评价，而不仅是单纯的作品评价。 （二）传状类 “传状类者，虽原于史氏，而义不同。”姚《纂》：“传”指传记，古代“为达官名人”作传。首创于司马迁，他的《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”，都是以叙写人物为中心的“传”。例如《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《绛侯周勃世家》。这些文章不但记叙了许多重大历史事件中人物的所作所为，而且还有许多心理描写和细节刻画。例如：项羽的帐中悲歌，廉颇的居功自傲及负荆请罪，突出表现了人物个性。除了国史立传，还有文士作传，一般写普通人的事迹，写法灵活多样，内容有所侧重。“又实录书人臣卒，必撮序其平生贤否。”（姚《纂》）例如柳宗元《童区寄传》、宋濂《王冕读书》、魏僖《大铁锥传》。除此而外，还有自述生平，兼写怀抱或抒发感慨的自传，例如陶渊明《五柳先生传》。行状就是品行状貌的意思，据姚《纂》中说：“文士作传，凡为圬者（泥瓦工人），种树之流而已，其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。”作为文言体裁，多记述死者籍贯、生卒年月、生平事迹等，一般由死者家属、门生或故旧所作，目的是为向朝廷申请谥号或树碑立传而准备的参考资料，多溢美之词。也有写逸事为主的，例如柳宗元《段太尉逸事状》、方苞《左忠毅公逸事》。 （三）杂记类 姚《纂》说：“杂记类者，亦碑文之属。”所记“大小事殊，取义各异”。而曾《钞》说：“所以记杂事者……后世古文家，修造宫室有记，游览山水有记，以及记器物、记琐事，皆是。” 由此可见，杂记类包括范围很广，除传状、碑志外，凡是记事记物的文章均可归入此类。大体分台阁名胜记、山水游记、人事杂记等。 台阁名胜记是为修建亭台楼阁或是游览名胜古迹而写的文章。以介绍事情本末、建造者、建造过程、周围景物等为主要内容，作者可借题发挥，抒发个人思想感情、抱负、志趣和意愿。例如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》，都是台阁名胜记的名篇。 山水游记主要是写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主。例如有写竹、写水、写石、写鱼的柳宗元的《小石潭记》；有写雪、写堤、写亭、写舟，风景如画、真切感人的张岱的《湖心亭看雪》；有写景，兼发议论和说理的王安石的《游褒禅山记》；有表现作者非凡才识和高超思致的苏轼的《石钟山记》。 人事杂记是以记人叙事为内容的文章，例如写史可法抗清事迹的全祖望的《梅花岭记》，写家常小事的归有光的《项脊轩志》，借写病梅以讽刺社会现实的龚自珍的《病梅馆记》。 （1）游记的定义 游，是一种和人类社会相始终的活动。三代以降，诸侯朝觐天子以及诸侯间的会盟，士人的游学、游说，甚至熙熙攘攘的商旅、其乐融融的郊游，都使得文言文瑰丽的宝库中，从来不乏游记类散文。游记根据“游”的地点，大致可分为自然山水类游记和人文景观类游记。前者一般着眼于地理方位（离俗）、游览原由（贬谪）、游览路径（换景）、命名原由（言志）、自然环境（清幽）等；后者一般涉及建造过程、命名原由（言志）、形制特色（爱憎）、周遭环境（清雅）、生活状态（闲适）等。两者的共同点是“借以兴怀”。 游记根据主旨的分类，大致可分为写景记事，如《登泰山记》；写景抒情，如《小石潭记》、《九嶷山图记》、《项脊轩志》；劝慰勉励，如《黄州快哉亭记》；写景记事言志，如《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《病梅馆记》；写景说理，如《石钟山记》、《游褒禅山记》；肯定颂扬，如《潭州东池戴氏堂记》、《许氏吴兴溪亭记》。 （2）游记的阅读技巧 ①了解作者的游览情况，把握景物的得名原因、作者的游踪、景物的特色等信息。 ②抓住关键性的词句，理解词、句的内容。 ③鉴赏精彩文句的表现手法、表达方式、语言特点、谋篇布局等。 ④抓住五“何”——何人、何景、何情、何理、何特色 何人：人物身份、经历、性格等 何景：游览路径、大环境氛围、小环境特点等 何情：如何通过“景”、“事”来抒的什么情 何理：如何通过“景”、“事”来说的什么理 何特色：表达方式、表现手法、语言运用、谋篇布局 （3）游记常见的表达方式 记叙、描写是基础；议论、抒情为主 游记的描写角度：五“觉”、正侧（直间）、动静、远近、高低、虚实、工笔与白描等 游记的表现手法：借景抒情、托物言志、借古讽今、以小见大、以动衬静、虚实结合、对比、象征、联想、想象、扬抑等 游记的谋篇布局：写作思路、线索、开头、结尾、过渡、铺垫、悬念、卒章显志等 游记的语言运用：富有表现力的词、句式特点、语言风格、修辞手法 （四）序跋类 姚《纂》说：“序跋类者……以推论本原，广大其义。”曾《钞》说：“他人之著作，序述其义者……”序文常写在一部书或一篇文章的前面，题辞也是这样，跋则在后。一般来说，序详而跋简。《史记》有《太史公自序》，《汉书》有《叙传》，《论衡》有《自纪》，都是序文性质的，并且放在书后。到南北朝时，序文才放在前面。主要是说明作者身世、写作缘起、内容、体例等，让读者心中有“序”，例如萧统的《文选》，孙中山为邹鲁的书写的《序》。有的序以记事为主，例如文天祥《后序》；有的序以议论为主，例如欧阳修《伶官传序》。跋似现代的编后记，是放在书后的说明文，一般比序短小简约。 （1）“序”类文言文梳理    “序”作为一种文体，可分为“书序”和“赠序”。 “书序”相当于“前言”、“后记”，一般写在书或文集的前面，介绍作家生平或目的，成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定参考资料，或给以必要的引导。“书序”比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如欧阳修的《伶官传序》、王羲之的《兰亭集序》等。 ①写在作品前面的称为“前言”。“前言”是说明书籍著述或出版意旨，编写体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 ②列在后面的称“后序”或“跋”。如《史记・太史公自序》。       按照作者可分“他序”和“自序”两种。“他序”是指由他人撰写的序文；“他序”多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。“自序”则是作者作家撰写的序文。“自序”内容多说明写书的目的及成书经过； 按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的，简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论，是议论文。如欧阳修的《伶官传序》等。 “赠序” 始于唐初，古代送别各以诗文相赠，用于临别赠言，集而为之序的，称为“赠序”。文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种写法。如：韩愈的《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、宋濂的《送东阳马生序》。 这里的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。内容多是勉励、推重、赞许之辞。以情感为主，有专属之对象，故其内容固可无所不包，其起结则不离送别之意，故往往特重形式，讲究章法，除写送别之外，文境有更大的拓展空间。 （2）“序”类文言的阅读技巧 ①速读原文，整体把握，分清是“书序”或“赠序”。 ②按文体特点，再进一步了解内容。如果是“书序”，看看是介绍作家生平或目的，成书过程与宗旨；或是说明书籍著述或出版意图，编写体例和作者情况的文章；或是对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发等。如果是“赠序”，看看是否为勉励、推重、赞许之辞等。 ③一定要从原文出发，找准区间，忌张冠李戴。 ④要尊重原文，不要随意拔高或降低作品的思想内容（《九嶷山图记》）。 ⑤有时作者的思想观点分散在全文各处，需要适当的概括归纳，才能全面、准确的反映作者观点态度的全貌，忌以偏概全。 ⑥作者的观点态度有时表现得含蓄、曲折，这就要注意挖掘有关词语的隐含信息。 （五）赠序类 《老子》曰“君子赠人以言”。赠序类是送别亲友而写的文章，即临别赠言。古代文人在饯别亲友的宴席上饮酒赋诗，诗成后请在场的人作序记其事，后来演变成两种情况：一是虽无饯别宴席，却赠文表示惜别、祝愿、劝勉之情，例如宋濂的《送东阳马生序》；一是虽然宴饮赋诗，但无饯别内容，也写序文，记聚会之盛，饮酒作诗之乐，例如王羲之的《兰亭集序》、王勃的《滕王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃花园序》。 （六）公牍类 公牍类是指古代朝廷、官府通常使用的公文。牍原意为古字用的木简，公牍指官方文件、书信。诏令类：帝王给臣民的文告，有诏、令、命、制、谕等名目。奏议类：臣下给帝王的上书，有奏、议、章、表、疏、启等名目。常见的有表和疏等。表又称“奏表”，是用来向皇帝陈述衷情的，例如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》，都是感人肺腑之言。疏的本意是逐条述说，臣向皇帝提建议、意见的一种文言体裁，例如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。 （七）书牍类 指个人之间交往的书信。这种体裁也有不少异名，例如书、上书、启、牍、尺牍、简、帖、简帖、札、简札、书札、牒、笺、移等都是此类。古代如同现代一样也常用这种体裁，而且非常重视，把它作为交流思想、通报情况的媒介。许多书信写得词情意切、感人肺腑，是文质兼美、脍炙人口的名篇。例如：陶宏景《答谢中书（微）书》、吴均《与宋元思书》、马援《诫兄子严敦书》。 （八）箴铭类 姚《纂》说：“箴铭类者，三代以来有其体矣，圣贤所以自戒警议，其辞尤质而意尤深。”箴就是古“针”字，古人以针石治病，故箴文亦寓“疗救”之意。铭是刻（或写）在日常器物、居室乃至山石上的警戒性的文字，“座右铭”则是指题后置于身边坐旁，以便随时警戒自己的铭文。古今铭文，刘禹锡《陋室铭》最佳，可谓前无古人。 （九）哀祭类 是哀悼死者所写的文章。曾《钞》说：“后世曰祭文，曰吊文，曰哀辞，曰诔，曰告祭，曰祝文，曰愿文，曰招魂，皆是。”哀祭文分“文”、“辞”两部分，文以记事，辞（用韵）以悼念。韩愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》都是哀祭类名作。 （十）碑志类 姚《纂》说：“碑志类者，其体本于诗，歌功颂德，其用施于金石。”碑是石碑，志是记识的意思。碑志文包括纪功碑文、封禅碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文，其中以墓碑文数量最多，内容大体上有死者的籍贯、姓名、生平、生卒年月等。例如韩愈的《柳子厚墓志铭》，全面评价了柳宗元的一生。张溥的《五人墓碑记》是为一次政治事件中五位死难者而写的，褒扬了他们在事件中的功绩。 文言体裁的分类，研究了各种体裁的源流与功用，以简驭繁，分合比较合理，类目比较适当，使人见其名就能知其何种性质，排列次序亦经过仔细考虑。 下面还要简略介绍形式特别的骈体文。 骈是两马驾一车，称全文使用对偶的文章为骈文。东汉时，散文受辞赋的影响，开始注意对偶、排比。魏晋的散文日趋骈化，到了南朝，连公文、奏章、书信，也多用骈体，唐宋时期仍经久不衰。骈体文在语言上的特点：一是句式结构相同，平衡对称，词语对偶；二是讲究平仄、押韵；三是用典多，使文章内容丰富，语言简练，措辞委婉，格调高雅。 例如：（1）“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，现鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐（谢灵运）以来，未复有能与其奇者。”（陶宏景《答谢中书（微）书》）——“高峰”两句对，“晓雾”四句两两相对，“两岸”四句也是两两相对。骈文以对偶为主，还夹杂散文句，对偶有的还对得不工。 （2）“虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟俯畅，逸兴遄飞，爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。”（王勃《滕王阁序》）——这段文字主要是四字句与六字句，其中也杂有七字句。平仄协调，音韵和谐。全文几乎句不离典，或引古论今，或借古喻今，或思古悲今，纵横驰骋，出神入化，达到了极高的艺术境界。 【例题精讲】 【25年杨浦一模】 (五)阅读甲乙两文，完成第2023题。(11分) 甲 守耕说〔明〕归有光 ①嘉定唐虔伯，与予一再晤，然心独慕爱其为人。虔伯之舅①曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣。予因虔伯盖知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯使予为说。 ②予曰：耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。盖尝拒樊迟之请②，而又曰：“耕也，馁在其中矣。”谓孔子不耕乎？而钓而弋而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 ③然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者。故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸已而已也。今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？ (有删节) 乙 守耕记 〔明]王宠 夫民属列四，农擅首何，贵务本也。等而上之，士尤贵焉。士未至于公卿大夫，下不能为农工商贾。虽事各殊，而资生之策而惟知务本。故许平仲③曰：“学者治生为先务。”生既治，□寡欲以养心，养心以崇学，崇学以致道，士斯得矣。又曰：“士君子当以农务为生。”则知士以农务为本，而从事以尚志也。矧士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用④，家世故族。治畦千亩，倏而西成。黄云连野，场圃林泉，杖屦追随。徜徉物外，迥隔凡俗。声色绚丽，不眩于外。势力纷拏，不撼于中。凡有玩好，举不能夺其志，果哉以隐为高者也！予惟朝用，生以资，欲以寡，心以养，学以崇，道以致，而志以尚焉。于呼！学稼云乎？抑士之务本者欤！别号守耕，允称其情，于是乎记。 【注】①舅：此指外舅，即岳父。②拒樊迟之请：樊迟，孔子的弟子。《论语》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’”③许平仲：金末元初理学家。④朝用，即陈朝用，字守耕，他是“吴中四才子”唐寅的同郡故族。唐寅为其作《守耕图》，本文是画作后幅的题跋。 20.对甲文第②段内容分析恰当的一项是( )。(2分) A.作者对“耕稼之事”的态度与孔子的观点对立。B.孔子拒绝樊迟之请是因为他认为耕种让人受饥。 C.孔子曾钓鱼、射鸟、打猎，而不善于耕种庄稼。D.孔子认为，君子应该适时而耕，不避亲自耕种。 21.可填入乙文方框处的一项是( )。(1分) A.因 B.而 C.则 D.然 22.乙文画线部分多用短句表情达意，请加以赏析。(3分) 23.甲乙两文均以“守耕”为题，一“说”一“记”，写法各有特色，请结合文本加以分析。(5分) 20.（2分）D 21.（1分）C 22.（3分）答案示例：画线部分以简洁明快的语言写陈朝用出身豪门大族有丰厚的田产，却能够超脱世俗，享受守耕隐居之乐，有力地强调了他能忍受纷繁炫目的外在诱惑，坚守本心，充分表现对其以务农为本，坚守志向的赞赏和推崇。 评分说明：短句效果1分，表情达意2分。 23.（5分）答案示例：甲文因好友请记，借居室“守耕”之名赞赏沈翁力耕六十年而不辍，引发读者思考“君子之耕”与“君子之学”的关系，提出君子适时而耕，不避耕稼，能治理耕者之事，并且应脚踏实地、不慕虚名，含蓄批评当世以“不耕”之名行安逸之实的现象，重在议论。乙文借画作题跋，描绘守耕隐居的场景，赞赏他坐拥田产依然坚守本心，丰富画作意蕴，引导读者思考“耕”与“志”的关系：士应以农务为本，通过农业生产获得生活所需，能减少欲望，修养身心，崇尚学问，追求志向，融记叙、描写、抒情、议论于一炉。 评分说明：“说”和“记”的写法特色1分，两文的具体分析各2分。 【巩固训练】 （25二模·黄浦区） 甲 人之学业、文章、行事烈烈有称者，虽前古而生，孰不愿与之游？恨乎己之后时而出也！同世而偕立，并能而齐名，则反有不相识相知者，亦有识而不知者。吾观乎斯二者，经史子集之中，或绝言而不相谈，或曾言而不相周。有之多矣。吾静思之，未尝不为惜，是夫当时力不相及者乎？是夫当时义不相宾者乎？因而诲人，吾所以异是于世矣。乃作此亭在东郊，厥有意乎？命曰“来贤”也，吾欲举天下之人，与吾同道者，悉相识而相知也。有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。呜呼！若曰予将来贤之徒于人，人将来贤之名于予者，吾又非斯志也。盖俗夫是亭也，不独如前言而已耳，亦将化今而警古矣。 （柳开《来贤亭记》节选） 乙 何世不生才，何才不资世！天下雄伟英豪之士，未尝不延颈待用，而每视人主之心为如何。使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎！人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也。夫天下之可以爵禄诱者，皆非所谓雄伟英豪之士也。陛下勿以其可以爵禄诱，奴使而婢呼之。天下固有雄伟英豪之士，惧陛下诚心之不至而未来也。 （陈亮《论开诚之道》节选） 21.下列对两文内容理解和分析恰当的一项是（ ）。（2分） A.甲文作者援引经史子集，以彰显贤者的博学多才。 B.甲文结尾强调“化今而警古”，表达了复古主张。 C.乙文运用正反对比论证，强调君主不能恃才傲物。 D.乙文认为会被物质利益所吸引的并非真正的贤者。 22.赏析甲文画线句的表达效果。（4分） 23.甲乙两文皆论人才招揽，请结合文体特点比较两文在章法上的差异。（5分） 21.（2分）D 22.（4分）【答案示例】运用排比／整句，连用六组“有……吾欲……”句式，结构整饬，从不同角度凸显作者求贤若渴的迫切心绪，既展现了作者对不同贤士的包容态度，又彰显了其以诚相待的恳切心理，使“未贤”的理想更具感染力。 评分说明：一点1分。 23.（5分）【答案示例】甲文为记体文，借事说理，章法自由灵动。先述古今贤者难遇之憾，次言建亭聚贤之志，再铺陈六类人才相引之道，终以“化今警古”升华，融叙事、抒情、议论于一体。乙文属政论文，章法严谨缜密。首立“才待诚用”总纲，继以“虚心推诚”与“矜心待士”正反对比，再驳“爵禄诱才”之谬，揭示英豪重义轻利的本质，末谏君主“诚心致士”，逻辑严密。两文文体特性决定了章法差异，然皆折射出对人才问题的深切关怀。 评分说明：一点1分。 【25崇明一模】 (五)阅读下文，完成第21-24题。(12分) 密游集序 叶燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作,亦可以无作;志士之诗即欲不作,而必不能不作。才人之诗,虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎小之常变以坚其学，遭乎境之坎凛郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶？今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 (有删节) 21.第②段将“才人之诗”与“志士之诗”进行比较。请梳理文本内容，用自己的话完成以下表格。(3分) 类型 角度 创作动机 流传情况 结论 才人之诗 可作可不作 （1） （3） 志士之诗 （2） 即使地位低绝无不传 22.对第①段分析不正确的一项是( )(2分) A.才人之诗以描摹刻画见长，但艺术性不高。B.志士之诗抒写一己之情志，故其感人至深。 C.采用对比手法，勾勒两种诗歌的大致轮廓。D.作者态度蕴于字里行间，更青睐志士之诗。 23.简要分析第②段画线部分在论证上的作用。(3分) 24.本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。(4分) 21.（1）位高权重也有不传 （2）志之所至不得不作 （3）诗歌因诗人而传 22.A 23.作者列举各朝代中成就最高且又耳熟能详的典型诗人，论据具有代表性，论证更具有说服力；借由不同时代典型诗人，从诗歌发展流变的宏观角度论证诗人能够在志趣修养上有很高造诣方能在诗歌创作上有更高成就的观点。 评分说明：论据典型性1分；论证的角度及作用2分。 24.本文开篇宕开一笔，论述“才人之诗”“志士之诗”的特征与区别，阐发“志士之诗”高于“才人之诗”的道理。接着叙述沈云步的诗歌创作之路，指出其诗由“才人之诗”变为“志士之诗”。与前文议论呼应，前后形成一种由一般到个别的关系，把沈云步诗歌放诸诗歌一般规律之下，自然传达对其诗作的文学价值的认可。同时，暗含对沈云步创作方向的指引，并传达了自己的相关思想。 评分说明：前后内容概括2分；表达意图分析2分。 【考前解读】 写作意图比较 所谓写作意图，是作者在文章中要表现什么,是什么动因推动作者完成了文章的写作，以及文章多大程度上显示了写作目的。 写作意图，与文体有关，也与具体文章的选材组材、谋篇布局和写作背景有关。 高考和模拟考中，文言二的选文主要包括两大题材：亭斋馆记文本和序跋论疏文本。前者出现频率较高的包括：山水游记(如姚鼐的《登泰山记》、苏轼《石钟山记》)、亭台楼阁记(如欧阳修的《醉翁亭记》)、庭室书斋记(如归有光的《项脊轩志》);而后者出现频率较高的包括赠序、书序(如宋濂《送东阳马生序》、欧阳修的《五代史伶官传序》、王羲之《兰亭集序》)、书信(如林觉民《与妻书》、王安石《答司马谏议书》)、政论议事文(如苏洵《六国论》、贾谊的《过秦论》)、奏疏(如李斯《谏逐客书》、魏征《谏太宗十思疏》)等。 在应试的实践中我们会发现，一篇文章通常有一个主要的写作意图，其中又分化成诸多达成该写作意图的部分，而这些部分，我们在作答时也要明确地指出来。简单来说，我们(一般来说)先从文章结尾处找出作者直接表明的写作意图，再回顾全文，看看作者是通过哪些内容达成这个写作意图的。 【例题精讲】 2024届上海市金山区高三一模语文试卷 （五）（10分）阅读下文，完成下面小题。 游万柳堂记 （清）刘大櫆 ①昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已；有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。 ②临朐相国冯公，其在廷时，无可訾①，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。 ③雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。 ④人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘②民之膏以为苑囿也□！ 【注】①訾（zǐ）：毁谤、非议。②朘（juān）：剥削。 22. 赏析第②段划线句的表达效果。 23. 对第③段理解不正确的一项是（ ） A. 作者三次游历万柳堂，所见与所闻的差异逐次增大。B. 作者用笔极简，给人一种江河日下，一落千丈之感。 C. 与上文描写渲染形成鲜明对照，容易引发读者思考。D. 字里行间流露出作者的伤感，同时引出下文的议论。 24. 可填入第④段方框中的虚词是（ ） A. 耳 B. 矣 C. 哉 D. 乎 25. 分析本文的写作意图。 【答案】22. 运用整散结合，整句如“因其洼以为池，而累其土以成山”，与其前后的句子构成了整散结合的句式特点，写出了万柳堂的布局和优美的景致。句式整齐中有错落，读来朗朗上口。 23. D 24. C 25. 答案示例：本文通过介绍临朐相国冯公在位时建的“万柳堂”由盛及衰的事例，阐述富贵不可久恃的道理，告诫求仕者不要一味追求富贵，为官者应倾全力以勤劳国事，不要通过搜刮民膏去营建自己的安乐窝。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 整散结合指的是写作语言整句和散句的结合使用，起到增强气势、调节音律的作用。 作答时，先指出整散结合的句式特点；再分别指出哪些是整句，如“短墙之外”“径曲而深”的隔句呼应，“因其洼以为池，而累其土以成山”结构精美，表现了万柳堂设计的精巧，读来朗朗上口，哪些是散句，“骑行者可望而见其中”“池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱”五、六、九字不等；最后概括整散结合的效果，整齐中有错落，迂回有致。 【23题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“字里行间流露出作者的伤感”错误，第三段写“三至”的变化，给人以历史桑沧的震动和感喟，没有“伤感”之情。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “又何必朘民之膏以为苑囿也□”意思是：又为什么一定要搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？本句的“何必”表示反问语气。 A.“耳”，用在句末，表示肯定语气，用在此处不当。 B.“矣”，用在句末，可表示陈述、感叹、疑问、祈使语气，用在此处不当。 C.“哉”，用在句末，表感叹、疑问、反问语气，可搭配“何必”使用，可以用在此处。 D.“乎”，用在句末，可表示疑问或反诘，不搭配“何必”使用，用在此处不当。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生分析作者写作意图的能力。 文章虽为游记，但开篇满含愤敌的议论，指出自古以来，官僚们“贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极上木之工，而无所爱惜”。但真正建成之后，也只是偶然去一次两次，而“不得久居其中”。有的甚至终身没机会去。他们耗费巨资搜刮人民。建筑这些园林别墅，实际上只有一个目的，就是显示自己的富贵和显赫，“欲以真此震耀乡里之愚”。冯溥之修万柳堂无疑正属此类。 转入第二部分则叙冯溥其人与其园，在政绩上，他是位很平庸而义显赫的官吏，“在廷时，无可訾，亦无可称”。但他耗费巨资修筑的万柳堂却是气度恢弘，景致超群，但是这些只是依据自己对衰败园林观察中的想象来记叙。 文章第三节便集中笔墨，以简洁而陡峭的笔势直写其破败：“一至犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧干水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。”将三次游历所见集中于一段并置之于最后，就是为了引出自己的议论。 第四段开始议论，卒章显志。由原文“人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等”可知，作者认为，学有所成之后左做官的读书入不应去羡慕富贵这样的身外之物，“然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵”；而身聘高位者，则应倾全力以勤劳国事，不要“朘民之膏”去营建自己的安乐窝。写万柳堂的美景是为了反衬今日的衰败，而万柳堂的衰败又警怵人们明白富贵不可久恃的道理，归结到劝告求仕者和为官者应将精力放到国计民生上，不去做那种搜刮民脂民膏以供自己无度挥霍的蠢事。 参考译文： 游万柳堂记 （清）刘大櫆 过去的人，富贵到了极点，就往往建造别墅来供自己享乐，竭尽建筑艺术的精巧，而不惜一切代价。等到建成以后，却不能常常住在别墅中，偶然去一次罢了，甚至有的终身都没有去过。而能够常住在里面的人，却又无力去建造别墅。其实，贤能的公卿大夫忙于国家的事务，本来就没有时间顾及这种事，而庸俗贪卑的人大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。 （康熙朝的宰相）临朐人冯溥，他在朝任职时，（所做过的事）没有可以指责的，也没有什么可以称赞的，却有座别墅园林在城的东南角。园的周围有三十亩，（园中）没有一棵杂树，随着地势的高低，全部种的是柳树，因而题写园中的堂名为“万柳之堂”。在矮墙的外面，骑马经过的人可以望见园中。曲曲折折的小路通向深处，利用园中低洼的沼地，建成了池塘，又堆积泥土，造出了假山；池塘边都长满了芦荻，云彩和池水疏落映衬，可爱极了。 雍正初年，我刚到京城，喜欢游玩的朋友都对我介绍万柳堂的美景。（我）第一次到（万柳堂），还多少有些亭台水阁。第二次到（那里），以前凌空架在水上的高桥，已斜卧在水中了。第三次去（那里），则凡是园中所种的柳树，都像被斩过的一样，没有一棵留存。 人世间富贵的荣耀，它总是随着时间有升有降，大概和这个万柳堂园一样。既然这样，那么士大夫如果能够自己有所领悟的话，就应该不再羡慕富贵这样的身外之物。那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又为什么一定要搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？ 2024届上海市普陀区高三第一次质量调研考试语文试题 （五）（11分）阅读下文，完成各题 【甲文】 车窗记 （明）薛瑄 ①河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师，仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。 ②余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事②乃至乎此！” ③既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽□。彼方褊躁③，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》 。 [注]①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名。②生事：谋生之事。③褊躁：心胸狭窄，性情急躁。 【乙文】 陋室铭 （唐）刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 21. 可填入甲文方框处的一项是（ ） A. 乎 B. 也 C. 焉 D. 矣 22. 甲文第②段画线部分对“富者”的神情动作进行了刻画，请赏析其表达效果。 23. 以下对甲乙两文分析正确的一项是（ ） A. 甲文主要运用了记叙这一表达方式。 B. 乙文综合运用了类比和对比的手法。 C. 甲文整散结合，行文奔放而有气势。 D. 乙文作为骈体铭文，语言沉郁庄重。 24. 甲乙两文都借写简陋的居室表达自己立身处世的追求，而又各有侧重，请加以辨析。 【答案】21. D 22. 刻画富人侧目讥笑、掩嘴离开的不屑情态，以富人的鄙视生动地表现出车窗的简陋，以及自己不以官位谋私而导致的落魄处境，同时也暗含对褊躁的富人的嘲讽。 23. B 24. 两者都表现出作者安贫乐道的人生追求，甲文强调作为御史，不因官位显耀而膨胀欲望，坚持清廉自守以达成心境的开阔；乙文则强调作为文人/读书人，即使怀才不遇也要保持清高的品格、清雅的追求，不与世俗同流合污。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “可谓广且丽□”意思是，这就是居室虽小而心胸广大啊。这是一个感叹句，句尾助词表达感叹语气，而所给选项中只有“矣”表达感叹语气。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析人物描写手法的能力。 画线句“使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣”意思是，假如富人们看见了，一定会偷笑并且捂住嘴巴跑开。其中“睨目而哂”是神态描写，“掩口而走”是动作描写，刻画富人侧目讥笑、掩嘴离开的不屑情态，以富人的鄙视生动地表现出车窗的简陋，以及自己不以官位谋私而导致的落魄处境，同时也暗含对褊躁的富人的嘲讽。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 A.“运用了记叙这一表达方式”错误，由原文“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也……”可知，此处为议论手法，故甲文主要运用了叙议结合的表达方式。 C.“行文奔放而有气势”错，甲文《车窗记》通过写自己居陋室而安之，明辩“小”“大”，表明自己超然的志趣、宽广的心胸。本文叙议结合，没有体现出行文奔放而有气势。 D.“语言沉郁庄重”错，应该是文辞蕴藉、语言精辟。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生评价文章思想观点的能力。 两者都表现出作者安贫乐道的人生追求，甲文“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也”强调作为御史，不因官位显耀而膨胀欲望，坚持清廉自守以达成心境的开阔； 乙文“斯是陋室，惟吾德馨”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”强调作为文人/读书人，即使怀才不遇也要保持清高的品格、清雅的追求，不与世俗同流合污。 参考译文： 【甲文】 车窗记 （明）薛瑄 ①河东人薛德温做了御史官近五年的时候，才在京城买了两间小屋。 这两间小屋，狭小得只能放下桌椅和床。苦恼的是东墙下非常暗却没有窗户，这时候想要做一个窗子也没有财力了。儿子薛淳找来一辆废弃的旧车，拆掉两旁的长木，以中间的方形框作为窗棂，形状像个窗户，在东墙挖了个洞，把这个“窗户”装了上去。 ②我（薛德温）从外面回来，就感叹：“凭着御史的显贵，竟装不起像样的窗户，以至于要拿这东西代替，假如富人们看见了，一定会偷笑并且捂住嘴巴跑开。御史在生活方面太笨拙，到了这种地步！” ③接下来坐在窗下读古书，阳光射进来，凉风吹进来，心神通融，四体超爽，立即就忘却了天之高、地之广和屋之小了。于是又自我解嘲说：“我的屋如此，可以说很简陋了，但是我很安心住着，就忘了它的简陋，这就是居室虽小而心胸广大啊。那些贪婪的人和奢侈的官吏们，房屋高大，门户绮丽，可以说是高大而且华丽了。但是他们却心胸狭小，狗苟蝇营，却好像住不安稳，日日夜夜劳神费力，谋划着要再扩大一下。这就是居所虽大，而心胸狭小啊。小和大的辩证关系，君子一定能分辨清楚的。”于是写了这篇《车窗记》。 【乙文】 陋室铭 （唐）刘禹锡 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长在台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 上海市嘉定区2023~2024学年高三上学期第一次质量调研语文试卷 （五）（11分）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： ①尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就秘阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹托尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣。此亦古人述作造端立意之所由也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证①之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。 ②荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然②者矣，后王是也。”《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。 （摘选自宋神宗《<资治通鉴>序》） 材料二： 臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！ （摘选自司马光《进<资治通鉴>表》） 【注释】①休咎庶证：吉凶善恶的各种现象。②粲然：鲜明的样子。 21. 请选择最合适的虚词填入材料二的方框中（ ） A. 然 B. 故 C. 而 D. 则 22. 材料一第①段画线部分评价《资治通鉴》的内容，在语言处理上很有特色，请赏析其效果。 23. 以下对上面两个材料内容理解错误的一项是（ ） A. 古人著述立意的原因在于颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固。 B. 《资治通鉴》优点在于史料广博又选材精要，语言精简又叙事周全。 C. 司马光描写自己身心状况是为了说明他写《资治通鉴》而耗尽精力。 D. 神宗赐序和赐名，司马光的进书奏章表现出君臣双方对治道的重视。 24. 材料一说“赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志”，材料二说“志愿永毕矣”，请结合两个材料的内容，分析君臣二人之志的异同。 【答案】21. D 22. 示例：用散句起结，以整句进行铺排，从国家治理所用的方法到分析国家治乱的根源，再到史官评论史事的见识、语言和用意等诸多方面全方位评价《资治通鉴》，表达了神宗皇帝对于这部历史著作的高度赞赏。语言整齐，富有气势。 23. A 24. 示例：神宗引用荀子和《诗经》里的话，可知他希望借《资治通鉴》观察先王圣人的伟大业绩，学习到治国之道，也能借鉴昏君亡国的故事吸取经验教训。司马光上书中所言表明希望通过考察历史来检视当下治理中的问题，以实现王朝的稳固统治，让天下百姓得到福祉。 二人相同之处在于从前代历史中吸取经验教训有利于统治；但是神宗更着眼于君主治理，司马光还注重百姓的安居乐业。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 由“伏望陛下……俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣”可知，前文陈述对陛下的愿望，此处用于结果分句之前，引出结果，“然”表转折，“故”用于因果分句中，“而”可表转折、假设、并列、递进、承接等多种关系，“则”可用为假设复句引出结果，解释为“那么”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 画线句“其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉”，句子整散结合。由“其所载明君、良臣，切摩治道”“良谓备焉”可知，用散句起结；中间连用十二整句“……之……”进行铺排，从国家治理所用的方法到分析国家治乱的根源，再到史官评论史事的见识、语言和用意等诸多方面全方位评价《资治通鉴》，表达了神宗皇帝对于这部历史著作的高度赞赏。这种整句为主的句式，语言整齐，富有气势。 【23题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固”理解错误，材料一第一段说“周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出”“周虽未灭，王制尽矣”“此亦古人述作造端立意之所由也”指的是古人作史的目的是维护王权，总结王朝兴衰的教训，司马光作史与此相合。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 两篇文章抒发君臣二人对《资治通鉴》一书寄寓的深情。 材料一“荀卿有言：‘欲观圣人之迹，则于其粲然者矣，后王是也。’《诗》云：‘商鉴不远，在夏后之世。’故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳”，意思是“荀况曾说过：‘若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例。’《诗经》说：‘商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡。’所以赐此书名为《资治通鉴》，以表明朕之心志”可见，神宗引用荀子和《诗经》里的话，他希望借《资治通鉴》观察先王圣人的伟大业绩，学习到治国之道，也能借鉴昏君亡国的故事吸取经验教训。 材料二“伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，口臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！”，意思是“但愿陛下能够宽恕我妄作之罪，体察我愿意效忠的心意，每当清闲宴饮之时，时常垂顾省阅浏览，借鉴前代的兴盛衰败的历史，考察现今的得失，奖励善行，遏制恶行，选取对的，批判错的，足够可以勉励(人们遵守)传统的美德，(从而使现今天下)跻身到往昔所未达到的天下大治，使四海之内的人们，都蒙受它的福泽，那么，即使我委弃身骨于九泉之下，我的志愿也还是永远了却了的”，司马光上书中所言表明希望通过考察历史来检视当下治理中的问题，以实现王朝的稳固统治，让天下百姓得到福祉。 从以上内容可见，两人心志既有相近，也有不同。材料一“若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例’‘商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡’”和材料二“监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”，都是从前代历史中吸取经验教训有利于统治；但是两人着眼点有差异，神宗更着眼于君主治理，司马光还注重百姓的安居乐业。 参考译文： 材料一： ①曾命令龙图阁直学士司马光论列历代君王大臣们所做的事情，让他在皇家秘阁翻阅文献档册，供给史官、笔纸，修撰从周威烈王开始、到五代为止的历史，司马光的意见认为周朝积弱，王室衰微，礼乐仪制和军事征讨都由诸侯任意自为，周平王被迫东迁国都，齐、楚、秦、晋于是开始强大，齐桓公、晋文公先后相继称霸，还假托尊崇周王为辞以收服天下；直至周烈王任命臣子韩、赵、魏三家为诸侯时，周朝虽然没有灭亡，但王制却已完全毁掉了。这也是古人著书时开篇立意的原由。这本书记载圣明君主、贤良大臣，切磋治国之道，议论中的精辟语句，道德、刑法双管的良普制度，天与人之间的和谐关系，吉凶、善恶各种现象的根源，权力福禄兴盛衰弱的原因，规划利害的效果，优秀将领的战路，廉谨官员的制策，用邪正为标准进行判断，从治理与怠忽中抓住根本，词语渊博厚实的文体，规戒劝谏深刻的含义，确实可以称为完备齐全。全书共记载十六个朝代，编辑成二百九十四卷，放置在房室之中(阅之)便尽知从古到今的道统，内容广博而且得其要点，对事件的叙述简明却又周详，这也可以称作历代典制法规的总汇，档册文牍的全书。 ②荀况曾说过：“若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例。”《诗经》说：“商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡。”所以赐此书名为《资治通鉴》，以表明朕之心志。 材料二： 我如今身体瘦弱憔悴，老眼昏花，牙齿所剩无几，精神耗尽，记忆衰退，眼前所做的事，转身便会遗忘，我毕生的精力，全部用在了这部书上。但愿陛下能够宽恕我妄作之罪，体察我愿意效忠的心意，每当清闲宴饮之时，时常垂顾省阅浏览，借鉴前代的兴盛衰败的历史，考察现今的得失，奖励善行，遏制恶行，选取对的，批判错的，足够可以勉励(人们遵守)传统的美德，(从而使现今天下)跻身到往昔所未达到的天下大治，使四海之内的人们，都蒙受它的福泽，那么，即使我委弃身骨于九泉之下，我的志愿也还是永远了却了的！ 【巩固训练】 上海市嘉定区2023~2024学年高三上学期第一次质量调研语文试卷 （五）（11分）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： ①尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就秘阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹托尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣。此亦古人述作造端立意之所由也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证①之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。 ②荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然②者矣，后王是也。”《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。 （摘选自宋神宗《<资治通鉴>序》） 材料二： 臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！ （摘选自司马光《进<资治通鉴>表》） 【注释】①休咎庶证：吉凶善恶的各种现象。②粲然：鲜明的样子。 21. 请选择最合适的虚词填入材料二的方框中（ ） A. 然 B. 故 C. 而 D. 则 22. 材料一第①段画线部分评价《资治通鉴》的内容，在语言处理上很有特色，请赏析其效果。 23. 以下对上面两个材料内容理解错误的一项是（ ） A. 古人著述立意的原因在于颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固。 B. 《资治通鉴》优点在于史料广博又选材精要，语言精简又叙事周全。 C. 司马光描写自己身心状况是为了说明他写《资治通鉴》而耗尽精力。 D. 神宗赐序和赐名，司马光的进书奏章表现出君臣双方对治道的重视。 24. 材料一说“赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志”，材料二说“志愿永毕矣”，请结合两个材料的内容，分析君臣二人之志的异同。 【答案】21. D 22. 示例：用散句起结，以整句进行铺排，从国家治理所用的方法到分析国家治乱的根源，再到史官评论史事的见识、语言和用意等诸多方面全方位评价《资治通鉴》，表达了神宗皇帝对于这部历史著作的高度赞赏。语言整齐，富有气势。 23. A 24. 示例：神宗引用荀子和《诗经》里的话，可知他希望借《资治通鉴》观察先王圣人的伟大业绩，学习到治国之道，也能借鉴昏君亡国的故事吸取经验教训。司马光上书中所言表明希望通过考察历史来检视当下治理中的问题，以实现王朝的稳固统治，让天下百姓得到福祉。 二人相同之处在于从前代历史中吸取经验教训有利于统治；但是神宗更着眼于君主治理，司马光还注重百姓的安居乐业。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 由“伏望陛下……俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣”可知，前文陈述对陛下的愿望，此处用于结果分句之前，引出结果，“然”表转折，“故”用于因果分句中，“而”可表转折、假设、并列、递进、承接等多种关系，“则”可用为假设复句引出结果，解释为“那么”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 画线句“其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉”，句子整散结合。由“其所载明君、良臣，切摩治道”“良谓备焉”可知，用散句起结；中间连用十二整句“……之……”进行铺排，从国家治理所用的方法到分析国家治乱的根源，再到史官评论史事的见识、语言和用意等诸多方面全方位评价《资治通鉴》，表达了神宗皇帝对于这部历史著作的高度赞赏。这种整句为主的句式，语言整齐，富有气势。 【23题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固”理解错误，材料一第一段说“周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出”“周虽未灭，王制尽矣”“此亦古人述作造端立意之所由也”指的是古人作史的目的是维护王权，总结王朝兴衰的教训，司马光作史与此相合。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 两篇文章抒发君臣二人对《资治通鉴》一书寄寓的深情。 材料一“荀卿有言：‘欲观圣人之迹，则于其粲然者矣，后王是也。’《诗》云：‘商鉴不远，在夏后之世。’故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳”，意思是“荀况曾说过：‘若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例。’《诗经》说：‘商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡。’所以赐此书名为《资治通鉴》，以表明朕之心志”可见，神宗引用荀子和《诗经》里的话，他希望借《资治通鉴》观察先王圣人的伟大业绩，学习到治国之道，也能借鉴昏君亡国的故事吸取经验教训。 材料二“伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，口臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！”，意思是“但愿陛下能够宽恕我妄作之罪，体察我愿意效忠的心意，每当清闲宴饮之时，时常垂顾省阅浏览，借鉴前代的兴盛衰败的历史，考察现今的得失，奖励善行，遏制恶行，选取对的，批判错的，足够可以勉励(人们遵守)传统的美德，(从而使现今天下)跻身到往昔所未达到的天下大治，使四海之内的人们，都蒙受它的福泽，那么，即使我委弃身骨于九泉之下，我的志愿也还是永远了却了的”，司马光上书中所言表明希望通过考察历史来检视当下治理中的问题，以实现王朝的稳固统治，让天下百姓得到福祉。 从以上内容可见，两人心志既有相近，也有不同。材料一“若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例’‘商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡’”和材料二“监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”，都是从前代历史中吸取经验教训有利于统治；但是两人着眼点有差异，神宗更着眼于君主治理，司马光还注重百姓的安居乐业。 参考译文： 材料一： ①曾命令龙图阁直学士司马光论列历代君王大臣们所做的事情，让他在皇家秘阁翻阅文献档册，供给史官、笔纸，修撰从周威烈王开始、到五代为止的历史，司马光的意见认为周朝积弱，王室衰微，礼乐仪制和军事征讨都由诸侯任意自为，周平王被迫东迁国都，齐、楚、秦、晋于是开始强大，齐桓公、晋文公先后相继称霸，还假托尊崇周王为辞以收服天下；直至周烈王任命臣子韩、赵、魏三家为诸侯时，周朝虽然没有灭亡，但王制却已完全毁掉了。这也是古人著书时开篇立意的原由。这本书记载圣明君主、贤良大臣，切磋治国之道，议论中的精辟语句，道德、刑法双管的良普制度，天与人之间的和谐关系，吉凶、善恶各种现象的根源，权力福禄兴盛衰弱的原因，规划利害的效果，优秀将领的战路，廉谨官员的制策，用邪正为标准进行判断，从治理与怠忽中抓住根本，词语渊博厚实的文体，规戒劝谏深刻的含义，确实可以称为完备齐全。全书共记载十六个朝代，编辑成二百九十四卷，放置在房室之中(阅之)便尽知从古到今的道统，内容广博而且得其要点，对事件的叙述简明却又周详，这也可以称作历代典制法规的总汇，档册文牍的全书。 ②荀况曾说过：“若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例。”《诗经》说：“商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡。”所以赐此书名为《资治通鉴》，以表明朕之心志。 材料二： 我如今身体瘦弱憔悴，老眼昏花，牙齿所剩无几，精神耗尽，记忆衰退，眼前所做的事，转身便会遗忘，我毕生的精力，全部用在了这部书上。但愿陛下能够宽恕我妄作之罪，体察我愿意效忠的心意，每当清闲宴饮之时，时常垂顾省阅浏览，借鉴前代的兴盛衰败的历史，考察现今的得失，奖励善行，遏制恶行，选取对的，批判错的，足够可以勉励(人们遵守)传统的美德，(从而使现今天下)跻身到往昔所未达到的天下大治，使四海之内的人们，都蒙受它的福泽，那么，即使我委弃身骨于九泉之下，我的志愿也还是永远了却了的！ 第 1 页 共 3 页 学科网（北京）股份有限公司 $$