2025届陕西省高考模拟语文试题

大荔县2025年高考模拟试题命制比赛作品 2025届陕西省高考模拟语文试题 命题人:王青 单位:大荔中学 考试时间:150分钟 满分:150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。 礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。 作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的传统文化代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，成为中华民族的代表与象征。中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地的各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。 以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、社会、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。 材料二： 作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周。周公制礼作乐，就是要让人的精神世界坦露出来，并将它们规范于用礼和乐编制成的网络中，通过这张有形的网络来约束和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。 在《论语》中，孔子几次强调“不知礼，无以立”，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会上立身。这也是儒家认为人与动物的最大区别，就是懂不懂礼仪。《礼记》中有这样一段话：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”可见，中国古代很早就认为，要想成为一个文明人，懂礼仪是先决条件。时至今日，中国传统礼仪文化作为国学的精华，民族文化的基因，与道德融合在一起，其“齐民化俗”的功能影响着普罗大众，深入作用于中国社会。 中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面。它曾被作为一种制度被记录和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。中国传统礼仪文化中的尊老敬贤、仪尚适宜、与人为善、礼尚往来、容仪有整等，都是可以传承下来的，将这些中国传统礼仪文化的精髓，跟当今我们提倡的社会主义核心价值观相互融合，才能对家庭、社会乃至整个国家的和谐稳定产生潜移默化的引导作用。 传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌。 首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身，如果没有从心里面真正做到讲礼仪，就是没有做到自律，没有自律之心，在他人面前表现的所谓礼仪也就不过是逢场作秀而已。心存肃敬，就是心里要尊重人，对待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不会为所欲为，会考虑对方的感受，不会将自己的意志强加于对方身上。心存肃敬的人，会凡事都以尊重对方为出发点，既振作了个人的精神面貌，又尊重了对方的感受，就做到了人我相协相悦。 其次要学礼仪，学为人处事。孔子说只有懂得用“礼”的道德规范来约束自己的行为，才能“文质彬彬，然后君子”。我们可以通过学习国学经典来传统礼仪，诸如《论语》《礼记》等古典书籍，阅读中国古代关于礼仪的经典著作可以让人明礼向善；同时，可以发掘生活中的优秀榜样，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，多向谦和有礼的人学习，以其为师，自然可以更好地规范自己的行为举止。 最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，你要想获得别人的尊重，就要先学会尊重别人。在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系。在礼貌方面要做到平等待人、语气平和、使用文明礼貌用语等，在礼节方面要做到热情主动、称呼得体、主次有序等，在仪表方面要讲究卫生、衣着得体、仪表端庄，在仪式方面，要懂得基本的仪式常识，就不会那么容易闹笑话。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（ ） A. 中华各民族文化存在差异，但在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，这有助于中华民族共同体意识的铸就。 B.中华礼仪文化内涵丰富而独特，且与中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”息息相关，故而中国被称为“礼仪之邦”。 C. 中国传统礼仪文化在中国社会中发挥着重要作用，无论是庙堂、殿陛，还是江湖、市井，都深受其影响。 D. 真正心中有礼、心存肃敬的人，讲究独善其身和自律，会凡事以尊重对方为出发点，做到人我相协相悦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中国传统礼仪文化及其传承，但二者论述的侧重点有所不同。 B. 儒家认为是否懂礼仪关涉到一个人能否立身处世，懂礼仪是成为一个文明人的前提条件。 C. 西周时期的礼乐有效地约束和控制了人们的思想和欲念等，所以在传承时必须完整保留。 D. 将传统礼仪文化的精髓与社会主义核心价值观相融合，有助于引导家国、社会的和谐稳定。 3. 下列选项，最适合作为论据来论证“礼仪重要性”的一项是(3分)（ ） A. 《管子》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” B. 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” C. 颜元：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。” D. 《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 4. 请简要概括材料二的论证特点。(4分) 5. 如何更好地传承中国传统礼仪文化？请结合材料谈谈你的看法。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 豫让行刺 叶敬之 赵襄子乘着马车，带着一群随从，浩浩荡荡地出了城门。在阳光的照射下，他的脸上发出红扑扑的油光。他的身体随着马车的颠簸，左右摇晃着。 城外不远，矗立着层层叠叠的山岭。山下河道弯曲，河上一座木桥，被垂柳挡住了半边。 开路的随从过了桥，车夫鞭子一甩，催马过桥。谁料，马却“咯噔”一下停住了。马头乱摇乱晃马蹄也往后倒退，马屁股碰到了后面的车头。 赵襄子疑虑重重。自从杀了智伯，把智伯的人头做成了饮具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕。如今，看到马匹徘徊不前，他又起了疑心。 他拍了拍参乘青荓的肩膀，指着桥下说道：“你去看看什么情况。” 青荓下了马，正了正头上的帽子，扶了扶腰间的佩剑，往桥下走去。 赵襄子等候着。不知过了多久，青荓没有回来，而桥下也静悄悄的。 赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看。眼见的那个随从下了桥，忽然听得一声尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！” 赵襄子脑子“嗡”的一下，急忙下了马，扶着腰间的佩剑，三步并两步走近桥头，拐弯下桥。 不用他吩咐，他的随从们也纷纷下马，拔出佩剑，跟着赵襄子下桥。刚到桥底，赵襄子吓了一跳，不由得往后退了几步。他没有看见青荓，却看见了他的仇家豫让！豫让垂着头，握着佩剑，脸上的疤痕绷得紧紧的，使他看上去更加丑陋不堪。 而豫让的脚下，就躺着青荓。鲜血浸透了青荓的衣服，往河边汩汩流淌。 赵襄子怒火中烧，他拔出剑来，挥舞着，怒斥豫让道：“我原先以为，你不惜牺牲性命替主子报仇，是个义士，所以放了你。谁料，青荓与你是好友，你连他也杀掉，看来你不是义士！且吃我一剑！” 豫让并不举剑，抬起头来，脸上竟有晶莹的泪珠。赵襄子的手抖了一下，剑锋低了下去，他催促豫让道：“你有什么话赶快说，说了好受死！” 豫让因为吞了炭火，嗓子嘶哑。他艰难地发出声音来：“青荓发现我，欲放我走，则对不起主子；欲将我杀了，又对不起老友，所以自裁身亡。” 豫让说完，扔了佩剑，往地上一跪，抚着青荓尸体，大哭起来。声音微弱如蚊虫之鸣，粗粝似老树之皮，似凄风掠过。在场的人，无不低头垂泪。赵襄子提剑的手，也扑地垂了下去。 豫让忽然爬起来，抹了一把眼泪，浑浊的眼光投向赵襄子：“我有一事有劳于君。” 赵襄子目睹刚才的一幕，敌意已然消失，就允诺道：“你说。” 豫让道：“从今以后，再想刺君，已无可能。何况多年好友，为我而死。只是在主公智伯坟前的许诺未能兑现。能否请君脱下外衣，让我刺上三剑，以报主公？” 赵襄子听了，没有言语，把剑交给一个随从，脱下外衣。两个随从上来，接过外衣，各扯一条袖子，来到豫让面前。豫让举剑，跳跃呼喊，连刺三剑，三个洞口，边缘皆染血，赫然出现在衣上。赵襄子见了，不免心惊。 豫让停下剑来，拱手施礼，大呼道：“我已报答主公！” 说罢举剑，剑光一闪，头颅落地，滚了几滚。目光最后瞥一眼赵襄子，嘴唇略动了动：“谢，谢……”豫让的尸体依然直立，不知过了多久，才轰然倒地。 赵襄子为豫让修了一座坟墓。那墓就在河边，桥侧。后人称坟墓为豫让墓，称桥为豫让桥。河水流淌两千年，粼粼清波，至今倒映着墓和桥。 河水不枯，墓桥永恒。 （选自《小小说月刊》2021年第5期） 文本二： 当“恩”与“义”发生冲突时，刺客们会如何选择呢？从豫让刺杀赵襄子的事迹中可以看出，豫让第一次刺杀赵襄子失败，赵襄子感动其贤，释放了他。于豫让而言，赵襄子有救命之恩。但豫让与智伯的君臣之义让他不可能“怀二心”而事赵襄子，更不可能放弃为智伯复仇。智伯的“国士遇之”的恩情与二人之间的君臣之义大于赵襄子的救命之恩，“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义”。因此，豫让最终仍然选择了再次刺杀赵襄子。由此可以看出，当“恩”与“义”发生冲突时，刺客豫让选择了“死名之义”，三击赵襄子衣而后自杀。 （摘编自高婕《〈史记•刺客列传〉中的“恩义”关系》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)（ ） A. 面对赵襄子的拔剑相向，豫让不躲避不反抗，竟然流下眼泪，说明他对青荓之死深感愧疚，也因失去老友黯然神伤 B. 豫让的复仇之路坎坷，充满艰辛；他三击赵襄子外衣之后的大呼，既是对智伯之灵的告慰，也是对自我心灵的宽慰。 C. 豫让自杀后，其直立的尸体过了许久才轰然倒地，这一超现实的手法，表现了豫让不甘失败、生命顽强的精神品质。 D. 小说的最后一段“河水不枯，墓桥永恒”具有象征意义，它意味着豫让的可贵精神千百年以来世代流传，永不磨灭。 7. 关于青荓这一人物，下列说法不正确的一项是(3分)（ ） A. 青荓许久未归且桥下静悄悄的，反常的现象增添了现场的紧张氛围。 B. 青荓在杀死与放走豫让得两难之中选择自杀，体现了他的忠义精神。 C. 青荓形象地塑造主要通过豫让的交代来完成，采用了侧面描写手法。 D. 青荓的出现，推动了小说故事情节的发展，起到了线索人物的作用。 8. 豫让为智伯复仇，最终不得不以剑三击赵襄子衣服而后自杀，结合文本一、二，谈谈你对豫让价值追求的理解。(4分) 9. “襄子至桥，马惊，襄子曰：此必是豫让也。使人问之，果豫让也。”《史记•刺客列传》中的寥寥数语，却在文本一中浓墨重彩，这一改写带来了怎样的文学效果？(6分) 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 邓训，字平叔，谦恕下士，无贵贱见之如旧，朋友子往来门内，视之如子，有过加鞭扑之教，太医皮巡从猎上林还，暮宿殿门下，寒疝病发。时训直事，闻巡声，起往问之，巡曰：“冀得火以熨背。”训身至太官门为求火，不得，乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嘘，至朝遂愈也。 永平中，治滹沱、石臼河，从都庐至羊肠仓，欲令通漕。太原吏民苦转运，所经三百八十九隘，前后没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事，更用驴辇，岁省亿万计，活徒士数千人。 邓训尝将黎阳营兵屯狐奴，后迁护乌桓校尉，黎阳营故吏皆恋慕，故吏最贫羸者举国，念训尝所服药北州少乏，又知训好青泥封书，从黎阳步推鹿车于雒阳市药，还过赵国易阳，并载青泥一幞，至上谷遗训。其得人心如是。 为护乌桓校尉，吏士尝大病疟，转易至数十人。训身煮汤药，咸得平愈。其无妻者，为适配偶。训坐私与扈通书，免归。燕人思慕，为之作歌。拜张掖太守，以身率下，河西改俗，邻郡则之。 训为护羌校尉，时迷吾子迷唐，别与武威种羌合兵万骑，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。训拥卫诸故，令不得战。训发湟中秦、胡、羌兵四千人，出塞掩击迷唐于雁谷。 羌俗，耻病死，每病临困，辄持刀以自刺。训闻有困病者，辄拘持束缚，不与兵刃，使医药疗治，愈者非一，小大莫不感悦。 训病卒吏民羌胡爱惜旦夕临者数千人或以刀自割又刺杀犬马牛羊,日邓使君已死,我曹皆死耳,前乌桓吏士皆奔走道路,至以空城郭,家家立祠，每有病，辄祷求福。 （节选自《东观汉记·第三十五章》） 10. 下列对文中画波浪线部分需要三处断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑(3分)（ ） 训病卒吏民A羌胡B爱惜C旦夕临者D数千人E或以F刀自割G又刺杀H犬马牛羊 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A. 贵贱，指地位高低，与《师说》中“无贵无贱”的“贵”“贱”意思相同。 B. 上林，文中指古宫苑名，后泛指帝王的苑囿，也可指司马相如的名篇《上林赋》。 C. 医药，文中指“医生用药”，现代指预防或治疗人类、牲畜疾病的物质或制剂。 D. “更用驴辇”的“辇”指车子，与《阿房宫赋》中“辇来于秦”的“辇”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ） A. 朝廷下令疏理滹沱河和石臼河以通漕运，邓训担任谒者监理此事，改变了运输方式，不仅每年节省费用无数，而且保全了很多服役的人. B.邓训调离黎阳营后，原属下仍爱戴思慕他，其中有一个叫举国的，专门为他从黎阳步行推车到洛阳买药，还为他在易阳买了一块青泥。 C. 迷唐派出一万多骑兵胁迫月氏胡人，邓训没有置身事外，挺身而出保卫各族胡人，使他们免于征战，后又派兵四千，在雁谷袭击迷唐。。 D. 邓训对待士人谦逊、宽容；对待朋友犯了错的孩子严厉教育；对待太医皮巡关怀备至，不辞劳苦用嘴巴向其背部缓缓吐热气，使其痊愈 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）时训直事，闻巡声，起往问之，巡曰：“冀得火以熨背。” （2）羌俗，耻病死，每病临困，辄持刀以自刺 14. 邓训担任护乌桓校尉、张掖太守时，如何赢得民心？请简要概括。(3分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下列小题。 《畬田词》其一 （王禹偁） 大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。 各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。 《畬田词》其四 （王禹偁） 北山种了种南山，相助刀耕岂有偏？ 愿得人间皆似我，也应四海少荒田。 【注】北宋淳化二年（991年），诗人因上疏为遭受诬陷的朝臣徐铉辩冤而触怒宋太宗，被贬为商州（治所在今陕西商县）团练副使。当时商州还很荒僻，其属县丰阳、上津一带多是深山穷谷，车辙不通，农业上仍是刀耕火种。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项(3分)（ ） A. 组诗围绕描写商州丰阳、上津一带畬田耕作的风俗，生动地记录了山区刀耕火种的情景，但又各有侧重。 B. 第一首描绘了山民们登上高山，伐树斩草，烧灰种地，烟云火影笼罩山头，悠扬田歌回荡山间，组合成一幅热情洋溢的劳动图景。 C. 诗人站在观赏者的角度作客观描述，用劳动者的口吻唱出他们的心声，使组诗更显得活泼自然，真切感人。 D. 第二首以轻快的笔调描述了畬田中协力互耕、依次而进的特点，表现了山民的勤奋和愉快心情。 16. 王禹偁推崇白居易和杜甫，力求在朴素浅近的语言中表达深刻幽远的哲理。请结合两首诗简要分析。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）白鸥作为“闲客”，具有与人亲善，温柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特点，如黄庭坚《登快阁》中“______”；杜甫《客至》中“______”。 （2）子曰：“不愤不启，不悱不发”。司马迁在《报任安书（节选）》中谈到《诗经》三百篇的创作者创作缘由是“______”，在《屈原列传》中也写到爱国诗人屈原创作《离骚》的缘由是“______”。 （3）春晚《满庭芳·国色》点燃“色彩新潮流”，而色彩的运用，在古诗词中很常见，既能写景，又能很好地抒发作者的情感。如“______，______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字,完成问题。 　　济南的三大名胜,名字都起得好:千佛山,趵突泉,大明湖,都多么响亮好听!一听到“大明湖”这三个字,便联想到春光明媚和湖光山色等等,而心中浮现出一幅美景来。事实上,可是,它既不大,又不明,也不湖。 湖中现在已不是一片清水,而是用坝划开的多少块“地”。“地”外留着几条沟,游艇沿沟而行,即是逛湖。水田不需要多么深的水,所以水黑而不青;也不要急流,所以水定而无波。东一块莲,西一块蒲,土坝挡住了水,蒲苇又遮住了莲,一望无景,只见高高低低的“庄稼”。艇行沟内,如穿高粱地然,热气腾腾,碰巧了还臭气烘烘。夏天总算还好,假若水不太臭,多少总能闻到一些荷香,而且毕能看到些绿叶儿。春天,则下有黑汤,旁有破烂的土坝;风又那么野,绿柳新浦东倒西歪,恰似挣命。所以,它既不大,又不明,也不湖。 18.下列句子中的“多少”和“多少总能闻到一些荷香”中的“多少”,意义和用法相同的一项是(3分)(　　) A.只要肯钻研,你多少会有收获的。　　　　　　　　　　B.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 C.他年龄尚小,对这个问题没有多少思考。　　　　　　D.尽管很饱,但碍于主人盛情他还是多少吃了点。 19.请简要赏析“不湖”这一用词的创造性和灵活性。(4分) 20.文中第二段有多处错别字,请找出两处并进行更正。(2分) 21.文中画波浪线的部分,如果写成“艇行沟内,如穿热气腾腾的高粱地然,有时候还臭气烘烘”,表达效果有什么不同?(4分) 22.仿照文中画横线的句子,另写一组句子.(5分) 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子夏说：“大德不逾闲，小德出入可也。”意思是说在大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。 《尚书》中则说：“不矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来会伤及大的道德节操。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届陕西省高考模拟语文试题 评分标准和参考答案 1．B【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“故而中国被称为‘礼仪之邦’”错误，强加因果。由原文“作为‘礼仪之邦’，中国传统文化的核心思想理念‘修齐治平’就与礼仪息息相关”可知，二者之间没有因果关系。故选B。 2．C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“所以在传承时必须完整保留”错误，不符文意。由原文“今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西”可知，对待传统礼仪要“去其糟粕取其精华”，要辩证看待。故选C。 3．C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A .是关于如何才能重视礼仪； B.是关于如何才能重视礼仪； C.强调崇尚礼仪的重要性，与材料一观点一致； D.是关于如何做才符合礼仪。故选C。 4．①材料二整体上采用层进式论证结构，首先论述了传统礼仪的历史渊源和功能，再论述了当今时代我们应如何传承传统礼仪文化。②材料二主要采用引用论证。如引用《论语》《礼记》中的原文，增强文章的说服力和权威性。 【解析】本题考查学生概括分析文章论证特点 能力。 材料二整体上采用层进式论证结构，结合材料二第一段关键句“作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周”和第二段关键句“在《论语》中，孔子几次强调‘不知礼，无以立’，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会上立身”可知，论述了传统礼仪的历史渊源；结合第三段关键句“中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面。它曾被作为一种制度被记录和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代”可知，论述了传统礼仪的功能。结合第四段关键句“传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌”，第五段关键句“首先要心中有礼，心存肃敬”，第六段关键句“其次要学礼仪，学为人处事”，第七段关键句“其次要学礼仪，学为人处事”和第八段关键句“最后要做文明人，行文明事”可知，论述了当今时代我们应如何传承传统礼仪文化。 材料二主要采用引用论证。结合“在《论语》中，孔子几次强调‘不知礼，无以立’”“《礼记》中有这样一段话：‘鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？’”可知，引用《论语》《礼记》中的原文，增强文章的说服力和权威性。 5．①优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动；形成家庭、社会、社会教育主体合力。②辩证传承中国礼仪文化，去其糟粕取其精华，与时俱进，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。③传统礼仪文化的传承，需要每个人积极践行，心中有礼，心存肃敬，学礼仪，学为人处事，做文明人，行文明事。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、社会、社会教育主体合力”可知，优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动；形成家庭、社会、社会教育主体合力。结合“但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西”可知，辩证传承中国礼仪文化，去其糟粕取其精华，与时俱进，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。结合“传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌”“首先要心中有礼，心存肃敬”“其次要学礼仪，学为人处事”“最后要做文明人，行文明事”可知，传统礼仪文化的传承，需要每个人积极践行，心中有礼，心存肃敬，学礼仪，学为人处事，做文明人，行文明事。 6．C【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“不甘失败、生命顽强”错。这一超现实的手法，是对豫让忠义精神的赞美。故选C。 7．D【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。D.“起到了线索人物的作用”错。青荓是赵襄子的参乘，为赵襄子探查情况，遇到豫让而自杀，只出现在文章前面，没有贯穿全文，所以不是线索人物。故选D。 8．①秉持为人之道，豫让一诺千金，践行诺言，坦然赴死；②坚守君臣之义，豫让完成了为智伯复仇的职责，以死报君；③报答知遇之恩，面对智伯的礼遇、赵襄子的赏识，豫让以死回报；④重视朋友之谊，豫让与青荓惺惺相惜，青荓为成全豫让而自杀，豫让便以命相报。 【解析】本题考查学生鉴赏人物形象、评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。结合“在主公智伯坟前的许诺未能兑现”“说丢举剑，剑光一闪，头颅落地”可知，豫让秉持为人之道，践行刺杀赵襄子的诺言，三击赵襄子衣而后自杀；结合“只是在主公智伯坟前的许诺未能兑现。能否请君脱下外衣，让我刺上三剑，以报主公？”“说丢举剑，剑光一闪，头颅落地”可知，豫让选择了“死名之义”，三击赵襄子衣而后自杀，坚守君臣之义，最终仍然选择了再次刺杀赵襄子，豫让完成了为智伯复仇的职责，以死报君；结合文本一“我已报答主公！”“目光最后瞥一眼赵襄子，嘴唇略动了动：‘谢，谢……’”文本二“于豫让而言，赵襄子有救命之恩”“智伯的‘国士遇之’的恩情”可知，赵襄子对他赏识，有救命之恩，智伯对他有知遇之恩，为了报答知遇之恩，面对赵襄子的赏识，豫让以死回报；结合“多年好友，为我而死”“头颅落地”可知，重视朋友之谊，豫让与青荓惺惺相惜，青荓为成全豫让而自杀，豫让最后自杀，以命相报。 9．①丰富了内容，渲染了气氛，有利于刻画豫让、赵襄子等人物，使人物形象更丰满；②使情节曲折，语言生动，增强了小说可读性；③为后文豫让自杀铺垫蓄势，使结局更为合理；④强化矛盾冲突，有利于凸显小说主旨。 【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。从塑造人物看，结合“看到马匹徘徊不前，他又起了疑心”“青荓没有回来，而桥下也静悄悄的”“赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看”可知，小说描写赵襄子一行人过桥时，写马的变化、赵襄子的心理变化以及随从察看未归等内容，丰富了文章内容，渲染了气氛，从侧面衬托豫让的出场，有利于刻画豫让、赵襄子等人物，使人物形象更丰满；从情节和效果看，结合“马却‘咯噔’一下停往了。马头乱摇乱晃，马蹄也往后倒退，马屁股碰到了后面的车头”“看到马匹徘徊不前，他又起了疑心”“青荓没有回来，而桥下也静悄悄的”“赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看”可知，小说在豫让出场前，先是写过桥时马的变化，又描写赵襄子的心理，再写派随从去桥下察看，使情节曲折，语言生动，增强了小说可读性；从结构看，此处浓墨重彩的描写豫让出场前的情势，为豫让出场蓄势，也为后文豫让自杀做铺垫，使结局更为合理；从主题看，结合“智伯的臣子豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕”“刚到桥底，赵襄子吓了一跳，不由得往后退了几步。他没有看见青荓，却看见了他的仇家——豫让”“赵襄子怒火中烧，他拔出剑来，挥舞着”可知，疑虑重重的赵襄子看到豫让后拔剑刺杀豫让，强化了矛盾冲突，制造紧张气氛，这种剑拔弩张的形势有利于凸显小说主旨。 10．CEG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：邓训(因病)去世，官吏百姓都敬重他，一天中从早到晚来吊唁的有几千人，有人用刀子割自己，又杀死自己的狗、马、牛、羊。 11．D【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：无论地位高低贵贱。D.“用法相同”错。“辇”，名词，车子/名词作状语，乘坐辇车。句意：改用驴车运输/坐着辇车来到秦国。故选D。 12．C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“迷唐派出一万多骑兵胁迫月氏胡人”错。原文为“时迷吾子迷唐，别与武威种羌合兵万骑”，意思是当时迷吾的儿子迷唐，另外和武威种羌合兵共一万多骑，并不是迷唐派出一万多骑兵。故选C 13．（1）当时正是邓训值班，他听到了皮巡痛苦的声音，去询问他的情况，皮巡说:“希望有火能够烘烤背部。” （2）羌人历来以病死为耻，每当病重到了危急关头，就用刀自杀。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“直事”，值班；“冀”，希望；“熨”，烘烤。（2）“耻”，意动用法，以……为耻；“辄”，就。 14．①关爱将士，对他们施加恩德②注重移风易俗 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由原文“吏士尝大病疟，转易至数十人。训身煮汤药，咸得平愈。其无妻者，为适配偶”可知，官兵常患严重的疟病，相互传染有数千人。邓训亲自为他们煮汤药，都能获得痊愈，那些没有妻子的官兵，为他们娶妻。邓训关爱将士，对他们施加恩德。由原文“拜张掖太守，以身率下，河西改俗，邻郡则之”可知，邓训授职张掖太守，以身率下，河西改了风俗，邻郡也随之效法。邓训注重移风易俗，改革落后的陋习旧俗。 参考译文： 邓训，字平叔，对待下士谦逊仁恕，无论贵与贱一如既往的好，朋友的孩子来自己家中，就当作亲生孩子来对待，有什么过错就用鞭子来教育。太医皮巡打猎后从林子里回来，晚上住在殿门里面，寒疝病发作。当时正是邓训值班，他听到了皮巡痛苦的声音，去询问他的情况，皮巡说:“希望有火能够烘烤背部。”邓训亲自到大官门为他求火，没有成功，就用嘴巴向他的背部缓缓吐热气，又请同屋的人一起再次缓缓吐气，到了早晨皮巡的病就好了。 永平年间(朝廷下令)疏理滹沱、石臼河，从都庐到羊肠仓，想使这两地之间通漕运。太原官吏百姓苦于劳役。(漕运)所经过的三百八十九处险要的地方前后落水淹死的人不计其数。建初三年，皇帝授予邓训谒者的官职，派他监理此事，改用驴车运输，每年节省费用数以亿万计，保全和救活了服役的几千人。 邓训带领黎阳营兵在狐奴屯兵，后升任护乌桓校尉，黎阳营的老部下都眷恋思慕他。所以(邓训的)最贫困的老部下举国，想到邓训常吃的药在北方州郡很少，又知道邓训喜欢用青泥封书信，就从黎阳推着独轮小车在洛阳买药，回去的时候路过赵国易阳，又装上一块青泥，到上谷送给邓训，邓训就是这样得人心。 (邓训)任护乌桓校尉，官兵常患严重的疟病，相互传染有数千人。邓训亲自为他们煮汤药，都能获得痊愈，那些没有妻子的官兵，为(他们)娶妻。(邓训)因私下与梁扈通书信犯罪，被免职归乡。燕人思慕他，为他作歌。(邓训)授职张掖太守，以身率下，河西改了风俗，邻郡也随之效法。 (邓训)为护羌校尉，当时迷吾的儿子迷唐，另外和武威种羌合兵共一万多骑，来到塞下，不敢攻打邓训，先想胁迫月氏胡人。邓训加以保护阻碍，使双方不能交战。(邓训)征集湟中秦、胡羌兵四千多人，出边塞在雁谷袭击掩杀迷唐。 羌人历来以病死为耻，每当病重到了危急关头，就用刀自杀。邓训听说有病重的人，就把他抓来绑好，不给他刀子，派医生用药治疗，治好的人很多，大人小孩没有不感激高兴的。 邓训(因病)去世，官吏百姓都敬重他，一天中从早到晚来吊唁的有几千人，有人用刀子割自己，又杀死自己的狗、马、牛、羊，说“邓使君已死，我们也一起去死吧”，之前的乌桓官吏士兵都在道路急急奔走，以至于城郭都空了。家家为(邓训)设立祠堂，一旦家人有病，就向他祈祷求福。 （节选自《东观汉记·第三十五章》） 15．C【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“诗人站在观赏者的角度作客观描述”错，诗人不是站在观赏者的角度作客观描述，而是把自身的体验和情感化为畲田劳动者的心声，用他们的口吻唱出，使整组诗更显得活泼自然，真切感人。故选C。 16．（1）朴素浅近语言：如“齐力”“莫闲”“北山种了”“少荒田”等词语，用平易通俗的民间口语，描绘商州的农村生活，歌颂当地农民“更互力田”的良好风尚。（2）深刻幽远的哲理：①处境艰难，但要协力耕种、齐力垦畬，呼唤用劳动来实现美好愿望，洋溢着积极乐观的精神。②团结互助，共同劳动，不仅能创造物质财富，而且可以使人的精神得到升华。 【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。（1）朴素浅近的语言：“大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲”大家齐心合力上山田砍树烧灰，耳听山歌的同时手不停地劳动。“北山种了种南山”耕完北山的田就去耕南山的田，“也应四海少荒田”这样天下就不会有荒废的田园。“齐力”“莫闲”“北山种了”“少荒田”等词语，运用民间口语，语言通俗易懂，描绘商州的农村生活，歌颂当地农民“更互力田”的良好风尚。（2）深刻幽远的哲理：“大家齐力斫孱颜”“相助刀耕岂有偏？”写大家互相帮助、齐心合力耕田的场景。以轻快的笔调描述了畬田中协力互耕的特点，表现了山民的勤奋和愉快心情，洋溢着积极乐观的精神。“愿得人间皆似我，也应四海少荒田”希望种田人都像我们这样合作，这样天下就不会有荒废的田园。抒写了在团结互助、勤奋劳作中产生的自豪感。共同劳动不仅能创造物质财富，而且可以使人的精神得到升华。 17．(1) 此心吾与白鸥盟 但见群鸥日日来 (2) 大抵圣贤发愤之所作也 故忧愁幽思而作《离骚》 (3) 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿（满地黄花堆积，憔悴损/念桥边红药，年年知为谁生/一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红） 【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词有：“鸥”“作”“幽”“衰”。 18. A　解析：题干中“多少”为副词，表“或多或少、稍微”。 A项：“多少”作副词，意为“稍微”，与题干用法一致。 B项：“多少”是疑问代词，询问数量。 C项：“多少”为代词，指“数量少”。 D项：“多少”虽为副词，但侧重“尽管量少仍做”，语境与题干略有差异。 19. ①“不”一般不与名词连用,这里与名词“湖”连用,体现了用词的创造性;(1分)②“不湖”指不像湖,不具备湖的特点,(1分)与“不大”“不明”形成排比,使文句结构整齐,语势丰沛,体现了用词的灵活性。(1分) 20.青---清, 毕---必, 浦---蒲 21.①文中将“热气腾腾”独立后置,能更好地突出艇行沟内的感受;在形式上,单独成句,与其他部分更为和谐。(2分)②“碰巧了”指凑巧,往往指事情与意愿一致,臭气烘烘是不好的感受,却用“碰巧了”,产生了幽默的效果。(2分) 22. 例:秋天，则林有金叶，山有斑斓的彩林；风又那么凉，残荷老柳委顿凋零，恍若伤怀。(原句分两部分，前半部分“春天，则下有……旁有……”描述景物，后半部分“风又那么……，……，恰似……”进一步描写风及景物状态。) 23.【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：本题是一道引语式材料作文题。 本次作文是关系类材料作文，材料的中心是讨论“大德”和“小礼”关系。子夏的“大德不逾闲，小德出入可也”强调了维护“大德”的前提下，可以不用过分注重“小节”，应当顾全大局，而不必执着于细节；《尚书》中“不矜细行，终累大德”强调了修养“小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好，必将影响大的美好品德的养成。 二者的观点形成对比，却都有道理。正因为张良用“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的道理劝服了刘邦在鸿门宴上不辞而别，才让刘邦保全了性命，刘邦最终东山再起。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积细行而成恶习，必将影响到立身大节。也因我们能秉承“勿以恶小而为之”的道德准则，才让我们能够养成纯洁美好的品德。 写作时应从其中一个角度入手，围绕“大德”与“小礼”的关系来谈即可。行文中可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举例论证的论证方法论证观点，如论证“大德”不顾“小节”，可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例，有力的论证观点。如列举“木匠”皇帝明熹宗朱由校玩物丧志的事例来论证“不矜细行，终累大德”的观点。最后可根据分析给出具体的建议。 立意： 1.大行不顾细谨。 2.不修“小节”难成“大德”。 3.注重小节，加强自我修养。 【评分标准】 （1）作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容合题意，符合试题的材料、情境与任务要求：观点明确，逻辑严密，结构严谨。论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、何式、修辞等。 （2）作文等级评分标准 等级 一等 （20—16分） 二等 （15—11分） 三等 （10—6分） 四等 （5—0分） 基础等级 内容 （20分） 切合题意 中心突出 内容充实 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 感情基本真实 偏离题意 中心不明确或立意不当 没什么内容 感情虚假 表达 （20分） 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹较工整 大体符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹清楚 大体符合文体要求 结构混乱 语病多 字迹潦草难辨 不符合文体要求 发展等级 特征 （20分） 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有点深意 个别细节或例子较好 个别语句较精彩 个别地方有新意 说明： （一）基础等级评分，“题意”项主要看是否符含材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。 （二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1.深刻：①透过现象深人本质；②揭示事物内在的关系；③观点具有启发性。 2.丰富：④材料丰富；⑤论据充足；⑥形象丰满；⑦ 意境深远。 3.有文采：⑧用词贴切；⑨句式灵活；⑩善丁运用修辞手法；⑾文句有表现力。 4.有创意：⑿见解新颖；⒀材料新鲜；⒁构思新巧；⒂推理想象有独到之处；⒃有个性特征。 （三）缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 （四）套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 例文： 宽人之“小过”，成己之“大德” 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”前提是“大德”已坚厚若磐石，且根基稳固，故而“小德”略有“出入”，也无法撼动“大德”的地位。《尚书》所言“不矜细行，终累大德”，则是强调“细节”，即“小德”的扩大化带来的不良影响，内含“量变与质变”的关系原理。 二者所言，均为至理；但我以为，前者是待人以宽，后者则是律己以严。因为对象的不同，要求便有宽严的区别。 宽以待人，故能但求“大德”不失。“小德”只要不伤及“大德”，便可包容。陈平“盗嫂受金”，三易其主，但刘邦用之不疑；唐狻酒醉失态，调戏许姬，楚庄王“绝缨掩过”。无论是刘邦，还是楚庄王，这二人都懂得一个道理：白玉微瑕，不伤其美，人无完人，只要“大德”不失，“小德”略亏又有何妨！中国共产主义运动的先驱陈独秀亦是一个“小德”有“出入”的人，不过，他对中国共产主义事业所做出的重大贡献让他青史留名，他对国家对民族的一腔赤诚之心也赢得人们的敬仰和追怀。“人非圣贤，孰能无过”，能坚守“大德”已是难能可贵，何必求全责备？ 不过，“大德不逾闲，小德出入可也”也只适宜于对待他人，而不适宜于对待自己；因为这个原则若是放在自己的身上，无异于为自己的错误寻找冠冕堂皇的理由。偶尔的“不矜细行”，或许无伤大体，长此以往，其结果必然是“终累大德”。 所以，“不矜细行，终累大德”是对自己的要求。只有严于律己，注重小节方面的修养，才能使“大德”不受亏损。须知，人的德行不是天生的，而是后天一点一点积累而成，这个过程就是“养成”。《劝学》中说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子的话强调的就是“大德”的养成过程。每一个小“善”都外显于人的“细行”之中。重视“细行”就是在“积善”，善行积累多了，量变引发质变，“大德”必成。 作为时代青年，作为现代社会的公民，我们的“大德”就是心存善念，造福社会，就是为国为民，为实现中华民族的伟大复兴贡献我们的智慧和力量。这样的“大德”不仅是我们的德行，也是我们应尽的责任，既要“内化于心”，也应“外化于行”。“大德”必须以无数的“细行”作为基础，否则就是“空中楼阁”。 我们所要做的就以“大德”为灯塔，在百舸争流、千帆竞渡的新时代，学好知识，锤炼技能，培育我们的根本，熔铸我们的魂魄，将无数中华儿女的梦想变为伟大的现实。 学科网（北京）股份有限公司 $$