7.2《秦腔》导学案 2024-2025学年高二语文统编版选择性必修下册

7.2秦　　腔 1. 品味文章的语言，学习语言表达的一些技巧。 2. 了解秦腔的特点，理解其与秦地风土人情的契合统一。 3. 感受秦腔所蕴含的深厚文化底蕴，深刻理解象征中华民族历史和文化的民间文化。 传统戏剧是中华民族文化的瑰宝，其产生与发展有着深刻的历史渊源与厚重的文化背景。作为国家级非物质文化遗产的秦腔，以其特有的朴实、粗犷、豪放，得到了全国人民的喜爱。某班级成立了秦腔文化研究小组，通过书籍阅读、剧目欣赏、实地考察等方式深入研究秦腔文化。 梳理文章内容，为“秦腔”添加恰当的定语。 “一方水土养育了一方的文化”，作者认为秦腔高亢激昂、朴实粗犷的特点是怎样形成的？请具体说明。 本文题目为《秦腔》，但是并没有具体写一出秦腔剧目，请探究作者这样写的用意。 在当下，也有很多传统文化的保护传承频频告急。源起西周的秦腔，年轻一代鲜有问津；流行于宋代的评书艺术，历经辉煌之后，文化之美显得式微；传统工艺刺绣，如今因找不到“接班人”而面临失传……不少凝结先人才智的手工艺与我们渐行渐远，这十分可惜。针对这一现象，你认为应该如何继承和发扬传统文化？ 1. 作者简介 贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，中国当代作家。他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖，《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖。他还于1988年凭《浮躁》获美孚飞马文学奖。贾平凹小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永。贾平凹在散文领域颇有建树，早期的《月迹》《一棵小桃树》，书写儿童眼中美丽单纯的世界，注重诗意境界的酝酿。在 20世纪80年代中期，他转而写陕西的风土人情，展示当地的人文风景和生活情态。贾平凹的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上，都倾向于吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。 2. 秦腔 秦腔，别称“梆子腔”，是我国戏曲四大声腔(昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔)中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系。秦腔也称“乱弹”，唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔演出地点最好是选在露天的场所，那样才能有秦腔的味道，更能体味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔的时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。 3. 类文欣赏 我的秦腔记忆(节选) 陈忠实 父亲是个戏迷，自年轻时就和村子里几个戏迷搭帮结伙去看戏，直到年过七旬仍然乐此不疲。我童年跟着父亲所看的戏，都是乡村那些具有演唱天赋的农民演出的戏。开阔平坦的白鹿原上和原下的灞河川道里，只有那些物力雄厚而且人才济济的大村庄，不仅能凑足演戏的不小开销，还能凑齐生、旦、净、末、丑的各种角色。我们这个不足40户人家的村子，演戏是连想也不敢想的事，我和父亲就只有到原上和原下的那些大村庄去看戏了。 不单在白鹿原，整个关中和渭北高原，乡村演戏集中在一年里的两个时段，是农历的正月二月和伏天的六月七月。正月初五过后直到清明，庆祝新年佳节和筹备农事为主题的各种庙会，隔三岔五都有演出，二月二是传统习惯里的龙抬头日，形成演出高潮，原上某个村子演戏的乐声刚刚偃息，原下灞河边一个村子演戏的锣鼓梆子又敲响了，常常发生这个村和那个村同时演出的对台戏。再就是每年夏收夏播结束之后相对空闲的一个多月里，原上原下的大村小寨都要过一个各自约定的“忙罢会”。顾名思义，就是累得人脱皮掉肉的收麦种秋的活儿忙完了，该当歇息松弛一下，约定一个吉祥日子，亲朋好友聚会一番，庆祝一年的好收成。这个时节演戏的热闹，甚至比新年正月还红火，尤其是风调雨顺小麦丰收家家仓满囤溢的年份。 我已记不得从几岁开始跟父亲去看戏，却可以断定是上学以前的事。我记着一个细节，在人头攒动的戏台下，父亲把我架在他的肩上，还从这个肩头换到那个肩头，让我看那些我弄不清人物关系也听不懂唱词的古装戏。可以断定不过五六岁或六七岁，再大他就扛架不起了。我坐在父亲的肩头，在自己都感觉腰腿很不自在的时候，就溜下来，到场外去逛一圈。及至上学念书的寒暑假里，我仍然跟着父亲去看戏，不过不好意思坐父亲的肩膀了。 同样记不得跟父亲在原上原下看过多少场戏了，却可以断定我那时候还不知道自己看的戏种叫秦腔。知道秦腔这个剧种称谓，应在20世纪50年代中期离开家乡进西安城念中学以后，我13岁。看了那么多戏，却不知道自己所看的戏是秦腔，似乎于情于理说不通。其实很正常，包括父亲在内的家乡人只说看戏，没有谁会标出剧种秦腔。原上原下固定建筑的戏楼和临时搭建的戏台，只演秦腔，没有秦腔之外的任何一个剧种能登台亮彩，看戏就是看秦腔，戏只有一种秦腔，自然也就不需要累赘地标明剧种了。这种地域性的集体无意识就留给我一个空白，在不知晓秦腔剧种的时候，已经接受秦腔独有的旋律的熏陶了，而且是注定终生都难能取代的顽固心理。 我看过、听过不少秦腔名家的演出剧目和唱段，却算不得铁杆戏迷。不说那些追着秦腔名角倾心倾情胜过待爹娘老子的戏迷，即使像父亲入迷的那样程度，我也自觉不及。我比父亲活得好多了，有机会看那些名家的演出，那些蜚声省内外的老名家和跃上秦腔舞台的耀眼新星，我都有机缘欣赏过他们的独禀的风采。然而，在我久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门吼着秦腔，那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去…… 秦人创造了自己的腔儿。 这腔儿无疑最适合秦人的襟怀展示。 黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声。 赏析： 作为土生土长的陕西人，也就是“秦人”，作者对“秦川大地”有着“浓得化不开”的热情。作者将秦腔与秦人、黄土相联系，通过记叙在城市中自己只能依靠旧时储存的记忆思念秦腔，表达了对秦腔艺术的喜爱和赞美之情，也说明了秦腔艺术受到了时代的冲击，表现了自己的担忧。“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”传达出秦腔与黄土、秦人关系的本质，这种本质就是艺术源于生活，艺术乃是民族文化的结晶。艺术只有扎根于生活，反映生活，体现民族文化精神，才能有强大的生命力。 这篇回忆性散文中，作者对生命历程的反观，不仅仅是对人生足迹的重新品味，同时还表现出对生活的感恩，体现了高远淡然的人生境界，令人回味不绝。 *秦　　腔 活动一： 示例：①与秦人一样死不离窝的秦腔； ②与八百里秦川地理构造惟妙惟肖地统一的秦腔； ③与秦人一样朴实粗犷的秦腔； ④承载着秦人喜怒哀乐的秦腔； ⑤令三千万老陕无限痴迷的秦腔； ⑥象征着中华民族历史、文化和持久不衰生命力的秦腔。 活动二： 作者认为，秦腔的形成与秦地的风土人情(秦地的地理构造和秦人的特点)密不可分。 秦地空旷平坦，厚重实在，与秦腔在“粗犷豪放”方面达到了完美的统一。秦人耿直粗犷，朴实豪放，与秦腔在“朴实粗犷”方面达到了“惟妙惟肖的统一”。自古“大苦大乐”的秦人将一切喜怒哀乐倾注在这“大喊大叫”的秦腔中，使秦腔听来尤为高亢激昂。 活动三： 作者意在通过“秦腔”这个引子来表现秦地的风土人情。《秦腔》作为一篇浑厚深重的文化散文，其中不仅濡染了秦地的民情风俗，而且传神地展现了秦地百姓的精神风骨。《秦腔》不但绘形绘色地写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸显了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在作者笔下，秦腔就是黄土地与老百姓生生不息的命运之声，更是中华民族的历史、文化和持久不衰的生命力的象征。 活动四： 示例一：传统艺术要在形式多元化和传播活跃度方面进行突破。传统艺术可以借助现代科技实现表现形式的多样化。例如京剧，可以借助现代舞台光影技术丰富表演内容和形式。在传播方式上，有部分传统艺人选择了网络直播，这也正是时下流行的宣传方式。从两三分钟的短视频，到一个多小时的长直播，内容无不经过精心设计，尤其是直播内容，突破了以往宣传视频的套路，深受观众喜爱。恰如麦克卢汉那句名言“媒介即讯息”，内容必须符合传播工具的特征，才能发挥出优势效应。 示例二：青年要担负起传承传统艺术的责任。青年一代要接过前辈手中的火炬，让传统文化之火生生不息，不只是行走在仁义礼智信的规范中，不只是浸染在棋琴书画的儒雅里，不只是沐浴在唐诗宋词元曲的书香里，也不只是委身于汉服唐装的余韵里……传统文化和艺术是柴米油盐酱醋茶的日常，是万众瞩目的民俗，是地域文化中独一无二的奇葩。每个地区都有各自的传统文化，无论是物质层面的还是非物质层面的。要去学习与它们相关的知识和技能，想方设法去传播，让它们在青年一代的手中熠熠生辉！ 学科网（北京）股份有限公司 $$