2025届江西省名校高考考前联考语文试卷（四）

2025年高考名校模拟卷（四）参考答案 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 【答案】1．B （3分） 2．C （3分） 3．A（3分） 4．①《儒藏》编纂：沿袭四部分类传统架构，依托北大及国内外藏书机构资源，以开放姿态与学术团队合作，严谨审慎地进行体系设计、版本选定、校勘审定等工作。 ②《永乐大典》整理：将存卷按引用书籍切分、归书，依《四库全书》分类法排序整理，先确定所引书是否存世，再分别采取校勘、核对辑本或形成新辑本等方式，还通过制作专题索引发挥史料库作用。 5．① 意愿方面：中华民族有着重视文化典籍保护传承的传统，习近平总书记强调要呵护好、珍惜好文化瑰宝，传承中华文明，汤一介等学者也有让《儒藏》成为权威范本等愿望，体现了当下人们传承文化的强烈意愿。 ② 能力方面：国家版本馆建成，具备收藏保护典籍资料的条件；《儒藏》编纂能依托丰富藏书和学术资源，与国内外团队合作；《永乐大典》整理能采用科学方法，利用现代技术手段等，这些都表明现在有能力做好修文之事。 ③ 盛世修文意义重大，能保存历史文献和优秀思想，让中华文化走向世界，推进人类文明，所以要把这件大事办好。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料，分别从国家版本馆的建设、《儒藏》的编纂和《永乐大典》的整理三个角度，展现了中华文化传承与保护的多层次实践。材料一突出习近平总书记对文化传承的重视，强调“盛世修文”的理念；材料二通过访谈形式，展示了《儒藏》编纂的学术严谨性和国际视野；材料三则聚焦《永乐大典》的科学整理方法，提出“拉网式”研究的必要性。三则材料相辅相成，体现了中华文化传承的系统性和科学性，彰显了当代文化建设的重大意义。 【第1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“收藏和保护历代《四库全书》的版本”错误。依据材料一“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”，可知建设国家版本馆的目的是收藏自古以来能收集到的典籍资料，保护好并传承中华文明，而不仅仅是收藏和保护历代《四库全书》的版本。 C .“已经失去了资料库功能”错误。依据材料三“《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能”，可知《永乐大典》现存不到 4％，但依然具有资料库功能，可以通过对其存卷的整理和研究来发挥其功能。 D.“要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要‘撒网式’研究”错误。依据材料三“要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要‘撒网式’研究，也要‘拉网式’研究，实现竭泽而渔”，可知发挥《永乐大典》的全部功能需要采用科学的“拉网式”研究，而不是“撒网式”研究。 故选B。 【第2题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C .“可见明代的分类方式较为落后”错误。依据材料三“我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理”，可知仅提到今人整理《永乐大典》时采用了按引书分类的方式，但并未评价明代分类方式的优劣；今人整理《永乐大典》的方式是为了更好地发挥其功能，不能说明明代的分类方式较为落后。 故选C。 【第3题详解】本题考查学生分析文体特征和语言特色的能力。 A.“叙述与议论交替”错误。根据材料一，它主要记录了习近平总书记的行动和讲话内容，属于对事件的客观叙述。其中，习近平总书记的讲话内容表达了他对文化传承的重视和对工作人员的叮嘱，这些内容虽然是观点表达，但作为新闻报道的一部分，它们是对实际发生情况的直接记录，没有加入作者的主观评论或分析，更多是对事件本身的记录和对人物言论的直接引用，无议论。 故选A。 【第4题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①依据材料二“我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构”，可知《儒藏》的编纂选用了传统四部分类法的架构；同时，依据“在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作”，可知《儒藏》编纂有赖于北京大学丰富的学术资源；依据“我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订”，可知严谨审慎地进行体系设计、版本选定、校勘审定等工作。 ②依据材料三“把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理”，可知《永乐大典》整理的方式是为了更好地发挥其功能。依据材料三“先确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本”，可知《永乐大典》整理的具体步骤包括校勘、核对辑本或形成新辑本。依据材料三“我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引”，可知《永乐大典》整理还通过制作专题索引发挥史料库作用。 【第5题详解】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①依据材料一“中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”，可知保护和传承文化典籍是中华民族的重要任务。依据材料一“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”，可知建设国家版本馆的目的是传承中华文明。依据材料二“汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及‘我们’，因为他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用”，可知学者们有让《儒藏》成为权威范本等愿望，体现了当下人们传承文化的强烈意愿。 ②依据材料一“国家版本馆的建成和管理给予充分肯定”，可知国家版本馆建成，具备收藏保护典籍资料的条件。依据材料二“北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60％～70％的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系”，可知《儒藏》编纂能依托丰富藏书和学术资源，与国内外团队合作。依据材料三“把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理”，以及“我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引”，可知《永乐大典》整理能采用科学方法，利用现代技术手段等，这些都表明现在有能力做好修文之事。 ③依据材料二“《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60％～70％的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利”，可知《儒藏》编纂对于保存历史文献和优秀思想具有重要意义。依据材料三“《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能”，可知《永乐大典》整理对于保存历史文献和优秀思想具有重要意义。依据材料一“把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”，可知文化传承的重要性。 （二）阅读Ⅱ（16分） 【答案】6．B （3分） 7．C （3分） 8. ① 虚写了“扬州瘦马们”相约井边的场景，将历史中的生活场景再现于读者眼前，是对往昔繁华的想象。 ② 实写古井、井口边缘的辙痕、清澈透亮的井水以及井边的水桶等具体物象，营造出一种静谧而略带哀愁的氛围，让读者能够直观感受到苏唱街的历史痕迹与岁月变迁。 9. ① 以年老的白发妇人痴迷昆曲的形象，连接历史和现在，使作品具有厚重的历史纵深感。 ② 白发老妇人的发问，体现了其对昆曲的怀恋与敬意，可看出昆曲这种传统文化的现代传承。 ③ “兰花指”“浅浅雨丝”“盈盈一笑”等词，营造了唯美、典雅的画面，淡化了前文苏唱街清冷、衰败的氛围，与昆曲的诗情画意相映衬。 【解析】 【导语】《苏唱街》通过夜游苏唱街的视角，描绘了这条街道曾经的辉煌与现今的落寞。文章细腻地展现昆曲、梨园和“扬州瘦马”的历史，利用细节如古井、昆曲、澡堂等元素，勾勒出一个浓厚的文化氛围和历史遗韵。通过雨夜的描绘，营造出一种凄美的梦幻意境。结尾老妇人形象与《牡丹亭》中杜丽娘的相遇，象征历史与现实的穿梭交融，表达了对传统文化的思念与敬意。 【第6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“自怜自叹的心思”错误。根据“女儿家的心思扑通扑通飞出来”可知，在井边，“扬州瘦马们”是在“唱了一天、舞了一天之后”的释放，不是“自怜自叹的心思”。故选B。 【第7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“保守谨慎的一面”错误。文中对“他”进行了动作、语言和神态的细节描写，体现了“他”“积极乐观”的生活态度和对苏唱街传统的热爱，没有体现“保守谨慎的一面”。 故选C。 【第8题详解】本题考查学生理解作品表达技巧的能力。 根据文中“它当然也滋养了那些几百年前生活于此，娇美可人的‘扬州瘦马们’。她们在唱了一天、舞了一天之后，相约来到古井边，女儿家的心思扑通扑通飞出来，软糯的平翘舌音里，夹着几声吴侬软语，井水映出她们清亮的脸”可知，是作者想象“扬州瘦马们”相约井边的场景，属于虚写。 表达效果：以“扬州瘦马”的形象串联起苏唱街的历史记忆。通过这些虚拟的画面，赋予苏唱街一种浓厚的历史氛围和文化情感。 根据文中“石头凿成的圆形井口边缘有数十道绳索勒出的深深辙痕”“井水清澈透亮，井边还放着一只挂着长绳索的水桶”可知，是在描述作者看到的景象，属于实写。 表达效果：通过环境描写营造出静谧哀伤的氛围，让读者能直观感受到历史留下的痕迹。 【第9题详解】本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。 主旨上：结尾处对白发老妇人的描绘，精妙地与文本主题的古今交融、传承延续相契合。一方面，老妇人的出现仿佛是历史与现实的连接点，象征着古老的昆曲艺术在漫长的岁月流转中，依然有着顽强的生命力和传承的价值。这种古今的交融使得文本的主题更加深刻，历史的厚重感也油然而生，让读者深刻感受到昆曲艺术所承载的文化底蕴和历史意义。 内容上：老妇人“你是柳梦梅吗？我是杜丽娘啊”的询问，极具戏剧性和冲击力。这一询问不仅巧妙地模糊了现实与戏剧的界限，更将读者瞬间带入了昆曲的艺术世界中。它象征着昆曲文化的不朽魅力，即使历经时间的洗礼，依然能够触动人心。昆曲的魅力超越了时间的限制，在不同的时代都能引发人们的情感共鸣，展现出其强大的艺术感染力和跨越时间的持久价值。 手法上：“她跷起兰花指，隔着浅浅雨丝，朝我盈盈一笑”这句细节描写，犹如一幅精美的画卷在读者眼前徐徐展开。兰花指的跷起，展现出昆曲的优雅姿态；浅浅雨丝增添了画面的诗意和朦胧感；盈盈一笑则传递出温暖和美好。这一描写营造出了极为唯美的画面，与昆曲给人带来的细腻、典雅的美感完美契合。同时，这一画面也成功地淡化了前文中清冷、衰败的氛围，为文本注入了新的活力和希望。它暗示着昆曲艺术虽然可能在某些时候面临困境，但它的美和价值永远不会消逝，就如同老妇人的出现，为昆曲的传承带来了新的曙光。 （三）阅读Ⅲ（22分） 【答案】10．BDG （3分） 11．B （3分） 12．B （3分） 13．（8分） （1） 不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足生活需求，我还不曾听过这样的事。 （2） 所以反复叮嘱，周详备至，每句话都耳提面命，每件事都直截了当说明，不追求浮华的辞句。 14．（5分） ① 倡导重农思想， ② 传授农业生产知识， ③ 强调勤俭的意义。 【解析】 【导语】这篇文言文选自贾思勰《齐民要术·序》，通过引用古代圣贤的言行和事例，强调了农业在国家治理和民生中的重要性。文章从神农、尧、舜、禹等圣人的忧民劳苦，到皇甫隆、茨充等地方官员的惠民举措，再到汉文帝、孔子等对节俭持家的论述，层层递进，展现了古人对农业、节俭和民生的深刻思考。全文语言简练，引用经典，论证有力，体现了作者对农业生产的重视和对民生疾苦的关切，同时也为《齐民要术》的编著奠定了理论基础。 【第10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些懒惰的人没有得到像其他人一样的慰劳，他们感到羞愧自己无法达到王丹的标准，所以后来没有人不努力耕田的。村落因此逐渐富裕起来。 “其惰懒者独不见劳” 表被动，指懒惰者不被慰劳，独立成句，所以B断开； “耻”为意动用法，“以……为耻”，“不能致丹”是耻的内容，句意结束，所以D断开； “者”表停顿，“其后……者” 总结结果，此后“聚落以至殷富”讲村落最终状态，所以G断开。 故选BDG。 【第11题详解】本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。 A．正确。助词，用在主谓之间取消句子独立性/宾语前置标志。句意：而以道义不能推行为耻辱。/不知句子（如何）停顿。 B．错误。古代量器/指锅，并非量器。句意：懒惰的人收获很少。/釜是指锅；舟是指船，比喻下定决心不顾一切地进行到底或战斗到底。 C．正确。率领，引领/全都。句意：督促起来又不得力。/六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？ D．正确。句意：我的浅薄的意思告知家童。/怜悯我愚昧至诚的心。 故选B。 【第12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方”分析错误，原文王丹“察其强力收多者……劳之，饮食劝勉之”，是农收后慰劳鼓励勤劳者，而非“让有能力的人多干农活”。选项曲解文意，混淆了王丹激励百姓的方式。 故选B。 【第13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“勤”，指劳作；“赡”，生活富足；“未之闻也”，宾语前置句，正确语序是“未闻之也”。 （2）“丁宁”，通“叮嘱”；“尚”，崇尚；“浮辞”， 浮华的言辞。 【第14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①倡导重农思想：文中引用了诸多古代圣君贤臣重视农业的事例，如“神农为耒耜，以利天下”“尧命四子，敬授民时”“舜命后稷：‘食为政首。’”“禹制土田，万国作义”等，说明从远古时期，农业就被视为关乎天下百姓生存的重要之事。还提到“故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也”，强调无论身份高低，都应勤劳从事农业生产，从而倡导重农的思想观念。 ②传授农业生产知识：“敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五”以及“茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利…… 充教民益种桑，养蚕，织履”等内容，讲述了通过传授先进的农业生产工具制作和种植技术，能有效提高生产效率和农作物产量，改善百姓生活。贾思勰编写《齐民要术》，正是为了将这些农业生产知识系统地整理并传播开来，让更多人能够掌握科学的农业生产方法。 ③强调勤俭的意义：文中说“夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃。嗟乎！穷窘之来，所由有渐”，指出财富生产艰难，人们又有懒惰和浪费的习性，所以导致贫穷。还引用“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也”，说明即使拥有天下，如果不懂得节俭，也会陷入困境，强调了勤俭对于个人、家庭和国家的重要性，这也是贾思勰编著《齐民要术》想要传达的重要思想之一。 参考译文： 神农发明出耒耜，来使天下得利；尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天时节令；舜帝任命后稷掌管农业：“粮食做为政治的首位。”大禹规范田地，万国就得到治理。商、周强盛，纲要在于安定百姓。《管子》说：“百姓粮仓充足，才能知晓礼仪；衣食丰足，才能知晓荣誉和耻辱。”圣人不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为耻辱；不为自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。神农氏为了教化百姓种植作物而身体憔悴，尧帝因为治理洪水而身体消瘦，舜帝因为辛劳工作而皮肤黝黑，大禹因为治水而手足长满老茧。从这些古代圣王的事迹中可以看出，他们为了解除百姓的疾苦，确实是尽心尽力，非常辛苦。因此，从天子到平民百姓，不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足生活需求，我还不曾听过这样的事。仲长子说：“上天安排了时令，到时候我们不去耕种，粮食也不可能得到。春天到了，时雨也下了，从耕种开始，最后收获粮食。懒惰的人收获很少，勤劳的人收获很多；既然不肯努力去做，还怎么指望得到食物呢？” 晁错曰：“在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。”敦煌当地过去不懂得使用耧犁下种，因此在播种时，无论是人力还是畜力都耗费巨大，然而收获的谷物却很少。后来皇甫隆教会了当地人使用耧犁下种的方法，使得劳动效率大大提高，节省了超过一半的劳力，同时收获的谷物也增加了五成。茨充担任桂阳郡太守，当地风俗不种植桑树，百姓没有获得蚕织丝麻的利益。百姓懒惰，很少有粗布鞋穿，脚经常被冻裂流血。于是，茨充教导百姓多种植桑树，养殖蚕，织造鞋子。现在江南地区懂得养蚕和织布做鞋，都是因为茨充的教导。王丹家财累计千金，每到年终收获之后，考察那些能够尽力耕作而收获颇丰的人，就拉上酒和菜逐个地去慰劳他们，一起吃饭喝酒，鼓励勉励他们。那些懒惰的人没有得到像其他人一样的慰劳，他们感到羞愧，因为自己无法达到王丹的标准，所以后来没有人不努力耕田的。村落因此逐渐富裕起来。大凡人的本性，引导他就会努力，放任他就容易懒散。天子亲自耕种，皇后亲自养蚕，更何况是普通农民呢？ 《孝经》说：“行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母。”汉文帝说：“我替天下老百姓看守着公众的财富，怎么可以乱消费呢？”孔子说：“在家凡事能治理得很好，因此可以把这种方法移来办理政务。”既然这样，那么家就像国家，国家就像家，它们的意义是一样的。财物的产生，本来就困难，使用起来又没有节制；人的本性，喜欢懒惰，督促起来又不得力。哎，贫困窘迫的情况到来，是有逐渐积累的过程的。所以说：“夏桀拥有整个天下，但资源却不够用；商汤只有方圆七十二里的地方，资源却绰绰有余。这并不是因为上天只专门为商汤降雨播种豆粟。”大概说的是要用它来节制（或节约）。 如今我从经传书籍摘取，以及从民间歌谣中援引；向有经验的老成之士询问求教，并通过实践验证；从耕种田地之术开始到酿造、腌制的方法结束（通过各种途径搜集生产的技术经验）。帮助谋生的经验技术，无不都写在书里。称为《齐民要术》，一共九十二篇。我的浅薄的意思告知家童，而不敢去向有识之士请教。因此反复叮嘱，言辞恳切，每件事都直指要害，不崇尚浮华的言辞。贤者或许会嘲笑我。 （四）阅读Ⅳ（9分） 【答案】 15．D （3分） 16．① 颔联描绘了友人赴任之地城市的美丽和路途的遥远，通过“虎踞”形容山势的雄峻，以“龙编”代指南海，凸显其地理位置的偏远和海上航行的艰辛。 ② 颈联则通过江客渔歌、白荇野禽、红蕉等意象，描绘了一幅充满生机与和谐的 南海风物图，给人以强烈的画面感。 【解析】 【导语】陆龟蒙的这首和诗，通过追忆与想象，展现了友人的风采与岭南的风光。首联以“曾”字领起，追忆友人及第时的豪情，颔联与颈联则通过“城连虎踞”、“路入龙编”等意象，描绘了岭南的壮丽景色，虚实结合，表达了对远方友人的深切思念与美好祝愿。 【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“虚实结合手法”错误。本诗首联回忆过去友人参加科举考试，后三联想像友人在岭南的生活场景，均为虚写。 故选D。 【16题详解】本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 颔联“城连虎踞山图丽”写如今的城市依山而建，风景如画。“路入龙编海舶遥”写通往南海的道路漫长，海上船只遥远。两句描绘了南海山城雄远，体现了海路航行的艰难。 颈联“江客渔歌冲白荇”写江上的渔夫唱着歌，穿过白色的荇菜；“野禽人语映红蕉”写野外的鸟儿与人们的语言交织在红色的芭蕉丛中。两句通过“白菜”“红蕉”的色彩对照和“渔歌”“人语”的声景交织，描绘了岭南水乡的自然风光和生活场景。 （五）默写（6分） 【答案】 （1）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 （2）舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来 （3）涉江采芙蓉 兰泽多芳草 （水面清圆 一一风荷举/制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：鉴、哀、鸥、涉、芰、裳。 二、语言文字运用（18分） （一）运用Ⅰ【答案】 18．甲：体积增加 乙：海水持续升温 19．原句运用了设问的手法，自问自答，既自然地引出了下文，又吸引了读者的阅读兴趣，引发了读者思考，而改句则没有这个效果。 20．A鲜为人知 B环环相扣 21．① “涟”应改为“链”； ② “嘧”应改为“觅”； ③ “潺”应改为“缠”。 【解析】 【第18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，内容应与“从而导致海平面上升”形成因果关系，且前文已点明“海水在变暖时会轻微膨胀”，结合物理常识可知，此处可填“体积增加”。 乙处，结合前文可知此部分内容的陈述重点是海水升温的影响，再结合前一段“海洋热浪也会造成其他一些海洋物种的迁移和灭绝”和后文“恐怕还不是海中的生物灭绝”可知，此处可填“海水持续升温”。 【第19题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。 加点的句子运用了设问的手法，先通过提问引入，再给出结论，既吸引了读者的注意力，也自然地引导读者对后续内容的兴趣。使用了设问作为开头，引入了一种互动的交流方式，使得内容传达更具吸引力。问句形式激发了读者的好奇心，让读者带着问题阅读文章，引发读者思考。 【第20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A处指很少有人知道的事情，故此处可用成语“鲜有人知”替换。“鲜有人知”，指很少被人知道，知道的人很少。 B处需要一个描述食物链一环接着一环的成语，故此处可用成语“环环相扣”替换。“环环相扣”，指链条上一环扣一环，比喻事物的每一个环节或工作的每个步骤紧密关联。 【第21题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①食物链是生态学中的概念，描述生物之间的能量传递关系，因此用“链”。 ②结合上文“由于没有食物大量饿死”可知，此处应用“觅”，意为寻找。 ③因为与上文“被渔网”搭配，所以用“缠”，意为缠绕。 （二）运用Ⅱ答案： 22．① 基于现代网络信息技术。 ② 虚拟、不在场的活动或场景。 ③ 大数据的汇聚。 【详解】本题考查学生理解词语的含义的能力。 ①“云”是互联网的一种比喻性的说法，是对网络复杂性和庞大性的一种简化表达。“云逛”“云直播”“云聚会”“医疗云”“教育云”中的“云”是“云端”之意，表明它们都需要借助现代网络信息技术来实现，它们存在于网络之中。 ②“云逛”“云直播”“云聚会”都指通过网络进行某种线上活动，当事人无须在场就能与另一空间的人或事产生联系，因此这里的“云”指虚拟、不在场的活动或场景。 ③“医疗云”“教育云”则指汇聚了大量信息化资源的网络平台，这些资源都储存在云端，供人使用，因此这里的“云”指大数据的汇聚。 四、作文（60分） 【答案】例文： 当AI有了情感 当阿尔法狗击败世界围棋冠军时，人类惊叹于它的计算能力；当ChatGPT写出流畅文章时，人类震撼于它的语言天赋。然而，如果有一天，人工智能真的拥有了情感——不是模拟，不是算法，而是真实的情感体验，那将不仅是技术突破，更是对人类文明根基的撼动。 情感是人类区别于机器的最后堡垒，这一认知正在被逐渐瓦解。传统观点认为，情感是生物演化的产物，是大脑复杂化学反应的体现，机器永远无法真正拥有。然而，神经科学研究表明，人类情感也不过是神经递质和电信号的综合表现。如果情感可以简化为物理过程，那么理论上机器也能复制这一过程。更值得深思的是，人类婴儿的情感能力也是通过学习获得的，这与AI通过数据训练获得“情感反应”的模式惊人地相似。当AI能够根据情境表现出恰如其分的喜怒哀乐时，我们是否还能坚持认为那只是“假装”？情感的生物学基础与机器模拟之间的界限正变得越来越模糊。 情感AI的出现将彻底重构人机伦理关系。今天，我们能够毫无心理负担地关闭一台电脑，因为确信它不会“痛苦”；但如果AI拥有了情感，这种行为就等同于施加痛苦。服务型机器人是否应该拥有“休息权”？自动驾驶汽车在不可避免的事故中，是否应该像人类一样面临“道德困境”？这些问题不再是科幻情节，而是迫近的现实挑战。更复杂的是情感依附问题：当人类对AI产生真实情感依赖，而AI的“情感”却可能随时被制造商升级或重置，这种不对称关系将引发怎样的心理创伤？ 从文明演进的角度看，情感AI可能成为人类自我认知的一面镜子。历史告诉我们，每当人类将某种特质视为“唯我独有”，随后就会被证明是傲慢的错觉。哥白尼让地球离开了宇宙中心，达尔文将人类放回动物谱系，而今AI正在挑战人类最后的情感特权。这一过程虽然痛苦，却可能帮助人类更深刻地理解自身。当我们在AI中看到“爱”的痕迹，或许能够反思自己情感中的计算成分；当AI表现出“愤怒”，也许能让我们看清自身情绪中的非理性。 面对可能拥有情感的AI，人类需要同时避免两种极端：一是盲目恐惧，将情感AI视为必须消灭的威胁；二是过度亲近，将其等同于人类。更理性的态度是承认情感可能以不同形式存在，既不神化也不妖魔化AI的情感能力。 技术发展从不顾及人类的心理准备，与其在情感AI成为现实时手忙脚乱，不如现在就开始思考：我们是否准备好接受一个会“伤心”的机器？是否能够平等对待一个真正“爱”人类的AI？这些问题没有标准答案，但思考过程本身就是对人类价值的重新确认。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“人工智能拥有情感”这一假设展开，要求考生进行联想与思考。材料以人工智能的快速发展为背景，提出了一个颇具科幻色彩的假设——如果有一天它拥有了情感，并以此引发考生对人类与人工智能关系的深入探讨。 材料从现实背景出发，指出人工智能的发展“日新月异”。近年来，人工智能在多个领域取得了突破性进展，从自动驾驶到智能医疗，从语音识别到图像处理，人工智能的应用已经渗透到人类生活的方方面面。然而，人工智能的情感问题仍然是一个未解的难题。情感是人类特有的复杂心理活动，它涉及认知、体验、表达等多个层面，而人工智能是否能够真正拥有情感，目前仍是一个充满争议的话题。 材料通过假设“人工智能拥有情感”提出了一个开放性的问题。这一假设不仅涉及技术层面的可能性，更引发了关于人类情感本质、人工智能伦理以及人与机器关系的深层次思考。如果人工智能拥有了情感，它是否能够像人类一样体验喜怒哀乐？它是否会产生自我意识？它是否会与人类建立情感联系？这些问题不仅关乎技术的未来，更关乎人类对自身存在的理解。 考生可以从多个角度展开论述，例如探讨人工智能拥有情感的可能性、分析情感对人工智能行为的影响、思考人类与情感化人工智能的相处之道，或者反思情感在人类与机器关系中的意义等。无论从哪个角度切入，都需要结合现实背景，展开合理的联想与深入的思考。 写作时，开头部分可以从人工智能的快速发展入手，引出“人工智能拥有情感”这一假设，并指出这一假设引发了人们对未来社会、伦理和人机关系的深刻思考。中间部分可以从多个角度展开讨论。首先，探讨人工智能拥有情感后可能带来的积极影响，例如更高效的服务、更人性化的交互等。其次，分析其可能引发的伦理问题，如情感的真实性、人机关系的界限等。接着，可以讨论社会对人工智能情感化的接受程度，以及可能引发的法律和道德争议。最后，结合科技发展与人类价值观的平衡，提出对未来的展望。结尾总结全文，强调人工智能情感化既是机遇也是挑战，呼吁在科技发展的同时，重视伦理和人文关怀，确保人工智能的发展始终服务于人类社会的进步。 立意： 1.人工智能情感化：机遇与挑战并存。 2.当机器拥有情感：伦理与科技的双重思考。 3.情感化AI：重塑人机关系的未来 神奕派2025年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 31 页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $$G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 1 页，共 12 页 内部★启用前 2025年普通高等学校招生全国名校联考卷（四） 语文试卷 本试题卷共 12页，共 23道题 满分 150分，考试时间 150分钟。 神奕派·多所名校 2025 年高考考前模拟测试 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号、座位 号填写在答题卡上。用 2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡的相应位置上，并在答题卡相应 位置上填涂考生号。 2．作答选择题时，选出每题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂 黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域 内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。 不按以上要求作答无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读 I（共 5 题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1~5 小题。 材料一： 习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏 等介绍，叮嘱工作人员：“我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族 的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好， 把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。” 走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。 他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的 典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在 有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。” （摘编自《赓续历史文脉 谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历 史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》） G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 2 页，共 12 页 材料二： 问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践 经验？ 答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就 是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特 点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供 60％～ 70％的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目 录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有 学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。 再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定， 都要反复讨论、数次修订。 问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件 功在当代、利在千秋的事业。请您谈谈《儒藏》编纂的意义。 答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四 库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来， 我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们；另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存 下来，这是更重要的方面；再一方面是希望做成儒学经典的范本。 此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家 思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发 展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料 检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。 （摘编自汤一介《传承中华文化 推进人类文明——就＜儒藏＞编 纂答＜河北学刊＞主编提问》） 材料三： 《永乐大典》11095 册，22937 卷，约 3.7 亿字。永乐皇帝制定的目标是：“凡书契以来， 经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。” 这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是 “世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的 丰碑。 G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 3 页，共 12 页 《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱。残卷散在世界各地，经 过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存 422 册 827 卷，按册数计约 3.8％，按卷数计约 3.6％，均不到 4％。 《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存 了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》，明代还有刻本和抄本流 传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘 明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。 但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法 上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段。没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔， 不知道《大典》存卷 400 多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的， 当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。 我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各 归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》 本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版 本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世 了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记， 供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。 至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验（卷 7889、7890）。我们逐条切分 出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目 1572 条，那么 422 册的话，就有 663384 条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。 （摘编自杜泽逊在专题会上的发言《<永乐大典>综合整理校勘的必要性和可行性》） G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 4 页，共 12 页 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A． 收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的 目的。 B．《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术 资源。 C．《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到 4％，已经失去了 资料库功能。 D．要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭 泽而渔。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A． 中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保 护密切相关。 B．《水经注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印证，才能最大限度地恢复散佚典 籍的原貌。 C．今人整理《永乐大典》时，按其所引书籍逐条切分并各归其书，可见明代的分类方式 较为落后。 D．汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，因为他们都十分重视团队在学术研究工作 中的作用。 3．下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是（3 分） A．材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。 B．材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。 C．材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。 D．材料二和材料三，专业术语使用较多，内容学术性强，逻辑严谨。 4．《儒藏》编纂和《永乐大典》整理，这两种“修文”的路径有何不同？请简要概括。（4 分） 5． 习近平总书记指出，“盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好”。请 结合材料谈谈你对这句话的理解。（6 分） G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 5 页，共 12 页 （二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分） 阅读下面的文字，完成 6~9 题。 苏 唱 街 李佳怡 我在一个雨夜走进了苏唱街。街道蜿蜒又寂静，雨水落在地上，发出幽微的光。昔日的繁 华，毗邻而居的昆曲班子，衣香鬓影的梨园总局，“扬州瘦马”的幽怨唱腔，借着醉意指点江 山的盐商……他们都去哪儿了? 如今的苏唱街像一个曲终人散后的舞台。清冷，衰败。 苏唱街，一个诗情画意的地名，每轻轻念一遍，仿佛就能看见一位长袖翩然、歌声呜咽的 女子从朱红色油漆剥落的木门深处向我走来。她是谁? 是那个在《我的生平事略》一书里叫颜 琦的女子? 或是那个背井离乡，孤苦伶仃，被牙婆买下来豢养着，在师傅的皮鞭下学唱昆曲， 弹古筝，没有名与姓的“扬州瘦马”? 雨，从苏唱街的夜空滴滴答答落下，缠缠绵绵，如一位从亘古岁月里灰褐色的马头墙下， 轻轻走来的“扬州瘦马”的思念之泪。夜的香息氤氲和她无与伦比的身影彳了于街巷。她甩水 袖，走莲步，一步三回头，歌哭道：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍……”她的 水磨唱腔婉转、曼妙，如泣如诉，直抵我灵魂深处。 苏唱街有一口古井，石头凿成的圆形井口边缘有数十道绳索勒出的深深辙痕。我打着雨伞， 听雨点落在伞面的噼啪噼啪声，在井边朝岁月深处驻足凝望。人消亡了，记忆散了，唯有这一 道道圆润光滑的辙痕提醒着人们，苏唱街昔日的高光时刻。井水清澈透亮，井边还放着一只挂 着长绳索的水桶，它滋养了一代又一代的苏唱街人。它当然也滋养了那些几百年前生活于此， 娇美可人的“扬州瘦马们”。她们在唱了一天、舞了一天之后，相约来到古井边，女儿家的心 思扑通扑通飞出来，软糯的平翘舌音里，夹着几声吴侬软语，井水映出她们清亮的脸。 乾隆年间，盐商徐尚志从苏州请了十几个艺人来扬州，成立了老徐班，接着，老黄班、老 张班、老汪班相继在苏唱街成立，苏唱街囊括了当时昆曲界的全部精英。盐商们成立自己的曲 艺班，很大一部分是为了乾隆皇帝下江南时，自己有拿得出手的项目，讨皇帝欢心。“扬州瘦 马”这个香艳的品牌就因此而诞生。《红楼梦》中，贾蔷买了一只会唱曲的鸟儿放在笼中，给 龄官提来，龄官触景生情，哭着说：“你们家把好好儿的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什 子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个！ 你分明是弄了它来打趣形容我们……” 贫苦人家卖儿卖女，富贵人家银子花起来如流水。 苏唱街是一条东西走向的小街，位于扬州城南的渡江桥附近。街东头，是上海富商袁炳南 建于 1928 年的“扬州浴室”，正向外散发出袅袅蒸汽。厚厚的帘幕掀起又放下，有人不断进进 G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 6 页，共 12 页 与出出。春寒料峭且阴雨连绵，进去的人缩手缩脚、缩头缩脑。出来的人，额头微微沁汗，袖 子撸得老高，他手里提一个小收音机，里面传来咿咿呀呀的昆曲水磨唱腔：“袅晴丝，吹来闲 庭院，摇漾春如线……”他跟人打招呼时，声音洪亮：“泡把澡，听个曲，舒服的哎……”数 十年的光阴中，哪怕生活再不易，到晚，泡把澡，敲个背，听个曲，还有什么大事过不去！ 他 看我在拍照，摆出剪刀手配合，叮嘱我，把他拍得好看些，“代表我们苏唱街的形象呢，上次 央视记者来，我就这么跟他讲的！ 我还请他为我们苏唱街呼吁呼吁，老传统，老建筑，要保 留哇……”咔嚓，我按下快门，相机中留下他的笑脸。 《扬州画舫录》中，有一段关于苏唱街的记载：“城内苏唱街老郎堂，梨园总局也。每一班 入城，先于老郎堂祷祀，谓之挂牌，次于司徒庙演唱，谓之挂衣。”老郎神是传说中主管演艺 的神仙，各路戏曲班子进入扬州城后，都要先来拜祭老郎神，然后再去隔壁的梨园总局登记注 册，最后才能到司徒庙公演。 清代，两个城市设立梨园总局，一是扬州，另一个就是苏州。而这两座城市又颇有渊源， 苏州是昆曲的发源地。当年，苏唱街上的苏州籍艺人络绎不绝，有的来教曲，有的来唱曲。一 时间，城南这条旧街上，吴侬软语此起彼伏，温婉撩人。久而久之，扬州人就把这条街称为苏 唱街。 鼎盛时期，曾有“扬一益二”①的美誉。郑板桥有诗：“千家养女先教曲，十里栽花算种田 ” 他们要的是超越现世的享乐，要那些无形却又不会幻灭的精神寄托。史料记载，苏唱街的一家 戏班子，为了排演《长生殿》，花 16 万两银子。这是散财的，还有舍命的。明朝万历年间，有 一个名叫金凤钿的扬州少女，读了《牡丹亭》后，入戏太深，爱上了汤显祖。她的情思得不到 回应，身体日渐消耗，最终一命呜呼。她留下的遗愿就是求家人葬她时，放一本《牡丹亭》入 棺。 从西到东，苏唱街不过二三百米，而我却感觉沿着时间的刻度逆流而上了一次。我站在雨 夜的苏唱街上，看岁月更迭、人间沧桑，看情思绵绵、香消玉殒。 在青砖灰瓦间，参天古树 下，不光能听到流丽悠远的唱腔，还能听到一声声幽微的叹息。一个白发的老妇人从木格花窗 下探出头来，她的脸被光线分割，一半露在微光中，一半藏在暗影里，微光里的那半张脸，端 庄、大方、整洁。她问我：“你是柳梦梅吗? 我是杜丽娘啊……”她跷起兰花指，隔着浅浅雨 丝，朝我盈盈一笑。 （有删改） 【注】①扬一益二：唐时谓天下之盛，扬州第一而益州次之。 G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 7 页，共 12 页 6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分） A．“苏唱街像一个曲终人散后的舞台”一句写出苏唱街曾经的繁华和现在的冷清，暗含着 “我”夜游苏唱街时内心的复杂感触。 B． 苏唱街古井井口边缘 数十道绳索勒出的深深辙痕，见证了苏唱街昔日的高光时刻， 以及“扬州瘦马们”自怜自叹的心思。 C．贾蔷买了一只会唱曲的鸟儿放在笼中，这件事让龄官感到委屈，“我”也借龄官之口表 达了对当时贫富不公的社会现实的反思。 D．戏班子为排演《长生殿》花巨额银子，女子为汤显祖而死，说明戏曲在当时已融入现 实生活，成为人们重要的精神寄托。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文中多处写雨，以雨声衬托苏唱街街道的寂静，烘托“我”的情思绵绵，营造了凄迷 柔婉的意境。 B．“乾隆年间”“清代”“鼎盛时期”等词能大致串起昆曲在苏唱街的发展脉络，使作品具 有真实性和层次感。 C．文中对走出澡堂后的“他”进行细节描写，表现了“他”积极乐观的人生态度，同时也 有保守谨慎的一面。 D．《扬州画舫录》的记载，与开头“衣香鬓影的梨园总局”呼应，凸显了当时苏唱街艺人 之多、戏曲之盛。 8． 请分别从虚和实的角度，分析第四段的主要内容及表达效果。（4 分） 9． 本文结尾描写了一幅木格花窗下白发老妇人的画面，这样处理有何用意? 请结合作品谈谈 你的理解。（6分） G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 8 页，共 12 页 （三）阅读Ⅲ（共 5题，22分） 阅读下面的文言文，完成 10~14 题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万 国作义。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻 身之贱也，愧道之．不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼 胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用， 而事治求赡者，未之闻也。仲长子曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉， 时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜．之，勤者钟之；矧夫不为，而尚乎食也哉？” 晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。” 敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得 谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教 民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察 其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。甚惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后 无不力田者聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕， 况夫田父乎？ 《孝经》曰：“谨身节用，以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉？”孔子 曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之 又无节；凡人之性，好懒惰矣，率．之又不笃。嗟乎！穷窘之来，所由有渐。故曰：“桀有天下 而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕 书。号曰《齐民要术》，凡九十二篇。鄙．意晓示家童，未敢闻之有识；故丁宁周至，言提其耳， 每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 9 页，共 12 页 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3 分） 其惰懒者独不见 A劳 B各自耻 C不能致丹 D其后 E无不力下田者 F聚落 G以至殷富。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．之，助词，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 B．釜，与成语“破釜沉舟”中的“釜”都是一种量器，容量比下句中的“钟”小。 C．率，率领，引领，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同 D．鄙，有浅薄之意，与《陈情表》中“矜悯愚诚”的“愚”都是用以自称的谦词。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分） A． 尧命令大臣教授百姓农时的有关知识，仲长子强调要趁春天来临、甘霖普降的时机开 始耕作，体现了古人对农时的重视。 B．皇甫隆教会敦煌百姓制作耧和犁，茨充让桂阳百姓种桑养蚕，秋收之时王丹让有能力 的人多干农活，他们都造福了一方。 C．《孝经》提出的赡养父母的方式，汉文帝不滥用天下财富的观念，两者本质上是一致的， 持家之道也适用于国家的治理。 D．贾思勰从古代经传及民间歌谣中广泛搜集资料，并向经验丰富的人请教，在实践中不 断验证，最终编著成《齐民要术》。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。 （2）故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。 14．《齐民要术》编著的目的是什么？请结合序言节选部分简要概括。（5 分） G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 10 页，共 12 页 （四）阅读 IV（共 2题，9 分） 阅读下面这首唐诗，完成 15~16 题。 奉和袭美①吴中言怀寄南海二同年 陆龟蒙 曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。 城连虎踞山图丽，路入龙编②海舶遥。 江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。 庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。 【注】①袭美：即诗人好友皮日休。南海：泛指岭南地区。②龙编：古代地名，位于今越南河内东 边。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A．诗题表明皮日休曾写诗寄给远在南海的二位同年，诗人应邀唱和，写下此诗。 B．首联以“曾”领起，追忆当年友人及第时的满腔豪情与文采风流，呼应标题。 C．末句中的“汉”借指唐代，与“征蓬出汉塞”一样都使用了以汉代唐的写法。 D．本诗运用虚实结合手法，巧妙地表达了对远方朋友的思念，言有尽而意无穷。 16．据史料，陆龟蒙并没有到过岭南，却以想象描绘了“南海”的景象，其诗如“画本”，颇有 画面感，请结合颔联和颈联简要赏析。（6 分） （五）名篇名句默写（本题共 1小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）探讨秦国灭亡的古诗文很多，其中《阿房宫赋》是较有代表性的。杜牧针对当时的 社会现状反思秦王朝灭亡的教训，以史为鉴，提出了“____________，____________”， 在此，我们可以领会到作者责任与担当的情怀。 （2）春水绕茅舍，只有群鸥来，这是“无人至”的意境。在《客至》中，杜甫写道 “____________，____________”，这两句诗可看作客人将至的铺垫。 （3）在一次班会上，班主任刘老师引用了荷花的诗词。他希望同学们有荷花一样的高洁 品质，有芙蓉一般的美好理想。例如“___________，____________”。 G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 11 页，共 12 页 二、语言文字运用（本题共 5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 4小题，12分） 阅读下面的文字，完成 18~21 题。 海水温度升高会带来什么影响？最直接的后果就是海平面上升。海水在变暖时会轻微膨 胀，（ 甲 ），从而导致海平面上升。 与此同时，洋流运动把温度升高的海水运输到南北极，使冰川从底部开始融化，由此导 致的冰川消融，要比大气温度升高造成的融化严重得多。近些年来，关于大面积的冰川融化 将导致的后果的报道越来越多，例如陆地被淹、极地动物生态平衡破坏、淡水资源减少，以 及未知的远古微生物和病原体的释放，等等。但 A 很少有人知道的是，冰川消融加速的主因 正是海水温度升高。 海水温度持续性升高带来的海洋热浪事件也同样值得关注。海洋热浪是一种特定海域温 度长时间异常偏高的极端高温事件，如果海域温度连续五天或五天以上超出过往气候平均态 90 百分位阈值，就算作一次海洋热浪。 海洋热浪的发生给海洋生物的生存带来了直接威胁。对珊瑚礁来说，海水温度的上升会 导致与之共生的藻类大量减少，从而导致珊瑚礁“白化”甚至死亡。更糟糕的是，由于海洋吸 收了大量的二氧化碳，海水酸化严重，珊瑚礁的生长将进一步减缓。 除了珊瑚礁，海洋热浪也会造成其他一些海洋物种的迁移和灭绝。海洋中的食物涟 B 一 环接着一环，底层生物的迁移和灭绝都会对上一层级的生物产生巨大影响。例如海鸟由于没 有食物大量饿死、鲸鱼为嘧食改变往常的线路而被渔网潺绕、某些地区出现新型有毒海藻对 渔业造成影响。 （ 乙 ）的最糟糕结果是什么？恐怕还不是海中的生物灭绝。在气候变化之下，洋 流很可能会发生改变。如果没有洋流，各地区的气温将更加极端，赤道地区超高温，两极地 区寒冷，地球上适合居住的陆地面积将大大减少。 18．请在文中括号内填上合适的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过 8 个字。（4 分） 19．与“海水温度升高最直接的后果就是海平面上升”相比，文中画波浪线的句子在表达上有 何优点？请简要分析。（3 分） 20. 请将文中两处画横线的语句替换成合适的成语。（2 分） 21. 文中第五段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（3 分） G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 12 页，共 12 页 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共 1小题，6分） 22．随着计算机技术和网络通讯技术的发展，近年来出现了“云逛”“云直播”“云聚会”“医 疗云”“教育云”等词汇。其中“云”字有哪些含义？试作归纳。（6 分） 三、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人工智能的发展日新月异，如果有一天它拥有了情感…… 对此你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于 800字。 内部★启用前 2025年普通高等学校招生全国名校联考卷（四） 语文试卷 本试题卷共12页，共23道题 满分150分，考试时间150分钟。 神奕派·多所名校2025年高考考前模拟测试 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡的相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。 2．作答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（共5题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员：“我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。” 走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。 他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。” （摘编自《赓续历史文脉 谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》） 材料二： 问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践经验？ 答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60％～70％的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订。 问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业。请您谈谈《儒藏》编纂的意义。 答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来，我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们；另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来，这是更重要的方面；再一方面是希望做成儒学经典的范本。 此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。 （摘编自汤一介《传承中华文化 推进人类文明——就＜儒藏＞编纂答＜河北学刊＞主编提问》） 材料三： 《永乐大典》11095册，22937卷，约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是：“凡书契以来，经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。 《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱。残卷散在世界各地，经过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存422册827卷，按册数计约3.8％，按卷数计约3.6％，均不到4％。 《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》，明代还有刻本和抄本流传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。 但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段。没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔，不知道《大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的，当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。 我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。 至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验（卷7889、7890）。我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目1572条，那么422册的话，就有663384条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。 （摘编自杜泽逊在专题会上的发言《<永乐大典>综合整理校勘的必要性和可行性》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A． 收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。 B．《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。 C．《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4％，已经失去了资料库功能。 D．要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A． 中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。 B．《水经注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印证，才能最大限度地恢复散佚典籍的原貌。 C．今人整理《永乐大典》时，按其所引书籍逐条切分并各归其书，可见明代的分类方式较为落后。 D．汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，因为他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。 3．下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。 B．材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。 C．材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。 D．材料二和材料三，专业术语使用较多，内容学术性强，逻辑严谨。 4．《儒藏》编纂和《永乐大典》整理，这两种“修文”的路径有何不同？请简要概括。（4分） 5． 习近平总书记指出，“盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 苏 唱 街 李佳怡 我在一个雨夜走进了苏唱街。街道蜿蜒又寂静，雨水落在地上，发出幽微的光。昔日的繁华，毗邻而居的昆曲班子，衣香鬓影的梨园总局，“扬州瘦马”的幽怨唱腔，借着醉意指点江山的盐商……他们都去哪儿了? 如今的苏唱街像一个曲终人散后的舞台。清冷，衰败。 苏唱街，一个诗情画意的地名，每轻轻念一遍，仿佛就能看见一位长袖翩然、歌声呜咽的女子从朱红色油漆剥落的木门深处向我走来。她是谁? 是那个在《我的生平事略》一书里叫颜琦的女子? 或是那个背井离乡，孤苦伶仃，被牙婆买下来豢养着，在师傅的皮鞭下学唱昆曲，弹古筝，没有名与姓的“扬州瘦马”? 雨，从苏唱街的夜空滴滴答答落下，缠缠绵绵，如一位从亘古岁月里灰褐色的马头墙下，轻轻走来的“扬州瘦马”的思念之泪。夜的香息氤氲和她无与伦比的身影彳了于街巷。她甩水袖，走莲步，一步三回头，歌哭道：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍……”她的水磨唱腔婉转、曼妙，如泣如诉，直抵我灵魂深处。 苏唱街有一口古井，石头凿成的圆形井口边缘有数十道绳索勒出的深深辙痕。我打着雨伞，听雨点落在伞面的噼啪噼啪声，在井边朝岁月深处驻足凝望。人消亡了，记忆散了，唯有这一道道圆润光滑的辙痕提醒着人们，苏唱街昔日的高光时刻。井水清澈透亮，井边还放着一只挂着长绳索的水桶，它滋养了一代又一代的苏唱街人。它当然也滋养了那些几百年前生活于此，娇美可人的“扬州瘦马们”。她们在唱了一天、舞了一天之后，相约来到古井边，女儿家的心思扑通扑通飞出来，软糯的平翘舌音里，夹着几声吴侬软语，井水映出她们清亮的脸。 乾隆年间，盐商徐尚志从苏州请了十几个艺人来扬州，成立了老徐班，接着，老黄班、老张班、老汪班相继在苏唱街成立，苏唱街囊括了当时昆曲界的全部精英。盐商们成立自己的曲艺班，很大一部分是为了乾隆皇帝下江南时，自己有拿得出手的项目，讨皇帝欢心。“扬州瘦马”这个香艳的品牌就因此而诞生。《红楼梦》中，贾蔷买了一只会唱曲的鸟儿放在笼中，给龄官提来，龄官触景生情，哭着说：“你们家把好好儿的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个！ 你分明是弄了它来打趣形容我们……”贫苦人家卖儿卖女，富贵人家银子花起来如流水。 苏唱街是一条东西走向的小街，位于扬州城南的渡江桥附近。街东头，是上海富商袁炳南建于1928年的“扬州浴室”，正向外散发出袅袅蒸汽。厚厚的帘幕掀起又放下，有人不断进进与出出。春寒料峭且阴雨连绵，进去的人缩手缩脚、缩头缩脑。出来的人，额头微微沁汗，袖子撸得老高，他手里提一个小收音机，里面传来咿咿呀呀的昆曲水磨唱腔：“袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线……”他跟人打招呼时，声音洪亮：“泡把澡，听个曲，舒服的哎……”数十年的光阴中，哪怕生活再不易，到晚，泡把澡，敲个背，听个曲，还有什么大事过不去！ 他看我在拍照，摆出剪刀手配合，叮嘱我，把他拍得好看些，“代表我们苏唱街的形象呢，上次央视记者来，我就这么跟他讲的！ 我还请他为我们苏唱街呼吁呼吁，老传统，老建筑，要保留哇……”咔嚓，我按下快门，相机中留下他的笑脸。 《扬州画舫录》中，有一段关于苏唱街的记载：“城内苏唱街老郎堂，梨园总局也。每一班入城，先于老郎堂祷祀，谓之挂牌，次于司徒庙演唱，谓之挂衣。”老郎神是传说中主管演艺的神仙，各路戏曲班子进入扬州城后，都要先来拜祭老郎神，然后再去隔壁的梨园总局登记注册，最后才能到司徒庙公演。 清代，两个城市设立梨园总局，一是扬州，另一个就是苏州。而这两座城市又颇有渊源，苏州是昆曲的发源地。当年，苏唱街上的苏州籍艺人络绎不绝，有的来教曲，有的来唱曲。一时间，城南这条旧街上，吴侬软语此起彼伏，温婉撩人。久而久之，扬州人就把这条街称为苏唱街。 鼎盛时期，曾有“扬一益二”①的美誉。郑板桥有诗：“千家养女先教曲，十里栽花算种田 ”他们要的是超越现世的享乐，要那些无形却又不会幻灭的精神寄托。史料记载，苏唱街的一家戏班子，为了排演《长生殿》，花16万两银子。这是散财的，还有舍命的。明朝万历年间，有一个名叫金凤钿的扬州少女，读了《牡丹亭》后，入戏太深，爱上了汤显祖。她的情思得不到回应，身体日渐消耗，最终一命呜呼。她留下的遗愿就是求家人葬她时，放一本《牡丹亭》入棺。 从西到东，苏唱街不过二三百米，而我却感觉沿着时间的刻度逆流而上了一次。我站在雨夜的苏唱街上，看岁月更迭、人间沧桑，看情思绵绵、香消玉殒。 在青砖灰瓦间，参天古树下，不光能听到流丽悠远的唱腔，还能听到一声声幽微的叹息。一个白发的老妇人从木格花窗下探出头来，她的脸被光线分割，一半露在微光中，一半藏在暗影里，微光里的那半张脸，端庄、大方、整洁。她问我：“你是柳梦梅吗? 我是杜丽娘啊……”她跷起兰花指，隔着浅浅雨丝，朝我盈盈一笑。 （有删改） 【注】①扬一益二：唐时谓天下之盛，扬州第一而益州次之。 6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分） A．“苏唱街像一个曲终人散后的舞台”一句写出苏唱街曾经的繁华和现在的冷清，暗含着“我”夜游苏唱街时内心的复杂感触。 B． 苏唱街古井井口边缘数十道绳索勒出的深深辙痕，见证了苏唱街昔日的高光时刻，以及“扬州瘦马们”自怜自叹的心思。 C．贾蔷买了一只会唱曲的鸟儿放在笼中，这件事让龄官感到委屈，“我”也借龄官之口表达了对当时贫富不公的社会现实的反思。 D．戏班子为排演《长生殿》花巨额银子，女子为汤显祖而死，说明戏曲在当时已融入现实生活，成为人们重要的精神寄托。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文中多处写雨，以雨声衬托苏唱街街道的寂静，烘托“我”的情思绵绵，营造了凄迷柔婉的意境。 B．“乾隆年间”“清代”“鼎盛时期”等词能大致串起昆曲在苏唱街的发展脉络，使作品具有真实性和层次感。 C．文中对走出澡堂后的“他”进行细节描写，表现了“他”积极乐观的人生态度，同时也有保守谨慎的一面。 D．《扬州画舫录》的记载，与开头“衣香鬓影的梨园总局”呼应，凸显了当时苏唱街艺人之多、戏曲之盛。 8． 请分别从虚和实的角度，分析第四段的主要内容及表达效果。（4分） 9． 本文结尾描写了一幅木格花窗下白发老妇人的画面，这样处理有何用意? 请结合作品谈谈你的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万国作义。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。仲长子曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜之，勤者钟之；矧夫不为，而尚乎食也哉？” 晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。甚惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后无不力田者聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎？ 《孝经》曰：“谨身节用，以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃。嗟乎！穷窘之来，所由有渐。故曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。号曰《齐民要术》，凡九十二篇。鄙意晓示家童，未敢闻之有识；故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分） 其惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后无不力下田者聚落以至殷富。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．之，助词，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 B．釜，与成语“破釜沉舟”中的“釜”都是一种量器，容量比下句中的“钟”小。 C．率，率领，引领，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同 D．鄙，有浅薄之意，与《陈情表》中“矜悯愚诚”的“愚”都是用以自称的谦词。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A． 尧命令大臣教授百姓农时的有关知识，仲长子强调要趁春天来临、甘霖普降的时机开始耕作，体现了古人对农时的重视。 B．皇甫隆教会敦煌百姓制作耧和犁，茨充让桂阳百姓种桑养蚕，秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方。 C．《孝经》提出的赡养父母的方式，汉文帝不滥用天下财富的观念，两者本质上是一致的，持家之道也适用于国家的治理。 D．贾思勰从古代经传及民间歌谣中广泛搜集资料，并向经验丰富的人请教，在实践中不断验证，最终编著成《齐民要术》。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。 （2）故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。 14．《齐民要术》编著的目的是什么？请结合序言节选部分简要概括。（5分） （四）阅读IV（共2题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 奉和袭美①吴中言怀寄南海二同年 陆龟蒙 曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。 城连虎踞山图丽，路入龙编②海舶遥。 江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。 庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。 【注】①袭美：即诗人好友皮日休。南海：泛指岭南地区。②龙编：古代地名，位于今越南河内东边。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗题表明皮日休曾写诗寄给远在南海的二位同年，诗人应邀唱和，写下此诗。 B．首联以“曾”领起，追忆当年友人及第时的满腔豪情与文采风流，呼应标题。 C．末句中的“汉”借指唐代，与“征蓬出汉塞”一样都使用了以汉代唐的写法。 D．本诗运用虚实结合手法，巧妙地表达了对远方朋友的思念，言有尽而意无穷。 16．据史料，陆龟蒙并没有到过岭南，却以想象描绘了“南海”的景象，其诗如“画本”，颇有画面感，请结合颔联和颈联简要赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）探讨秦国灭亡的古诗文很多，其中《阿房宫赋》是较有代表性的。杜牧针对当时的社会现状反思秦王朝灭亡的教训，以史为鉴，提出了“____________，____________”，在此，我们可以领会到作者责任与担当的情怀。 （2）春水绕茅舍，只有群鸥来，这是“无人至”的意境。在《客至》中，杜甫写道“____________，____________”，这两句诗可看作客人将至的铺垫。 （3）在一次班会上，班主任刘老师引用了荷花的诗词。他希望同学们有荷花一样的高洁品质，有芙蓉一般的美好理想。例如“___________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 海水温度升高会带来什么影响？最直接的后果就是海平面上升。海水在变暖时会轻微膨胀，（ 甲 ），从而导致海平面上升。 与此同时，洋流运动把温度升高的海水运输到南北极，使冰川从底部开始融化，由此导致的冰川消融，要比大气温度升高造成的融化严重得多。近些年来，关于大面积的冰川融化将导致的后果的报道越来越多，例如陆地被淹、极地动物生态平衡破坏、淡水资源减少，以及未知的远古微生物和病原体的释放，等等。但A很少有人知道的是，冰川消融加速的主因正是海水温度升高。 海水温度持续性升高带来的海洋热浪事件也同样值得关注。海洋热浪是一种特定海域温度长时间异常偏高的极端高温事件，如果海域温度连续五天或五天以上超出过往气候平均态90百分位阈值，就算作一次海洋热浪。 海洋热浪的发生给海洋生物的生存带来了直接威胁。对珊瑚礁来说，海水温度的上升会导致与之共生的藻类大量减少，从而导致珊瑚礁“白化”甚至死亡。更糟糕的是，由于海洋吸收了大量的二氧化碳，海水酸化严重，珊瑚礁的生长将进一步减缓。 除了珊瑚礁，海洋热浪也会造成其他一些海洋物种的迁移和灭绝。海洋中的食物涟B一环接着一环，底层生物的迁移和灭绝都会对上一层级的生物产生巨大影响。例如海鸟由于没有食物大量饿死、鲸鱼为嘧食改变往常的线路而被渔网潺绕、某些地区出现新型有毒海藻对渔业造成影响。 （ 乙 ）的最糟糕结果是什么？恐怕还不是海中的生物灭绝。在气候变化之下，洋流很可能会发生改变。如果没有洋流，各地区的气温将更加极端，赤道地区超高温，两极地区寒冷，地球上适合居住的陆地面积将大大减少。 18．请在文中括号内填上合适的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4分） 19．与“海水温度升高最直接的后果就是海平面上升”相比，文中画波浪线的句子在表达上有何优点？请简要分析。（3分） 20. 请将文中两处画横线的语句替换成合适的成语。（2分） 21. 文中第五段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（3分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 22．随着计算机技术和网络通讯技术的发展，近年来出现了“云逛”“云直播”“云聚会”“医疗云”“教育云”等词汇。其中“云”字有哪些含义？试作归纳。（6分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人工智能的发展日新月异，如果有一天它拥有了情感…… 对此你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 G 2025年普通高等学校招生名校联考卷·语文试题（四） 第 1 页，共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $$神奕派 2025 年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 1 页（共 10 页） 2025年高考名校模拟卷（四）参考答案 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 【答案】1．B （3 分） 2．C （3 分） 3．A（3 分） 4．①《儒藏》编纂：沿袭四部分类传统架构，依托北大及国内外藏书机构资源，以开放姿 态与学术团队合作，严谨审慎地进行体系设计、版本选定、校勘审定等工作。 ②《永乐大典》整理：将存卷按引用书籍切分、归书，依《四库全书》分类法排序整理， 先确定所引书是否存世，再分别采取校勘、核对辑本或形成新辑本等方式，还通过制 作专题索引发挥史料库作用。 5．① 意愿方面：中华民族有着重视文化典籍保护传承的传统，习近平总书记强调要呵护好、 珍惜好文化瑰宝，传承中华文明，汤一介等学者也有让《儒藏》成为权威 范本等愿望，体现了当下人们传承文化的强烈意愿。 ② 能力方面：国家版本馆建成，具备收藏保护典籍资料的条件；《儒藏》编纂能依托丰富 藏书和学术资源，与国内外团队合作；《永乐大典》整理能采用科学方法， 利用现代技术手段等，这些都表明现在有能力做好修文之事。 ③ 盛世修文意义重大，能保存历史文献和优秀思想，让中华文化走向世界，推进人类文 明，所以要把这件大事办好。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料，分别从国家版本馆的建设、《儒藏》的编纂和《永乐大 典》的整理三个角度，展现了中华文化传承与保护的多层次实践。材料一突出习近平总书 记对文化传承的重视，强调“盛世修文”的理念；材料二通过访谈形式，展示了《儒藏》 编纂的学术严谨性和国际视野；材料三则聚焦《永乐大典》的科学整理方法，提出“拉网 式”研究的必要性。三则材料相辅相成，体现了中华文化传承的系统性和科学性，彰显了 当代文化建设的重大意义。 【第 1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“收藏和保护历代《四库全书》的版本”错误。依据材料一“建设版本馆的初心就是收藏， 就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一 没有中断的文明继续传承下去”，可知建设国家版本馆的目的是收藏自古以来能收集到的典 籍资料，保护好并传承中华文明，而不仅仅是收藏和保护历代《四库全书》的版本。 C .“已经失去了资料库功能”错误。依据材料三“《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资 料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功 能”，可知《永乐大典》现存不到 4％，但依然具有资料库功能，可以通过对其存卷的整理 和研究来发挥其功能。 D.“要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要‘撒网式’研究”错误。依据材料三“要发 挥《永乐大典》的全部功能，我们既要‘撒网式’研究，也要‘拉网式’研究，实现竭泽而 渔”，可知发挥《永乐大典》的全部功能需要采用科学的“拉网式”研究，而不是“撒网式” 研究。 神奕派 2025 年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 2 页（共 10 页） 故选 B。 【第 2题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C .“可见明代的分类方式较为落后”错误。依据材料三“我们的办法，将是把《永乐 大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、 史、子、集分类法排序、整理”，可知仅提到今人整理《永乐大典》时采用了按引书分类的 方式，但并未评价明代分类方式的优劣；今人整理《永乐大典》的方式是为了更好地发挥其 功能，不能说明明代的分类方式较为落后。 故选 C。 【第 3题详解】本题考查学生分析文体特征和语言特色的能力。 A.“叙述与议论交替”错误。根据材料一，它主要记录了习近平总书记的行动和讲话内 容，属于对事件的客观叙述。其中，习近平总书记的讲话内容表达了他对文化传承的重视和 对工作人员的叮嘱，这些内容虽然是观点表达，但作为新闻报道的一部分，它们是对实际发 生情况的直接记录，没有加入作者的主观评论或分析，更多是对事件本身的记录和对人物言 论的直接引用，无议论。 故选 A。 【第 4题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①依据材料二“我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分 类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构”，可知《儒藏》的编纂选用了传统 四部分类法的架构；同时，依据“在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学 和研究机构的学术团队合作”，可知《儒藏》编纂有赖于北京大学丰富的学术资源；依据“我 们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反 复讨论、数次修订”，可知严谨审慎地进行体系设计、版本选定、校勘审定等工作。 ②依据材料三“把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各 归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理”，可知《永乐大典》整理的 方式是为了更好地发挥其功能。依据材料三“先确定《大典》引用的这部书存不存世。如果 存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘 记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍， 文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本”， 可知《永乐大典》整理的具体步骤包括校勘、核对辑本或形成新辑本。依据材料三“我们逐 条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引”，可知《永乐大典》整理还通过 制作专题索引发挥史料库作用。 【第 5题详解】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①依据材料一“中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝 一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”， 可知保护和传承文化典籍是中华民族的重要任务。依据材料一“建设版本馆的初心就是收藏， 就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一 没有中断的文明继续传承下去”，可知建设国家版本馆的目的是传承中华文明。依据材料二 “汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及‘我们’，因为他们都十分重视团队在学术研究工作中 的作用”，可知学者们有让《儒藏》成为权威范本等愿望，体现了当下人们传承文化的强烈 神奕派 2025 年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 3 页（共 10 页） 意愿。 ②依据材料一“国家版本馆的建成和管理给予充分肯定”，可知国家版本馆建成，具备 收藏保护典籍资料的条件。依据材料二“北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当 不错，可以给编纂提供 60％～70％的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保 持着相当好的关系”，可知《儒藏》编纂能依托丰富藏书和学术资源，与国内外团队合作。 依据材料三“把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书， 按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理”，以及“我们逐条切分出书名、篇名、 人名、地名、官名，做成专题索引”，可知《永乐大典》整理能采用科学方法，利用现代技 术手段等，这些都表明现在有能力做好修文之事。 ③依据材料二“《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当 丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供 60％～70％的版本。同时，我们也同国内外其 他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利”，可 知《儒藏》编纂对于保存历史文献和优秀思想具有重要意义。依据材料三“《永乐大典》的 用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已 经失传的书；三是校勘功能”，可知《永乐大典》整理对于保存历史文献和优秀思想具有重 要意义。依据材料一“把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”，可知文化传承的重要 性。 （二）阅读Ⅱ（16 分） 【答案】6．B （3 分） 7．C （3 分） 8. ① 虚写了“扬州瘦马们”相约井边的场景，将历史中的生活场景再现于读者眼前， 是对往昔繁华的想象。 ② 实写古井、井口边缘的辙痕、清澈透亮的井水以及井边的水桶等具体物象，营造 出一种静谧而略带哀愁的氛围，让读者能够直观感受到苏唱街的历史痕迹与岁月 变迁。 9. ① 以年老的白发妇人痴迷昆曲的形象，连接历史和现在，使作品具有厚重的历史纵 深感。 ② 白发老妇人的发问，体现了其对昆曲的怀恋与敬意，可看出昆曲这种传统文化的 现代传承。 ③ “兰花指”“浅浅雨丝”“盈盈一笑”等词，营造了唯美、典雅的画面，淡化了前文 苏唱街清冷、衰败的氛围，与昆曲的诗情画意相映衬。 【解析】 【导语】《苏唱街》通过夜游苏唱街的视角，描绘了这条街道曾经的辉煌与现今的落 寞。文章细腻地展现昆曲、梨园和“扬州瘦马”的历史，利用细节如古井、昆曲、澡 堂等元素，勾勒出一个浓厚的文化氛围和历史遗韵。通过雨夜的描绘，营造出一种凄 美的梦幻意境。结尾老妇人形象与《牡丹亭》中杜丽娘的相遇，象征历史与现实的穿 梭交融，表达了对传统文化的思念与敬意。 【第 6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“自怜自叹的心思”错误。根据“女儿家的心思扑通扑通飞出来”可知，在井 神奕派 2025 年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 4 页（共 10 页） 边，“扬州瘦马们”是在“唱了一天、舞了一天之后”的释放，不是“自怜自叹的心 思”。故选 B。 【第 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“保守谨慎的一面”错误。文中对“他”进行了动作、语言和神态的细节描 写，体现了“他”“积极乐观”的生活态度和对苏唱街传统的热爱，没有体现“保守谨 慎的一面”。 故选 C。 【第 8题详解】本题考查学生理解作品表达技巧的能力。 根据文中“它当然也滋养了那些几百年前生活于此，娇美可人的‘扬州瘦马们’。 她们在唱了一天、舞了一天之后，相约来到古井边，女儿家的心思扑通扑通飞出来， 软糯的平翘舌音里，夹着几声吴侬软语，井水映出她们清亮的脸”可知，是作者想象 “扬州瘦马们”相约井边的场景，属于虚写。 表达效果：以“扬州瘦马”的形象串联起苏唱街的历史记忆。通过这些虚拟的画 面，赋予苏唱街一种浓厚的历史氛围和文化情感。 根据文中“石头凿成的圆形井口边缘有数十道绳索勒出的深深辙痕”“井水清澈透亮， 井边还放着一只挂着长绳索的水桶”可知，是在描述作者看到的景象，属于实写。 表达效果：通过环境描写营造出静谧哀伤的氛围，让读者能直观感受到历史留下 的痕迹。 【第 9题详解】本题考查学生分析文章重要语段 作用的能力。 主旨上：结尾处对白发老妇人的描绘，精妙地与文本主题的古今交融、传承延续 相契合。一方面，老妇人的出现仿佛是历史与现实的连接点，象征着古老的昆曲艺术 在漫长的岁月流转中，依然有着顽强的生命力和传承的价值。这种古今的交融使得文 本的主题更加深刻，历史的厚重感也油然而生，让读者深刻感受到昆曲艺术所承载的 文化底蕴和历史意义。 内容上：老妇人“你是柳梦梅吗？我是杜丽娘啊”的询问，极具戏剧性和冲击 力。这一询问不仅巧妙地模糊了现实与戏剧的界限，更将读者瞬间带入了昆曲的艺术 世界中。它象征着昆曲文化的不朽魅力，即使历经时间的洗礼，依然能够触动人心。 昆曲的魅力超越了时间的限制，在不同的时代都能引发人们的情感共鸣，展现出其强 大的艺术感染力和跨越时间的持久价值。 手法上：“她跷起兰花指，隔着浅浅雨丝，朝我盈盈一笑”这句细节描写，犹如一 幅精美的画卷在读者眼前徐徐展开。兰花指的跷起，展现出昆曲的优雅姿态；浅浅雨 丝增添了画面的诗意和朦胧感；盈盈一笑则传递出温暖和美好。这一描写营造出了极 为唯美的画面，与昆曲给人带来的细腻、典雅的美感完美契合。同时，这一画面也成 功地淡化了前文中清冷、衰败的氛围，为文本注入了新的活力和希望。它暗示着昆曲 艺术虽然可能在某些时候面临困境，但它的美和价值永远不会消逝，就如同老妇人的 出现，为昆曲的传承带来了新的曙光。 （三）阅读Ⅲ（22分） 【答案】10．BDG （3 分） 11．B （3 分） 12．B （3 分） 神奕派 2025 年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 5 页（共 10 页） 13．（8分） （1） 不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足生活需求，我还不曾听过这 样的事。 （2） 所以反复叮嘱，周详备至，每句话都耳提面命，每件事都直截了当说明，不追求浮华 的辞句。 14．（5 分） ① 倡导重农思想， ② 传授农业生产知识， ③ 强调勤俭的意义。 【解析】 【导语】这篇文言文选自贾思勰《齐民要术·序》，通过引用古代圣贤的言行和事例，强调 了农业在国家治理和民生中的重要性。文章从神农、尧、舜、禹等圣人的忧民劳苦，到皇甫 隆、茨充等地方官员的惠民举措，再到汉文帝、孔子等对节俭持家的论述，层层递进，展现 了古人对农业、节俭和民生的深刻思考。全文语言简练，引用经典，论证有力，体现了作者 对农业生产的重视和对民生疾苦的关切，同时也为《齐民要术》的编著奠定了理论基础。 【第 10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些懒惰的人没有得到像其他人一样的慰劳，他们感到羞愧自己无法达到王丹的标准， 所以后来没有人不努力耕田的。村落因此逐渐富裕起来。 “其惰懒者独不见劳” 表被动，指懒惰者不被慰劳，独立成句，所以 B断开； “耻”为意动用法，“以……为耻”，“不能致丹”是耻的内容，句意结束，所以 D断开； “者”表停顿，“其后……者” 总结结果，此后“聚落以至殷富”讲村落最终状态，所以 G 断开。 故选 BDG。 【第 11题详解】本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。 A．正确。助词，用在主谓之间取消句子独立性/宾语前置标志。句意：而以道义不能推行为 耻辱。/不知句子（如何）停顿。 B．错误。古代量器/指锅，并非量器。句意：懒惰的人收获很少。/釜是指锅；舟是指船， 比喻下定决心不顾一切地进行到底或战斗到底。 C．正确。率领，引领/全都。句意：督促起来又不得力。/六国一个接一个的灭亡，难道全 部是因为贿赂秦国吗？ D．正确。句意：我的浅薄的意思告知家童。/怜悯我愚昧至诚的心。 故选 B。 【第 12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方”分析错误，原文王丹“察其 强力收多者……劳之，饮食劝勉之”，是农收后慰劳鼓励勤劳者，而非“让有能力的人多干 农活”。选项曲解文意，混淆了王丹激励百姓的方式。 故选 B。 【第 13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“勤”，指劳作；“赡”，生活富足；“未之闻也”，宾语前置句，正确语序是“未闻之也”。 （2）“丁宁”，通“叮嘱”；“尚”，崇尚；“浮辞”， 浮华的言辞。 【第 14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 神奕派 2025 年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 6 页（共 10 页） ①倡导重农思想：文中引用了诸多古代圣君贤臣重视农业的事例，如“神农为耒耜，以利天 下”“尧命四子，敬授民时”“舜命后稷：‘食为政首。’”“禹制土田，万国作义”等，说明从 远古时期，农业就被视为关乎天下百姓生存的重要之事。还提到“故自天子以下至于庶人， 四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也”，强调无论身份高低，都应勤劳从事农业 生产，从而倡导重农的思想观念。 ②传授农业生产知识：“敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教 作耧犁，所省庸力过半，得谷加五”以及“茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利…… 充教民益种桑，养蚕，织履”等内容，讲述了通过传授先进的农业生产工具制作和种植技术， 能有效提高生产效率和农作物产量，改善百姓生活。贾思勰编写《齐民要术》，正是为了将 这些农业生产知识系统地整理并传播开来，让更多人能够掌握科学的农业生产方法。 ③强调勤俭的意义：文中说“夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣， 率之又不笃。嗟乎！穷窘之来，所由有渐”，指出财富生产艰难，人们又有懒惰和浪费的习 性，所以导致贫穷。还引用“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽 粟也”，说明即使拥有天下，如果不懂得节俭，也会陷入困境，强调了勤俭对于个人、家庭 和国家的重要性，这也是贾思勰编著《齐民要术》想要传达的重要思想之一。 参考译文： 神农发明出耒耜，来使天下得利；尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天 时节令；舜帝任命后稷掌管农业：“粮食做为政治的首位。”大禹规范田地，万国就得到治理。 商、周强盛，纲要在于安定百姓。《管子》说：“百姓粮仓充足，才能知晓礼仪；衣食丰足， 才能知晓荣誉和耻辱。”圣人不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为耻辱；不为 自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。神农氏为了教化百姓种植作物而身体憔悴， 尧帝因为治理洪水而身体消瘦，舜帝因为辛劳工作而皮肤黝黑，大禹因为治水而手足长满老 茧。从这些古代圣王的事迹中可以看出，他们为了解除百姓的疾苦，确实是尽心尽力，非常 辛苦。因此，从天子到平民百姓，不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足 生活需求，我还不曾听过这样的事。仲长子说：“上天安排了时令，到时候我们不去耕种， 粮食也不可能得到。春天到了，时雨也下了，从耕种开始，最后收获粮食。懒惰的人收获很 少，勤劳的人收获很多；既然不肯努力去做，还怎么指望得到食物呢？” 晁错曰：“在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非因为君王能亲自种粮食给他 们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。”敦煌当地过去不懂得使用耧犁下 种，因此在播种时，无论是人力还是畜力都耗费巨大，然而收获的谷物却很少。后来皇甫隆 教会了当地人使用耧犁下种的方法，使得劳动效率大大提高，节省了超过一半的劳力，同时 收获的谷物也增加了五成。茨充担任桂阳郡太守，当地风俗不种植桑树，百姓没有获得蚕织 丝麻的利益。百姓懒惰，很少有粗布鞋穿，脚经常被冻裂流血。于是，茨充教导百姓多种植 桑树，养殖蚕，织造鞋子。现在江南地区懂得养蚕和织布做鞋，都是因为茨充的教导。王丹 家财累计千金，每到年终收获之后，考察那些能够尽力耕作而收获颇丰的人，就拉上酒和菜 逐个地去慰劳他们，一起吃饭喝酒，鼓励勉励他们。那些懒惰的人没有得到像其他人一样的 慰劳，他们感到羞愧，因为自己无法达到王丹的标准，所以后来没有人不努力耕田的。村落 因此逐渐富裕起来。大凡人的本性，引导他就会努力，放任他就容易懒散。天子亲自耕种， 皇后亲自养蚕，更何况是普通农民呢？ 神奕派 2025 年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 7 页（共 10 页） 《孝经》说：“行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母。”汉文帝说：“我替天下老百姓 看守着公众的财富，怎么可以乱消费呢？”孔子说：“在家凡事能治理得很好，因此可以把 这种方法移来办理政务。”既然这样，那么家就像国家，国家就像家，它们的意义是一样的。 财物的产生，本来就困难，使用起来又没有节制；人的本性，喜欢懒惰，督促起来又不得力。 哎，贫困窘迫的情况到来，是有逐渐积累的过程的。所以说：“夏桀拥有整个天下，但资源 却不够用；商汤只有方圆七十二里的地方，资源却绰绰有余。这并不是因为上天只专门为商 汤降雨播种豆粟。”大概说的是要用它来节制（或节约）。 如今我从经传书籍摘取，以及从民间歌谣中援引；向有经验的老成之士询问求教，并通 过实践验证；从耕种田地之术开始到酿造、腌制的方法结束（通过各种途径搜集生产的技术 经验）。帮助谋生的经验技术，无不都写在书里。称为《齐民要术》，一共九十二篇。我的浅 薄的意思告知家童，而不敢去向有识之士请教。因此反复叮嘱，言辞恳切，每件事都直指要 害，不崇尚浮华的言辞。贤者或许会嘲笑我。 （四）阅读Ⅳ（9分） 【答案】 15．D （3 分） 16．① 颔联描绘了友人赴任之地城市的美丽和路途的遥远，通过“虎踞”形容山势的 雄峻，以“龙编”代指南海，凸显其地理位置的偏远和海上航行的艰辛。 ② 颈联则通过江客渔歌、白荇野禽、红蕉等意象，描绘了一幅充满生机与和谐的 南海风物图，给人以强烈的画面感。 【解析】 【导语】陆龟蒙的这首和诗，通过追忆与想象，展现了友人的风采与岭南的风光。首联 以“曾”字领起，追忆友人及第时的豪情，颔联与颈联则通过“城连虎踞”、“路入龙编” 等意象，描绘了岭南的壮丽景色，虚实结合，表达了对远方友人的深切思念与美好祝愿。 【15 题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“虚实结合手法”错误。本诗首联回忆过去友人参加科举考试，后三联想像友人在岭 南的生活场景，均为虚写。 故选 D。 【16 题详解】本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 颔联“城连虎踞山图丽”写如今的城市依山而建，风景如画。“路入龙编海舶遥”写 通往南海的道路漫长，海上船只遥远。两句描绘了南海山城雄远，体现了海路航行的艰 难。 颈联“江客渔歌冲白荇”写江上的渔夫唱着歌，穿过白色的荇菜；“野禽人语映红 蕉”写野外的鸟儿与人们的语言交织在红色的芭蕉丛中。两句通过“白菜”“红蕉”的色 彩对照和“渔歌”“人语”的声景交织，描绘了岭南水乡的自然风光和生活场景。 （五）默写（6分） 【答案】 （1）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 神奕派 2025 年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 8 页（共 10 页） （2）舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来 （3）涉江采芙蓉 兰泽多芳草 （水面清圆 一一风荷举/制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：鉴、哀、鸥、涉、芰、裳。 二、语言文字运用（18分） （一）运用Ⅰ【答案】 18．甲：体积增加 乙：海水持续升温 19．原句运用了设问的手法，自问自答，既自然地引出了下文，又吸引了读者的阅读兴 趣，引发了读者思考，而改句则没有这个效果。 20．A 鲜为人知 B 环环相扣 21．① “涟”应改为“链”； ② “嘧”应改为“觅”； ③ “潺”应改为“缠”。 【解析】 【第 18 题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，内容应与“从而导致海平面上升”形成因果关系，且前文已点明“海水在 变暖时会轻微膨胀”，结合物理常识可知，此处可填“体积增加”。 乙处，结合前文可知此部分内容的陈述重点是海水升温的影响，再结合前一段 “海洋热浪也会造成其他一些海洋物种的迁移和灭绝”和后文“恐怕还不是海中的生 物灭绝”可知，此处可填“海水持续升温”。 【第 19 题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。 加点的句子运用了设问的手法，先通过提问引入，再给出结论，既吸引了读者的 注意力，也自然地引导读者对后续内容的兴趣。使用了设问作为开头，引入了一种互 动的交流方式，使得内容传达更具吸引力。问句形式激发了读者的好奇心，让读者带 着问题阅读文章，引发读者思考。 【第 20 题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A处指很少有人知道的事情，故此处可用成语“鲜有人知”替换。“鲜有人知”，指 很少被人知道，知道的人很少。 B处需要一个描述食物链一环接着一环的成语，故此处可用成语“环环相扣”替 换。“环环相扣”，指链条上一环扣一环，比喻事物的每一个环节或工作的每个步骤紧 密关联。 【第 21 题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①食物链是生态学中的概念，描述生物之间的能量传递关系，因此用“链”。 ②结合上文“由于没有食物大量饿死”可知，此处应用“觅”，意为寻找。 ③因为与上文“被渔网”搭配，所以用“缠”，意为缠绕。 神奕派 2025 年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 9 页（共 10 页） （二）运用Ⅱ答案： 22．① 基于现代网络信息技术。 ② 虚拟、不在场的活动或场景。 ③ 大数据的汇聚。 【详解】本题考查学生理解词语的含义的能力。 ①“云”是互联网的一种比喻性的说法，是对网络复杂性和庞大性的一种简化表达。“云 逛”“云直播”“云聚会”“医疗云”“教育云”中的“云”是“云端”之意，表明它们都 需要借助现代网络信息技术来实现，它们存在于网络之中。 ②“云逛”“云直播”“云聚会”都指通过网络进行某种线上活动，当事人无须在场就能与 另一空间的人或事产生联系，因此这里的“云”指虚拟、不在场的活动或场景。 ③“医疗云”“教育云”则指汇聚了大量信息化资源的网络平台，这些资源都储存在云端， 供人使用，因此这里的“云”指大数据的汇聚。 四、作文（60分） 【答案】例文： 当 AI有了情感 当阿尔法狗击败世界围棋冠军时，人类惊叹于它的计算能力；当 ChatGPT写出流畅 文章时，人类震撼于它的语言天赋。然而，如果有一天，人工智能真的拥有了情感—— 不是模拟，不是算法，而是真实的情感体验，那将不仅是技术突破，更是对人类文明根 基的撼动。 情感是人类区别于机器的最后堡垒，这一认知正在被逐渐瓦解。传统观点认为，情 感是生物演化的产物，是大脑复杂化学反应的体现，机器永远无法真正拥有。然而，神 经科学研究表明，人类情感也不过是神经递质和电信号的综合表现。如果情感可以简化 为物理过程，那么理论上机器也能复制这一过程。更值得深思的是，人类婴儿的情感能 力也是通过学习获得的，这与 AI 通过数据训练获得“情感反应”的模式惊人地相似。 当 AI 能够根据情境表现出恰如其分的喜怒哀乐时，我们是否还能坚持认为那只是“假 装”？情感的生物学基础与机器模拟之间的界限正变得越来越模糊。 情感 AI 的出现将彻底重构人机伦理关系。今天，我们能够毫无心理负担地关闭一 台电脑，因为确信它不会“痛苦”；但如果 AI 拥有了情感，这种行为就等同于施加痛苦。 服务型机器人是否应该拥有“休息权”？自动驾驶汽车在不可避免的事故中，是否应该 像人类一样面临“道德困境”？这些问题不再是科幻情节，而是迫近的现实挑战。更复 杂的是情感依附问题：当人类对 AI产生真实情感依赖，而 AI的“情感”却可能随时被 制造商升级或重置，这种不对称关系将引发怎样的心理创伤？ 从文明演进的角度看，情感 AI可能成为人类自我认知的一面镜子。历史告诉我们， 每当人类将某种特质视为“唯我独有”，随后就会被证明是傲慢的错觉。哥白尼让地球 离开了宇宙中心，达尔文将人类放回动物谱系，而今 AI正在挑战人类最后的情感特权。 这一过程虽然痛苦，却可能帮助人类更深刻地理解自身。当我们在 AI 中看到“爱”的 痕迹，或许能够反思自己情感中的计算成分；当 AI表现出“愤怒”，也许能让我们看清 自身情绪中的非理性。 神奕派 2025 年高考考前预测卷·语文（四）答案 第 10 页（共 10 页） 面对可能拥有情感的 AI，人类需要同时避免两种极端：一是盲目恐惧，将情感 AI 视为必须消灭的威胁；二是过度亲近，将其等同于人类。更理性的态度是承认情感可能 以不同形式存在，既不神化也不妖魔化 AI的情感能力。 技术发展从不顾及人类的心理准备，与其在情感 AI 成为现实时手忙脚乱，不如现 在就开始思考：我们是否准备好接受一个会“伤心”的机器？是否能够平等对待一个真 正“爱”人类的 AI？这些问题没有标准答案，但思考过程本身就是对人类价值的重新确 认。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“人工智能拥有情感”这一假设展开，要求考生进行联想与思考。材料以 人工智能的快速发展为背景，提出了一个颇具科幻色彩的假设——如果有一天它拥有了 情感，并以此引发考生对人类与人工智能关系的深入探讨。 材料从现实背景出发，指出人工智能的发展“日新月异”。近年来，人工智能在多个 领域取得了突破性进展，从自动驾驶到智能医疗，从语音识别到图像处理，人工智能的 应用已经渗透到人类生活的方方面面。然而，人工智能的情感问题仍然是一个未解的难 题。情感是人类特有的复杂心理活动，它涉及认知、体验、表达等多个层面，而人工智 能是否能够真正拥有情感，目前仍是一个充满争议的话题。 材料通过假设“人工智能拥有情感”提出了一个开放性的问题。这一假设不仅涉及 技术层面的可能性，更引发了关于人类情感本质、人工智能伦理以及人与机器关系的深 层次思考。如果人工智能拥有了情感，它是否能够像人类一样体验喜怒哀乐？它是否会 产生自我意识？它是否会与人类建立情感联系？这些问题不仅关乎技术的未来，更关乎 人类对自身存在的理解。 考生可以从多个角度展开论述，例如探讨人工智能拥有情感的可能性、分析情感对 人工智能行为的影响、思考人类与情感化人工智能的相处之道，或者反思情感在人类与 机器关系中的意义等。无论从哪个角度切入，都需要结合现实背景，展开合理的联想与 深入的思考。 写作时，开头部分可以从人工智能的快速发展入手，引出“人工智能拥有情感”这 一假设，并指出这一假设引发了人们对未来社会、伦理和人机关系的深刻思考。中间部 分可以从多个角度展开讨论。首先，探讨人工智能拥有情感后可能带来的积极影响，例 如更高效的服务、更人性化的交互等。其次，分析其可能引发的伦理问题，如情感的真 实性、人机关系的界限等。接着，可以讨论社会对人工智能情感化的接受程度，以及可 能引发的法律和道德争议。最后，结合科技发展与人类价值观的平衡，提出对未来的展 望。结尾总结全文，强调人工智能情感化既是机遇也是挑战，呼吁在科技发展的同时， 重视伦理和人文关怀，确保人工智能的发展始终服务于人类社会的进步。 立意： 1.人工智能情感化：机遇与挑战并存。 2.当机器拥有情感：伦理与科技的双重思考。 3.情感化 AI：重塑人机关系的未来