精品解析：北京市第八十中学2024-2025学年高二下学期4月月考语文试题

2024-2025学年第二学期4月阶段测评 高 二 语 文 2025年4月 班级__________ 姓名__________ 考号__________ （考试时间90分钟 满分100分） 提示： 试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。 一、文言文阅读（每题3分，共24分） （一） 阅读文段，完成下面小题。 今言当世之务者，必曰所先者，宽赋役也，劝农桑也，实仓廪也，备灾害也，修武备也，明教化也。此诚要务，然犹未知其本也。臣以为所尤先者三焉，请为陛下陈之。一曰立志，二曰责任，三曰求贤。三者本也，制于事者用也。有其本，不患其无用。 三者之中，复以立志为本，君志立而天下治矣。所谓立志者，至诚一心，以道自任，以圣人之训为可必信，先王之治为可必行，不狃滞于近规，不迁惑于众口，必期致天下如三代之世，此之谓也。夫以一夫之身，立志不笃，则不能自修，况天下之大，非体乾刚健，其能治乎？自昔人君，孰不欲天下之治？然而或欲为而不知所措，或始锐而不克其终，或安于积久之弊而不能改为，或惑于众多之论而莫知适用。此皆上志不立故也。 臣观朝廷每有善政，鲜克坚守，或行之而天下不从，请举近年一二事以明之。朝廷以今之任人未尝选择，一用荐举之定式，患所举不得其人也，故诏以饬之，非不丁宁，然而当其任者如弗闻也。陛下以为自后所举果得其人乎？曾少异于旧乎？又以守令数易之害治也，诏廉察之官举其有善政者俾之再任，于今未闻有应诏者。岂天下守令无一人有善政邪？苟陛下之志先立，奋其英断以必行之，虽强大诸侯，跋扈藩镇，亦将震慑，莫敢违也，况郡县之吏乎？故臣愿陛下以立志为先，如臣前所陈，法先王之治，稽经典之训，笃信而力行之，救天下深沉固结之弊，为生民长久治安之计，勿以变旧为难，勿以众口为惑，则三代之治可望于今日也。 若曰人君所为，不可以易，易而或失，其害则大，臣以为不然。稽古而行，非为易也，历观前史，自古以来，岂有法先王，稽训典，将大有为之而致败乱者乎？惟动不师古，苟安袭弊，卒至危亡者则多矣。事据昭然，无可疑。愿陛下不以臣之疏贱而易其言，则天下幸甚。 （取材于程颐《为家君应诏上英宗皇帝书》） 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 劝农桑也 劝：鼓励 B. 或始锐而不克其终 克：攻破 C. 故诏以饬之 饬：告诫 D. 稽经典之训 稽：考察 2. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 然犹未知其本也 吾其还也 B. 不狃滞于近规 师不必贤于弟子 C. 则不能自修 欲速则不达 D. 救天下深沉固结之弊 今者有小人之言 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 者本也，制于事者用也。 这三项是治国根本，临事裁决只是具体的功用。 B. 非体乾刚健，其能治乎？ 没有健康体魄，怎么能够治理好呢？ C. 虽强大诸侯，跋扈藩镇，亦将震慑。 即使强大的诸侯、专横的地方军阀，也将（感到）震惊害怕。 D. 愿陛下不以臣之疏贱而易其言，则天下幸甚。 愿陛下不因为我的粗疏卑贱而轻视我的话，如果这样那么天下幸运之至。 4. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为议论国事的人没有认识到“立志”“责任”和“求贤”的重要性。 B. 君主的志向没有确立，是因为被方方面面的议论所迷惑。 C. 很多君主都想治理好天下，但由于各种原因没能实现理想。 D. 君主取法古代改革时弊是恰当的举措，不会导致社会混乱。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. B 【解析】 【导语】这篇奏疏展现了程颐作为理学家的政治主张，以“立志”为核心构建治国理念。文章采用“破立结合”的论证结构，先批驳时人只重实务的浅见，继而提出“立志-责任-求贤”的治国三本论。通过对比论证（古今君主）、举例论证（朝廷政令失效）等手法，强调君主确立坚定志向的重要性。语言风格恳切直率，多处使用反问句增强说服力，体现宋代士大夫“以天下为己任”的担当精神。全文贯穿着理学“内圣外王”的思想底色，将个人修养与治国理政紧密结合。 【1题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：鼓励发展农业和种桑养蚕等农事活动。 B.克：能够。句意：有的人开始的时候充满锐气但却不能够坚持到最终（完成）。 C.正确。句意：所以（朝廷）下诏书来告诫这件事。 D.正确。句意：考察经典著作中的训诫（道理）。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，指代“当世之务”。句意：然而还是没有知道它（当世之务）的根本。 语气副词，表祈使语气，可译为“还是”。句意：我们还是回去吧。 B.介词，表被动，可译为“被”。句意：不局限于眼前的成规。 引出动作行为的对象。句意：老师不一定超过弟子。 C.连词，表承接，可译为“就”。句意：就不能自我修养。 连词，表转折，可译为“却”。句意：想要快速却反而不能达到目的。 D.助词，可译为“的”。句意：拯救天下根深蒂固的弊病。 助词，可译为“的”，句意：现在有小人的谗言。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“没有健康的体魄”错。“体乾刚健”并不是指“健康的体魄”，而是指君主应体现出像天一样的刚健品质。该句应理解为“如果不体现出天的刚健之气，怎么能够治理好天下呢”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为被方方面面的议论所迷惑”错。文中“自昔人君，孰不欲天下之治？然而或欲为而不知所措，或始锐而不克其终，或安于积久之弊而不能改为，或惑于众多之论而莫知适用。此皆上志不立故也”表明，是因为君主的志向没有确立，才会出现诸如被众多议论迷惑等一系列问题，而不是因为被方方面面的议论所迷惑才导致君主志向没有确立。 故选B。 参考译文： 现在谈论当世政务的人，必定会说应优先处理的是：减轻赋税徭役，鼓励农业桑蚕，充实粮仓储备，防备自然灾害，整治军备武事，申明道德教化。这些确实是紧要事务，但仍然没有认识到治国的根本。臣认为尤其应当优先的有三项，请允许臣为陛下陈述。第一是确立志向，第二是明确责任，第三是选拔贤才。这三项是治国的根本，临事裁决只是具体的功用。有了根本，就不愁没有具体的措施。 在这三者之中，又以确立志向为根本，君主的志向确立了，天下就能得到治理。所谓确立志向，就是以至诚之心，承担起行道的责任，确信圣人的教诲必定可信，先王的治国方法必定可行，不局限于眼前的成规，不被众人的议论所动摇，一定要使天下达到像夏商周三代那样的盛世，这就是所谓的立志。即使是一个普通人，如果立志不坚定，就不能自我修养，何况治理天下这样的大事，如果不体现出上天刚健的品德，怎么能够治理好呢？自古以来的君主，谁不想治理好天下？然而有的想有所作为却不知从何下手，有的开始时很有锐气却不能坚持到底，有的安于长期积累的弊端而不能改革，有的被众多的议论所迷惑而不知如何选择。这些都是因为君主没有确立志向的缘故。 臣观察朝廷每当有好的政策，很少能够坚持执行，有时政策实行了但天下人并不遵从，请让臣举近年的一两件事来说明。朝廷因为现在选拔官员没有经过认真挑选，一概采用推荐的固定模式，担心所推荐的人不称职，所以下诏进行整顿，并非不反复告诫，但担任官职的人却好像没有听见一样。陛下认为此后所推荐的人真的称职了吗？和以前相比有什么不同吗？又因为地方长官频繁更换不利于治理，下诏让负责考察官吏的官员推荐有良好政绩的人让他们连任，到现在也没听说有响应诏令的。难道天下的地方长官没有一个有良好政绩的吗？如果陛下先确立志向，拿出英明果断的决策坚决执行，即使是强大的诸侯、专横的藩镇，也会感到震惊害怕，不敢违抗，何况是郡县的官吏呢？所以臣希望陛下以确立志向为先，按照臣前面所说的，效法先王的治国之道，考察经典的训诫，深信不疑并努力实行，拯救天下根深蒂固的弊端，为百姓制定长久安定的计策，不要把改变旧制看作难事，不要被众人的议论所迷惑，那么三代那样的盛世在今天就可以实现。 如果有人说君主的作为不可以轻易改变，改变就可能失误，危害很大，臣认为并非如此。遵循古道行事，并不是随意改变，遍观前代史书，自古以来，难道有效法先王、考察经典、大有作为而导致国家败乱的吗？只有不效法古人、苟且偷安、因循守旧而最终导致危亡的情况才是常见的。事实依据清楚明白，没有什么可怀疑的。希望陛下不要因为臣的地位疏远低贱而轻视臣的话，那么天下就非常幸运了。 阅读下面的文言文，完成各题。 答尹似村书 （清）袁枚 书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。 孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？ 《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？ 自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。 仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。 （取材于《小仓山房诗文集》，有删改） 【注释】①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。 5. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而遽谓孔子之道尽是哉 遽：断然 B. 好问则裕，自用则小 裕：渊博 C. 岂料后之隆以帝称哉 隆：盛大 D. 则亦有分矣 分：区分 6. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 孔子之道大而博 若一闻异己者而即怒 B. 仁者见之谓之仁/ 凡此者，皆非尊宋儒也 C. 以求合圣人之道乎 尊宋儒者之过也 D. 岂料后之垂为法令哉/ 方悔为古人所囿 7. 下列对文中语句理解，不正确的一项是（ ） A. 宋儒虽贤，终在颜、曾之下 宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参 B. 是亦如市侩之把持者而已矣 这也就像把持市场的市侩之徒罢了 C. 遵之者贵，悖之者贱 遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位 D. 致索解人不得 导致无法探索了解这样的人 8. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。 B. 文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。 C. 作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。 D. 作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。 【答案】5. C 6. C 7. D 8. C 【解析】 【5题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C．隆：尊崇。句意：哪里料到后人尊崇他为帝呢？ 故选C。 【6题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．连词，表并列，并且；连词，表承接，就。句意：孔子之道博大精深。/如果一听到不同的意见就立刻发怒。 B．代词，……的人；助词，与后面“也”一起表判断。句意：仁爱的人见到它称之为仁。/凡这两种情形，都不是在尊奉宋儒。 C．两句里“之”都是结构助词，的。句意：来求得合乎圣人的大道呢？/是尊奉宋儒之人的过错。 D．表判断，是；与后面“所”一起表被动。句意：也是有区分的。/才后悔被古人所束缚。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“致”“索”翻译有误。致：以致于。索：寻找。句意：以致于找不到了解这个道理的人。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“自己的解释都是对的”表述有误，据原文“安见宋儒尽是，而仆尽非也？”可知，作者只是对宋儒解释《论语》有些地方提出质疑，觉得自己有些观点是合理的，题干的表述属于无中生有。 故选C。 参考译文： 您写信来，责怪我违背宋儒的认识解释《论语》，我实在不这么认为。 孔子之道博大精深，当时像愚笨之人一样对它不加违背的，就只有颜回了。有若、宰我他们的智慧足以了解圣人，最终有得有失。子思直接受到孔子的教导，孟子是孔子的私淑弟子，后来的马融、郑玄（汉代为《论语》做过注的学者）称得上博雅，都有得有失。哪有数千年后只尊奉宋儒一派，而断然说孔子的道理全都是对的呢？《易经》说：“仁者见到它称之为仁，智者见到它称之为智。”孟子说：“道理像大路一样，哪里会难以理解！”如果有所得，即使是童子，也能吟唱而心与之相通；如果无所得，即使是颜回，也会觉得高深难解。宋儒虽然贤明，终究比不上颜回、曾参；我虽然没有才能，或许比那个童子要聪明一些，怎么知道宋儒都是对的，而我都是错的呢？ 《中庸》说：“要广博地学习，要详细地追问求教。” 《尚书》说：“勤于向别人请教，学识就会渊博；只凭自己的主观意图行事，就办不成大事。” 假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？会是只管自己的见识狭隘之人吗？如果一听到不同的意见就立刻发怒，哪里称得上贤明呢？如果一定要抹杀一切（解释《论语》的学说），只是依归宋儒，这也就像把持市场的市侩之徒罢了。古代人常常有开始并没有料到（惟宋儒是归这种情形），后人反应太过了的情形。关羽效忠于汉室，这是他的志向，哪里料到后人尊崇他为帝呢？宋儒阐发宣扬周公、孔子的道理，这是他们的志向，哪里料到后人尊崇其学说为法令呢？况且怎么知道他们著书时，不希望后世的贤人君子为他们匡正、改掉自己的过失，去除不对的，保存正确的，来求得合乎圣人之道呢？ 自从应试的文章兴盛，不定期非常规的考试制度确立、《性理大全》颁布以来，遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位，这样之后就束缚住了天下耳聪目明之人，要使他们像僧人照着经文诵经、伶人照着乐谱歌唱一样才罢手。这不是宋儒的过错，是尊奉宋儒之人的过错。现在天下有两个弊病，平庸之人多习惯依附平常的旧习，尚且还来不及，哪里能有另外的发现？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。凡这两种情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令与宋儒，也是有区分的。 我自幼墨守宋学，听到讲义中有不同的观点，总是掩耳而逃。长大后，读书渐多，对道理的理解逐渐加深，才后悔被古人所束缚。您也应早早醒悟，不要固执宋儒的学说，成为孤陋寡闻的迂腐之人，并且不要像我这样因为闻道太晚，以致于找不到了解这个道理的人。 二、诗歌阅读（每题3分，共12分） （一） 阅读文段，完成下面小题。 有所思 有所思，乃在大海南。 何用问遗①君，双珠玳瑁簪。 用玉绍缭②之。 闻君有他心，拉杂③摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰！ 从今以往，勿复相思，相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 妃呼狶④！ 秋风肃肃晨风飔⑤，东方须臾高⑥知之！ 【注释】①问遗：赠与。②绍缭：缠绕，装饰。③拉杂：堆集。④妃呼狶：妃，悲；呼狶，歔欷。⑤晨风飔：晨风，雉鸡；飔，思。雉鸡常晨鸣求偶。⑥高：同“皓”，东方发白。 9. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写女子与所思之人天各一方，“乃”字透露出她内心的无奈与失落。 B. “用玉”句写女子精心装饰信物，反映了她对爱情渴慕又犹豫的矛盾心理。 C. “拉杂”“摧烧”“扬”一系列动词，形象地表现了女子果断、决绝的态度。 D. 最后两句写女子在阵阵秋风中听到雉鸡的鸣叫，从中可看出她彻夜未眠。 10. “何用问遗君，双珠玳瑁簪”两句借助饰物表达情感，下列诗句没有运用这一手法的一项是（ ） A. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。（屈原《离骚》） B. 腰若流纨素，耳著明月珰。（《孔雀东南飞》） C. 何以致拳拳？绾臂双金环。（繁钦《定情诗》） D. 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（白居易《长恨歌》） 【答案】9. B 10. D 【解析】 【导语】这首汉乐府民歌以女子口吻展现爱情幻灭的全过程：从精心准备玳瑁簪的缠绵（“用玉绍缭之”），到听闻变心后的暴烈决绝（“摧烧之，当风扬其灰”），最终在秋风中彻夜煎熬。动词的递进式爆发与“妃呼狶”的悲叹形成张力，完整呈现了由爱转恨的情感裂变，堪称早期爱情诗的经典范式。 【9题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“对爱情渴慕又犹豫的矛盾心理”错。“用玉绍缭之”一句通过描写女子用美玉装饰簪子，体现的是她对爱情的珍视与期待，而非“犹豫”。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 A.借“冠”“佩”饰物来抒情； B.借“流纨素”“明月珰”饰物来抒情； C.借“双金环”饰物来抒情； D.借“梨花”这一景物来抒情。 故选D。 （二） 阅读文字，完成下面小题。 崔氏东山草堂① 杜甫 爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。 盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊②底芹。何为西庄王给事③，柴门空闭锁松筠。 注释：①东山：即玉山，又名蓝田山。崔氏草堂与王维的蓝田辋川别业邻近。②白鸦谷、青泥坊：地名，皆位于蓝田。③王给事：指王维。此时王维在朝中任给事中之职，而其辋川别业“柴门空闭”。 11. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 首句中的“汝”指“崔氏”，本诗是诗人到崔氏东山草堂做客而作。 B. 作者在山中偶闻钟磬之声，日落时分望见暮归的渔樵，宁静祥和。 C. 颈联写山中日常餐食难以下咽，以此反映出隐居生活的简朴粗陋。 D. 前三联从所闻、所见、所食等多角度写山中生活，尾联发出感慨。 12. “有时自发钟磬响”一句，通过钟磬之声写出了宁静的氛围。下列句子中对钟声的描写没有体现宁静氛围的一项是（ ） A. 疏钟清月殿，幽梵静花台。（储光羲《苑外至龙兴院作》） B. 楼影挂斜阳，钟声出深竹。（于石《宿栖真院》） C. 落日钟声鸣远树，半空塔影倒寒汀。（林票《题西湖山岩二首》） D. 斗转星移天渐晓。蓦然听得鹁鸪叫。山寺钟声人浩浩。（净端《渔家傲》） 【答案】11. C 12. D 【解析】 【导语】杜甫《崔氏东山草堂》描绘了友人草堂的幽静秋景：首联以“玉山草堂静”总起，颔联通过钟磬声、渔樵归营造空灵意境，颈联以白鸦谷栗、青泥坊芹写山居饮食。尾联对比王维紧闭的辋川别业，暗含对仕宦束缚的感慨，展现隐逸之趣与人生思考。 【11题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“日常餐食难以下咽”“隐居生活的简朴粗陋”错误。诗歌颈联描写了在玉山草堂的日常生活，野味就吃那打下来的白鸦，就着自家地里种的菜蔬和谷物，意在表现玉山草堂的食物之佳和隐居生活的朴实无华、惬意舒适，而非“简朴粗陋”，也无“难以下咽”之意。 故选C。 12题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌意境的能力。 A.“疏钟”即稀疏的钟声，“幽梵”即幽静的诵经声，“清月”“静花台”等都营造出清幽宁静的氛围； B.“斜阳”“深竹”是静谧的意象，“钟声”从竹林中传出，更显幽静； C.“落日”“远树”“寒汀”搭配钟声，烘托出空旷宁静的意境； D.“山寺钟声人浩浩”一句说明山寺中人很多，钟声响亮，显得喧闹，没有体现宁静的氛围。 故选D。 三、默写（14分） 13. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）及至始皇， _________， _________，吞二周而亡诸侯， _________，执敲扑而鞭笞天下， _________。 （2）自疏濯淖污泥之中， _________，以浮游尘埃之外， _________， _________。 （3）屈平疾王听之不聪也， _________，邪曲之害公也，方正之不容也， _________。 （4）_________，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损， _________。” （5）夫祸患常积于忽微， _________，岂独伶人也哉？ （6）汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 _________， _________。 【答案】 ① 奋六世之余烈 ②. 振长策而御宇内 ③. 履至尊而制六合 ④. 威振四海 ⑤. 蝉蜕于浊秽 ⑥. 不获世之滋垢 ⑦. 皭然泥而不滓者也 ⑧. 谗谄之蔽明也 ⑨. 故忧愁幽思而作《离骚》 ⑩. 抑本其成败之迹 ⑪. 谦得益 ⑫. 而智勇多困于所溺 ⑬. 朝搴阰之木兰兮 ⑭. 夕揽洲之宿莽 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：振、蜕、垢、皭、幽、搴、洲。 四、作文：任选一题完成（50分） 14. 按要求作文。 甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了：“今天我的好朋友打了我一拳。”又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了：“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录，甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。” 生活中有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以“忘记和铭记”为题，写一篇不少于700字的议论文。要求：思想健康，内容充实，语言顺畅。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这段材料通过甲乙两个朋友之间的故事，生动地诠释了“忘记与铭记”的人生智慧。甲被朋友打了一拳后选择写在沙地上，希望大风能帮助忘记；而被朋友救了一命后选择刻在石头上，希望永远铭记。这个对比鲜明的行为方式，实际上揭示了人生中两种重要的处世态度。 忘记是一种宽容的智慧。朋友之间的矛盾冲突就像写在沙地上的字迹，不必耿耿于怀。人生路上难免会遇到伤害，如果总是记恨在心，就会让心灵背负沉重的包袱。学会忘记，才能轻装前行，保持人际关系的和谐。就像沙地上的字迹会被风吹散，我们也要学会让不愉快的记忆随风而去。 铭记是一种感恩的美德。朋友救命之恩值得永远铭记，就像刻在石头上的字迹难以磨灭。人生中那些温暖的帮助、真诚的关怀，都是照亮我们生命的光亮。记住这些美好，不仅是对他人的尊重，也是对自己心灵的滋养。常怀感恩之心，才能让人际关系更加深厚。 这个故事还告诉我们，人生需要智慧地选择忘记什么、铭记什么。不是所有的伤害都要记恨，也不是所有的恩惠都会铭记。关键在于区分哪些是应该放下的，哪些是值得珍惜的。这种选择能力，反映了一个人的胸襟和智慧。就像甲的行为，既展现了宽容，又体现了感恩，找到了处理人际关系的平衡点。 总之，忘记与铭记看似对立，实则统一。忘记负面情绪是为了更好地铭记真情，而铭记美好是为了更有力量去宽容不足。这种辩证关系，正是健康人际关系的基础，也是幸福人生的重要智慧。 写作时，开头可以从日常生活入手，谈谈每个人都会遇到需要忘记或铭记的事情，引出主题。然后通过甲的故事，点明忘记与铭记的智慧。中间部分可以分三个层次展开：一是忘记的意义，谈谈宽容的重要性；二是铭记的价值，说说感恩的意义；三是二者的辩证关系，如何智慧地选择。每个层次都可以举一些生活实例来佐证。结尾可以升华主题，指出这种智慧不仅适用于人际关系，也是面对人生的态度，呼吁大家在生活中学会平衡忘记与铭记。 立意： 1.遗忘伤痛方能拥抱未来。 2.常怀感恩之心，人生自有温度。 3.智慧人生：该忘则忘，当记则记。 15. 根据下面材料，完成作文。 大千世界里，有各种各样的相遇。除了人与人的相遇，还有一路向北的野生亚洲象与人类相遇，2022年冬奥与北京相遇……总有一次相遇美得刻骨铭心。 请展开联想，以“你是我最美的相遇”为题写一篇文章，文体不限。要求思想健康，内容充实，语言顺畅。 【答案】例文： 你是我最美的相遇 云雾缭绕，斑斓而绚丽，或许，你就是我此行最美的相遇。 去年我们曾去贵州，一睹闻名遐迩黄果树瀑布。 驱车来到山脚，我们便开始徒步进山。脚下踏着粗糙的石砖，道路两旁的古木藤蔓交叉错杂，长长的枝条遮住了天空，枝叶的缝隙中可以依稀看到支离破碎的天，阴沉沉的，透不出一抹阳光。 随着脚步渐渐沉重，我的视野开阔起来。不过隔着山石树林，我仍然望不到心心念念的瀑布。顺着小道继续向深山走去，静谧的森林渐渐变得热闹起来，依稀听得到隆隆的水声，仍不见瀑布，我迫不及待地加紧了脚步。 良久，终于走到了尽头。 眼前是一片悬崖，并不陡峭，石坡缓缓的，优美的弧度上生着许多矮小的苔藓，绿油油的一片。我疑虑着这光秃秃的山崖上如何生发出蓬勃的生机，抬眼一看，霎时屏住了呼吸——滚滚湍急的水流从头顶的悬崖上一泻而下，迸溅出一串串银色的水花，迅速腾起的水雾齐齐扑向对面的崖壁，不断向上，滋润着大片动人的绿色。 望着瀑布，我不禁久久地出神。隆隆的水声充溢着双耳，朦胧的水雾浸润着心田，我禁不住深呼吸了一口，想把这样清凉的感觉牢牢锁在肺里。 倏忽间，灰蒙蒙的天缓缓裂开了一道口子，漏出了里面炫目的阳光，一缕、两缕、三缕……万丈金光投射下来，洁白如雪的水雾渐渐呈现出缤纷的色彩，像是跃着美丽音符的五线谱，这是一道绚丽的虹！她不像一般的彩虹那样可爱娇俏，她生于宏伟的瀑布，四散的是勃勃的生机。她是一河七彩的水，一直向上，直通天际。 我久久地凝望着这道动人的虹。原来，她一直躲藏在深深的水雾里，一直在等待着。她在等待最完美的契机，直到此时才舒展身姿，缓缓地亮相，带来一次绝美的相遇。若是没有那夺目的阳光，她如何出落得这样妩媚动人？若是没有那纯白的水雾，又怎能折射出这般绚烂独特的光华？若是没有长久的蛰伏，又怎能拥有这丰沛的水雾，带来这最美的光华？ 这应是最美的相遇，又像是一次重逢，在这灿烂的光辉下，我迫不及待地去追寻属于自己的光芒，渴望同她一起向上，折射出独特的光彩。期待着，如虹般灿烂夺目。 隐忍而绚丽的虹——你，是我最美的相遇。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题式作文题，材料类型为引语类。 材料和命题的关键词是“相遇”，而材料中“有各种各样的相遇”：拓宽了相遇的题材范围，除了人与人，还可以是与自然风景的相遇、与美好事务的相遇、与某种美好感觉的相遇、与某种美好体验的相遇……而“相遇”给人的感受如何呢？材料中“美得刻骨铭心”这句话，则又限定了主旨范围，必须是美的，而且还有一个表示美的程度的补语“刻骨铭心”，因此，不美、小美、略美、微美尽量要回避掉。此外，还需注意，作文要求以“你是我最美的相遇”为题，这一命题限制了“相遇”的主体，即“我”遇到的，不是别人遇到的。 总体而言，这道作文题较适合写成记叙文的形式。写作时，重点应详略有致地叙述自己与对方相遇的经过（对应文题“相遇”），以及这场相遇给自己带来的心灵感受（对应文题“最美”），二者缺一不可。写作中注意阐述清楚这一次相遇的特殊之处，即因何能成为“最美”。当然，试题中并未严格规定写记叙文，所以，只要有好的思路，抒情散文、议论文等形式都可以尝试。 立意： 1.与抗疫医生的相遇。 2.与蓬勃时代的相遇。 3.与传统文化的相遇。 4.与战胜困难的克服相遇。 5.与快递小哥的善意相遇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期4月阶段测评 高 二 语 文 2025年4月 班级__________ 姓名__________ 考号__________ （考试时间90分钟 满分100分） 提示： 试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。 一、文言文阅读（每题3分，共24分） （一） 阅读文段，完成下面小题。 今言当世之务者，必曰所先者，宽赋役也，劝农桑也，实仓廪也，备灾害也，修武备也，明教化也。此诚要务，然犹未知其本也。臣以为所尤先者三焉，请为陛下陈之。一曰立志，二曰责任，三曰求贤。三者本也，制于事者用也。有其本，不患其无用。 三者之中，复以立志为本，君志立而天下治矣。所谓立志者，至诚一心，以道自任，以圣人之训为可必信，先王之治为可必行，不狃滞于近规，不迁惑于众口，必期致天下如三代之世，此之谓也。夫以一夫之身，立志不笃，则不能自修，况天下之大，非体乾刚健，其能治乎？自昔人君，孰不欲天下之治？然而或欲为而不知所措，或始锐而不克其终，或安于积久之弊而不能改为，或惑于众多之论而莫知适用。此皆上志不立故也。 臣观朝廷每有善政，鲜克坚守，或行之而天下不从，请举近年一二事以明之。朝廷以今之任人未尝选择，一用荐举之定式，患所举不得其人也，故诏以饬之，非不丁宁，然而当其任者如弗闻也。陛下以为自后所举果得其人乎？曾少异于旧乎？又以守令数易之害治也，诏廉察之官举其有善政者俾之再任，于今未闻有应诏者。岂天下守令无一人有善政邪？苟陛下之志先立，奋其英断以必行之，虽强大诸侯，跋扈藩镇，亦将震慑，莫敢违也，况郡县之吏乎？故臣愿陛下以立志为先，如臣前所陈，法先王之治，稽经典之训，笃信而力行之，救天下深沉固结之弊，为生民长久治安之计，勿以变旧为难，勿以众口为惑，则三代之治可望于今日也。 若曰人君所为，不可以易，易而或失，其害则大，臣以为不然。稽古而行，非为易也，历观前史，自古以来，岂有法先王，稽训典，将大有为之而致败乱者乎？惟动不师古，苟安袭弊，卒至危亡者则多矣。事据昭然，无可疑。愿陛下不以臣之疏贱而易其言，则天下幸甚。 （取材于程颐《为家君应诏上英宗皇帝书》） 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 劝农桑也 劝：鼓励 B. 或始锐而不克其终 克：攻破 C. 故诏以饬之 饬：告诫 D. 稽经典之训 稽：考察 2. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 然犹未知其本也 吾其还也 B. 不狃滞于近规 师不必贤于弟子 C. 则不能自修 欲速则不达 D. 救天下深沉固结之弊 今者有小人之言 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 者本也，制于事者用也。 这三项是治国根本，临事裁决只是具体的功用。 B. 非体乾刚健，其能治乎？ 没有健康的体魄，怎么能够治理好呢？ C. 虽强大诸侯，跋扈藩镇，亦将震慑。 即使强大的诸侯、专横的地方军阀，也将（感到）震惊害怕。 D. 愿陛下不以臣之疏贱而易其言，则天下幸甚。 愿陛下不因为我的粗疏卑贱而轻视我的话，如果这样那么天下幸运之至。 4. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为议论国事的人没有认识到“立志”“责任”和“求贤”的重要性。 B. 君主志向没有确立，是因为被方方面面的议论所迷惑。 C. 很多君主都想治理好天下，但由于各种原因没能实现理想。 D. 君主取法古代改革时弊是恰当的举措，不会导致社会混乱。 阅读下面的文言文，完成各题。 答尹似村书 （清）袁枚 书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。 孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？ 《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？ 自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。 仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。 （取材于《小仓山房诗文集》，有删改） 【注释】①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。 5. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而遽谓孔子之道尽是哉 遽：断然 B. 好问则裕，自用则小 裕：渊博 C. 岂料后之隆以帝称哉 隆：盛大 D. 则亦有分矣 分：区分 6. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 孔子之道大而博 若一闻异己者而即怒 B. 仁者见之谓之仁/ 凡此者，皆非尊宋儒也 C. 以求合圣人之道乎 尊宋儒者之过也 D. 岂料后之垂为法令哉/ 方悔为古人所囿 7. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 宋儒虽贤，终在颜、曾之下 宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参 B. 是亦如市侩之把持者而已矣 这也就像把持市场的市侩之徒罢了 C. 遵之者贵，悖之者贱 遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位 D. 致索解人不得 导致无法探索了解这样的人 8. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。 B. 文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。 C. 作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。 D. 作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。 二、诗歌阅读（每题3分，共12分） （一） 阅读文段，完成下面小题。 有所思 有所思，乃在大海南。 何用问遗①君，双珠玳瑁簪。 用玉绍缭②之。 闻君有他心，拉杂③摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰！ 从今以往，勿复相思，相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 妃呼狶④！ 秋风肃肃晨风飔⑤，东方须臾高⑥知之！ 【注释】①问遗：赠与。②绍缭：缠绕，装饰。③拉杂：堆集。④妃呼狶：妃，悲；呼狶，歔欷。⑤晨风飔：晨风，雉鸡；飔，思。雉鸡常晨鸣求偶。⑥高：同“皓”，东方发白。 9. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写女子与所思之人天各一方，“乃”字透露出她内心的无奈与失落。 B. “用玉”句写女子精心装饰信物，反映了她对爱情渴慕又犹豫的矛盾心理。 C. “拉杂”“摧烧”“扬”一系列动词，形象地表现了女子果断、决绝的态度。 D. 最后两句写女子在阵阵秋风中听到雉鸡的鸣叫，从中可看出她彻夜未眠。 10. “何用问遗君，双珠玳瑁簪”两句借助饰物表达情感，下列诗句没有运用这一手法的一项是（ ） A. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。（屈原《离骚》） B. 腰若流纨素，耳著明月珰（《孔雀东南飞》） C. 何以致拳拳？绾臂双金环。（繁钦《定情诗》） D. 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（白居易《长恨歌》） （二） 阅读文字，完成下面小题。 崔氏东山草堂① 杜甫 爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。 盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊②底芹。何为西庄王给事③，柴门空闭锁松筠。 注释：①东山：即玉山，又名蓝田山。崔氏草堂与王维的蓝田辋川别业邻近。②白鸦谷、青泥坊：地名，皆位于蓝田。③王给事：指王维。此时王维在朝中任给事中之职，而其辋川别业“柴门空闭”。 11. 下列对本诗理解，不正确的一项是（ ） A. 首句中的“汝”指“崔氏”，本诗是诗人到崔氏东山草堂做客而作。 B. 作者在山中偶闻钟磬之声，日落时分望见暮归的渔樵，宁静祥和。 C. 颈联写山中日常餐食难以下咽，以此反映出隐居生活的简朴粗陋。 D. 前三联从所闻、所见、所食等多角度写山中生活，尾联发出感慨。 12. “有时自发钟磬响”一句，通过钟磬之声写出了宁静的氛围。下列句子中对钟声的描写没有体现宁静氛围的一项是（ ） A. 疏钟清月殿，幽梵静花台（储光羲《苑外至龙兴院作》） B. 楼影挂斜阳，钟声出深竹。（于石《宿栖真院》） C. 落日钟声鸣远树，半空塔影倒寒汀。（林票《题西湖山岩二首》） D. 斗转星移天渐晓。蓦然听得鹁鸪叫。山寺钟声人浩浩。（净端《渔家傲》） 三、默写（14分） 13. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）及至始皇， _________， _________，吞二周而亡诸侯， _________，执敲扑而鞭笞天下， _________。 （2）自疏濯淖污泥之中， _________，以浮游尘埃之外， _________， _________。 （3）屈平疾王听之不聪也， _________，邪曲之害公也，方正之不容也， _________。 （4）_________，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损， _________” （5）夫祸患常积于忽微， _________，岂独伶人也哉？ （6）汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 _________， _________。 四、作文：任选一题完成（50分） 14. 按要求作文。 甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了：“今天我的好朋友打了我一拳。”又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了：“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录，甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。” 生活中有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以“忘记和铭记”为题，写一篇不少于700字的议论文。要求：思想健康，内容充实，语言顺畅。 15. 根据下面材料，完成作文。 大千世界里，有各种各样的相遇。除了人与人的相遇，还有一路向北的野生亚洲象与人类相遇，2022年冬奥与北京相遇……总有一次相遇美得刻骨铭心。 请展开联想，以“你是我最美的相遇”为题写一篇文章，文体不限。要求思想健康，内容充实，语言顺畅。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$