精品解析：2025届河南省许昌、平顶山、汝州名校高三二模语文试题

高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以交子发行为开端，中国的货币形态从单一的金属货币发行与流通时期，进入纸币与金属货币混合流通时期。官交子发行八十三年后，因不断超发而币值大跌，终被废弃而改为“钱引”。在交子之后，历代王朝都发行过纸币，如南宋发行的“钱引”和“会子”，金代的“交钞”，元代的“中统宝钞”和“至元宝钞”，明代的“大明宝钞”，清代的“大清宝钞”等，但均因弥补财政亏空而不断大量超发，最终丧失信用。在纸币产生后，各个时代的思想家和官员也提出过一些货币理论，对如何维持纸币的稳定进行过若干探讨和实践。如南宋的“称提之术”，即如何调控纸币的发行数量和回笼纸币，以保持纸币币值；元代的“以纸代钱”，即发行“不兑现纸币”的《至元宝钞通行条划》方案；清代对纸币与金属货币“虚实相权”理论的讨论等。但这些探讨和实践均未触及纸币发行的核心因素——国家信用。直到清代，政府和学界仍然没有完全了解和掌握纸币发行的规律，也难以控制纸币的发行与流通，因此主导货币仍是白银和铜钱为主的金属货币。 宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交易支撑。可即便如此，作为主要金属币材的铜产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，连商品经济在水平不高条件下的货币需求都不能满足。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅十万贯左右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，仍然出现了钱荒现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、发行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行“不兑现纸币”，都无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程可以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发行制度历经千年没有出现重大突破。 （摘编自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系——读〈千年交子与中国货币金融〉》） 材料二： 在纪念人类最早纸币“交子”诞生千年之际，我们从它的产生、发展和演进中能学到什么呢？ 第一，民间私人纸币，只能服务于特定的社区和特定的地域，它的生命力受到发行机构“交子铺”生存期限的约束，难以成为“永续”流通手段。这样，“民间交子”只能称为社区货币或地域性通货，不是一个政权或行政区域内具有无限法偿功能的流通手段。只有靠中央政府的政策权力和法律的维持，才能成为法定货币。在今天，任何私人数字货币的功能边界，都不可能脱离特定的地域和发行者及其相关方的业务范围。没有各主权政府的政策担保和法律维持，不可能成为真正意义上的货币。正是在这个意义上，我们不再在“交子”作为最早货币的时间确认上犹豫，将北宋仁宗天圣元年十一月二十八日（1024年1月12日）益州交子务的成立确定为人类纸币的诞生时间。而就今天而言，任何民间的私人数字货币，都不是真正的货币，只是百货商店购物卡“积分点”类似的代用货币，其使用的范围不能超越发行者的业务范围。他们没有终极的货币购买力担保的法定保证。 第二，纸币因纸张符号的技术条件，解决了实体货币在数量供给上的有限性难题。它的这个优越性的发挥，靠的是信任机制。民间阶段的交子，依赖共同体信任机制，官方交子靠的是政府对纸币发行和流通的政治强制干预能力和经济资源的动员能力，后者使纸币具有了公信力。传统中国纸币使用的质量和制度改进，不是线性的发展，而是有曲折和反复。大体上，纸币的使用与王朝周期紧密地联系在一起。在王朝初期，讲求准备，讲求“以纸取钱”的机制和制度建设，讲求发行量的有效控制。王朝后期多已转换为“以纸代钱”，仅仅凭借纸币符号可以容易放大的方便，无限量投放纸币“尽易天下百姓之财”。这时，纸币成为攫取民间财富的工具。 第三，技术只是纸币产生和有效使用的必要条件，而非充分条件。今天比特币及其类似的数字加密货币，在技术上解决了货币的特定功能和数量控制问题。但是，货币的重要性在于它的基本使命，也就是作为价值尺度的本质特征和作为流通手段的核心功能。发行者可以利用技术制定货币刻度，但是一个社会不可能有多种刻度同时存在，因为这与价值尺度的基本要求相矛盾。只有主权国家有法律工具解决货币的统一问题，而不是民间自发创造的算法共识（事实上存在着多种算法）可以实现。而数字货币作为流通手段的有效性，不在于货币的加密数字形态，而关键在于它与商品劳务的关联。那种希求凭借一种单纯数字货币来保证自身财富价值以及未来对各种实物资源不贬值使用的主张，只能是一种臆想。诚如传统经典《管子》所称，“时货不遂，金玉虽多，谓之贫国也。”（《管子·八观》）货币的生命力体现在它与商品和劳务的关系之中，体现在它对商品和劳务的获取能力上。人类历史的经验表明，只有主权政府才能承担起商品和劳务供给的终极责任。 （摘编自何平《〈千年交子与中国货币金融〉序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然北宋的铜币铸造量已经远超唐代，高达每年三百万贯左右，但这仍然未能避免钱荒的出现，而发行官交子则有助于缓解钱荒。 B. 交子的出现改变了中国的货币形态，使中国从此进入纸币与金属货币混合流通时期，交子、会子、交钞与白银、铜钱等并行于世。 C. 民间交子并非法定货币，它只在特定社区和地域内流通，其功能边界不能脱离“交子铺”，不具有无限法偿功能，难以“永续”流通。 D. 技术发展使得比特币解决了货币数量控制的难题，但这并不意味着比特币可以实现货币作为价值尺度和流通手段的基本使命。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 益州交子务的成立被视为世界上纸币诞生最早的标志，是因为北宋政府为交子进行政策担保和法律维持。 B. 元代发行《至元宝钞通行条划》方案，通过国家权力强制推行不兑现纸币，但纸币的发展最终不尽人意。 C. “时货不遂，金玉虽多，谓之贫国也”，证明了货币与商品和劳务相关联的观点，体现出货币的生命力。 D. 在王朝后期，政府的信用机制逐渐崩塌，纸币成为攫取百姓财富的工具，因此王朝后期的纸币使用减少。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一画线部分的一项是（ ） A. 若是权一时之宜，如寇瑊之在蜀创置交子，此一时举偏救弊之政，亦非钱布经久可行之制，交子行之于蜀则可，于他利害大段不同。（宋·吕祖谦） B. 今有人持铜百千以市物货，铜有般载之劳，物货有低昂之弊；至会子，卷藏提携，不劳而运，百千之数亦无亏折，以是较之，岂不便于民哉？（宋·辛弃疾） C. 钞之弊在于贵贱不中……夫少造之，则钞贵，而过少则不足于用；多造之，则钞贱，而过多则不可以行必也。如宋之天圣、元之中统，则庶乎贵贱得中矣。（明·刘定之） D. 至金元之钞，则直取料于民，不复用官钱为本，所费之值，不过三五钱，而欲售人千钱之物。民虽愚，岂为所欺哉？且钞易昏烂，不久仍废，则楮币之无用可知矣。（清·陆世仪） 4. 为什么古代纸币在金融体系中始终没能占据主导地位？请结合材料一简要说明。 5. 研究交子的历史对现代货币的发展有哪些启示？请结合材料二简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 镰刀 吴怀银 父亲老了，父亲的腰弯成了那把挂在墙上的镰刀。镰刀老了，锈迹斑斑，清瘦成父亲的脸庞。 父亲疑患老年痴呆，总是默默地看着墙上的镰刀。镰刀也默默地注视着父亲。像一对老哥们。他们的交流，做晚辈的我们无从知晓。 ①深夜里，父亲高一声低一声地咳嗽，震落了镰上的铁锈，惊醒了酣睡中镰的“开镰”之梦。 是的，开镰了！队长的一声吆喝，父亲急不可待地拿出那把早在铁匠那儿，用钢和火喂养得丰腴厚重的镰刀。用一条大手巾紧扎一下腰，一个马步沉稳地扎下去，然后一排排稻秆在镰的欢快的跳动中齐刷刷地摆放在父亲的身后。是的，开镰了。就意味着青黄不接缺粮少米的日子已经结束，随之而来的是丰收的喜悦和能吃饱饭睡好觉的快乐！ 父亲的镰刀，有着精美的刀柄。那刀柄上的花纹是父亲自己精雕细刻的。是我见过所有镰刀中最美的一把。像一件艺术品。像一位美丽的新娘。精美的图案体现镰的庄重和崇高，而且劳作起来得心应手。每每劳作归来，父亲都会把那镰刀，放在高高的架子上，不让我们碰它。父亲不仅担心镰会弄伤我们的手指，更担心我们因无知和不小心而在硬石上碰伤镰的刀锋。②是的，在父亲的心里，镰和我们都有疼痛感。 我们一天天地长大了。父亲的镰在铁匠那儿反复地锻打，依然保持年轻的模样，依然和父亲一样——虎背熊腰，生龙活虎。依然锋芒毕露所向披靡。精美的刀柄上浸淫了父亲太多的汗水和磨破血泡渗出的血液，让刀柄温润如玉又时常怀有父亲的体温。 终于有一天，许许多多农人的后代，一拨一拨地从生我养我的土地上走出，不再面朝黄土背朝天，不再从事农活。于是与土地日渐疏远，与农具日益陌生，与农活渐行渐远。于是生长水稻、玉米、小麦的农田开始杂草丛生或者荒芜。当剩下的土地流转给隆隆的收割机的时候，父亲与镰刀就彻底地退出舞台。父亲与镰刀从那一刻就开始变老了。 父亲天不冷的时候几乎都是赤脚走在土地上，只有那样才能感觉到土地的沁凉和温暖。人与土地不存隔阂毫无距离，只有灿烂的阳光和温柔的季风穿过脚底。当今天穿着锃亮皮鞋的农人的后代，走过农田，那种对土地的不屑和轻蔑让父亲痛心疾首，让与土地相依为命的父亲和父亲的镰刀寝食难安。——对土地的不屑和轻蔑就是最大的不孝。 有一天，孙子问爷爷，挂在墙上的镰刀是什么？父亲深情地说：那是镰刀！镰刀是干什么的呀？是收割稻子用的！那么又丑又老的能有用吗？孙子的提问让老父亲语塞。 对农具的陌生和遗忘就是对祖宗的陌生和遗忘！可是父亲又如何能让孙子们记起一把镰刀呢？ 坐在黑夜里，父亲抽着旱烟。或明或暗的烟火，在黑夜里跳跃。墙上的镰刀仿佛也受到了感染和启发，跃跃欲试，发出钢质之声，组成天籁的一部分，在黑夜里回响…… 或有月亮升起来，把父亲的头影印到墙上那把镰之上，组成美妙而奇特的图案。那一刻我真希望那图案永远定格在那面墙上——让父亲和父亲的镰刀成为美丽的图腾！ 文本二： 仓廪 吴怀银 父亲把仓廪建在堂屋最显目的左侧角，让人一进屋就能看见。秋收季节父亲一脸的喜悦，一担担地挑回从生产队称来的稻谷，然后再由母亲一盆一盆地畚进仓里。母亲的笑容透着虔诚和庄重。 ③“仓，是有仓神的”！母亲总是这样教诲我。看着母亲脸上的愁容变成笑意，儿时的我们显得无比快乐而肆意。因为青黄不接的日子宣告结束，接踵而至的是快乐温饱！ 随着稻谷一层层地上升，父亲一块一块地安上仓门板。仓廪的门是极有讲究的：上面小下面大，门板都是一块块条板编上号，随着稻谷上升，一层一层装上去。不仅便于进谷物，更意味着过日子要精打细算，而且一开始要紧巴些，把宽余留给最后。在所有的稻子全部进仓后，父亲还要在仓门两侧庄重地贴上对联。“长吃长长有，渐用渐渐多”，横批是“日增夜长”。 父亲每天都要到仓廪边走一走，转一转，看一看，摸一摸。看看有没有老鼠钻进去，看看谷子有没有因受潮发生霉变。把仓廪建在堂屋里透风采光而且防鼠，体现出父亲的智慧。父亲满脸的成就感又透着几分威严。家有余粮，心里不慌。养活一帮儿女是多么的不易啊！ 父亲更多的时候，一个人默默地坐在堂屋的大桌边，默默地抽着旱烟。一明一灭的烟火在黑夜里跳跃。④此刻仓廪就站在父亲的面前，俨然是一位学富五车满腹经纶的私塾老先生，手握戒尺，对父亲谆谆教诲：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！ 仓廪不仅盛装了粮食，更盛装了传承的家风和立世的灵魂！ 所以就不难理解父亲临终时紧紧地拉着我的手，再三叮嘱：千万不要让仓廪空了，时刻让它装满……我含泪答应了父亲。 可是我违背了对父亲的诺言。那块良田已抛荒了很久，我根本就没种。居住在新建的楼房里，老堂屋里的仓廪腹中空空如也。在力求“快捷而方便”的现代语系里，我们仿佛都不知道粮食从何而来。 在一个难眠的长夜，我饥肠辘辘辗转反侧。我忽然想起父亲临终的教诲；是呀，仓廪空了，我拿什么喂养我的身体，继而拿什么喂养我的灵魂？没有什么比一碗白米饭更加高贵，没有什么比仓廪实更接近真理。 从明天开始，“要关心粮食，做一个幸福的人”！种上一亩三分地，春种秋收。 但令仓廪实！ 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中“是的，开镰了”重复出现，强调了开镰这一事件的重要性，营造出一种热烈喜庆的氛围，表达了丰收的喜悦之情。 B. 两则文本都描绘了父亲在黑夜里抽烟的画面，凸显了作为传统农民的父亲对土地的深厚情感，烘托出其孤独、落寞的形象。 C. 文本一中，孙子对镰刀的陌生与父亲对镰刀的深情形成鲜明对比，凸显出时代变迁对人们的观念和生活方式的深刻影响。 D. 文本二写父亲安仓门时，运用“一块一块”“一层一层”等叠词，表现出父亲认真、细致的态度，其中蕴含着他对仓廪的珍视。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子④将仓廪比作知识渊博的私塾老先生，表现出沉默的父亲对仓廪所代表的生活智慧的尊崇之感。 B. 句子③通过看似迷信的话语写出仓廪在母亲心中的神圣地位，突出存储粮食对于农人生活的重要性。 C. 句子②运用通感手法，言镰刀与我们一样能够感知疼痛，表明父亲对镰刀就像对子女一样极为疼爱。 D. 句子①将父亲的咳嗽与镰刀的梦相联系，“开镰”之梦被惊醒，象征着曾经繁忙的农耕生活一去不返。 8. 如何理解文本二结尾“但令仓廪实”？请简要分析。 9. 《镰刀》和《仓廪》都表达出对传统农耕文化怎样的情感？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 有才皆可用也，用之皆可正也，存乎树人者而已矣。君弗能树人，而掣大臣以弗能有为，大臣有辞也。君不令，而社稷之安危身任之，康济之功已著见，而为天下所倚重乃及身而止不能树人以持数世之危俾免于亡，大臣无可辞矣。 王导、谢安，皆晋社稷之臣也。导①庇其族而不能公之天下，故庾亮得而间之；然其没也，犹有郗鉴、王彪之、谢安以持晋室之危，虽非导之所托，而树之者犹导也。安②以族盛而远嫌，不私其子弟可矣，当其身而道子③以乱，迨其后而桓玄以篡，廷无端方严正之士，居端揆以镇奸邪，不于安责，将谁责而可哉？ 老氏④曰：“功成身退，天之道。”安，学于老氏者也，故能以力建大勋之子弟，使远引以全名，而宗族虽有贤者，皆无列于朝右，以是为顺天兴废之理与？夫君子之进也，有先之者；其退也，有后之者。退而无以后之，则已成之绪，与身俱没，而宗社生民不被其泽。既已为公辅，建不世之勋，则宗社生民，即厥躬之休戚矣。全身而避名，知衰而听命，抑岂所谓善退者哉？退之难于进也久矣。未退之日而早为退之地，非树人其何以退乎？ 或曰：时未有人也。夫王雅、王恭、殷仲堪、王珣之徒，躁而败者，望不重也，养不纯也。养其刚烈之气，檠括以正之，崇其位望，以止其浮夸，此诸人者固皆可用，用而皆可正者也。安弗能养以戢其骄，授之昏湎之主以导于诐⑤，于是乎轻僄⑥以从主之私，而激成上下相争之势。安存而政已乱，安没而国已倾，则举生平之志操勋名与庙社河山而消陨，安之退，一退而无余矣。天之道，功成而退，春授之夏，冬授之春，元气相嬗于无垠，豫养其稚而后息其老，故四序循环而相与终古。老氏不足以见此，而安是之学也。史鱼不能进蘧伯玉⑦，死以为惭，此则老氏所谓死而不亡者也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷十四》） 【注】①导：王导。②安：谢安。③道子：司马道子，与后文桓玄皆为东晋权臣。④老氏：老子。⑤诐：偏颇，邪僻。⑥轻僄：轻率。⑦史鱼、蘧伯玉均为春秋时期卫国大夫。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而天下所倚[A]重[B]乃及身[C]而止[D]不能[E]树人以持[F]数世之危[G]俾[H]免于亡 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “退之难于进也久矣”与“元气相嬗于无垠”两句中的“于”意思相同。 B. 绪，事业、功业，与《种树郭橐驼传》中“早缫而绪”的“绪”意思不同。 C. 私，偏私，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思相同。 D. 间，离间，与《庖丁解牛》中“以无厚入有间”的“间”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 王导死后，东晋宗室还有郗鉴、王彪之等人来扶持，而谢安死后，朝廷中已没有正直严明的人执掌大权，作者认为这是谢安的责任。 B. 谢安因为家族旺盛而远避嫌疑，其宗族中贤能的人都未在朝廷上任职，他学习老子功成身退的思想，但他的引退并不被作者认可。 C. 谢安在世时司马道子乱政，去世后桓玄篡位，他的引退之举，使得其一生的志向、节操、功勋、名声都和国家山河一起消散陨灭了。 D. 文章开头先提出培养人才十分重要的观点，接着对君主不能培养人才和君主能培养人才两种情况进行分析，强调要重视人才培养。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既已为公辅，建不世之勋，则宗社生民，即厥躬之休戚矣。 （2）史鱼不能进蘧伯玉，死以为惭，此则老氏所谓死而不亡者也。 14. 王夫之认为，王雅、王恭、殷仲堪、王珣等人的失败，既有其自身原因，也与谢安、君主有关。请结合文本简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵王定国扬州见寄① 黄庭坚 清洛②思君昼夜流，北归何日片帆收？ 未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。 飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头③。 平生行乐自不恶，岂有竹西④歌吹愁？ 【注】①元祐初，黄庭坚的好友王定国因直言进谏遭贬，出为扬州通判。②洛：洛河，连通运河，经扬州。③鸡头：芡实，俗称鸡头米。④竹西：扬州地名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先抒写对友人的思念，接着借友人的询问，表达出对早日与友人重逢的期盼。 B. 诗人善用意象营造意境，如通过昼夜不停流淌的“清洛”，营造出悠远绵长的意境。 C. 颈联写扬州美食，用“飞雪”形容细白的鱼脍，用“明珠”形容晶莹的芡实，想象新奇。 D. 诗人指出人生在世及时行乐并无不妥，他以此劝慰友人，表现出豁达的人生态度。 16. 黄庭坚的诗作向来精于炼字，请结合颔联中“犹”“却”二字简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在演讲中引用《论语·泰伯》中曾子所说的“_______，_______”，来激励同学们勇于担负起国家兴盛的重任。 （2）李煜《虞美人》中“_______，_______”两句道出了物是人非之感，并由此抒发无穷的亡国伤感之情。 （3）杜鹃又称子规，是文人墨客的常咏之物，古人常用它来抒发哀怨凄凉之情，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲计划在鸡窝边再盖一个鸭舍。提前一天，父亲就在屋后泡好泥，土块模子也从邻居家借来了。石头、木材、稻草、麦秆等建筑材料都自己准备好了，因为周边有 ① 的资源。泥巴和好后，我负责装填。父亲托起模子，走到三十米开外的空地上，轻轻一扣，再缓缓提起，模子下赫然出现两块泥坯。来回十几趟，一长排整齐的泛着湿气的土块，像一片泥巴花，在朝阳下艳艳地绽放。 半个月之后，一座五六平方米的鸭舍终于落成。圈里很快就有了十几只小鸭，毛茸茸的，走起路来 ② ，醉了一般。放学回来，我赶紧烧热水烫麸皮，给小鸭们准备餐食。刚打开门，这群饿死鬼就围上来，嘎嘎地叫着。望着它们抢食的样子，我惆怅地想，啥时候才能长大啊？父亲答应过，把鸭子养大，它们生蛋时，保证我每天有一个蛋。怀揣着这个期待，每一天漫长而又幸福。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①_______ ②_______ 19. 文中画波浪线句子可以改为“刚打开门，小鸭们就围着我嘎嘎地叫着，望着它们抢食的样子，我好想让它们快点长大”，二者语意基本相同，为什么说原句表达效果更好？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 六味地黄丸是一种常见的中成药，具有滋阴补肾的功效， ① ，则会加重脾胃的负担，引起胃肠道不适。随着健康意识的提高，人们越来越倾向于选择“天然安全”的中药进行自我保健。其中中成药便捷、易得，成了许多养生朋友的首选，却导致出现滥用中成药的现象。很多人仅凭网络搜索或外行者的口头推荐，自行购买服用，忽略药物的适应症，也没有遵守药物的用法用量。更有甚者， ② ，无论何种疾病都试图用此解决，这种盲目使用的行为无疑加大了健康风险。 为了合理、正确地使用中成药，保健医生建议大家使用中成药之前，最好先咨询中医师或中药师意见，了解正确的用法用量及可能出现的幅作用。购买中成药时，应认真阅读药品说明书，掌握药物适应症，了解禁忌症。不可盲目跟风用药，更不可随意增加用药量或延长用药时间。不要随意混合使用多种中成药，以防发生药物不良反映，增加不必要的风险。在服药期间要蜜切关注身体状况，一旦发现不适，应该立即停药并寻求医疗帮助。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：①________②________ 21. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正 22. 若将文中加点的“一旦”换成“如果”，是否更适合语境？二者表意有何不同？请简要说明。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年春节档电影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量运用中国文化元素，如蒙古族的“呼麦”、侗族合唱团的集体吟唱等，充满了浓浓的东方韵味。此外，影片还对传统神话进行了创新性表达，如哪吒说“因为我们都太年轻，不知道天高地厚”，塑造了一个敢于打破陈规旧矩，创造一个新世界的少年英雄形象，赋予了影片现实意义。《哪吒2》的成功，充分证明了优秀传统文化所具有的强大生命力，优秀传统文化是创作者重要的创作源泉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以交子发行为开端，中国的货币形态从单一的金属货币发行与流通时期，进入纸币与金属货币混合流通时期。官交子发行八十三年后，因不断超发而币值大跌，终被废弃而改为“钱引”。在交子之后，历代王朝都发行过纸币，如南宋发行的“钱引”和“会子”，金代的“交钞”，元代的“中统宝钞”和“至元宝钞”，明代的“大明宝钞”，清代的“大清宝钞”等，但均因弥补财政亏空而不断大量超发，最终丧失信用。在纸币产生后，各个时代的思想家和官员也提出过一些货币理论，对如何维持纸币的稳定进行过若干探讨和实践。如南宋的“称提之术”，即如何调控纸币的发行数量和回笼纸币，以保持纸币币值；元代的“以纸代钱”，即发行“不兑现纸币”的《至元宝钞通行条划》方案；清代对纸币与金属货币“虚实相权”理论的讨论等。但这些探讨和实践均未触及纸币发行的核心因素——国家信用。直到清代，政府和学界仍然没有完全了解和掌握纸币发行的规律，也难以控制纸币的发行与流通，因此主导货币仍是白银和铜钱为主的金属货币。 宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交易支撑。可即便如此，作为主要金属币材的铜产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，连商品经济在水平不高条件下的货币需求都不能满足。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅十万贯左右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，仍然出现了钱荒现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、发行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行“不兑现纸币”，都无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程可以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发行制度历经千年没有出现重大突破。 （摘编自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系——读〈千年交子与中国货币金融〉》） 材料二： 在纪念人类最早纸币“交子”诞生千年之际，我们从它的产生、发展和演进中能学到什么呢？ 第一，民间私人纸币，只能服务于特定的社区和特定的地域，它的生命力受到发行机构“交子铺”生存期限的约束，难以成为“永续”流通手段。这样，“民间交子”只能称为社区货币或地域性通货，不是一个政权或行政区域内具有无限法偿功能的流通手段。只有靠中央政府的政策权力和法律的维持，才能成为法定货币。在今天，任何私人数字货币的功能边界，都不可能脱离特定的地域和发行者及其相关方的业务范围。没有各主权政府的政策担保和法律维持，不可能成为真正意义上的货币。正是在这个意义上，我们不再在“交子”作为最早货币的时间确认上犹豫，将北宋仁宗天圣元年十一月二十八日（1024年1月12日）益州交子务的成立确定为人类纸币的诞生时间。而就今天而言，任何民间的私人数字货币，都不是真正的货币，只是百货商店购物卡“积分点”类似的代用货币，其使用的范围不能超越发行者的业务范围。他们没有终极的货币购买力担保的法定保证。 第二，纸币因纸张符号的技术条件，解决了实体货币在数量供给上的有限性难题。它的这个优越性的发挥，靠的是信任机制。民间阶段的交子，依赖共同体信任机制，官方交子靠的是政府对纸币发行和流通的政治强制干预能力和经济资源的动员能力，后者使纸币具有了公信力。传统中国纸币使用的质量和制度改进，不是线性的发展，而是有曲折和反复。大体上，纸币的使用与王朝周期紧密地联系在一起。在王朝初期，讲求准备，讲求“以纸取钱”的机制和制度建设，讲求发行量的有效控制。王朝后期多已转换为“以纸代钱”，仅仅凭借纸币符号可以容易放大的方便，无限量投放纸币“尽易天下百姓之财”。这时，纸币成为攫取民间财富的工具。 第三，技术只是纸币产生和有效使用的必要条件，而非充分条件。今天比特币及其类似的数字加密货币，在技术上解决了货币的特定功能和数量控制问题。但是，货币的重要性在于它的基本使命，也就是作为价值尺度的本质特征和作为流通手段的核心功能。发行者可以利用技术制定货币刻度，但是一个社会不可能有多种刻度同时存在，因为这与价值尺度的基本要求相矛盾。只有主权国家有法律工具解决货币的统一问题，而不是民间自发创造的算法共识（事实上存在着多种算法）可以实现。而数字货币作为流通手段的有效性，不在于货币的加密数字形态，而关键在于它与商品劳务的关联。那种希求凭借一种单纯数字货币来保证自身财富价值以及未来对各种实物资源不贬值使用的主张，只能是一种臆想。诚如传统经典《管子》所称，“时货不遂，金玉虽多，谓之贫国也。”（《管子·八观》）货币的生命力体现在它与商品和劳务的关系之中，体现在它对商品和劳务的获取能力上。人类历史的经验表明，只有主权政府才能承担起商品和劳务供给的终极责任。 （摘编自何平《〈千年交子与中国货币金融〉序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然北宋的铜币铸造量已经远超唐代，高达每年三百万贯左右，但这仍然未能避免钱荒的出现，而发行官交子则有助于缓解钱荒。 B. 交子的出现改变了中国的货币形态，使中国从此进入纸币与金属货币混合流通时期，交子、会子、交钞与白银、铜钱等并行于世。 C. 民间交子并非法定货币，它只在特定社区和地域内流通，其功能边界不能脱离“交子铺”，不具有无限法偿功能，难以“永续”流通。 D. 技术发展使得比特币解决了货币数量控制的难题，但这并不意味着比特币可以实现货币作为价值尺度和流通手段的基本使命。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 益州交子务的成立被视为世界上纸币诞生最早的标志，是因为北宋政府为交子进行政策担保和法律维持。 B. 元代发行《至元宝钞通行条划》方案，通过国家权力强制推行不兑现纸币，但纸币的发展最终不尽人意。 C. “时货不遂，金玉虽多，谓之贫国也”，证明了货币与商品和劳务相关联的观点，体现出货币的生命力。 D. 在王朝后期，政府的信用机制逐渐崩塌，纸币成为攫取百姓财富的工具，因此王朝后期的纸币使用减少。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一画线部分的一项是（ ） A. 若是权一时之宜，如寇瑊之在蜀创置交子，此一时举偏救弊之政，亦非钱布经久可行之制，交子行之于蜀则可，于他利害大段不同。（宋·吕祖谦） B. 今有人持铜百千以市物货，铜有般载之劳，物货有低昂之弊；至会子，卷藏提携，不劳而运，百千之数亦无亏折，以是较之，岂不便于民哉？（宋·辛弃疾） C. 钞之弊在于贵贱不中……夫少造之，则钞贵，而过少则不足于用；多造之，则钞贱，而过多则不可以行必也。如宋之天圣、元之中统，则庶乎贵贱得中矣。（明·刘定之） D. 至金元之钞，则直取料于民，不复用官钱为本，所费之值，不过三五钱，而欲售人千钱之物。民虽愚，岂为所欺哉？且钞易昏烂，不久仍废，则楮币之无用可知矣。（清·陆世仪） 4. 为什么古代纸币在金融体系中始终没能占据主导地位？请结合材料一简要说明。 5. 研究交子的历史对现代货币的发展有哪些启示？请结合材料二简要概括。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①历代王朝的纸币发行均未触及国家信用这一核心因素，这些王朝为弥补财政亏空而大量超发纸币，最终导致国家信用丧失。 ②宋代到清代社会以自然经济为主，对货币需求有限，且从明代后期开始，美洲白银的流入，促使金属货币能基本满足交易需求，金属货币的主导地位难以撼动。 5. ①明确主权政府在货币发行中地位，其政策担保和法律维持能确保货币的法定性和权威性。 ②重视信任机制的建设，以维护货币的稳定流通。 ③合理控制货币的发行量，避免过度发行，以保障货币的价值和经济的稳定。 ④面对各种技术创新和新货币形式，应加强对货币的统一管理，避免多种刻度的货币同时存在。 ⑤确保货币与商品劳务的紧密关联，避免货币脱离实体经济而成为单纯的投机工具。 【解析】 【导语】这两则材料以交子为切入点，探讨了中国古代纸币发展的历史脉络与现代启示。材料一从历史维度梳理了纸币从宋代到清代的演变过程，揭示了其始终未能成为主导货币的制度性缺陷——国家信用缺失与发行失控。材料二则更具思辨性，从交子的兴衰提炼出三条现代货币发展的核心原则：主权信用是货币本质、技术需服务于经济需求、货币价值根植于实体经济。两则材料形成历史与现实的对话，既呈现了中国金融史的独特经验，也为数字货币时代提供了传统智慧。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“交子、会子、交钞与白银、铜钱等并行于世”错，根据材料一“以交子发行为开端，中国的货币形态从单一的金属货币发行与流通时期，进入纸币与金属货币混合流通时期。官交子发行八十三年后，因不断超发而币值大跌，终被废弃而改为‘钱引’。在交子之后，历代王朝都发行过纸币，如南宋发行的‘钱引’和‘会子’，金代的‘交钞’”可知，交子、会子、交钞分属不同朝代发行的纸币，不会并行于世。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“因此王朝后期的纸币使用减少”错，从材料二可知，王朝后期“无限量投放纸币‘尽易天下百姓之财’”，应是王朝后期的纸币使用增多。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一画线部分是说古人提出过有关如何维持纸币稳定的理论。 A.吕祖谦认为，交子的发行是权宜之计，而非“经久之制”，不能支撑材料一画线部分。 B.辛弃疾将铜钱和会子相比，强调纸币的便利，不能支撑材料一画线部分。 C.刘定之认为纸币的问题在于“贵贱不中”，没有稳定的价值，接着指出应控制发行量，不可过多，也不可过少，可以支撑材料一画线部分。 D.陆世仪指出金元之钞不以官钱为本，且容易溃烂，最终会变成废纸，不能支撑材料一画线部分。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“在纸币产生后，各个时代的思想家和官员也提出过一些货币理论……但这些探讨和实践均未触及纸币发行的核心因素——国家信用”以及“在交子之后，历代王朝都发行过纸币……但均因弥补财政亏空而不断大量超发，最终丧失信用”可知，历代王朝在发行纸币时，没有认识到国家信用的重要性，只是为了弥补财政亏空而大量超发纸币，使得纸币丧失信用，这必然导致纸币难以在金融体系中占据主导地位。 ②材料一提到“宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交易支撑”以及“明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求”，这表明宋代到清代社会以自然经济为主，对货币的需求相对有限，而且从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币能够基本满足交易需求，在这种情况下，金属货币的主导地位难以被纸币取代，也就使得纸币始终没能在金融体系中占据主导地位。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①根据原文“只有靠中央政府的政策权力和法律的维持，才能成为法定货币”“没有各主权政府的政策担保和法律维持，不可能成为真正意义上的货币”可知，主权政府的政策担保和法律维持是货币具有法定性和权威性的关键，明确了主权政府在货币发行中的核心地位。 ②文中提到“民间阶段的交子，依赖共同体信任机制，官方交子靠的是政府对纸币发行和流通的政治强制干预能力和经济资源的动员能力，后者使纸币具有了公信力”，说明无论是民间还是官方货币，信任机制对于货币的稳定流通至关重要。所以要重视信任机制的建设。 ③从“在王朝初期，讲求准备，讲求‘以纸取钱’的机制和制度建设，讲求发行量的有效控制。王朝后期多已转换为‘以纸代钱’，仅仅凭借纸币符号可以容易放大的方便，无限量投放纸币‘尽易天下百姓之财’。这时，纸币成为攫取民间财富的工具”可以看出，合理控制货币发行量能保障货币价值和经济稳定，过度发行会带来不良后果，所以要合理控制货币的发行量，避免过度发行，以保障货币的价值和经济的稳定。 ④根据“发行者可以利用技术制定货币刻度，但是一个社会不可能有多种刻度同时存在，因为这与价值尺度的基本要求相矛盾。只有主权国家有法律工具解决货币的统一问题”可知在现代社会，随着技术创新出现了各种新的货币形式，它们存在多种算法和货币刻度，与价值尺度的要求不符，存在带来的混乱的危险，所以要加强对货币的统一管理，避免多种刻度货币同时存在。 ⑤文中指出“货币的生命力体现在它与商品和劳务的关系之中，体现在它对商品和劳务的获取能力上”，货币的基本使命决定了它要与商品劳务紧密关联，其作为流通手段的有效性也依赖于与商品劳务的联系，所以要确保货币与商品劳务紧密关联，防止货币脱离实体经济成为单纯投机工具。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 镰刀 吴怀银 父亲老了，父亲的腰弯成了那把挂在墙上的镰刀。镰刀老了，锈迹斑斑，清瘦成父亲的脸庞。 父亲疑患老年痴呆，总是默默地看着墙上的镰刀。镰刀也默默地注视着父亲。像一对老哥们。他们的交流，做晚辈的我们无从知晓。 ①深夜里，父亲高一声低一声地咳嗽，震落了镰上的铁锈，惊醒了酣睡中镰的“开镰”之梦。 是的，开镰了！队长的一声吆喝，父亲急不可待地拿出那把早在铁匠那儿，用钢和火喂养得丰腴厚重的镰刀。用一条大手巾紧扎一下腰，一个马步沉稳地扎下去，然后一排排稻秆在镰的欢快的跳动中齐刷刷地摆放在父亲的身后。是的，开镰了。就意味着青黄不接缺粮少米的日子已经结束，随之而来的是丰收的喜悦和能吃饱饭睡好觉的快乐！ 父亲的镰刀，有着精美的刀柄。那刀柄上的花纹是父亲自己精雕细刻的。是我见过所有镰刀中最美的一把。像一件艺术品。像一位美丽的新娘。精美的图案体现镰的庄重和崇高，而且劳作起来得心应手。每每劳作归来，父亲都会把那镰刀，放在高高的架子上，不让我们碰它。父亲不仅担心镰会弄伤我们的手指，更担心我们因无知和不小心而在硬石上碰伤镰的刀锋。②是的，在父亲的心里，镰和我们都有疼痛感。 我们一天天地长大了。父亲的镰在铁匠那儿反复地锻打，依然保持年轻的模样，依然和父亲一样——虎背熊腰，生龙活虎。依然锋芒毕露所向披靡。精美的刀柄上浸淫了父亲太多的汗水和磨破血泡渗出的血液，让刀柄温润如玉又时常怀有父亲的体温。 终于有一天，许许多多农人的后代，一拨一拨地从生我养我的土地上走出，不再面朝黄土背朝天，不再从事农活。于是与土地日渐疏远，与农具日益陌生，与农活渐行渐远。于是生长水稻、玉米、小麦的农田开始杂草丛生或者荒芜。当剩下的土地流转给隆隆的收割机的时候，父亲与镰刀就彻底地退出舞台。父亲与镰刀从那一刻就开始变老了。 父亲天不冷的时候几乎都是赤脚走在土地上，只有那样才能感觉到土地的沁凉和温暖。人与土地不存隔阂毫无距离，只有灿烂的阳光和温柔的季风穿过脚底。当今天穿着锃亮皮鞋的农人的后代，走过农田，那种对土地的不屑和轻蔑让父亲痛心疾首，让与土地相依为命的父亲和父亲的镰刀寝食难安。——对土地的不屑和轻蔑就是最大的不孝。 有一天，孙子问爷爷，挂在墙上的镰刀是什么？父亲深情地说：那是镰刀！镰刀是干什么的呀？是收割稻子用的！那么又丑又老的能有用吗？孙子的提问让老父亲语塞。 对农具的陌生和遗忘就是对祖宗的陌生和遗忘！可是父亲又如何能让孙子们记起一把镰刀呢？ 坐在黑夜里，父亲抽着旱烟。或明或暗的烟火，在黑夜里跳跃。墙上的镰刀仿佛也受到了感染和启发，跃跃欲试，发出钢质之声，组成天籁的一部分，在黑夜里回响…… 或有月亮升起来，把父亲的头影印到墙上那把镰之上，组成美妙而奇特的图案。那一刻我真希望那图案永远定格在那面墙上——让父亲和父亲的镰刀成为美丽的图腾！ 文本二： 仓廪 吴怀银 父亲把仓廪建在堂屋最显目的左侧角，让人一进屋就能看见。秋收季节父亲一脸的喜悦，一担担地挑回从生产队称来的稻谷，然后再由母亲一盆一盆地畚进仓里。母亲的笑容透着虔诚和庄重。 ③“仓，是有仓神的”！母亲总是这样教诲我。看着母亲脸上的愁容变成笑意，儿时的我们显得无比快乐而肆意。因为青黄不接的日子宣告结束，接踵而至的是快乐温饱！ 随着稻谷一层层地上升，父亲一块一块地安上仓门板。仓廪的门是极有讲究的：上面小下面大，门板都是一块块条板编上号，随着稻谷上升，一层一层装上去。不仅便于进谷物，更意味着过日子要精打细算，而且一开始要紧巴些，把宽余留给最后。在所有的稻子全部进仓后，父亲还要在仓门两侧庄重地贴上对联。“长吃长长有，渐用渐渐多”，横批是“日增夜长”。 父亲每天都要到仓廪边走一走，转一转，看一看，摸一摸。看看有没有老鼠钻进去，看看谷子有没有因受潮发生霉变。把仓廪建在堂屋里透风采光而且防鼠，体现出父亲的智慧。父亲满脸的成就感又透着几分威严。家有余粮，心里不慌。养活一帮儿女是多么的不易啊！ 父亲更多的时候，一个人默默地坐在堂屋的大桌边，默默地抽着旱烟。一明一灭的烟火在黑夜里跳跃。④此刻仓廪就站在父亲的面前，俨然是一位学富五车满腹经纶的私塾老先生，手握戒尺，对父亲谆谆教诲：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！ 仓廪不仅盛装了粮食，更盛装了传承的家风和立世的灵魂！ 所以就不难理解父亲临终时紧紧地拉着我的手，再三叮嘱：千万不要让仓廪空了，时刻让它装满……我含泪答应了父亲。 可是我违背了对父亲的诺言。那块良田已抛荒了很久，我根本就没种。居住在新建的楼房里，老堂屋里的仓廪腹中空空如也。在力求“快捷而方便”的现代语系里，我们仿佛都不知道粮食从何而来。 在一个难眠的长夜，我饥肠辘辘辗转反侧。我忽然想起父亲临终的教诲；是呀，仓廪空了，我拿什么喂养我的身体，继而拿什么喂养我的灵魂？没有什么比一碗白米饭更加高贵，没有什么比仓廪实更接近真理。 从明天开始，“要关心粮食，做一个幸福的人”！种上一亩三分地，春种秋收。 但令仓廪实！ 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中“是的，开镰了”重复出现，强调了开镰这一事件的重要性，营造出一种热烈喜庆的氛围，表达了丰收的喜悦之情。 B. 两则文本都描绘了父亲在黑夜里抽烟的画面，凸显了作为传统农民的父亲对土地的深厚情感，烘托出其孤独、落寞的形象。 C. 文本一中，孙子对镰刀的陌生与父亲对镰刀的深情形成鲜明对比，凸显出时代变迁对人们的观念和生活方式的深刻影响。 D. 文本二写父亲安仓门时，运用“一块一块”“一层一层”等叠词，表现出父亲认真、细致的态度，其中蕴含着他对仓廪的珍视。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子④将仓廪比作知识渊博的私塾老先生，表现出沉默的父亲对仓廪所代表的生活智慧的尊崇之感。 B. 句子③通过看似迷信的话语写出仓廪在母亲心中的神圣地位，突出存储粮食对于农人生活的重要性。 C. 句子②运用通感手法，言镰刀与我们一样能够感知疼痛，表明父亲对镰刀就像对子女一样极为疼爱。 D. 句子①将父亲的咳嗽与镰刀的梦相联系，“开镰”之梦被惊醒，象征着曾经繁忙的农耕生活一去不返。 8. 如何理解文本二结尾的“但令仓廪实”？请简要分析。 9. 《镰刀》和《仓廪》都表达出对传统农耕文化怎样的情感？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①作者希望能够将老屋的仓廪重新装满粮食，体现了对传统生活中确保温饱、安居乐业的朴素愿望的回归。 ②这句话意味着作者认识到要重视家风、传统等精神层面的传承，强调了物质与精神的双重充实，只有这样才能真正喂养精神和灵魂。 ③这句话还蕴含着作者对父亲的深深怀念，同时也是在表达自己想要弥补过去违背父亲嘱托的错误的决心，体现了对父亲教诲的重新领悟。 9. ①《镰刀》中回忆父亲开镰收割的场景，《仓廪》里描绘父母秋收进粮的画面，都展现出对往昔传统农耕生活的怀念。 ②《镰刀》中父亲对镰刀的珍视、对土地的热爱，以及对后人轻视土地的痛心，《仓廪》中母亲畚粮食的虔诚，父亲装仓门的庄重，都体现出对土地和粮食的敬畏。 ③《镰刀》中孙子视镰刀为又丑又老之物，对它十分陌生，《仓廪》中父亲走后老屋的仓廪已经空空如也，都表达出对传统农耕文化消逝的担忧。 【解析】 【导语】《镰刀》与《仓廪》两篇散文，皆饱含深情。《镰刀》借镰刀与父亲，展现农耕岁月记忆，及传统劳作方式在时代变迁下的落寞，表达对土地与传统农具的眷恋。《仓廪》以仓廪为线索，体现父母对粮食珍视，蕴含传统持家智慧与家风传承。二者均取材日常，以小见大，通过对与农事紧密相关事物的书写，抒发对传统农耕文化、父辈精神的缅怀与思考，唤起人们对土地和传统的敬畏。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“烘托出其孤独、落寞的形象”错，文本二中父亲在黑夜里抽烟，面对仓廪，接受仓廪“教诲”，凸显了父亲对家庭的责任感，以及对传统价值观的重视和坚守，并没有“孤独、落寞”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“运用通感手法”错，句中赋予镰刀以感知疼痛的生命力，应为比拟，而非通感。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，分析重要情节、语段的作用的能力。 ①在文本二中，仓廪在传统生活里是盛装粮食的关键所在。作者提及“但令仓廪实”，从物质层面看，老屋的仓廪曾是一家人温饱的保障。作者希望重新装满仓廪粮食，是渴望回到传统生活那种能确保温饱、让人安居乐业的状态，这是对朴素生活愿望的一种眷恋与回归。 ②仓廪在文中不仅是装粮食的容器，更盛装着传承的家风和立世的灵魂。“但令仓廪实”意味着作者明白，不能只关注物质的粮食充足，更要重视家风、传统等精神层面的传承。只有物质与精神都充实，才能如文中所说“喂养精神和灵魂”，体现出对精神富足的追求。 ③父亲临终时再三叮嘱作者别让仓廪空了。作者曾违背诺言，仓廪腹中空空。“但令仓廪实”饱含着作者对父亲的深切怀念，同时也是作者意识到错误后，想要弥补过去违背父亲嘱托的决心体现，是对父亲教诲重新领悟后的行动觉醒。 【9题详解】 本题考查学生分析作者情感、从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①在《镰刀》里，作者细致回忆父亲开镰收割的场景，“队长的一声吆喝，父亲急不可待地拿出……一排排稻秆在镰的欢快跳动中齐刷刷地摆放在父亲身后”，这一画面充满活力与生机，勾起对过去农耕劳作美好时光的眷恋。《仓廪》中描绘父母秋收进粮的画面，“秋收季节父亲一脸的喜悦，一担担地挑回……母亲一盆一盆地畚进仓里”，父母的神情动作展现出收获的喜悦，也流露作者对曾经传统农耕生活场景的怀念。 ②《镰刀》中，父亲把镰刀当作宝贝，精心呵护，“不让我们碰它……担心在硬石上碰伤镰的刀锋”，对土地更是爱得深沉，看到后人对土地不屑和轻蔑会痛心疾首，体现对土地和与土地关联的农具的敬重。《仓廪》里，母亲畚粮食时笑容透着虔诚和庄重，父亲装仓门讲究且庄重贴对联，“仓，是有仓神的”“过日子要精打细算”，这些都表明对粮食和仓廪的敬重，是对土地产出的敬畏。 ③《镰刀》中，孙子对镰刀陌生，问出“又丑又老的能有用吗”，反映出年轻一代对传统农具的无知，体现传统农耕文化在代际传承中的断裂，作者对此忧心。《仓廪》里，父亲走后，良田抛荒，仓廪空空，“在力求‘快捷而方便’的现代语系里，我们仿佛都不知道粮食从何而来”，展现传统农耕文化下重视粮食、仓廪的观念在现代社会的式微，表达作者对传统农耕文化消逝的担忧。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 有才皆可用也，用之皆可正也，存乎树人者而已矣。君弗能树人，而掣大臣以弗能有为，大臣有辞也。君不令，而社稷之安危身任之，康济之功已著见，而为天下所倚重乃及身而止不能树人以持数世之危俾免于亡，大臣无可辞矣。 王导、谢安，皆晋社稷之臣也。导①庇其族而不能公之天下，故庾亮得而间之；然其没也，犹有郗鉴、王彪之、谢安以持晋室之危，虽非导之所托，而树之者犹导也。安②以族盛而远嫌，不私其子弟可矣，当其身而道子③以乱，迨其后而桓玄以篡，廷无端方严正之士，居端揆以镇奸邪，不于安责，将谁责而可哉？ 老氏④曰：“功成身退，天之道。”安，学于老氏者也，故能以力建大勋之子弟，使远引以全名，而宗族虽有贤者，皆无列于朝右，以是为顺天兴废之理与？夫君子之进也，有先之者；其退也，有后之者。退而无以后之，则已成之绪，与身俱没，而宗社生民不被其泽。既已为公辅，建不世之勋，则宗社生民，即厥躬之休戚矣。全身而避名，知衰而听命，抑岂所谓善退者哉？退之难于进也久矣。未退之日而早为退之地，非树人其何以退乎？ 或曰：时未有人也。夫王雅、王恭、殷仲堪、王珣之徒，躁而败者，望不重也，养不纯也。养其刚烈之气，檠括以正之，崇其位望，以止其浮夸，此诸人者固皆可用，用而皆可正者也。安弗能养以戢其骄，授之昏湎之主以导于诐⑤，于是乎轻僄⑥以从主之私，而激成上下相争之势。安存而政已乱，安没而国已倾，则举生平之志操勋名与庙社河山而消陨，安之退，一退而无余矣。天之道，功成而退，春授之夏，冬授之春，元气相嬗于无垠，豫养其稚而后息其老，故四序循环而相与终古。老氏不足以见此，而安是之学也。史鱼不能进蘧伯玉⑦，死以为惭，此则老氏所谓死而不亡者也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷十四》） 【注】①导：王导。②安：谢安。③道子：司马道子，与后文桓玄皆为东晋权臣。④老氏：老子。⑤诐：偏颇，邪僻。⑥轻僄：轻率。⑦史鱼、蘧伯玉均为春秋时期卫国大夫。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而为天下所倚[A]重[B]乃及身[C]而止[D]不能[E]树人以持[F]数世之危[G]俾[H]免于亡 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “退之难于进也久矣”与“元气相嬗于无垠”两句中的“于”意思相同。 B. 绪，事业、功业，与《种树郭橐驼传》中“早缫而绪”的“绪”意思不同。 C. 私，偏私，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思相同。 D. 间，离间，与《庖丁解牛》中“以无厚入有间”的“间”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 王导死后，东晋宗室还有郗鉴、王彪之等人来扶持，而谢安死后，朝廷中已没有正直严明的人执掌大权，作者认为这是谢安的责任。 B. 谢安因为家族旺盛而远避嫌疑，其宗族中贤能的人都未在朝廷上任职，他学习老子功成身退的思想，但他的引退并不被作者认可。 C. 谢安在世时司马道子乱政，去世后桓玄篡位，他的引退之举，使得其一生的志向、节操、功勋、名声都和国家山河一起消散陨灭了。 D. 文章开头先提出培养人才十分重要的观点，接着对君主不能培养人才和君主能培养人才两种情况进行分析，强调要重视人才培养。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既已为公辅，建不世之勋，则宗社生民，即厥躬之休戚矣。 （2）史鱼不能进蘧伯玉，死以为惭，此则老氏所谓死而不亡者也。 14. 王夫之认为，王雅、王恭、殷仲堪、王珣等人的失败，既有其自身原因，也与谢安、君主有关。请结合文本简要分析。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）既然已经成为辅政大臣，建立了非凡的功勋，那么国家和百姓，就是（和）他自身的祸福（相关）了。 （2）史鱼没能举荐蘧伯玉，到死的时候感到很羞愧，这就是老子所说的（身）死而（精神）不消亡的人。 14. ①自身：这些人声望不高，修养不纯正。 ②谢安：没能好好培养他们的刚烈之气，以限制他们的骄横。 ③君主：昏庸无道，怀有私心。 【解析】 【导语】这篇文言文选自王夫之《读通鉴论》，围绕“树人”主题展开深刻论述。文章以王导、谢安为例，对比二者在培养人才方面的得失：王导虽存私心但身后有人才延续晋室，谢安避嫌不任亲族却导致朝中无人。作者批判谢安机械效仿老子“功成身退”思想，强调重臣应重视培养接班人。文章结构严谨，先立论后例证，运用对比手法突出主旨，语言凝练犀利，体现了王夫之“经世致用”的史学观，对治国理政具有深刻启示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：被天下人倚重，然而到他自身去世就停止了，不能培养人才来维持几代人的危难，使国家免于灭亡。 “为天下所倚重”中“为……所”是固定结构，表被动，中间不能断开，在B处断开； “止”是谓语，主语省略，在D处断开； “以”连词，表目的，连接“不能树人”和“持数世之危”，中间不能断开，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错，比；/在。句意：退比进更困难已经很久了；/元气在无边无际中交替变化。 B.正确。事业、功业；/丝头。句意：那么已经成就的事业；/早点缫好你们的丝。 C.正确。句意：不偏私自己的子弟就可以了；/我的妻子认为我美，是因为她偏爱我。 D.正确。离间；/空隙。句意：所以庾亮能够离间他；/用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节）。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“接着对君主不能培养人才和君主能培养人才两种情况进行分析”错，文章开头叙述了大臣受君主掣肘无所作为和大臣不受掣却没能培养人才两种情况，并未提及君主能培养人才的情况。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“公辅”，辅政大臣；“不世”，非凡；“休戚”，祸福。 （2）“进”，举荐；“惭”，羞愧；“此则……也”判断句。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①自身原因：文中提到“夫王雅、王恭、殷仲堪、王珣之徒，躁而败者，望不重也，养不纯也”，表明这些人自身存在着声望不高、修养不纯正的问题，性格急躁，这是他们失败的内在因素。 ②谢安的原因：根据“安弗能养以戢其骄，授之昏湎之主以导于诐”可知，谢安没能培养他们的刚烈之气来遏制其骄横，没有对他们进行正确的引导和培养，使得他们在行事上容易出现偏差，这是导致他们失败的一个重要因素。 ③君主的原因：从“授之昏湎之主以导于诐，于是乎轻僄以从主之私，而激成上下相争之势”可以看出，君主昏庸无道，怀有私心，在这样的君主领导下，这些人受到不良影响，行事轻率，从而引发上下相争的混乱局面，最终导致失败。 参考译文： 有才能的人都可以任用，任用他们都可以让他们走正道，这取决于培养人才的人罢了。君主不能培养人才，却指责大臣不能有所作为，大臣是有理由辩解的。君主不贤明，而大臣自身承担起国家安危的责任，使国家安定的功绩已经显著，被天下人倚重，然而到他自身去世就停止了，不能培养人才来维持几代人的危难，使国家免于灭亡，大臣就没有理由辩解了。 王导、谢安都是晋朝国家的大臣。王导庇护他的家族而不能对天下公平，所以庾亮能够离间他和朝廷的关系；然而他去世后，还有郗鉴、王彪之、谢安来维持晋朝的危难局面，虽然这不是王导所托付的，但培养这些人才的还是王导。谢安因为家族势力强盛而远避嫌疑，不偏爱他的子弟是可以的，在他在世时道子扰乱朝政，到他死后桓玄篡夺皇位，朝廷中没有正直严正的大臣，位居宰相之位来镇压奸邪之人，不责备谢安，还能责备谁呢？ 老子说：“功成身退，是自然的规律。”谢安是学习老子学说的人，所以能够让建立大功的子弟，远远引退来保全名声，而且宗族中虽然有贤能的人，都没有在朝廷中任职，他是把这当作顺应上天兴衰的道理吗？君子出来做官，有在他之前的人；他退隐，也应该有在他之后的人。退隐后没有后人来接替，那么已经成就的事业，就会和自身一起消失，而国家和百姓就不能享受他的恩泽。既然已经做了三公宰辅，建立了非凡的功勋，那么国家和百姓，就和他自身的喜乐忧愁相关了。保全自身而逃避名声，知道衰落而听天由命，这难道是所说的善于退隐吗？退隐比出仕困难已经很久了。没有退隐的时候就早早为退隐做准备，不培养人才怎么能退隐呢？ 有人说：当时没有人才。王雅、王恭、殷仲堪、王珣这些人，是因为急躁而失败的，他们的声望不高，修养不纯。培养他们的刚烈之气，加以纠正使其端正，提高他们的地位声望，来制止他们的浮夸，这些人本来都是可以任用的，任用他们都可以使他们走正道。谢安不能培养他们来收敛他们的骄气，把他们交给昏庸沉迷的君主而导致他们走上邪路，于是他们轻浮急躁地顺从君主的私欲，从而激发形成上下相争的局势。谢安活着的时候朝政已经混乱，谢安去世后国家已经倾覆，那么他一生的志向节操、功勋名声和国家山河都消失了，谢安的退隐，一退就什么都没有了。自然的规律是，功成身退，就像春天把生机交给夏天，冬天把生机交给春天，元气在无边无际中相互更替，预先培养好新生的力量然后让衰老的力量休息，所以四季循环而永远如此。老子没有能够看到这一点，而谢安却学习了他的学说。史鱼不能举荐蘧伯玉，死后以此为惭愧，这就是老子所说的死而不朽啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 次韵王定国扬州见寄① 黄庭坚 清洛②思君昼夜流，北归何日片帆收？ 未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。 飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头③。 平生行乐自不恶，岂有竹西④歌吹愁？ 【注】①元祐初，黄庭坚的好友王定国因直言进谏遭贬，出为扬州通判。②洛：洛河，连通运河，经扬州。③鸡头：芡实，俗称鸡头米。④竹西：扬州地名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先抒写对友人的思念，接着借友人的询问，表达出对早日与友人重逢的期盼。 B. 诗人善用意象营造意境，如通过昼夜不停流淌的“清洛”，营造出悠远绵长的意境。 C. 颈联写扬州美食，用“飞雪”形容细白的鱼脍，用“明珠”形容晶莹的芡实，想象新奇。 D. 诗人指出人生在世及时行乐并无不妥，他以此劝慰友人，表现出豁达的人生态度。 16. 黄庭坚的诗作向来精于炼字，请结合颔联中“犹”“却”二字简要分析。 【答案】15. A 16. ①“犹”表示尚且、还，诗人指出王定国尚且年轻，还能经得住消愁的美酒，表达了对友人青春尚在的庆幸，但同时又隐隐透出一种友人只能借酒来慰藉自己的无奈。 ②“却”表示转折，王定国在即将青云直上之时却被贬为扬州通判，前后形成巨大反差，突出命运的无常，表达了诗人对友人才华被埋没的愤愤不平和惋惜之情。 【解析】 【导语】这首酬答诗以流水起兴，将宦海浮沉与人生况味熔铸于杯酒之间。颔联“犹”“却”二字尤见功力：前者写未老豪情，后者状仕途顿挫，形成强烈张力。颈联以“飞雪”“明珠”喻扬州风物，绮丽中暗含慰藉。尾联故作旷达语，实则将政治失意的苦涩深藏于竹西歌吹之中，展现了宋代贬谪诗特有的含蓄深沉。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和鉴赏诗歌艺术特色的能力。 A.“接着借友人的询问”错，“北归”句是诗人询问友人何日才能北归，而非友人询问。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“犹”表示尚且、还。“未生白发犹堪酒”表明王定国尚且年轻，身体和精神上还能够承受饮酒带来的刺激和慰藉。结合友人被贬的背景，“犹堪酒”也暗示了友人在遭受挫折后的一种无奈选择，借酒来排解心中的忧愁，所以说隐隐透出一种只能借酒消愁的无奈之感。 ②“却”字表转折，“垂上青云却佐州”，“垂上青云”代表着王定国原本有着大好的前程，即将在仕途上飞黄腾达，而“却佐州”则笔锋一转，将这种美好的预期打破，现实是友人被贬到扬州做通判，一个相对较低的官职，与之前的“垂上青云”形成了强烈的对比。这种转折突出了命运的变幻无常，表达出诗人对友人才华被埋没的不平之气，为何有如此才华和前途之人却遭受这样的挫折。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在演讲中引用《论语·泰伯》中曾子所说的“_______，_______”，来激励同学们勇于担负起国家兴盛的重任。 （2）李煜《虞美人》中“_______，_______”两句道出了物是人非之感，并由此抒发无穷的亡国伤感之情。 （3）杜鹃又称子规，是文人墨客的常咏之物，古人常用它来抒发哀怨凄凉之情，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜改 ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃（又闻子规啼夜月，愁空山/杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、砌、晓。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲计划在鸡窝边再盖一个鸭舍。提前一天，父亲就在屋后泡好泥，土块模子也从邻居家借来了。石头、木材、稻草、麦秆等建筑材料都自己准备好了，因为周边有 ① 的资源。泥巴和好后，我负责装填。父亲托起模子，走到三十米开外的空地上，轻轻一扣，再缓缓提起，模子下赫然出现两块泥坯。来回十几趟，一长排整齐的泛着湿气的土块，像一片泥巴花，在朝阳下艳艳地绽放。 半个月之后，一座五六平方米的鸭舍终于落成。圈里很快就有了十几只小鸭，毛茸茸的，走起路来 ② ，醉了一般。放学回来，我赶紧烧热水烫麸皮，给小鸭们准备餐食。刚打开门，这群饿死鬼就围上来，嘎嘎地叫着。望着它们抢食的样子，我惆怅地想，啥时候才能长大啊？父亲答应过，把鸭子养大，它们生蛋时，保证我每天有一个蛋。怀揣着这个期待，每一天漫长而又幸福。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①_______ ②_______ 19. 文中画波浪线的句子可以改为“刚打开门，小鸭们就围着我嘎嘎地叫着，望着它们抢食的样子，我好想让它们快点长大”，二者语意基本相同，为什么说原句表达效果更好？ 【答案】18 ①. 取之不尽 ②. 摇摇晃晃 19. ①原句用“饿死鬼”来形容小鸭们，将它们饥饿时急切围上来的状态刻画得十分生动，透露出作者对小鸭们的喜爱和无奈之情。 ②原句中“惆怅”准确传达出“我”既期待小鸭长大，又因感觉时间漫长而有些无奈的复杂情绪；“啥时候才能长大啊”这一问句充满童真童趣，更能体现出儿童好奇、急切的心理特点。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，前文提到建造鸭舍所需的各种建筑材料如石头、木材、稻草、麦秆等都是自己准备的，原因是周边有着丰富的资源，想要获取的时候随时都能获取到，取之不竭，所以可用成语“取之不尽”。取之不尽：取也取不完，取用不尽，形容多而丰富，取用不完。 第二空，从后文“醉了一般”可以看出，此处是在描写小鸭走路的姿态，呈现出一种不稳、晃晃悠悠的样子，所以可用成语“摇摇晃晃”。摇摇晃晃：左右摇摆，不稳定。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 ①原句用“饿死鬼”形容小鸭很巧妙，它生动形象地描绘出小鸭们一看到“我”开门，就迫不及待围上来、嘎嘎直叫讨要食物的急切状态，使小鸭们那种贪吃又可爱的模样跃然纸上。这种表述并非贬义，反而体现出作者对小鸭的亲昵之感，也夹杂着面对它们急切讨要食物时的无奈，让读者能深切感受到鲜活有趣的生活场景。 ②原句“惆怅”一词精准传达“我”复杂情绪，既有盼鸭子长大收获鸭蛋的期待，又因成长需时长而无奈，改句“好想”表意较单一，没体现出这种复杂心境。且原句“啥时候才能长大啊”的问句充满童真，契合儿童急切好奇心理，使情感表达更细腻真实，更易让读者代入情境，体会“我”当时的心情。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 六味地黄丸是一种常见的中成药，具有滋阴补肾的功效， ① ，则会加重脾胃的负担，引起胃肠道不适。随着健康意识的提高，人们越来越倾向于选择“天然安全”的中药进行自我保健。其中中成药便捷、易得，成了许多养生朋友的首选，却导致出现滥用中成药的现象。很多人仅凭网络搜索或外行者的口头推荐，自行购买服用，忽略药物的适应症，也没有遵守药物的用法用量。更有甚者， ② ，无论何种疾病都试图用此解决，这种盲目使用的行为无疑加大了健康风险。 为了合理、正确地使用中成药，保健医生建议大家使用中成药之前，最好先咨询中医师或中药师意见，了解正确的用法用量及可能出现的幅作用。购买中成药时，应认真阅读药品说明书，掌握药物适应症，了解禁忌症。不可盲目跟风用药，更不可随意增加用药量或延长用药时间。不要随意混合使用多种中成药，以防发生药物不良反映，增加不必要的风险。在服药期间要蜜切关注身体状况，一旦发现不适，应该立即停药并寻求医疗帮助。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：①________②________ 21. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 若将文中加点的“一旦”换成“如果”，是否更适合语境？二者表意有何不同？请简要说明。 【答案】20. ①. ①但如果过量服用 ②. ②将中成药视为万能药 21. ①“幅作用”中的“幅”应为“副”。 ②“反映”中的“映”应为“应”。 ③“蜜切”中的“蜜”应为“密”。 22. “一旦”更适合语境。 “一旦”更侧重于某种特定条件触发，强调了后果的严重性和紧迫性，含有警告意味，所传达的语气更强烈，也更能引起人们对假设情况的重视。而“如果”只是一般的假设语气，没有强调警告的意味，语气相对缓和。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文说六味地黄丸有滋阴补肾的功效，后文“则会加重脾胃的负担，引起胃肠道不适”，前后形成转折关系，且从“加重负担”“引起不适”可推测是在说不合理服用的情况，可填写“但如果过量服用”。 ②处：后文“无论何种疾病都试图用此解决”，“此”指中成药，说明这些人把中成药当成了能治所有病的药，可填写“将中成药视为万能药”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “副作用”是指在主要作用之外附带产生的不好的作用，“副”有附带的、次要的意思，而“幅”通常用于表示布帛、图画等的宽度、边缘等，所以“幅作用”中的“幅”应为“副”。 “反应”侧重于指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化，“反映”则侧重于把客观事物的实质表现出来，或把情况、意见等告诉上级或有关部门。这里说的是药物之间的相互作用产生的不良效果，应该用“反应”，所以“反映”中的“映”应为“应”。 “密切”表示关系亲近、紧密，“密”有距离近、关系好的意思，“蜜”通常指蜂蜜等，与“切”搭配不当，所以“蜜切”中的“蜜”应为“密”。 【22题详解】 本题考查学生辨析关联词并分析其表达效果的能力。 从语境来看，“一旦”更适合。 文段强调在服药期间关注身体状况，发现不适立即停药并寻求医疗帮助的重要性，“一旦”更能突出当“发现不适”这个特定条件出现时，就会产生严重后果，有一种紧迫性和警告意味，提醒人们要重视这个情况。 “如果”只是一个普通的假设词，单纯表示假设的情况，语气比较缓和，没有“一旦”那种强调后果严重性和紧迫性的效果。 所以在这个语境中，“一旦”更能传达出作者希望人们重视服药期间身体不适情况的意图，更能引起人们的注意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年春节档电影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量运用中国文化元素，如蒙古族的“呼麦”、侗族合唱团的集体吟唱等，充满了浓浓的东方韵味。此外，影片还对传统神话进行了创新性表达，如哪吒说“因为我们都太年轻，不知道天高地厚”，塑造了一个敢于打破陈规旧矩，创造一个新世界的少年英雄形象，赋予了影片现实意义。《哪吒2》的成功，充分证明了优秀传统文化所具有的强大生命力，优秀传统文化是创作者重要的创作源泉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以传统文化之泉，润创作创新之田 当《哪吒2》的光影在银幕流转，那声“不知天高地厚”的呐喊穿透时空，与蒙古族呼麦的苍劲、侗族大歌的清越交织成歌。这部电影的火爆提醒我们——传统是深潜的泉眼，创新是奔涌的江河，唯有让千年文脉在当代创作中奔涌，方能浇灌出真正的艺术之花。 传统文化的长河里，处处沉潜着创作的珠贝。《诗经》三百篇如先民凿刻的星图，“蒹葭苍苍”的水雾至今仍氤氲在现代诗行，“坎坎伐檀”的回响始终震颤着现实主义的琴弦。沈从文笔尖的湘西，是吊脚楼木榫里渗出的桐油香，是端午龙舟劈开的沱江水，更是将辰河巫傩、西兰卡普织进文字肌理的匠心。这些作品证明，传统文化从不是博物馆里的标本，而是流动在民族血脉中的基因。 当代创作的版图上，传统文化正焕发新生机。《黑神话：悟空》让金箍棒在数字引擎里划出流光，花果山的水帘洞倒映着《山海经》的奇幻，七十二变的神通里藏着道家“阴阳相生”的哲思，玩家在手柄的震动中触摸到东方美学的脉搏。舞剧《只此青绿》以腰肢为笔、水袖为墨，将《千里江山图》的石青赭石化作跃动的舞姿，那一抹青绿既是古画的原色，更是当代人对山河之美的深情凝视。当传统元素合理运用现代载体，便能碰撞出穿越代际的文化共鸣。 然而，传统文化的活化绝非简单嫁接，而是一场灵魂的对话。《哪吒2》没有困守“剔骨还父”的传统叙事，而是让哪吒的叛逆生长出当代精神——对陈规的质疑、对自我的坚守，将古老神话的种子播撒在现实土壤，长出了属于这个时代的枝芽。科幻小说《时空画师》更显巧思，让《千里江山图》的颜料成为穿越时空的密码，历史的厚重与科幻的空灵在笔墨间交融，恰似用现代思维为古画装裱了一层未来的画框。这种创新，是创作者站在传统的肩膀上眺望远方，让文化根脉在时代语境中自然生长。 站在青春的渡口，我们既是传统文化的继承者，更是创新创作的生力军。当我们在《楚辞》里读懂“乘骐骥以驰骋”的豪情，在书法中领悟“屋漏痕”的自然之道，便已在心田播下文化的种子。而真正的成长，是敢于用年轻的视角重释传统，让传统的清泉持续注入创新的河道，唯有如此，方能让文化之舟载着民族的精神密码，驶向更辽阔的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 《哪吒2》融入蒙古族“呼麦”、侗族合唱团吟唱等中国文化元素，让观众领略到我国民族文化的丰富多样。这些元素不仅为影片增添独特的东方韵味，也展现出传统文化强大的感染力，说明传统文化是影视创作取之不尽的素材宝库。影片对传统神话进行创新，通过哪吒的台词塑造出具有现代精神的少年英雄形象，拉近与当代观众的距离，赋予古老故事新的生命力。这表明对传统文化进行创造性转化，能让其更好地适应时代需求，引发观众的情感共鸣。一方面，优秀传统文化为创作者提供源源不断的灵感和素材，丰富作品的文化内涵。另一方面，创作者只有对传统文化进行创新性传承，才能让其在当代社会焕发生机，避免陷入僵化的困境。此外，在全球化背景下，思考如何借助影视等文化作品，传播中国优秀传统文化，提升文化软实力，具有重要的时代意义。在影视创作利用传统文化的过程中，要避免过度商业化导致对传统文化的曲解和滥用。同时，创新不能脱离传统文化的根基，否则会失去作品的文化底蕴。 行文时开篇描述《哪吒2》春节档火爆出圈的现象，引出对其成功原因的探究，点明优秀传统文化与影视创作紧密相连的主题。主体部分可以先阐述优秀传统文化对影视创作的重要价值，以《琅琊榜》展现古代礼仪和权谋文化，《大鱼海棠》借鉴《庄子》等传统经典为例，说明传统文化能提升作品品质，打造具有中国特色的文化名片。接着论述影视创作对传统文化传承和发展的推动作用，像《哪吒2》一样，通过创新表达，让传统文化走进年轻人的视野，激发大众对传统文化的兴趣。随后进行辩证思考，指出部分影视作品在利用传统文化时存在的问题，如为追求商业利益，随意篡改经典，导致文化内涵流失。探讨如何在影视创作中平衡传承与创新、商业性与文化性的关系，提出创作者应秉持敬畏之心，深入挖掘传统文化精髓，结合时代需求进行创新。进而思考在文化交流日益频繁的今天，如何借助影视等文化作品讲好中国故事，传播中国声音，提升国家文化影响力。结尾总结全文，呼吁创作者肩负起传承和创新传统文化的使命，创作出更多兼具文化价值和时代精神的优秀作品。 立意： 1.担文化传承使命，谱影视创新华章。 2.深挖文化富矿，照亮创作征途。 3.借影视之帆，扬文化之波。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$