四川成都市石室中学2025-2026学年高一上学期语文专项练习试题

**基本信息** 成都石室中学高一语文周测试卷，以文化传承与时代融合为核心，精选北京中轴线、数学史、渔村炊烟等素材，全面考查阅读、鉴赏、表达能力，强化文化自信与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|11题/42分|文化遗产（北京中轴线）、数学史（记数方法）、散文（渔村炊烟）|跨材料综合分析（如第4题“时代新韵”）、非虚构散文审美鉴赏（如第11题情感与语言）| |文言文阅读|8题/26分|《晋书·陈寿传》《史通》《范文正公文集序》|史传对比阅读、断句与翻译结合（如第15题“谤议”翻译）| |诗歌鉴赏|3题/12分|杜甫《咏怀古迹》、刘辰翁《柳梢青》|情感与手法分析（如第22题“海上心情”气节体现）| |名句默写|1题/10分|《登高》《劝学》等必修篇目|情境化默写，关联情感与哲理| |语言文字运用|5题/16分|科技（折纸术）、黄河文化|病句修改与补写，结合科技与文化情境|

成都石室中学2028届高一上期专项训练 语 文 本试卷共10页。满分106分，考试时间90分钟。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（90分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成1～4题。 材料一： 北京中轴线创始于元代，形成、完善于明清乃至近现代，历经700余年，全长约7.8千米，是“世界上现存最长、保存最为完整”的古代城市轴线。中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿越古今的城市中轴线，与我国延续数千年的古都发展史一脉相承。 东周时期《周礼·考工记》提出“以中为尊”的城市规划理念。在青铜文明极盛期，这一筑城理念成为王朝统治阶级的共识，但在连年征战的背景下难以实现。曹操营造的邺城，出现中国最早的城市中轴线，沿线建筑已经具有礼仪性与等级性。东晋建康城中轴线进一步升华，以西南牛首山两个山峰为“天阙”，将城市中轴与自然相融，相映成趣。北魏平城用将近一个世纪的时间打造都城，形成以朝堂宫区、中阳门为轴线的中轴线规制。唐朝人对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰的认知，但面对地理环境约束时，并不强求中轴对称。到了北宋东京，御街同时具有中轴线和宫廷广场性质，宽达300米。元大都作为一座全新规划的都城，拥有笔直的城市中轴线和规整的结构布局，严格遵循了《周礼·考工记》对于理想都城的设计要求，奠定了今日北京城市的基本格局。 时光流转，北京中轴线被推荐为我国2024年世界文化遗产申报项目。它见证了中华人民共和国成立以来重大的历史进程，也寄托了中华民族伟大复兴的梦想。我们从中不仅看到中华文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵。 （摘编自周冉《漫步中轴线》） 材料二： 虽然《周礼·考工记》成书于春秋战国时期，但是历朝历代并没有严格遵循其中的营城制度，直到元代，这样的规制才被用于实践。元大都到明清北京城的发展演变是历代城市建设的集大成者，是中国城市规划史的重要篇章。中轴线并不是简单的南北道路相通，而是城市空间按照仪礼制度规划布局的集中体现。在营城制度之下，反映的是诸多中国传统礼制思想，“中和”、“尊卑”、“阴阳”等关系给这条城市轴线注入了深厚的文化内涵。 《吕氏春秋》中记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫。”可见“择中立宫”的观念一直贯穿礼制社会的发展。《中庸》曾言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”“中”与“和”实质上是原因与结果的关系，可将两者拆分来进行解读。“中”狭义上可以理解为对于方位的描述，广义上则代表一种思辨的态度，表达的是一种平衡与稳定；“和”是统一矛盾后达到和谐的境界。在城市的规划中，以中轴线作为全城核心的骨架，是儒家治国理政思想在城市中的体现。 在传统中，人们需要通过对环境中阴阳五行的平衡来达到安定的效果，因此中国传统城市规划中，阴阳五行的理论也得到了应用。东方青龙属木，象征生机与活力，西方白虎属金，代表杀伐之神，象征着威武和军队，有“左文右武”之说。北京内城以正阳门为中，左为崇文门，右为宣武门；宫城内左为文华殿，右为武英殿，均是“文武”“阴阳”象征的体现。紫禁城内乾清宫象天、坤宁宫象地，取“象天法地”之意。 中轴线上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在继承明北京城的基础上虽略有改建，但整体依然承袭历史。近代后，随着社会制度的改变，中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能，坛庙辟为公园，不再是祭祀仪礼场所，紫禁城被开放成为博物馆，钟鼓楼也不再进行报时工作……旧的功能被新功能取代，却在不断适应着新的时代与社会。除了文化遗存，元大都的水系规划也一直被明清沿用，并且保存至今，成为城市景观的重要一环。 一根中轴线记录了三朝的历史，留下了三朝的遗迹。若干个历史拐点在这条中轴之上发生，自元代开始，各个朝代最具代表性的物质遗存也都集中于此。中轴线的空间距离也由元大都时的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市规划中，中轴线北延至燕山山脉、南延至北京大兴机场，从古城中心向新城两端生长，象征着从过去向未来的更迭与延续。 梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样描述北京中轴线：“大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城的布局重心。全城就是围绕这中心而部署的……北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”毫无疑问，北京中轴线已经逐渐成为北京的新标志。王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始，2012年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017年北京市政府全面开启了北京中轴线的申遗工作。北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。 （摘编自马全宝、李宇嘉《北京中轴线的历史变迁与空间特征》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.北京中轴线历时久远，并非一朝一时建成，而是始建于元代，明清乃至近现代又不断完善。 B.“以中为尊”的筑城理念是王朝统治阶级的共识，但因战争、地理环境等因素而难以实现。 C.“中和”、“尊卑”、“阴阳”等理念影响了北京中轴线的规划，给它注入了深厚的文化内涵。 D.北京中轴线上的古建筑在今天大多丧失原本功能，其新功能贴近于时代与社会的发展需求。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A.北京中轴线是我国古都发展史的一个载体，凸显了中华文明历史连续性的特征。 B.中国最早的城市中轴线出现在邺城，其沿线建筑体现出对礼制作用的清晰认知。 C.梁思成认为中轴线是北京的布局重心，北京独有的壮美秩序由它的建立而产生。 D.出于完善北京中轴线南起点的考虑，王世仁提出复建永定门的倡议并付诸实践。 3.下列对于两则材料论证的分析，不正确的一项是（3分） A.材料一使用了“700余年”“约7.8千米”“300米”等数据，这种数据统计的方法，有效增强了内容的可信度和说服力。 B.材料一引用《周礼·考工记》中“以中为尊”的城市规划理念，为后文论述中国古代城市中轴线建设提供了理论依据。 C.材料二引用“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”并分析，是为了阐明古代营城制度对儒家思想的影响。 D.材料二和《中国建筑的特征》都属于科技论文，文中使用“大部分”“略有”“几乎”等词，也是论文语言严谨性的体现。 4.材料一指出从北京中轴线“不仅看到中华文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵”，请结合材料二谈谈你的理解。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成5～7题。 材料一： 古往今来，人类发明了很多种书写数字的方法。其中最简单的一种是每增加一个单位就多刻画一条线，但这种记数方法很快就显得捉襟见肘，因为它不能处理相对较大的数字。为了更快地记数，人们开始画圈。 美索不达米亚人的黏土筹码已经能够表达不同的度量单位。比如，有一种特殊的筹码用来表示10只羊。因此，当书写被发明的时候，这一原则也被保留了下来。人们还发现了用来表示10、60、600、3600和36000的符号。我们注意到，古人在创造这些符号的时候试图寻找某种逻辑。比如，600（60×10）或者36000（3600×10），人们就在相应的符号内部多画一个圈。 这种只需要规定书写符号所代表的数值的加法系统，将会在全世界范围内取得巨大的成功，并且产生无数种变形，从古希腊时期一直延续到中世纪的大部分时期。尤其是古希腊人和罗马人对这些系统的使用——他们会用自己语言中的字母分别表示数字符号。 面对加法系统，一种新的记数模式即将浮出水面，即位置记数法。在这种模式中，一个符号的数值开始取决于它在数字中所占据的位置。再一次地，又是美索不达米亚人引领了时代的潮流。 公元前2000年左右，正是古巴比伦雄霸西亚地区的时候。楔形文字依然经常被使用，但是这个时候的人们使用的楔形文字只剩下如下这两个符号了：代表1的钉头形和代表10的尖头形。 通过加法，这两个符号能够表示59以内的数字。比如，数字32就由三个尖头形和两个钉头形构成。 然后，从60起，人们开始使用符号组，记录60的符号组也是由之前使用过的符号构成的。因此，在古巴比伦的记数系统中，人们使用的标记方法和我们当今使用的方法相同，最右边的数字代表个位，然后是十位、百位，读取数字时先读个位，然后是六十位，然后是三千六百位（也就是六十乘以六十），每一位的数值都是上一位的六十倍。举例来说，数字145由两个60构成120，然后再加25个单位。古巴比伦人是这样表示这个数字的： 在古巴比伦人之后，玛雅人也发明了一种位置记数系统，但却是20进制的。然后，古代印度人发明了十进制的记数方法。这种记数法将会被阿拉伯学者重新使用，然后在中世纪的末期传入欧洲。在欧洲，“0123456789”这些符号被称为“阿拉伯数字”，并很快就在全世界范围内普及开来。有了数字，人类逐渐地明白了，他们发明了一种工具，借助这种工具，他们就能够书写、分析和理解周围的世界。 （摘编自〔法〕米卡埃尔·洛奈《万物皆数》，孙佳雯译） 材料二： 有些人认为在义务教育阶段没有必要教授二次方程的求根公式等日常生活中很少用的数学知识，但是，学习“不实用的数学”还是具有一定的意义。因为学习数学反映了语言学习的一个侧面。 数学语言的出现正是为了帮助我们回归基本原理，尽可能正确地把握事物的本质。在第6章中曾引用了笛卡儿的《方法论》，“问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了”，不允许存在“意料之外”的事情。而且要“小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手”，以及不允许存在模棱两可的表达方式，“凡是我没有明确地认识到的真理，我决不把它当成真的接受”。 学习数学不仅要掌握实用的方法，同时还要培养思考的能力。在第2章的开头引用了埃隆·马斯克的话：“从真正意义上去创新时，必须得从基本原理出发。”任何领域都一样，先要去发现这个领域中最基本的真理，然后再重新思考。 数学的研究对象有限，不过其有限的研究对象包含着一个宏大精彩的世界。伽罗瓦两手揣在怀中，自言自语地说，“存在难的‘方程’，不存在‘方程’的难度”。不过他的思考并没有停在此处，而是试图用数学的语言表达这个“难度”，从而发明了“群”的语言。最后，“群”还成为了打开数学新世界大门的钥匙。 （摘编自〔日〕大栗博司《用数学的语言看世界》，尤斌斌译） 材料三： 我们如果要自动进行新闻的分类，就要考虑如何判断两个新闻的相似性。举个例子，如果我们要分析一篇关于科技的新闻，那么这篇新闻的向量可能在“科技”“创新”“未来”等维度上的值比较高，而在“政治”“经济”等维度上的值比较低。通过这种方式，我们可以用向量来表示一篇新闻的主题和内容。因为各个新闻的长度和大小不同，所以单纯各个维度的大小比较没有意义，但是向量的方向却有意义。如果两个向量的方向一致，说明它们的主题一致。所以我们可以通过计算两个向量的夹角来计算两个新闻的主题相似度，这里就要用到余弦定理了。当两条新闻向量夹角的余弦等于1时，这两个向量的夹角为零，两条新闻完全相同；当夹角的余弦接近于1时，两条新闻相似，从而可以归成一类；夹角的余弦越小，夹角越大，两条新闻越不相关。当两个向量正交时（90度），夹角的余弦为零，说明两篇新闻根本没有相同的主题词，它们毫不相关。 这种方法不仅可以用来分析新闻，还可以用来推荐新闻。比如说，如果你经常阅读关于科技的新闻，那么系统可以根据你的阅读历史，找出和你阅读过的科技新闻最相似的其他新闻，然后推荐给你。这也就解答了大家为什么总能刷到自己感兴趣的信息和新闻的疑惑了。 （摘编自赵恒源、陈昌辉《神奇的分类方式——从向量角度看新闻分类》） 5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.人类发明了很多种书写数字的方法，数字书写符号的数量不断减少，最终十个阿拉伯数字成为全世界普及的书写形式。 B.二次方程求根公式等日常生活中不常用的数学知识，有助于人们深入认识世界，因此对这些知识的学习并非没有意义。 C.虽然数学的研究对象有限，但是人们通过持续的思考，用数学的语言去探索和表达，可以进入更加宏大精彩的世界。 D.当我们需要对不同新闻进行自动分类时，如果仅比较“科技”“未来”等维度的值的大小，将不能得到准确的分类结果。 6.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A.材料一加点处“又是……引领了时代的潮流”“正是古巴比伦雄霸西亚地区的时候”等语句，充分肯定了古巴比伦记数方法的先进性。 B.材料二中引用埃隆·马斯克的话是为了承接上文有关“数学语言”的观点，并在此基础上进一步引出下文对数学研究对象的论述。 C.材料三结合案例介绍使用余弦定理判定不同新闻相似度的方法，事实上两条新闻的向量夹角余弦越接近1，它们的相似度就越高。 D.从材料一的记数方法到材料二的数学语言，再到材料三的新闻自动分类，都说明了数学的发展与人类的日常生活需要密切相关。 7.根据材料一中关于古巴比伦记数系统的说明，下列符号组合能表示阿拉伯数字“211”的一项是（3分） A. ①①/②①① B. ①①①/②②②① C. ①①/②②① D. ①①①/②②①① （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成8～11题。 文本一： 渔村的炊烟 简梅 ①我的故乡在东南沿海的一个渔村。小时候，最喜欢和伙伴们爬到村后的山上，眺望鳞次栉比的房屋冒出的袅袅炊烟。那欢快、朴素的炊烟，从家家户户烟囱里徐徐而出，飘舞如轻纱，斜飞似绸带……它们与千变万化的云朵相互映衬，最终消失在海天远处。 ②早晨、中午、晚上的炊烟各有不同。清晨时，海天还未醒来，零星的炊烟从斑斑青瓦间现出身姿，村巷中时近时远的鸡鸣声衬得清晨更加宁静。闽江入海口飘来的薄雾，仿佛为炊烟铺了一层底色。炊烟中，可见影影绰绰的人影，偶尔传来呼儿唤女、嘱咐添衣的声音，以及渔民收拾渔具窸窸窣窣的声响。等到一轮红日豁然展现在村庄的上方，烟色也渐渐浓重起来。而中午时的炊烟，则夹杂着饭菜的香气，大人们早已在案板及灶台前，削、碾、揉、捏……忙活半天，端上一碗碗新出锅的鱼丸、鱼面，热气腾腾。大老远，就能听见乡音俚语欢快地在左邻右舍间跳跃。天色渐渐暗下来了，炊烟再次从灶膛处升腾起来，微风拂过，便在幽深狭窄的村巷中徘徊，或在苔藓斑驳的青石路上缱绻，然后化作浅淡的烟缕，向远处慢慢飘去。 ③在我的乡愁记忆里，那亲切、轻盈的炊烟，满是温暖的气息。特别是到了逢年过节的日子，缕缕炊烟就会集结成方阵，以一种别样舒展、高旷的姿态，给人以亲情的召唤。那些海上捕捞归来的人，远远地望见炊烟，就仿佛看见家中锅灶旁忙碌的亲人正在准备着热腾腾的饭菜，那饭菜中饱含着家人的汗水和牵挂，氤氲着团聚的期待和喜悦。他们辛劳顿消，浑身都暖和了起来。 ④炊烟袅袅，日复一日，年复一年。人们在大海上辛勤劳作，为的就是让渔获满满，炊烟不断。他们经过大风大浪的洗礼，愈加认定：家中灯火的温暖和柴米油盐的充实，便是人生的幸福。然而在过去，渔村地窄，村偏，人穷，仅靠人的双手在茫茫大海上劳作，收获甚微。过去紧缺柴火，人们得去外县山区找柴砍柴，而后雇船回乡，历经千辛万苦。而找一次柴仅能应付两三个月，一年得往返三四次。每每说起这些，老人们都叹息不已。为了节省柴火，渔村人更是想尽一切办法，比如将好的柴块垫底，使火更旺，而将碎杂的柴铺在上面；烧完的火炭要扒出来，待冷却后二次利用，拿来生火炖汤、熬药；火灰可当肥料，一担卖五六角…… ⑤改革开放后，渔村的生产生活发生了很大变化，由单纯从事渔业，转变为农林牧副渔全面发展。除了从事海洋捕捞外，人们大力发展海产品养殖、冷冻加工、造船、织网等产业，收入显著提高。大船小船也都装上了现代化器械，凤风雨雨里，满载而归的日子更多了。接续的奋斗，使许多人都摆脱了贫困。不少人家，眼看着盖起了新房，便开始思量着改善伙食。于是，渔家灶膛的火苗愈燃愈旺了，升腾的炊烟也愈来愈欢了。鸡、鸭、鱼、肉，随心烹饪；锅、碗、瓢、盆，协奏成曲。缭绕、繁忙的炊烟，喜气洋洋，轻拂着一家家厅堂，喜跃马鞍墙，俯瞰遍野梅…… ⑥生活条件改善了，渔村人脸上的笑容也多了起来。有人在新居里摘着香瓜，看见熟人路过，一声亲切的招呼响起：“刚摘下的，带几个回去给孩子吃吧。”有人去邻居厨房借点蚝油，邻居刚好煮出一锅海鲜：“来，坐下尝一口！”村头常年缭绕的炊烟下，时而还有邂逅发生：“好久不见啰！听说你在外省做生意？来，进屋喝杯茶吧！"……举止之间，言语之中，善意的微笑，温暖的话语，熨帖着人们的心灵。 ⑦如今，家家户户用上了煤气灶，只有在岁末年关的时候，需要大灶蒸年糕，炊烟才又重新冒出来，缠缠绕绕，蓬蓬松松，勾起人心底不尽的乡思与乡情，满溢出童年和时光的味道。这些年，我常回老家看望母亲，每当亲人团聚、朋友相会，或有游子从远方归来之时，村头巷尾，一家家屋内，都会烟气轻笼。亲情的交织，孩子的欢笑，热腾腾的美味，让人畅享到家的温馨与幸福。各家各户的日子越过越红火，袅袅炊烟下，对许多食材，人们既有传承习俗的做法，又有厨艺翻新的尝试。记得有一年除夕，我的少年伙伴就办了一回家乡“十大名菜”宴，特意请来了村里的几个长辈一起过年。桌上，有红鳄蒸粉丝、鸡汤汆海蚌、煎糟鳗鱼块、香油元宝虾、火锅鱼丸汤、什锦太平燕、蟹炒白粿、爆炒双脆、荔枝肉和甜芋泥等“名菜”，色、香、味俱全，村里人啧啧称道。 ⑧炊烟慢慢拂过渔村的街巷与人家，在渔村上空轻舞出幸福的味道…… （选自《人民日报》，有删改） 文本二： 散文的“非虚构写作”，表现为作家所写的人、事、情、景必是他的亲历和体验，且带有强烈的个人化感受。同时，不能为了“非虚构”而牺牲审美性。散文的审美性体现在多个方面：表达最为丰富多样的情感；注重形象的饱满，无论是人物还是景物，都需经过作者主观体验的过滤与艺术性的加工，具有一种独特的审美风格；讲究语言表达和韵味。 （摘编自陈剑晖《非虚构写作与散文的审美性》，有删改） 8.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A.“鳞次栉比的房屋冒出的袅袅炊烟”“村巷中时近时远的鸡鸣声”，营造出与《归园田居》相似的意境。 B.第⑥段中,作者选取富有代表性的渔村人的语言进行描写, 给读者展现了一幅温馨和谐的渔村生活图。 C.只有在岁末年关才重新冒出的炊烟，勾起人们的乡思与乡情和对童年时光的怀念，弥漫着浓浓的苦涩。 D.在作者笔下，不同时期的炊烟呈现出不同特色，但其都无不体现着渔村人热爱生活、勤劳奋斗的本色。 9.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.文章选材丰富，时空跨度大，从童年到现在，从村里到村外，体现了散文“形散”的特点。 B.文章构思巧妙，以小见大，以渔村炊烟为全文线索，表现人民生活的变化，社会时代的变迁。 C.文章无论是写人记事，还是绘景抒情，都有作者鲜明的生活印记，体现了散文“非虚构”写作的特点。 D.文章运用多种修辞手法对炊烟进行浓墨重彩的描绘，语言华丽，富有画面感，令读者心生向往。 10.文本一最后一段中“幸福的味道”意蕴丰富，请结合全文简要分析。（6分） 11.请结合文本二，分析文本一是如何体现散文审美性的。（6分） （四）阅读Ⅳ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文言文，完成12～15题。 材料一： 陈寿，字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。会失怙，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。后，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉。撰《蜀相诸葛亮集》，奏之。除著作郎，领本郡中正。时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：“当以《晋书》相付耳。”其为时所重如此。或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。张华将举寿为中书郎荀勖忌华而疾寿遂讽吏部迁寿为长广太守辞母老不就。元康七年，病卒，时年六十五。梁州大中正、尚书郎范筠等上表曰：“昔汉武帝诏曰：‘司马相如病甚，可遣悉取书。’使者得其遗书，言封禅事，天子异焉。臣等案：故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”于是诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。 （节选自《晋书·列传第五十二》） 材料二： 肇有人伦，是称家国。史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。其有舞词弄札，饰非文过，若王隐、虞预毁辱相凌，子野、休文释纷相谢。用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有：或假人之美，藉为私惠；或诬人之恶，持报已仇。若王沈《魏录》滥述贬甄之诏，陆机《晋史》虚张拒葛之锋。班固受金而始书，陈寿借米而方传。此又记言之奸贼，裁笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。陈氏《三国志·刘后主传》云：“蜀无史职，故灾祥靡闻。”案黄气见于秭归，群鸟堕于江水，成都言有景星出，益州言无宰相气，若史官不置，此事从何而书？盖由父辱受髡，故加兹谤议者也。 （节选自刘知几《史通·内篇·曲笔》） 12.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 张华将举A寿为中书郎B荀勖忌华C而疾D寿E遂讽吏部迁F寿为长广太守G辞母H老不就。 13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.怙，依靠、倚仗，成语“怙恶不悛”中的“怙”字意思与此相同，文中“失怙”指丧母。 B.封禅，古代帝王祭祀天地的典礼，在泰山上祭天称“封”，在泰山下梁父山祭地称“禅”。 C.愿，希望，这与《唐雎不辱使命》中“愿终守之，弗敢易”的“愿”意思相同。 D.诸，这里相当于“之于”，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”的意思相同。 14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.宦官黄皓独揽权柄，大臣多违心讨好，只有陈寿不屈从，在守丧期间，陈寿生病，派婢女伺侯服药，引发乡党非议，这都影响了他的仕途升迁。 B.时人称赞陈寿善于写史，夏侯湛看见其作品后，甚至毁掉了自己所著的《魏书》，张华对夏侯湛的行为深表赞同，并也非常认可陈寿的写史才能。 C.陈寿病逝后，范筠等人上表建议皇帝采录陈寿所著的《三国志》，他们认为这部书言辞质朴直率，可以帮助君王认清自己的得失，有益风俗教化。 D.刘知几抨击了史学家们捏造子虚乌有之事，玩弄文词、诋毁侮辱他人等写史书时的行为，但同时他又站在君臣父子的立场上认可了某些避讳之言。 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） 若史官不置，此事从何而书？盖由父辱受髡，故加兹谤议者也。 （五）阅读Ⅴ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文言文，完成16～19题。 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳①，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待序而传，然不敢辞者自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋。因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉？ 公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 （节选自苏轼《<范文正公文集>序》，有删减） [注]①韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。 16.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 至用A为将B擢C为D执政E考其平生F所为G无出H此书者。 17.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.总角，古时候少年男女把头发扎成丫髻，后来用“总角”一词代指少年时代。 B.而，表转折，与《赤壁赋》“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”的“而”用法不同。 C.恨，遗憾，这与秦观《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨”的“恨”意思相同。 D.遗，给予，馈赠，这与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”的“遗”意思不同。 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.苏轼问《庆历圣德诗》所颂十一人是谁，老师做了解释，强调其中四人是当世俊杰，于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。 B.等到苏轼至京城参加进士考试时，范仲淹已经去世，苏轼读其碑文而流泪感慨，深感未能与范仲淹谋面的遗憾，并认为这是命运使然。 C.苏轼深知范仲淹的功德无需文章来显扬，其文也无需借自己所作之序即可流传，但他依然作序，这也是用另一种方式实现自己的夙愿。 D.苏轼指出，和古人一样，范仲淹的成就并非偶然，其对儒家精神的实践出于天性，因而其文章不论风格如何，都必然归于这种天性。 19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） 其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。 （六）阅读Ⅵ（本题共1小题，3分） 阅读下面这首唐诗，完成20小题。 咏怀古迹五首(其三) 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 诗的发端两句，点出昭君村所在的位置，借高山大川的雄伟气象来烘托昭君。 B. 诗人用“一去”“独留”两词，写出了王昭君的人生悲剧，简洁而雄浑有力。 C. 颈联化用“春风不度玉门关”一句，写王昭君因春风拂面，而顿起思乡之情。 D. 诗人认为流传千年的琵琶曲，虽然夹杂胡音，却分明倾诉着昭君的满腔悲愤。 （七）阅读Ⅶ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成21～22题。 柳梢青·春感 刘辰翁① 铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。 那堪独坐青灯。想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上②心情。 【注】①刘辰翁，南宋词人。宋亡以后隐居于故乡江西庐陵山中，从事著述，以此终老。②《汉书·苏武传》记载：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。” 21.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分） A.词题为“春感”，却春景不多。由“银花”“戏鼓”“月明”等物象推断，这可能是作者在元宵节有感而作。 B.春天给人以希望，但在作者的笔下，处于元军铁蹄蹂躏之下、曾经风光美好的城市令人心生凄凉，满怀哀愁。 C.“番腔”“戏鼓”与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中的“神鸦社鼓”，都表现了民众的麻木。 D.全词主要以四字句法为主，搭配两字一顿的节奏和内涵丰富的典故，生出一种沉郁苍凉、欲说还休的情致。 22. 下片“辇下风光，山中岁月，海上心情”三句，诗人为什么要如此安排顺序？请简要分析。（6分） （八）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 23.补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）杜甫《登高》中，“ ”从空间的角度写出自己漂泊异乡之愁；“ ”从时间的角度写出自己年老体衰之苦。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用“ ”赞美刘裕收复失地的气势，用“ ”揭示刘义隆北伐惨败的下场，极富表现力。 （3）《劝学》中强调人要广泛学习并经常反省自己才会智慧明达的句子是：“ ， 。” （4）《师说》中，韩愈通过“为子择师”和“己不从师”的对比，指出如此做的结果是“ ”，并评价道：“ ”。 （5）“猿”是中国古典诗文中的常见意象，诗人有时借“猿”表现清冷的环境特点，如李白《梦游天姥吟留别》中“ ”；有时也借“猿”营造孤寂愁苦的氛围，如白居易《琵琶行》中“ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） （一）阅读下面的文字，完成24～26题。 “折纸术”是一种把纸张折出各种特定形状和花样的艺术。人们通过 的手法，能够把一张简单的纸 出各种各样的三维结构。 这种游戏不但小朋友喜欢玩，科学家也 。因为这项艺术的启发，（ ），用来构筑形状与功能各异的结构、器件甚至机器。理论 发现，在原子尺度，通过对石墨烯的弯曲折叠，可以构筑出具有新奇电子学特性的纳米结构。但是，原子尺度上的事可不是幼儿园小朋友做手工，根据特殊需要沿特定方向对石墨烯进行折叠，具有极大的挑战性。不过，这一系列困难都被科研人员克服了。我国实现了石墨烯纳米结构首次原子级精准的可控折叠，并构筑出一种新型的准三维石墨烯纳米技术。 24. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分） A. 精妙 变幻 乐此不疲 猜测 B. 微妙 变幻 乐此不疲 预测 C. 微妙 变换 乐在其中 猜测 D. 精妙 变换 乐在其中 预测 25. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项的是（3分） A. 折叠操纵经常被巧妙地用在很多科学技术前沿领域 B. 很多科学技术前沿领域经常会巧妙地运用折叠操纵 C. 人们经常会在科学技术前沿领域运用折叠操纵技术 D. 经常被巧妙用在很多科学技术前沿领域的折叠操纵 26. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） A. 我国构筑出一种新型的准三维石墨烯纳米技术，并实现了石墨烯纳米结构首次原子级精准的可控折叠。 B. 我国实现了石墨烯纳米结构首次原子级精准的可控折叠，并构筑出一种新型的准三维石墨烯纳米结构。 C. 我国首次实现了石墨烯纳米结构原子级精准的可控折叠，并构筑出一种新型的准三维石墨烯纳米结构。 D. 我国构筑出一种新型的准三维石墨烯纳米技术，并首次实现了石墨烯纳米结构原子级精准的可控折叠。 （二）阅读下面的文字，完成27～28题。 黄河是中华民族的母亲河，孕育了河湟文化、关中文化、三晋文化、崤函文化、河洛文化、燕赵文化、齐鲁文化等具有鲜明地域特色的文化。而崤函古道像一根“扁担”，挑起黄河流域东部和西部的文化； ，串联起黄河沿线各种历史悠久的文化。它既是一条交通要道，也是一条文化通道。从史前到历史时期几千年间，这里不断演绎着黄河文化的精彩华章，也是黄河文化连接东西部的节点。 崤函古道上，不仅有一条沟通长安与洛阳两京之间人、物流动的陆上交通要道，还有一条黄河漕运古道。作为陆路崤函古道的补充，漕运古道与陆路南北并行且紧密相连，同样发挥过重要作用。汉、隋、唐王朝都定都在今日的西安一带。随着人口增长和维护封建王朝统治所需的物资逐年增加，为弥补统治所需的粮食等物资的不足，维持国家机器的运转，这些王朝就需要从江南地区调运粮食等物资。由于陆路运输的费用高昂，物资就走黄河漕运，再从渭河运达关中。根据记载,唐天宝时期,黄河漕运每年的运输量约450万石,相当于同期陆运量的近两倍。 27．下列句子中的“为”和文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（3分） A．老铁匠数十年来独力支撑这个大家庭，其中的艰辛不足为外人道也。 B．为建设伟大祖国，我们奋斗不息，每个人都可以贡献自己的力量。 C．这种艺术形式广受欢迎，为人民所喜爱，展现了其独特的魅力和群众基础。 D．半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。 28．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。（4分） 成都石室中学2028届高一上期专项训练 语 文（答案） 1.B（“是王朝统治阶级的共识”错误，由材料一第二段“在青铜文明极盛期，这一筑城理念成为王朝统治阶级的共识，但在连年征战的背景下难以实现”可知，选项缺失“在青铜文明极盛期”这一限定。） 2.A（B项，“其沿线建筑体现出对礼制作用的清晰认知”错误，根据原文“唐朝人对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰的认知”可知，对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰认知的是唐朝人；C项“梁思成认为中轴线是北京的布局重心”错误，原文说的是“故宫为内城核心，也是全城的布局重心”；D项“王世仁……付诸实践”，文中并未有相关信息。） 3.C（“是为了阐明古代营城制度对儒家思想的影响” 错误，引用并分析是为了阐明儒家 “中和” 思想对城市规划的影响，是儒家思想影响营城制度，而非营城制度影响儒家思想。） 4.（6分）①伟大创造与卓越才能：北京中轴线是中国古代营城制度及传统礼制思想的集中体现；融入了“中和”“阴阳” 等传统思想，具有深厚的文化内涵；记录了三朝历史，体现了城市建设的传承性。（4分）②时代新韵：中轴线上建筑不断适应新时代与社会，空间延伸与现代城市相融共生，具有申遗的价值。（2分） 5.A（“数字书写符号的数量不断减少”错误。从材料一看，虽然古巴比伦时期使用的楔形文字只剩下两个数字书写符号，但阿拉伯数字有十个书写符号,故选A。） 6.C（A.“充分肯定了古巴比伦记数方法的先进性”错误，“正是古巴比伦雄霸西亚地区的时候”强调的是古巴比伦记数系统使用的时代背景;B.“进一步引出下文对数学研究对象的论述”错误，该引用意在强调基本原理对于思考的重要性;D.“都说明了数学的发展与人类的日常生活需要密切相关”错误，材料二无法支撑这个结论,故选C。） 7.B（结合材料一的举例可知，数字“211”由3个60组成180，再加上31。） 8.C（C项，“弥漫着浓浓的苦涩”错。根据文本一第⑦段“只有在岁末年关的时候……满溢出童年和时光的味道”及“亲情的交织……又有厨艺翻新的尝试”可知，此处弥漫的不是浓浓的苦涩，而是一种温馨和甜蜜之情。） 9.D（D项，“浓墨重彩”“语言华美”错。作者笔下的炊烟是“朴素”“浅淡”的，语言质朴自然。） 10.（6分）①在渔村炊烟中有作者亲切温暖的童年记忆。②渔村炊烟让人感受到温馨幸福的亲情和善意的邻里乡情。③渔村生产生活的改善给人们带来了幸福和满足。（每点2分，其它合理答案酌情给分） 11.（6分）①表达了丰富的情感体验。浓浓的乡愁中，既饱含着个人的亲情和邻里情；又有对渔村发展的喜悦之情。②塑造了饱满鲜明的形象。既有勤劳能干、纯朴善良的渔民形象；又有对炊烟袅袅的景物描写，呈现出祥和宁静的渔村图景。③讲究语言表达和韵味。作者善于运用比喻、拟人等修辞手法，语言质朴清新。（每点2分，其它合理答案酌情给分） 12.BEG（短句部分句意：张华将荐举陈寿为中书郎，荀勖忌恨张华而讨厌陈寿，便暗示吏部改任陈寿为长广太守，（陈寿）以母亲年老为由推辞不就职。） 13.A（A项，“文中‘失怙’指丧母”解说有误，“失怙”代指丧父，故选A项。） 14.B（B项，“张华对夏侯湛的行为深表赞同”理解有误。从原文“夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：‘当以《晋书》相付耳’”可以看出，张华“深善”的对象是陈寿，他是对陈寿表示赞赏，而非对夏侯湛的行为深表赞同。） 15.（4分） 如果（蜀国）没有设置史官，这些事从哪里写出？大概是因为（陈寿的）父亲被羞辱受了髡刑，所以（才）加上这些非议。（“盖”“谤议”各1分，大意2分。） 【参考译文】 材料一： 陈寿，字承祚，是巴西安汉郡人。自幼好学，像老师那样侍奉同郡人谯周，在蜀汉任观阁令史。宦官黄皓专横弄权，大臣都违背心意附从他，而陈寿独不向他屈服，因此多次被贬谪。恰逢父亲去世，（守丧期间）生病了，让婢女伺侯服药，客人去他那里见到此事，乡党因此指责议论他。（蜀汉亡国）后，陈寿因此多年不得升迁。司空张华欣赏他的才华，认为陈寿虽然不能远避嫌疑，（但）推究情理不至于（被）贬黜废弃，（于是）推举（他）为孝廉。（陈寿）撰写《蜀相诸葛亮集》，上报朝廷。授职著作郎，兼任本郡中正官。当时人们盛赞陈寿善于叙写史事，具有优秀史官的才干。夏侯湛当时也在撰写《魏书》，见陈寿所写的（《三国志》），便销毁自己的《魏书》而作罢。张华倍加赞赏陈寿，对陈寿说：“应该把《晋书》委托给你撰写。”陈寿就是像这样被当时的人器重。有人说丁仪、丁廙在曹魏时负有盛名，陈寿对他们的儿子们说：“（你）可以送千斛米给我，我就为令尊大人写好的传记。”丁氏不给他，（陈寿）最终不为那两人立传。陈寿的父亲（曾）做过马谡参军，马谡（因兵败）被诸葛亮所杀，陈寿父亲也受牵连被处髡刑，诸葛瞻又轻视陈寿。（因而）陈寿为诸葛亮立传，说诸葛亮用兵的谋略不高超，又无克敌制胜之才，说诸葛瞻只工于书法，名声超过他的实际才能。议论的人因此看不起陈寿。张华将荐举陈寿为中书郎，荀勖忌恨张华而讨厌陈寿，便暗示吏部改任陈寿为长广太守，（陈寿）以母亲年老为由推辞不就职。元康七年，（陈寿）病逝，时年六十五岁。梁州大中正、尚书郎范筠等上书说：“从前汉武帝下诏令说：‘司马相如病重，可派人把他著的书都取来。’使者得到了司马相如遗留的书籍，（里面）谈到封禅的事，汉天子感到惊奇。臣等启奏：已故治书侍御史陈寿所著《三国志》，言辞多有劝诫之意，对政治得失很明了，有利于风俗教化，虽然文采不及司马相如，但质朴直率超过了他，希望（陛下）采录（他的书）。”于是（皇帝）诏令河南尹、洛阳令，派人到陈寿家抄写他的书。   材料二： 自从有了人伦，这就产生了家国。史官记事涉及君王双亲，一定用词有很多隐讳，虽然不够直白，但是存护了名教（以等级名分为核心的封建礼教）。有玩弄文词，掩饰过错的，像王隐、虞预互相诋毁欺辱，子野、休文消除纷争并互相道歉。（史料）取舍来源于主观猜测，奖惩在自己的笔下执行，这是作者的丑恶行径，是人们所共同厌恶的。也有记事常常凭空无据，言词多属虚设：有的借赞美别人，获取私利；有的污蔑别人（有）恶行，借以报私仇。比如王沈写《魏录》虚假地记述贬谪甄后的诏文，陆机写《晋史》夸大（司马懿）抵御诸葛亮的声势。班固接受金钱才撰写史书，陈寿向人借米才肯为人立传。这些又是记载历史的奸贼，撰注史书的恶人，即使把他们的丑恶行为宣扬于闹市朝堂，把他们扔给豺狼虎豹去吃都可以。陈寿《三国志·刘后主传》说：“蜀国没有史官，所以福祸的征兆没有记载。”（但是）又说黄气在秭归出现，群鸟坠落于江水之中，成都有瑞星出现，益州没有宰相之气。如果（蜀国）没有设置史官，这些事从哪里写出？大概是因为（陈寿的）父亲被羞辱受了髡刑，所以（才）加上这些非议。 16.BEG（短句部分句意：到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。） 17.D（D项，“这与《涉江采芙蓉》‘采之欲遗谁’的‘遗’意思不同”解说有误，二者意思相同，故选D项。） 18.A（A项，“于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象”理解有误，从原文“时虽未尽了，则已私识之矣”可以看出，苏轼并未对范仲淹留下更深刻的印象，故选A项。） 19.（4分） 他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中就确立了，不是做官然后学习的。（“王霸”“素”各1分，大意2分） 【参考译文】 庆历三年，我才在少年时代进入乡校，有一位从京城来的读书人，把鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，（我）拿文中称颂的十一个人是什么样的人（这个问题）问先生，先生说：“小孩子哪里需要知道这些?”我说：“(如果)他们是天上的人，(我)就不敢知道；如果(他们)也是（普通的）人，（我）为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中俊杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，（我）才到京师参加进士考试，范公却(已经)去世了。安葬之后墓碑立好，（我）读碑文以至于流泪，说：“我知道他的为人了。”十五年却没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗! 这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉!范文正公的功德不需要文章宣传就能显扬，他的文章也不需要靠序而流传，然而(我)不敢推辞的原因(是)自从八岁知道敬重爱戴范公，（到）现在已经四十七年了。那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。如果能够在他的文章中挂名，来私自在他门客的末流托名，难道不也是实现往昔的愿望吗? 古代的君子，像伊尹、姜太公、管仲、乐毅这些人，他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中（就）确立了，不是做官然后学习的。淮阴侯在汉中见汉高祖，评论刘邦、项羽的长处和短处，谋划取得三秦之地，像在手掌上比划，等到辅佐汉高祖平定天下，汉中的言论，没有一样不实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋。依靠蜀地的资本，来争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是口说耳听尝试着做而侥幸成功的？ 范文正公在天圣年间，为母亲居丧守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它，到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是提笔作戏言，轻捷地写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相把他视为老师而尊崇他。 20.C（“颈联化用‘春风不度玉门关’一句”错误。颈联“春风面”指王昭君的美丽容貌，并非化用“春风不度玉门关”。） 21.C（C项，“都表现了民众的麻木”理解有误。“笛里番腔，街头戏鼓”是写元军占领后异族的音乐与表演，体现的是作者对故国沦丧、文化被异族取代的悲愤，而非表现“民众的麻木”。） 22.（6分）①“辇下风光”是对过去的怀念，指故都临安曾经的美丽繁华景象，承接前文。②“山中岁月”是现实的处境，指自己隐居之后寂寞而漫长的时光；从“辇下”到“山中”，既有空间上的转换，又有从过去到现实的今昔比照。③最后一句“海上心情”是气节的体现，指自己在宋亡之后忠心不二、矢志守节的心意，以此结尾既深化主旨，收束全词思想情感，又余韵悠长，耐人回味。（每点2分） 23.（10分）（1）万里悲秋常作客 百年多病独登台（2）气吞万里如虎 赢得仓皇北顾（3）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣（4）小学而大遗 吾未见其明也 （5）渌水荡漾清猿啼 杜鹃啼血猿哀鸣 （每空1分） 24. D （第一空，精妙：精致巧妙。微妙：深奥玄妙，难以捉摸。语境中，强调的是折纸技艺的巧妙，应选“精妙”。 第二空，变幻：不规则地改变。变换：事物的一种形式或内容换成另一种。语境中，折纸可以把平面的纸变成三维结构，应选“变换”。第三空，乐此不疲：因喜欢做某件事而不知疲倦，形容对某事特别爱好而沉浸其中。乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。语境中，科学家研究“玩游戏”，应选“乐在其中”。第四空，猜测：推测；凭想象估计。预测：预先推测或测定。预测带有科学性，语境中，“理论”有科学性，应选“预测”。） 25. A （根据语境下文，“用来构筑形状与功能各异的结构、器件甚至机器”，主语应为“折叠操纵”，A项中，“被巧妙地用在很多科学技术前沿领域”的主语也是“折叠操纵”，且与语境下文衔接一致。BCD三项与下文衔接不恰当。故A项衔接最恰当。故选A。） 26. C（划线句子存在两处语病，一是语序不当，“首次”应在“实现”之前，排除AB两项；二是搭配不当，“构筑”与“技术”搭配不当，应把“技术”改为“结构”，排除D项。故选C） 27.B （文中的“为”用法与B项一样，都是介词，表目的，意为“为了”A 项,介词，意为“对、向”。C项“为”和“所”呼应,介词,表被动,意为“被”D项，介词，表原因，意为“因为”。 ） 28.（4分）①又像一根飘带(又似一条纽带)。 （根据“崤函古道像一根'扁担’，挑起黄河流域东部和西部的文化”以及后文“串联起黄河沿线各种历史悠久的文化”的语境，这里需要填写的应该是一个与“像一根'扁担’”形式相似的比喻句，表达崤函古道在黄河流域中的另一个重要作用。据此，可填“又像一根飘带”或“又似一条纽带’之类的句子） 学科网（北京）股份有限公司 $