精品解析：云南省文山州城南中学2024-2025学年上学期高二9月考试语文试卷

文山市城南中学2024—2025秋季学期高二年级 第一次月考语文试卷 考试时间：150分钟总分：150分 命题人：杨婷审核人：张传琳 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。 在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。 孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元著，金小燕韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三： “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子虽然说自己“述而不作”，但他在传述古代文化遗产时，也“作”出了一些新的东西，后世儒家的人都长期传承并发展了这种精神。 B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在《说文解字》中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C. 儒家经典著作《中庸》记载：“夫孝者……善述人之事者也”，也就是说，“孝”与“述而不作”中的“述”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D. “述而不作”的信条，后来成为儒家教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 作为一名教育家，孔子认为自己的基本任务是向弟子们解释古代文化遗产，在解释时必须严格遵循其原意。 B. 孔子认为，孩子出生后的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 C. “孝”在儒家思想学说中有着非常重要的地位，在孔子看来，“孝”不限于父母，还体现在对历史的传承和对文化传统的延续上。 D. 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因研究哲学的方法不同，所以对“孝”的理解也有差异。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. 上帝为每个人提供了选择的机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。 B. 倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高的敬意。 C. 优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了其精神命脉。 D. 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。 4. 关于材料二在论证上的特点，下列说法错误的一项是（ ） A. 紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据。 B. 采用并列式的论证结构，论证内容纲目清晰，层次井然。 C. 运用比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。 D. 运用引证法，大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。 5. 对于孔子“述而不作”信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. B 5. ①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的； ②但教学中偏重继承，会使学生减少或部分失去探索未知的兴趣，不利于学生创新精神的发展，有局限性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从多维度探讨孔子“述而不作”思想：材料一显其传承中创新的双重性；材料二深析“述”与“孝”的哲学联系，比较东西方哲思；材料三反思其对传统教育的影响。三则材料层层递进，借经典与论证，立体呈现儒家思想特质及演变，为理解传统文化提供关键视角。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。 A.“后世儒家的人都长期传承并发展了这种精神”错误。材料一说“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒家的人传之永久”，并非“都”“发展”“这种精神”。 B.“被‘叙述’‘陈述’‘讲述’‘论述’或‘阐述’等含义所取代”错误。材料二开头一段仅仅对“述”的古今含义做了客观摘录，并未说古代的含义被现代含义“所取代”。 C.“‘孝’与‘述而不作’中的‘述’是统一的”错误。材料二第二段在对《中庸》中这句话的分析阐述时只是说“‘述’表达了‘孝’的德性”，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“在解释时必须严格遵循其原意”错误。材料一“在传述传统的制度和观念时，……是由他自己的道德观推导出来的”，说明孔子在解释古代文化遗产时加入了自己对道德的理解。 B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。根据材料一“在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”可知，“三年之丧”的礼制在孔子之前就已经存在。 D.“因研究哲学的方法不同，所以对‘孝’的理解也有差异”错误。属于强加因果。材料二“但是每个人对‘孝’的理解不同”，“反映了”研究哲学的方法不同，并没有说两者是因果关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.该项说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以不能作为论据起支撑作用。 B.表达对天地自然的敬意，不能作为论据证明材料二有关“孝”的观点。 C.能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，文中相关信息中说“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”，传承文化是“孝”的内涵之一。 D.不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“采用并列式的论证结构”错误。材料二从结构上先从“孝”“述”的基本含义入手，“……‘述’表达了‘孝’的德行”；然后是有关孔子践履“孝”的言行，如“孔子践履‘孝’这种德行的对象是天”“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“孔子不是唯一把哲学活动与‘孝’联结起来的人。孔子对‘孝’的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对‘孝’的定义殊途同归”“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和‘孝’联结起来，但是每个人对‘孝’的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同”，最后扩而广之，写不同人的不同实践活动，加深论证。可见材料二采用递进式结构，逻辑清晰，层层深入。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①分析积极方面的作用：从材料三第一段中是“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”概括为：“述而不作”其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的。 ②总结出消极方面的内容：从材料三第三两段“孔子‘述而不作’的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神”概括为：但教学中偏重继承，会使学生减少或部分失去探索未知的兴趣，不利于学生创新精神的发展，有局限性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 满楚古德吉的鹰 阿满 爷爷要把今天自家鹰捕捉到的野兔分割好，储藏起来，因为漫长的冬天野物会很少，他们得细水长流过生活。是啊，人可以饿肚子，鹰不行。爷爷说，鹰是贵客，到家只有那么短短的几个月，它每日辛劳，必须好好待它。 满楚古德吉打算用新的鹰脚绊绳奖励自己的鹰。墙角里已经有满满两麻袋野鸡了，过几天爷爷就可以拿到集上去卖。满楚古德吉心里算了算，离春天放生的日子还有四个月，那就是一百二十多天。但是下雪的日子总过得很快，一想起离别，满楚古德吉心里便堵塞了。他对鹰的承诺就像大山对河流的承诺一样，时间一到，他肯定是要让它回归山林的。唉，不能想了，有太多的难舍难分。 “多好的一只鹰，被满楚古德吉那小子逮到了。”那些鹰把式老是这么说。是的，夏天的时候，满楚古德吉意外地捉到了这只鹰。之后，屯里人开始谈论这对爷孙俩。 有人出高价来买，满楚古德吉想卖，爷爷不同意。满楚古德吉企图反抗爷爷，但是爷爷一吹胡子，满楚古德吉就软下去了，只好放弃。 满楚古德吉从出生到现在一直被爷爷捂在这里。去过一两次集圩，那是爷爷奖励带他去买果子吃。他不知道自己的鹰为什么值那么多钱，最终还是买鹰的人告诉了满楚古德吉，他们说，这可能是一只海东青，现在看不大出来，过两个月就看出来了。海东青是神鸟。据说是它把光和火种带到了世上。 接下来日子就很有期盼了，有期盼的日子就很有趣味。满楚古德吉整个秋冬天都被这只鹰占满，小土坯屋周围尽是他和鹰的欢快身影。 鹰长得快，很快羽翼丰满。丰满了，发现不是期望的那种神奇，却也漂亮异常。 鹰蹲在墙边的木杠子上，一双清亮的眼珠被一圈金子般的莹黄簇拥。它转动眼珠，莹黄像变戏法似的翻来翻去。跳了跳，翅膀像渔网张开，捕获着满屋子的幸福。 不过，想想熬鹰的那段日子，满楚古德吉可真是吃苦了。这只鹰与从前的鹰大不一样，满楚古德吉先后养过三只鹰，从前的鹰三五天最多一个星期就熬熟了，驯服了，随人了。而这只鹰到了整整十天也不向人屈服。它就那么瞪着满楚古德吉，不吃不睡，也不大动，像雕像一样。 满楚古德吉比鹰更犟，瞪回它说，你狠，看谁熬得过谁。一天两天过去了，三天五天过去了，满楚古德吉着急了，发躁了，眼睛酸，身子疲，人犯晕，什么时候倒下的不知道。冷不丁醒来，赶紧爬起来，揉揉眼，再熬。 熬到第十天了，满楚古德吉从别人那里借来了一只鹰，对它进行吃食教育。满楚古德吉把肉条喂给别人的鹰，别人的鹰很享受地吃着，不紧不慢。但是自己家的鹰岿然不动，眼珠子都不转动一下，害得满楚古德吉白白浪费了那么多好肉条。没辙了，满楚古德吉摸了摸自家的鹰，发现它瘦得只剩下一层皮了，体温也下降了，啊，原来它快死了。 满楚古德吉脸煞白，心脏往下坠，脑子一时空了，他傻在那里了。还好，这时爷爷过来了，给满楚古德吉端来了一碗玉米糁子，甩出两个字，吃饭。然后，用手抚摸着鹰的头和脖子，轻柔地一下又一下，像抚摸小时候的满楚古德吉那样。 看着玉米糁子饭，满楚古德吉终于想起了饿，熬鹰十来天，他累坏了，下巴尖了，胳膊上小肉健子也软了。爷爷在满楚古德吉没辙的时候接过了熬鹰的任务，让那鹰恢复了元气。 满楚古德吉狼吞虎咽地吃着，吧嗒吧嗒。也许，吃饭的声音是这个世界上最好听的声音。忽然，那鹰有动静了，它转动了一下头，看了看满楚古德吉，确认了一下，然后把头勾下来，学着满楚古德吉的样子，一下一下啄了起来。满楚古德吉吃的是玉米糁子，它啄的是自己的胸腹。 满楚古德吉愣了，几秒钟后明白了，那鹰在吃自己。哇，它动食了，太好了。满楚古德吉大喜，急忙奔过去喂肉。这鹰，吃相恶狠狠的，太好看了。 接下来，这鹰更加显示出与众不同，架鹰、跑绳、叫鹰等训练一个月完成了。到了冬天的时候，这鹰不仅能飞出很远，并且能自己带猎物回来了。难怪屯子里的人会妒忌眼红，这鹰真的是越来越显出不一样的好来了。 （选自《民族文学》2019年第2期，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的展开非常巧妙，并没有直接刻画人物形象，而是通过鹰的眼睛来描写满楚古德吉的形象。 B. “他对鹰的承诺就像大山对河流的承诺一样”运用比喻手法，表现满楚古德吉承诺的郑重庄严，因为他觉得应该让鹰回归山林，给它自由。 C. 小说前半部分描写了爷爷、鹰和满楚古德吉共同生活的情景，营造了温暖幸福的氛围，与熬鹰的那段苦日子并不冲突，反而更突出了鹰的“与众不同”。 D. 焦裕禄的形象与小说中鹰的形象有相似之处，焦裕禄在艰苦卓绝的环境中用勇气奋力抗争，鹰在被驯化的过程中不惜用自己的生命抗争。 7. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. “满楚古德吉的鹰”，标题就点出了小说中的两个主要角色，并且还点明了满楚古德吉与鹰的关系，也与小说中满楚古德吉熬鹰的过程呼应。 B. 满楚古德吉虽然在这只桀骜不驯的鹰身上，吃了不少苦头，但当一想到将要兑现自己的承诺在春天将鹰放生时，心里还是充满着不舍之情。 C. 小说中描述的“鹰”确实是一只“与众不同”鹰，不仅是它的能力，就连被驯服的过程也比别的鹰长，当不得不低头动食时，竟先吃自己。 D. 人类为了自身利益，让鹰为己所用，就需要将其驯服，这个过程被称为“熬鹰”，小说详细描写了这个过程，表现了人类最终战胜了自然。 8. 结合作品，简要概括满楚古德吉熬鹰过程中不同阶段鹰的表现以及他的相应心理。 9. 小说多处运用侧面衬托的手法来塑造鹰的形象，请从文中举出三处从不同方面衬托的例子，并简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①刚开始：瞪着满楚古德吉，不吃不睡不动。心理：要比鹰更犟更狠。 ②三五天后：仍然不吃不睡不动。心理：急躁，对熬鹰没有了信心。 ③第十天：虽然瘦得只剩一层皮，体温下降，但仍岿然不动，眼珠子都不转一下。心理：非常沉痛，因为鹰快死了而不知所措。 9. ①从养鹰人爷爷和满楚古德吉的角度侧面衬托鹰：爷爷认为鹰不可以饿肚子，鹰是贵客；满楚古德吉想用新的鹰脚绊绳奖励自己的鹰，遵守让鹰回归山林的承诺。爷爷和满楚古德吉对鹰的珍视侧面衬托了鹰的神奇、神圣。 ②从鹰把式、买鹰人以及屯里人的角度侧面衬托鹰：鹰把式赞扬满楚古德吉的鹰是多好的一只鹰，都嫉妒眼红；买鹰人认为这只鹰很可能是神鸟海东青，愿意花大价钱买这只鹰。鹰把式和买鹰人的看重侧面衬托了鹰的卓然不凡。 ③从其它鹰的角度侧面衬托鹰：从前的鹰三五天至多一个星期就屈服随人了，这只鹰第十天还没有熬熟；这只鹰很快能够飞很远带猎物回来并且捕到更多猎物。其它鹰的不济侧面衬托了这只鹰的倔强、不易驯服和本领高超。 【解析】 【导语】小说围绕满楚古德吉与鹰的羁绊展开，以细腻笔触展现人与自然的关系。作者巧用对比，让温暖生活场景与残酷熬鹰过程、鹰的倔强与人的执着形成对照。“海东青”传说添神秘，“吃自己”细节凸显鹰之尊严。小说探讨自由与驯服，在人类征服自然背后，满含对自然生命力的敬畏，叙事节奏得当，情感真挚。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“通过鹰的眼睛来描写满楚古德吉的形象”错误。文中既描写鹰的形象，又描写满楚古德吉的形象，如“满楚古德吉比鹰更犟，瞪回它说，你狠，看谁熬得过谁。一天两天过去了，三天五天”“过去了，满楚古德吉着急了，发躁了，眼睛酸，身子疲，人犯晕，什么时候倒下的不知道。冷不丁醒来，赶紧爬起来，揉揉眼，再熬”，文章采用的是全知视角来进行描写的，并不是通过鹰的眼睛。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生评价作品思想内容的能力。 D.“表现了人类最终战胜了自然”错误。小说详细描写“熬鹰”过程，并非为了表现人类最终战胜了自然。从原文看出，鹰在被驯化过程中进行了顽强抗争，而满楚古德吉也经历了诸多艰难，并非简单的人类战胜自然。同时，满楚古德吉最后会在春天将鹰放生，也体现了他对自然的尊重，是人与自然和谐共处的一种表现，并非是人类战胜了自然。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①刚开始：从“这只鹰到了整整十天也不向人屈服。它就那么瞪着满楚古德吉，不吃不睡，也不大动，像雕像一样”“比鹰更犟，瞪回它说，你狠，看谁熬得过谁”可以看出，鹰刚开始的表现是瞪着满楚古德吉，不吃不睡不动，像雕像一样，这体现了鹰的倔强和不屈服。而满楚古德吉的心理是“比鹰更犟”，想要和鹰比谁更狠，看谁能熬得过谁，表现出他的强硬和不服输。 ②三五天后：从“一天两天过去了，三天五天过去了”以及后面满楚古德吉的状态可以推断出，鹰依然保持着不吃不睡不动的状态。满楚古德吉此时“着急了，发躁了”，表明他开始对熬鹰没有了信心，心理上变得急躁起来，因为鹰的顽强超出了他的预期。 ③第十天：鹰“岿然不动，眼珠子都不转动一下”，即便已经瘦得只剩一层皮，体温下降，仍然没有屈服的迹象。满楚古德吉“脸煞白，心脏往下坠”“傻在那里了”，这些描写生动地表现出他此时非常沉痛的心理，他因为鹰快死了而不知所措，意识到自己可能无法成功熬鹰，对鹰的命运感到无奈和痛心。 【9题详解】 本题考查分析形象以及塑造形象的能力。 ①由“鹰是贵客，到家只有那么短短的几个月，它每日辛劳，必须好好待它。”可知，爷爷将鹰视为“贵客”，强调其辛劳与短暂停留的珍贵性，体现了对鹰的敬畏；由满楚古德吉“对鹰的承诺就像大山对河流的承诺一样，时间一到，他肯定是要让它回归山林的”，并“用新的鹰脚绊绳奖励自己的鹰”可知，满楚古德吉用奖励和放生承诺表达对鹰的珍视。这些行为侧面反映了鹰的“神奇”与“神圣”——它不仅是捕猎工具，更是需要被尊重的生命，甚至承载着某种精神意义。 ②由鹰把式说“多好的一只鹰，被满楚古德吉那小子逮到了”；买鹰人认为“这可能是一只海东青”，并解释“海东青是神鸟。据说是它把光和火种带到了世上”可知，鹰把式的赞扬和买鹰人对海东青的描述，表明这只鹰在专业人士和潜在买家眼中具有极高的价值和特殊性。买鹰人提到海东青的神话背景，进一步强化了鹰的神圣性。这些评价从侧面衬托出鹰的卓尔不凡。 ③由从前的鹰“三五天最多一个星期就熬熟了”，而这只鹰“到了整整十天也不向人屈服”；这只鹰“不仅能飞出很远，并且能自己带猎物回来了”可知，通过对比其他鹰的“不济”，突出这只鹰的“倔强”与“本领高超”。熬鹰的艰难和捕猎的高效，侧面强化了它的独特性——既是难以征服的猛禽，又是不可多得的捕猎能手。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” 选自《论语·宪问》） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学》） 材料三： 孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” （选自《礼记·檀弓下》） 10. 下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 己所不欲，勿施于人 君子喻于义 B. 多识于鸟兽草木之名 人非生而知之者 C. 人而不仁，如礼何 登高而招 D. 壹是皆以修身为本 不足以事父母 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ B. 孔子过泰山侧/有妇人哭于墓/者而哀夫子/式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ C. 孔子过泰山侧/有妇人哭于/墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ D. 孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者/而哀夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “家”指家族，与《春望》中“家书抵万金”一句中的“家”意思不同。 B. “庶”的本义为“众多”，“庶人”与“庶民”意思相同，都是指平民百姓。 C. “舅”是对异姓大夫的称呼，古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”，异姓小邦诸侯为“叔舅”。 D. “小子”是古时老师对学生的称呼，文中“小子”是老师孔子对学生子路的称呼，并无轻视、蔑视之意。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起，自己心诚，对人尊敬，这是立身处世和管理政事的根本。 B. 材料二中，作者运用了正反相成的推演逻辑提出“八条目”，首先以学习对象为主语，把“八条目”由近及远、由内而外地“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。 C. 材料三中，妇人宁死于虎口也不愿接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。 D. 材料三中，根据孔子对子路说的最后一句话可见，孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛这件事。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 （2）修己以安百姓，尧舜其犹病诸！ 【答案】10. A 11. A 12. C 13. B 14. （1）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （2）修养自己来使百姓安乐，尧舜大概还担忧这件事呢！      【解析】 【导语】三则材料精选了儒家经典中的三则核心文本，构成了一幅完整的修身治国思想图谱。材料一展现了“修己安人”的递进式道德实践；材料二系统阐释了“格物致知”到“平天下”的八条目；材料三尖锐批判暴政，反衬仁政理想。三则材料从正反两面立体呈现了儒家的思想体系，体现了儒家思想中道德修养与社会责任的辩证统一。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词含义及用法的能力。 A.都为介词，对于。句意：自己不喜欢的，对于别人强加要求。/君子对于大义十分明白。 B.结构助词，的。/代词，代指知识道理。句意：可以多知道些鸟兽草木的名字。/人不是生下来就懂得知识道理的。 C.表假设的连词，如果。/表顺承关系的连词。句意：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？/登上高处招手。 D.介词，把。/以，连词，来。句意：人人都要以修养品性为根本。/不够来侍奉父母。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子路前去询问她，说：“听您的哭声，真像一再遇上忧伤的人。” “于墓”是介宾短语，中间不能断开，排除C； “夫子式而听之”中，“夫子”是主语，前面应断开，排除BD。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.正确。家族，/家人。句意：先要使自己的家族中的各种关系整齐有序。/家人的消息价值万金。 B.正确。 C.错误。文中的“舅”指丈夫的父亲，即公公。句意：以前我的公公被老虎咬死了。 D.正确。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 B.“首先以学习对象为主语”错误。应是“先以学习者为主语”；“由近及远、由内而外”应为“由远及近、由外而内”。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，宗旨，根本原则；第一个“明”，彰明；第二个“明”，美好的；“止”，达到；“至善”，道德修养的最高境界。 （2）“安”，使……安乐；“其”，语气副词，大概；“犹”，尚且；“病”，担心。 参考译文： 材料一： 子路问怎样才是君子。孔子说：“修养自己，做到恭敬认真。” 子路说：“这样就够了吗？” 孔子说：“修养自己，使别人安乐。” 子路又问：“这样就够了吗？” 孔子说：“修养自己，使百姓都安乐。修养自己使百姓都安乐，就连尧、舜恐怕也要为此犯难呢！” 材料二： 大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些想要在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己国家的人，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己家庭和家族的人，先要修养好自身的品性；想要修养好自身品性的人，先要端正自己的心思；想要端正自己心思的人，先要使自己的意念真诚；想要使自己意念真诚的人，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于探究事物的原理。探究事物的原理后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，修养品性后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，一概都要以修养品性为根本。 材料三： 孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车前的横木侧耳听。他让子路前去询问说：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”（妇女）就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！” 孔子问：“那为什么不离开这里呢？”（妇女）回答说：“（这里）没有残暴的政令。”孔子说：“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天·重过阊门①万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅②两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①阊门：苏州城西门，词人旧居。②新垅：新坟。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 苏词的“纵使相逢应不识”一句，表明苏轼与妻子因生死两隔时间太久而忘了对方的模样。 B. 苏词中梦里梦外的“泪千行”“肠断处”将死别之悲、独处之苦、仕途之艰写得极为沉痛。 C. 贺词用“梧桐半死”“鸳鸯失伴”来比喻自己丧妻，刻画出作者对妻子的悼念与孤寂之感。 D. 贺词中“露初晞”描写草上的露珠刚刚被晨光晒干，阳光即将驱走心头阴霾，以乐景衬哀情。 16. 以上两首词堪称古代悼亡篇章中的“双璧”，试分析这两首词在表现手法上的相同之处。 【答案】15. C 16. ①两首词都用了借景抒情的手法。苏词借“孤坟”“明月”“松冈”等景物，贺词借“草”“露水”“新垅”等抒发了对亡妻的思念。 ②两首词都用了虚实结合的手法。苏词“夜来幽梦”梦境与现实结合，贺词回忆妻子“挑灯夜补衣”的模样，与现实“空床”相结合。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“因生死两隔时间太久而忘了对方的模样”错，是指苏轼饱经沧桑而认不出，不是因为时间太久。 B.“仕途之艰”错，“泪千行”“肠断处”是对妻子的思念，没有仕途之艰。 D.“阳光即将驱走心头阴霾”是过度解读。“露初晞”只是自然景物描写。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①两首词都用了借景抒情的手法。由“千里孤坟”“明月夜，短松冈”可知，苏词借“孤坟”“明月”“松冈”等景物抒发了对亡妻的思念；由“原上草，露初晞。旧栖新拢两依依”可知，贺词借“草”“露水”“新珑”等抒发了对亡妻的思念。 ②两首词都用了虚实结合的手法。苏词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境(虚写)，其他“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”都是抒胸臆(实写)。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，实虚结合把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中。 贺词，作者词笔始终关合自己(实)与妻子(虚)双方，其情之深已侵入文章构思当中，如：“重过阊门万事非(实写)，同来何事不同归(虚写)。”此处上半句写自己所见，下半句抒发对亡妻的思念。“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”这是写作者实写自身，“原上草，露初晞“这是实写妻子墓前。“旧栖新垄两依依”这是两个人在一起写，实虚结合。“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”与开头一样，前一句实写自己，后一句虚写妻子。以夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活为基础写成，“旧坟新垄”句有夫妻感情已经超越时间，超越生死之感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿战袍的句子：“_______？_______。” （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中说“人生如梦，一尊还酹江月”，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以清酒祭月，李白在《将进酒》中也表达了类似的意思：“_______，_______。”表面上及时行乐，实则是暂时沉醉酒乡。 （3）古诗词中常用“流水”这一意象比喻时光的流逝和不尽的愁情，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 岂曰无衣 ②. 与子同袍 ③. 人生得意须尽欢 ④. 莫使金樽空对月 ⑤. 世间行乐亦如此 ⑥. 古来万事东流水（不知江月待何人，但见长江送流水/六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：岂、须、樽、衰。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，博物馆文创开发呈现井喷态势，新模式、新玩法_______。相比于高高在上的、不可触碰的文物，博物馆文创更能俯下身段与公众主动对话。 “文是根本，创是生命。”不少业内人士表示，“出圈”的博物馆文创品，大都建立在对文化内涵的准确把握与创意的考究打磨上。在保留文物原型自身特点的同时，对铜奔马昂首嘶鸣的形象做了卡通化处理的“马踏飞燕”设计团队的大胆创意拉近了文物与大众的距离。挖掘产品背后的文化价值，结合当下社会语境，以______的思想表达带给人们情感共鸣，是成功的文创产品普遍具有的特点。 当然，文创产品只有实现销售，才能在根本上实现其价值。国内的博物馆商店，有的人流攒动，观众购买踊跃；有的则是门庭冷落，商品________。之所以形成如此强烈反差的原因，正是市场这只无形之手关键性发挥着作用。博物馆文创产品作为文化产品的重要组成部分，也是推动经济、文化可持续发展______的力量，发展前景广阔。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 层出不穷 独具匠心 无人问津 不可或缺 B. 屡见不鲜 独树一帜 鲜为人知 不可或缺 C. 屡见不鲜 独具匠心 鲜为人知 缺一不可 D. 层出不穷 独树一帜 无人问津 缺一不可 19. 文中画波浪线处是个长句，请改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A 19. “马踏飞燕”的设计团队大胆创意，保留文物原型自身特点，对铜奔马昂首嘶鸣的形象做了卡通化处理，这（这种做法或这种创意）拉近了文物与大众的距离。 20. 示例一：之所以形成如此强烈的反差，是因为市场这只无形之手发挥着关键性的作用。 示例二：形成如此强烈反差的原因，正是市场这只无形之手发挥着关键性的作用。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，层出不穷，形容事物连续出现，没有穷尽。屡见不鲜，形容事物看见过多次，就不会觉得新奇。语境形容新模式、新玩法不断出现，应用“层出不穷”。 第二空，独具匠心，指具有与众不同的巧妙的构思。独树一帜，比喻独闯一条路子，自成一家。语境形容思想表达与众不同，应用“独具匠心”。 第三空，无人问津，比喻没有人来探问、尝试或购买。鲜为人知，指很少有人知道。与“门庭冷落”同义，应用“无人问津”。 第四空，不可或缺，表示非常重要，不能有一点点缺失，不能少一点。缺一不可，少一样也不行。形容文创产品是很重要的力量，应用“不可或缺”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之改写句子的能力。 首先找出句子主干：大胆创意拉近了文物与大众的距离，表述时可用指示代词“这种创意”代指“大胆创意”。 然后将剩下的修饰语变为单独的语句，“在保留文物原型自身特点的同时”改为“保留文物原型自身特点”；“对铜奔马昂首嘶鸣的形象做了卡通化处理的‘马踏飞燕’设计团队的”改为“对铜奔马昂首嘶鸣的形象做了卡通化处理”，“‘马踏飞燕’的设计团队”可提取出来作为第一个分句的主语。 最后，按照一定的逻辑关系，表述为：“马踏飞燕”的设计团队大胆创意，保留文物原型自身特点，对铜奔马昂首嘶鸣的形象做了卡通化处理，这（这种做法或这种创意）拉近了文物与大众的距离。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 句式杂糅，“之所以……的原因，正是……”杂糅，改为“之所以……是因为……”或“……的原因，正是……”。 语序不当，“关键性”应作定语，修饰“作用”，“关键性发挥着作用”应为“发挥着关键性的作用”。 （二）语言文字Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 活着，被需要，是一种幸福；活着，让周围的生命更舒服地活，也是一种幸福。谁有资格拥有上述幸福？每一个还在呼吸的人，只要有一颗成就自己的心，奉献众生的心，就可以。譬如，早晨和朝霞一起灿烂的人，晚上和星辰一起明亮的人。 这世上的一切，皆是道具，谁人可以占有？你拥有过，就该知足，你不知足，必将痛苦。所有的道具都是共有的，你用，别人也要用。再小的房子，也能住下一生；再大的别墅，最终都会易主。 这世界，处处坦途，又处处陷阱。我匍匐，是为了吮吸大地的营养；我仰望，是为了承接日月的精华。千万年我只一瞬，不能白白闪过；万千人我是唯一，要能独立风骚。 你当然可以活成夏日的骄阳，光芒万丈的活在人世；你也可以活成秋日的暖阳，丝丝阳光慰帖人心。你活着，被人需要，与人分享，成为这个世界的不可或缺，你就是一个有意义的人。 21. “风骚”在中国文化中是个意蕴丰富的词语，下列和选文中的“风骚”内涵相同的一项是（ ） A. 昆曲在明清戏坛独领风骚二百年。 B. 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 C. （王熙凤）身量苗条，体格风骚。 D. 晚晴催翰墨，秋兴引风骚。 22. 文中画波浪线的句子可以直接表述为：“你可以建立伟大功业，傲视众人；或者关怀他人，能给他人温暖，也能为他人做出贡献。”相比之下，原句的表达好在哪里？请概括回答。 【答案】21. A 22. ①原句用词精练典雅，以诗意与美感给人视觉与情感的冲击。 ②原句运用比喻（象征）手法，生动形象地展现了不同的人生状态和追求。 ③原句采用并列（对称）句式，以整饬优美的形式呼唤大爱。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确理解词语的语境义的能力。 选文中的“风骚”指超群出众、独树一帜的个性风采、精神品格、业绩成就等。 A.指超群出众、独树一帜的个性风采、精神品格、业绩成就等。 B.指文采、才情。 C.指俏丽的姿容。 D.本指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后来泛称文学，此处指诗歌。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原句用词更加精练典雅。“骄阳”“暖阳”“光芒万丈”“丝丝阳光”“慰帖人心”等词语给人一种诗意的美感，相比直接表述中的“建立伟大功业，傲视众人”“关怀他人，能给他人温暖，也能为他人做出贡献”更加具有文学性和感染力，能在视觉和情感上给读者带来更强烈的冲击。 ②原句运用了比喻（象征）的手法。将人比作“夏日的骄阳”和“秋日的暖阳”，夏日骄阳象征着伟大功业、光芒万丈、傲视众人的人生状态；秋日暖阳象征着给人温暖、关怀他人、默默贡献的人生追求。通过比喻，生动形象地展现了不同的人生状态和追求，使抽象的概念更加具体可感。 ③原句采用并列（对称）句式。“你当然可以活成夏日的骄阳……你也可以活成秋日的暖阳……”句式整齐，结构对称，形式优美。这种对称的句式不仅在视觉上给人一种美感，还在表达上起到了强调的作用，抑扬顿挫，朗朗上口，呼唤人们要有不同的人生选择和大爱精神。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作， 孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”知，指智慧、才智；仁，指人与人相互友爱、互助、同情等；勇，指勇敢无畏的意志品质。知、仁、勇三者共同推动人的不断成长。 振华中学各班将举行以“知·仁·勇”为主题的班会，围绕上述材料展开讨论，请思考三者之间的联系，写一篇发言稿表达你的认识和感悟。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 仁智勇兼顾，人格高境界 亲爱的老师们、同学们： 大家好！ 《论语·子罕》曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思说，智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧，这是孔子所说的人格修养的三个重点。可见，我们若要成为有智慧，有仁德，有勇气的人，就必须达到这一人格修养的最高境界。 知者不惑。正如莎士比亚所说：“智慧是命运的征服者。”在加利福尼亚的淘金热中，一位少年发现，加利福尼亚天气炎热，很多人还没有淘到金子，就已经渴死了。于是他便改去卖水，很多人都讥笑他。等他们淘到金子时，这位少年都已经是当地一个富翁了。可见，智慧可以让人找到机会，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，却会走上一条不归路。君不见化学博士制造毒品，有学问之人成为短信诈骗犯，骗走贫困学生的学费……等待他们的不是成功而是法律的制裁，牢狱之灾。可见，智慧用错了地方。 仁者不忧。善良的人不会感到忧虑，并以帮助他人为乐。齐国相国孟尝君叫门客去他的封地上收债，门客非但没让农民们交债，还将债契全部烧毁，当孟尝君问他为何没有收回债时，他却说：“我虽没有收回债，却帮助您买回了仁。”后来孟尝君落难时跑回封地生活，农民听说后都争先恐后迎接并保护孟尝君，这让他真正体会到仁义的价值。因此，仁义帮助他在成功路上得到双赢结果。但人如果只是心存仁德，而没有勇气付之实践，那仁义的价值无从谈起。可见，仁义还要加上勇气的帮衬，才能真正无忧无虑。 勇者不惧。“勇敢和坚决是美德的灵魂。”张海迪被称为是中国的“保尔”。小时患上重病，导致她高位截瘫，但她并没有就此放弃，不仅与病魔作斗争，还勤奋学习，用所学知识帮助周围的人；写作和翻译了许多作品，帮助人们励志。所以，勇气可以让人直面困难，得到战胜困难的信心，让成功的道路越走越宽广。但只有勇气而没有智慧，就只能鲁莽做事，不仅不会成功，还会适得其反。可见，勇者仍需智慧的帮忙。 看来，我们的时代青年应智慧、仁义和勇敢三者兼备，缺一不可，才可达到人格修养的最高境界。仁义，让我们遇到需要帮助的人时尽力去帮助；勇气，让我们遇到困难时下定决心，不退缩不放弃；智慧，让我们做事情时，运用才智解决问题。 因此，让我们努力锻炼，让仁德智慧与勇敢三者倶备吧，唯有如此，我们才可以将弯路走直，让成功的长路越走越宽广。 我发言结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题一道任务驱动型材料作文题。 材料中孔子说的是有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑；仁者存有公心，去除私欲，乐天知命，不患得患失，所以不会忧虑；有勇气的人不畏惧困难，所以不会惧怕。《中庸》侧重强调的是智、仁、勇这三样品德，是天底下最重要的品德。由此可见，儒家传统道德中非常看重智、仁、勇，并认为这是成为君子的重要前提。注意最后一句话，“知、仁、勇三者共同推动人的不断成长”，这就说明当代社会青年成长也离不开这三个方面，考试可联系自己的经历、体验进一步思考如何锤炼这三种品质，不断成长。 试题要求思考三者之间的联系写一篇发言稿。写作时，可以首先解释清楚仁、智、勇这三个词语各自的内涵。比如，可说“知者不惑”指的是“不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑”；“仁者不忧”即为“真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁”。而这里尤其要注意对“勇”要有正确的理解，从心灵的角度而言，勇是一种高度凝炼、高度升华了的意志力，这种意志力是理性化的，也是持久的，不是凭一时意气用事的匹夫之勇。之后，应对三者关系进行适当的梳理。比如，可以说“智”是前提，只有智者才能拥有准确的辨识力，知道是非善恶，实现“仁”并不断追逐“勇”。也可说，“仁”是前提，可以从德与才的关系展开思辨分析，同时说明只有坚持“勇”才能在正确道路上不断提升“智”的水平。写作时注意发言稿的格式要求。 立意： 1.在追逐仁智的道路上勇敢前行。 2.仁是追求智的底线，勇是追求智的方式。 3.知、仁、勇，成长三部曲。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 文山市城南中学2024—2025秋季学期高二年级 第一次月考语文试卷 考试时间：150分钟总分：150分 命题人：杨婷审核人：张传琳 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。 在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。 孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元著，金小燕韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三： “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子虽然说自己“述而不作”，但他在传述古代文化遗产时，也“作”出了一些新的东西，后世儒家的人都长期传承并发展了这种精神。 B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在《说文解字》中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C. 儒家经典著作《中庸》记载：“夫孝者……善述人之事者也”，也就是说，“孝”与“述而不作”中的“述”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D. “述而不作”的信条，后来成为儒家教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 作为一名教育家，孔子认为自己基本任务是向弟子们解释古代文化遗产，在解释时必须严格遵循其原意。 B. 孔子认为，孩子出生后的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 C. “孝”在儒家思想学说中有着非常重要的地位，在孔子看来，“孝”不限于父母，还体现在对历史的传承和对文化传统的延续上。 D. 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因研究哲学的方法不同，所以对“孝”的理解也有差异。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. 上帝为每个人提供了选择的机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。 B. 倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高的敬意。 C. 优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了其精神命脉。 D. 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。 4. 关于材料二在论证上的特点，下列说法错误的一项是（ ） A. 紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据。 B. 采用并列式的论证结构，论证内容纲目清晰，层次井然。 C. 运用比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。 D. 运用引证法，大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。 5. 对于孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 满楚古德吉的鹰 阿满 爷爷要把今天自家鹰捕捉到的野兔分割好，储藏起来，因为漫长的冬天野物会很少，他们得细水长流过生活。是啊，人可以饿肚子，鹰不行。爷爷说，鹰是贵客，到家只有那么短短的几个月，它每日辛劳，必须好好待它。 满楚古德吉打算用新的鹰脚绊绳奖励自己的鹰。墙角里已经有满满两麻袋野鸡了，过几天爷爷就可以拿到集上去卖。满楚古德吉心里算了算，离春天放生的日子还有四个月，那就是一百二十多天。但是下雪的日子总过得很快，一想起离别，满楚古德吉心里便堵塞了。他对鹰的承诺就像大山对河流的承诺一样，时间一到，他肯定是要让它回归山林的。唉，不能想了，有太多的难舍难分。 “多好的一只鹰，被满楚古德吉那小子逮到了。”那些鹰把式老是这么说。是的，夏天的时候，满楚古德吉意外地捉到了这只鹰。之后，屯里人开始谈论这对爷孙俩。 有人出高价来买，满楚古德吉想卖，爷爷不同意。满楚古德吉企图反抗爷爷，但是爷爷一吹胡子，满楚古德吉就软下去了，只好放弃。 满楚古德吉从出生到现在一直被爷爷捂在这里。去过一两次集圩，那是爷爷奖励带他去买果子吃。他不知道自己的鹰为什么值那么多钱，最终还是买鹰的人告诉了满楚古德吉，他们说，这可能是一只海东青，现在看不大出来，过两个月就看出来了。海东青是神鸟。据说是它把光和火种带到了世上。 接下来日子就很有期盼了，有期盼的日子就很有趣味。满楚古德吉整个秋冬天都被这只鹰占满，小土坯屋周围尽是他和鹰的欢快身影。 鹰长得快，很快羽翼丰满。丰满了，发现不是期望的那种神奇，却也漂亮异常。 鹰蹲在墙边的木杠子上，一双清亮的眼珠被一圈金子般的莹黄簇拥。它转动眼珠，莹黄像变戏法似的翻来翻去。跳了跳，翅膀像渔网张开，捕获着满屋子的幸福。 不过，想想熬鹰的那段日子，满楚古德吉可真是吃苦了。这只鹰与从前的鹰大不一样，满楚古德吉先后养过三只鹰，从前的鹰三五天最多一个星期就熬熟了，驯服了，随人了。而这只鹰到了整整十天也不向人屈服。它就那么瞪着满楚古德吉，不吃不睡，也不大动，像雕像一样。 满楚古德吉比鹰更犟，瞪回它说，你狠，看谁熬得过谁。一天两天过去了，三天五天过去了，满楚古德吉着急了，发躁了，眼睛酸，身子疲，人犯晕，什么时候倒下的不知道。冷不丁醒来，赶紧爬起来，揉揉眼，再熬。 熬到第十天了，满楚古德吉从别人那里借来了一只鹰，对它进行吃食教育。满楚古德吉把肉条喂给别人的鹰，别人的鹰很享受地吃着，不紧不慢。但是自己家的鹰岿然不动，眼珠子都不转动一下，害得满楚古德吉白白浪费了那么多好肉条。没辙了，满楚古德吉摸了摸自家的鹰，发现它瘦得只剩下一层皮了，体温也下降了，啊，原来它快死了。 满楚古德吉脸煞白，心脏往下坠，脑子一时空了，他傻在那里了。还好，这时爷爷过来了，给满楚古德吉端来了一碗玉米糁子，甩出两个字，吃饭。然后，用手抚摸着鹰的头和脖子，轻柔地一下又一下，像抚摸小时候的满楚古德吉那样。 看着玉米糁子饭，满楚古德吉终于想起了饿，熬鹰十来天，他累坏了，下巴尖了，胳膊上小肉健子也软了。爷爷在满楚古德吉没辙的时候接过了熬鹰的任务，让那鹰恢复了元气。 满楚古德吉狼吞虎咽地吃着，吧嗒吧嗒。也许，吃饭的声音是这个世界上最好听的声音。忽然，那鹰有动静了，它转动了一下头，看了看满楚古德吉，确认了一下，然后把头勾下来，学着满楚古德吉的样子，一下一下啄了起来。满楚古德吉吃的是玉米糁子，它啄的是自己的胸腹。 满楚古德吉愣了，几秒钟后明白了，那鹰在吃自己。哇，它动食了，太好了。满楚古德吉大喜，急忙奔过去喂肉。这鹰，吃相恶狠狠的，太好看了。 接下来，这鹰更加显示出与众不同，架鹰、跑绳、叫鹰等训练一个月完成了。到了冬天的时候，这鹰不仅能飞出很远，并且能自己带猎物回来了。难怪屯子里的人会妒忌眼红，这鹰真的是越来越显出不一样的好来了。 （选自《民族文学》2019年第2期，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的展开非常巧妙，并没有直接刻画人物形象，而是通过鹰的眼睛来描写满楚古德吉的形象。 B. “他对鹰的承诺就像大山对河流的承诺一样”运用比喻手法，表现满楚古德吉承诺的郑重庄严，因为他觉得应该让鹰回归山林，给它自由。 C. 小说前半部分描写了爷爷、鹰和满楚古德吉共同生活情景，营造了温暖幸福的氛围，与熬鹰的那段苦日子并不冲突，反而更突出了鹰的“与众不同”。 D. 焦裕禄的形象与小说中鹰的形象有相似之处，焦裕禄在艰苦卓绝的环境中用勇气奋力抗争，鹰在被驯化的过程中不惜用自己的生命抗争。 7. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. “满楚古德吉的鹰”，标题就点出了小说中的两个主要角色，并且还点明了满楚古德吉与鹰的关系，也与小说中满楚古德吉熬鹰的过程呼应。 B. 满楚古德吉虽然在这只桀骜不驯的鹰身上，吃了不少苦头，但当一想到将要兑现自己的承诺在春天将鹰放生时，心里还是充满着不舍之情。 C. 小说中描述的“鹰”确实是一只“与众不同”鹰，不仅是它的能力，就连被驯服的过程也比别的鹰长，当不得不低头动食时，竟先吃自己。 D. 人类为了自身利益，让鹰为己所用，就需要将其驯服，这个过程被称为“熬鹰”，小说详细描写了这个过程，表现了人类最终战胜了自然。 8. 结合作品，简要概括满楚古德吉熬鹰过程中不同阶段鹰的表现以及他的相应心理。 9. 小说多处运用侧面衬托的手法来塑造鹰的形象，请从文中举出三处从不同方面衬托的例子，并简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” 选自《论语·宪问》） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学》） 材料三： 孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” （选自《礼记·檀弓下》） 10. 下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 己所不欲，勿施于人 君子喻于义 B. 多识于鸟兽草木之名 人非生而知之者 C. 人而不仁，如礼何 登高而招 D. 壹是皆以修身为本 不足以事父母 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ B 孔子过泰山侧/有妇人哭于墓/者而哀夫子/式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ C. 孔子过泰山侧/有妇人哭于/墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ D. 孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者/而哀夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “家”指家族，与《春望》中“家书抵万金”一句中的“家”意思不同。 B. “庶”的本义为“众多”，“庶人”与“庶民”意思相同，都是指平民百姓。 C. “舅”是对异姓大夫的称呼，古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”，异姓小邦诸侯为“叔舅”。 D. “小子”是古时老师对学生的称呼，文中“小子”是老师孔子对学生子路的称呼，并无轻视、蔑视之意。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起，自己心诚，对人尊敬，这是立身处世和管理政事的根本。 B. 材料二中，作者运用了正反相成的推演逻辑提出“八条目”，首先以学习对象为主语，把“八条目”由近及远、由内而外地“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。 C. 材料三中，妇人宁死于虎口也不愿接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。 D. 材料三中，根据孔子对子路说的最后一句话可见，孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛这件事。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 （2）修己以安百姓，尧舜其犹病诸！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天·重过阊门①万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅②两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①阊门：苏州城西门，词人旧居。②新垅：新坟。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 苏词的“纵使相逢应不识”一句，表明苏轼与妻子因生死两隔时间太久而忘了对方的模样。 B. 苏词中梦里梦外“泪千行”“肠断处”将死别之悲、独处之苦、仕途之艰写得极为沉痛。 C. 贺词用“梧桐半死”“鸳鸯失伴”来比喻自己丧妻，刻画出作者对妻子的悼念与孤寂之感。 D. 贺词中“露初晞”描写草上的露珠刚刚被晨光晒干，阳光即将驱走心头阴霾，以乐景衬哀情。 16. 以上两首词堪称古代悼亡篇章中的“双璧”，试分析这两首词在表现手法上的相同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿战袍的句子：“_______？_______。” （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中说“人生如梦，一尊还酹江月”，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以清酒祭月，李白在《将进酒》中也表达了类似的意思：“_______，_______。”表面上及时行乐，实则是暂时沉醉酒乡。 （3）古诗词中常用“流水”这一意象比喻时光流逝和不尽的愁情，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，博物馆文创开发呈现井喷态势，新模式、新玩法_______。相比于高高在上的、不可触碰的文物，博物馆文创更能俯下身段与公众主动对话。 “文是根本，创是生命。”不少业内人士表示，“出圈”的博物馆文创品，大都建立在对文化内涵的准确把握与创意的考究打磨上。在保留文物原型自身特点的同时，对铜奔马昂首嘶鸣的形象做了卡通化处理的“马踏飞燕”设计团队的大胆创意拉近了文物与大众的距离。挖掘产品背后的文化价值，结合当下社会语境，以______的思想表达带给人们情感共鸣，是成功的文创产品普遍具有的特点。 当然，文创产品只有实现销售，才能在根本上实现其价值。国内的博物馆商店，有的人流攒动，观众购买踊跃；有的则是门庭冷落，商品________。之所以形成如此强烈反差的原因，正是市场这只无形之手关键性发挥着作用。博物馆文创产品作为文化产品的重要组成部分，也是推动经济、文化可持续发展______的力量，发展前景广阔。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 层出不穷 独具匠心 无人问津 不可或缺 B. 屡见不鲜 独树一帜 鲜为人知 不可或缺 C. 屡见不鲜 独具匠心 鲜为人知 缺一不可 D. 层出不穷 独树一帜 无人问津 缺一不可 19. 文中画波浪线处是个长句，请改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 活着，被需要，是一种幸福；活着，让周围的生命更舒服地活，也是一种幸福。谁有资格拥有上述幸福？每一个还在呼吸的人，只要有一颗成就自己的心，奉献众生的心，就可以。譬如，早晨和朝霞一起灿烂的人，晚上和星辰一起明亮的人。 这世上的一切，皆是道具，谁人可以占有？你拥有过，就该知足，你不知足，必将痛苦。所有的道具都是共有的，你用，别人也要用。再小的房子，也能住下一生；再大的别墅，最终都会易主。 这世界，处处坦途，又处处陷阱。我匍匐，是为了吮吸大地的营养；我仰望，是为了承接日月的精华。千万年我只一瞬，不能白白闪过；万千人我是唯一，要能独立风骚。 你当然可以活成夏日的骄阳，光芒万丈的活在人世；你也可以活成秋日的暖阳，丝丝阳光慰帖人心。你活着，被人需要，与人分享，成为这个世界的不可或缺，你就是一个有意义的人。 21. “风骚”在中国文化中是个意蕴丰富的词语，下列和选文中的“风骚”内涵相同的一项是（ ） A. 昆曲在明清戏坛独领风骚二百年。 B. 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 C. （王熙凤）身量苗条，体格风骚。 D. 晚晴催翰墨，秋兴引风骚。 22. 文中画波浪线的句子可以直接表述为：“你可以建立伟大功业，傲视众人；或者关怀他人，能给他人温暖，也能为他人做出贡献。”相比之下，原句的表达好在哪里？请概括回答。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作， 孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”知，指智慧、才智；仁，指人与人相互友爱、互助、同情等；勇，指勇敢无畏的意志品质。知、仁、勇三者共同推动人的不断成长。 振华中学各班将举行以“知·仁·勇”为主题的班会，围绕上述材料展开讨论，请思考三者之间的联系，写一篇发言稿表达你的认识和感悟。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$