03《论语》十二章（思维导图+知识点梳理+巩固练习+对比阅读）-2025年中考中考文言文专题复习

部编语文中考文言文 03 《论语》十二则 彭波语文工作室 ——中考文言文专题—— 编辑整理 ｜ 老彭 【七年级上】 03 《论语》十二则 子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》） 曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》） 子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》） 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”（《子罕》） 子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”（《子张》） 【教材讲解】 原文 教参译文 教参精解 子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》） 孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？” 第1章：讲学习方法和个人修养。（学以致用，体现学习的价值） 孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是”为人“的学习。“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切磋、鼓励、并流的事情。在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系。 曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”（《学而》） 曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 第2章：讲学习方法，强调随时都该反省自己。 强调的是加强自我反省，提高自我修养。自我反省就是把外在的道德的束化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。曾子具体讲了他自我反省的三个方面的内容，说明自己省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。 子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》） 孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨是什么；六十岁能听得进不同的意见而加以容纳；七十岁我就可以顺从意愿，但也举越过法度。” 第3章：讲个人修养，要循序渐进，讲德修业。 孔子自述其一生进德修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也会逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。 子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》） 孔子说：“温习学习的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。” 第4章：讲学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。 温故而知新，强调“悟”，即思考。“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》） 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。” 第5章：讲学习态度，阐明“学”与“思”的辩证关系。（也可说是学习方法） 一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。 子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 第6章：讲个人修养，修身要经受困苦、贫穷的考验。 孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍住贫困，不改变自己的乐趣，表现出颜回安贫乐道的君子形象。 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》） 孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。” 第7章：讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。 人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心地置身其中，才能知灼见，才能有所成就。 子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”（《述而》） 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。” 第8章：讲个人修养，讲富贵与仁义之间如何抉择。 是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。为此，孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有知警的意味。 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 第9章：讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 善于发现别人身上的缺点和优点的人，也往往是善于向他人学习的人。只要抱定“择其善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，无论什么环境，无论什么人，都可从中得到提高 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》） 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 第10章：讲对于时间流逝的感慨。 孔子的感喟包括以时间流逝、生命短暂的叹息。时间流逝，生命短暂，万物变迁，这是任何人都无法改变的，然而如何对待这变迁，不同的人却有不同的态度。 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”（《子罕》） 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。” 第11章：讲个人修养，强调坚守志向 即使是一个普通人，也要有坚定的志向。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。所以越是危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。 子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”（《子张》） 子夏说：“广泛不习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 第12章：讲个人修养，强调提升个人修养的方法。 本章讲的是求仁的途径。子夏认为：博学、笃志、切问、近思、是修养的重要方法。切问就是恳切地提出问题，如此解疑释惑，才能有真正的收益。近思就是联系现实思考自我，才能循序渐进有所获得。 【文学常识】 1.作者简介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zuo）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。 宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲勿施于人”，主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。 整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部叙事详细的编年体历史著作。被后人尊称为“圣人”。 2.《论语》 《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。“论”在这里是“依次编辑”的意思。 语录体：门人弟子记录导师的言行，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的，没有构成单篇的、形式完整的篇章。 【课文诵读节奏】 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故/而知新，可|以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》） 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【重点字词小结】 ㈠字音字形 ⑴论语(lún)；⑵说(yuè)；⑶愠(yùn)；⑷三省(xǐng)；⑸曾子(zēng)；⑹传(chuán)；⑺不习乎逾(yú)；⑻罔(wǎng)；⑼殆(dài)；⑽一箪食(dān)；⑾曲肱(gōng)；⑿笃志(dǔ)； ㈡一词多义 特殊用法 词语 例句 释义 一词多义 知 ①人不知而不愠 动词，了解。 ②温故而知新 动词，得到。 传 ①传不习乎 动词用作名词，传授，这里指老师传授的知识。 ②空谷传响 动词，传送。 乐 ①有朋自远方来，不亦乐乎 形容词，快乐。 ②好之者不如乐之者 形容词的意动用法，以……为快乐。 ③而不知太守之乐其乐也 形容词的意动用法，以……为快乐。 ④人知从太守游而乐 形容词，欢乐。 ⑤山水之乐 名词，乐趣。 为 ①为人谋而不忠乎 介词，替。 ②可以为师矣 动词，做，当。 ③不足为外人道也 介词，对，向。 ④武陵人捕鱼为业 动词，作为。 ⑤今为富室之美为之 介词，为了；动词，接受。 ⑥此人一一为具言所闻 介词，给。 ⑦以为顺流下矣 动词，与“以”连用，认为。 ⑧则凡可以辟患者何不为也 动词，做。 ⑨岂能为暴涨携之去 介词，表被动，被。 ⑩众服为确论 动词，认为。 ⑪啮沙为坎穴/为堪、为岩 动词，成为。 ⑫俱为一体 动词，是。 行 ①三人行，必有我师焉 动词，行走。 ②然后施行 动词，做。 ③性行淑均 名词，品行。 ④必能使行阵和睦 名词，古代军队的编制，二十五人为一行。 ⑤商旅不行 动词，通行。 焉 ①三人行，必有我师焉 指示代词，兼语气词，于此，在其中。 ②是焉得为大丈夫哉 疑问代词，怎么，哪里。 ③湖中焉得更有此人 疑问代词，怎么，哪里。 从 ①择其善者而从之 动词，学习。 ②战则请从/隶而从者 动词，跟随。 ③民弗从也 动词，听从。 ④从小丘西行百二十步 介词，由，自。 ⑤无从致书以观 与“无”连用，表示没有办法。 善 ①择其善者而从之 名词，好，好的，善良的。 ②伯牙善鼓琴 动词，善长，擅长。 ③王曰：“善。” 应答之词，表示同意。 师 ①可以为师矣 名词，老师。 ②齐师伐我 名词，指军队。 ③又患无硕师名人与游 名词，大师，有德行的人。 说 ①不亦说乎 动词，同“悦”，喜欢，高兴。 ②及郡下，诣太守，说如此 动词，陈述。 ㈢特殊字词 特殊 用法 词语 例句 释义 通假字 说 ①不亦说乎 同“悦”，喜欢，高兴。 有 ②吾十有五而志于学 同“又”，用于整数和零数之间。 古今异义 可以 可以为师矣 古今：可，可以；凭借。 今义：助动词，表示 可能或能够。 饮水 饭疏食，饮水 古义：文言文中称冷水为“水”。 今义：包括冷水和热水。 词类活用 时 学而时习之 名词作状语，按时。 日 吾日三省吾身 名词作状语，每天。 饭 饭疏食，饮水 名词作动词，吃。 故 新 温故而知新 形容词用作名词，学过的知识； 形容词用作名词，新的理解和体会。 乐 好之者不如乐之者 形容词的意动用法，以……为快乐。 传 传不习乎 动词用名词，传授，这里指老师传授的知识 倒装句 贤哉，回也（主谓倒装，正常语序为“回也，贤哉”） 译文：多么高尚啊，颜回。 省略句 人不知而不愠（“知”后省略代词“之”，可译为“我”或“自己”；“不愠”前省略代词“我”） 译文：人家不了解我，并不因此恼怒。 可以为师矣（“以”后省略代词“之”，可译为“这”） 译文：就可以做老师了。 成语 不亦乐乎 原意为“不也很快乐吗”，现常用来表示 程度极深（多用在“得”字做补语） 温故知新 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。 箪食瓢饮 一竹筐饭，一瓢水。指清贫的生活。 三人行，必有我师焉 几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。指应随时随地学习别人的长处。 三十而立 三十岁能有所成就。指人开始走向成熟。 【主题归纳】 通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。 【思维导图】 【写作特色】 1.语言简洁，生动传神 每章语录虽然寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力。 句式变化：排比句、反问句、对偶句、正反对比、感叹语等。 2.隽永含蓄，富有哲理 十二章语录，包括学习态度、学习方法、修身做人等方面的内容，各有所指，语意含蓄，富有哲理，有很强的教育意义，今天仍有很强的借鉴和启示作用。 【重点问题解析】 1.（课后题）下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。 ⑴人不知而不愠，不亦君子乎？ ⑵吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ⑶一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 ⑷不义而富且贵，于我如浮云。 ⑸三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ⑴别人不了解我，却不因此恼怒，不也是君子吗？ ⑵我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽力了呢？跟朋友交往是否真诚呢？老师传授的知识是否复习了呢？ ⑶一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。 ⑷用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。 ⑸一国军队，可以改变其主帅，一个普通人的志向却是不能改变的。 2.（课后题）孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。 ⑴学习态度上主张：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ⑵学习方法上的主张：学而时习之，不亦说乎。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ⑶孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是最有效的读书方法。一味读书而不去思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书则不如无书；一味空想而不去学习和实践，终究会一无所得。 3.（课后题）理解下列句中加点词的含义。 ⑴人不知而不愠，不亦君子乎? ⑵为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ ⑶不义而富且贵，于我如浮云。 ⑷博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ⑴“君子”，与“小人”相对，有两种意思：一是指有身份的人，即出身贵族的人；二是指有修养的人，即有才德的人。 ⑵“忠”，指尽心尽意，是与他人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。“信”即“诚信”，对待一切人都应如此。 ⑶“义”即“宜”，是行为的尺度。 ⑷“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。仁义相连，仁是发端，义是体现。 4.（课后题）《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一些，与同学分享。 出自《论语》的成语： 巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！ 言而有信——事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。 一言以蔽之——《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 见义勇为——见义不为，无勇也。 朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？ 不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 三思而行——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也。 任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远。 循循善诱——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 欲罢不能——博我以文，约我以礼，欲罢不能。 己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。 一言既出，驷马难追——惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。 杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 登堂入室——由也升堂矣，未入于室也。 5.《论语》二十章分别阐述了哪几个方面的道理？分别找出相应的句子。 《论语》十二章分别阐述了学习态度、学习方法、品德修养等三方面的道理。 阐述学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以学为乐，培养兴趣）②三人行，必有我师焉。（谦虚好学）③择其善者而从之，其不善者而改之。（既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训。）④逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间。） 阐述学习方法：①学而时习之，不亦说乎？②传不习乎？③温故而知新，可以为师矣。（强调复习）④学而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合） 阐述品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（宽以待人）②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（忠实守信）③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（顺心而为）④子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也。（安贫乐道） ⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（安贫乐道）⑥三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。（坚守志向）⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（博学仁德） 6.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？ “温故”和“知新”不是并列的两件事。这也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。《礼记 学记》中记录了孔子的话“记问之学，不足为人师”，这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。 7.“子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这段运用了什么修辞？ 这段话运用了顶真的修辞手法。讲了学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。 8.“学而不思则罔，思而不学则殆”，学与思有什么关系？请结合实际加以分析。 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学与思相辅相成，缺一不可。因为我们一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果我们一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。我们读书学习也一样，光听课而不动脑筋思考，就不会掌握规律，从而真正掌握知识。光不切实际的想，也是胡思乱想，也不会学到知识与本领。 9.你是如何理解“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？ 这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。 10.这十二章语录在内容上、文字上有什么特色？对我们有什么启发? 这十二章语录不仅内容丰富，文字上也别具特色。比如第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”连用三个反问句，把学习的乐趣和所达到的境界层层展开，句式整齐、音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。 这十二章语录对学子的勤奋自励、谦虚进取，学习方法的机敏灵活，品德修养的自律豁达，论述得言简意深，富有哲理。它像一个路标，给每位求学之子指引着前进的方向。 11.孔子把“不义而富且贵”视作“浮云”，应怎样理解“浮云”这一比喻义? “浮云"代表的是孔子的一种精神境界，表示对一切的实物都无欲无求的人生观。而浮云则代表着风吹云散的意思。换而言之孔子眼里除了他本身云表飞扬的高洁心态，其他的一切都不存在于他心中 12.“不义而富且贵，于我如浮云”说明了什么道理? 对于用不道义的手段而得到的富贵,这样的行为不是君子所为，是得不到大家的尊重。 13.结合生活实际谈谈你如何理解“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话的含义。 时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。 14.现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义? 孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”与“利”两者的关系上,孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”,即只有符合“义”,然后才能获取，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度,可以区别“君子”与“小人”。这些思想在我们构建和谐社交的今天，仍然发挥着巨大的作用。 【夯实基础巩固训练】 ㈠给下列加点的字注音。 1.论〖 〗语； 2.不亦说〖 〗乎； 3.曾〖 〗子； 4.吾〖 〗身； 5.三省〖 〗； 6.好〖 〗之者； 7.传〖 〗不习乎； 8.陋〖 〗巷。 ㈡看拼音写汉字。 1.人不知而不yùn〖 〗； 2.不yú〖 〗矩； 3.学而不思则wǎng〖 〗； 4.思而不学则dài〖 〗； 5.曲gōng〖 〗； 6.博学而dǔ〖 〗志 ㈢文学常识填空。 1.《论语》是记录___________言行的一部书，作者是孔子的弟子及再传弟子。该书共____篇，是____家经典著作之一。 2.孔子，名________，字________，________末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的________家、________家、________家。 ㈣划分句子节奏并朗读，体会古汉语特有的韵律美。 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 3.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ㈤解释下列句子中加点词的意思。 1.学而时习之 时习： 2.吾日三省吾身 三省： 3.与朋友交而不信乎 信： 4.四十而中惑 惑： 5.人不知而不愠 愠： 6.传不习乎 传 7.人不堪其忧 堪： 8.必有我师焉 焉： 9.三军可夺帅也 三军： 10.博学而笃志 笃： ㈥写出下列句子中加点词的古义和今义。 1.不亦君子乎 古义： ；今义： 2.可以为师矣 古义： ；今义： 3.饭疏食，饮水 古义： ；今义： ㈦找出下列句子中的通假字，并解释。 1.学而时习之，不亦说乎？ 2.吾十有五而志于学。 ㈧把下列句子翻译成现代汉语。 1.人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.学而不思则罔，思而不学则殆。 3.吾日三省吾身。 4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ㈨阅读全文，回答问题。 1.从“温故而知新”这句话中你得到了什么启示？ 2.选取课文中与学习有关的一则语录，谈谈它对你学习的指导作用。 3.“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”这告诉我们什么道理？ 4.写出出自课文的成语、格言或警句。（至少五个） ㈩背诵积累 1.学而时习之，_____________？ 2.子曰：“吾十有五而志于学，_____________，四十而不惑，_____________，六十而耳顺，七十而从心所欲，_____________。” 3.子曰：“_____________，可以为师矣。” 4.子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷，_____________，_____________。贤哉，回也！” 5.子曰：“饭疏食，饮水，_____________，乐亦在其中矣。不义而富且贵，_____________。” 6.子曰：“三军可夺帅也，_____________。” 7.文中体现学习与思考辩证关系的句子是：_____________，_____________。 8.要想取得学业上的进步，必须学会拜师。除学校的老师外，社会上到处都能找到自己的老师，这可谓_____________，_____________。 9.我们常说：兴趣是最好的老师。《论语》中印证这种说法的句子是：_____________，_____________。 （十一）“吾日三省吾身”已经成为很多人的座或铭，请结合实际谈谈这么做的好处。 （十二）新华书店已经成为中国的文化符号。近期新华书店准备开展一次以“传播先进文化，培育读书风尚”为主题的读书活动，书店将开辟一个阅读体验专区。请你写一段话鼓励人们到这里进行阅读体验。（要求：至少使用一种修辞方法） （十三）阅读下面的文言文，回答问题。 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。（《明史·张溥传》） 1.张溥为什么把他的书斋命名为“七录”？ 2.如何评价张溥的这种学习方法？ 3.古人勤奋好学的故事不胜枚举，你还能举出两个例子吗？ 【参考答案】 ㈠1.lún；2.yuè；3.zēng；4.wú；5.xǐng；6.hào；7.chuán；8.lòu。 ㈡1.愠；2.逾；3.罔；4.殆；5.肱；6.笃。 ㈢1.孔子及其弟子；20；儒。2.丘；仲尼；春秋；思想；政治；教育。 ㈣1.子曰：“学/而时习之，不亦说乎？有朋/自远方来，不亦乐乎？人不知/而不愠，不亦君子乎？” 2.子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 3.子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” ㈤1.按时温习；2.多次进行自我检查；3.诚信；4.迷惑，疑惑；5.生气，恼怒；6.传授，这里指老师传授的知识；7.能忍受；8.于此，意思是在其中；9.指军队；10.坚定。 ㈥1.古义：指有才德的人；今义：对人的敬称，人格高尚的人。2.古义：凭借某种条件去做；今义：表示允许或能够；3.古义：冷水；今义：无色、无臭、无味的液体。 ㈦1.“说”同“悦”，愉快。 2.“有”同“又”，用于整数和零数之间。 ㈧1.人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 2.只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考却不学习，就会变得疑惑。 3.我每天多次进行自我检查。 4.广博地学习，志向坚定，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。 ㈨1.一个好学生应该能将知识融会贯通，能在温习旧的知识中有所发现。要会独立思考。 2.“学而不思则罔，思而不学则殆。”谈的是学习与思考的关系，“学”与“思”二者是一种辩证的关系，学习是思考的基础，思考是学习的必然，二者必须结合起来，才会学有所成。 3.世事多变，要珍惜时间。 4.温故知新；箪食瓢饮；三人行，必有我师；逝者如斯；不亦乐乎；三十而立。 ㈩1.不亦悦乎。2.三十而立；五十而知天命；不逾矩。3.温故而知新。4.人不堪其忧；回也不改其乐。5.曲肱而枕之；于我如浮云。6.匹夫不可夺志也。7.学而不思则罔，思而不学则殆。8.三人行；必有我师焉。9.知之者不如好之者；好之者不如乐之者。 （十一）这是一种严于律己、勇于解剖自己的精神，只有这样人才能净化自己的思想，才能在做人与求学方面得到提高。 （十二）欢迎您到阅读体验专区小坐，随手打开一本书，用几分钟时间读几行字，你会有一种久违的感受，有一种别样的体验，有一种幸福悄然降临。 （十三）1.因为他常将所读之书抄了又烧，烧了又抄，如此反复六七次。 2.张溥的“七录”学习法值得学习。因为这种学习方法既可以增强记诵，又可以锻炼学习的意志。 3.孙敬头悬梁、匡衡凿壁偷光。 【能力提升对比训练】 ㈠阅读下面的文言文，完成下面小题。（共12分） ①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ②子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） ③子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》） ④子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《子张》） ⑤子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》） ⑥子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ⑦子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） ⑧子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》） 1.解释下面句中加点的词。（2分） ⑴博学而笃志 笃： ⑵即之也温 即： 2.翻译下面的句子。（4分） ⑴学而不思则罔，思而不学则殆。 ⑵君子欲讷于言而敏于行。 3.找出文中与“人不知而不愠”意思相近的一章，说明此章中君子具有怎样的品德？（3分） 4.阅读⑦、⑧章，概括“君子”与“小人”有哪些不同？（3分） 【参考答案㈠】 1.⑴坚定；⑵接近（走近，靠近）。 2.⑴只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。 ⑵君子说话要谨慎寡言，但是做事要敏捷。 3.第③章中说明君子注重提高自身修养而不重名望。 4.君子安于贫困，坚守道义；小人则看重利益，会因私利而胡作非为。 【译文】 ③孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”（《卫灵公》） ④子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”（《子张》） ⑤孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”（《里仁》） ⑥孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” （《学而》） ⑦孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（《里仁》） ⑧孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”（《卫灵公》） ㈡阅读读下面的文言文，完成下面小题。（共12分） 【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 宰予①昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇②也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》） 【乙】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《学而》） 【注释】①宰予：孔子的弟子。②朽（wū）：建筑时用来抹墙的工具。句中用作动词，指抹平，修饰墙壁。 1.解释下列加点字词的意思。（4分） ①吾日三省吾身 省：______________ ②于予与何诛 诛：______________ ③于予与改是 是：______________ ④未若贫而乐 省：______________ 2.用现代汉语翻译下面的句子。（4分） ①今吾于人也，听其言而观其行。 ②贫而无谄，富而无骄，何如？ 3.结合【甲】中的《公冶长》和【乙】中的《学而》的具体内容，谈谈孔子在修身做人方面的观点。（4分） 【参考答案㈡】 1.①自我检查、反省；②谴责，责问；③这（指对人的态度）；④不如，不及。 2.①如今，我对别人，听了他的话还要观察他的行为。②贫穷却不谄媚，富有却不骄纵，（人能做到这些）怎么样呢？ 3.《公冶长》中“宰予昼寝”主要阐述了言与行的关系，孔子认为对人应当“听其言而观其行”。（“做人应当言行一致”）【乙】中的《学而》主要讨论了对待贫与富的态度问题，孔子认为无论身处何种境遇，都要乐道好礼。 【参考译文】【甲】宰予大白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头经不起雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，对于宰予，有什么可责怪的呢？”又说：“最初，我对别人，听了他的话就会相信他的行为；如今，我对别人，听了他的话还要观察他的行为。由于宰予，我改变了对人的态度。” 【乙】子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄纵，（人能做到这些）怎么样呢？”孔子说：“可以了。但是不如贫穷却能怡然自乐，富贵却能谦逊好礼。” ㈢阅读读下面的文言文，完成下面小题。（共23分） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之? 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 1.解释下列加点词语在文中的意思。（3分） ①思而不学则殆 殆： ②学而不厌 厌： ③不愤不启 启： 2.下列各组中加点词意义相同的一组是【 】（3分） A.人不知而不愠/择其善者而从之 B.可以为师矣/可以一战 C.必有我师焉/不可亵玩焉 D.有朋自远方来/自三峡七百里中 3.下面句子省略成分与其他三项不同的是【 】（3分） A.温故而知新，可以为师矣 B.有时朝发白帝，暮到江陵 C.林尽水源，便得一山 D.悬泉瀑布，飞漱其间 4.把“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”一句翻译成白话文。（3分） 5.用原文填空。（4分） ⑴为培养学生积极主动的学习精神，教师应抓住恰当时机进行开导，正如文中所说：“____________________ ，___________________。” ⑵从文中任选一则表明学习态度的句子写在下面：__________________。 6.相关内容链接。 ⑴给下面一则断句，并加上标点。（4分） 子曰德之不修学之不讲闻义不能从不善不能改是吾忧也 ⑵中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一则（不得与试卷上的相同），并简要说说对它的理解。（3分） 【参考答案㈢】 1.⑴疑惑。⑵满足。⑶心里想弄明白却不能够。 2.B。A项，前句句意为：人家不了解我，我却不怨恨。而，表转折。后句句意为：选择他们的长处来学习。而，表顺承。B项，前句句意为：可以凭借（这一点）成为老师了。可以，可以凭借。后句句意为：可以凭借（这一点）有一战之力了。可以，可以凭借。C项，前句句意为：一定有可以作为我的教师的人在中间。焉，兼词，“于之”，在这里。后句句意为：不可以靠近玩弄它呀。焉，语气助词，呀。D项，前句句意为：有朋友从远方来。自，从。后句句意为：在三峡七百里江流的范围以内。自，在。故选B。 3.A。A项，句意为：温习旧的知识，能获得新的理解和体会，这样的人就可凭借（这点）做老师了。“以”后面省略了宾语“之”。B项，句意为：早晨从白帝城出发，晚上就能到达江陵。“发”后面省略了介词“于”。C项，句意为：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山。“尽”后面省略了介词“于”。D项，句意为：悬泉和瀑布，飞流冲荡在岩崖。“漱”后面省略了介词“于”。故选A。 4．聪明并且勤奋学习，不以向不如自己的人请教为耻，所以人们称他为“文”啊。（本句中重点词语有：“敏”，聪明；“而”，并且；“耻”，以……为耻。句意为：聪明并且勤奋学习，不以向地位比自己低、学识比自己少的人请教为耻，所以可以用“文”字作为他的谥号。） 5.不愤不启，不悱不发。略。 6.⑴子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”⑵略。 本题为开放性试题，言之有理即可。例如：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信．虽曰未学，吾必谓之学矣。”译文：子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心竭力；服事君上，能豁出性命；同朋友交往，说话诚实守信．这种人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”这句话意思是说一个人以贤为贤，并能践行忠、孝、信等德性，虽说没有接受什么教育，但这本身就是一种学习，一种更本质的学习。非常典型地表达了儒家行德高于知德的思想。一个人处理好与妻子、父母、君主和朋友的关系，已经很有“德”，类似我们今日谈到的“情商”。 学科网（北京）股份有限公司 $$