广东省汕头市潮南区某校2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

2024－2025学年第二学期期中考试高一语文参考答案 1．A 2．C 3．B 4．①引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为“儒学、道学是开放性的”这一观点提供了例证。③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5．①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性，体现了道家的人生观。 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“而它们本身却不吸收儒、道思想”错误，于文无据。文中只提到“汉代以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。 C.“但是都讲‘和而不同’，都讲和则生万物”错误，曲解文意。根据材料二“儒家讲‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致虚极，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物，等等”可知，孔子讲“和而不同”，道家讲和则生万物。 D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误，概念间并列不当。根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“由神本向人本转向”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误，偷换概念。根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是失之偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，把孔孟创立的儒家学说称为“国学”是偏颇的认识。 故选C。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。 故选B。 4．本题考查学生分析论证特点的能力。 引证法，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“穷则独善其身，达则兼善天下”文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 例证法，结合材料“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于‘夷夏之辨’显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合后，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化”可知，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为“儒学、道学是开放性的”这一观点提供了例证。 比喻论证，“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两种中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫的诗歌处处体现民本思想，便是儒家入世思想的印证。 李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号“谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。曾经奉诏醉中起草诏书，令高力士脱靴，在皇帝面前无拘无束。被“赐金放还”后，他从此仗剑天涯，喝酒搞创作，再也没有什么能阻挡他浪荡的心。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。山水有幸，在李白足迹所到的地方，景观化作了诗歌，在他走后，诗歌又化作了景观。他的诗魂与山水同在，生生不灭，经典永存，这便是道家出世思想的印证。 6．B 7．B 8．①看看周萍干了些什么，竟然与周家的佣人有这种关系。②我要不是你的儿子就好了；我也无颜再活下去了。 9．①这个更为悲惨的命运，相较于繁漪为了追求爱情和自由而不得的自身悲剧，具有更强烈的震撼力；②这个更为悲惨的命运，使得更多的人（周朴园、鲁侍萍、周萍、四凤）被裹挟其中，难以承受又无法摆脱，增强了悲剧的普遍意味；③这个更为悲惨的命运，使得戏剧超出了社会悲剧、性格悲剧的一般范畴，使得读者以悲悯的眼光审视剧中人物以及自身的命运，更具有共情的效果。 【导语】这篇《雷雨》节选展现了曹禺戏剧艺术的巅峰之作，通过周家错综复杂的血缘关系，揭示了封建家庭的伦理悲剧。文本以“认亲”为爆发点，层层递进地呈现了人物关系的崩塌：周朴园的专制与忏悔、繁漪的疯狂与觉醒、侍萍的隐忍与绝望，在电闪雷鸣的戏剧冲突中交织。作者运用强烈的戏剧性巧合、富有张力的对白和细腻的舞台说明，将人物推向命运深渊。 6．本题考查学生对戏剧内容的理解能力。 B.“因为她不想让人知道她和周朴园的关系，更不愿让周萍知道有个‘不体面’的母亲”错，最主要的是不愿意让儿女知道陷入乱伦的悲剧。 故选B。 7．本题考查学生对戏剧艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“也是造成悲剧式结尾的根本原因”错，是直接原因，但非根本原因。周朴园才是家族罪恶的制造者。 故选B。 8．本题考查学生理解戏剧潜台词的能力。 ①“我请你见见你的好亲戚。”繁漪说这句话时，带着一种倨傲和故意揭露的态度。繁漪知道周萍与四凤的关系，她对周朴园一直心怀不满，在这个家庭中压抑已久。此时，她故意用“好亲戚”这样看似平常却又充满嘲讽意味的表述，是想让周朴园看看周萍所做的事。在繁漪眼中，周萍与周家佣人四凤产生感情，这是违背了周家的门第观念等的，她借此来讽刺周朴园，同时也有发泄自己对这个家庭种种压抑的情绪的意味，其潜台词就是“看看周萍干了些什么，竟然与周家的佣人有这种关系”。 ②“爸，你不该生我！”周萍在得知四凤是自己同母异父的妹妹，他们之间发生了违背人伦的感情后，内心极度痛苦和崩溃。他觉得自己陷入了一种无法摆脱的绝境，而这一切的根源似乎都指向自己的出生。他认为如果自己不是周朴园的儿子，就不会有这样的悲剧发生。同时，这种违背人伦的行为让他觉得无颜再活下去，这句话饱含着他对命运的绝望和自责，潜台词是“我要不是你的儿子就好了；我也无颜再活下去了”。 9．本题考查学生理解文中重要语句表达效果的能力。 ①“更悲惨的命运”比“更悲惨的人”所涵盖的范围更广，冲击力更强。繁漪自身为了追求爱情和自由而不得，这已经是一场悲剧。但当她看到周萍、四凤等人所面临的更为复杂、悲惨的命运纠葛时，这种命运的无常和残酷给她带来了更强烈的震撼。比如四凤和周萍之间的乱伦之恋，以及即将面临的后果，这种命运的悲剧性远超繁漪个人的情感困境，所以用“更悲惨的命运”能更好地体现这种震撼效果。 ②“更悲惨的命运”使得更多的人被卷入其中。周朴园因曾经的错误导致了如今复杂的人物关系和悲剧结局；鲁侍萍一生坎坷，好不容易找到女儿，却发现女儿陷入如此绝境；周萍和四凤更是在不知情的情况下陷入违背人伦的感情，无法自拔。众多人物都被这种命运裹挟，难以承受又无法摆脱，这增强了悲剧的普遍意味，说明这种悲剧不是个别人的，而是整个社会环境、人物关系等多种因素交织下的必然结果。相比之下，“更悲惨的人”只聚焦于个体，无法体现这种广泛的悲剧牵连性。 ③“更悲惨的命运”使戏剧超出了一般的社会悲剧（如社会阶层压迫等）和性格悲剧（人物性格缺陷导致悲剧）的范畴。它让读者以悲悯的眼光审视剧中人物的命运，同时也会联想到自身的命运。因为命运的无常是每个人都可能面临的，这种对命运的思考和对剧中人物的同情更容易引发读者的共情。而“更悲惨的人”相对较为局限，难以引发读者对命运如此深层次的思考和广泛的情感共鸣。所以从增强悲剧深度和引发读者共情的角度，“更悲惨的命运”表述更为恰当。 10．BDF 11．C 12．B 13．（1）（现在晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界，如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？（2）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 14．吕祖谦认为，诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃。秦穆公退兵和赵王出兵的原因都是因为利益，游说者从利害关系入手劝说都比较容易成功。 【导语】这三篇选文展现了先秦时期精彩的外交辞令与战略智慧。《烛之武退秦师》通过烛之武缜密的分析，揭示国家间利益博弈的本质；《战国策》片段则体现孟尝君善用“唇亡齿寒”之理说服赵王；吕祖谦的评论更点明“以利相合”的邦交实质。三文相互呼应，共同勾勒出乱世中谋士如何洞察利害、纵横捭阖的生动图景，语言精炼而论辩犀利，堪称古代外交智慧的典范。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那赵国就将直接面对强大的秦国，赵国每年也会兵灾不断，百姓每年也会大量死亡。这就是我所说的忠于大王的意思。 “也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在B处断开； “地亦且岁危”“民亦且岁死矣”句式相同，所以应在“危”“矣”后面即在DF处分别断开； “所以”为“……的原因”，中间不应断开。 故选BDF。 11．本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。都是动词作名词，恩惠/视线。句意：而且您曾经给予晋惠公恩惠。/视线也因此处而停留不动。 C.错误。都是“将要”。句意：秦国将要攻打魏国。/将要怎么对付这件事呢？ D.正确。句意：秦穆公与晋国，相互结交很长时间了。/失去自己的同盟者。 故选C。 12．本题考查学生对文言文有关内容的分析能力。 B.“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”错误。根据原文“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”可知，应是晋曾经答应把焦、瑕二邑割让给秦，结果没有给。 故选B。 13．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）第一个“封”，使……成为封地；“肆”，延伸，扩张；“阙”，侵损，削减；“焉”，哪里。 （2）“谨”，形容词作动词，认真兴办；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”；“颁”，通“斑”。 14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①由材料丙“天下之事以利而合者，亦必以利而离”“非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣”可知，吕祖谦认为，天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。如果不是烛之武所说的利益与危害深深击中了秦穆公的心，他怎么会撤兵呢？诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃。由此可见甲文中秦穆公退兵的原因就是退兵能为秦国带来利益； ②乙文赵王出兵是因为如果不出兵的话赵国会“地亦且岁危，民亦且岁死”，所以赵国也是为了维护本国的利益而出兵。游说者从利害关系入手劝说都比较容易成功。 参考译文： 甲 深夜，烛之武用绳子吊出城墙，他见到秦穆公，说：“秦国与晋国围攻郑国，郑国已明白自己将会灭亡。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国实力越雄厚，您的实力就越薄弱。如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，(晋惠公)答应把焦、瑕两地给您。可是晋惠公早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您，这是您知道的。晋国，哪里有满足的时候呢？(现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫那里，自己就回去了。 乙 秦国将要攻打魏国。魏王听到了这个消息，连夜召见孟尝君，魏王告诉他：“秦国将要攻打魏国，您为我想想，该怎么办呢？”孟尝君说：“如果有诸侯的救援，魏国就能转危为安。”魏王说：“我希望您能去办好这件事。”魏王郑重地为孟尝君准备了一百辆车。孟尝君到了赵国，面见赵王说：“我希望向大王借兵去解救魏国。”赵王回答：“我不能借兵给您。”孟尝君说：“我来借兵，实际上是效忠于大王。”赵王说：“我能听听您的说法吗？”孟尝君说：“赵军并不比魏军强大，魏军也并不比赵军弱。然而赵国连年没有受到威胁，百姓也没有大量死亡；相反，魏国却连年战争不断，老百姓大量死亡，是什么原因呢？这是因为魏国在西边做赵国的屏障。今天赵国不救援魏国，魏国就会与秦国歃血结盟，那赵国就将直接面对强大的秦国，赵国每年也会兵灾不断，百姓每年也会大量死亡。这就是我所说的忠于大王的意思。”赵王于是同意派兵十万，战车三百辆。 丙 天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会儿话的工夫就在(郑国)将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。(秦国)改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃(与晋国)旧日的恩情，招来(晋国)新的怨恨；舍弃成功，走向危难。(如果)不是(烛之武所说的)利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一旦被烛之武(所说)的利益诱惑，抛弃晋国就如同擤鼻涕吐唾沫，对于郑国又有什么(不能抛弃的)呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益的！ 15．C 16．①所托之物的特点：颜色：红梅故意装扮作浅红，如同桃杏一般娇艳；姿态：红梅枝条在经受霜雪后仍保持了细瘦劲挺的姿态；品格：刻画出红梅不畏严寒、傲然挺立的个性。 ②所言之志的内涵：传达了诗人深处困境，表面上迎合世俗，实则具有洁身自守、不随波逐流的傲骨。 【导语】苏轼的《红梅三首（其一）》通过细腻的拟人手法，描绘了红梅的孤傲与坚韧。诗中，红梅虽带桃杏之色，却仍保持雪霜之姿，象征了诗人虽处逆境，却坚守高洁品格的志向。尾联批评“诗老”未能领悟梅花的内在气质，进一步凸显了诗人对精神境界的追求。全诗托物言志，借红梅表达了诗人不屈不挠、独立不羁的精神风貌。 15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“不被外界理解，梅花因此而感到寒心”错误。“寒心”指梅花内心喜寒，不肯随春开放，而非不被外界理解而“寒心”。 故选C。 16．本题考查学生赏析诗歌物象特征以及评价作者思想感情的能力。 ①所托之物的特点： “故作小红桃杏色”是说红梅的颜色，红梅故意装扮作浅红，如同桃杏一般娇艳。“尚余孤瘦雪霜姿”是说红梅的姿态。“孤瘦”突出了红梅枝干的瘦劲、独立；“雪霜姿”是说红梅历经霜雪，姿态不改。品格：红梅历经霜雪，仍然不改其孤高的本性，刻画出红梅不畏严寒、傲然挺立的个性。 ②所言之志的内涵：作者以红梅自比，借红梅在外表上看似与桃杏相似，实则坚守自己“孤瘦雪霜姿”的特点，表达自己即使处于被贬谪的困境，周围环境可能迫使自己做出一些顺应世俗的改变，表面上去迎合世俗，但内心依然坚守自己的高尚品格和理想信念，不会随波逐流，如同红梅不随春态而改变其“寒心”。 17． 为国以礼 其言不让 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 肝肺皆冰雪 表里俱澄澈 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字有：坼、乾、坤、俱、澄。 18．B 19．（1）读者才最重要（2）读者只是作者自己 20．（1）宾语残缺。“有着”缺宾语，在“自我发泄”后加上“的功能”。 （2）语序不当。“一部分”应该修饰“人”，调整到“人”前面。改为“这是在谈文学的功能与作用时一部分人的主张。” 【解析】18．本题考查学生理解不同语境词语含义的能力。 B.与文中加点的“谁”都是代词，是“哪些人”的意思。 A.表示反问，“没有人”的意思。 C.表示反问，“没有人”的意思。 D.表示“任何人”的意思。 故选B。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）前文先是阐述了作者、作品与读者三者关系中“作品可以证明作者存在，读者又可以证明作者与作品存在”，接着提到“表面看是作者最重要，但是深层的思考后”，这里“但是”表示转折，说明要得出与“表面看作者最重要”相反的结论。所以应填“读者才最重要”。 （2）前文说“有些创作活动其实是没有读者的”，这是一个总起的陈述，后面需要对这种没有读者的创作活动进行进一步说明。接着以“洗澡时唱歌”“山中伐木的人劳动时哼小曲”为例，说明这些创作（唱歌哼曲）的读者事实上只有自己。所以补写“读者只是作者自己”。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 成分残缺，“有着……”缺宾语中心语，在“自我发泄”后加上“的功能”。 语序不当，“一部分在谈文学的功能与作用时的人”中“一部分”直接修饰的是“人”，调整到“人”前面。 21．①周而复始  ②薪火相传  ③独树一帜 22．A 23．C 【解析】21．本题考查学生正确理解和使用成语的能力。 ①处，语境强调火炬之光在火炬之内不断循环，故可用“周而复始”。周而复始：形容不断循环。 ②处，语境强调中华文明代代相传，故可用“薪火相传”。薪火相传：比喻学问和技艺代代相传。 ③处，语境强调杭州2023年第19届亚运会火炬设计的独特，故可用“独树一帜”。独树一帜：比喻独闯一条路子，自成一家。 22．本题考查学生分析标点符号的用法的能力。 文中加点处的引号表示特殊含义。 A.引号表示特殊含义。 B.引号表示特殊称谓。 C.引号表示强调。 D.引号表示引用。 故选A。 23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： 一是偷换主语，在“庄重大气的造型与智能环保的设置”前添加介词“以”，排除AD； 二是语序不当，把“中国制造的硬核力量”和“中国设计的独特创意”调换位置，排除B。 故选C。 24．例文： 执一事，守一生，绽芳华 屠呦呦专注于青蒿素研究、叶嘉莹投身于诗词领域、钟扬跨越多个学科领域，他们各自书写着独特的人生篇章。而我更倾向于一生专注一事。专注一事并非狭隘的故步自封，而是与多元发展相互交织，共同构建起人生的丰富内涵与无限可能。 专注一事，是开启个人成长之门的钥匙。当我们将精力聚焦于一点，便如同在一片土地上深深扎根，能够汲取充足的养分茁壮成长。“木雕大师”郑春辉，一心扑在木雕创作上，从木材的纹理构思到雕刻刀具的运用，每一个细节都倾注着他的心血与专注；“芭蕾皇后”谭元元，将岁月奉献给了芭蕾舞台，从脚尖的站立到肢体的舒展，每一次演出都是她专注积累后的绽放。正是专注一事，让他们在自己的领域内积累了深厚的专业知识与精湛的技艺，实现了从平凡到卓越的跨越，为个人成长铸就了稳固的基石，引领着我们向着更高的人生境界迈进。 专注一事，更是担当时代使命的坚实力量。个人专注的事业，一旦与时代的需求紧密相连，便会产生深远的影响和强大的推动力。袁隆平，一生专注于杂交水稻研究，精心选育优良品种，致力于提高粮食产量，让数亿人免受饥饿之苦；南仁东，为了建造一个属于中国的大型射电望远镜，专注于攻克技术难题，让中国在该领域领先世界二十年。他们用一生的专注诠释了对时代使命的担当，在各自的时代背景下，以坚定的信念和不懈的努力，攻克了一个又一个难关，成为时代的脊梁和楷模，激励着无数后来者投身于时代发展的伟大事业中，汇聚成推动社会进步的磅礴力量。 当然，我们也应认识到，专注一事并不等同于排斥多元发展。多元知识和技能的交汇融合能够为专注之事带来创新的灵感与突破的契机。马斯克，这位极具创新精神的企业家，在电动汽车和太空探索领域成绩斐然。他本科专业是物理学和经济学，在太空探索领域，SpaceX项目融合了航天工程、材料科学、计算机技术等多个学科知识，每一个环节都体现了他对不同领域知识的整合运用。正是这种跨学科的多元知识储备与对太空探索事业的专注，推动了行业的巨大变革。但这种多元发展必须以对核心专业的深度专注为基石，否则就会像无根之木，难以长久支撑。所以，我们在专注一事的征程中，应适度接纳多元知识的滋养，拓宽视野，为专注的事业注入新的活力。 作为新时代的青年，我们应坚定地在选定的领域中默默耕耘，以开放包容的胸怀拥抱多元知识。凭借一生专注一事的执着与坚守，绽放出夺目的青春芳华，为中华民族伟大复兴的中国梦添砖加瓦。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中呈现了屠呦呦、叶嘉莹、钟扬三位杰出人物的人生轨迹。屠呦呦专注于中药研究，叶嘉莹执着于诗词领域，他们一生深耕一事，将全部心血倾注于一点，凭借着专注与坚持，在各自的专业领域达到了常人难以企及的高度，这体现了专注的力量和深度追求的价值。而钟扬跨界多个学科领域，以丰富的经历拓宽了生命的广度，他的人生同样精彩，展现出多元探索带来的独特魅力和无限可能。引文中“一生只专注做一件事”，是指在有多种选择或者很多发展的可能的情况下，一个人只专注一件事，并且做好这件事，而不要求自己去做很多事，这是人生的一种决定，也是生活的一种态度、方式，体现专注、始终如一的精神。“一生经历丰富”，就是鼓励人们积极探索，勇于开拓，不断尝试新领域，即发挥自己的聪明才智，去做很多事，丰富自己的生活，拓展生命的宽度，收获精彩的人生。这是“精一”与“多元”的碰撞与对话，反映了人生价值实现路径的多样性。在当今时代，科技发展日新月异，社会分工日益细化，同时也鼓励跨学科融合与创新，这就要求我们在追求梦想的道路上，既要思考如何在某一领域精耕细作，成为行家里手，又要思索是否应拓展视野，拥抱多元，以适应时代的变化与需求，在专注与多元之间寻找属于自己的人生坐标，实现自我价值与社会价值的统一，这是时代赋予我们的命题，也是我们在人生规划中需要权衡和抉择的关键。 写作时，开篇可以以对人生选择的思考引出材料中两类不同的人生模式，引发读者对自身向往生活的审视，并明确提出自己更向往的那种生活。接着分别详细阐述专注一事和经历丰富各自的内涵、优势与潜在挑战。在论述专注一事时，可以深入分析专注如何让人在长期的积累中形成深厚的专业造诣，培养坚韧不拔的毅力和专注力，但同时也可能因视野相对狭窄而在面对行业变革或复杂问题时缺乏灵活性和多元思维。而在探讨经历丰富时，着重说明多元经历如何拓宽人的视野、增强适应能力和创新思维，使人能够整合不同领域的知识和经验，但也可能面临精力分散、难以在某一领域达到顶尖水平的问题。随后结合时代背景，论述在不同行业和发展趋势下，两种生活方式的适应性，重点放在回答“年轻的你更向往哪种生活”上，写出自己喜欢所选择的那种生活的原因。最后阐述个人应如何根据自身兴趣、能力和时代机遇，权衡选择适合自己的人生道路，并强调无论选择哪种，都应秉持坚定的信念，为社会贡献力量，实现有意义的人生。 立意： 1.择一事精一业。 2.勇于跨界，体验精彩，拓宽生命的广袤天地。 3.于专注中沉淀，于多元中升华。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024－2025学年第二学期期中考试高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派：墨家中绝：唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，美慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文每节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以、史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1．下列表述符合原文意思的一项是（   ）（3分） A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。 C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。 D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实：而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3．材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（   ）（3分） A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生：道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度：道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情：道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系：道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4．材料二的论证方法有哪些？请简要分析。（4分） 5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向：道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《雷雨》（第四幕节选） 曹禺 （朴园由书房进，大家俱不动，静寂若死。） 周朴园    （在门口）你叫什么？你还不上楼去睡？ 繁漪    （倨傲地）我请你见见你的好亲戚。 周朴园    （见鲁妈，四凤在一起，惊）啊，你，你，——你们这是做什么？ 繁漪    （拉四凤向朴园）这是你的媳妇，你见见。（指着朴园向四凤）叫他爸爸！（指着鲁妈向朴园）你也认识认识这位老太太。 鲁侍萍    太太！ 繁漪    萍，过来！当着你父亲，过来，跟这个妈叩头。 周萍    （难堪）爸爸，我，我—— 周朴园    （明白地）怎么——（向鲁妈）侍萍，你到底还是回来了。 繁漪    （惊）什么？ 鲁侍萍    （慌）不，不，您弄错了。 周朴园    （悔恨地）侍萍，我想你也会回来的。 鲁侍萍    不，不！（低头）啊！天！ 繁漪    （惊愕地）侍萍？什么，她是侍萍？ 周朴园    嗯。（烦厌地）繁漪，你不必再故意地问我，她就是萍儿的母亲，三十年前死了的。 繁漪    天哪！ 半晌。四凤苦闷地叫了一声，看着她的母亲，鲁妈苦痛地低着头。萍脑筋昏乱，迷惑地望着父亲同鲁妈。这时繁漪渐渐移到周冲身边，现在她突然发现一个更悲惨的命运，逐渐地使她同情萍，她觉出自己方才的疯狂，这使她很快地恢复原来平常母亲的情感。她不自主地望着自己的冲儿。） 周朴园    （沉痛地）萍儿，你过来。你的生母并没有死，她还在世上。 周萍    （半狂地）不是她！爸，您告诉我，不是她！ 周朴园    （严厉地）混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。 周萍    （痛苦万分）哦，爸！ 周朴园    （尊严地）不要以为你跟四凤同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。 四凤    （向母）哦，妈！（痛苦地） 周朴园    （沉重地）萍儿，你原谅我。我一生就做错了这一件事。我万没有想到她今天还在，今天找到这儿。我想这只能说是天命。（向鲁妈叹口气）我老了，刚才我叫你走，我很懊悔，我预备寄给你两万块钱。现在你既然来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你。我对不起你的地方，他会补上的。 周萍    （向鲁妈）您——您是我的—— 鲁侍萍    （不自主地）萍——（回头抽咽） 周朴园    跪下，萍儿！不要以为自己是在做梦，这是你的生母。 四凤    （昏乱地）妈，这不会是真的。 鲁侍萍    （不语，抽咽） 繁漪    （转向萍，悔恨地）萍，我，我万想不到是——是这样，萍—— 周萍    （怪笑，向朴园）父亲！（怪笑，向鲁妈）母亲！（看四凤，指她）你—— 四凤    （与萍相视怪笑，忽然忍不住），啊，天！ （由中门跑下，萍扑在沙发上，鲁妈死气沉沉地立着。） 繁漪    （急喊）四凤！四凤！（转向冲）冲儿，她的样子不大对，你赶快出去看她。 （冲由中门下，喊四凤） 周朴园    （至萍前）萍儿，这是怎么回事？ 周萍    （突然）爸，你不该生我！（跑，由饭厅下）。 （远处听见四凤的惨叫声，冲狂呼四凤，过后冲也发出惨叫。） 鲁侍萍    四凤，你怎么啦！ （同时叫） 繁漪    我的孩子，我的冲儿！ （二人同由中门跑出。） 周朴园    （急走至窗前拉开窗幕，颤声）怎么？怎么？ （仆由中门跑上。） 仆人    （喘）老爷！ 周朴园    快说，怎么啦？ 仆人    （急不成声）四凤……死了…… 周朴园    （急）二少爷呢？ 仆人    也……也死了。 周朴园    （颤声）不，不，怎……么？ 仆人    四凤碰着那条走电的电线。二少爷不知道，赶紧拉了一把，两个人一块儿中电死了。 周朴园    （几晕）这不会。这，这，——这不能够，这不能够！ （萍由饭厅出，颜色苍白，但是神气沉静的。他走到那张放着鲁大海的手枪的桌前，抽开抽屉，取出手枪，手微颤，慢慢走进右边书房。） （外面人声嘈乱，哭声，吵声，混成一片。鲁妈由中门上，脸更呆滞，如石骨人像，老仆人跟在后面，拿着电筒。） 鲁妈一声不响地立在台中。 老仆    （安慰地）老太太，您别发呆！这不成，您得哭，您得好好哭一场。 鲁侍萍    （无神地）我哭不出来！ 老仆    这是天意，没有法子。——可是您自己得哭。 鲁侍萍    不，我想静一静。（呆立） （中门大开，许多仆人围着繁漪，繁漪不知是在哭在笑。） 繁漪    （为人拥至中门，倚门怪笑）冲儿，你这么张着嘴？你的样子怎么直对我笑？ ——冲儿，你这个糊涂孩子。 周朴园    （走在中门中，眼泪在面上）繁漪，进来！我的手发木，你也别看了。 繁漪    （进来，干哭）冲儿，我的好孩子，刚才还是好好的，你怎么会死，你怎么会死得这样惨？（呆立） 周朴园    （已进来）你要静一静。（擦眼泪） 繁漪    （狂笑）冲儿，你该死，该死！你有了这样的母亲，你该死。 6．下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“你还不上楼去睡？”疑问中含有命令语气，表面上关心繁漪，实际表达了对她的不满，体现了周朴园作为封建家长的专制。 B．周朴园承认侍萍就是周萍的生母后，侍萍接连否认，因为她不想让人知道她和周朴园的关系，更不愿让周萍知道有个“不体面”的母亲。 C．虽然周朴园的态度由沉痛到严厉再到郑重、暴怒，但周萍始终不愿认侍萍这个生母，是因为接受不了他和四凤是亲兄妹的现实。 D．侍萍面对四凤、周冲触电身亡及周萍反应异常的境况时，展现的“发呆”“哭不出来”等言行举止，体现出她的极度悲伤与无所适从。 7．下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．“朴园由书房进，大家俱不动，静寂若死。”这一处舞台说明渲染了死寂、沉闷的氛围，暗示了激烈的矛盾冲突将要爆发。 B．戏剧台词有强烈的动作性，能推动情节的发展。繁漪让周朴园认亲的台词使矛盾趋向尖锐，也是造成悲剧式结尾的根本原因。 C．课文部分写周朴园拒绝侍萍见周萍，选文又写他逼周萍认母，两者形成对比，塑造了一个既冷酷无情又良知未泯的复杂形象。 D．巧合是戏剧常用的艺术手段，比如繁漪说“跟这个妈叩头”中的“妈”是岳母的意思，她并不知道侍萍恰好又是周萍的生母。 8．戏剧中的人物语言常常有“言外之意”，也就是“潜台词”，请根据剧本内容分析文章划横线语句的潜台词。（4分） ①我请你见见你的好亲戚。 ②爸，你不该生我！ 9．文中画波浪线的句子，为什么不写成“现在她突然发现一个更悲惨的人”？请结合你对悲剧的理解加以分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 甲 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《烛之武退秦师》） 乙 秦将伐魏。魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。 （节选自《战国策·魏策三》） 丙 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一休于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ （节选自吕祖谦《东莱（左传》博议》） 10．乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是赵与强秦[A]为界也[B]地亦[C]且岁危[D]民亦[E]且岁死矣[F]此文之所[G]以忠于大王也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 B．赐，指恩惠，与《庖丁解牛》中“视为止”的“视”词类活用的用法相同。 C．且，指将要，与《鸿门宴》中“且为之奈何”的“且”含义不同。 D．与，指结交，与《烛之武退师）中“失其所与“与”含义相同。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）（3分） A．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前侃侃而谈，有理有据，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。 B．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范，烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。 C．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并答应魏王的请求出使诸侯，搬取救兵。 D．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14．请结合丙文中的观点分析甲文秦穆公退兵和乙文赵王出兵的原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题。9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 红梅三首①（其一） 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。 故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。 诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝②。 【注】①作者贬谪黄州期间，读北宋诗人石延年《红梅》一诗而作。②“诗老”指石延年，其《红梅》诗有“认桃无绿叶，辨杏有青枝”句。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首句通过拟人手法，描写红梅的害怕与忧愁，情感细腻丰富，颇具情态。 B．颔联两句将上联“迟起美人”与梅融为一体，可见诗人咏物本领之高妙。 C．颈联进一步探究红梅的内心世界：不被外界理解，梅花因此而感到寒心。 D．尾联批评“诗老”仅从外形肤浅地描写梅花，未能抓住梅花的内在气质。 16．托物言志是咏物诗的常见手法。请在理解全诗的基础上，结合颔联简要分析“所托之物”的特点和“所言之志”的内涵。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“ ， 。” （2）《登岳阳楼》中“ ， ”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“ ”，比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁，与上片“ ”虚实相映，写人写景内外一片澄明。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字应用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 作者、作品与读者三者之间的关系很有趣！我们不能反过来谈这三者的关系。比如，我们不能通过作者来证明读者的存在。我们只能说，作品可以证明作者存在，读者又可以证明作者与作品存在。因此，表面看是作者最重要，但是深层的思考后，你就会发现： （1） 。作者享受了荣耀，但是谁证明了这荣耀的存在呢？是读者！ 同时，所有的创作活动皆已经预含了对读者的设定，一个作者在进行创作时，一般都已经有了“给谁读”的假定。 有些创作活动其实是没有读者的， （2） 。比如我们在洗澡时唱歌，自己哼歌自得其乐。旁人若听着了都要觉得难为情：怎么这般难听呢？可是，你要明白，他本来就不是唱给你听的。这在文学创作中称为“劳者自歌，非求倾听”。在山中伐木的人，劳动时哼着小曲，这时的读者事实上只有自己。 这种形态，读者与作者是合一的。这时候，创作就变成了纯粹的“诗言志”，自己讲自己的话。文学创作，就像洗澡时唱歌、睡觉时打呼噜，有着自我满足、自我愉悦、自我发泄。这是一部分在谈文学的功能与作用时的人的主张。有人强调文章乃是经国之大业、不朽之盛事，这些人却认为并非如此，他们认为文学最重要的功能乃是梳理我自己，让心中郁结得以发抒。这种文学的功能观，把自我抒情作为文学最主要的功能。 18．下列句子中的“谁”与文中加点的“谁”，用法相同的一项是（   ）（3分） A．可谁知道反动派竟从屋顶上撂下颗手榴弹来？ B．怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ C．“谁像你们，专看人家脸黑脸白。”凤娇的嘴很硬。 D．幸好有些东西是任谁也不能改变它的。 19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（4分） 20．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不的改变原意。（4分） （二）语言文字应用II（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杭州2023年第19届亚运会火炬——“薪火”，庄重大气的造型与智能环保的设置，通过火炬手们的手手相传，向世界展现中国制造的硬核力量和中国设计的独特创意。火炬造型自下而上“生长”，由炬基、炬身、炬冠三部分组成。炬冠上的出火口，设计源自“琮”最早的甲骨文字形“”，外方内圆，相融相生，寓意火炬之光在火炬之内 ① 。“薪火”，寓意着中华文明 ② 。火炬以玉琮为表征，以人文历史和山川风物为主干，既是对中华文化的致敬和传承，也向世界展示了中华文明璀璨的光芒。“薪火”，展示了浙江智造的魅力。火炬以天然圣火与智能技术为双核支撑，在历届大型赛事火炬设计中 ③ 。 21．请依次在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 22．下列句子中的引号与文中画横线句的引号用法相同的一项是（    ）（3分） A．读《乡土中国》需要给自己设定一个大致的计划，打“歼灭战”，集中一段课外时间读完。 B．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的普通话，姑娘们私下都叫他“北京话”。 C．她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地唱歌。 D．面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东写下了充满青春激情的《沁园春·长沙》。 23．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分） A．庄重大气的造型与智能环保的设置，通过火炬手们的手手相传，向世界展现中国设计的独特创意和中国制造的硬核力量。 B．以庄重大气的造型与智能环保的设置，通过火炬手们的手手相传，向世界展现中国制造的硬核力量和中国设计的独特创意。 C．以庄重大气的造型与智能环保的设置，通过火炬手们的手手相传，向世界展现中国设计的独特创意和中国制造的硬核力量。 D．通过火炬手们的手手相传，庄重大气的造型与智能环保的设置，向世界展现中国设计的独特创意和中国制造的硬核力量。 四、作文（60分） 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 “青蒿素之母”屠呦呦一生致力于中药和中西药结合研究，成为第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。叶嘉莹一生“只为一件事而来”，致力于中国诗词的创作、研究和教育，成为享誉海内外的诗词大家。钟扬一生跨界了无线电电子学、分子生物学、植物学、教育等多个学科领域，成为追求生命高度和广度的“探界者”。 有的人，一生只专注做一件事，成就了一世精彩；有的人，一生经历丰富，也是一世风华。年轻的你，更向往哪种生活？ 要求：写一篇不少于800字的文章；选准角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校和个人信息。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $$