04“春节列入非遗”现代文阅读-2025年中考语文热点话题解析与专题训练

2025年中考热点话题 “春节列入非遗”专题训练2现代文阅读 （一）阅读选文，完成小题。 团圆，春节最重要的情怀 冯骥才 ①年是中国生活和文化中太陈太浓太烈太醇的一缸老酒，没有一个中国人没尝过；一年一度，时醉其中。 ②从报信儿的腊八到收尾的元宵，其间长长的将近40天。中国人是这样编排年的节奏的—— ③年前主要是从外边往家里忙。先是人们从四面八方往家里赶，然后是置办年货，打扫房舍，装点生活，筹划年夜饭等各类事项。过了除夕，进入新年，使劲的方向开始反过来，变为由里向外用劲。拜年先长辈后同辈，先近亲后远朋，逐渐扩大到社会的旧友熟人，最后便是全社会广场街头的元宵欢庆，结束之后人们又纷纷回到各自生活和工作的地方。 ④这中间，除夕是高潮，高潮是团圆。 ⑤只有整体地看，才能看出团圆在年中间的位置，以及它在人间的必不可少。团圆是春节的第一主题，也是春节最重要的情怀。 ⑥除夕对于中国人非比寻常，它是一家人抱团取暖的时候。每到一年将尽，身在异域他乡的人便归心似箭了。不管回家的路上多么千辛万苦，无论如何也要在除夕这天赶到家，全家人一起过年。一入温暖的故乡，一推熟悉的家门，与家人咧着大嘴笑呵呵相互张望那一刻，便是几千年农耕生活最甜蜜和醉心的图画。 ⑦能使水一样的生活变成酒的是人间的情感。而这一刻，人世间所有最醇厚的情感都会一拥而来。家人的亲情，父母、兄弟姐妹、下一辈娃娃，每一种感情都不一样，一下子全混在一起。此外还有故土的情感、家园的情感、一草一木一砖石的情感。自己曾经留在这里、渐渐远去的童年和少年，此时也全都转过身有声有色地跑来。人间哪里还能找到这一刻的生活、这般的滋味、这样的美妙。唯有回家过年！ ⑧待到一家几代人，一个不少，团团围坐在屋子中央一张方桌的四周，大戏年夜饭就要开场。所有年夜饭都是家乡饭，在疏离已久的亲人们中间吃，都顺口，都香喷喷、热乎乎。这是一种什么神奇的饭食？是口舌之娱还是精神大餐？自古以来从没人把年夜饭当作一顿盛宴。留在我们记忆中最深切的大年夜，多是清贫年代一些终生难忘的细节。 ⑨一年在外的种种磨砺与为难，还有憋在心里的苦楚，这些原本只有说给亲人的话，此刻却说不出口。眼前的美景不能破坏，苦还是要自己消化，现在则要把亲情唤起的微笑送给彼此……这是年夜饭时独有的一种心理，人们把这种心理代代相传，成就了除夕特有的“一团和气”的氛围。这种和气不是故意做出来的，而是一种由衷的表达。它比单纯的快乐多了一层人间的理想。 ⑩不管现实怎么艰辛，面对多少困扰，此刻一家人在一起要相互慰藉、理解、同情、给力。家庭是离你最近的力量，是你最可靠的依靠，是唯一能给你抚慰的地方。家庭像一只手，平时张着，今天要收拢起五指，像拳头一样攥紧。 ⑪快快攥起你家庭的拳头吧，在这个中国人一年一度团圆的日子里。 （选自《人民日报》，2025年1月31日） 1．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第②段中“中国人是这样编排年的节奏的——”一句，起到了承上启下的作用，引出下文对春节期间人们活动的具体描述。 B．文章第③段按照时间顺序，详细描述了中国人过年前后不同阶段的忙碌活动，展现了年的节奏，为后文突出团圆的重要性做铺垫。 C．第⑥段中“一入温暖的故乡，一推熟悉的家门，与家人咧着大嘴笑呵呵相互张望那一刻”，通过细致的动作和神态描写，生动地表现出人们回家团圆时的喜悦。 D．年夜饭之所以让人们觉得顺口、香喷喷，是因为它是家乡饭，而且是在疏离已久的亲人们中间吃，这是一顿真正意义上的盛宴。 2．品味语言。 （1）“年是中国生活和文化中太陈太浓太烈太醇的一缸老酒，没有一个中国人没尝过；一年一度，时醉其中”这句话运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。 （2）文中“家庭像一只手，平时张着，今天要收拢起五指，像拳头一样攥紧”一句，用词精妙，请结合文本分析其精妙之处。 3．小语和小文计划以“团圆，春节最重要的情怀”为主题制作一部微纪录片，参加学校“非遗里的中国年”作品展。以下是两个备选场景，请结合文章内容，联系生活实际，选择一个场景，并说明理由。 场景一： 除夕夜，一家几代人团团围坐在方桌旁，桌上摆满家乡饭菜。老人们讲述着清贫年代的过年故事，孩子们托腮倾听，窗外鞭炮声此起彼伏。 场景二： 春运火车站内，一位务工者背着行囊，在拥挤的人潮中奋力前行。他的手机屏幕亮起，显示家人发来的消息：“路上注意安全，我们等你回家吃年夜饭。” 4．结合文章内容，联系生活实际，谈谈你对文章标题的理解。 （二）阅读下文，完成小题。 走向世界的春节 张勃 ①2025年春节是“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录后的首个春节。“百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 ②春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 ③春节承载着丰富的情感表达，是中国人独有的文化记忆。更新就是春节的内涵之一。中国人讲求顺天应时，春节就处在年度时间循环的更新点上。在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，人们会穿新衣、贴春联。祈福也是春节的文化符号。古人在正月元日吃五辛盘，以味“辛”的菜为主，谐音为“新”，有祛邪除病之义，祈求新的一年身体康健。春节还寓意着迎春。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，人们扫尘、放鞭炮，迎接春天的到来。虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。春节也代表了团圆。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。春节更体现了人们对和谐的极致追求。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，这是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戒看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，也都是达致和谐的方法和手段。 ④海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自2025年1月23日中国新闻网，有删改） 5．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B．年的概念的形成经历了漫长的变化过程，直到汉武帝时，“年始”之日才最终确定并延续至今。 C．“春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 D．春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，是感恩之心的体现，也是达致和谐的方法和手段。 6．结合文本，说说下面这首诗体现了春节的哪些文化内涵。 【链接】爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 ——王安石《元日》 7．小宇读完本文后，围绕“春节”写了一段话，请你帮他补写完整。 春节，是阖家团圆时那桌热气腾腾的年夜饭，氤氲着亲情的温暖； 春节，是游子归乡时那步履匆匆的急切，承载着对根的眷恋。 （三）阅读下文，完成小题。 团圆与合欢——春节的传统内核与当代环境 董梅 ①一个新年旧年交替之际，唐代诗人王湾从镇江横跨长江前往扬州，他所乘的小船从北固山下出发，向东遥望“海日生残夜，江春入旧年”，新的一年已经来临了。他不由得希望北归的大雁能把音信捎回家乡。“乡书何处达？归雁洛阳边。”一首《次北固山下》，告诉我们千百年来春节在中国人心中的意义和分量。无论中国人通过节日做了哪些文化寄托或者情感寄托，作为团圆主体的人群，希望能够达成的理想情境是合欢。 ②“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”唐代另一位诗人刘希夷的《白头吟》，无意中给出了中国传统节日两大类别的概念。年和岁在中国的节日源头是两个不同的节日体系，人们过的大年三十、大年初一是以月相的盈亏作为参照的太阴历体系，依此而生成的一系列节日可以称为太阴历节日体系。太阴历节日围绕血缘致敬与团圆。太阴历体系几乎包含了中国人过的最重要的传统节日，如春节、元宵节、中秋节等。这几个节日的共同之处是，情感的理想都指向团圆。我把这些传统节日统称为中国人伦理型节日。太阳历节日则是把人放进自然的秩序中。二十四节气这个以太阳为参照的系列节日属于自然型节日，自然型节日更趋向于公共节日，参与者不限于血缘关系，庆祝节日的空间多是在自然之中。包括伦理型和自然型的中国传统节日，被称为中国人的良辰。 ③伦理节日和自然节日，从参与人群到空间处所、文化诉求都有差异。春节这类伦理型节日，参与的成员是具有血缘关系的亲人，追求的目的是团圆。古代人们在春节期间举办庄重的家族祭祖仪式，就是为了表达对血缘源头的致敬。在伦理型节日类型之中，人们要达成的最重要的诉求，是强化血缘致敬与血缘坚信。以月亮为参照的伦理型节日的文化内核，是通过团圆的方式，使家族成员、家庭成员不断固化血缘关系。伦理型节日给予人们稳定的血缘秩序和亲情，自然型节日可以让人们把自己放回自然之中，让人作为万物一员跟上自然的节奏，与自然建立情感联结。 ④《红楼梦》第五十三回详细描写了宁荣二府过年的盛况，为人们提供了中国18世纪过春节的样本。书中详细描述贾府举行的祭祀仪式，整个过程中，氛围隆重肃穆，仪式秩序、代际秩序森严。《中庸》所载“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，可以作为贾府春节祭祖活动的文化源头和内核。对于注重此世情怀的中华民族而言，此生至为宝贵，中华文化就是围绕这一内核不断建构生成，让以亲情维系的家庭秩序进一步延伸为群体秩序、社会秩序，最终指向孔子所提倡的以“仁”为核心的理想型人间秩序。在当代生活中，很有必要重新深入地发掘中国传统节日的文化价值，让今天的你我能够获得一个文化依据，把每个朴素的日子过成良辰。 （《人民周刊》2024/3/29） 【阅读链接】 清明是二十四节气之一，因节令期间“气清景明、万物皆显”而得名。清明一般在公历4月4日至6日之间变动，并不固定在某一天，但以4月5日最常见。主要习俗有扫墓祭祖、踏青郊游等。 8．写作技巧能体会。请选出对本文理解和写法分析不正确的一项（   ） A．第①自然段由《次北固山下》引出春节，说明中华民族节日的情感寄托是团圆，理想情境是合欢。 B．第②自然段说明中国的节日分为伦理型节日和自然型节日两类，它们分别对应刘希夷诗歌名句中的“岁”和“年”。 C．第③自然段对伦理和自然两类节日的文化内核进行了具体的说明，重点介绍的是伦理节日，而自然节日只是一笔带过，从而突出了文章的主题。 D．第④自然段以《红楼梦》过年的盛况，进一步阐述了中华民族节日的文化内核，号召我们在当下坚守文化自信，把朴素的日子过成良辰。 9．文本内容能延展。本文将中国的节日分为伦理节日和自然节日。请阅读本文的链接材料，判断清明的节日类型并说明理由。 10．地理知识能运用。今天是3月26日，你能推算出今日之前最近的一个节气吗？请写出节气名，并从地理学的角度用一句话简单介绍相关知识。 （四）阅读下文，完成小题。 拴在年上的记忆 胡学文 ①年是最具仪式感的节日，不同地域，年俗或许有别，但就传承之久，影响之深，仪式之繁，不会有太大差异。酒肉穿肠，并非简单的消化分解，还关涉众生的活法和讲究。年也是关于时间的杰作，勾连着人们的过去与未来，既有集体想象又不乏个人印记。 ②二十六扫除最为忙累，过程就是用自挖的白土刷两遍，再给有炕的屋顶棚糊一层报纸。为“搞”这些报纸，父亲要费许多心思，那过程之难，甚过采撷黄花。累却有乐，糊了新报，常可仰观，我对村庄以外世界的认知，是从读顶棚这些报纸开始的。许多字我不认识，但并不影响读，跳过去，也能明白大致意思；相反，有些话，每个字都不陌生，可组合在一起却摸不着头脑。正是这奇妙和深玄，让我的目光时时在顶棚搜寻，这算是年的余味吧。 ③除夕至，年就迈到门口了，一抬脚就可跨进来。所谓的忙到头，以此为终。乞丐都不出门的。仪式，禁忌也越发多了，如影随形。新置衣裤的颜色年年变，但袜子永远是红的。我成家后，母亲不再操心我穿什么样的新年衣装，唯有红袜子，早早就买好了，而且盯着我穿上。 ④守岁无甚情趣，比通常睡得晚，待被父母推醒，生肖已换了主角。父亲已把头天备好的木棒或胡麻柴点燃，曰“笼旺火”。围火烘烤，一年的运气由此生发。 ⑤在正宴开始前，先要给亲戚们拜年。拜完，亲戚会赏赐糖块、黑枣、红枣、花生、核桃﹑柿饼、烟卷之类的东西。我挺发怵拜年，好些姑姑叔叔姨姨舅舅比我年龄小许多，平时不屑与他们玩的，此时小长辈高高在上，作揖问好，甚觉羞怯。但怵也要去，这是大礼，父母严加督促，绝不可免。 ⑥第一要去的是四爷爷家。因为被请回的祖宗们“住”在他家。礼规入心，谨守敬从，任务完成，腹亦半空，那一刻真是很享受。尝一尝，便放下筷子，留着更多的肚子吃饺子。饺子里包着硬币，吃得多，自然吃出来的概率大。它不过是一场食之游戏，却是年俗的部分，劈枝砍叶，仪式散乱，年就不完整了。准确与否，有无应验，并没那么重要，至少不是第一重要。 ⑦每年都有吃撑的孩娃，甭说跑跳着玩了，走路都困难。某个春节，我和弟弟比赛吃饺子，事先并无商量，弟弟突然宣战。往年多半是我第一个吃出硬币，那一年他先吃出来。A．他将硬币抿舔干净，拍于桌角。硬币不是极新的，但在红漆的映衬下，如同明镜。弟弟毫不掩饰自己的得意，盯着我，双颊因兴奋而晕红。我自是不甘落后，加快吞咽。虽然他第一个吃出硬币，但未必吃出的硬币数超过我。没几分钟，我就吃到了，置于红桌的另一角，形成对阵。弟弟再咬一枚。虽然他占了上风，可这优势也让他紧张，一边咬一边扫着我的双腮。没有时间限制，我尽可敞开肚皮吃，就饭量我肯定是大于他的。他自然明白这一点，担心也与此有关。我表面泰然，心里却是急的，动作更快了些，几乎是囫囵吞咽。饺子里包有硬币，可我竟没咬到，至喉咙才觉出硬度，但回吐已来不及。我叫了一声，说把硬币吃进去了。弟弟自是不信，父母也没在意。弟弟明显吃饱了，见我没有认输的意思，也不放筷。若不是母亲板了脸，收了盘子，弟弟还要叫阵。肚里的硬币是不能算数的，我不可能剖开。B．胜负既定，弟弟以胜者的姿态挪下炕，自去玩耍。我又一次说把硬币吃肚里了，父母这才相信，安慰我说不碍事。收拾停当，母亲还去祖母处询问。但硬币在腹，我终究不踏实，直到它重见天日，心才落定。 ⑧初五送穷土，须在日出之前。揭起炕席的四边，将席下的尘土扫至簸箕。年前刚打扫过，所以初五扫土是象征性的。然后由父亲端至十字路口倒掉，燃放一个二踢脚，穷土就杳无足迹了。父母虔诚，我亦深信不疑，日子的油水一天天多起来，也许真是有些关系呢。即便现在，我也不认为那是愚昧或可笑的。而是看作往前拱的善念，春风熏染，芽苞肆意生长。 ⑨初五至元宵，村里会唱二人台。临时拼凑，也不化妆，曲目倒是不少。闹过元宵，年就算过完了，另一个年已悄然上路。岁月不会因繁杂的仪式而驻停，但因为仪式中传统元素的浸润，时间便有了盘旋缠绕的可能。 ⑩如今，过年的形式变了，其实一直在变，或简或繁。心之所愿，永无更改。金鸡报晓，喜鹊登枝，如种扎根。 （《北京文学》2022年第11期有删改） 11．【介绍】“年是最具仪式感的节日”，请结合原文，向同学们介绍过年有哪些仪式。 二十六扫除→ → → →元宵看戏、赏灯 12．【品味】文中第⑦小节有两处画线句，请任选一句，对加点字词进行赏析。 13．【论辩】小吴同学对年俗提出了质疑，请你结合文章内容，进行反驳。 小吴：“拴”在字典上有“绑紧”的意思，绑紧就是束缚。文中的“二十六扫除”的仪式让作者感到劳累；拜年让作者感到羞怯、犯怵；送穷土则是封建迷信活动，是象征性的、无意义的活动。 你：“拴”虽然有“绑紧”的意思，但也有“连结”的意思。 。因此，年俗不仅意味着束缚，更意味着一种牵绊与念想，关涉众生的“活法和讲究”。 14．【思考】2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，列入了联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。请结合本文，谈谈春节申遗的积极意义。 （五）阅读《“土得可爱”的中国年画》一文，完成下面小题。 “土得可爱”的中国年画 采薇 ①年画是我国特有的传统民间美术形式，它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。年画始于古代的门神画，是用米祈福消灾的。随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富，年画逐渐成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而成为一种民间绘画艺术。 ②年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃、鲤鱼等多种题材，制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种形式。每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。 ③在各地年画中，以江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画和四川绵竹年画最负盛名，被誉为“中国年画四大家”。其中，潍坊杨家埠木板年画已被列为国家级非物质文化遗产。 ④桃花坞木版年画有一版一色的特点，构图卒满，造型夸张，色彩鲜艳，线条流畅，不失清雅，富有装饰性和朴实感，具有强烈的地方风格和民族特色。 ⑤杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸取了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格，其中一大题材便是我们常见的胖娃娃。 ⑥杨家埠木版年画的内容与农民的生产、生活息息相关，洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。它是真正的农民画，体现了我国北方农民粗狂、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格与高尚道德情操，反映了他们在劳动生活中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。 ⑦绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称，主次分明；色彩上采用对比手法，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感。而夸张、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。 ⑧年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，更是一种看图识字式的大众读物，其中时寜题材的年画还是一种百姓喜闻乐见的媒体。 ⑨我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。由郎世宁绘制的宫廷年画《乾隆岁朝行乐图》反映的则是皇宫正月里的热闹场景，如今收藏于北京故宫博物院。民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，画家郑曼陀将月历与年画相结合发展成挂历，至今风靡全国。 ⑩在收藏成为时尚的今天，年画也以其浓郁的装饰性和观赏性，成为收藏者们的热门藏品。在我国传统年画中，以下五类最值得收藏：一为神像，以门神最为常见，还有财神、八仙等；二为吉祥图案，如状元及第、连生贵子等；三为历史人物及故事，如桃园结义、昭君出塞等；四为戏曲故事，如空城计、群英会等；五为市井风俗，如春游图、赛龙舟等。这些年画题材丰富，画面或质朴可爱或精致生动，或粗犷豪放或雍容典雅，彰显着我国民间传统文化的博大精深。 （节选自《学生天地·初中》） 15．下列说法，不符合原文意思的一项是（   ） A．年画是我国特有的传统民间美术形式，它始于门神画，是用来祈福消灾、表达喜庆审美情趣的一种民间绘画艺术。 B．年画的内容题材多样，制作技艺也衍生出木版、水彩等多种形式。每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。 C．“中国年画四大家”中，山东潍坊杨家埠年画已被列为国家级非物质文化遗产，因而也是我国唯一最负盛名的年画。 D．《老鼠娶亲》是民间流传最广的一幅年画，它描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。 16．下列对第⑩段画线句子使用的说明方法及其作用的分析，准确的一项是（   ） A．运用打比方、作比较的说明方法，形象具体地说明了我国最值得收藏的五类传统年画的内容。 B．运用打比方、分类别的说明方法，形象清晰地说明年画彰显着我国民间传统文化的博大精深。 C．运用举例子、作比较的说明方法，准确清晰地说明年画彰显着我国民间传统文化的博大精深。 D．运用举例子、分类别的说明方法，准确清晰地说明了我国最值得收藏的五类传统年画的内容。 17．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．标题明确了说明对象，修饰语生动形象，富有吸引力，激发读者的阅读兴趣。 B．第③段至第⑦段为“分——总”结构，先分说“中国年画四大家”的特点，再总结。 C．第⑨段中加点词语“最早”，限定了时间范围，体现了说明文语言的准确性。 D．本文在介绍年画这种我国特有的传统民间美术形式时，极富传统文化气息。 （六）阅读下文，完成小题。 ①中国青年报社社会调查中心联合问卷网近日对1000名青年进行的一项调查显示，85.8%的受访青年感觉近些年非遗更火了。越来越多的人传承和传播非遗，95后、00后成为生力军，30岁以下的非遗传承人年增长72%。 ②年轻人为何会爱上非遗？55.6%的受访青年认为：非遗与时俱进，传播方式更贴近现代生活，是中国人文化自信的体现。今年6月，抖音发布的《2024非遗数据报告》显示，过去一年，互联网平台上国家级非遗相关视频的累计分享量同比增长36%。北京师范大学民间文学研究所所长杨利慧说：“观察非遗如何被当代人运用和传播，对非遗保护传承和合理利用很重要。”非遗传播领域的表达方式不断更新，如同大江大河中不断激起的一朵朵浪花，非遗的魅力对年轻群体的影响正越来越大。 ③近几年，文化旅游城市西安屡上“热搜”，它之所以频频“出圈”，一方面是源于丰富的历史文化禀赋，而另一方面则是源于西安文旅在数字化建设方面作出的努力。将数字多媒体化的智慧旅游新模式与历史场馆公共文化空间的创新相结合，用“博物院+科技+创意”为游客打造了穿越回秦朝的“沉浸式”场景体验，两千年前的历史文化与当代新技术的结合之美让非遗“潮”起来了。 ④来到西安，必不可少的是体验VR电影。《秦·兵马俑》是一部VR影片，它借助科技再现大秦的历史风貌。走进影院，戴上VR眼镜，坐在凳子上360度旋转，瞬间可以感到置身于兵马俑的俑坑中，千人千面的地下军团在沉睡中苏醒，他们在古战场上所向披靡：秦人的智慧与坚毅，秦代建筑的实用而宏大，秦都城的烟火气和帝王气，都表现得淋漓尽致，颇为震撼。播映结束，一摘下VR眼镜，马上又回到现实中，这样就完成了一次奇妙的穿越之旅。 ⑤2019年，西安可视可觉网络科技有限公司与秦始皇帝陵博物院合作建成国内文博行业首家VR影院。这所VR影院可容纳200多位观众同时观影。之所以叫影院，自然有一整套的观影流程。首先要在影院购票处购票，然后排队入场，可以随到随看，尽快体验到科技与文化融合的饕餮盛宴。为满足游客的国际多元化需求，VR影片包含了中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位地体验和了解兵马俑与大秦文化。 ⑥数字科技让陈列在祖国大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化“活”起来了，也使各地的文旅产业形式更丰富、业态更多元、服务更人性化，有力推动了地方文旅产业的高质量融合发展。数字化对非遗文化的保护和传承不断更新着技术和思路，使非遗焕发了新的生命力。 18．下面对材料的理解和分析不正确的一项是（   ） A．有关调查显示，30岁以下的年轻人成为传播和传承非遗文化的生力军。 B．互联网平台通过视频传播非遗文化，是一种较有影响力的非遗表达方式。 C．没有数字化建设，西安就不会成为热门的文化旅游城市。 D．一个美国游客来到西安，也可以开心观看VR电影《秦·兵马俑》，因为数字科技消除了影片的语言障碍。 19．下面对文中词语的理解不正确的一项是（   ） A．“文化旅游城市西安屡上‘热搜’。”这句话中“热搜”的意思与“冷门”相反。 B．“它之所以频频“出圈””这句话中“出圈”是指西安的非遗不再局限于人们原来的认识范围，开始进入大众视野，被广为关注。 C．“两千年前的历史文化与当代新技术的结合之美让非遗“潮”起来了”这句话中“潮”表示流行、火爆、时尚的意思。 D．“尽快体验到科技与文化融合的饕餮盛宴。”这句话中的“饕餮”与“饕餮之徒”中的“饕餮”意思相同，都是贬义。 20．“非遗传播领域的表达方式不断更新，如同大江大河中不断激起的一朵朵浪花，对年轻群体的影响正越来越大。”请结合文章简要概括西安在非遗传承和传播中有哪些创新表达。 21．小文去西安旅游，想体验VR电影大秦复兴之旅，请你帮他完善这次的观影攻略。 流程 行动措施 备注 第一步 ① ② 第二步 ③ 进入虚拟情境 第三步 ④ 完成穿越 第四步 回到现实，走出影院。 体验结束 （七）阅读下文，完成小题。 封神榜为什么是这个春节档的最热IP 林子璐 ①最强春节档，真的来了。 ②来自猫眼专业版的数据，截至2月2日晚9点，2025年春节档总票房已超73亿元。其中《哪吒之魔童闹海》（后称《哪吒2》）《唐探1900》《封神第二部：战火西岐》（后称《封神2》）分列档期票房前三名。 ③今年6部厮杀的春节档电影，不论最终票房冠军落于谁家，封神榜这个IP，都是最大受益者：《封神2》和《哪吒2》两部大片均脱胎于此，又从中挖掘出新的空间和血肉。 ④为什么是封神榜？回头看，封神榜系列本就是个IP开发的富矿：《封神演义》构建了涵盖365位主要角色的庞杂神话体系，网状叙事结构为系列化开发提供了合适的原初土壤，允许创作者从任一角色切入延展故事，各路矛盾冲突大有可为。而当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力。 ⑤市场的嗅觉最为真实敏锐。某种程度上，对封神榜系列的诸多重构，反映了一种新的取向和期待：当新一代青年人厌倦了始终处于西方文艺创作里的“他者”，更贴近国人文化基因的传统文化故事里，能否开拓出更符合当下青年精神需要、属于“我们”的新作品？ ⑥不难看出，这些新构的人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声：《封神2》中戏份亮眼的邓婵玉将军，以过去鲜有展现的果决女将形象，展现刚柔兼济的女性力量；重构了“魔丸”“灵珠”的《哪吒2》，也继续新解东海龙族和申公豹的故事，进一步强化自我身份抉择的命题。 ⑦在这一过程中，能否从传统故事的人物原型中找寻到当下的千千万万个“我们”，是至关重要的一环。过去戏文话本里少有人深度挖掘的邓婵玉，如今也能在殷商西岐的博弈中找到一席之地；而原本是奸邪代表的申公豹，也可以在哪吒故事里，成为“全村希望”的代表，激起不少游子的共鸣。传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台。 ⑧当然，对传统故事改编的争议一直存在。是“胡说”还是“戏说”“新说”，有时候正是要看它能不能激起当下绝大多数人的共鸣。正如诸多演义也是在数百年流传中不断修正、不断演化，当下的新说新构，正是千千万万个“我们”对传统文化的回应。找到那些可以承载时代精神的人物，正是传统文化与现实的一次同频共振。 ⑨在首个非遗春节，能在春节档看到这样的活水，无疑令人惊喜，也令人期待。传统文化的宝库一直打开着，当数千年前的英雄史诗碰撞当下的凡人歌，触动的将是每一个在时代中期待共鸣与回响的普通人。 （摘编自《上观新闻》） 22．请结合文本内容简要回答作者提出的问题。 23．文章第⑦段提到了要对传统故事的人物原型进行符合现代化的“深度挖掘”，请你从下面的几个人物中任选其一进行“深度挖掘”。 备选人物：①《西游记》六耳猕猴；②《斗破苍穹》韩枫；③《归棹》何宏光。 （八）阅读下文，完成小题。 春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界 孔德淇 ①2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 ②自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。 ③毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。 ④这也意味着，非遗______（jì）需要代代传、人人享，也需要常常新。虽历经时代变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要推陈出新，才能让古老民俗在当代生活中续写。 ⑤与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。 ⑥事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。 ⑦无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门不懈努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上；以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真、回归大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让古老的非遗在现代社会中跨越国家界别和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。 24．根据拼音，第④段“______”处应填入的汉字是 。 25．第②段首先强调了春节作为中国传统节日的重要性；然后论述了 的意义；在此基础上进一步阐述了 。 26．联系上下文，请分别简析第③段与第⑥段的作用。 27．有人认为，文章标题“春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界”太长，可以删去“春节申遗成功”这几个字。你是否同意这一看法，请阐述理由。 （八）阅读下文，完成小题。 从“哪吒登顶”看文化自信 崔妍 ①近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，并不断迈上新台阶。同时，哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光。从“三岁小儿”到“百亿影帝”，这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影，让我们看到了什么？ ②看点是“传承”，看头在“新生”。三维动画复现“山河社稷图”，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀，升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感。守正并非守旧。电影创造出有别于传统的“一头六臂”哪吒新形象，导演的解答颇具“现实主义”：多余的两个头好像并没有什么作用，难道在一旁喊加油吗？形象非刻板，变化含考量。新编又何须拘泥？坚持守正创新，静候惊喜生花。 ③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”。文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库。我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生。文化自信莫过于此。 ④眼前是震撼影像，背后是创新链条。虚空裂口、妖兽涌出，妖兽身后的万条锁链是剧情成立的关键。特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出“动态美感”算法，用技术创新“啃下硬骨头”，最终实现导演要求的视觉效果。 ⑤电影业是文化产业，更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，更补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神。片尾，参与制作的138家中国动画公司的名字闪烁银幕。那些原本寄希望于国际团队制作的重点镜头，皆由他们悉心打磨。文化筑基、创新赋能、科技领跑，让特效画面对了“味道”，为中国电影产业拓宽“跑道”。 ⑥“魔童”的成就映照产业的成长。“魔童故乡”成都汇集着特效、配音等多个环节的“隐形冠军”，释放出“由点带面”的集聚效应。如何浇灌更多“成长”？成都的实践带来启示。优化基础设施建设，以多类型的硬件设施，满足多样化创作需求；打造高效服务平台，实施跟踪指导，营造良好营商环境；“栽好梧桐树”，给予引进人才安家费、生活补贴并在设立工作室等方面提供支持，免除其后顾之忧，激发创新动力……多向度、全方位补链、强链、延链，能够更好挖掘传统文化宝藏，让那些沉睡的资源焕发出新的生命力。 ⑦“魔童”还照见经济的“万花筒”。从日常消费品到联名汽车，商务联动、花样翻新，电影IP在商业上“开疆拓土”，催生消费新模式、经济新业态；周边产品热卖，相关景点成热点，带动影视股回暖……“魔童”施展拳脚，掀起涟漪，激活春水，让人看到文化之于经济的拉动和促进作用。 ⑧当前，文化与经济交融已成大势：看电影成为新年俗，不少观众变旅客，循着踪迹去旅游、品美食，流动的中国消费活力涌现；申遗成功后的第一个春节，外国人乐享新春“中国游”，蛇年春节假期，银联、网联共处理境外来华人员支付交易笔数较去年增长124.54%，交易金额增长90.49%，“世界的中国”引力强大。文化，成为撬动高质量发展的重要支点，我们的信心在此、底气在此。 ⑨小小身躯，悠悠文脉；葱葱产业，蔚蔚蓝海。乘势而上、精耕细作，期待更多“魔童”现世，“闹”出经济新增长，“搅”动发展新浪潮。 （选自《人民日报》2025年2月17日第5版，有改动） 28．请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 29．下列哪一项不是电影《哪吒之魔童闹海》在文化传承方面的表现？（   ） A．三维动画复现“山河社稷图”。 B．八卦阵让《周易》哲学可视化。 C．用青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效。 D．使用“动态美感”算法，呈现震撼视觉效果。 30．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段画线句子“这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影”中，两个词语“神话”含义不同。 B．第②段画线句子中，用反问、戏谑的语气展现了电影《哪吒之魔童闹海》在传承基础上创新的坚定信念。 C．第⑧段中提到的“看电影成为新年俗、外国人乐享新春‘中国游’”等属于举例论证。 D．《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，证明中国电影业已经完全超越了好莱坞。 31．选文虽是一篇议论文，但语言生动形象，感染力强。请结合具体语句，从用词、句式两个角度简要赏析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年中考热点话题 “春节列入非遗”专题训练2现代文阅读 （一）阅读选文，完成小题。 团圆，春节最重要的情怀 冯骥才 ①年是中国生活和文化中太陈太浓太烈太醇的一缸老酒，没有一个中国人没尝过；一年一度，时醉其中。 ②从报信儿的腊八到收尾的元宵，其间长长的将近40天。中国人是这样编排年的节奏的—— ③年前主要是从外边往家里忙。先是人们从四面八方往家里赶，然后是置办年货，打扫房舍，装点生活，筹划年夜饭等各类事项。过了除夕，进入新年，使劲的方向开始反过来，变为由里向外用劲。拜年先长辈后同辈，先近亲后远朋，逐渐扩大到社会的旧友熟人，最后便是全社会广场街头的元宵欢庆，结束之后人们又纷纷回到各自生活和工作的地方。 ④这中间，除夕是高潮，高潮是团圆。 ⑤只有整体地看，才能看出团圆在年中间的位置，以及它在人间的必不可少。团圆是春节的第一主题，也是春节最重要的情怀。 ⑥除夕对于中国人非比寻常，它是一家人抱团取暖的时候。每到一年将尽，身在异域他乡的人便归心似箭了。不管回家的路上多么千辛万苦，无论如何也要在除夕这天赶到家，全家人一起过年。一入温暖的故乡，一推熟悉的家门，与家人咧着大嘴笑呵呵相互张望那一刻，便是几千年农耕生活最甜蜜和醉心的图画。 ⑦能使水一样的生活变成酒的是人间的情感。而这一刻，人世间所有最醇厚的情感都会一拥而来。家人的亲情，父母、兄弟姐妹、下一辈娃娃，每一种感情都不一样，一下子全混在一起。此外还有故土的情感、家园的情感、一草一木一砖石的情感。自己曾经留在这里、渐渐远去的童年和少年，此时也全都转过身有声有色地跑来。人间哪里还能找到这一刻的生活、这般的滋味、这样的美妙。唯有回家过年！ ⑧待到一家几代人，一个不少，团团围坐在屋子中央一张方桌的四周，大戏年夜饭就要开场。所有年夜饭都是家乡饭，在疏离已久的亲人们中间吃，都顺口，都香喷喷、热乎乎。这是一种什么神奇的饭食？是口舌之娱还是精神大餐？自古以来从没人把年夜饭当作一顿盛宴。留在我们记忆中最深切的大年夜，多是清贫年代一些终生难忘的细节。 ⑨一年在外的种种磨砺与为难，还有憋在心里的苦楚，这些原本只有说给亲人的话，此刻却说不出口。眼前的美景不能破坏，苦还是要自己消化，现在则要把亲情唤起的微笑送给彼此……这是年夜饭时独有的一种心理，人们把这种心理代代相传，成就了除夕特有的“一团和气”的氛围。这种和气不是故意做出来的，而是一种由衷的表达。它比单纯的快乐多了一层人间的理想。 ⑩不管现实怎么艰辛，面对多少困扰，此刻一家人在一起要相互慰藉、理解、同情、给力。家庭是离你最近的力量，是你最可靠的依靠，是唯一能给你抚慰的地方。家庭像一只手，平时张着，今天要收拢起五指，像拳头一样攥紧。 ⑪快快攥起你家庭的拳头吧，在这个中国人一年一度团圆的日子里。 （选自《人民日报》，2025年1月31日） 1．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第②段中“中国人是这样编排年的节奏的——”一句，起到了承上启下的作用，引出下文对春节期间人们活动的具体描述。 B．文章第③段按照时间顺序，详细描述了中国人过年前后不同阶段的忙碌活动，展现了年的节奏，为后文突出团圆的重要性做铺垫。 C．第⑥段中“一入温暖的故乡，一推熟悉的家门，与家人咧着大嘴笑呵呵相互张望那一刻”，通过细致的动作和神态描写，生动地表现出人们回家团圆时的喜悦。 D．年夜饭之所以让人们觉得顺口、香喷喷，是因为它是家乡饭，而且是在疏离已久的亲人们中间吃，这是一顿真正意义上的盛宴。 2．品味语言。 （1）“年是中国生活和文化中太陈太浓太烈太醇的一缸老酒，没有一个中国人没尝过；一年一度，时醉其中”这句话运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。 （2）文中“家庭像一只手，平时张着，今天要收拢起五指，像拳头一样攥紧”一句，用词精妙，请结合文本分析其精妙之处。 3．小语和小文计划以“团圆，春节最重要的情怀”为主题制作一部微纪录片，参加学校“非遗里的中国年”作品展。以下是两个备选场景，请结合文章内容，联系生活实际，选择一个场景，并说明理由。 场景一： 除夕夜，一家几代人团团围坐在方桌旁，桌上摆满家乡饭菜。老人们讲述着清贫年代的过年故事，孩子们托腮倾听，窗外鞭炮声此起彼伏。 场景二： 春运火车站内，一位务工者背着行囊，在拥挤的人潮中奋力前行。他的手机屏幕亮起，显示家人发来的消息：“路上注意安全，我们等你回家吃年夜饭。” 4．结合文章内容，联系生活实际，谈谈你对文章标题的理解。 【答案】1．D 2．（1）这句话运用了比喻的修辞手法，将“年”比作“一缸老酒”，生动形象地表现出年在中国生活和文化中占据着极为重要的地位，它像老酒一样，深深融入每个中国人的生活，让人们沉浸其中，享受年所带来的独特滋味与情感体验，突出了年对于中国人的特殊意义和非凡魅力。 （2）从用词角度看，“温暖”“熟悉”两个形容词，简洁而精准地营造出故乡与家门给予人的亲切之感，饱含着对家乡的眷恋和对家的归属感。动词“入”“推”“张望”，连贯且细腻地描绘出归家之人的动作过程，让读者清晰看到归家的急切与见到家人时的欣喜。 3．示例一：选择场景一。场景一紧扣“团圆”高潮，呼应文中“除夕是高潮，高潮是团圆”（第4段）。围坐方桌、家乡饭菜体现“家庭凝聚力”（第10段），老人讲述清贫年代故事契合“年夜饭是精神大餐”（第8段），展现亲情交融与文化传承，更贴合主题，符合“非遗里的中国年”主题。 示例二：选择场景二。场景二凸显归家艰辛，呼应“身在异域他乡的人归心似箭”（第6段）。务工者奋力前行、家人短信等待，体现“团圆前的挣扎与情感积累”（第7段），彰显家庭作为“最可靠依靠”（第10段）的意义，深化团圆主题的厚重感，符合“非遗里的中国年”主题。 4．①春节节奏凸显团圆核心：文章指出春节从腊八到元宵的活动编排，年前人们从外往家赶，年后由家向社会延展拜年，除夕作为高潮，核心是团圆。在生活中，春节前人们纷纷放下手中工作，无论路途多遥远，都要在除夕前赶回家，这体现了团圆在春节流程中的关键地位。 ②情感汇聚彰显团圆价值：文中描述春节团圆时，家人亲情、故土家园情感等各种醇厚情感交织，年夜饭承载着这些情感，让生活变得美妙。在实际生活里，春节时一家人围坐吃年夜饭，长辈会给晚辈讲述家族往事，分享过去一年的生活点滴，孩子们在一旁嬉笑玩耍，这种温馨的氛围只有春节团圆时才有。它凝聚了亲情，传承了家族记忆，团圆对于丰富人们情感世界、赋予生活特殊意义有重要作用。 ③家庭依靠强化团圆意义：文章提到春节时，家庭成为人们最可靠的依靠，即使一年在外有诸多困苦，年夜饭时也会营造“一团和气”氛围，相互慰藉。生活中，当人们在过去一年遭遇工作挫折、生活困难，春节回家和家人团圆，家人的鼓励、理解能让人重新振作，让其感受到家庭的温暖，坚定重新出发的信心，凸显了团圆对于强化家庭纽带、给予人们力量的重要作用。 【导语】文章以细腻笔触展现春节团圆情怀。将年比作老酒，按时间顺序描绘春节活动，突出除夕团圆这一高潮。通过对归乡、年夜饭等场景描写，融入亲情、故土情等情感，诠释团圆是春节第一主题，强调家庭给予慰藉与力量，情感真挚，感染力强。 1．本题考查对内容的理解与分析。 D.由第⑧段“自古以来从没人把年夜饭当作一顿盛宴”可知，“这是一顿真正意义上的盛宴”说法错误，年夜饭让人们觉得顺口、香喷喷，是因为它是家乡饭，在疏离已久的亲人们中间吃，更是一种精神大餐，该选项理解错误。故选D。 2．本题考查赏析重要语句。 （1）根据第①段“年是中国生活和文化中太陈太浓太烈太醇的一缸老酒，没有一个中国人没尝过；一年一度，时醉其中”可知，作者把“年”比作“一缸老酒”，运用比喻的修辞手法。“太陈太浓太烈太醇”这些形容酒的词语，生动展现出年在中国人生活与文化里历史悠久、内涵深厚，充满浓郁的情感氛围与独特韵味，凸显出年对中国人不可或缺的意义，以及中国人对年深深沉醉的情感。 （2）根据第⑥段“一入温暖的故乡，一推熟悉的家门，与家人咧着大嘴笑呵呵相互张望那一刻”可知，“温暖”赋予故乡温度，传递出故乡带给人的心灵慰藉；“熟悉”则体现出对家门的深厚记忆与依赖，强化了家的归属感。“入”“推”“张望”这一系列动词，将游子归家的连贯动作细致刻画，把急切归乡、满心期待见到亲人的心理，通过动作生动地展现出来，让团圆的喜悦跃然纸上。 3．本题考查对内容的理解与拓展运用。 选择场景一。根据第④段“除夕是高潮，高潮是团圆”可知，场景一呈现的除夕夜一家几代人团团围坐的画面，正是春节团圆高潮的生动写照。从第⑩段“家庭是离你最近的力量，是你最可靠的依靠，是唯一能给你抚慰的地方”来看，桌上摆满的家乡饭菜、围坐的氛围，体现出家庭强大的凝聚力。第⑧段提到“自古以来从没人把年夜饭当作一顿盛宴……留在我们记忆中最深切的大年夜，多是清贫年代一些终生难忘的细节”，场景中老人们讲述清贫年代过年故事，印证了年夜饭是精神大餐，此场景全方位展现亲情交融，也体现了春节文化在代际间的传承，高度契合“团圆，春节最重要的情怀”主题，与“非遗里的中国年”所蕴含的文化传承与情感凝聚相呼应。 选择场景二。根据第⑥段“每到一年将尽，身在异域他乡的人便归心似箭了。不管回家的路上多么千辛万苦，无论如何也要在除夕这天赶到家”可知，场景二中务工者在春运火车站背着行囊奋力前行，生动诠释了异乡人归心似箭的状态。从第⑦段“能使水一样的生活变成酒的是人间的情感”来看，务工者与家人的互动，体现了团圆前为相聚所付出的努力和情感积累。第⑩段强调“家庭是离你最近的力量，是你最可靠的依靠”，家人发来的“我们等你回家吃年夜饭”短信，凸显出家庭作为心灵港湾的意义。该场景通过展现团圆前的艰辛与期待，深化了团圆主题的厚重感，以另一种方式诠释春节团圆情怀，契合“非遗里的中国年”所展现的中国人对年的执着与情感。 4．本题考查标题理解。 根据第②段“从报信儿的腊八到收尾的元宵，其间长长的将近40天。中国人是这样编排年的节奏的——”，第③段“年前主要是从外边往家里忙……过了除夕，进入新年，使劲的方向开始反过来”可知，春节有着独特的时间节奏和活动安排，年前人们奔波归家，年后走亲访友，而除夕团圆处于这一过程的核心位置。在现实生活中，每到春节前夕，火车站、汽车站总是挤满了归乡的人群，他们带着一年的思念，跨越千山万水赶回家，只为在除夕与家人团聚，这充分展现了团圆在春节节奏中的核心地位。 根据第⑦段“而这一刻，人世间所有最醇厚的情感都会一拥而来。家人的亲情，父母、兄弟姐妹、下一辈娃娃，每一种感情都不一样，一下子全混在一起。此外还有故土的情感、家园的情感、一草一木一砖石的情感”可知，春节团圆时刻汇聚了丰富多样的情感。在生活中，春节团圆时，一家人围坐在电视机前观看春晚，边看边交流，分享彼此的生活趣事；孩子们在一旁玩闹，老人们则满脸笑意地看着，其乐融融。这种情感的交融与汇聚，让团圆时刻充满了温暖与幸福，也让春节成为了人们情感寄托的重要时刻。 根据第⑨段“一年在外的种种磨砺与为难，还有憋在心里的苦楚，这些原本只有说给亲人的话，此刻却说不出口。眼前的美景不能破坏，苦还是要自己消化，现在则要把亲情唤起的微笑送给彼此……这是年夜饭时独有的一种心理，人们把这种心理代代相传，成就了除夕特有的‘一团和气’的氛围”和第⑩段“不管现实怎么艰辛，面对多少困扰，此刻一家人在一起要相互慰藉、理解、同情、给力。家庭是离你最近的力量，是你最可靠的依靠，是唯一能给你抚慰的地方”可知，春节团圆时，家庭成为了人们的避风港。在生活里，有些人可能在过去一年的工作中遭遇了失败，或是在生活中遇到了挫折，但回到家中，与家人团圆，在温馨的氛围中，能感受到家人的支持与鼓励，重新获得面对困难的勇气和信心，这凸显了团圆对于强化家庭关系、给予人们力量的重要意义。 （二）阅读下文，完成小题。 走向世界的春节 张勃 ①2025年春节是“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录后的首个春节。“百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 ②春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 ③春节承载着丰富的情感表达，是中国人独有的文化记忆。更新就是春节的内涵之一。中国人讲求顺天应时，春节就处在年度时间循环的更新点上。在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，人们会穿新衣、贴春联。祈福也是春节的文化符号。古人在正月元日吃五辛盘，以味“辛”的菜为主，谐音为“新”，有祛邪除病之义，祈求新的一年身体康健。春节还寓意着迎春。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，人们扫尘、放鞭炮，迎接春天的到来。虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。春节也代表了团圆。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。春节更体现了人们对和谐的极致追求。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，这是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戒看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，也都是达致和谐的方法和手段。 ④海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自2025年1月23日中国新闻网，有删改） 5．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B．年的概念的形成经历了漫长的变化过程，直到汉武帝时，“年始”之日才最终确定并延续至今。 C．“春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 D．春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，是感恩之心的体现，也是达致和谐的方法和手段。 6．结合文本，说说下面这首诗体现了春节的哪些文化内涵。 【链接】爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 ——王安石《元日》 7．小宇读完本文后，围绕“春节”写了一段话，请你帮他补写完整。 春节，是阖家团圆时那桌热气腾腾的年夜饭，氤氲着亲情的温暖； 春节，是游子归乡时那步履匆匆的急切，承载着对根的眷恋。 【答案】5．A 6．这首诗体现了春节的文化内涵有：更新、祈福和团圆。 7．春节，是亲人团聚时那份久别重逢的喜悦，洋溢着家庭的幸福。 【导语】这篇《走向世界的春节》以申遗成功为契机，从历史渊源、文化内涵和海外传播三个维度展开论述。文章结构清晰：首段点明申遗意义，次段考据春节历史演变，第三段深入解析“更新”“祈福”“迎春”“团圆”“和谐”五大文化内核，末段落脚当代国际传播。作者善用典籍引证（如《尔雅》《太初历》）与民俗细节（五辛盘、家堂祭祀），将学术性与可读性有机结合，既呈现春节作为活态文化遗产的深厚底蕴，又彰显其在当代的文化生命力。 5．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第②段“夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的‘年始’，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知”可知，难以确知的是“夏商以前”人们过年的情形，而非“夏、商、周三代”当时过年的情形。结合第②段“可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始”可知，周代过年习俗有明确记载。由此可知，选项中“夏、商、周三代……当时人们过年的情形还难以确知”表述错误，不符合文意； 故选A。     6．本题考查文化常识理解。 结合第③段“更新就是春节的内涵之一……在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，人们会穿新衣、贴春联”可知，诗中“总把新桃换旧符”通过更换桃符（春联前身）的行为，体现了春节万象更新的文化内涵。     结合第③段“祈福也是春节的文化符号。古人在正月元日吃五辛盘……祈求新的一年身体康健”可知，诗中“春风送暖入屠苏”描绘饮屠苏酒驱邪祈福的习俗，暗含对新年健康顺遂的祈愿，呼应春节祈福的文化符号。     结合第③段“春节也代表了团圆……许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现”可知，诗中虽未直接写团圆场景，但“千门万户曈曈日”描绘家家户户辞旧迎新的热闹画面，隐含着阖家欢聚、共庆新春的团圆氛围。     由此可知，这首诗通过“换桃符”“饮屠苏”“万户欢庆”等意象，分别体现了春节更新、祈福和团圆的文化内涵。 7．本题考查主观表达。 结合第③段“春节也代表了团圆……许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现”可知，春节的核心文化内涵之一是团圆，强调亲情的联结与情感的凝聚。    结合第③段“春节承载着丰富的情感表达……人们对和谐的极致追求”可知，春节通过团聚场景传递家庭和睦、幸福美满的愿景。    由此可知，补写内容需紧扣“团圆”与“情感”，以生活化场景呼应春节文化内涵，语言结构与前文保持一致（“春节，是……（具体场景），……（二字动词）着……”）。   示例：春节，是屋檐下串串红辣椒的鲜亮，映照着日子的红火。   阅读下面文章，完成下面小题 （三）阅读下文，完成小题。 团圆与合欢——春节的传统内核与当代环境 董梅 ①一个新年旧年交替之际，唐代诗人王湾从镇江横跨长江前往扬州，他所乘的小船从北固山下出发，向东遥望“海日生残夜，江春入旧年”，新的一年已经来临了。他不由得希望北归的大雁能把音信捎回家乡。“乡书何处达？归雁洛阳边。”一首《次北固山下》，告诉我们千百年来春节在中国人心中的意义和分量。无论中国人通过节日做了哪些文化寄托或者情感寄托，作为团圆主体的人群，希望能够达成的理想情境是合欢。 ②“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”唐代另一位诗人刘希夷的《白头吟》，无意中给出了中国传统节日两大类别的概念。年和岁在中国的节日源头是两个不同的节日体系，人们过的大年三十、大年初一是以月相的盈亏作为参照的太阴历体系，依此而生成的一系列节日可以称为太阴历节日体系。太阴历节日围绕血缘致敬与团圆。太阴历体系几乎包含了中国人过的最重要的传统节日，如春节、元宵节、中秋节等。这几个节日的共同之处是，情感的理想都指向团圆。我把这些传统节日统称为中国人伦理型节日。太阳历节日则是把人放进自然的秩序中。二十四节气这个以太阳为参照的系列节日属于自然型节日，自然型节日更趋向于公共节日，参与者不限于血缘关系，庆祝节日的空间多是在自然之中。包括伦理型和自然型的中国传统节日，被称为中国人的良辰。 ③伦理节日和自然节日，从参与人群到空间处所、文化诉求都有差异。春节这类伦理型节日，参与的成员是具有血缘关系的亲人，追求的目的是团圆。古代人们在春节期间举办庄重的家族祭祖仪式，就是为了表达对血缘源头的致敬。在伦理型节日类型之中，人们要达成的最重要的诉求，是强化血缘致敬与血缘坚信。以月亮为参照的伦理型节日的文化内核，是通过团圆的方式，使家族成员、家庭成员不断固化血缘关系。伦理型节日给予人们稳定的血缘秩序和亲情，自然型节日可以让人们把自己放回自然之中，让人作为万物一员跟上自然的节奏，与自然建立情感联结。 ④《红楼梦》第五十三回详细描写了宁荣二府过年的盛况，为人们提供了中国18世纪过春节的样本。书中详细描述贾府举行的祭祀仪式，整个过程中，氛围隆重肃穆，仪式秩序、代际秩序森严。《中庸》所载“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，可以作为贾府春节祭祖活动的文化源头和内核。对于注重此世情怀的中华民族而言，此生至为宝贵，中华文化就是围绕这一内核不断建构生成，让以亲情维系的家庭秩序进一步延伸为群体秩序、社会秩序，最终指向孔子所提倡的以“仁”为核心的理想型人间秩序。在当代生活中，很有必要重新深入地发掘中国传统节日的文化价值，让今天的你我能够获得一个文化依据，把每个朴素的日子过成良辰。 （《人民周刊》2024/3/29） 【阅读链接】 清明是二十四节气之一，因节令期间“气清景明、万物皆显”而得名。清明一般在公历4月4日至6日之间变动，并不固定在某一天，但以4月5日最常见。主要习俗有扫墓祭祖、踏青郊游等。 8．写作技巧能体会。请选出对本文理解和写法分析不正确的一项（   ） A．第①自然段由《次北固山下》引出春节，说明中华民族节日的情感寄托是团圆，理想情境是合欢。 B．第②自然段说明中国的节日分为伦理型节日和自然型节日两类，它们分别对应刘希夷诗歌名句中的“岁”和“年”。 C．第③自然段对伦理和自然两类节日的文化内核进行了具体的说明，重点介绍的是伦理节日，而自然节日只是一笔带过，从而突出了文章的主题。 D．第④自然段以《红楼梦》过年的盛况，进一步阐述了中华民族节日的文化内核，号召我们在当下坚守文化自信，把朴素的日子过成良辰。 9．文本内容能延展。本文将中国的节日分为伦理节日和自然节日。请阅读本文的链接材料，判断清明的节日类型并说明理由。 10．地理知识能运用。今天是3月26日，你能推算出今日之前最近的一个节气吗？请写出节气名，并从地理学的角度用一句话简单介绍相关知识。 【答案】8．B 9．示例1：清明是自然型节日。清明节气（节日）时间固定在4月5日前后，是太阳历节日体系。这个节气后草木萌动、百花盛开，它反映了自然界物候变化，提醒人生春耕春种。 示例2：清明是伦理型节日，它是扫墓祭祖、踏青郊游的节日，具有丰富的文化主题和人文内涵。在全国各地，清明形成了特色各异、丰富多姿的风情习俗。 示例3：清明是自然型节日，同时也是伦理型节日。它既是太阳历体系内的节日，反映自然物候的变化，也是体现中华民族精神世界、人文情怀的伦理型节日。 10．春分，太阳直射赤道（或白天黑夜时间等长，或6点日出18点日落，或将春季平分等长时间）。 【导语】本文深入剖析了春节等中国传统节日的文化内涵，将其分为伦理型与自然型两大类别，并着重阐述了春节作为伦理型节日的核心价值——团圆与合欢。文章通过历史与文学作品的引证，展现了传统节日的文化底蕴，并呼吁在当代生活中重新发掘其文化价值，为生活赋予更多文化意义。 8．本题考查内容理解和写作手法。 B项，错误。由第②自然段“年和岁在中国的节日源头是两个不同的节日体系……我把这些传统节日统称为中国人伦理型节日。太阳历节日则是把人放进自然的秩序中……自然型节日更趋向于公共节日”可知，文中“岁”对应的是“太阴历节日（伦理型节日）”，“年”对应的是“太阳历节日（自然型节日）”，而B选项中说“它们分别对应刘希夷诗歌名句中的‘岁’和‘年’”，与原文意思相反。故选B。 9．本题考查拓展探究。 由第②段“‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’……太阴历节日围绕血缘致敬与团圆……太阳历节日则是把人放进自然的秩序中”可知，作者将节日分为两类：伦理型节日（太阴历）：以血缘关系为核心，强调团圆、祭祖（如春节、中秋）；自然型节日（太阳历）：以自然节律为核心，体现物候变化（如二十四节气）。由第②段“二十四节气这个以太阳为参照的系列节日属于自然型节日”可知，清明作为节气，符合太阳历体系，反映自然物候（如“气清景明”）；由第③段“伦理型节日……表达对血缘源头的致敬”可知，扫墓祭祖活动强化血缘关系，具有伦理型节日的特征。 若侧重自然属性需引用第②段太阳历节日的定义，强调清明反映自然变化（如草木萌动）。若侧重伦理属性需引用第③段伦理型节日的功能，突出祭祖的人文内涵。若综合判断需结合两类标准，说明清明兼具自然与伦理双重特征。 示例一：清明是自然型节日。清明作为节气，反映物候变化（如“万物皆显”），符合太阳历体系的核心特征。   示例二：清明是伦理型节日。清明扫墓的习俗体现了对祖先的致敬，与春节等节日的情感诉求一致。   示例三：清明兼具两种类型。清明既是自然节令（踏青），又是祭祖日，双重功能并存。 10．本题考查的知识的理解与应用。 由第②段“太阳历节日则是把人放进自然的秩序中……二十四节气这个以太阳为参照的系列节日属于自然型节日”可知，二十四节气是以太阳为参照的系列节日，它们反映了太阳在一年中的位置变化和季节的更迭。今天是3月26日，我们需要回想或查阅二十四节气的顺序和大致日期。二十四节气按顺序分别为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏等，其中春分大致在每年的3月20日或21日。根据日期推算，今日之前最近的一个节气是春分。从地理学的角度来看，春分时太阳直射赤道，这使得全球大部分地区白天和黑夜的时间大致相等，也标志着春季的正中，将春季平分为两个时段。 （四）阅读下文，完成小题。 拴在年上的记忆 胡学文 ①年是最具仪式感的节日，不同地域，年俗或许有别，但就传承之久，影响之深，仪式之繁，不会有太大差异。酒肉穿肠，并非简单的消化分解，还关涉众生的活法和讲究。年也是关于时间的杰作，勾连着人们的过去与未来，既有集体想象又不乏个人印记。 ②二十六扫除最为忙累，过程就是用自挖的白土刷两遍，再给有炕的屋顶棚糊一层报纸。为“搞”这些报纸，父亲要费许多心思，那过程之难，甚过采撷黄花。累却有乐，糊了新报，常可仰观，我对村庄以外世界的认知，是从读顶棚这些报纸开始的。许多字我不认识，但并不影响读，跳过去，也能明白大致意思；相反，有些话，每个字都不陌生，可组合在一起却摸不着头脑。正是这奇妙和深玄，让我的目光时时在顶棚搜寻，这算是年的余味吧。 ③除夕至，年就迈到门口了，一抬脚就可跨进来。所谓的忙到头，以此为终。乞丐都不出门的。仪式，禁忌也越发多了，如影随形。新置衣裤的颜色年年变，但袜子永远是红的。我成家后，母亲不再操心我穿什么样的新年衣装，唯有红袜子，早早就买好了，而且盯着我穿上。 ④守岁无甚情趣，比通常睡得晚，待被父母推醒，生肖已换了主角。父亲已把头天备好的木棒或胡麻柴点燃，曰“笼旺火”。围火烘烤，一年的运气由此生发。 ⑤在正宴开始前，先要给亲戚们拜年。拜完，亲戚会赏赐糖块、黑枣、红枣、花生、核桃﹑柿饼、烟卷之类的东西。我挺发怵拜年，好些姑姑叔叔姨姨舅舅比我年龄小许多，平时不屑与他们玩的，此时小长辈高高在上，作揖问好，甚觉羞怯。但怵也要去，这是大礼，父母严加督促，绝不可免。 ⑥第一要去的是四爷爷家。因为被请回的祖宗们“住”在他家。礼规入心，谨守敬从，任务完成，腹亦半空，那一刻真是很享受。尝一尝，便放下筷子，留着更多的肚子吃饺子。饺子里包着硬币，吃得多，自然吃出来的概率大。它不过是一场食之游戏，却是年俗的部分，劈枝砍叶，仪式散乱，年就不完整了。准确与否，有无应验，并没那么重要，至少不是第一重要。 ⑦每年都有吃撑的孩娃，甭说跑跳着玩了，走路都困难。某个春节，我和弟弟比赛吃饺子，事先并无商量，弟弟突然宣战。往年多半是我第一个吃出硬币，那一年他先吃出来。A．他将硬币抿舔干净，拍于桌角。硬币不是极新的，但在红漆的映衬下，如同明镜。弟弟毫不掩饰自己的得意，盯着我，双颊因兴奋而晕红。我自是不甘落后，加快吞咽。虽然他第一个吃出硬币，但未必吃出的硬币数超过我。没几分钟，我就吃到了，置于红桌的另一角，形成对阵。弟弟再咬一枚。虽然他占了上风，可这优势也让他紧张，一边咬一边扫着我的双腮。没有时间限制，我尽可敞开肚皮吃，就饭量我肯定是大于他的。他自然明白这一点，担心也与此有关。我表面泰然，心里却是急的，动作更快了些，几乎是囫囵吞咽。饺子里包有硬币，可我竟没咬到，至喉咙才觉出硬度，但回吐已来不及。我叫了一声，说把硬币吃进去了。弟弟自是不信，父母也没在意。弟弟明显吃饱了，见我没有认输的意思，也不放筷。若不是母亲板了脸，收了盘子，弟弟还要叫阵。肚里的硬币是不能算数的，我不可能剖开。B．胜负既定，弟弟以胜者的姿态挪下炕，自去玩耍。我又一次说把硬币吃肚里了，父母这才相信，安慰我说不碍事。收拾停当，母亲还去祖母处询问。但硬币在腹，我终究不踏实，直到它重见天日，心才落定。 ⑧初五送穷土，须在日出之前。揭起炕席的四边，将席下的尘土扫至簸箕。年前刚打扫过，所以初五扫土是象征性的。然后由父亲端至十字路口倒掉，燃放一个二踢脚，穷土就杳无足迹了。父母虔诚，我亦深信不疑，日子的油水一天天多起来，也许真是有些关系呢。即便现在，我也不认为那是愚昧或可笑的。而是看作往前拱的善念，春风熏染，芽苞肆意生长。 ⑨初五至元宵，村里会唱二人台。临时拼凑，也不化妆，曲目倒是不少。闹过元宵，年就算过完了，另一个年已悄然上路。岁月不会因繁杂的仪式而驻停，但因为仪式中传统元素的浸润，时间便有了盘旋缠绕的可能。 ⑩如今，过年的形式变了，其实一直在变，或简或繁。心之所愿，永无更改。金鸡报晓，喜鹊登枝，如种扎根。 （《北京文学》2022年第11期有删改） 11．【介绍】“年是最具仪式感的节日”，请结合原文，向同学们介绍过年有哪些仪式。 二十六扫除→ → → →元宵看戏、赏灯 12．【品味】文中第⑦小节有两处画线句，请任选一句，对加点字词进行赏析。 13．【论辩】小吴同学对年俗提出了质疑，请你结合文章内容，进行反驳。 小吴：“拴”在字典上有“绑紧”的意思，绑紧就是束缚。文中的“二十六扫除”的仪式让作者感到劳累；拜年让作者感到羞怯、犯怵；送穷土则是封建迷信活动，是象征性的、无意义的活动。 你：“拴”虽然有“绑紧”的意思，但也有“连结”的意思。 。因此，年俗不仅意味着束缚，更意味着一种牵绊与念想，关涉众生的“活法和讲究”。 14．【思考】2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，列入了联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。请结合本文，谈谈春节申遗的积极意义。 【答案】11．除夕穿新衣、守岁； 年初一笼旺火、拜年、吃饺子 初五送穷土 12．A：“抿舔”写出抿得仔细，“拍”写出了用力的样子，表现弟弟吃到第一枚硬币后的得意、兴奋，体现了新年时家庭欢乐、和谐的氛围。B：“挪”写出弟弟吃撑后动作缓慢的样子，表现了弟弟胜利后的得意，表现了新年时家庭欢乐、和谐的氛围。 13．二十六扫除，累却快乐，看窝棚上的报纸，让我对村庄以外的世界有了初步的认知，给我带来了童年的快乐；年初一拜年、吃饺子，一家人其乐融融，我感受到了亲人团圆的美好；送穷土等活动，寄托了对美好生活的真诚期盼 14．①申遗成功是春节年俗活动得到国际认可，大大增强我们的文化自信；②春节年俗文化得到国际社会的关注，将会有更多的传承机会和发展空间；③春节年俗蕴含的民族情感得到有力的强化；④春节丰富的年俗活动，有利于推动经济的发展等。 【导语】这篇文章通过细腻的笔触，描绘了中国传统春节的丰富仪式与深厚情感。作者胡学文以个人记忆为线索，串联起扫除、守岁、拜年、吃饺子、送穷土等年俗活动，展现了春节不仅是时间的节点，更是文化传承与家族情感的纽带。文章语言质朴而富有韵味，细节描写生动，如吃硬币饺子的趣味场景，既体现了年俗的趣味性，又传递了家庭的温馨与竞争。结尾提及春节申遗，呼应了文章主题，强调了春节作为文化遗产的全球价值与时代意义。 11．本题考查内容理解概括。 一空，结合第③段“除夕至，年就迈到门口了，一抬脚就可跨进来。所谓的忙到头，以此为终。乞丐都不出门的。仪式，禁忌也越发多了，如影随形。新置衣裤的颜色年年变，但袜子永远是红的。我成家后，母亲不再操心我穿什么样的新年衣装，唯有红袜子，早早就买好了，而且盯着我穿上”以及第④段“守岁无甚情趣，比通常睡得晚，待被父母推醒，生肖已换了主角”可知，在除夕这一天，有穿新衣（新袜子永远是红色）的习俗，并且要守岁，即比平常睡得晚。由此可知，过年的仪式有除夕穿新衣、守岁。 二空，结合第④段“父亲已把头天备好的木棒或胡麻柴点燃，曰‘笼旺火’。围火烘烤，一年的运气由此生发。”可知，年初一有“笼旺火”的仪式，通过点燃木棒或胡麻柴，期望带来一年的好运气。结合第⑤段“在正宴开始前，先要给亲戚们拜年。拜完，亲戚会赏赐糖块、黑枣、红枣、花生、核桃﹑柿饼、烟卷之类的东西”可知，年初一要给亲戚们拜年，这是一个重要的仪式。结合第⑥段“第一要去的是四爷爷家。因为被请回的祖宗们‘住’在他家。礼规入心，谨守敬从，任务完成，腹亦半空，那一刻真是很享受。尝一尝，便放下筷子，留着更多的肚子吃饺子。饺子里包着硬币，吃得多，自然吃出来的概率大”可知，年初一拜完年后，要吃饺子，并且饺子里包有硬币，这也是过年的一个仪式。由此可知，年初一有笼旺火、拜年、吃饺子这些过年的仪式。 三空，结合第⑧段“初五送穷土，须在日出之前。揭起炕席的四边，将席下的尘土扫至簸箕。年前刚打扫过，所以初五扫土是象征性的。然后由父亲端至十字路口倒掉，燃放一个二踢脚，穷土就杳无足迹了”可知，初五这一天有“送穷土”的仪式，具体做法是在日出之前，扫起炕席下的尘土，端到十字路口倒掉，并燃放一个二踢脚。由此可知，过年的仪式有初五送穷土。 12．本题考查词句理解赏析。 示例一：结合第⑦段“往年多半是我第一个吃出硬币，那一年他先吃出来。他将硬币抿舔干净，拍于桌角。硬币不是极新的，但在红漆的映衬下，如同明镜。弟弟毫不掩饰自己的得意，盯着我，双颊因兴奋而晕红。”可知，“抿舔”这个动作细致地描绘出弟弟把硬币上的饺子残渣等一点点清理干净的状态，显示出他对待这枚硬币的认真和在意。“拍”这个动作带有一定的力度，弟弟用力地把硬币拍在桌角，这一系列动作都是弟弟在第一个吃到硬币后，难以抑制内心得意和兴奋的外在表现。由此可知，“抿舔”“拍”这两个字词生动地表现出弟弟吃到第一枚硬币后的得意、兴奋，也从侧面体现出新年时家庭成员一起参与吃饺子找硬币游戏，所营造出的欢乐、和谐的家庭氛围。   示例二：结合第⑦段“若不是母亲板了脸，收了盘子，弟弟还要叫阵。肚里的硬币是不能算数的，我不可能剖开。胜负既定，弟弟以胜者的姿态挪下炕，自去玩耍。我又一次说把硬币吃肚里了，父母这才相信，安慰我说不碍事”可知，前文提到弟弟和“我”比赛吃饺子，吃到最后两人都吃撑了，“挪”这个字形象地描绘出弟弟因为吃得太多，肚子饱胀，行动不便，只能缓慢移动着下炕的样子。而他以“胜者的姿态”去玩耍，说明他虽然吃撑行动缓慢，但内心因为赢得比赛而十分得意。由此可知，“挪”这个字既写出了弟弟吃撑后动作的状态，又表现出弟弟胜利后的得意，反映出新年时家庭中充满欢乐、和谐的氛围。 13．本题考查内容理解。 结合第②段“二十六扫除最为忙累……糊了新报，常可仰观，我对村庄以外世界的认知，是从读顶棚这些报纸开始的”可知，虽然二十六扫除是忙累的，但作者能通过读顶棚上的报纸认识村庄以外的世界，这一过程给作者带来了乐趣和对外部世界的好奇。由此可知，“二十六扫除”并非只有劳累，还蕴含着作者童年的快乐和对未知世界的探索，是有意义的年俗活动。 结合第⑤段“在正宴开始前，先要给亲戚们拜年……父母严加督促，绝不可免”以及第⑦段中描述的吃饺子比赛等内容可知，拜年是春节的重要大礼，虽然作者一开始挺发怵拜年，觉得有些羞怯，但在拜年过程中能得到亲戚的赏赐，而且和家人、亲戚一起过年，尤其是吃饺子时一家人其乐融融的场景，让作者感受到了亲人团圆的美好。由此可知，拜年这一年俗活动承载着亲情和团圆的美好意义，并非只是让人感到羞怯和犯怵。 结合第⑧段“初五送穷土……父母虔诚，我亦深信不疑，日子的油水一天天多起来，也许真是有些关系呢。即便现在，我也不认为那是愚昧或可笑的，而是看作往前拱的善念，春风熏染，芽苞肆意生长”可知，送穷土这一活动，父母很虔诚，作者小时候也深信不疑，即使长大后也认为这是一种对美好生活的期盼和善念。由此可知，送穷土并非封建迷信和无意义的活动，它寄托了人们对美好生活的向往和追求，是年俗中具有精神寄托意义的一部分。 14．本题考查内容理解。 结合第①段“年是最具仪式感的节日，不同地域，年俗或许有别，但就传承之久，影响之深，仪式之繁，不会有太大差异。酒肉穿肠，并非简单的消化分解，还关涉众生的活法和讲究。年也是关于时间的杰作，勾连着人们的过去与未来，既有集体想象又不乏个人印记”可知，春节作为最具仪式感的节日，有着悠久的传承历史，承载着众生的活法和讲究，是民族文化的重要组成部分。当“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，意味着春节年俗活动得到了国际认可。由此可知，这种国际认可会让我们更加坚信自己民族文化的价值，大大增强我们的文化自信。 从文章整体对春节年俗的描述，如“二十六扫除”“除夕穿新衣、守岁”“年初一笼旺火、拜年、吃饺子”“初五送穷土”等一系列活动，展现了丰富多样的春节年俗文化。当春节申遗成功后，春节年俗文化会得到国际社会更多的关注。由此可知，更多的关注会带来更多的资源和机会，使得春节年俗文化在传承和发展方面能够得到更好的支持，从而有更多的传承机会和发展空间。 结合第⑥段“第一要去的是四爷爷家。因为被请回的祖宗们‘住’在他家。礼规入心，谨守敬从，任务完成，腹亦半空，那一刻真是很享受。尝一尝，便放下筷子，留着更多的肚子吃饺子。饺子里包着硬币，吃得多，自然吃出来的概率大。它不过是一场食之游戏，却是年俗的部分，劈枝砍叶，仪式散乱，年就不完整了”以及第⑦段中作者和弟弟吃饺子比赛等内容可知，春节丰富的年俗活动，像拜年、吃饺子等，都蕴含着浓浓的亲情和家庭的温暖，承载着人们对美好生活的向往和期盼。由此可知，当春节申遗成功，这些年俗活动所蕴含的民族情感会被更多人了解和重视，从而得到有力的强化，让人们更加珍惜和传承这份情感。 结合第⑨段“初五至元宵，村里会唱二人台。临时拼凑，也不化妆，曲目倒是不少。闹过元宵，年就算过完了，另一个年已悄然上路”以及文章中对春节期间各种年俗活动的描述，春节期间会有很多的活动和消费。当春节申遗成功后，会吸引更多的人关注和参与到春节活动中来。由此可知，更多人的参与会带动相关产业的发展，如旅游、餐饮、文化娱乐等，从而有利于推动经济的发展。 （五）阅读《“土得可爱”的中国年画》一文，完成下面小题。 “土得可爱”的中国年画 采薇 ①年画是我国特有的传统民间美术形式，它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。年画始于古代的门神画，是用米祈福消灾的。随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富，年画逐渐成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而成为一种民间绘画艺术。 ②年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃、鲤鱼等多种题材，制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种形式。每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。 ③在各地年画中，以江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画和四川绵竹年画最负盛名，被誉为“中国年画四大家”。其中，潍坊杨家埠木板年画已被列为国家级非物质文化遗产。 ④桃花坞木版年画有一版一色的特点，构图卒满，造型夸张，色彩鲜艳，线条流畅，不失清雅，富有装饰性和朴实感，具有强烈的地方风格和民族特色。 ⑤杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸取了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格，其中一大题材便是我们常见的胖娃娃。 ⑥杨家埠木版年画的内容与农民的生产、生活息息相关，洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。它是真正的农民画，体现了我国北方农民粗狂、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格与高尚道德情操，反映了他们在劳动生活中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。 ⑦绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称，主次分明；色彩上采用对比手法，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感。而夸张、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。 ⑧年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，更是一种看图识字式的大众读物，其中时寜题材的年画还是一种百姓喜闻乐见的媒体。 ⑨我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。由郎世宁绘制的宫廷年画《乾隆岁朝行乐图》反映的则是皇宫正月里的热闹场景，如今收藏于北京故宫博物院。民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，画家郑曼陀将月历与年画相结合发展成挂历，至今风靡全国。 ⑩在收藏成为时尚的今天，年画也以其浓郁的装饰性和观赏性，成为收藏者们的热门藏品。在我国传统年画中，以下五类最值得收藏：一为神像，以门神最为常见，还有财神、八仙等；二为吉祥图案，如状元及第、连生贵子等；三为历史人物及故事，如桃园结义、昭君出塞等；四为戏曲故事，如空城计、群英会等；五为市井风俗，如春游图、赛龙舟等。这些年画题材丰富，画面或质朴可爱或精致生动，或粗犷豪放或雍容典雅，彰显着我国民间传统文化的博大精深。 （节选自《学生天地·初中》） 15．下列说法，不符合原文意思的一项是（   ） A．年画是我国特有的传统民间美术形式，它始于门神画，是用来祈福消灾、表达喜庆审美情趣的一种民间绘画艺术。 B．年画的内容题材多样，制作技艺也衍生出木版、水彩等多种形式。每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。 C．“中国年画四大家”中，山东潍坊杨家埠年画已被列为国家级非物质文化遗产，因而也是我国唯一最负盛名的年画。 D．《老鼠娶亲》是民间流传最广的一幅年画，它描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。 16．下列对第⑩段画线句子使用的说明方法及其作用的分析，准确的一项是（   ） A．运用打比方、作比较的说明方法，形象具体地说明了我国最值得收藏的五类传统年画的内容。 B．运用打比方、分类别的说明方法，形象清晰地说明年画彰显着我国民间传统文化的博大精深。 C．运用举例子、作比较的说明方法，准确清晰地说明年画彰显着我国民间传统文化的博大精深。 D．运用举例子、分类别的说明方法，准确清晰地说明了我国最值得收藏的五类传统年画的内容。 17．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．标题明确了说明对象，修饰语生动形象，富有吸引力，激发读者的阅读兴趣。 B．第③段至第⑦段为“分——总”结构，先分说“中国年画四大家”的特点，再总结。 C．第⑨段中加点词语“最早”，限定了时间范围，体现了说明文语言的准确性。 D．本文在介绍年画这种我国特有的传统民间美术形式时，极富传统文化气息。 【答案】15．C 16．D 17．B 【导语】这篇阅读文章以“土得可爱”的中国年画为主题，详细介绍了年画的起源、发展、内容题材、制作技艺及其文化价值。文章结构清晰，先总述年画的背景和意义，再分述“中国年画四大家”的特点，最后总结年画的文化内涵和收藏价值。语言生动，富有传统文化气息，既展现了年画的艺术魅力，又突出了其作为民间文化载体的重要性。通过丰富的例证和分类说明，文章深入浅出地传达了年画在中国传统文化中的独特地位，激发了读者对传统艺术的兴趣与认同。 15．本题考查信息筛选。 C.结合第③段“以江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画和四川绵竹年画最负盛名，被誉为‘中国年画四大家’”，可知：江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画和四川绵竹年画被称为最负盛名的年画。本项的“山东潍坊杨家埠年画已被列为国家级非物质文化遗产，因而也是我国唯一最负盛名的年画”说法不当；故选C。 16．本题考查说明方法和作用。 第⑩段介绍热门藏品时，运用了多种说明方法，“在我国传统年画中，以下五类最值得收藏”，这是运用有举例子的说明方法，列举“我国”值得收藏的传统年画有哪些。表现值得收藏的年画种类多样；“一为神像……二为吉祥图案……三为……四为……五为……”这是运用分类别的说明方法，将值得收藏的年画种类进行分类，突出年画题材丰富的特点。故选D。 17．本题考查理解和分析文章内容。 B.第③段至第⑦段为“总——分”结构，先总说“中国年画四大家”，再分别说明每一种年画的特点。本项的“第③段至第⑦段为‘分——总’结构”错误。故选B。 （六）阅读下文，完成小题。 ①中国青年报社社会调查中心联合问卷网近日对1000名青年进行的一项调查显示，85.8%的受访青年感觉近些年非遗更火了。越来越多的人传承和传播非遗，95后、00后成为生力军，30岁以下的非遗传承人年增长72%。 ②年轻人为何会爱上非遗？55.6%的受访青年认为：非遗与时俱进，传播方式更贴近现代生活，是中国人文化自信的体现。今年6月，抖音发布的《2024非遗数据报告》显示，过去一年，互联网平台上国家级非遗相关视频的累计分享量同比增长36%。北京师范大学民间文学研究所所长杨利慧说：“观察非遗如何被当代人运用和传播，对非遗保护传承和合理利用很重要。”非遗传播领域的表达方式不断更新，如同大江大河中不断激起的一朵朵浪花，非遗的魅力对年轻群体的影响正越来越大。 ③近几年，文化旅游城市西安屡上“热搜”，它之所以频频“出圈”，一方面是源于丰富的历史文化禀赋，而另一方面则是源于西安文旅在数字化建设方面作出的努力。将数字多媒体化的智慧旅游新模式与历史场馆公共文化空间的创新相结合，用“博物院+科技+创意”为游客打造了穿越回秦朝的“沉浸式”场景体验，两千年前的历史文化与当代新技术的结合之美让非遗“潮”起来了。 ④来到西安，必不可少的是体验VR电影。《秦·兵马俑》是一部VR影片，它借助科技再现大秦的历史风貌。走进影院，戴上VR眼镜，坐在凳子上360度旋转，瞬间可以感到置身于兵马俑的俑坑中，千人千面的地下军团在沉睡中苏醒，他们在古战场上所向披靡：秦人的智慧与坚毅，秦代建筑的实用而宏大，秦都城的烟火气和帝王气，都表现得淋漓尽致，颇为震撼。播映结束，一摘下VR眼镜，马上又回到现实中，这样就完成了一次奇妙的穿越之旅。 ⑤2019年，西安可视可觉网络科技有限公司与秦始皇帝陵博物院合作建成国内文博行业首家VR影院。这所VR影院可容纳200多位观众同时观影。之所以叫影院，自然有一整套的观影流程。首先要在影院购票处购票，然后排队入场，可以随到随看，尽快体验到科技与文化融合的饕餮盛宴。为满足游客的国际多元化需求，VR影片包含了中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位地体验和了解兵马俑与大秦文化。 ⑥数字科技让陈列在祖国大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化“活”起来了，也使各地的文旅产业形式更丰富、业态更多元、服务更人性化，有力推动了地方文旅产业的高质量融合发展。数字化对非遗文化的保护和传承不断更新着技术和思路，使非遗焕发了新的生命力。 18．下面对材料的理解和分析不正确的一项是（   ） A．有关调查显示，30岁以下的年轻人成为传播和传承非遗文化的生力军。 B．互联网平台通过视频传播非遗文化，是一种较有影响力的非遗表达方式。 C．没有数字化建设，西安就不会成为热门的文化旅游城市。 D．一个美国游客来到西安，也可以开心观看VR电影《秦·兵马俑》，因为数字科技消除了影片的语言障碍。 19．下面对文中词语的理解不正确的一项是（   ） A．“文化旅游城市西安屡上‘热搜’。”这句话中“热搜”的意思与“冷门”相反。 B．“它之所以频频“出圈””这句话中“出圈”是指西安的非遗不再局限于人们原来的认识范围，开始进入大众视野，被广为关注。 C．“两千年前的历史文化与当代新技术的结合之美让非遗“潮”起来了”这句话中“潮”表示流行、火爆、时尚的意思。 D．“尽快体验到科技与文化融合的饕餮盛宴。”这句话中的“饕餮”与“饕餮之徒”中的“饕餮”意思相同，都是贬义。 20．“非遗传播领域的表达方式不断更新，如同大江大河中不断激起的一朵朵浪花，对年轻群体的影响正越来越大。”请结合文章简要概括西安在非遗传承和传播中有哪些创新表达。 21．小文去西安旅游，想体验VR电影大秦复兴之旅，请你帮他完善这次的观影攻略。 流程 行动措施 备注 第一步 ① ② 第二步 ③ 进入虚拟情境 第三步 ④ 完成穿越 第四步 回到现实，走出影院。 体验结束 【答案】18．C 19．D 20．将数字多媒体化的智慧旅游新模式与历史场馆公共文化空间创新结合，打造“沉浸式”场景体验；制作VR影片，借助科技再现大秦历史风貌；VR影院提供多种语言影片，满足国际多元化需求。 21．在西安的VR影院购票处购票 排队入场 戴上VR眼镜坐在凳子上360度旋转 摘下VR眼镜 【导语】这篇阅读材料展现了非遗文化在当代的创新传承路径。文章以西安为例，通过数据调查和案例描写，呈现了三个鲜明特点：一是年轻群体（95后、00后）正成为非遗传承主力军；二是数字化技术（VR影院、多语言服务）让静态文物“活”起来；三是“科技+创意”的沉浸式体验（如《秦·兵马俑》VR影片）重构了传统文化传播范式。全文采用调查报告与场景描写相结合的写法，既有宏观数据支撑，又有微观体验刻画，生动诠释了非遗文化通过现代技术实现创造性转化的成功实践。 18．本题考查筛选文章信息。 C.结合第③段“文化旅游城市西安屡上‘热搜’，它之所以频频‘出圈’，一方面是源于丰富的历史文化禀赋，而另一方面则是源于西安文旅在数字化建设方面作出的努力。……两千年前的历史文化与当代新技术的结合之美让非遗‘潮’起来了”，可知：文化旅游城市西安屡上“热搜”，一方面是源于丰富的历史文化禀赋，而另一方面则是源于西安文旅在数字化建设方面作出的努力。由此可见本项的说法有点片面。故选C。 19．本题考查理解重点词语。 D.“尽快体验到科技与文化融合的饕餮盛宴。”这句话中，“饕餮盛宴”是比喻科技与文化融合带来的丰富、精彩的体验，这里的“饕餮”是褒义用法，形容盛宴的丰盛美好。而“饕餮之徒”中的“饕餮”确实是指贪吃的人，带有贬义。两者虽然使用同一个词，但在不同语境中的感情色彩和含义是不同的。  因此，说这两个“饕餮”意思相同都是贬义，这种理解是错误的。故选D。 20．本题考查概括文章内容。 结合第③段“将数字多媒体化的智慧旅游新模式与历史场馆公共文化空间的创新相结合，用‘博物院+科技+创意’为游客打造了穿越回秦朝的‘沉浸式’场景体验，两千年前的历史文化与当代新技术的结合之美让非遗‘潮’起来了”，可知：将数字多媒体化的智慧旅游新模式与历史场馆公共文化空间的创新相结合，打造了穿越回秦朝的“沉浸式”场景体验。 结合第④段“来到西安，必不可少的是体验VR电影。《秦·兵马俑》是一部VR影片，它借助科技再现大秦的历史风貌”，可知：体验VR电影，借助科技再现大秦的历史风貌。 结合第⑤段“为满足游客的国际多元化需求，VR影片包含了中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位地体验和了解兵马俑与大秦文化”，可知：VR影片提供多种语言影片，满足游客的国际多元化需求。 21．本题考查概括文章内容。 结合第⑤段“首先要在影院购票处购票，然后排队入场”，第④段“走进影院，戴上VR眼镜，坐在凳子上360度旋转，瞬间可以感到置身于兵马俑的俑坑中，千人千面的地下军团在沉睡中苏醒”“一摘下VR眼镜，马上又回到现实中，这样就完成了一次奇妙的穿越之旅”，可知：首先要在西安的VR影院购票处购票，然后排队入场；走进影院，戴上VR眼镜，坐在凳子上360度旋转，进入虚拟情境；最后摘下VR眼镜，马上又回到现实中，完成了一次奇妙的穿越之旅。据此填空即可。 （七）阅读下文，完成小题。 封神榜为什么是这个春节档的最热IP 林子璐 ①最强春节档，真的来了。 ②来自猫眼专业版的数据，截至2月2日晚9点，2025年春节档总票房已超73亿元。其中《哪吒之魔童闹海》（后称《哪吒2》）《唐探1900》《封神第二部：战火西岐》（后称《封神2》）分列档期票房前三名。 ③今年6部厮杀的春节档电影，不论最终票房冠军落于谁家，封神榜这个IP，都是最大受益者：《封神2》和《哪吒2》两部大片均脱胎于此，又从中挖掘出新的空间和血肉。 ④为什么是封神榜？回头看，封神榜系列本就是个IP开发的富矿：《封神演义》构建了涵盖365位主要角色的庞杂神话体系，网状叙事结构为系列化开发提供了合适的原初土壤，允许创作者从任一角色切入延展故事，各路矛盾冲突大有可为。而当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力。 ⑤市场的嗅觉最为真实敏锐。某种程度上，对封神榜系列的诸多重构，反映了一种新的取向和期待：当新一代青年人厌倦了始终处于西方文艺创作里的“他者”，更贴近国人文化基因的传统文化故事里，能否开拓出更符合当下青年精神需要、属于“我们”的新作品？ ⑥不难看出，这些新构的人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声：《封神2》中戏份亮眼的邓婵玉将军，以过去鲜有展现的果决女将形象，展现刚柔兼济的女性力量；重构了“魔丸”“灵珠”的《哪吒2》，也继续新解东海龙族和申公豹的故事，进一步强化自我身份抉择的命题。 ⑦在这一过程中，能否从传统故事的人物原型中找寻到当下的千千万万个“我们”，是至关重要的一环。过去戏文话本里少有人深度挖掘的邓婵玉，如今也能在殷商西岐的博弈中找到一席之地；而原本是奸邪代表的申公豹，也可以在哪吒故事里，成为“全村希望”的代表，激起不少游子的共鸣。传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台。 ⑧当然，对传统故事改编的争议一直存在。是“胡说”还是“戏说”“新说”，有时候正是要看它能不能激起当下绝大多数人的共鸣。正如诸多演义也是在数百年流传中不断修正、不断演化，当下的新说新构，正是千千万万个“我们”对传统文化的回应。找到那些可以承载时代精神的人物，正是传统文化与现实的一次同频共振。 ⑨在首个非遗春节，能在春节档看到这样的活水，无疑令人惊喜，也令人期待。传统文化的宝库一直打开着，当数千年前的英雄史诗碰撞当下的凡人歌，触动的将是每一个在时代中期待共鸣与回响的普通人。 （摘编自《上观新闻》） 22．请结合文本内容简要回答作者提出的问题。 23．文章第⑦段提到了要对传统故事的人物原型进行符合现代化的“深度挖掘”，请你从下面的几个人物中任选其一进行“深度挖掘”。 备选人物：①《西游记》六耳猕猴；②《斗破苍穹》韩枫；③《归棹》何宏光。 【答案】22．①封神榜系列本就是个IP开发的富矿。②当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力。③新一代青年人厌倦了西方文艺创作，更贴近国人文化基因的传统文化故事里，开拓出更符合当下青年精神需要、属于“我们”的新构人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声。④从传统故事的人物原型中深度挖掘、激起游子的共鸣。⑤传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台。 23．创作方向：选择①则应考虑六耳猕猴盗用孙悟空身份的深层原因——对地位和力量的渴望，结合现实社会人们对于高位的追求、对于权力的向往；选择②则应考虑韩枫刺杀药尘的根本动机——对功法“焚诀”的渴望，也就而是对力量的渴望，下面的思考路径和①相通；选择③则应考虑何宏光不肯接受何家树的原因——对死去的如父亲般的哥哥的怀念，认为何家树有愧于他的父亲、自己的哥哥。联系社会对于亡亲的执念与不舍，难以忘怀、难以释怀。 【导语】这篇阅读文章探讨了封神榜IP在春节档中的热度及其背后的文化意义。文章指出，封神榜系列之所以成为热门IP，得益于其丰富的角色体系和网状叙事结构，为系列化开发提供了广阔空间。同时，文章强调了对传统故事进行现代化改编的重要性，认为这些改编能够回应当代青年人的精神需求，并在传统文化与现实之间找到共鸣。通过深度挖掘传统人物原型，创作者能够赋予经典故事新的生命力，使其更具时代感。整体而言，文章展示了传统文化在现代影视创作中的活力和潜力。 22．本题考查内容理解。 结合第④段“封神榜系列本就是个IP开发的富矿：《封神演义》构建了涵盖365位主要角色的庞杂神话体系，网状叙事结构为系列化开发提供了合适的原初土壤，允许创作者从任一角色切入延展故事，各路矛盾冲突大有可为。而当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力”可知：封神榜之所以成为春节档最热IP，是因为它基于《封神演义》构建的庞大神话体系和网状叙事结构，为系列化开发提供了丰富的原初土壤。当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力。 结合第⑤段“当新一代青年人厌倦了始终处于西方文艺创作里的‘他者’，更贴近国人文化基因的传统文化故事里，能否开拓出更符合当下青年精神需要、属于‘我们’的新作品”，第⑥段“不难看出，这些新构的人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声”可知：新一代青年人厌倦了西方文艺创作，创作者通过重构经典形象，开发出更多符合当下青年精神需求的新作品，如《封神2》中的邓婵玉和《哪吒2》中的申公豹，这些新构形象回应了青年人的心声，激发了共鸣。更贴近国人文化基因的传统文化故事里，开拓出更符合当下青年精神需要、属于“我们”的新构的人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声。 结合第⑦段“在这一过程中，能否从传统故事的人物原型中找寻到当下的千千万万个‘我们’……激起不少游子的共鸣。传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台”，可知：从传统故事的人物原型中深度挖掘、激起游子的共鸣。传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台，使得封神榜系列在市场上表现出强大的吸引力和生命力。从而成为春节档的热门IP。 23．本题考查拓展运用。 结合题干“对传统故事的人物原型进行符合现代化的‘深度挖掘’”“备选人物：①《西游记》六耳猕猴；②《斗破苍穹》韩枫；③《归棹》何宏光”，可知，题目要求对备选人物进行深度挖掘，重构经典形象。 结合《西游记》可知：六耳猕猴是《西游记》中的一个反派角色，外形与孙悟空极为相似，拥有与孙悟空相同的本领，能够模仿孙悟空的行为和声音，甚至使用金箍棒。他假冒孙悟空，制造混乱，试图取代孙悟空的位置。最终，六耳猕猴被如来佛祖识破并收服。六耳猕猴的形象不仅体现了对孙悟空的模仿和挑战，也象征着真假难辨的复杂局面。通过六耳猕猴的故事，作者探讨了真假、善恶等深刻的哲学问题。因此，我们可以对六耳猕猴深度挖掘为一个具有双重人格的角色，既代表孙悟空内心的阴暗面，又象征对自我身份的困惑与抗争。通过展现其与孙悟空的复杂关系，探讨人性的善恶冲突与自我认同的挣扎。赋予这一角色更深刻的现代意义。   结合《斗破苍穹》可知：韩枫是《斗破苍穹》中一个复杂的反派角色，他曾经是主角萧炎的师兄，但因为贪图力量和权势，背叛了师门，成为了敌对势力的重要人物。他聪明、狡猾，善于利用他人，但内心深处也有对过去的悔恨和对力量的渴望。韩枫的背叛行为对主角萧炎的成长起到了重要的推动作用。他的形象不仅展示了人性的复杂性，也反映了对力量和权势的追求如何导致个人的堕落。通过对韩枫的深度挖掘，可以探讨背叛、悔恨和对力量的渴望等主题，为角色赋予更多的心理深度和现实意义。 结合《归棹》可知：何宏光是《归棹》中一个充满悲剧色彩的角色，他在生活中经历了种种挫折和磨难，但依然保持着一颗善良和坚韧的心。何宏光的形象体现了人性的复杂和生活的艰辛，使得他的故事充满了真实感和感染力，引发了读者对生活和人生的深刻思考。 （八）阅读下文，完成小题。 春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界 孔德淇 ①2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 ②自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。 ③毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。 ④这也意味着，非遗______（jì）需要代代传、人人享，也需要常常新。虽历经时代变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要推陈出新，才能让古老民俗在当代生活中续写。 ⑤与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。 ⑥事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。 ⑦无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门不懈努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上；以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真、回归大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让古老的非遗在现代社会中跨越国家界别和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。 24．根据拼音，第④段“______”处应填入的汉字是 。 25．第②段首先强调了春节作为中国传统节日的重要性；然后论述了 的意义；在此基础上进一步阐述了 。 26．联系上下文，请分别简析第③段与第⑥段的作用。 27．有人认为，文章标题“春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界”太长，可以删去“春节申遗成功”这几个字。你是否同意这一看法，请阐述理由。 【答案】24．既 25．春节丰富的年俗活动所蕴含的文化与情感 春节申遗成功的意义及对传统文化传承创新的要求 26．第③段起承上启下的过渡作用，承接上文春节申遗成功的内容，引出下文对春节文化传承创新的论述；第⑥段总结了用潮流方式推广传统春节的作用，进一步强调了创新对春节文化传承的重要性，深化了文章主旨。 27．不同意。“春节申遗成功”是文章论述的重要背景和前提，正是因为申遗成功才引发了对传统文化传承创新及走向世界等一系列问题的探讨，如果删去，文章的论述就会缺乏逻辑基础，无法突出这一事件的重要意义，也不能很好地体现文章的现实针对性。 【导语】本文以“春节申遗成功”为切入点，探讨了传统文化的传承与创新，同时着眼于春节文化的当代价值与国际传播。文章由背景铺垫展开，层层递进，先论述春节文化的深厚底蕴及其非物质文化遗产价值，再分析如何在创新中保持文化生命力，兼顾传承与发展，体现守护与传播并重的理念。最后，文章呼吁通过多元化路径，让春节文化融入大众日常并走向世界。结构清晰，主旨鲜明，富有现实意义。 24．本题考查字形。 jì——既，结合“这也意味着，非遗______（jì）需要代代传、人人享，也需要常常新”，从语义上分析，“既……也……”表示的是一种并列关系，意味着所连接的两个部分都是重要的，没有主次之分。在这个句子中，“既需要代代传、人人享”和“也需要常常新”是两个并列的方面，共同构成了非遗保护的两个核心要素。前者强调了非遗的传承性和共享性，后者则强调了非遗的创新性和时代性。 25．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合②段中“自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码”可知，作者详细描述了春节的各种年俗活动，如扫尘除旧、贴春联、共享年夜饭、守岁、拜年以及舞龙舞狮等。这些活动不仅仅是形式上的庆祝，更蕴含着中国人对家庭、亲情和故乡的深深眷恋与热爱。这些情感和文化元素共同构成了春节独特的文化内涵，使其成为炎黄子孙心中无可替代的盛事。可概括为：春节丰富的年俗活动所蕴含的文化与情感； 第二空，结合②段中“此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显”可知，春节申遗成功，不仅是对其深厚文化底蕴和广泛社会影响力的高度认可，更是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。这意味着春节不仅在中国国内受到重视，更将在国际舞台上得到更多的关注和认可。同时，这一成功也提出了对传统文化传承创新的要求。非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。因此，在传承春节文化的过程中，需要不断推陈出新，让古老民俗在当代生活中续写新的篇章。这包括通过重新注入时尚元素和互动体验等方式，满足消费者的社交需求，让春节文化在年轻群体中焕发新的生机和活力。可概括为：春节申遗成功的意义及对传统文化传承创新的要求。 26．本题考查句段作用。 结合③段中“毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来”可知，第③段起承上启下的过渡作用。它承接了上文春节申遗成功的内容，即春节作为中国最重要的传统节日，其深厚的文化底蕴和广泛的社会影响力得到了国际认可。同时，该段也引出了下文对春节文化传承创新的论述，指出非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来，这暗示了春节文化在传承过程中需要不断创新和发展。 结合⑥段中“事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是‘古老旧俗’的刻板印象，在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识”可知，第⑥段总结了用潮流方式推广传统春节的作用，并进一步强调了创新对春节文化传承的重要性。该段通过列举“国潮春节市集”等文化消费现象，展示了潮流方式如何助力春节文化的传承与发展，刷新了人们对春节“古老旧俗”的刻板印象。同时，该段也深化了文章主旨，即春节文化的传承需要不断创新，以适应时代的发展和人们的需求变化，从而在全球范围内展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。 据此概括作答即可。 27．本题考查内容理解和标题作用。文章首先报道了中国春节成功申遗的重大新闻事件，强调了这一传统节日在国际文化舞台上获得的高度认可。随后，文章深入探讨了春节作为中国传统文化的重要组成部分，其丰富的年俗活动所蕴含的文化与情感价值。在此基础上，文章进一步分析了春节申遗成功对弘扬传播中国传统文化、推动年俗文化发展的重大意义，并指出了在传承中创新、在创新中传承的紧迫性和重要性。文章通过具体事例，如线上线下结合的“云拜年”创意互动、“国潮春节市集”等，展示了传统文化与现代潮流相结合的成功实践，强调了创新在传统文化传承中的作用。最后，文章呼吁相关部门不懈努力推进春节文化的传承保护，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者，并助力中国春节文化在全球范围的传播，展现中华民族独特的文化魅力与精神风貌。 结合全文来看，“春节申遗成功”是文章论述的重要背景和前提。文章开篇即点明这一事件，为后续的论述提供了坚实的逻辑基础。如第①段所述，“我国申报的‘春节——中国人庆祝传统新年的社会实践’在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。”这一事件是文章展开论述的起点，也是贯穿全文的重要线索。   其次，正是因为春节申遗成功，才引发了对传统文化传承创新及走向世界等一系列问题的探讨。如第③段所述，“春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。”同时，这一事件也促使人们思考如何在传承中创新，在创新中传承，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。   如果删去“春节申遗成功”这几个字，文章的论述就会缺乏逻辑基础，无法突出这一事件的重要意义。同时，也不能很好地体现文章的现实针对性。因为春节申遗成功不仅是对中国传统文化的肯定，更是对传统文化在现代社会中传承与发展的期待。这一事件具有重要的现实意义和深远的历史意义，是文章需要深入探讨和阐述的重要内容。   综上所述，文章标题“春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界”不仅准确地概括了文章的主题和内容，而且突出了春节申遗成功这一重要事件的重要意义和现实针对性。因此，不同意删去“春节申遗成功”这几个字作为文章标题的一部分。 （八）阅读下文，完成小题。 从“哪吒登顶”看文化自信 崔妍 ①近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，并不断迈上新台阶。同时，哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光。从“三岁小儿”到“百亿影帝”，这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影，让我们看到了什么？ ②看点是“传承”，看头在“新生”。三维动画复现“山河社稷图”，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀，升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感。守正并非守旧。电影创造出有别于传统的“一头六臂”哪吒新形象，导演的解答颇具“现实主义”：多余的两个头好像并没有什么作用，难道在一旁喊加油吗？形象非刻板，变化含考量。新编又何须拘泥？坚持守正创新，静候惊喜生花。 ③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”。文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库。我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生。文化自信莫过于此。 ④眼前是震撼影像，背后是创新链条。虚空裂口、妖兽涌出，妖兽身后的万条锁链是剧情成立的关键。特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出“动态美感”算法，用技术创新“啃下硬骨头”，最终实现导演要求的视觉效果。 ⑤电影业是文化产业，更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，更补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神。片尾，参与制作的138家中国动画公司的名字闪烁银幕。那些原本寄希望于国际团队制作的重点镜头，皆由他们悉心打磨。文化筑基、创新赋能、科技领跑，让特效画面对了“味道”，为中国电影产业拓宽“跑道”。 ⑥“魔童”的成就映照产业的成长。“魔童故乡”成都汇集着特效、配音等多个环节的“隐形冠军”，释放出“由点带面”的集聚效应。如何浇灌更多“成长”？成都的实践带来启示。优化基础设施建设，以多类型的硬件设施，满足多样化创作需求；打造高效服务平台，实施跟踪指导，营造良好营商环境；“栽好梧桐树”，给予引进人才安家费、生活补贴并在设立工作室等方面提供支持，免除其后顾之忧，激发创新动力……多向度、全方位补链、强链、延链，能够更好挖掘传统文化宝藏，让那些沉睡的资源焕发出新的生命力。 ⑦“魔童”还照见经济的“万花筒”。从日常消费品到联名汽车，商务联动、花样翻新，电影IP在商业上“开疆拓土”，催生消费新模式、经济新业态；周边产品热卖，相关景点成热点，带动影视股回暖……“魔童”施展拳脚，掀起涟漪，激活春水，让人看到文化之于经济的拉动和促进作用。 ⑧当前，文化与经济交融已成大势：看电影成为新年俗，不少观众变旅客，循着踪迹去旅游、品美食，流动的中国消费活力涌现；申遗成功后的第一个春节，外国人乐享新春“中国游”，蛇年春节假期，银联、网联共处理境外来华人员支付交易笔数较去年增长124.54%，交易金额增长90.49%，“世界的中国”引力强大。文化，成为撬动高质量发展的重要支点，我们的信心在此、底气在此。 ⑨小小身躯，悠悠文脉；葱葱产业，蔚蔚蓝海。乘势而上、精耕细作，期待更多“魔童”现世，“闹”出经济新增长，“搅”动发展新浪潮。 （选自《人民日报》2025年2月17日第5版，有改动） 28．请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 29．下列哪一项不是电影《哪吒之魔童闹海》在文化传承方面的表现？（   ） A．三维动画复现“山河社稷图”。 B．八卦阵让《周易》哲学可视化。 C．用青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效。 D．使用“动态美感”算法，呈现震撼视觉效果。 30．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段画线句子“这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影”中，两个词语“神话”含义不同。 B．第②段画线句子中，用反问、戏谑的语气展现了电影《哪吒之魔童闹海》在传承基础上创新的坚定信念。 C．第⑧段中提到的“看电影成为新年俗、外国人乐享新春‘中国游’”等属于举例论证。 D．《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，证明中国电影业已经完全超越了好莱坞。 31．选文虽是一篇议论文，但语言生动形象，感染力强。请结合具体语句，从用词、句式两个角度简要赏析。 【答案】28．①传承新生，彰显自信 ②创新赋能，科技领跑 ③拉动经济，撬动发展 29．D 30．D 31．①用词角度：示例，“观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀”，“撞”一词生动形象地描绘出观众在观影时受到传统文化的强烈冲击，富有画面感和感染力。 ②句式角度：示例，“‘魔童’施展拳脚，掀起涟漪，激活春水”一句，句式工整，节奏感强，音韵和谐，富有感染力。 【导语】这篇文章以《哪吒之魔童闹海》为切入点，探讨了文化自信与创新之间的关系。文章通过电影的成功，展示了中华优秀传统文化在现代科技与创新中的新生与传承。作者从电影的技术创新、文化传承、产业带动等多个角度展开论述，强调了文化软实力对经济和社会发展的推动作用。文章语言生动，既有对传统文化的深刻理解，也有对现代科技创新的高度评价，展现了文化自信的坚实底气。整体上，文章论证严谨，层次分明，既有理论深度，又有现实意义，是一篇富有感染力的议论文。 28．本题考查论证思路。 结合第②段“看点是‘传承’，看头在‘新生’……观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀……坚持守正创新，静候惊喜生花”以及第③段“我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生。文化自信莫过于此”可知，文章从《哪吒之魔童闹海》对传统文化的传承与创新入手，展现文化在传承中新生，彰显文化自信。由此可知，文化维度是“传承新生，彰显自信”。 结合第④段“眼前是震撼影像，背后是创新链条……用技术创新‘啃下硬骨头’，最终实现导演要求的视觉效果”和第⑤段“电影业是文化产业，更是高科技产业……文化筑基、创新赋能、科技领跑，让特效画面对了‘味道’，为中国电影产业拓宽‘跑道’”可知，文章强调了电影背后的技术创新，通过创新和科技为电影产业赋能。由此可知，技术视角是“创新赋能，科技领跑”。 结合第⑦段“‘魔童’还照见经济的‘万花筒’……让人看到文化之于经济的拉动和促进作用”以及第⑧段“文化，成为撬动高质量发展的重要支点，我们的信心在此、底气在此”可知，文章阐述了《哪吒之魔童闹海》带来的经济效应，体现文化对经济的拉动和促进，能撬动高质量发展。由此可知，经济领域是“拉动经济，撬动发展”。 29．本题考查内容理解。 A.结合第②段“三维动画复现‘山河社稷图’，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀”可知，三维动画复现“山河社稷图”，是将传统文化元素通过现代动画技术呈现，属于文化传承方面的表现； B.依据第②段内容，八卦阵让《周易》哲学可视化，是把传统哲学思想以可视化的方式展现，也是对传统文化的传承与创新呈现； C.根据第②段，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，是将传统纹饰和色彩运用到电影视觉效果中，属于文化传承的体现； D.结合第④段“特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出‘动态美感’算法，用技术创新‘啃下硬骨头’，最终实现导演要求的视觉效果”可知，“动态美感”算法主要体现的是电影制作过程中的技术创新，是从技术角度提升视觉效果，而非文化传承方面的表现； 故选D。 30．本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合全文内容，尤其是第⑤段“电影业是文化产业，更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，更补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神”可知，《哪吒之魔童闹海》取得成绩，说明中国电影业在发展进步，但文中并未提及中国电影业已经完全超越好莱坞，该说法过于绝对；故选D。 31．本题考查议论文语言。 用词角度，结合第②段“观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀”可知，“撞”字本是描述具体的碰撞动作，这里运用到观众与传统文化的关系上，将抽象的文化体验具象化。它形象地表现出观众在观影过程中，突然且强烈地感受到传统文化扑面而来，给人带来深刻的印象和心灵触动。由此可知，这一动词的使用，使表达更具画面感和感染力，增强了语言的生动性。 句式角度，结合第⑦段“‘魔童’施展拳脚，掀起涟漪，激活春水”可知，该句采用了三字一顿的短句形式，“施展拳脚”“掀起涟漪”“激活春水”结构相似，句式整齐。这种句式使语句节奏明快，读起来朗朗上口，富有韵律感。同时，通过这种整齐的句式，生动地展现出《哪吒之魔童闹海》这部电影在经济领域引发的一系列积极影响，如涟漪般层层扩散，像激活春水一样带来生机活力，增强了表达的感染力。由此可知，这样的句式让语言更具表现力。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$