1.板块一 信息类文本阅读-【高考快车道·高考母题必读及衍生】2025年高考语文二轮总复习专题学案

任务一　信息类文本阅读的综合性理解 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 考古学是一门通过实物遗存研究人类过去的学科，这一性质决定了它的核心任务就是“透物见人”。考古学研究透物见人推理的基本途径分为三条：归纳、演绎与类比。归纳就是要尽可能获取更多的材料，获取更多角度的信息，从中提炼出认识来。这是中国考古学研究所主要依赖的研究路径，广泛地发掘与占有材料，还有鼓励多学科的合作，都是为了获取尽可能丰富的信息。 所谓演绎，就是从理论出发，从一般到特殊。对考古实践而言，研究者如果没有装备理论，实际是无法认识遗存的。尽管物质遗存一直都存在，但只是有了考古学之后，它才成为研究材料。研究并不仅仅是从材料出发的，理论是研究的一个出发点。以中华文明探源研究为例，研究文明起源的理论众多，有水利说、阶级斗争说、战争说、人口说，如此等等，究竟哪一种理论符合中国的实际情况呢？从这些理论出发，可以进行推导，帮助我们关注考古遗存中的相关现象。但是，如果没有充分理论研究，那么研究者就不知道应该重点关注哪些现象。忽视理论研究，不理解理论研究，理论来源不足，是中国考古学研究存在的主要问题之一。 考古学研究的困难之处在于从古代物质遗存到古人的行为之间存在巨大的距离，这不是我们从今天的经验可以简单推导的，因为古今并不一定一致。尽管存在着这样的问题，但是今天的观察仍然具有重要的参考价值，这就是类比，它是考古学“中程理论”建设的核心。中程理论是跨越物与人之间鸿沟的桥梁，是透物见人考古推理不可或缺的组成部分。不论是从物到人，还是从人到物，都有一定的模式可以探索，否则考古学就是不能成立的。在既往中国考古学研究中，还没有充分意识到中程理论的重要性，这导致我们的考古推理存在不少想当然的现象。中国缺少民族志与民族考古资源，不过，这部分资源可以通过借鉴西方考古学获取。 完善考古推理，需要宏观与微观上的努力。宏观上需要尊重科学精神，科学对于考古学来说，不仅仅指科技考古的方法，还指科学的一般原则：尊重真理、立足理性、合乎逻辑。尽管考古学研究有关古人的推理不可能回到过去进行检验，但是可以间接地通过实物材料进行验证。微观上是指考古推理需要综合运用三条路径的推理。考古学从物来研究人，它本质上还是研究人的。不理解一般意义上的人，是不可能理解特殊意义上的人的，古人就是特殊意义上的人。因此，考古学研究仅仅从考古材料出发是不够的，还需要从人的一般研究出发，这里包括所有与人相关的研究，尤其是历史学、社会学、人类学、艺术等学科。理解人的状况需要在关联的网络中加以理解，这也就决定考古学不可能是孤军奋战的。要完善考古推理，需要把考古学放在有关人的研究的关联中来考虑。 (摘编自陈胜前《理论视角下百年中国考古学的回顾与展望》) 材料二： 考古地层学和考古类型学的科学化和本土化，标志着中国考古学在方法论的建设上取得了重大进步。考古地层学和考古类型学之所以能成为中国考古学的两个基本方法，从根本上讲是由考古材料的埋藏性和有形性决定的。除此之外，100年来还有很多其他学科的方法和技术加入了考古学，其来源主要是两大类，一类来自自然科学，一类来自人文社会科学。两相比较，自然科学的方法和技术更多一些。“科技考古”的出现，不仅改变了考古学的面貌，也标志着考古学的进步和水平。人文社会科学参与考古学的广度和深度虽远不如科技在考古学中的应用，但从长远看它们终究会成为考古学合作的主力军，因为离开了与人文社会科学的合作与交叉，考古学自身无法全面释读和复原古代遗存所蕴含的全方位信息和复杂多样的社会面貌。 在中国考古学理论的问题上，以往有少数学者只强调西方的理论模式，而不认为中国考古学有自己的理论。这显然是不切合实际的，因为中国考古学的百年探索和学科建设，无论如何不能说是没有理论指导的盲目实践。以夏鼐“考古学文化定名说”和苏秉琦“文化谱系论”“文明道路论”为代表的“一说两论”，构成了中国特色考古学理论体系。用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派，而这个学派的特点正是一切从考古材料出发，一切从中国的史情、地情、民情、国情出发，以物论史，透物见人，把回答中华文化、中华民族、中华国家从哪里走来、怎样走来的问题作为学科目标和任务，并以此为特色屹立于世界考古之林。 (摘编自赵宾福《从东北出发：百年中国考古学的起步与进步》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) [A]考古学要通过实物遗存来理解特殊意义上的人，它的核心任务是“透物见人”，其学科本质是研究人，而不是研究物。 [B]中国考古研究者只从材料出发，忽视了理论研究，不理解理论研究，对相关现象关注不够，导致中国考古学研究出现问题。 [C]古今可能有差异，所以在古代物质遗存与古人行为之间作简单的推导是不科学的，但是我们可以借助观察来进行类比研究。 [D]“中程理论”在物与人之间架起了桥梁，起到纽带作用，不论是从物到人，还是从人到物，都有一定的模式可以探索。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) [A]材料一介绍了考古学研究“透物见人”推理的三条基本途径，综合运用时三者不分先后。 [B]材料一分析了中国考古学的理论研究情况及存在问题，材料二关注百年中国考古学的起步。 [C]中国考古学经过百年的发展取得了重大进步，这与注重科技手段在其中的应用是分不开的。 [D]在世界范围内独具特色的中国考古学派，使中国考古学的影响面逐步由小众走向大众。 3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) [A]《俨山集》：“吾儿不欲收买古董，甚正当正当；吾所以为之者，欲为晚年消日之资，亦不可为训也。” [B]《宋史·刘敞传》：“(刘敞)尝得先秦彝鼎数十，铭识奇奥，皆案而读之，因以考知三代制度，尤珍惜之。” [C]《通志·金石略》：“观晋人字画，可见晋人之风猷；观唐人书踪，可见唐人之典则。此道后学安得而舍诸？” [D]《考古图》序言中指出，金石学就是“观其器，诵其言，形容仿佛，以追三代之遗风，如见其人矣”。 ★4．面对西方考古学，中国考古学界应持怎样的态度？请结合材料简要分析。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 5．若你是一名考古学专业新生，参加学校“强国有我”主题活动，将以“我来建设有中国特色、中国风格的考古学”为题发言，请结合材料列出发言要点。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 十五年前由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛的响应，有一批作家积极参与其中，陆续推出了自己的非虚构作品。非虚构写作的兴盛，对报告文学形成了一股强大的冲击力量，消解着报告文学的主体地位。首先是报告文学的受众接受度远不及非虚构写作。黄灯的《大地上的亲人：一个农村儿媳眼中的乡村图景》在网上首发阅读量就超过了10万，这种高阅读量就报告文学单部作品来说完全没有可能达到，二者受众接受度的差距一目了然。其次是在社会关注度上有冷热之分。非虚构写作总是在不断地制造出各种社会热点话题，引起全民的关注，并且延伸成为研究的课题，成为当下学术研究的聚焦点。最后是非虚构写作对现实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一种开放性和亲历性。在非虚构写作潮流中，“野生的写手”遍地开花，体现了大众的参与性。由于是切身的经历与感受，情感和文字表达更具有强烈的感染力。这种普泛的介入性和可触的现实感是专业化写作的报告文学难以做到的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有“带入性”，容易引发受众的共鸣。 除外部因素的影响外，报告文学目前面临的最大挑战来自自身。与非虚构作品越来越理直气壮形成鲜明对照的是，报告文学近年来显得有些失了底气，因为不论是报告文学作者，还是报告文学的研究者，正在失去对报告文学这一文体的充分自信，而文体自信的丧失正掣肘着报告文学这一文体的存续发展。 (摘编自蔚蓝《报告文学与非虚构写作的维度差异》) 材料二： 在2003年“非虚构”并未流行之时，评论家们便已开始预言着报告文学的消亡。理由也似乎十分充分：一是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既“报告”又“文学”的作品既会伤害报告又会伤害文学。第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果报告文学因为没有深广的传统根基便沦入消亡，那么同样为舶来品的“非虚构”又如何有信心在此间驻足。虽然报告文学是舶来之物，但在本土语境中并没有出现水土不服的现象，也是事出有因：报告文学既是写实传统的赓续，也是述史传统的现代表达。第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在，所言“伤害”不如说是一种周全，报告文学既有其报告性(新闻性)，又有其文学性，这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文等体裁而独立门户的原因。 在和平年代及“非虚构”挑战下，报告文学是否已经丧失内在活力，这一质疑也似乎成为报告文学给“非虚构”让位的理由之一。马泰·卡林内斯库的《现代性的五副面孔》中说：“审美现代性意味着宏大叙事的解构，意味着平面化、琐细化、去深度。”这似乎预示承载着认识功能、教育功能的报告文学注定要被狂欢的现代主义抛弃。但现实是优秀报告文学作品的题材却呈现着多样姿态，如张子影的《试飞英雄》关注中国空军试飞员的忠诚无畏，纪红建的《乡村国是》记录脱贫攻坚的累累硕果。赵遐秋的《中国现代报告文学史》里说：“伟大的时代需要优秀的报告文学，优秀的报告文学产生于伟大的时代，正是伟大的时代推动了报告文学的发展。”在远离战火和号角的和平时代，仍有着不见硝烟的伟大，仍有着激荡卓越的不凡。报告文学在快餐化、娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。在解构的狂欢之中，报告文学将情感宣泄的碎片捡起，力图重新建构出深广和完整的时代面貌。 实际上，在现代主义的狂欢之下，焦虑感如影随形，人们比以往更加渴望生活的真实、生命的真实。但那些碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实。2019年年初咪蒙团队所写的“非虚构”作品《一个出身寒门的状元之死》被指造假，撕破了“非虚构”的堂皇。这时，长于个人经验叙事引起大众共鸣的“非虚构”应该意识到，自己的敌人并非报告文学，两者之间并非“鱼与熊掌不可兼得”的关系。借助新媒体蓬勃发展的“非虚构”为独立性摇旗，暗合现代主义“忠于当下鲜活的个人经验”的命题；但这也意味着在某些时候，“非虚构”极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极、悲观等情绪之中，借渲染以共情，点燃更广的社会负面情绪，而报告文学却常可“以光明的心地和远大的眼光”安抚个人的焦虑和不安。 从“非虚构”的发展之中，报告文学也应取其长处，躬亲自省。在宏大叙事之中如何避免陷于“言不及物”的尴尬境地，以及在媚俗和颓废猖獗的名利场中如何自持，这是新的挑战，也是新的机遇。无法引起共鸣的“言不及物”的尴尬，一来可能是因为大而空的书写内容无法切中肯綮，二来可能是呆板滞塞的书写方式不够形象生动。这两点恰恰丢失了报告文学新闻性和文学性并重的文体原则。“非虚构”的警钟敲响，正是报告文学的自救契机。介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教，回归初心和本真。 (摘编自丁佳雯《在“非虚构”挑战下的报告文学》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) [A]如果没有《人民文学》倡导非虚构写作从而引起热烈响应，报告文学的主体地位也就不会被非虚构写作消解。 [B]非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广，而报告文学因底气不足正好相反。 [C]报告文学传到中国后，延续了中国的写实传统和述史传统，并非如一些评论家所说的那样，没有深广的传统根基。 [D]材料一中提到的“非虚构写作对现实的介入性”与材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙事”，两者内涵相同。 7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) [A]报告文学是专业化写作，不能像非虚构写手那样写切身的经历和感受，生命体验的“带入性”相对处于劣势。 [B]名为“非虚构”的《一个出身寒门的状元之死》受到批评，文章以此证明人们渴望生活及生命的真实的观点。 [C]报告文学需要克服自身“言不及物”的问题以保持“新闻性”和“文学性”，也需要克服外部名利场的不良影响。 [D]报告文学要认准“介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教”这个方向和目标，否则难以自救。 8．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是(3分)(　　) [A]美国学者索尔·贝娄：“现代主义在形式上千变万化，传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活。” [B]某艺术评论家：“作家要立足生活的真实，因为艺术的真实来源于生活的真实，没有真实的生活，就没有艺术的真实。” [C]作家胡平：“报告文学能够写实、写全时代精神，弘扬正确的价值观，并促进对历史真相与历史现象的还原和反思。” [D]作家丁晓原：“人生历程丰富多彩，个体生命跌宕起伏，报告文学关注其中的故事性、传奇性，会使叙事充盈饱满。” 9．材料二第一段针对报告文学消亡理由的反驳，充分有力，请结合文本简要说明。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ★10．有人说：“非虚构作品是报告文学消亡的推手。”你同意这种观点吗？请结合材料谈谈你的看法。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高考真题衍生卷 板块一　信息类文本阅读 任务一　信息类文本阅读的综合性理解 1．B　[B项，文中并没有提到“中国考古研究者只从材料出发”；且“忽视理论研究，不理解理论研究，理论来源不足”是中国考古学研究存在的主要问题之一，不是导致问题出现的原因。] 2．C　[A项，“综合运用时三者不分先后”错误。三者在运用时存在先后关系。B项，“百年中国考古学的起步”错误。材料二关注的是中国考古学百年中的进步。D项，“使中国考古学的影响面逐步由小众走向大众”于文无据。材料二只是说“用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派，而这个学派的特点正是一切从考古材料出发，一切从中国的史情、地情、民情、国情出发，以物论史，透物见人，把回答中华文化、中华民族、中华国家从哪里走来、怎样走来的问题作为学科目标和任务，并以此为特色屹立于世界考古之林”，并未说使中国考古学的影响面逐步由小众走向大众。] 3．A　[材料一分析了中国考古学的理论研究情况及存在问题。A项，谈的是收藏目的，与考古学无关，无法支撑材料一观点。] 4．解析：①适当借鉴。由材料一原文“在既往中国考古学研究中，还没有充分意识到中程理论的重要性，这导致我们的考古推理存在不少想当然的现象。中国缺少民族志与民族考古资源，不过，这部分资源可以通过借鉴西方考古学获取”可知，应汲取西方考古学理论建设的经验，借鉴西方考古学来获取中国缺少的资源。 ②不盲目推崇。由材料二原文“在中国考古学理论的问题上，以往有少数学者只强调西方的理论模式，而不认为中国考古学有自己的理论。这显然是不切合实际的，因为中国考古学的百年探索和学科建设，无论如何不能说是没有理论指导的盲目实践”可知，应不妄自菲薄，不生硬照搬西方的理论模式，不断丰富和完善具有中国特色的考古学理论体系。 答案：①适当借鉴：汲取西方考古学理论建设的经验，借鉴西方考古学来获取中国缺少的资源。②不盲目推崇：不妄自菲薄，不生硬照搬西方的理论模式，不断丰富和完善具有中国特色的考古学理论体系。 5．解析：①由原文“完善考古推理，需要宏观与微观上的努力……微观上是指考古推理需要综合运用三条路径的推理”“人文社会科学参与考古学的广度和深度虽远不如科技在考古学中的应用……考古学自身无法全面释读和复原古代遗存所蕴含的全方位信息和复杂多样的社会面貌”“一切从考古材料出发，一切从中国的史情、地情、民情、国情出发，以物论史，透物见人”可知，要完善考古推理，既要尊重科学精神、加大人文社会科学参与的力度，又要从中国的实际情况出发，综合运用三条推理路径，以物论史，透物见人。 ②由原文“中程理论是跨越物与人之间鸿沟的桥梁，是透物见人考古推理不可或缺的组成部分……这部分资源可以通过借鉴西方考古学获取”“用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派”可知，要重视发展理论研究，尤其是“中程理论”建设，借鉴西方考古学的资源和理论，强化推理模式的探索，加强具有中国特色的考古学理论建设，推动考古学实践。 ③由原文“把回答中华文化、中华民族、中华国家从哪里走来、怎样走来的问题作为学科目标和任务，并以此为特色屹立于世界考古之林”可知，要把解决中华文化传承与发展(回答“何以中华”的源、流、汇)等问题作为本学科的目标与任务，弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。 答案：①完善考古推理，既要尊重科学精神、加大人文社会科学参与的力度，又要从中国的实际情况出发，综合运用三条推理路径，以物论史，透物见人。②重视发展理论研究，尤其是“中程理论”建设，借鉴西方考古学的资源和理论，强化推理模式的探索，加强具有中国特色的考古学理论建设，推动考古学实践。③把解决中华文化传承与发展(回答“何以中华”的源、流、汇)等问题作为本学科的目标与任务，弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。 6．C　[A项，假设推导错误。“消解报告文学的主体地位”的是“非虚构写作的兴盛”，所以“《人民文学》倡导非虚构写作”，并不一定导致非虚构写作对报告文学的主体地位的消解。B项，因果关系错误，是受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广决定了非虚构作品的理直气壮；“报告文学因底气不足正好相反”错误，应该是与之相反，使报告文学底气不足。D项，材料一中“非虚构写作对现实的介入性”表现为“将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一种开放性和亲历性……体现了大众的参与性……情感和文字表达更具有强烈的感染力”；材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙事”则表现为“极力逃离主流，刻意回避积极……点燃更广的社会负面情绪”。由此可见，二者内涵并不相同。] 7．B　[B项，“文章以此证明人们渴望生活及生命的真实的观点”错误，文章以此证明的是“碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实”的观点。] 8．C　[材料二第二段的观点是：报告文学在当代仍是伟大、不凡的，能显出严肃的庄重、真诚的悲悯，力图重新建构出深广和完整的时代面貌。A项，说的是现代主义的特点和传统的现实主义的不足。B项，强调作家在创作时要立足生活的真实。C项，“能够写实、写全时代精神，弘扬正确的价值观”等说的是报告文学的价值，符合这个观点。D项，说的是报告文学要关注个体的故事性、传奇性。] 9．解析：①材料二第一段首先摆出了评论家预言报告文学消亡的两点理由。针对第一点理由，作者先“破”后“立”：首先指出其“逻辑上便已经不能自洽”，然后用一个假设复句“如果报告文学……那么同样为舶来品的‘非虚构’……”，针对对方的观点一一击破，借助假设的方式，采用归谬法指出其在逻辑上不成立，以退为进，将其逻辑错误呈现出来。 ②接着又以转折复句“虽然报告文学……但……报告文学既是写实传统的赓续，也是述史传统的现代表达”从正面进行论述，说明报告文学是有深广的传统根基的，破立结合。 ③针对第二点理由，作者转变视角，一分为二地看问题，认为“‘伤害’不如说是一种周全”，运用了辩证思维进行反驳，深刻透彻，说服力极强。 答案：①以子之矛攻子之盾(运用归谬法)、指出逻辑错误。如果没有深广的传统根基便会消亡，那么报告文学和“非虚构”同为“舶来品”却结局不同，在逻辑上是不成立的。②破立结合。批驳他人认为报告文学消亡的理由的同时，也说明报告文学立足的依据。③用辩证思维阐明问题本质。“伤害”换一种角度看，其实是“周全”。 10．(示例一)同意。①“非虚构”写作恶化了报告文学的生存环境，它抢夺了报告文学的受众，使报告文学受到冲击。②“非虚构”写作的冲击使报告文学的创作主体产生不自信，影响报告文学的存续发展。③“非虚构”写作的鲜明特点，凸显放大了一些报告文学内容和样式的缺陷，更使其失去竞争力。 (示例二)不同意。①报告文学承继了中国文学写实和叙史传统，有在“非虚构”写作冲击下的立足根基。②报告文学承载的社会职能并没有丧失，能有效消除社会负面情绪，安抚焦虑不安，这是“非虚构”写作不能替代的。③“非虚构”写作的冲击对报告文学来说是警钟，会唤醒它的自信，进行自救。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务三　信息类文本阅读的读写联动 中共中央、国务院印发的《深化新时代教育评价改革总体方案》中要求，“改变相对固化的试题形式”，新高考命题自觉践行这一试题命制理念，将读写联动引入信息类文本阅读。由于是首次在2023年高考全国卷中正式使用，所以，只是和信息类阅读材料进行了弱关联，避免阅读障碍造成审题立意的困难。2024年这类新型题目已成为常态。 (一)(2024·新课标Ⅱ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 命题解读：现代文阅读Ⅰ材料展现了中国航天人“追逐梦想、勇于探索、协同攻坚、合作共赢”的探月精神，鼓舞年轻人在科学追梦的道路上不断进取。新课标Ⅱ卷的写作试题与上述材料关联。 本试卷现代文阅读Ⅰ提到，长久以来，人们只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神秘面纱；随着“天问一号”飞离地球，航天人的目光又投向遥远的深空…… 正如人类的太空之旅，我们每个人也都在不断抵达未知之境。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 附：现代文阅读Ⅰ材料相关内容 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 [审题指导] 作文材料关联本试卷现代文阅读Ⅰ，展现出人类的月球探索历程。 “抵达未知之境”，既包含了“抵达未知之境”之前的探索进程，充满艰辛，饱含期待；也蕴含着“抵达未知之境”之后永不止步的愿望。“未知之境”要符合道德伦理，可以是科技、人文、心灵等领域。“不断”强调在探求未知之境的路上，我们不会停歇，也不能停歇。 立意时，不能止步于对“航天精神”的讴歌，还要回到“我们每个人”这一语境，使“抵达未知之境”的太空之旅与青少年的成长发展之间构成一种新的观照维度。成长过程中的艰辛与喜悦、新的人生起点的憧憬与期盼，都是考生展开联想与思考的着力点。 材料中的“未知”也是一个值得思考的话题。“未知”背后的“不确定性”，让探索变得迷人，而好奇心驱使我们去想象，推动我们去思考。 由以上分析可以看出，具体写作时，可从以下角度立意：①保持好奇心，跃进未知界；②科技让未知更多，探求让我们更明；③探求“未知”，永不停止。 [佳作示范] 达前人之未及，得人生之发展 一考生 举头遥望包孕璀璨星光的浩瀚苍穹，似乎其中的每一抹色彩都掩藏着古往今来人们对于未知天空之境的遐想。如今，我们得以及前人之未及，革新技术，丰富认知，探求更远的未知。人生亦如此，不断抵达过去的未知，再以勃发的生机去往未知的将来。 未知是人生中不可避免的，但它也为生命的进阶提供了机会。自古以来，人类都在不停地抵达未知之境：广袤大陆上，蒸汽机代替了马力，让人们到达了未曾设想的远方；浩浩海洋里，麦哲伦率领船队乘风破浪，打破了人们“天圆地方”的认知牢笼；蔚蓝天宇下，莱特兄弟的一次高飞，让人们冲破了地面的枷锁，征服了可望而不可即的天空……从陆地到海洋到天空，再到更高的太空，一个个未知总是难以回避地降临，但也正因如此，我们才能够用广阔的视野凝望崭新的世界，摒弃迂腐陈旧，得到新的飞跃。所以，未知是生命的常态，我们青年要以积极的心态面对、迎接未知，在未知中寻得生机与勃发。 未知之境未必只是生产力的发展、社会的进步，对个人而言，只要触前所未及，获生命所感，就是对未知之境的探求。姚鼐踏雪登山，观“苍山负雪，明烛天南”的壮阔之景，日出消解的不仅是深沉的暗夜，还是他难以言表的痛苦和挣扎；朱自清夜访荷塘，从盛放的荷花中得到生命的慰藉，这一方荷塘成了朱自清眼中别样的美景，也成了后人的向往之所。由此观之，未知之境在人生中无处不在，我们要勇于探索从前未达之境，获得生命的发展。 固然，未知并不全然意味着发展和机会，身处未知之境能够明辨是非、坚守本心，才能得到真正的进步。时代日新月异地发展，信息纷繁杂乱，为我们了解未知提供了无限的机会与手段，但其中也不乏引导我们误入歧途的可能。屈原立志为国效力，没想到步入的是“众人皆醉”的时局，他不甘于“以身之察察，受物之汶汶”而坚守高洁本心，为后世所景仰。苏轼因反对变法由京官被调任为杭州通判，但他的爱民之心并没有随环境改变而消解，他发动民众疏浚西湖，修建湖堤，造就了“苏堤春晓”的秀丽之景。时间总在飞逝，我们将永远遇见未知的将来。面对未知之境，我们应接受、面对、迎接，用坚韧的本心在未知中得到发展，获生命之勃发。 未知，是世界和时间留给人类的浪漫。在未知之境中，我们要把握机会，保有本心，以更好的姿态去往下一个未知。 [名师点评] 　本文的最大亮点在于其深邃的思考与丰富的例证。作者以人类的发展史为证，探讨了未知的不可避免，以及其所带来的“飞跃”，给出了积极应对未知的理由。在此基础上，论述视角转到个人层面，丰富补充“未知之境”的概念并辩证分析，给出相应的方法建议，论证完整，逻辑清晰，展现了作者立足自身对论题的独到见解。在用例上，文中选用了蒸汽机的发明、麦哲伦的远航、莱特兄弟发明飞机等推动历史进阶的宏大事例，以及姚鼐、朱自清、屈原、苏轼等课本涉及的人物事例，体现了作者的善学与巧思。 (二)(2024·九省适应性考试)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 命题解读：现代文阅读Ⅰ解读了“交错带”这个属于历史地理的概念，作文则要求考生将其引申到历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至社会生活中，思考它是如何发生变化的，产生了怎样的变化。试题鼓励青年人能够运用思维能力去探究和解决问题。 本试卷现代文阅读材料Ⅰ提到自然带的边缘交错地带较为敏感，当环境出现波动时，它们会最先发生改变，进而推动整个地区产生变化。其实，历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解决，都有类似的“交错带”。 请以“交错带”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 附：现代文阅读Ⅰ材料相关内容 成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带。农耕区与畜牧区是依人类经济生活方式而划分的基本区域，介于两者之间的则为农牧交错带。中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征，每当全球或地区出现环境波动时，气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等相应变化，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。由于农、牧业生产依托的环境不同，农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移，人类首先打破原始农业“一统天下”的局面，在原始农业基础上萌生了畜牧业，然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业。 [审题指导] 本则作文材料中的“交错带”指的是狭义的、自然环境范围内的交错带。其特点为“敏感”“最先发生变化”。对此，我们需要知道，交错带的环境敏感特征，不但会导致自身自然属性的变化，而且也会影响到人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型，这是“交错带”的积极意义。材料的最后一句话属于“交错带”的联想与延伸，是写作本次作文的难点和突破点，考生需要从自然界中的“交错带”联想到历史、社会、文化、科技、日常生活等方面存在的“交错带”，如历史朝代的更迭、改革开放的信号、人工智能的兴起、人际交往的权衡等等。 写作时，考生可先由此及彼，讲明在本题中所探讨的“交错带”的定义和范围，即一切与此类自然带类似的，有多种不同事物共存，敏感且会首先出现变化的环境。再写“交错带”存在的积极意义，考生可以从个人成长、社会发展、文化交流等角度切入分析，使论证更深入。接着进一步指出我们该如何看待“交错带”，如我们要保持敏感和开放的态度，不断关注环境的变化，以便及时做出反应；我们需要积极创新和探索，不断尝试新的方法和思路，以便在变化中找到新的机会；我们需要保持理性和冷静的头脑，不断反思和修正自己的行为和决策等等。 具体写作时，可从以下角度立意：①要敏锐捕捉“交错带”之所在；②环境之变不遂人愿，唯有适应方可生存；③身处“交错带”中，应勇敢决断，大胆改变。 [佳作示范] 立足人生交错带，共赴云程三万里 一考生 游牧业之兴起，源于农牧交错带；昭昭青年之发轫，基于成长交错带；家国社稷之盛景，成于时代交错带。“交错带”敏感而易变，往往蕴藏着机遇、孕育着新生。立足“交错带”，方可于岁月更迭中，凭风自立，奔赴云程。 立足成长的交错带，园柳鸣禽，春江水暖。 “人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的‘剧中人’、也是历史的‘剧作者’。”于成长途中，作为过去与未来的交汇点，“交错带”无处不在。稚子天真烂漫，从呱呱坠地到牙牙学语，从侧坐莓苔到卧剥莲蓬，无处不有珍贵的成长印迹；少年朝气四溢，从总角之宴到束发读书，纵少年侠气，儒生肝胆，亦不乏“唤起一天明月，照我满怀冰雪”的诗意；青年风华正茂，文字激扬，有长缨缚苍龙的豪气，亦不失“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的质朴。吾辈当立足成长交错带，寻找诗意与真意的交点、感性与理性的平衡，从初生之苗成长为合抱之树。哪怕寄如蜉蝣，也可生出鲲鹏之翼，云程万里。 寻溯文化的交错带，漫漫瀚海，一苇以航。 岁月厚积成书，日月琢磨为笔，文化之风穿越千年，仍生生不息。你看，景德镇非遗传承人吕雅婷无数次烧制陶瓷，炼出剔透玲珑釉；你瞧，叶嘉莹于旷野中提清笔一支，做好文化的传承人。在文化传承的交错带上，传统与现代如行星碰撞，闪耀着文明和人性的光辉。君且看，炎炎夏日，淄博烟火气四溢，让“淄”味传扬千里；寒冬腊月，哈尔滨冰雪大世界敞门纳宾，让南方“小土豆”们宾至如归。各地文旅探寻文化与经济的交错带，如百卉萌动，万潮奔涌，掀起文化与经济的热浪。 把握社会的交错带，江山激昂，朝霞万丈。 风云未息，积疴深重，铁蹄犹响，陈独秀、李大钊等人于新旧交错之际，竖起新文化的旗幡，唤醒了一代青年。微风簇浪，海阔愈澄，时代交错之际，改革开放的号角吹响，南海潮声、江村渔火，翻腾为时代的巨鲸、世界的霓虹。驼峰逶迤、尘土万丈的古道，已有高铁风驰电掣。从丝绸之路到“一带一路”，局势交错之际，中国迈向世界的脚步愈来愈铿锵。“数风流人物，还看今朝”，愿吾华夏儿女，把握社会历史的交错带，躬身入局，因势而动，引百舸争流，兴华夏之邦，成世界大同。 大江流日夜，慷慨歌未央。吾侪青年当立足人生和时代的交错带，顺风而呼，依时而变，于交错之际把握机遇，抟扶摇，入时局，共赴云程万里。 [名师点评] 胸有格局立天地，文有神采万古新。本文开篇勾连材料，引出话题，并运用类比手法，拓展“交错带”的内涵。接着以青年成长、文化传承、社会变迁为分论点，分别阐释其“交错带”的特点及价值，由个体上升到社会、国家，体现格局和深度。结尾联系现实，提出做法，掷地有声。整篇文章立意深远，内容丰富，层次清晰，结构谨严，文采斐然，气势慷慨，是一篇文质兼美的议论文。 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务三　信息类文本阅读的读写联动 一、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅰ材料二中提到，环境史学者对待学到的众多学科的知识，要进行考证甄别、分析判断，进而自命立意、推陈出新，否则那些知识反而可能成为迷障和负累。 对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 附：现代文阅读Ⅰ材料相关内容 然而，任何一门新兴学术都会经历一些“成长的烦恼”。环境史是一门多种学脉和谱系交汇的博综天人之学，其研究对象和范围跨越自然和社会两大领域，是一种名副其实的多学科综合研究。研究者既需要拥有宽频的学术眼界和博杂的知识储备，更需要具备多维复合的思维能力，但长期过度细化的“分科治学”“专业教育”之流弊，导致知识结构和思想习惯存在严重缺陷。近 20年来，学科背景不同的诸路学者积极响应时代召唤，纷纷投身这门研究，成绩固已斐然，但研究工作盲目无序、零散杂乱。 多学科综合的属性决定环境史学者志愿取百科之道术。他们始终如饥似渴地向众多学科求取营养。然而在学理不明、梁柱未立的情况下，若不善考镜源流、分辨义理，进而自立命意、推陈出新，那些成果反而可能成为迷障和负累，让环境史学者茫然失措，不知该在何处用心，应当如何作为才能避免鹦鹉学舌、邯郸学步，避免丧失自身主体性的追求而沦为其他领域的跟班，或只满足于对前史“拾遗”“补缺”。 命题分析：这是一道典型的读写联动式作文题，材料来自现代文阅读Ⅰ材料二，作文题干只有一句话，包含两层意思：一是对待学到的众多学科的知识要考证甄别、分析判断，进而自命立题，推陈出新；二是不这样做，这些知识反而可能成为迷障和负累。 二、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅰ提到，自然选择会避免“过度”设计。有人认为，学习、生活、做人做事需要避免“过度”设计，这样人生会有更多精彩。有人则认为，人生只有一次，方方面面都要做到尽善尽美，这样才不留遗憾。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 附：现代文阅读Ⅰ材料相关内容 同所有的工程师一样，演化也经常需要采用妥协方案。汽车设计师可以把油箱设计得更厚从而减少起火的风险，但是这样一来就增加了成本又减少了行驶里程和加速度，这就需要妥协。于是油箱没有变得更厚，在某些车祸中它们确实破裂了，代价就是每年都有几个人为此而丧命。当自然选择不可能同时在方方面面都达到尽善尽美的时候，它的妥协方案不是随意的，而是尽可能使净收益最大化。有这么一个未必可信的传闻，亨利·福特在巡视一个堆满了废旧T型车的仓库时问道：“这些旧车里是否有绝对不发生故障的部件？”随从人员回答：“有的， 一种驾驶杆绝不会失灵。”福特转向他的总工程师，说道：“那么我们就重新设计它。如果永不发生故障，我们花在上面的成本一定太高了。”自然选择同样会避免“过度”设计。如果某件东西运行得相当不错，那么它的某些不重要的缺陷就不会成为选择因素，自然选择也就没有改进它的机会。因此，身体的每个器官都具备一定的抗压能力，足以应付可能偶然遇到的极端环境；同时，一旦压力过大这些器官也会受到伤害，身体里没有哪个器官是永远不出毛病的。 命题分析：本题以读写联动的形式考查考生的写作能力，题干部分先提出现代文阅读Ⅰ中第一种观点，即人生需要避免“过度”设计，然后又给出第二种观点，强调人生必须设计，不能随遇而安，听之任之。考生需要揣摩这两种观点的优劣，选取其一写作即可。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务四　信息类文本阅读的考教融通 [一]①引用经济学家的调查数据及观点；②针对媒体提出的问题，作出合理的解释；③进行实地调研，征询当地居民的意见。 [二]①译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②译本能否清晰地展现译者的翻译思想。③译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务四　信息类文本阅读的考教融通 1．C　[C项，“其意义完全由用户动态生成”错误。材料二说“数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间”，可见，数字媒介是和用户互动的，并不是完全由用户动态生成，选项的说法太绝对化。] 2．A　[A项，“资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向……”错误，于文无据。材料一是“我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介”可见，材料一并没有说在文学产业化过程中，资本因素带来大众化、娱乐化、碎片化趋向。] 3．B　[B项，体现的是AI技术在动画设计中的应用，不能体现“修辞”的作用。] 4．D　[D项，“从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观”错误，与材料一观点“对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观”不符，正确与否要看使用媒介的目的和方式。且表一的相关内容与表二部分人的不满意态度不构成论证关系。] 5．①材料一侧重于论述在文学经典传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界，互动着眼点偏向于新媒体传播方式。②材料二侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。 6．C　[A项，“这一问题到他晚年提出‘文化自觉’才彻底解决”错误，根据材料一第一段最后一句中的“这种探究只有到了他晚年……去试图予以彻底解决”可知，费孝通有解决的意图，但是问题并不一定得到“彻底解决”。B项，“让中国人甚至西方人，非常真实地理解了中国社会的特征” 错误，由材料一第二段第二句“提出这一概念的实质便是试图与……西方社会学教科书般的对于中国的远观”可知，此句对这一概念提出的目的理解错误。D项，“文化自觉已经成为人类的基本秩序与共同守则”错误，由材料二第一段第三句中的“在多元文化中生活的人们还未能寻找到一个和平共处的共同秩序”可知，“文化自觉”没有“成为人类的基本秩序与共同守则”。] 7．B　[B项，“尊重人的个性发展”错误，由材料一第二段中的“这种自我并不是孤立存在的……关键是要看他和我的关系”可知，原因与“人的个性发展”无关，而是与“他”和“我”的关系有关。] 8．A　[A项，是差序格局，最能体现“差序格局”的基本特点：以自我为中心，有亲疏远近和伸缩性的社会关系模式，是以“我”为圆心的同心圆。材料一第二段的表述是“一种由人情关系的亲疏远近安排的社会格局”。B项，体现的是爱国主义。C项，体现的是普遍联系。D项，体现的是法律的作用。] 9．B　[B项，“潘光旦讲述的‘五伦’观念，启发费孝通提出了‘差序格局’的概念”错误，过于武断。材料一第二段第一句是“或许受到潘光旦……影响，费孝通由此而提出……”。材料中的“或许”表明受潘光旦“五伦”观念的影响的说法只是一种推测。] 10．(1)阻碍：传统的差序格局文化观念虽然有助于每个自我与社会成就的获得，但随着亲疏远近的变化，它会影响我们对道德、法律与伦理形态的判断，与法治的契约精神不相融合。 (2)跨越：①首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍。深刻认识差序格局的文化观念，在文化转型的关键期和困境中，做出合理的选择。②其次是理解所接触的文化，取其精华，去其糟粕，加以吸收。文化自觉不是全盘他化，而是要根据国情进行构建。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务一　信息类文本阅读的综合性理解 信息类文本阅读对文本内容的综合分析，主要体现在概括与比较要点这两类题型上，概括是阅读的基础，也是比较的基础。概括类设题相对灵活，形式多样，设题的文本区间大，应特别注意材料间的关联。比较设题有比较材料的侧重点和概括等形式，它其实是另一种形式的概括。 (一)(2024·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 命题解读：选材以平实而饱含深情的话语介绍了“嫦娥四号”在探月史上取得的里程碑式成就，激发学生的民族自豪感和科技报国热情，鼓励他们在实现民族复兴的赛道上奋勇争先。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号(登月舱)在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 (摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译) 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地－月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 (摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年 前登上月球背面》，2015年9月22日， 英国“当今天文学”网) 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 (摘编自吴伟仁《〈月背征途〉推荐序》) 《〈月背征途〉推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。(4分) 点拨：1．答题时，要注意审清题目，概括说明的不是对读者有哪些帮助，而是对读者“了解这本书”有哪些帮助。 2．要注意通读材料，标出体现题干要求的关键信息，通过筛选整合，概括出符合分数要求的答题要点。 自主解答：___________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ (二)(2023·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 命题解读：两则材料围绕调查研究的原则、方法展开论述，展示了不同的思路与视角，启发广大青少年汲取其中的智慧，从人民的创造性实践中获得真知灼见。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 (摘自习近平《谈谈调查研究》) 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 (摘编自费孝通《亦谈社会调查》) 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。(6分) 点拨：解答本题，首先要回归材料文本，找到涉及“调查研究中的‘客观’”的阐述内容；然后立足于材料的主要观点，分别阐述“客观”在不同情境中的内涵，总结出各自的侧重点。 自主解答：____________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 信息类文本阅读的观点评价类题，主要是指对文本呈现的观点表明自己的态度、看法，并结合文本内容通过判断、分析得出结论。这类问题具有开放性、探究性，有利于考生发表个人见解，提高独立思考的能力，发展思维品质，考查的本质是对文本观点的深刻把握与理解。 (2022·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 命题解读：选材强调加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，讨论重建中国本土诗歌传统和传统诗论的现代转化等问题，引导学生思考应如何对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。(4分) 点拨：解答这类题，首先要准确理解把握文本观点，然后要对这种观点进行针对性的分析论述，提出自己的意见与看法。 自主解答：____________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $$ 参考答案与精析 强基高考母题必读手册 板块一　信息类文本阅读 任务一　信息类文本阅读的综合性理解 [一](一)①帮助读者理解书名中“月背”的含义；②帮助读者了解本书的成书背景；③帮助读者了解本书的大致内容；④帮助读者认识到我国登陆月背的巨大意义。 (二)①材料一侧重于调查应从实际出发，而非带着现成“调子”；②材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度；③材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言，材料二是就社会科学调查者应有的立场和目的而言。 [二]①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务二　信息类文本阅读的应用性探究 [一]①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。 [二]①要从全局、长远和大势着眼；②要抓住问题的根本；③要切实考虑解决问题的具体路径和方法；④要注意调动发挥人的主观能动性。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务二　信息类文本阅读的应用性探究 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 书法艺术之“真”包含了两个基本含义，即情感之真与自然之真。情感之真指汉字书写是传达作者内心真情实感的工具，其过程简单自然，不假雕饰。如东晋士族的尺牍书迹，其内容都是生活之日常，随事而发，随手而书，情感之真赋予了这些作品以动人的气息。 情感之真是书法艺术自然之真的重要基础。在情感真挚的书写中，任何多余的笔下动作都会妨碍情感的传达，都会使笔下的点画产生令人不适的奇怪变化。自然率意、真情流露的书写不但不会降低点画的质量，反而能够极大地增加其美感，使其具有一种动人的力量。 书法艺术之“真”的意义，在于通过长期的学习与陶冶，汰洗掉心灵中那些可能存在的不良部分(无论是刚狠、矜敛、脱易、躁勇，还是狐疑持重)，而保留纯真的赤子之心。这种赤子之心经过修炼与护持，最终会转化为笔下的典雅、中和、烂漫，转化为清丽、含蓄、温雅的书卷气，转化为内在品格修养与外在仪表气质的高度统一，文质彬彬，相映生辉，从而臻于美与善的境界。 所以，研习书法艺术，心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习更重要。技法只是形而下的基础，短时间内就能明白并加以掌握，心灵的陶冶修炼则需要长期乃至毕生的时间。 (摘编自雒三桂《书法艺术的真、善、美》) 材料二： 公元755年12月，对大唐王朝来说，如同一场噩梦——手握十五万精锐之兵的三镇节度使安禄山自范阳起兵叛乱，由此拉开了历时近八年的安史之乱的序幕。 天地浩然气，千秋尚凛然。此刻，颜真卿完全可以选择明哲保身——他曾被国舅、宰相杨国忠排挤出朝廷，打发到平原郡。然而，他毅然挺身而出，高举义旗誓死抵抗叛军…… 在中国地理版图中，太行山是重要的地理标志，成为地势第二、三阶梯的分界线——向西，黄土高原；向东，华北平原。巍巍太行，如一道地理屏障，自古被誉为“天下之脊”。山脉绵延盘亘，中断裂谷之处称为陉。太行共八陉，由南至北第五陉为“井陉”，井陉乃连接晋冀鲁豫的至要之地。向东，出土门关，便一马平川。故此，土门关历来为兵家必争之要塞。 义军与叛军在此战事惨烈……义军孤军奋战，苦苦支撑，粮尽援绝……经此一役，颜杲卿、颜季明父子双双殉国，颜氏家族三十余人罹难。 亲人离去，阴阳两隔，尸骨不全，魂归何处？颜真卿椎心泣血，情不能已，便奋笔疾书，作文以祭，寄托哀思，是为《祭侄文稿》。 流传于世的《祭侄文稿》作品尺寸并不大，约两张A4纸大小，却堪称伟大的作品。它烙刻下厚重悲壮的历史记忆，蕴含着生生不息的民族精神，赓续了博大厚重的书法脉络，其情性张力纵贯古今，其正大气息跃然纸上。家国恩仇、亲情至爱，笔笔传神，字字泣血……其中有书法最为宝贵的东西——笔墨线条形诸纸端的情性之美。感人至深、催人泪下的文字和痛彻肺腑、哀痛欲绝的感情，使其傲然于宇宙间。展卷凝神，就会与书者一起沉浸于悲痛、郁愤、战火纷飞的往事——开始落笔厚重工稳，书者极力控制情绪，越到后来，便越渐流畅奔放、洒脱奔泻，越写越快，情不能抑，甚而援笔蘸墨，落笔成文，直至笔墨干枯滞涩为止。文末，“无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨”数字，行书掺进草法，笔走龙蛇，写得汪洋恣肆，荡气回肠，感情到达高潮，意绪难平。 因其神采，历代书家、藏家以争相观瞻、收藏《祭侄文稿》为乐事。张晏仰慕其已久，曾述轶事：“辛丑岁，因到江浙，得于鲜于家。诸公聚观，以为在世颜书中第一。”鲜于即元初大书法家鲜于枢。当得窥颜真卿真迹，他逸兴横飞，提笔直抒胸臆：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二，余家法书第一。”王安石感慨：“鲁公之书既绝伦，岁久更为时所珍。” 立德、立功、立言，历来被视为文人“三不朽”。被贬之地平原郡是颜真卿心系社稷安危的官宦生涯的立德之地，也是他大义凛然、力挽狂澜、最为壮烈的抗击叛军的立功之地，更是他创作《祭侄文稿》的立言之地。对书法形体之美的追求只能让书法流于浅层次，唯有将高洁灵魂与所书文字融而为一，才能达到不朽境界——历经坎坷磨难而不顾生死、不屑于苟且偷生、重在居仁守义的忠义节烈形象与其雄浑敦厚的书风相得益彰，令后人仰慕、膜拜！ 笔底乾坤，心中道义。颜真卿以书法为念，把信仰与准则、家国大义和道德操守刻进历史深处，留在中华儿女心里…… 从这个意义来说，《祭侄文稿》存世，就多了一扇窗户——透过它，我们看到中国的精神、价值、力量永在。 (摘编自李昕《一门忠烈千秋颂——读〈祭侄文稿〉》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) [A]书法艺术中，情感真实是自然真实的基础，真情流露的书写能使书法作品具有动人的艺术力量。 [B]练习书法，可去除心灵中的“杂质”，可陶冶人的情操，使人的气质提升，进而达到美与善的境界。 [C]颜氏《祭侄文稿》堪称伟大的作品，不仅仅因为其赓续了中华书法要义等，还在于其间喷薄而出的家国情怀。 [D]材料二高度赞扬颜氏忠义节烈的光辉形象，并中肯评价了《祭侄文稿》的历史、社会等意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) [A]材料一与材料二都谈到了书法中蕴含的情感，不过二者的写作目的并不相同。 [B]研习书法艺术重在心灵的陶冶与学养的提高，赏鉴《祭侄文稿》应侧重其中的情性美。 [C]材料二说明太行山重要的地理位置，意在为下文的书法作品《祭侄文稿》提供情感内核。 [D]材料二以文学性语言描述《祭侄文稿》创作的历史背景，激发了读者的阅读兴趣。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) [A]东汉崔瑗《草书势》：“狡兔暴骇，将奔未驰。” [B]唐代孙过庭《书谱》：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。” [C]元代陈绎曾《翰林要诀》：“情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。” [D]清代朱履贞《书学捷要》：“凡学书，须求工于一笔之内……而后逐笔求工。” 4 3 2 1 0 ＋0．5 ★4．孔颖达云：“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。”请结合材料二对这一现象加以分析。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 6 5 4 3 2 1 0 ＋0．5 5．如何透过《祭侄文稿》，“看到中国的精神、价值、力量永在”？请结合材料谈谈你的看法。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： ①中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。对中华优秀传统文化进行新诠释、新解读、新创造，使优秀传统文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，才能真正让非遗文化的优秀内容在创新表达中绽放时代芳华。 ②运用科技手段推动非遗文化的内容创新，尤其是在艺术和科技有机融合的影像作品中的创造性转化和创新性发展，才能将其自然地融入火热生活与时代大潮。非遗文化的荧屏亮相，既是人们对技艺之美、传统之美的再认识，也是引领观众对时代与生活的再感知、再体悟。释放非遗技艺在改善百姓生活方面的新动能，使其在乡村振兴中发挥作用。 ③非遗文化中蕴含的民族精神内核与价值理念，在时代进程中被传承和发扬。目前 VR(虚拟现实)、AR(增强现实)和 MR(混合现实)等新技术，使视听生产者突破了传统创作藩篱，给观众带来了别样的审美体验，也为非遗文化注入了创新的活力和再生的力量。例如，纪录片《我在故宫六百年》借助虚拟影像技术，呈现了地上建筑复原动画。此时文物不再是静止的，观众可以在“真实的”一砖一瓦、一石一木的运动变化间，为鲜活的中国故事和先辈们对历史文化的坚守与传承所感动。纪录片《昆曲涅槃》则让观众透过 VR“亲临”江南水榭楼台，一睹昆曲传承人穿越时空的对话。现代视听技术正在让“非遗‘活’起来、‘火’起来”一步步变为现实。 ④当下的影像艺术创作既要深谙“内容为王”的真谛，也需要在全媒体传播中见真章，只有这样，才能让中国故事走进大众视野。近年来，电视荧屏中的非遗文化吸引了不少年轻受众。未来，在知识化、情境化、活态化方面的探索尝试，是非遗作品在年轻态创作与传播方面可以发力的方向。当更多电视作品用创新表达让沉潜在岁月深处的非遗宝藏焕发光彩，以沉浸化、移动化、交互化的融媒方式让非遗项目得以全息呈现，秉持中华美学精神让更多的中国非遗感染世人之时，非遗文化便真正走进年轻人的心中，也就实现了其应有的时代价值。 [摘编自闫伟、杨阳《用影像彰显非遗文化的 时代价值(创造性转化创新性发展纵横谈)》] 材料二： ①新时代，我国文化产业发展迈入了新的阶段，面对经济社会快速发展、科技日新月异、人民群众的精神文化需求日益多元多样等现实情况，文化产业如何适应新的发展要求，如何利用大数据、人工智能、数字技术等创新科技形式为文化新业态赋能，已经成为一个重要的研究课题。 ②人工智能(AI)技术极大地降低了文化产业内容生产的成本，提升了内容生产效率。依托数字新技术使文化内容的呈现更为生动、更具沉浸式体验感，也更有利于文化的传播。随着数字技术与文化产业的深入融合，未来将催生更多的文化新业态和新模式，产生更大的影响力。一方面，AI等新技术能够助力文化内容生产效率大幅提升，有效降低文化数字产品的生产成本，提升文化产品创新的效率和呈现效果；另一方面，AI将不断促进创造力的提升，新技术通过跨形式、多形式的融合创作，能够发挥出更大的影响力。 ③事实上，由于人类社会对文化内容的需求一直存在，且越来越丰富，因此，无论在数字技术出现之前还是出现之后，文化内容的生产和传播载体一直在不断升级变化。而数字时代，随着人们对高质量、个性化、有创意的文化内容需求的增加，加之受AI相关技术发展的推动——超大规模知识图谱、计算机视觉、语音、环境背景、音乐渲染等技术的融合创新发展，营造出更为震撼的效果，人们对文化内容生产的多元融合才有了更多的设想和展望。 ④对于如何推动文化与科技深度融合、打通二者融合的“最后一公里”，这还需要跨界合作，即需要掌握不同类型知识的人才在其中起到重要的桥梁作用。因此，需要培养“AI＋文化” 的复合型人才——既懂文化产业，又能够理解创新科技的“能”与“不能”。有了复合型人才，还要打造面向文化产业的通用人工智能平台，通过开放新技术，让开发者无须重复创造，才能有效助力文化与科技融合。 ⑤当然，科技催生的文化新业态和新模式不会是昙花一现，而是文化发展与复兴的重要一环。文化发展既要能满足人民群众的文化需求，又要能增强人民群众的精神力量，提升民族文化影响力。而文化产业中的大量数据、信息、知识的运用和再创作等，都需要加强原创性，确保内容安全不被侵蚀。因此，自主创新高水平的科技体系对把握我国文化发展的主动权至关重要，我们要用科技自主为文化创新护航。 (摘编自周志军《科技力量赋能文化新业态发展》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) [A]中华优秀传统文化需要不断用创新的形式加以表达，让其与现代社会协调发展，这是中华文化在世界文化领域中站稳脚跟的基础。 [B]艺术与科技有机融合的影像艺术创作需将“内容为王”与创新传播形式有机结合起来，才能将生动的中国故事讲好。 [C]当前的创新科技形式对传统文化的呈现和传播方式产生影响，对为人民群众提供日益多元的精神文化有一定助益。 [D]文化内容的生产和传播载体的升级变化贯穿人类文化发展史，但是对文化内容生产的多元融合拥有更多的设想则是进入数字时代后才有的。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) [A]非遗文化的内容创新需要借助新科技手段进行创新性转化，否则难以自然地融入火热生活和时代大潮。 [B]非遗文化之所以能吸引当代年轻受众，是因为它在知识化、情境化、活态化方面的尝试让其走进年轻人心中。 [C]当今文化与科技深度融合的发展现状需要文化和科技兼顾型人才，还需要打造面向这种产业的人工智能平台。 [D]传统文化无论怎样和科技融合，都是为了满足人民不断增强的物质和精神生活的需求，提升民族文化影响力。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　) [A]华佗五禽戏传承人将五禽戏的功法改编成适合年轻人的舞蹈和操课形式。 [B]某地图软件上线圆明园大水法三维全景模型，让游客获得更加沉浸式的观感体验。 [C]故宫博物院借助数字技术将上万文化典籍数字化收藏，让典籍收藏更加安全可靠。 [D]某地政府以短视频形式将当地剧种推向全国，发挥非遗文化在乡村振兴中的作用。 9．两则材料都强调了科技创新对传统文化的推动作用，但侧重点不同，请加以概括。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ★10．假如你的家乡有着优秀的民间剪纸艺术，当地政府计划利用科技创新手段对其进行大力推广。请你结合材料对当地政府提几条建议。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 7 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务四　信息类文本阅读的考教融通 统编教材必修下册第四单元是“信息时代的语文生活”，本单元围绕“媒介素养”展开学习活动，要求了解不同媒介的特点，学习综合运用多种媒介获取信息、表达交流的方法；理解、辨析、评判媒介信息，辨识其立场，多角度分析问题，逐步形成独立判断；学会正确面对海量信息，恰当筛选利用，重在提高媒介素养，更好地适应信息时代的生活。信息类文本阅读高考命题瞄准“媒介素养”这一主题，考查考生获取信息、判断信息的能力。 (2023·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 命题解读：西方媒体在关于拉美地区藜麦生产和消费的报道中大量使用“竞争性真相”，使读者产生了误会甚至引发了一场良心危机。本篇信息类文本阅读通过这一事例引导考生深入思考信息时代理性分析和审慎判断的重要性，提醒考生在面对热点事件时应走出情绪判断的误区，明辨深思，多角度、多层次地看待问题。 对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年 《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34%，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年， 《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利——对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。 这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34%又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。 为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公顷。马克·贝勒马尔后来对我说： “这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。 “相信我，”杰西卡笑道， “我们有许多藜麦。” 乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。 (摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译) 作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。(6分) 点拨：解答本题，先要将题干要求转化为“作者怎样对这些媒介信息进行辨识的”，再整合评价第二至三段的信息要点，最后归纳出答案要点。 自主解答：_________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 作为对新课程标准理念的积极回应，2022、2023、2024年高考积极探索，对《乡土中国》《红楼梦》进行了考查，这对于推动整本书阅读课堂教学起到了积极作用。2023年新课标Ⅱ卷信息类文本阅读考查了《乡土中国》中有关社会调查的重要性，2022年新高考Ⅱ卷信息类文本阅读考查了有关《红楼梦》的翻译情况，这在一定程度了体现了高考对“整本书阅读与研讨”的重视。 (2022·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 命题解读：命题选材由整本书阅读《红楼梦》切入，充分发挥学科的人文优势，注重体现中华优秀传统文化的精髓，既引导学生借鉴古人智慧、汲取精神力量、树立文化信心，又引导学生立足当下现实、融通古今资源、面向未来创新。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播作出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭(英国籍)合译的与英国人霍克思翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。 (摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》) 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。 (摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》) 材料三： 从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 (摘编自杨乃乔《〈红楼梦〉与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通 约性及其翻译的创造性》) 评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。(6分) 点拨：解答本题，要先通读文本，在材料中标画出体现“优秀标准”的相关语句，再依据简洁明了的要求进行概括。 自主解答：___________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 1 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务四　信息类文本阅读的考教融通 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(18分) 材料一： 网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早期PC端的红楼同人小说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物、图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。 对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密码，都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件，一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味；B站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的Z世代青年；抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。 因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观，因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。 新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响，具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期做的全国调查来看，对于“您阅读和学习《红楼梦》的最大收获”一问，10 623份答卷中选择“感悟人生存在的意义”占比66．27%，仅次于“丰富自己传统文化知识”的66．73%，由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读经典最重要的动力和期望之一。 (摘编自李丹丹《新媒体视域下〈红楼梦〉传播现状及规律》) 材料二： 数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法则——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间。不同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。因此，互动可以在修辞维度上加以认识——互动的语言，即是修辞的语言。 在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理“沿途”的页面悬停时长，由此决定叙事“前行”的时间结构，如内容呈现的顺序、方向和时间，并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时，用户便可以在自由选择中建立特定的时间概念或时间意识。2023年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品《亚运山水间》，设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同的板块，即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏，从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序，形成的是不同的内容呈现顺序和结构，这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序，由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻辑。例如，“良渚”板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化；“西湖”板块注重呈现当下的自然美景——不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦在时间维度上形成了不同的杭州印象。 在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩，比如拖动地图查看某个点位，放大画面查看某处细节等，全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在《亚运山水间》中，用户进入“富春江”的船只，可以在虚拟场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中的情节展开时长，而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制，进入深度阅览状态，进而捕捉到画面中更多的细节，获得更为丰富的新闻信息。 在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性，从而以互动为基础，形成不同的导航空间形态，或形成不同的虚拟空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。换言之，某些内容能否显现并进入意义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯尼迪学院贝尔弗中心于2022年负责创建了一个融媒体项目——基于街道壁画地图的交互式时间轴《黑人的命也是命》。该作品的创作背景是2020年非裔美国人乔治·弗洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆续出现了反种族主义艺术品。进入作品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时间、涉及的社会议题等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的具体信息。这种自主选择的行为不仅影响了文本的“输出”内容，而且改变了文本的呈现方式，亦影响了用户的解读方式，如用户对于种族议题的观点和态度。 (摘编自刘涛、刘锦鹏《通往数字世界的修辞学： 融合新闻叙事的数字修辞体系构建》) 1．下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是(3分)(　　) [A]网络改变了文学经典的传播方式，这些传播方式的融合使《红楼梦》不只以传统小说的方式存在。 [B]媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，能以不同方式影响传播内容，成为传播内容的一部分。 [C]数字媒介使传统新闻文本封闭、固定的叙事形式变得不固定，其意义完全由用户动态生成。 [D]融合新闻允许用户支配悬停时间，对界面信息深入探索，使其可能突破经典叙事中的时间限制。 2．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) [A]对精神境界的追求是文学经典阅读的重要内驱力，但在文学产业化过程中，因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向对此产生负面影响。 [B]体验《亚运山水间》项目时，如果用户点击“西湖”板块，那么他将在体验对应的场景游戏过程中领略杭州自然美景，这样的感知模式将带给他独特的杭州印象。 [C]用户在体验《黑人的命也是命》项目时，可以在壁画地图的界面选择自己感兴趣的类目，查阅相应的内容，这样的新闻呈现将影响他们的信息获取和观点形成。 [D]材料一“提供一种创造‘个性’意义的场所和条件”，与材料二“为用户打开了一个意义协商空间”所表达的意思基本一致。 3．结合两则材料，下列选项不能体现媒介的“修辞”作用的一项是(3分)(　　) [A]抖音播放量超1000万的红楼视频合集有一部分涉及仿妆话题，其中一条红楼美妆视频评论就超过10万，这种由媒体营造的精致化生活氛围吸引大众与之同频共振。 [B]国产志怪类动画《神弦曲——猫儿与时光铃铛》在首支预告的动画场景绘制中使用AI技术出图，其中三分之二的背景制作都使用了AI技术。 [C]新华社推出的AR作品《天地工程》，允许用户在日常生活场景中，通过自由移动、放大或旋转火箭，自主体验火箭发射的过程，使用户对科技强国有切身体会。 [D]“2023北京国际设计周”与天坛公园主办的天坛赏月直播活动，在展示传播新锐设计产品的同时，融入古建、古乐与中秋之月的互动场景，彰显文化与诗性。 4．下列图表是关于《红楼梦》相关传播情况的调查。根据材料一的相关内容，下列选项分析不正确的一项是(3分)(　　) [A]从表一及材料一可知图文、视媒、声媒等多渠道传播方式，使经典《红楼梦》的传播变成文化产业链的一环，技术的便利带来了新的传播契机和可能。 [B]从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看，占比最高为视频类，说明在当下短平快的整体传播背景下，视频成为人们获取相关知识最受欢迎的方式。 [C]从表二《红楼梦》当下传播现状的满意度来看，近九成的受众表示满意，可见当下的媒介技术是人们可以接受的，体现了文学经典传播大众化的趋势。 [D]表二中有约一成的受众对传播现状不满意，可见对于经典的传播，从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观，表一“学校课堂”占比低验证了这一点。 ★5．两则材料在论及新媒体传播的“互动”时各有侧重，请简要概括。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(18分) 材料一： 对于如何实现城乡协调发展的问题，当年的费孝通曾经专门将其作为一个研究课题而提出来进行研究，但今天的城市化似乎走到了一个单向度发展的快车道上去，而体现中国特色的乡村发展也出现了一种发展的瓶颈。当越来越多的人挤到大都市寻找工作、生活以及未来之时，北上广这些大城市是否真正能够满足越来越城市化生活的需要，乡村的去留问题，都将是对于未来中国发展的一种考验。乡村如果是这样一番处境，文化的未来又将会走向哪里同样是作为一个极为严肃的问题而吸引着晚年费孝通的注意力。或者说，从1948年前后开始撰写《乡土中国》和《乡土重建》这两本小册子的时候开始，费孝通就一直探究在这样一个世界性的大变革的时代中，中国文化到底该何去何从，这种探究只有到了他晚年90多岁时才真正变成一种自觉性的思考，并为此而提出一种“文化自觉”的概念去试图予以彻底解决。 对许多阅读过《乡土中国》的人来说似乎并不陌生，在这本书中所提到的一个极为重要的概念就是“差序格局”，或许受到潘光旦先生反复讲述的“五伦”观念在中国社会伦理结构中的影响，费孝通由此而提出了“差序格局”的概念。提出这一概念的实质便是试图与一种西方“团体格局”相对比之下而对中国乡土社会、熟人社会给出一种更为贴近真实的理解，以克服一种西方社会学教科书般的对于中国的远观。它为我们的社会理解找寻到了一个可以依附的框架，与此同时，他也借此暗示了在这样一个社会之中，可以把分散开来的个人一个个地聚拢在一起的基础究竟在哪里，而这个基础就在于一种强烈意识的自我的存在。但这种自我并不是孤立存在的，它是要被自我放置到他人的位置上加以绑定起来而实现的，因此这种自我在天然的意义上便是一种社会性的自我，是“我”的一种他者化。因此在我们乡土中国的文化里不太惧怕有他人的存在，只要“他”是和“我”有关系的，“他”可以转化成为“我的”，这种惧怕感也就自然消失了，这里的关键是要看他和我的关系究竟是远还是近。这种关系结构绝非“拉关系”那样简单，它自身具备一种真正私人性与安全感的结合：自我的存在，并以自我为中心，在一定意义上保证了中国人自我价值的发挥；同时在他需要各种帮助之时，便可以瞬时启动一种差序格局的社会网络，由此而使得一种由人情关系的亲疏远近安排的社会格局得以有助于每个自我与社会成就的获得。这种作为基础的社会关系结构的差序格局，实际上也在深度影响着中国社会里的道德、法律以及伦理形态。换言之，所有这些都无法脱离我们的社会关系中以自我为中心而又不断延伸出来的社会联系，这种关系网络的实践真正塑造出了乡土中国的一些最为基本的特征，其中就包括对于私人的而非公共道德的强调。换言之，在人们作出一种道德与否的判断之前，首先想到的就是彼此之间私人关系的远近，这种观察无疑是对中国社会自身文化逻辑的最为深刻的一种理解。 新的中国的建立，无论如何都不可能抛开一种现实的存在或者国情而自行构建，而这个摆在新的中国面前的现实基础恰恰是与现代西方已经建立很久的法权制度的契约精神不能够相融合的。换言之，这个国家的基础的文化可谓是建立在一种差序格局的社会关系模式之上的，由此才会有难以处理的一种所谓“人治”的社会、在野乡绅的自治、无讼的理想以及一种特殊的礼法文化等困境的出现，这些困境不是在于一种传统的文化有了问题，而是在于我们引入一种新的制度，这种制度实际上忽略了一点，即这种传统的差序格局的文化观念是要慢节奏地发生转变的，言外之意便是，二者之间并没有可能做到同步发展，进而会引发诸多的困境产生。 (摘编自赵旭东《文化自觉与人的相互看——由作品 去理解费孝通思想的一种途径》) 材料二： 《费孝通论文化自觉》一书集中阐述了费先生文化自觉思想：“通过我这60多年的经历，我深深体会到我们生活在悠久历史的中国文化中，而对中国文化本身至今还缺乏实事求是的系统知识。我们的社会生活还处于‘由之’的状态而还没有进入‘知之’的境界。而同时我们的生活本身却已进入一个世界性的文化转型期，难免将人们陷入困惑的境地，其实不仅我们中国人是这样，这是面临21世纪的世界人类共同的危机。在多元文化中生活的人们还未能寻找到一个和平共处的共同秩序。”因而费先生特别强调文化自觉的重要性，他详细解释道：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化的‘自知之明’，明白它的来历、形成过程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展的方向，不带有任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，但同时也不主张‘西化’或‘全面他化’。自知之明是为了加强对文化发展的自主能力，取得决定适应新环境对文化选择的自主地位。”他不仅对文化自觉的概念进行了详细定义，还强调指出：“文化自觉是一个艰巨的过程：首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍。其次是理解所接触的文化，取其精华，去其糟粕，加以吸收。各种文化都自觉之后，这个文化多元的世界才能在相互融合中出现一个具有共同认可的基本秩序和形成一套各种文化的和平共处、各舒所长、联手发展的共同守则。”目的就是通过“文化自觉”，掌握文化转型的主动权，重建民族文化自信心，巩固国家和民族认同，建立“和而不同”的美好社会，更好地应对“全球化”的挑战，实现中华民族的伟大复兴。 (摘编自徐平《费孝通文化思想演变及其文化自觉实践》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) [A]费孝通撰写《乡土中国》的时候，就在探究中国文化何去何从，这一问题到他晚年提出“文化自觉”才彻底解决。 [B]“差序格局”是相对于西方“团体格局”而提出的概念，让中国人甚至西方人，非常真实地理解中国社会的特征。 [C]乡土中国文化里的关系结构，既有发挥自我价值的私人性，又有帮助获得自我与社会成就的安全感，是二者的结合。 [D]我们已进入世界性文化转型期，21世纪的世界人类也面临着共同危机，文化自觉已经成为人类的基本秩序与共同守则。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) [A]尽管费孝通当年就提出了城乡协调发展的课题，然而今天的城市化发展还是引发了一系列亟待解决的问题。 [B]中国社会之所以能将分散开的个人聚拢在一起，原因就是有强烈意识的自我存在，即尊重人的个性发展。 [C]乡土中国的基本特征之一就是私人关系影响人们对道德的判断，这与社会关系网络的实践有关。 [D]传统差序格局的文化观念转变比较慢，无法和新制度同步发展，进而会引发诸多困境。 8．下列选项，最能体现“差序格局”基本特点的一项是(3分)(　　) [A]论亲戚关系，宝姐姐比林妹妹疏远一些。(贾宝玉) [B]苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(林则徐) [C]无尽的远方，无数的人们，都与我有关。(鲁迅) [D]稳定的国家是以法律面前人人平等为基础的。(亚里士多德) 9．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)(　　) [A] [B] [C] [D] ★10．我国正处于重要的“社会转型”期，由乡村向城市社会转化。文化是社会的灵魂所系，因此，社会转型的背后正是更为深刻的文化转型问题。请结合两则材料，简要分析传统差序格局对中国社会转型带来的阻碍，并思考我们应该如何跨越这个阻碍。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 9 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务二　信息类文本阅读的应用性探究 迁移运用文本观点试题主要考查考生能否运用文本内的观点去分析、探究文本外的材料，目的是提高其真正读懂文本、把握和运用文本观点的能力。主要题型有分析文外评论、分析语言外社会或文学现象、情境运用等三种。这类题型趋于情境化、综合化，关联教材(尤其是整本书阅读)的特点越来越明显。 (2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 命题解读：命题所选朱光潜和钱锺书的两段材料，讨论美学领域中“诗画异质”问题。为了便于考生理解，还附有雕塑《拉奥孔》的图片，图文并茂，让考生在阅读思考的同时，得到一种审美浸润。 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 雕塑《拉奥孔》 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 (摘编自朱光潜《诗论》) 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 (摘编自钱锺书《读<拉奥孔>》) 嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分) 点拨：解答本题，先要弄懂嵇康、顾恺之诗句的内涵，由此揣摩二人的观点看法，再结合材料的相关内容进行分析。 自主解答：__________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 《中国高考评价体系》中指出的“应用性”，就是“善于观察各种现象，能够主动灵活地应用所学知识分析并解决社会生活实践中的问题……具备良好的实际问题解决能力”。在信息类文本阅读中，应用性体现在对学生实际运用能力、以及阅读理解和写作能力的综合考查方面。 (2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 命题解读：材料一节选自毛泽东同志的《论持久战》，所蕴含的战略思维、所昭示的科学世界观和方法论具有跨越时空的意义与价值，题目要求学生谈谈《论持久战》对“看问题、想问题”的启示，要求学生理解并运用文本中体现的思维方法，引导学生在分析问题和解决问题时从全局、长远和大势着眼。 材料一： (四五)中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 (四六)于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 (四七)讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 (四八)这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ (摘自毛泽东《论持久战》) 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 (摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》) 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6分) 点拨：解答本题，要先梳理文本的基本观点，然后结合社会现实中的具体现象，找出解决实际问题的具体办法。 自主解答：____________________________________________________ _____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________ 2 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务二　信息类文本阅读的应用性探究 1．B　[B项有两处错误：其一，“练习”在材料一中是“长期的学习与陶冶”，即使“练习”可以认为是“学习与陶冶”，但依然需要“长期”；其二，“杂质”是对材料一中“不良部分”概念的偷换，况且，依据材料一，“不良部分”还只是“可能存在”。] 2．C　[C项，“意在为下文的书法作品《祭侄文稿》提供情感内核”错误。材料二中叙述太行山的地理位置，表层意为说明“土门关历来为兵家必争之要塞”而凸显战争之艰难，深层意为凸显颜氏“居仁守义的忠义节烈形象”。而书法作品《祭侄文稿》的情感内核是“家国恩仇、亲情至爱”，不是“太行山重要的地理位置”。] 3．C　[材料一的观点有两个：第一，书法重在情感之真；第二，研习书法艺术重在心灵的陶冶与学养的提高。C项阐述了书法与情感的关系；A、B、D三项阐述的都是书法中的“势”，即“笔墨线条”。] 4．①颜氏《祭侄文稿》中的“言”：“笔墨线条”“赓续了博大厚重的书法脉络”，得书法之要；“感人至深、催人泪下的文字”“情性张力纵贯古今”“正大气息跃然纸上”，得民族大义之要。其中的“理”：“痛彻肺腑、哀痛欲绝的感情”，即为国捐躯、忠义节烈的精神。②虽然颜真卿早已远去，但是后人，诸如张晏、鲜于枢、王安石，以及今天的人依然研习他的《祭侄文稿》，仰慕、效仿他的书法艺术和家国情怀。 5．①透过其中蕴含的颜真卿的“亲情至爱”，看到中华民族始终有着修身齐家以及建功立业等人生价值追求。②透过其中彰显的颜真卿的“家国恩仇”，看到中国人民自古以来都具有把个人命运同国家、社会命运结合起来的强烈的爱国主义精神。③透过其中的“笔墨线条”，看到中华文化具有陶冶、修炼心灵的强大生命力。 6．A　[A项，“这是中华文化在世界文化领域中站稳脚跟的基础”曲解文意。材料一“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”，这是说“中华传统优秀文化”是中华文化在世界文化领域中站稳脚跟的基础，而不是“中华优秀文化……与现代社会协调发展”。] 7．D　[D项，“都是为了满足人民不断增强的物质和精神生活的需求”错误。材料二“文化发展既要能满足人民群众的文化需求，又要能增强人民群众的精神力量”，而文化需求和精神力量都属于精神层面，没有提到物质层面。] 8．B　[材料二的观点是新科技赋能文化产业，丰富观众的文化体验。 B项，“三维全景模型”属于新科技手段，“让游客获得更加沉浸式的观感体验”属于丰富观众的文化体验。A项，没有体现新科技手段；C项，虽然有新科技手段，但不属于丰富观众的文化体验，而是属于强化文化典籍保护；D项，“短视频形式”虽然属于新科技手段，但是“乡村振兴中的作用”属于材料一的观点，不属于材料二的观点。] 9．解析：①材料一先指出“对中华优秀传统文化进行新诠释、新解读、新创造……才能真正让非遗文化的优秀内容在创新表达中绽放时代芳华”，然后从“运用科技手段推动非遗文化的内容创新”方面讲述，“尤其是在艺术和科技有机融合的影像作品中的创造性转化和创新性发展，才能将其自然地融入火热生活与时代大潮”，这是强调科技创新为传统文化的内容注入新的活力和再生力量，使之贴近当代生活，发挥时代价值，侧重于内容方面。 ②材料二先提出“如何利用大数据、人工智能、数字技术等创新科技形式为文化新业态赋能，已经成为一个重要的研究课题”，接着，“一方面，AI等新技术能够助力文化内容生产效率大幅提升……能够发挥出更大的影响力”“加之受AI相关技术发展的推动——超大规模知识图谱、计算机视觉、语音、环境背景、音乐渲染等技术的融合创新发展，营造出更为震撼的效果，人们对文化内容生产的多元融合才有了更多的设想和展望”，这是强调科技创新使文化内容在呈现方式方面降低了传统文化的传播成本，增加了传播方式，丰富了观众的文化体验，侧重于形式方面。 答案：材料一强调科技创新为传统文化的内容注入新的活力和再生力量，使之贴近当代生活，发挥时代价值，侧重于内容方面。材料二强调科技创新使文化内容在呈现方式方面降低了传统文化的传播成本，增加了传播方式，丰富了观众的文化体验，侧重于形式方面。 10．解析：①由材料一“目前 VR(虚拟现实)、AR(增强现实)和 MR(混合现实)等新技术……一睹昆曲传承人穿越时空的对话”可知，将剪纸技艺通过 VR 技术拍摄成影像视频，着力凸显剪纸艺人一剪一裁的精妙手法，让静止的剪纸艺术品灵动起来，能讲述中国传统文化故事； ②由材料一“近年来，电视荧屏中的非遗文化吸引了不少年轻受众……非遗文化便真正走进年轻人的心中，也就实现了其应有的时代价值”可知，培养大量现代科技型剪纸技艺传承人，通过AI数字技术让剪纸技艺更便于学习传播，让更多年轻人能更快学会这项技艺。 ③由材料二“数字时代，随着人们对高质量、个性化、有创意的文化内容需求的增加……人们对文化内容生产的多元融合才有了更多的设想和展望”可知，用数字技术推出更多剪纸艺术影像文创产品，结合多媒体手段，从手艺呈现、背景渲染、影像烘托等方面打造一流宣传效果。 答案：①将剪纸技艺通过 VR 技术拍摄成影像视频，着力凸显剪纸艺人一剪一裁的精妙手法，让静止的剪纸艺术品灵动起来，能讲述中国传统文化故事。②培养大量现代科技型剪纸技艺传承人，通过AI数字技术让剪纸技艺更便于学习传播，让更多年轻人能更快学会这项技艺。③用数字技术推出更多剪纸艺术影像文创产品，结合多媒体手段，从手艺呈现、背景渲染、影像烘托等方面打造一流宣传效果。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $$ 任务三　信息类文本阅读的读写联动 一、[写作提示] 综合材料来看，材料关键就在于“如何对待学到的众多学科的知识”。“知识”在这里不仅可以指抽象的学科知识和理论，还包括他人的经验、成果、技术等等。 引导语要求考生写出自己的认识和思考，考生应紧扣“(正确)对待学到的众多学科的知识”展开思考和写作，分析不正确对待的后果，探讨正确的做法。这两种角度都应分析，不能只谈一点。 具体写作时，可从以下角度立意：①聚学识，勤辨识，促成功；②甄别内化舒画卷，善于创新向高峰；③甄别判断获新知，推陈出新谋突破；④分辨是非扫清迷障，推陈出新引领前行。 二、[写作提示] 材料中第一种观点从现代文阅读Ⅰ中来，这种观点认为学习、生活、做人做事需要避免“过度”设计，这样人生会有更多精彩。这种观点肯定了人生需要设计，但认为应该避免“过度”设计，应适当规划设计自己的人生，如我们应该有自己的理想，近期理想或者远大的理想，我们不能随遇而安，随波逐流，应该为自己的理想而奋斗，通过自己的努力，实现自己的一个个人生目标。但是我们要避免“过度”设计，不要把自己的生活设计得太满、太死板，应该适度就好，否则人生会少很多可能性，也会缺少很多从容与洒脱。 第二种观点认为“人生只有一次，方方面面都要做到尽善尽美，这样才不留遗憾”，这种观点认为人生必须设计，包含生活的方方面面，面对多变的生活和人生，我们有必要好好规划，不能听之任之，随遇而安的人生往往会一团糟。 “人生需要设计”和“人生应避免‘过度’设计”都对设计人生给予了肯定，只不过后者强调的是避免“过度”设计。写作时，可以选其一来写，选“人生需要设计”的话，则应在行文中论述“设计”对人生的必要性和意义；如果选“人生应避免‘过度’设计”来写，则应从“过度”设计人生的弊端，“适度”设计人生的意义等角度论述。文章主体部分可采用对比论证等方法，论证自己的观点；可引用名人名言，从而增强文章的说服力和感染力。 具体写作时，可从以下角度立意：①精彩的人生需要设计；②谋划以成事，善通以应变；③避免“过度”设计，过自如人生。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$