第一单元综合训练 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

第一单元综合训练 （时间：150分钟　分值：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 中华文明是一个开放的文明。世界上没有哪一个文明像中国那样连续走过了5 000余年的发展历程，形成了别具特色的文明开放体系。这是人间奇迹，是人类文明史上的奇迹。在中华文明开放体系的形成和发展过程中，包容性起着有容乃大、有容乃强、有容乃久的作用。 在中国人看来，多样的世界是客观的存在，皆应得到尊重，所谓“同则相亲，异则相敬”；整体的世界需要“和合”，需要“和而不同”，需要有“不同”之“和”。 “和”、“和合”以及“合异”都是中华文明包容性特征的核心内涵，也是中华文明包容性的重要体现，更是中华文明惠泽世界的宝贵财富。就包容性而言，中华文明立足“和”“和合”“合异”，从来视多元文化为发展之根基，从多元文化中凝练共识，化解矛盾，化危为机。“和而不同”则为中华文明的历史取向。中华文明这种“和而不同”的理念及其实践，不但对中国统一多民族国家的形成和发展意义重大，而且对世界的和平发展影响深远。 就物质层面而言，中华文明自形成之时起直到今天，“从来不是封闭的和孤立的”。中华文明对世界文明具有兼收并蓄的开放胸怀。 考古表明：早在中华文明的形成时期，中国就与域外其他古老文明发生了接触与交流。距今约4 500年前，首先驯化于西亚地区的农作物小麦以及家畜黄牛和绵羊等经中亚地区传入中国的西北地区，并继续向中原地区传播，为中华文明的形成和发展提供了丰厚的物质滋养。在距今4 000年前后，家马由欧亚草原传入我国西部地区。上古外来文明因素的融入大大丰富了中华先民的食物资源，提升了中华先民的生产力水平，改善了中华先民的生产与生活条件，从而使中国的人口迎来了第一次较大幅度的增长。 中华文明的包容性除了吸纳以外，还体现在技术等方面的大量输出上。中亚的凿井技术来自中国，西方的养蚕技术也来自中国。四大发明更是中国对人类的重大贡献。以纸为例，中世纪的欧洲，羊皮是文字书写的主要载体，成本极高，价格昂贵。据测算，生产一本《圣经》，至少需要300多张羊皮。文化的传播权牢牢掌握在少数教士和贵族手中，文化传播的范围也极其有限。由中国发明的造纸技术的输出从根本上改变了公元8世纪末叶以后阿拉伯世界文字书写的材质以及书籍的传播。传入欧洲后，纸又为当时欧洲的政治、商贸、文化教育、宗教改革的成功以及民众的思想解放提供了极为便利的条件。 就精神层面而言，中华文明非常重视吸纳外来文化，并不时将优秀的外来文化内化为中华文化，使中华文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和谐格局。 产生于古代印度的佛教是最早传入中国的宗教。据《魏略·西戎传》载：公元前2年，“博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经”。这是佛教经典传入中国的最早记载。东汉明帝以后，来华传教的高僧渐多，或建寺传教，或翻译佛经。不过，按“释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后，若久不变异，则决难保持”。但佛教传入中国后，相反相成，迅速“同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响”。 应该说，对于外来文明，中华文明是开放包容的。但包容并不意味着主体的消失。中国从未被征服过，中华文明也从未像罗马文明那样被外来的文明击垮过。因为中国人早已建立起了有别于世界其他文明的文明主体性。坚守而不保守、自信而不自大是中华文明主体性的主要原则。 （摘编自杨共乐《中华文明包容性的历史取向》） 材料二： 9月23日晚，第19届亚运会在杭州奥体中心隆重开幕，这不仅是体育盛事，也是亚洲众多文化交流融合的载体。这场开幕式让世界看到了中华文明的包容性和丰富内涵。 “和而不同”是儒家思想的核心观念之一。只有“和而不同”，才能“大道不孤”，中华民族始终以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越。“金桂飘香迎远客，多彩亚洲共此时”，开幕式上，当全部45个亚奥理事会代表团代表身穿各民族特色服饰出现在舞台中时，场内场外都致以热烈的掌声，这是对“有朋自远方来”的欢迎，更是对不同文明、不同民族的尊重。我们始终承认世界文明和各种文化发展的多样性。 “天人合一”体现了包容通达的整体观，所谓“天地与我并生，而万物与我为一”。人类只有一个地球，各国共处一个世界，在当前全球性问题面前，任何国家都不能独善其身。我们“必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展”。这次杭州亚运会开幕式的主基调是青绿色，在绿水青山中，展现了中国的生态之美、人文之美、体育之美。开幕式下篇《携手同行》中的“山水共清晖”章节，则将人与自然的和谐共生景象表现得淋漓尽致。 中华民族在同其他民族交往中一直追求和秉承和睦、和谐的坚定理念，这也造就了中华文明的宽容与包容精神。古今相会，四海同心，开幕式接近尾声万人合唱《我们的亚细亚》，它彰显了亚洲的团结与力量、辉煌与多姿。随着表演结束，开幕式迎来了火炬点燃仪式，这是亚运史上首个数字点火仪式，有来自全球130多个国家和地区的1亿名网民，通过“智能亚运一站通”成为亚运数字火炬手，参与线上火炬传递。杭州亚运会架起一座供亚洲不同国家和地区的人民沟通的桥梁，中华文明中“协和万邦”的优良传统广泛传递，把“你”“我”汇聚成了“我们”，把“小家”变成了“大家”，为多样文明交流互鉴提供了舞台，未来我们会把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。 （取材于网络相关文章） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）。（3分） A.中华文明是世界上唯一一个走过5 000余年发展历程的开放的文明，包容性对中华文明开放体系的形成和发展有重要作用。 B.因中国各宗教信仰的多元并存，故中华文化非常重视对外来文化的吸纳和内化，如佛教传入中国，迅速同中国儒道文化融合发展。 C.亚运会开幕式上，场内外观众对45个亚奥理事会代表团代表的出现报以热烈的掌声，体现了世界文明和文化发展的多样性。 D.杭州亚运会使中华文明中“协和万邦”的优良传统广泛传递，其数字火炬手由来自全球130多个国家和地区的1亿名网民组成。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）。（3分） A.在国际政治环境日益紧张的背景下，面对西方文化霸权主义等方面的挑战，“和而不同”依然影响深远。 B.虽然说中华文明不是封闭的和孤立的，但明清时期曾实行闭关锁国，中华文明也一度经历过封闭和孤立期。 C.在近代西方文明的冲击下，中华文明没有垮掉，因为中国人早已建立起了有别于世界其他文明的文明主体性。 D.从“天人合一”到“绿水青山就是金山银山”，可见尊重自然、顺应自然、保护自然是中华民族的一贯传统。 3.下列说法中，不能体现中华文明“和而不同”理念的一项是（　　）。（3分） A.若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专一，谁能听之? B.万物并育而不相害，道并行而不相悖。 C.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 D.和实生物，同则不继。 4.试分析材料一在论证上的特点。（4分） 5.请结合两则材料，谈谈你对中华文化包容性时代价值的认识。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 三千里江山（节选） 杨朔 这当儿，正有一列重车从鸭绿江北开到南岸，向着前线奔跑。司机房两边挡着防空帘，帘缝里探出个头，向前瞭望着。月色昏糊糊的，照见这人的脸精瘦精瘦。这是线路指导禹龙大。 吴天宝坐在司机位子上，望望水表，又望望汽表，慢慢提高手把，动轮转得越来越欢。车子摇摇晃晃的，不用手也摸得出这片国土浑身所带的伤疤。车上不但有反坦克弹，还有大坦克呢。开车前，吴天宝围着车不知打了几个转，心里直发痒，好想掀开雨布，拿手摸摸那些大坦克。可惜押车的战士不让他动。怕什么?他又没歹意，摸摸还能摸坏了? 吴天宝寻思着，眯着眼笑①了。 前面山后忽闪一亮，又忽闪一亮：美国人打闪光弹了。 他朝闪光弹吐了口唾沫，骂道：“呸！又是撒谎弹，你吓唬谁?要让你得了意，都不用活了。” 吴天宝摸摸贴身藏的毛主席像，记起相片底下他老人家的亲笔题字：“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财产为全体国民的公德。”吴天宝觉得有些惭愧。到朝鲜四个月，才立了一功。他要再立，等胜利回国那天，胸前定要挂满奖章。他要生活得又荣誉又光彩，就像毛主席教导的那样。 到那时，吴天宝也可休息几天，美美吃一顿，好好睡一觉。跟小姚的问题怎么办呢?也该料理婚事了。小姚真了不起，满肚子学问。等胜利了，他们就要结婚，就要永远在一起。天天工作完了，他们要一个桌上吃饭，一盏灯下学习。对了，小姚不是喜欢花吗?他要和她一起种花。围着屋子种得满满的，什么花都有，天天都在花里过。 月亮影里，远处现出一带黑森森的高山。吴天宝忽然听见头顶上哇的一下，一朵黑云贴着火车掠过去。 这是架“黑寡妇”，专门夜间出来。吴天宝一急，心里闪出个主意：“把火车开进大山峡去！”于是加快速度。可是晚了，汽油弹落地开花，烧起来了，照得四下白昼一般亮。“黑寡妇”打个旋，扑上来，哒哒哒哒一阵机枪。 禹龙大叫：“不好！后面着火了！” 吴天宝关上气门，下个死闸，蹦到地上，跑出去没多远，几颗杀伤弹撂到旁边，只觉地面忽闪一下，从他脚下鼓起来，他就震得不省人事了…… 等到他清醒过来时，一眼望见正燃烧的火车，神志一下子清醒了：我是去送反坦克手榴弹啊！还有大坦克！怎么躺在这挺尸呢?他一个打挺坐起身。不等他上去，刘福生和禹龙大先上去了。这时眼前变成一片火山，红了半拉天。刘福生和禹龙大从宿营车上拿下两件棉大衣，浸湿了水，顶到头上，冲着烟火爬上前去。车上的火焰卷呀卷呀。 忽忽忽忽，“黑寡妇”又来了。 禹龙大钻到车底下，从车肚子下面爬上去，伸手去摘钩，可是车钩震得拉得紧绷，高低摘不下来。刘福生操起根撬棍，哈着腰窜上去，咔嚓一撬棍，砸开了挂钩。吴天宝也奋力跑上去。 禹龙大要替吴天宝开车，吴天宝却一把推开他，一提手把，拉开气门，甩掉那节大火熊熊的车厢，开着车往前冲。他只觉得胸部有点痛，痛就痛他的，开车要紧。车子撒了泼似的，猛往前冲，呼呼呼呼，冷风直往吴天宝胸口里灌。 讨厌的是那块破月亮，怎么还不落！“黑寡妇”哇的一声又扑上来。哒哒哒哒，一溜火线直扑向火车。吴天宝开着车没命地跑，胆子比什么时候都壮。这时，战友高青云的影子在脑海中一闪闪出来。祖国——我们的母亲，就在背后，怎能让敌人的坦克冲到背后去呢?高青云撇出颗反坦克弹，又撇出一颗。坦克没挡住，朝前直冲。高青云大喊：“反坦克弹没有了！” 吴天宝心里叫起来：“送上来啦！送上来啦！”车轱辘响得更急，咯噔咯噔，咯噔咯噔，一路飞跑。 “黑寡妇”缠住火车，差不多跟机车平着飞，一掠过去，转回身又迎着头打，枪口吐出两团火光，雪亮雪亮。 吴天宝恨不能一步把车开进大山峡去，老探着头望。一颗子弹嗖地从他耳门上掠过去，他的左大腿震了震，感觉热乎乎的。 禹龙大猛然叫：“起雾了！” 雾先从前面大山峡涌起来，影住天，影住山，尘头似的滚滚而来。吴天宝早看得明白：只要火车停到大山峡里，“黑寡妇”不敢低飞，再也打不着了。这场好雾，来得再巧没有。机车一头钻进雾里，吴天宝把气门一关，火车借着股惯力，一节一节开进大山峡去，眼瞅只剩个尾巴了。 “黑寡妇”发了疯似的，接连俯冲四次，连扫带射。火车老打不坏，怎么能不气得发疯?车上明明装的是重要军火，怎肯放松，就又从后边猛扑上来，朝着车尾又是一个俯冲。 车尾早钻进雾里，钻进大山峡里。“黑寡妇”扑了个空，朝着雾里打了一气，一仰头往高飞去。就在这一霎，只见雾腾腾的大山头上红光一闪，轰的一声，“黑寡妇”撞山了，永远变成死寡妇了！ 火车又继续往前开。吴天宝乏得要命，乏也得挣扎着。 一程一程，火车一路狂奔，终于到达清川江边，吴天宝看到了前来接车的大队长武震。他喘口长气，一松劲，打算站起来，腿却软得不行，咕咚地跌倒了。 刘福生想去扶他，怎么一股血腥气?拿大手一摸，哎呀，吴天宝左边裤子湿淋淋的，全是血。刘福生立刻张着嗓子喊医生，医生喊来了，把武震也喊来了。 吴天宝失血太多，说话都没力气，强撑着笑笑②说：“做什么大惊小怪的，把武队长惊动了……”又问武震道：“这趟车误不了吧?可别误啊！你没见，那些大坦克，赶上小山大了……前线一定等急了。” 武震蹲下说：“误不了，你别挂心啦。——你觉着怎么样?” 吴天宝小声说：“也不怎么样，就是乏。”便合上眼，一会又睁开说：“福生，你伸伸手，扶起我来，让我看看毛主席。” 刘福生解透他的意思，替他拿出他怀里藏的毛主席像，吴天宝接过来。炉门射出一道红光，映着他的脸，也映着那张像。那张像五彩鲜明，发出光彩，吴天宝的脸又红又亮，也焕发着生命的光彩。他捧着像，笑③着望了好大一会，小声说：“毛主席，再见了！我总算完成了祖国人民托付我的任务。” 武震眼里泪花一转，咽了口唾沫。吴天宝笑④着说：“哭什么?告诉小姚也别哭，将爱我的心情，去爱祖国吧！” 他的眼神散了，嘴角含着笑，自言自语悄悄说：“真困哪！让我睡一会吧——小睡一会……”说着声音越来越模糊，眼皮渐渐闭上，手里还紧握着毛主席像…… 武震怕他睡不好，把他安顿在一座绝僻静的山坡上，向阳，通风，四围满是冬夏常青的赤松，山水冲不着他，炸弹炸不着他。 两天后，一位姑娘来到吴天宝坟前拜祭。 姚志兰恍恍惚惚的，觉得吴天宝还活着，一想就想起他生龙活虎的神气：小黑个子，喜眉笑眼的，帽檐底下蓬起撮头发，浑身精力用都用不完。谁相信他会闭上眼呢? 她对着坟说：“现在春天了，你就留在这吧，你是为朝鲜死的，就留在朝鲜吧，让大家都看见你！” 她唰地流下泪来，然后转向北面，颤声说：“祖国啊！为了你，我们有什么可保留的?就是生命也可以献出来呀！” （有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）。（3分） A.小说以抗美援朝为题材，以铁道兵吴天宝为主人公，虽没有正面描写一线战场上志愿军将士浴血杀敌的情景，但同样展现了志愿军战士的风采。 B.小说在残酷的战争背景中描写了吴天宝与姚志兰的爱情，虽然着墨并不多，却展现了志愿军战士热爱生活、重情重义的感人画面。 C.高青云是志愿军前线战士的代表，他的英勇战斗激励着吴天宝无惧“黑寡妇”的缠斗，更坚定了吴天宝把弹药加速送往前线的决心。 D.“毛主席像”是小说中不可忽视的物象，它作为线索，串联起小说的主要情节，也意味着为领袖而战是吴天宝所有勇气与智慧的源泉。 7.对文中四处加点的“笑”的分析与鉴赏，不正确的一项是（　　）。（3分） A.①笑：既是对押车战士胆小怕事的嘲笑，也是对自己摸不到火车上坦克的自我解嘲之笑。 B.②笑：那是身负重伤却故作轻松的“笑”，表示自己没事，写出了吴天宝的乐观心理。 C.③笑：是充满骄傲的笑，因为他没有辜负毛主席的期望，完成了祖国人民的重托。 D.④笑：既是对痛苦流泪的战友的劝慰，也是他视死如归、死而无憾心理的形象体现。 8.小说善用拟声词描写战斗，试分析下面两句中拟声词的表达效果。（4分） （1）忽忽忽忽，“黑寡妇”又来了。 （2）车轱辘响得更急，咯噔咯噔，咯噔咯噔，一路飞跑。 9.为继承和弘扬伟大抗美援朝精神，育才中学文学社计划开展一次“抗美援朝文学阅读周”活动，《三千里江山》入选荐读书目，请你根据本文，以“情”字为核心，写一则100字左右的荐读语。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） （改编题）阅读下面的文言文，完成10—14题。 大夫曰：“昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐、铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也?” 文学曰：“昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出一取之民间谓之百倍此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰；新谷熟者而旧谷为之亏。自天地不能两盈，而况于人事乎?故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。吴起长兵攻取，楚人搔动，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦也?今商鞅之册任于内，吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息；文学虽欲无忧，其可得也?” 大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳亡。《春秋》曰：‘末言尔，祭仲亡也。’夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。椎车之蝉攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。虽有裨谌之草创，无子产①之润色，有文、武之规矩，而无周、吕②之凿枘，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。” （选自《盐铁论③·非鞅》，有删改） 【注】①裨谌、子产：郑国大夫。②文、武：周文王和周武王。周、吕：周公和姜子牙。③《盐铁论》：西汉桓宽据“盐铁会议”而撰述之史书，文学体裁为对话体。辩论双方分别是以御史大夫桑弘羊为主的朝堂一方和以贤良、文学（有德之士和儒生）为主的民间一方。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面句中相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 不从A地出B一取之C民间D谓之E百倍F此计之G失者也。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）。（3分） A.反，通“返”，意思是“返回”。文中“反裘”指的是为了背柴把皮衣送回去。 B.行者，指征夫，与“行者休于树”（《醉翁亭记》）中的“行者”含义不同。 C.卒，指最终，与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）中的“卒”含义相同。 D.凿，卯眼；枘，榫头。比如说“方枘圆凿”。文中“凿枘”连用比喻互相配合。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）。（3分） A.大夫一方认为，商君在秦国制定的朝廷内外的政策都很合适，既注重法制建设，又注重政治教化，还实施强有力的经济政策。 B.大夫一方是赞成盐铁官营的，他们认为盐铁官营可以帮助老百姓解决急需，补足军费开支，对国家有益，对民众无害。 C.文学一方认为，天地也不能做到两全其美，就像李子、梅子今年果实结得多，来年肯定结得少；新谷成熟了，旧谷就要减少很多了。 D.文学一方认为，商鞅和吴起分别搞乱了秦国和楚国，削弱了两个国家的实力，使这两个国家耗尽财物，丢失国土，所以不能施行他们的政策。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。（4分） （2）所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝。（4分） 14.文章第3段中大夫为商鞅辩护，用“夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功”作喻，是为了阐述什么观点?请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15—16题。 进艇① 杜　甫 南京②久客耕南亩，北望伤神坐北窗。 昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。 俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。 茗饮蔗浆携所有，瓷罂③无谢④玉为缸。 【注】①本诗作于安史之乱后杜甫寓居草堂之时。②南京：指当时的成都。③瓷罂：盛酒浆等用的陶瓷容器。④无谢：犹不让、不逊。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）。（3分） A.首联两“南”两“北”各当句自对，“南”“北”又上下句互对，音韵和谐，自然流畅。 B.颔联紧扣诗题，写诗人在晴朗的白日里，与老妻幼子乐游于清江之上，富有生活情趣。 C.颈联写浣花溪畔“俱飞蛱蝶”和“并蒂芙蓉”的美景，意在表达对此地环境的喜爱之情。 D.尾联写诗人与家人享用茶浆，虽用的是粗陋的瓷瓶，但诗人认为它足以比得上玉制容器。 16.明末清初仇兆鳌在《杜诗详注》中说：“公艰难入蜀，得携妻子，此不幸中之幸也，故形之于咏歌。”请分析诗人的“不幸”与“幸”在本诗中的表现。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“　　　　　　　，　　　　　　　　”两句解释了孔子不赞成子路的言论的缘由。 （2）在《齐桓晋文之事》中，孟子向齐宣王说明施行王道并不难，最基本的就是“推恩”，其中“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”两句对比了“推恩”和“不推恩”的区别。 （3）在《鸿门宴》中，张良到军门见樊哙，对樊哙说到项庄舞剑的原因，这两句是“　　　　　　　，　　　　　　　　”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成18—19题。 淄博市沂源县专门为符合条件的老年人建了244个爱心食堂，即长者食堂。年龄在60岁至69岁的老人，每餐只需支付两元钱，70岁至79岁的老人只需支付一元钱，80岁以上的老人免费。由于物美价廉，服务周到，一些食堂　A　。 “长者食堂”之所以火爆，是因为它解决了老人及其子女的午餐忧虑：既有效解决了老年人的就餐难题，让他们能够“食无忧”，又在一定程度上　B　，让他们少了后顾之忧。可谓一举多得！ 长者食堂作为公益性的养老服务设施，①本着“方便、价廉、互助、卫生”为原则，②通过政府主导，社会助力，③为社区（村）老年人提供多样化就餐服务。④从老人们对长者食堂的热情反映看，⑤长者食堂不仅仅是一个就餐的场所，⑥它还增强了老人们重新融入社会的群体归属感，⑦更加积极地面对老年生活。当然，⑧工作中难免有差强人意的地方，⑨彼此理解、互相呵护才是使长者食堂良性发展的正道。 18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 19.文中第3段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成20—22题。 当前，　①　的新技术、新应用以迅雷不及掩耳之势刷新人们的认知。在这种背景下，机器人产业蓬勃发展，极大地改变着人们的生产生活方式。日前，旨在推动机器人在制造业、农业、建筑、医疗、教育等领域进行应用的《“机器人+”应用行动实施方案》已由工业和信息化部等十七部门联合印发。其实，如若仔细复盘我们的生活，机器人的身影已　②　。现实生活中，我们和很多看得见、摸得着的机器人打过交道。餐厅里，有“呆萌”的送餐机器人，甚至负责烹调美食的“大厨”都可能是炒菜机器人；田野里，有像长了眼睛一般的除草机器人，不但能准确分辨出草和农作物，还能精准地除去杂草；车间里，有整齐划一地挥舞着的机械臂，将一个个零部件组装成成品；医院里，有可以完成精密手术操作的手术机器人……这些与生产生活　③　的行业，正是“机器人+”要深化应用的场景所在，因此，人们对将融入千行万业的机器人产业所能创造的美好生活充满期待。 20.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 21.请将文中画横线的句子改写成三个短句，注意表达的逻辑性，可以适当增删字词，但不得改变原意。（3分） 22.请从修辞与行文结构的角度赏析文中画波浪线的句子。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！（《庖丁解牛》） 上述两段文字，一段谈的是理想，一段谈的是方法。如何将理想与方法、途径科学地结合起来，是实现人生价值的重要课题之一。 作为新时代的青年，上面两段话引起你怎样的思考?综合以上两则材料的内容及含意，写一篇不少于800字的文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 参考答案 1.D　解析　A由材料一第1段“中华文明是一个开放的文明。世界上没有哪一个文明像中国那样连续走过了5 000余年的发展历程，形成了别具特色的文明开放体系”可知，此项中缺少“连续”一词，表述不准确。B由材料一第7段“中华文明非常重视吸纳外来文化，并不时将优秀的外来文化内化为中华文化，使中华文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和谐格局”可知，该选项表述因果颠倒。C由材料二第2段最后两行可知，报以掌声应是对“有朋自远方来”的欢迎，是对不同文明、不同民族的尊重，不能体现世界文明和文化的多样性。 2.B　解析　由材料一第4段“就物质层面而言，中华文明自形成之时起直到今天，‘从来不是封闭的和孤立的’”可知此项表述错误。 3.C　解析　语出《管子·牧民》，意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及礼仪，重视荣誉和耻辱。没有体现“和而不同”的思想。 4.①论证结构：全篇采用总分总的结构，局部采用并列结构。先总写包容性的历史取向，再从物质和精神两个方面阐述，最后总结中华文明是开放包容而又不失其主体性的。（2分）②论证方法：采用了举例论证和引用论证等论证方法，体现中外文明的接触交流，中华文明的开放包容。（1分）③论证语言：平易精准，如一些具体数据的使用，具体史实的阐述。（1分）（如有其他答案，言之有理即可酌情给分） 5.①有利于多样文明的交流互鉴。吸纳外来文明既能提升本国生产力水平，改善生产生活，又能内化优秀文化，有利于各宗教信仰和谐共存；技术上的输出为世界发展贡献中国智慧。②有利于人与自然的和谐共生。人类只有一个地球，各国共处一个世界，应站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。③有利于世界各民族的和谐共存。有利于未来我们把共同发展、开放通融的亚洲之路越走越宽。（每点2分。根据文本内容，言之有理即可酌情给分） 6.D　解析　“它作为线索”错。由原文“吴天宝摸摸贴身藏的毛主席像，记起相片底下他老人家的亲笔题字……教导的那样”可知，“毛主席像”不是小说线索，没有串联起小说的主要情节；“为领袖而战”理解错误，由原文“他捧着像，笑着望了好大一会，小声说：‘毛主席，再见了！我总算完成了祖国人民托付我的任务。’”可知，应是“为祖国和人民而战”。 7.A　解析　“既是对押车战士胆小怕事的嘲笑，也是对自己摸不到火车上坦克的自我解嘲之笑”错误，由原文“车上不但有反坦克弹，还有大坦克呢。开车前，吴天宝围着车不知打了几个转，心里直发痒，好想掀开雨布，拿手摸摸那些大坦克。可惜押车的战士不让他动。怕什么？他又没歹意，摸摸还能摸坏了？”可知，此时是吴天宝想到有幸将把大坦克送往前线，前线战士将因此取得更多更大的胜利而感到自豪的笑，是发自内心的高兴的笑。 8.（1）①突出了敌机速度之快，来势之凶猛，气焰之嚣张；②营造了紧张、激烈的氛围；③也使情节又陡然紧张，引出下文的战斗。 （2）①生动逼真地再现了火车高速运行的声势；②突出了吴天宝等人内心的紧张与急切。 解析　此题可抓住小说的文体特点，从环境、情节、人物等角度作答。 （1）“忽忽忽忽”，相同的四个单音节词连用，突出了敌机速度之快，来势之凶猛，气焰之嚣张；在环境上，营造了紧张、激烈的氛围；结合“禹龙大钻到车底下……吴天宝也奋力跑上去”“高青云撇出颗反坦克弹，又撇出一颗。坦克没挡住，朝前直冲。高青云大喊：‘反坦克弹没有了！’”可知，使情节又陡然紧张，引出下文的战斗。 （2）结合“车轱辘响得更急，咯噔咯噔，咯噔咯噔，一路飞跑”可知，拟声词叠用，节奏感强，生动逼真地再现了火车高速运行的声势；结合“吴天宝心里叫起来：‘送上来啦！送上来啦！’”“吴天宝恨不能一步把车开进大山峡去……感觉热乎乎的”可知，突出了吴天宝等人内心的紧张与急切。 9.参考示例：《三千里江山》以情动人，催人泪下。吴天宝舍生忘死、不惧强敌为祖国而战的家国情会让你懂得谁才是最可爱的人；刘福生、武震等志愿军战士会让你懂得什么才是生死相助的战友情；吴天宝与姚志兰的战地恋情会让你懂得什么才是志同道合的爱情。为了朝鲜的三千里江山，志愿军战士甘将鲜血洒异邦，他们会让你懂得什么才是国际主义情怀。阅读这本书会让你动情动容，让你激情满怀。 解析　解答此题，先要抓住“以‘情’字为核心”的要求，所写内容要突出“情”，再结合文本中体现的“家国情”“战友情”“爱情”“国际共产主义情”等进行表达。 先对作品进行概括性的评价：“《三千里江山》以情动人，催人泪下。”再结合“吴天宝小声说：‘也不怎么样，就是乏。’便合上眼”“他捧着像，笑着望了好大一会，小声说：‘毛主席，再见了！我总算完成了祖国人民托付我的任务。’”，可写吴天宝舍生忘死、不惧强敌为祖国而战的家国情。结合“禹龙大要替吴天宝开车，吴天宝却一把推开他，一提手把……胸口里灌”“刘福生想去扶他，怎么一股血腥气？拿大手一摸，哎呀，吴天宝左边裤子湿淋淋的，全是血。刘福生立刻张着嗓子喊医生，医生喊来了，把武震也喊来了”“武震蹲下说：‘误不了，你别挂心啦。——你觉着怎么样？’”，可写禹龙大、刘福生、武震等志愿军战士生死相助的战友情。结合“姚志兰恍恍惚惚的，觉得吴天宝还活着，一想就想起他生龙活虎的神气：小黑个子，喜眉笑眼的，帽檐底下蓬起撮头发，浑身精力用都用不完。谁相信他会闭上眼呢？”等信息，可写吴天宝与姚志兰的战地恋情。结合“这当儿，正有一列重车从鸭绿江北开到南岸，向着前线奔跑。司机房两边挡着防空帘，帘缝里探出个头”和“吴天宝小声说：‘也不怎么样，就是乏。’便合上眼”，可写为了朝鲜的三千里江山，志愿军战士甘将鲜血洒异邦的国际主义情怀。最后再次强调阅读《三千里江山》的意义。 10.BDF　解析　“出”为谓语，省略主语“利”，主谓结构单独成句，“出”后断开；“民间”作“取”的状语，状语后置，“间”后断开；“此计”作“之失者也”的主语，“此计之失者也”为判断句，“此”前断开。 11.A　解析　文中“反”的意思是“反穿”，“反裘”指的是“反穿皮裘”。 12.C　解析　“旧谷就要减少很多了”错，由原文“新谷熟者而旧谷为之亏”可知，应是新谷成熟了，旧谷也就要吃完了，而不是“旧谷就要减少很多了”。 13.（1）因此去征服敌人，攻打敌国，夺取土地，开疆拓土，不必向百姓征收赋税而军队的给养就很充足。（“攘”，夺取；“斥”，开拓；“赋”，征收赋税。每点1分，语句通顺1分） （2）正是为了帮助解决百姓的急需，满足军队的费用，努力积蓄物资财富以防备匮乏。（“所以”，为了，用来；“佐”，帮助解决；“务”，努力。每点1分，语句通顺1分） 14.再好的变革，再伟大的事业，也要有后继者不断顶上，才能长久地坚持下去。 解析　“夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功”的意思是，善于歌唱的人能使别人接续他的歌声，善于做事情的人能使别人继承他的事业，这一比喻形象地说明了事业的成功离不开继承者的作用。大夫认为社会变革需要后继有人，才能不断坚持下去。 【参考译文】 大夫说：“昔日商鞅做秦国宰相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，使奸恶作伪的人无处藏身。对外采取了许多增加国家收入的措施，向开发山川湖泽的事业征税，因而国富民强，农具和兵器完备，物资储备充足有余。因此去征服敌人，攻打敌国，夺取土地，开疆拓土，不必向百姓征收赋税而军队的给养就很充足。秦国财物取之不竭，而百姓并不知情，把国土扩大到黄河以西，而百姓并不感到征战的痛苦。盐、铁国营的好处，正是为了帮助解决百姓的急需，满足军队的费用，努力积蓄物资财富以防备匮乏，盐、铁国营的好处很多，既有利于国家，又无害于个人。老百姓有什么愁苦，文学又何必忧虑呢？” 文学说：“昔日汉文帝时，没有实行盐、铁国营而百姓富足；现在实行了之后百姓反而穷困潦倒，没有见到盐、铁国营的好处在哪里，反而看到它的害处。况且财利既不是从天上掉下来的，也不是从地下长出来的，完全取之于民间，还说有什么百倍的好处，这是政策的失误。这就跟愚蠢的人反穿皮裘去背柴一样，爱惜皮衣的毛，可不知道反把皮给磨坏了。（今年）李子树、梅子树的果实结得多，来年就结得少；新谷成熟了，旧谷也就要吃完了。即使天地间也没有两全其美的事情，更何况人间的事情呢？所以，对一方面有利，就必然对另一方面有损，就像日月不能同时照耀大地，白天和黑夜有长有短一样。商鞅严厉刑法，崇尚财利，使得秦国民不聊生，都到秦孝公那里去啼哭。吴起兴兵打仗，攻城略地，使得楚人骚动不安，都到楚悼王那里去哭泣。从此以后楚国一天比一天危险，秦国一天比一天衰弱。所以，虽然国家的财富积蓄多了，但百姓的怨恨也就随之加深了；虽然地域扩大了，但祸患也随着形成了。这怎么能说秦国财物取之不竭而百姓不知情，疆土扩大到黄河以西而百姓不感到征战的痛苦呢？现在朝廷对内采取商鞅的策略，对外像吴起那样兴兵打仗，结果使征夫常年在外奔波劳累，在家里的人缺吃少穿，老母亲痛心地哭泣，妻子悲伤地叹息；文学虽然想无忧无虑，但这又怎么能做到呢？” 大夫说：“秦国任用商鞅，国家因而富强，后来终于兼并六国而成就帝业。到了秦二世的时候，由于奸臣独断专行，公平之道得不到伸张，六国诸侯纷纷叛离，使得秦朝灭亡。正如《春秋》所说：‘不用说郑厉公夺权了，因为祭仲已经死了。’善于歌唱的人能使别人接续他的歌声，善于做事情的人能使别人继承他的事业。椎车有了车轮外圈，是相土（商汤十一世祖）改良发展而成的。周朝的建国事业能完成，是周公出力的结果。虽然裨谌（郑国大夫）为郑国起草政令，而没有子产（郑国改革家）来修改润色，有周文王、周武王制定的规章制度，而没有周公和姜子牙的配合，那么他们的功业都是不能成功的。现在你们用赵高亡秦的事来非议商鞅，就好像用崇侯虎扰乱殷商这件事来指责伊尹一样。” 15.C　解析　“意在表达对此地环境的喜爱之情”错误，颈联喻指孩儿欢戏、夫妻团圆。 16.①“不幸”：“南京久客”句写诗人长年颠沛漂泊，客居异乡；“北望伤神”句写诗人北望长安，感伤国势颓败、壮志难酬。于家于国可谓不幸。②“幸”：诗歌后三联，写诗人挈妻携子，乘舟出游，虽粗茶淡浆，却也闲适安定。在漂泊流离中暂得一家团圆安稳，也是人生之幸。 17.（1）为国以礼　其言不让　（2）故推恩足以保四海　不推恩无以保妻子　（3）今者项庄拔剑舞　其意常在沛公也 18.示例：A每天都是座无虚席　B缓解了子女们照顾老人的压力 解析　A处，前文语境说老年人爱心食堂“物美价廉，服务周到”，可以推测每天来的人很多，可补写“每天都是座无虚席”。B处，所处语段的内容为分析“长者食堂”火爆的原因，其中涉及老人及其子女，由“让他们少了后顾之忧”可知，“他们”是指老人的子女，可见能够缓解子女照顾老人的压力，据此可补写“缓解了子女们照顾老人的压力”。 19.示例：第①处，可修改为“本着‘方便、价廉、互助、卫生’的原则”或“以‘方便、价廉、互助、卫生’为原则”。第⑦处，可修改为“让老人们更加积极地面对老年生活”。第⑧处，可修改为“工作中难免有不尽如人意的地方”。 解析　第①处，“本着……为原则”句式杂糅，可改为“本着……的原则”或“以……为原则”。第⑦处，偷换主语，主语是“长者食堂”，“更加积极地面对老年生活”的主语是“老人们”，可改为“让老人们更加积极地面对老年生活”。第⑧处，“难免有差强人意的地方”不合逻辑，“差强人意”的意思是大体上还能使人满意，应把“差强人意”改为“不尽如人意”。 20.示例：①层出不穷　②屡见不鲜　③息息相关 解析　第①处是说新技术、新应用以迅雷不及掩耳之势刷新人们的认知，说明新技术、新应用不断地出现，故可填入“层出不穷”。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。第②处，由后文“现实生活中，我们和很多看得见、摸得着的机器人打过交道”可知，机器人的身影在我们生活中是经常见到的，故可填入“屡见不鲜”。屡见不鲜：经常看见，并不新奇。第③处，前文从多个角度来说明机器人在不同情景下的具体应用，说明机器人和我们的生产生活关系非常密切，故可填入“息息相关”。息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。 21.①《“机器人+”应用行动实施方案》日前已经印发。②它由工业和信息化部等十七部门联合印发。③其目的是推动机器人在制造业、农业、建筑、医疗、教育等领域进行应用。 解析　长句变短句的基本方法为提取句子主干法。本句话的主语为“《‘机器人+’应用行动实施方案》”，谓语为“印发”，所以句子主干为：《“机器人+”应用行动实施方案》日前已经印发。“由工业和信息化部等十七部门联合”是“印发”的状语，变成独立的句子为：它由工业和信息化部等十七部门联合印发。“旨在推动机器人在制造业、农业、建筑、医疗、教育等领域进行应用的”是“《‘机器人+’应用行动实施方案》”的定语，变成独立的句子为：其目的是推动机器人在制造业、农业、建筑、医疗、教育等领域进行应用。 22.①使用排比的修辞手法，从不同角度展示了机器人在不同情景下的具体应用，不仅形象生动，还增强了表达的气势；②起过渡作用，既是对前面现实生活中打过交道的机器人的形象再现，又能引起后面人们对“美好生活充满期待”等内容的阐述。 解析　文中画波浪线的句子从餐厅里、田野里、车间里、医院里等多个角度来说明机器人的具体应用，并且都采用了“有……”的句式，运用了排比这一修辞手法，生动形象，并且表达富有气势。从结构上来看，本句群起过渡的作用：前文说到“现实生活中，我们和很多看得见、摸得着的机器人打过交道”，所以这一句群是对前面现实生活中打过交道的机器人的形象再现；而后文说到“人们对将融入千行万业的机器人产业所能创造的美好生活充满期待”，所以这一句群也能引起后面人们对“美好生活充满期待”等内容的阐述。 23.【写作提示】材料由出自不同文本的两段语句组成，每一段都有其深刻的文化内涵。第1段曾皙描绘的是礼乐教化之后的太平盛世，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，突出了孔子师生强调积极入世的担当精神；第2段庖丁介绍自己解牛技艺精湛的原因是根据牛体天然结构来决定刀刃行动的路线，强调做事要遵循规律。 第1段“莫春者”一句，描绘了暮春时节，几个好友在沂水中沐浴，到舞雩台上吹风，一路歌唱回家的潇洒恣意之景，体现出了随性、自然的生命状态，而这也是孔子等人想要达到的大同社会之最终理想。从中我们不难得到启示：身处快节奏时代，我们不应被物欲裹挟着前进，而应放慢脚步，在自然中净化心灵，充盈内心，做更好的自己。最重要的是，在做好自己的同时，更应积极承担起自己的社会责任，以高度的责任感与使命感建功立业，促进社会发展。 第2段“依乎天理”一句，谈的是道家“大道无为”的思想，即依从天理，“无为而无不为”。而从方法论角度来看，我们还可以进一步引出要遵循客观规律、抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面等道理。 题目要求依据上述两段文字思考如何将理想和方法、途径科学地结合起来，这意味着我们不仅要阐发原句的含意，挖掘其中关于社会、历史、人生的思考，更要结合现实进行分析。综合两段文字含意，结合时代精神，最佳立意是：青年既要有敢于担当、建功立业的使命感，又要遵循规律，掌握方法，找到实现理想的最佳路径。 参考立意：①顺应时代之势，谱写人生华章；②“道”与“导”，缺一不可；③铁肩担道义，慧眼识幽径；④在顺应大道中造福苍生；⑤遵循社会规律，助力中华复兴。 【例文展示】 掌握生命智慧，谱写时代华章 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一种何其高远的社会理想，又是一种何其潇洒快意的生命状态！相信，你我心中都有这样的理想追求。然则我们又该如何才能实现这个梦想？ 面对这个问题，我不由得联想到《庄子》中的一段话：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！”庄子用解牛之理，告诉了我们人生之理——志存高远，遵循大道。这不就是一种高超的生命智慧，这不就是享受快意人生的诀窍吗？ 勇挑担当，奋起而为。古之先贤深知自己肩负着国家、社会的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险，临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求，执着探索，攻克难关，以一己之力引众人前行……而如今，桂希恩，一位温和而坚定的仁者，他把温暖传递，他让爱心凝聚，直到更多的人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。他为什么要这样做？那是因为他肩负着仁者的责任，因为他对世界有着博大的爱。一位仁者，汇聚爱心，肩负责任，而超越生命。 顺应本心，从心而为。所谓本心，是指我们内心最真实的声音、最真实的需求。从心而为，则是听从心灵的召唤，不为外物所迷。人生于世，常常会迷失于欲望的丛林，声色犬马、名缰利锁虽可以让我们获得一时的满足，却也会让我们失去本真的快乐。庄子宁肯“曳尾于涂中”，也不接受楚相之位；孟子则发出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的呼号；钱七虎隐姓埋名一甲子，为国铸盾六十年。他们都坚守本心，收获了本真的快乐，求得了无愧于心的人生。 顺应时势，顺势而为。“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”万事万物皆有其发展规律，不可倒行逆施，唯有应时顺势，方可水到渠成。文景之治、贞观盛世，都是因为洞明时势，上应天道，下顺民意，而使天下归心。国如此，人亦然，只有明了大局，看清事物发展趋势，伺机而动，才能摆脱痛苦烦恼，享受成功的快乐。 “道可道，非常道。”生命的智慧需要我们不断去领悟，它不仅存于经典之中，更存于我们日常经历之间。让我们掌握生命的智慧，尽享快意人生。 学科网（北京）股份有限公司 $$