专题09：名著阅读-2024-2025学年八年级语文下学期期中专题训练与模拟测试（江苏专用）

2024-2025学年八年级语文下学期期中考试 专题训练与模拟测试（江苏专用） 专题09 名著阅读 分类1：填空、简答类 （一）【2024春·常州市潥阳市·八年级下册期中】看完《经典常谈》后，班级进行读书交流分享会。 (1)“经典文化选一选” 下列有关各种古典书籍的介绍，不符合《经典常谈》主张的一项是（    ） A．到了宋代，又有“话本”，这是白话小说的老祖宗。后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。 B．《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。 C．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 D．唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体，不是谐调的诗，称为古体诗；又成立了古近体的七言诗。 (2)“经典作品说一说” 有人评价这本书“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶故谓之实录”。“直”是“简省”的意思；简省而能明确，便见本领。多用散行文字；是第一部有自己系统的史书；“厥协《六经》异传，整齐百家杂语”，以剪裁与组织见长。 书中这些文字都是对史书《 》的介绍，这本书在文字上最大的贡献是： 。 （二）【2024春·淮安市·八年级下册期中】阅读下列材料，完成问题。 【选段一】 班固根据他父亲班彪的意见，说他“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。“直”是“简省”的意思；简省而能明确，便见本领。此书共一百三十篇，列传占了全书的过半数；他的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。 ——节选自朱自清《经典常谈》 【选段二】 于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ——节选自《周亚夫军细柳》 1.选段一中的“他”指的是谁？“此书”指的是哪本书？ 2.请你以选段二为例，分析选段一画线句的观点。 （三）【2024春·淮安市涟水县·八年级下册期中】阅读下面两个语段，完成各题。 【语段一】 秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。 （节选自《经典常谈》之《<说文解字>第一》） 【语段二】 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌误，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （节选自《经典常谈》之《<诗经>第四》） 1.下面是“集”的几种字体，根据语段一指出字体为隶书的一个，并推测其本义。 隶书是 （填序号），“集”本义是 。 2.根据语段二回答：为什么说歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 3.下列有关名著的表述不正确的一项是（   ） A．《红星照耀中国》又名《西行漫记》，是美国著名记者埃德加·斯诺的不朽名著，是一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。 B．《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范，无愧于“昆虫的史诗”。罗曼·罗兰把法布尔称为“掌握田野无数小虫子秘密的语言大师”。 C．《朝花夕拾》这部回忆性散文集中塑造了少年闰土、保姆阿长、寿镜吾老先生等一批性格鲜明的人物形象。 D．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。 （四）【2024春·淮安市浦东实验中学·八年级下册期中】请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成选择题。 一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 1.下列说法错误的一项是（    ） A．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。 B．“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。 C．“人”“言”为“信”，“信”是会意文字。“江”“河”是转注文字。 D．“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。 2.请你仿照示例，结合《经典常谈》中《（诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ① 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ② （五）【2024春·淮安市涟水县·八年级下册期中】名著阅读 【整本书阅读】小罗制作了读书卡片，请你将横线上的内容补充完整。 书名 《经典常谈》 作者 主要内容 这是一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《诗经》《 》《 》（任意写出此书中的两部经典史书）等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【熟悉人物】小宁对书中提到的人物故事感兴趣，他摘录了如下语段，请你填出对应的人物名字。 ① A 游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。 ② B 自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记·自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。 ③ C 流落到鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们礼乐等功课。……他又带着学生，周游列国，说当世的君主……他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。 所填人物：A．      B．     C． （六）【2024春·连云港市·八年级下册期中】名著阅读课，同学们研读《经典常谈》中的《<史记><汉书>第九》篇，请根据老师选择的三个语段完成下面小题，探究两本书的“异”和“同”。 【甲】 《春秋左氏传》虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推《史记》为第一部书。班固根据他父亲班彪的意见，说司马迁“善序事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”（《汉书·司马迁传赞》）。“直”是“简省”的意思；简省而能明确，便见本领。《史记》共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。 【乙】 况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的。他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》（参《汉书·叙传》）。班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝的功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响是极大的，他的书所包举的，比《史记》更为广大；天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，尽在其中。 【丙】 《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”（《后汉书·班固传赞》）。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。明茅坤说：“《汉书》以矩矱用”（《汉书评林·序》）；清章学诚说“班氏守绳墨”，“班氏体方用智”（《文史通义·诗教下》），都是这个意思。晋傅玄评班固，“论国体则饰主阙而折忠臣，叙世教则贵取容而贱直节”（《史通·书事》）。这些只关识见高低，不见性情偏正，和司马迁《游侠》《货殖》两传蕴含着无穷的身世之痛的不能相比，所以还无碍其为客观的。总之，《史》《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样，组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。 （节选自《经典常谈》） 1.下列关于《史记》《汉书》的表述，正确的一项是（   ） A．《史记》是中国历史上的第一部通史，其中列传占了全书的大半部分。 B．《史记》虽为通史，但记录只到武帝，在发挥汉室功德的趣旨上不如《汉书》。 C．《汉书》对《史记》的缺失进行了修正，包举更为丰富，这是班固的创见。 D．《汉书》《史记》并称良史，两者在取材、语言、组织、表达上同工异曲。 2.朱自清说“（《史记》）明归有光及清桐城派更力加推尊，《史记》差不多要驾乎《汉书》之上了”，你能否根据材料内容为同样是“良史”的《汉书》辩驳一下呢？ 3.请结合上述材料，简要概括《史记》在写人记事上的特点。 （七）【2024春·连云港市东海县·八年级下册期中】名著阅读 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （节选自《经典常谈·诗经第四》） 1.原始歌谣有哪些主要用途？ 2.结合材料中画线的句子，说说为什么《经典常谈》适合中学生阅读。 3.对于如何读《经典常谈》，同学们各抒己见，有的推荐选择性阅读方法，有的推荐循序渐进式阅读方法，你会选择两者中的哪种？请结合整本书内容特点和自己的阅读感受，谈谈看法。 （八）【2024春·连云港市灌云县·八年级下册期中】名著阅读 方法推荐：教材中将《经典常谈》的阅读策略定位为“选择性阅读”，请你结合自己的阅读体验，向全班同学分享你所选择的阅读方法及收获。 （九）【2024春·南京市栖霞区·八年级下册期中】朱自清在《经典常谈》序言里说，希望读者“能把它当作一只船，航到经典的海里去”。请结合本书中你比较熟悉的一篇（见目录），向同学们介绍你在经典中“航行”的所见和所感，120字左右。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一  《周易》第二   《尚书》第三 《诗经》第四    “三礼”第五   “春秋三传”第六 “四书”第七     《战国策》第八   《史记》《汉书》第九 诸子第十    辞赋第十一     诗第十二  文第十三 （十）【2024春·南京外国语学校·八年级下册期中】朱自清先生的《经典常谈》浅明而精辟地介绍了我国传统文化的经典作品。南外初二年级学生正在开展“中华传统文化经典研习”活动，你与小语、小文参与其中。 【《经典常谈》目录检索】 编排顺序 篇目 经 《说文解字》第一：《周易》第二；《尚书》第三；《诗经》第四； 三礼第五 ；《春秋》三传第六； 四书第七 史 《战国策》第八；《史记》《汉书》第九 子 《诸子》第十 集 辞赋第十一； 诗第十二； 文第十三 【《说文解字》研究】 ●《说文解字》知识卡片 1．请你基于《<说文解字>第一》的阅读，完善知识卡片。 经典：《说文解字》 作者：东汉 许慎 内容：全书收九千字，分为五百四十部首。每字先列小篆形体，后作解说。 价值：一部划时代的字书，中国古代第一部字典。 独创：“六书”理论，分为四种造字条例：象形、指事、 、形声和两种用字条例：转注、假借。 形声字整合 2．造字法中最能产的是“形声”，形声字由形旁和声旁合成。以下是课内所学部分形声字的整理，请你帮助完成。 形旁 甲骨文 形旁变体 形声字举例 意义类属 “心” “小” “小” “心字底” 怅、① （wǎng） 慕、恭悬、② （dài） 带“心”的形声字都与心情、心理有关 “糸” “纟”“糸字底” ③ （fù）、缄 ④ 萦、紫 带“糸”的形声字都与丝、线有关 小语受到启发，在学习《小石潭记》时，也通过形旁来理解字义。例如“如鸣珮环”中的“珮环”，都带“王”旁，这类形声字都与⑤ 有关。 《说文解字》的局限性 许慎在解析造字本义时以小篆字形为对象，由于未见商周甲骨文字形，有时会出现解释偏差。小文在查阅“之”“既”两个词时就发现了问题。如“业：之，出也。象舛过中（草长出的意思）。”“既，小食也。”继续查找甲骨文，你们完善了对于“之”“既”造字本义的认识。 3．“已经”是“既”的引申义，与其本义有密切关联。请你仿照示例，抓住重点，按照一定的说明顺序，对“既”的字形进行说明，并推测其本义。 汉字出处 意义 甲骨文 图画联想 造字本义解读 王勃《送杜少府之任蜀州》 之: 到； 往 （本义） 甲骨文“之”的上面是人脚的形状，下面一横用于代表某个地方。整体表示人离开某地去往他处。“之”的本义即“去、往”。 既出，得其船。——陶渊明《桃花源记》 既： 已经 （引申义） 【《诗经》研究】 ●《诗经》知识卡片 4．根据课内所学及《<诗经>第四》的阅读，你找出其中不正确的一项（   ） A．《诗经》是我国最早的诗歌总集，是我国诗歌现实主义的源头，汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌300多篇。 B．“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”（《毛诗序》）强调了诗歌抒情、言志的功能。 C．诗经在内容上分为风、雅、颂三部分 ，其中“风”是各地方的民歌民谣，“雅”是正统的祭祀乐歌，“颂”是宫廷宴会或朝会乐歌。 D．《毛诗序》云：“风，风（讽）也，教也。风（讽）以动之，教以化之。”这是《诗经》教化功能的体现。 比兴传统的继承与发展 5．《诗经》所建立的比兴传统是一种寄寓思想感情于形象之中的手法 ，构成了诗歌情景交融、含蓄蕴藉的艺术境界。后代诗人在进行创作时，常常将用典与比兴融合，例如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“ ， ”两句，化用“临渊羡鱼”这一典故，委婉地表达了自己欲求举荐的心声。 《诗经》二首对比 6．同学们将《诗经》中的两首爱情诗进行对比，请你帮助他们完成表格。   篇目 共同主题 内容特色 代表诗句 语言表达的音韵美 《周南·关雎》 执着的 爱情求索 思念的深切与煎熬 窈窕淑女， 寤寐求之。悠哉悠哉， （1） 。 （5）（结构角度） 句式整齐，节奏鲜明多四言一句，二二拍使用双声词、叠韵词使用叠词、押韵 恋爱的和谐与欢乐 窈窕淑女， （2） ， 窈窕淑女， 钟鼓乐之。 《秦风·蒹葭》 （3） 的意境 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人。在水一方。 可望不可即的困境 （4） ， 宛在水中央。 【《经典常谈》专题探究】 7．“选择性阅读”是阅读《经典常谈》的重要方法。小语在阅读时，注重从课内学习出发，寻找值得思考的、感兴趣的知识点，进行专题探究。请你从AB主题中任选其一，结合《经典常谈》的阅读，帮助小语完成读书卡片。   A 问题来源：统编八上语文《孟子三章》课文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ ——《富贵不能淫》 问题提出：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？ 探究要点：各自不同的流派、主张；公孙衍、张仪的行为与孟子“大丈夫标准”的冲突点整合《经典常谈》篇目： （检索试卷第1页所给目录）结合“探究要点”分析： B 问题来源：统编八上语文《周亚夫军细柳》课后知识补白——历代名家评史记 （司马迁）恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。 ——鲁迅《汉文学史纲要》 问题提出：《史记》为什么被称为“无韵之《离骚》”？ 探究要点：无韵（文体的对比）；司马迁与屈原经历的共同点；二人创作目的的共同点材料补充： 昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原……，大抵贤圣发愤之所为作也。——《史记·太史公自序》 整合《经典常谈》篇目 （检索试卷第1页所给目录）结合“探究要点”分析： 。 （十一）【2024春·南通市海安市西片联盟·八年级下册期中】完成下面小题。 1.《经典常谈序》中说：要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”。这里的“小学”指的是（   ） A．小的学问 B．简易的文化知识 C．文字学 D．入门的学问 2.你准备对《经典常谈》进行选择性阅读，以拓展对感兴趣的课文和某些问题的理解。请根据《经典常谈》的目录，将选择的阅读篇目填在下表横线处。 目录 序   《说文解字》第一   《周易》第二   《尚书》第三   《诗经》第四 三礼第五  《春秋》三传第六   四书第七   《战国策》第八   《史记》《汉书》第九 诸子第十   辞赋第十一   诗第十二   文第十三   附录《唐诗三百首》指导大概 感兴趣的课文和问题 选择性阅读的篇目 学完《诗经》二首，问题：诗的来源是什么？ ① 《孟子》三章 ②四书第七 学完《小石潭记》，问题：朱自清如何评价唐宋八大家？ ③ 《送杜少府之任蜀州》《望洞庭湖赠张丞相》 ④诗第十二、附录《唐诗三百首》指导大概 3.读完《经典常谈》中《〈诗经〉第四》这一章节，你对《诗经》重章叠句的手法很感兴趣。请从所学诗歌中任选一首，具体说明《诗经》重章叠句的表达效果。 （十二）【2024春·南通市海门区·八年级下册期中】名著阅读 小语妈妈想阅读古代文学经典。小语请你结合《经典常谈》的阅读积累，从下面书籍中任选一本，写段推荐语给她妈妈。（100字左右） 备选：《论语》《诗经》《史记》 （十三）【2024春·南通市启东市·八年级下册期中】读《经典常谈》，撷文化之花。 1.在《经典常谈》阅读分享会上，八2班小东同学就选择性阅读方法，做了一张表，请你帮他补全信息。 问题选择 老师告诉我们：《经典常谈》是读者了解中国古代文化典籍的经典指南。我想知道；它包含了哪些经典著作。于是我选择先① ，原来全书共13篇著作，系统地介绍了② 。 ③ 选择 学了《蒹葭》《关雎》后，我对这类诗歌很感兴趣，我可以阅读篇章《诗经》第四。 目的选择 下次美术欣赏课，老师让我介绍我国文字的发展。我为了顺利完成这个任务，可以选择阅读篇章《④ 》。 2.小语想要了解屈原的爱国情感，她应该选择阅读的内容是（   ） A．“四书”第七 B．《周易》第二 C．辞赋第十一 D．“春秋三传”第六 （十四）【2024春·南通市如皋市·八年级下册期中】小雉阅读《经典常谈》时发现自己前读后忘，为提高效率，他设计了“阅读《经典常谈》的KWL表格”，请你帮他补充完整。 K（我已经知道的） W（我想知道的） L（我所学到的） 作者朱自清，著名的散文家、教育家，杰出的民主战士。 全书的编排顺序是怎样的？ （1） 本书分十三个专题介绍了主要的古代经典。 （2） 《左传》《公羊传》《榖梁传》。 《诗经》是儒家经典。 孔子是如何用《诗经》作教化之用的？ （3） （十五）【2024春·南通市通州区·八年级下册期中】请结合你阅读《经典常谈》的体验，回答问题。 1.请具体说说你是如何运用选择性阅读来阅读《经典常谈》的。 2.通过阅读这本书，你认为当代中学生阅读传统文化经典有哪些意义？ （十六）【2024春·苏州市工业园区金鸡湖学校·八年级下册期中】名著阅读 1.清明节习俗众多，比如放纸鸢（风筝）、踏青、植树、折柳、荡秋千、蹴鞠等。请结合《经典常谈》中《＜说文解字＞第一》的内容，推断以下风俗关键字的造字法。 汉字 说文解字 造字法 鸢，鷙鸟也。从鸟屰声。与专切 ① 柳，（桺）小杨也。从木丣聲。丣，古文酉。 ② 鞠，蹋鞠也。从革匊声。鍸，或从屩。 ③ 2.自古以来，有关清明节的诗歌有很多，杜甫在《清明》组诗（诗歌原文略）中表达国破家亡的忧思，小桐说这就是“诗言志”，你同意这种说法吗？请结合《经典常谈》说说理由。 （十七）【2024春·苏州市工业园区景城、东沙湖等四校·八年级下册期中】阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 1.文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ 2.怎样理解文段中画横线的句子？ （十八）【2024春·苏州市昆山、太仓等·八年级下册期中】八年级（1）班将组织开展《经典常谈》读书分享活动，请你参与其中并完成任务。 1.同学们选择小篆体“谈”字作为本次读书活动的会标，请你结合阅读《说文解字》第一对汉字造字的认知并观察“谈”字的字源，说说选择的理由。 2.同学们纷纷从《经典常谈》中选择了自己喜欢的诗文，添加到“诵”经典的活动环节，请你为他们的朗诵诗文选择匹配的篇名。 朗诵诗文 篇目 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目兮兮。 （1） 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” （2） (苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?” （3） A《尚书》     B《诗经》     C《战国策》     D《辞赋》 （十九）【2024春·苏州市吴中、吴江、相城区·八年级下册期中】选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。为了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录，分别推荐相关的章节阅读。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一    “春秋三传”第六     诸子第十 《周易》第二      “四书”第七       辞第十一 《尚书》第三      《战国策》八        诗第十二 《诗经》第四      《史记》《汉书》第九   文第十三 “三礼”第五 ①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读 。 ②想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读 。 ③想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读 。 （二十）【2024春·宿迁市宿迁地区·八年级下册期中】请你帮助小语完成阅读《经典常谈》有关任务。 1.在读书会上还要与同学分享，表格中有几个遗漏的信息需要请你补充。 目录 分类 内容精要 《① 》第一 文字学 “六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”等六种造字和用字的方法。“日”“月”两字运用了② 这种造字法。 《四书》第七 儒家经典 《四书》指《大学》《③ 》《论语》《孟子》。其中，《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的。 《史记》《汉书》第九 历史 《史记》是中国第一部④ 体通史。作者司马迁在《报任安书》里说他写《史记》是想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 2.校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并回答问题。 小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，对经典有着自己的研读和理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典？请说说你的理由。 同学：① 小记者：如果是选择性阅读，你的兴趣点在哪一方面，又会选择哪些篇目来读？ 同学：② （二十一）【2024春·宿迁市泗阳县·八年级下册期中】采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你按要求作答。 方法提要 阅读任务 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。每次阅读需有一个关注的焦点，根据不同目的，选择与所思考的问题有关的内容：根据不同文本，可以采取不同的方法，如浏览跳读，评点批注阅读等。 （1） 阅读《经典常谈·诗经第四》后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你结合《诗经·关雎》或《诗经·蒹葭》的内容，向小文简要说明《诗经》的主要表现手法。 （2） 班级举行“走进中国古代经典散文”主题学习会，阅读《经典常谈·文第十三》后，请你从《小石潭记》《核舟记》《礼记·大道之行也》中任选其中一篇，结合其内容，探究这篇文章的某一个方面的文学特点。 （二十二）【2024春·泰州市高港区等2地·八年级下册期中】选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法。根据以下情境，请联系你的阅读体验，向同学推荐《经典常谈》的相关篇目。（填写序号） 《经典常谈》部分目录 ①《说文解字》第一 ②《周易》第二 ③《尚书》第三 ④《诗经》第四 ⑤《史记》《汉书》第九 ⑥诸子第十 ⑦辞赋第十一 ⑧诗第十二 ⑨文第十三 （1）小语同学对先秦帝王将相有探究兴趣，你推荐他去读 。 （2）小文同学对自己的姓名用字颇感好奇，你推荐他去读 。 （3）同桌李同学对太极八卦一直心存疑问，你推荐他去读 。 （二十三）【2024春·泰州市姜堰区·八年级下册期中】阅读下面选段，完成下列各题。 【选段一】 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均 齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 【选段二】 古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六 艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。 《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”，所以程子举为初学者的第一部书。 1.结合选段一说说后来的律诗和绝句不采用重章或复沓的原因是什么。 2.为什么说《大学》这部书是“垂世立教的大典”？ （二十四）【2024春·无锡市惠山区·八年级下册期中】阅读下面的语段，回答后面的问题。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。 张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 （选自朱自清《经典常谈·< 战国策>第八》） 1.以上语段中的“他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点？ 2.《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。 （二十五）【2024春·无锡市江阴市澄西片·八年级下册期中】阅读下列《经典常谈》选段，回答问题。 材料一： 我们理想中一般人的经典读本，……应该一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释，每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。……这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。    ——摘自《经典常谈》序 材料二： 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要仔细推算，就得用阴阳和八卦的道理。 ——摘自《 》首段 材料三： 屈原是我们历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。 ——摘自《 》首段 1.材料二及材料三选段所在篇章主要介绍的经典名著是 、 2.《经典常谈》是将专业论述整合的一本通俗的文化读本，其定位是在学界与普通青年读者之间发挥“摆渡”功能。结合下面材料，从语言特色、结构特点、具体内容三方面，谈谈《经典常谈》作为“摆渡”作品的特点。 （二十六）【2024春·无锡市江阴市青阳镇·八年级下册期中】名著阅读 材料一 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易\系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。 材料二 造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。 五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。 材料三 象形字本于图画，初民常以画记名，以画记事。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”。“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是通称；分析地说，象形的字该叫做“文”。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。 象形有抽象作用，又有指示作用，如“刀”字上加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和“六书说”颇有出入。“六书说”原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。 （材料选自《经典常谈》，有删改） 1.对三则材料理解有误的一项是（ ） A．汉字不是仓颉一个人造出来的，而是出自众多“后世圣人”之手。 B．古人在造字之初，就按照“六书”的法则创造出了丰富的汉字。 C．我们现在所用的字常有一字数义现象，往往是由“假借”带来的。 D．近人提出了汉字的发展逻辑，对不少的旧说进行了补充修正。 2.小语在默写《诗经·关雎》时常把“在河之洲”中的“洲”写成“州”，请结合材料二的内容，告诉他怎样避免这个错误。 3.朱自清说《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说，并没有自己的观点”。请结合以上材料，说说你对此的理解。 4.小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。 备选篇目：①《诗经》第四②《四书》第七③《诗》第十二 （二十七）【2024春·无锡市梁溪区·八年级下册期中】小文同学擅长二胡演奏，特别钟爱名曲《二泉映月》。观看了“天下第二泉“的短视频后，他跃跃欲试，想拟写一篇辞赋。为此，他再次研读了本学期推荐的名著《经典常谈》。请你也参与这次文化研修之旅吧！ 我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的“四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在“四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。……每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。 (1)以上文段出自《经典常谈》的序篇，其中提及的“朱子”是 （朝代）的 （人名），从文段内容可推知作者撰写这部作品的目的是 。 (2)在《<辞赋>第十一》中，小文了解到屈原擅长“引史事、用譬喻”，小文想引用《楚辞》中“香草美人”这个成语。请结合屈原生平，揣摩“香草”或“美人”的寓意。 （二十八）【2024春·无锡市宜兴市·八年级下册期中】阅读下面的文字，完成下列小题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或者悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里，有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些，改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”。 在班级举行的《经典常谈》交流会上，同学们展开了讨论： (1)小语：读了上面的材料，我发现了歌谣的形成过程是 （依据原文回答） (2)小文：读了上面的材料，我也明白了《关雎》采用重章叠句的形式，是因为这种形式在表情达意上主要体现为 （二十九）【2024春·徐州市丰县·八年级下册期中】阅读名著 任务一：选择性阅读，初识经典 1.选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向同学推荐相应的阅读篇目。（填序号） ①《说文解字》第一    ②《周易》第二    ③《尚书》第三    ④《诗经》第四 ⑤“三礼”第五     ⑥“春秋三传”第六（《国语》附）    ⑦“四书”第七 ⑧《史记》《汉书》第九  ⑨诸子第十 择性阅读 小春对历史感兴趣。 你推荐她阅读 小夏对中国古代诗文作品感兴趣。 你推荐她阅读 。 小秋想了解春秋战国是一个怎样的时代。 你推荐他阅读 小冬想了解汉字的起源和演变。 你推荐她阅读 。 任务二：深入性阅读，研读经典 2.阅读任务二选文，“班、马优劣论”主要经历了哪几个阶段？请简要概述。 班、马优劣论起于王充《论衡》。他说班氏父子“文义浃备，纪事详赡”，观者以为胜于《史记》。王充论文，是主张“华实俱成”的。汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。这正是辞赋的影响。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少。这反映着那时期崇尚骈文的风气。唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊，《史记》差不多要驾乎《汉书》之上了。这种优劣论起于二书散整不同，质文各异；其实是跟着时代的好尚而转变的。 任务三：拓展性阅读，悟读经典 3.请结合任务三材料及阅读《经典常谈》的体验，谈谈你的收获。 轻轻地翻开《史记》，蕴藏的是厚重的历史：静静地吟诵《诗经》，饱含的是真挚的情感，习近平总书记也曾指出：“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然正气。” （三十）【2024春·徐州市邳州市·八年级下册期中】小语所在年级组织了“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动。请你按照要求，完成以下任务。 1.根据选择性阅读的方法，同学们从自己最感兴趣的部分作为切入点，展开阅读。汇总成表格，请你将表格补充完整。 兴趣点 所读篇目 阅读摘录 古代文学 《诗第十二》 （1） （填人名）的乐府很多，取材很广， 他的生活态度是出世的：他作诗也全任自然。人 家称他为“（2） ”（填称号）。他的歌行增进了七言诗的价值，但他的绝句更代表这新制。 《文第十三》 《左传》是说明《春秋》的，是中国第一部（3） （填史书体例）。它最长于战争的记载， 能够将千头万绪的战事叙述得层次分明。 古代历史 《<史记><汉书>第 九》 《史记》创了“（4） ”（填史书体例），叙事自黄帝以来到汉武帝的时候。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断。后来的史书全用《汉书》的体制。 诸子百家 《诸子第十》 孔子开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓的（5） （填学术流派）。孔子讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人。孔子之后又出现了（6） （填人名）、荀子两位大师。 2.阅读完《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了更深层次的理解，纷纷写下自己的感想。请你结合本书，有层次合理阐述中学生阅读中国古代经典的意义，至少3条理由。 （三十一）【2024春·徐州市雎宁县·八年级下册期中】名著阅读 材料一 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易\系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。 材料二 造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。 五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。 材料三 象形字本于图画，初民常以画记名，以画记事。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”。“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是通称；分析地说，象形的字该叫做“文”。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。 象形有抽象作用，又有指示作用，如“刀”字上加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和“六书说”颇有出入。“六书说”原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。 （材料选自《经典常谈》，有删改） 1.对三则材料理解有误的一项是（ ） A．汉字不是仓颉一个人造出来的，而是出自众多“后世圣人”之手。 B．古人在造字之初，就按照“六书”的法则创造出了丰富的汉字。 C．我们现在所用的字常有一字数义现象，往往是由“假借”带来的。 D．近人提出了汉字的发展逻辑，对不少的旧说进行了补充修正。 2.小语在默写《诗经·关雎》时常把“在河之洲”中的“洲”写成“州”，请结合材料二的内容，告诉他怎样避免这个错误。 3.朱自清说《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说，并没有自己的观点”。请结合以上材料，说说你对此的理解。 4.小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。 备选篇目：①《诗经》第四②《四书》第七③《诗》第十二 （三十二）【2024春·盐城市大丰区实验初级中学·八年级下册期中】学校文学社团举行“《经典常谈》阅读与分享”活动，请你参与。 1.小语在阅读《经典常谈》的过程中，分章节做了读书卡片记录阅读所得。请你找出其中记录有误的一项是（   ） A．《诸子第十》：“士”本是封建制度里贵族末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能人的通称。 B．《辞赋第十一》：汉人称《离骚》为赋，贾谊以后，各家赋已渐有散文化趋势，东汉以来，赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。 C．《诗第十二》：曹操、曹丕、曹植都是文家大家，曹丕、曹植兄弟尤其致力于五言诗，但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍。 D．《文第十三》：欧阳修、苏轼之后，古文成了正宗，唐代有语录、传奇两种新文体发展，宋代有了话本，清代开始用八股文取士。 2.好的书名往往内蕴丰富，请你仿照下面的解读示例，对《经典常谈》的书名进行解读。 解读示例：早上还是盛放的花朵，傍晚已然落下，被人依依不舍地捡起来。喻指书中所写的都是鲁迅先生中年时回忆自己从幼年到青年时期的人和事。 ——鲁迅《朝花夕拾》 3.选择性阅读是一种高效的阅读方法，请根据《经典常谈》的目录和需求，任选其一，从中选择适合的章节阅读并简要介绍该章节的主要内容。 目录序                                           1 《说文解字》第一                             1 《周易》第二                                 9 《尚书》第三                                 17 《诗经》第四                                 27 三礼第五                                     35 《春秋》三传第六                             41 《四书》第七                                 47 《战国策》第八                               53 《史记》《汉书》第九                         59 诸子第十                                     73 辞赋十一                                     85 诗第十二                                     93 文章第十三                                   107 需求一：学习《关雎》《蒹葭》 需求二：喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚 （三十三）【2024春·盐城市东台市·八年级下册期中】名著阅读 1.同学们朗诵了自己精心准备的诗文，小州发现这些诗文在《经典常谈》中都有提到。请在下表的横线上填入合适的选项，使之匹配。 朗读诗文 《经典常谈》篇目 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ① 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” ② （苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” ③ A．《尚书》第三   B．《诗经》第四   C．《战国策》第八   D．《辞赋》第十一 2.春秋时通行赋诗，且往往采取断章取义的形式。请解释“断章取义”的具体做法。 3.你认为当下中学生阅读《经典常谈》有何意义？ （三十四）【2024春·盐城市东台市第五教育联盟·八年级下册期中】阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。 1.上面这段文字选自著名学者 （填人名）的名著 《 》，这本书共十三篇，各篇的排列按照传统的 的顺序，并把文字学经典《 》 放在首篇。 2.请结合名著内容，具体说说“天雨粟”的原因。 （三十五）【2024春·盐城市建湖县·八年级下册期中】名著阅读 1.结合《经典常谈》中《<说文解字>第一》的内容，推断字义或偏旁的意思。 汉字 偏旁图解 推断字义 朗 良：第一首煮熟的食物散发着香味，让人觉得生活美好。 （1） 茵 因：（2） 草木茂盛，像垫着席子一般，柔软舒适。 2.阅读下面名著选段，回答问题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家……歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （选自朱自清《经典常谈·〈诗经〉第四》） (1)根据文章内容，解释选文中画横线的句子。 (2)品析画波浪线句子语言的主要特点及其作用。 （三十六）【2024春·盐城市康居路初中教育集团·八年级下册期中】语文老师组织了“和朱自清‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成以下任务。 1.请你阅读相关内容，展示阅读成果。 阅读策略 内容呈现 阅读积累 关注名篇 东汉和帝时，有个许慎，作了一部经典，这部经典是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 这部经典指① 关注手法 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。 六义：风、② 、颂、赋、比、③ 关注人物 他为李陵仗义执言，遭受宫刑，发愤著书，终成《史记》 他是④ 2.习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。请你结合《经典常谈》的内容和自己的阅读经历，谈谈当代中学生阅读传统文化经典的意义。 （三十七）【2024春·盐城市响水县·八年级下册期中】阅读名著语段和相关内容，完成下面小题。 【语段一】 秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。 （节选自《经典常谈》之《<说文解字>第一》） 【语段二】 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌误，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （节选自《经典常谈》之《<诗经>第四》） 1.下面是“集”的几种字体，根据语段一指出字体为隶书的一个，并推知其本义。 隶书是 （填序号），“集”本义是 。 2.根据语段二回答：为什么说歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 3.下列选项中，不恰当的两项是（   ）（   ） A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。 B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，按所配乐曲的性质分成赋、比、兴三类，主要表现手法是风、雅、颂。 C．《论语》是孔子弟子们记的，这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学到了许多做学问做人的道理。 D．我国第一部编年体史书是《史记》，它和班固的《汉书》都是“正史”的源头。 E．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。读整本书，我们不妨首先选择自己最感兴能的部分作为切入点，也可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。 （三十八）【2024春·盐城市盐都区·八年级下册期中】名著阅读 1.结合《经典常谈》中《<说文解字>第一》的内容，推断字义或偏旁的意思。 汉字 偏旁图解 推断字义 朗 良：第一首煮熟的食物散发着香味，让人觉得生活美好。 （1） 茵 因：（2） 草木茂盛，像垫着席子一般，柔软舒适。 2.小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇呢？请说说你推荐的理由。 备选篇目：①《诗经》第四    ②《四书》第七    ③《诗》第十二 （三十九）【2024春·扬州市宝应县·八年级下册期中】名著阅读 1.读完《经典常谈》，怡宝同学制作了这样一份表格，表格中有几个信息缺失，请你帮他补全。 目录 分类 内容精要 《说文解字》第一 文字学 “六书”即“象形”“① ”“会意”“形声”“转注”“假借”等六种造字和用字的方法。“休”“明”两字运用了② 这种造字法。 《四书》第七 儒家经典 《四书》指《大学》《③ 》《论语》《孟子》。其中，《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的。 《史记》《汉书》第九 ④ 《史记》是中国第一部⑤ 体通史。司马迁在《报任安书》里说他写《史记》是想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 2.央视大型原创文化节目《典籍里的中国》聚焦流传千古的历史文化典籍，解读典籍里蕴含的思想精华和传奇故事，让书写在典籍里的文字活起来。该节目选择素有“政书之祖，史书之源”之称的《尚书》作为节目的开篇，引领读者感受弦歌不绝的传承，激发思接千载的心绪。请你结合《经典常谈》，简要概括《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称的原因。 3.通过阅读《经典常谈》，我们大致了解了《诗经》的“六义”。本学期我们也学习了比兴手法，请你结合所学其中一篇的具体内容（备选：《关雎》《蒹葭》《回延安》）和【链接材料】，举例分析比兴手法的运用及表达效果。 【链接材料】 故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。 （刘勰《文心雕龙·比兴》） 文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。 （钟嵘《诗品序》） （四十）【2024春·扬州市广陵区·八年级下册期中】名著阅读 【选文A】 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （节选自《经典常谈·<诗经>第四》） 【选文B】 《史记》，汉司马迁著。他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家耕耕田放放牛玩儿。司马谈做了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。他十岁的时候，便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大。 （节选自《经典常谈·<史记><汉书>第九》，有删改） 1.浏览本书的目录、序，指出下列各句说法不正确的一项（   ） A．本书编写顺序：按照传统的史、经、集、子的先后顺序编写，并将文字学放在最前面。 B．读经典的价值：不在实用，而在文化；教人见识经典一番，“航到经典的海里去”。 C．今之经典阅读较古学经典阅读有进步，但没有传诵的原因：未经整理，读起来难度大。 D．朱自清认为《经典常谈》不是“国学概论”一类的原因：“概论”里好像什么都有了，再用不着别的；“国学”有太笼统的毛病。 2.（1）结合选文A的有关内容，说说《蒹葭》这首诗在表达上的特点及其效果。 （2）阅读选文B，你是否发现司马迁的成长经历对于他写作《史记》有着很大的帮助？请你加以分析，并结合你的实际学习生活谈谈受到的启发。 （四十一）【2024春·扬州市江都区八校联谊·八年级下册期中】阅读语段，回答问题。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 （选自朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》） 1.以上语段中的“他们”指的是“诸子百家”中 家。 2.《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析。 （四十二）【2024春·扬州市江都区邵樊片·八年级下册期中】名著阅读 1.选择性阅读是阅读的好方法，请根据阅读体验为同学选择阅读《经典常谈》的相关篇目。 （1）王同学对太极八卦有疑问，不妨去读一读 （2）张同学对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读 （3）小相想收集关于“苏秦”“张仪”的故事，他应该阅读 （4）小李想要了解屈原的爱国情感,那么他应该选择阅读的内容是 A．《说文解字》第一   B．  辞赋第十一   C．《战国策》第八   D．《周易》第二 2.阅读分享读书活动中，同学们对名著《经典常谈》是否适合初中生阅读展开讨论。请你任选一方观点，结合《经典常谈》中《说文解字》《战国策》《汉书》等章节，说说你的看法。 甲方观点：《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。 乙方观点：《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。 我的看法： （四十三）【2024春·扬州市仪征市·八年级下册期中】名著阅读 1.朱自清在《经典常谈》中写道：“比、兴都是《大序》所谓‘主文而谲谏’；不直陈而用譬喻叫‘主文’，委婉讽刺叫‘谲谏’。”以你读过的《诗经》中的其中一篇为例，帮同学们理解“主文”是怎么回事。 2.结合选段，从内容和语言两方面说说作者如何让艰涩深奥的古典文化更易为读者所理解。 他却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理。 （四十四）【2024春·镇江市句容市·八年级下册期中】名著阅读 选择性阅读是阅读的好方法，请根据阅读体验为同学选择阅读以下《经典常谈》中的相关篇目，并依据提示回答问题。 A．《说文解字》第一   B．辞赋第十一   C．《战国策》第八   D．《周易》第二 1.秦同学想知道自己姓名的用字和来历，他应该选择( )读一读，读后他了解到造字和用字有六个条例，称为“六书”，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借，那么“刃”的造字法是： 。 2.王同学想要了解屈原的爱国情感，他应该选择( )，其原因是： 。 分类2：选择类 （一）【2024春·常州市金坛区·八年级下册期中】下面有关《经典常谈》的内容表述，错误的一项是（   ） A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D．本书讲解精辟，通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 （二）【2024春·常州市武进区·八年级下册期中】下面对名著《经典常谈》有关内容的描述中错误的两项是(   ) (   ) A．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，他格外重视这本书的普及性和通俗性。 B．《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。 C．《论语》是孔子亲自撰写的，这部书不但显示一个伟人的人格，并且让读者学习到许多做学问与做人的道理。 D．屈原是值得被永远纪念的一个大诗人，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是他的写照，他的身世是一出悲剧。 E．《春秋》的作者是西汉司马迁，其记载了上起黄帝、下迄汉武帝太初年间约3000年的历史，被称为我国第一部“正史”。 （三）【2024春·淮安市·八年级下册期中】下列对《经典常谈》的表述中，错误的一项是（   ） A．《经典常谈》全书共13篇，是为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B．作者格外重视本书的普及性和通俗性，全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 C．如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对战国时期的说客产生了兴趣，可以读《周易第二》。 D．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化的。 （四）【2024春·苏州市工业园区景城、东沙湖等四校·八年级下册期中】下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（   ） A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 D．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。 （五）【2024春·苏州市吴中、吴江、相城区·八年级下册期中】你觉得下列关于民俗文化的论述符合《经典常谈》中作者观点的一项是（   ） A．儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，也建立在感恩的意味上；却因恩谊的亲疏，又定出等等差别来。这种礼，大部分可以说是迷信。 B．许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。孔子称这些为礼的三本。 C．旧历五月五日端午节，相传是伍子胥的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。 D．在人家的门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。 （六）【2024春·宿迁市宿城区·八年级下册期中】下面是小语阅读《经典常谈》的笔记，请帮他指出有误的两项（   ）（   ） A．本书作者朱自清，字佩弦，其名与字都是成年之后自己改过来的，名字里包含了对人格和个性的勉励。朱自清是中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 B．阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到学术的高度和深度。 C．《经典常谈》可以采用选择性阅读的阅读方式，选择自己最感兴趣的部分作为切入点。 D．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 E．《经典常谈》由十三篇长短不一的文章构成，从经、史、子、集四个方面介绍作者认为中学生有必要了解的古典书籍。 （七）【2024春·泰州市姜堰区·八年级下册期中】下列关于名著的说法不正确的一项是（   ） A．《尚书》大部分是号令，小部分是君臣相告的话。那些号令多称为“誓”和“诰”，平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。 B．《春秋》相传是孔子所作，记录了隐公元年到哀公十四年的事情，这是我国现存的第一部编年体通史。 C．四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”是指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 D．合纵派的代表是庞涓，连横派的代表是张仪，他们都是鬼谷子的弟子，“锥刺股”讲的是庞涓勤奋学习的故事。 （八）【2024春·徐州市新沂市·八年级下册期中】下面有关《经典常谈》的内容表述，错误的两项是（    ）（    ） A．《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B．陶渊明是“隐逸诗人之宗”，他将田园生活写在诗里，他的诗教人怎样赏味田园。 C．“诗”这个字由“言”“志”合成，古代所说的“言志”是现在所说的“抒情”。 D．《说文解字》是文字学经典，对造字和用字做出详细解释的六个条例被称为“六义”。 E．《史记》开创了纪传体先河，叙述了自黄帝至汉武帝时期首尾三千多年的历史。 （九）【2024春·盐城市亭湖区景山中学·八年级下册期中】下列对于《经典常谈》的说法，错误的一项是（    ） A．《说文解字》是东汉许慎创作的一本字书。他搜罗了九千多个汉字，分析偏旁，定出部首，并对每个字的意思进行解说。这本书是文字学的古典。 B．后世所称《礼记》多半专指戴圣编辑的《小戴记》。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的（如《大道之行也》）。 C．诸子百家，百花齐放。拥护旧文化、旧制度的是儒家，代表人物是孔子；反对一切文化和制度，提倡顺其自然的是法家，代表人物是韩非子；建立新文化、新制度来代替旧的是道家，代表人物是老子和庄子。 D．李白用诗来书写自己的生活，杜甫用诗来书写那个大时代。真正继往开来的诗人是杜甫，他用乐府的精神描写社会生活，将诗历史化和散文化，如“三吏”“三别”等。 （十）【2024春·盐城市建湖县·八年级下册期中】下列关于《经典常谈》表述不正确的一项是（   ） A．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。 B．诸子百家，百花齐放。反对一切文化和制度，提倡顺其自然的是儒家，代表人物是孔子、孟子。 C．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 D．《尚书》是中国最早的记言的历史，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 （十一）【2024春·盐城市盐都区·八年级下册期中】下列对《经典常谈》一书中文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A．柳宗元的文深幽精洁，最工游记，他创造了描写景物的新语。他与韩愈并称“韩柳”。 B．李白变换五言诗格调，从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。 C．“赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”合称“六义”。 D．不要把说的意思明说出来，而借用别的话表示，古代称作隐语，类似后世的谜语。 （十二）【2024春·扬州市江都区邵樊片·八年级下册期中】关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（   ） A．《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B．本书共十二篇，各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并把文学经典《说文解字》放在首篇。 C．《经典常谈》对知识的讲解通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 D．读《经典常谈》不要死记硬背“书籍名，作者名，书籍卷数”等，要注重了解“古书的来历，其中的大要”等，要“因这本书的导引，去接触古书”。 （十三）【2024春·扬州市仪征市·八年级下册期中】小仪选择性阅读了《经典常谈》中的相关章节并有了新理解，下列表达有误的一项是（   ） A．《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》都是非常经典的文言文，应该属于“经史子集”四部中的“子”部，可以选择去《文十三》一章进行深入阅读。 B．为了更好的对《<诗经>二首》中的主旨进行解读，你可以查阅《<诗经>第四》中关于“诗言志”的相关观点。 C．小仪对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《<战国策>第八》。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年八年级语文下学期期中考试 专题训练与模拟测试（江苏专用） 专题09 名著阅读 分类1：填空、简答类 （一）【2024春·常州市潥阳市·八年级下册期中】看完《经典常谈》后，班级进行读书交流分享会。 (1)“经典文化选一选” 下列有关各种古典书籍的介绍，不符合《经典常谈》主张的一项是（    ） A．到了宋代，又有“话本”，这是白话小说的老祖宗。后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。 B．《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。 C．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 D．唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体，不是谐调的诗，称为古体诗；又成立了古近体的七言诗。 (2)“经典作品说一说” 有人评价这本书“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶故谓之实录”。“直”是“简省”的意思；简省而能明确，便见本领。多用散行文字；是第一部有自己系统的史书；“厥协《六经》异传，整齐百家杂语”，以剪裁与组织见长。 书中这些文字都是对史书《 》的介绍，这本书在文字上最大的贡献是： 。 【答案】 (1)C (2)史记 擅长人物的描写。 【详解】（1）本题考查对名著内容的识记能力。 C.选项表述有误，“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，因《春秋》不属于“四书”。 故选C。 （2）本题考查对名著内容的理解能力。 第一空：题干“‘善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录’。‘直’是‘简省’的意思；简省而能明确，便见本领”出自《经典常谈》的《史记》《汉书第九》可知，因而第一空的答案为《史记》； 第二空：《史记·汉书》第九册主要是讲述了汉武帝时期的历史，包括政治、军事、文化等多个方面。该书塑造了生动丰富的人物形象，如：《史记·汉书》第九卷中塑造了大量鲜活的历史人物形象。如李斯、韩信、萧何等人，他们都是具有鲜明个性和特点的历史人物，在书中栩栩如生地展现出来。因而第二空的答案为擅长人物的描写。 （二）【2024春·淮安市·八年级下册期中】阅读下列材料，完成问题。 【选段一】 班固根据他父亲班彪的意见，说他“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。“直”是“简省”的意思；简省而能明确，便见本领。此书共一百三十篇，列传占了全书的过半数；他的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。 ——节选自朱自清《经典常谈》 【选段二】 于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ——节选自《周亚夫军细柳》 1.选段一中的“他”指的是谁？“此书”指的是哪本书？ 2.请你以选段二为例，分析选段一画线句的观点。 【答案】 1.司马迁，《史记》。 2.他长于描写，如运用动作描写、语言描写，使周亚夫治军严明、刚正不阿的形象生动、活现。（或他长于描写，如运用动作描写、神态描写，使天子贤明、识大体的形象生动、活现。） 【详解】 1.本段考查文学常识与名著内容。 结合【选段一】“此书共一百三十篇，列传占了全书的过半数；他的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上”可知，“此书”是《史记》，“他”是司马迁。 司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 2.本题考查赏析语句。 结合【选段二】“于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’天子为动，改容式车。使人称谢：‘皇帝敬劳将军。’成礼而去”分析，“持兵揖”是对周亚夫的动作进行描写，“介胄之士不拜，请以军礼见”是对周亚夫的语言进行描写，通过这些描写，生动地表现了周亚夫治军严明、刚正不阿的形象；“天子乃按辔徐行”是对天子的动作进行描写，“天子为动，改容式车”是对天子的神态、动作进行描写，通过这些描写，生动地表现了天子贤明、识大体的形象。 （三）【2024春·淮安市涟水县·八年级下册期中】阅读下面两个语段，完成各题。 【语段一】 秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。 （节选自《经典常谈》之《<说文解字>第一》） 【语段二】 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌误，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （节选自《经典常谈》之《<诗经>第四》） 1.下面是“集”的几种字体，根据语段一指出字体为隶书的一个，并推测其本义。 隶书是 （填序号），“集”本义是 。 2.根据语段二回答：为什么说歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 3.下列有关名著的表述不正确的一项是（   ） A．《红星照耀中国》又名《西行漫记》，是美国著名记者埃德加·斯诺的不朽名著，是一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。 B．《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范，无愧于“昆虫的史诗”。罗曼·罗兰把法布尔称为“掌握田野无数小虫子秘密的语言大师”。 C．《朝花夕拾》这部回忆性散文集中塑造了少年闰土、保姆阿长、寿镜吾老先生等一批性格鲜明的人物形象。 D．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。 【答案】 1.③ 群鸟停息在树上（鸟停在树上） 2.①歌谣最初是一个人高兴或悲哀时的心情的诉说；②碰到节日，众人聚唱，一唱众和，歌谣越唱越多；③也有经过众人修饰，成为定本。 3.C 【解析】 1.本题考查字体字义。 根据语段一中的“演变的方向是简易”和“椭圆的变为扁方的，‘敛笔’变为‘挑笔’”可知，③是隶书。相较于前两个字形，它呈现出笔画简易的趋势，并且字体呈现扁方。 由图形①可见，一只鸟停在树上；图形②可见，三只鸟停在树上；由此可推知“集”的字义为：群鸟（或鸟）停息在树上。 2.本题考查信息筛选与概括。 根据语段二中的“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听”可概括出：歌谣最初是一个人高兴或悲哀时的心情的诉说；根据“碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”和“歌谣越唱越多”可概括出：碰到节日，众人聚唱，一唱众和，歌谣越唱越多；根据“可也有经过众人修饰，成为定本”可概括出：也有经过众人修饰，成为定本。 3.本题考查文学常识。 C.有误，少年闰土是小说《故乡》中的人物； 故选C。 （四）【2024春·淮安市浦东实验中学·八年级下册期中】请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成选择题。 一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 1.下列说法错误的一项是（    ） A．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。 B．“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。 C．“人”“言”为“信”，“信”是会意文字。“江”“河”是转注文字。 D．“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。 2.请你仿照示例，结合《经典常谈》中《（诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ① 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ② 【答案】 1.C 2.为人做事要有始有终，矢志不渝。 要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 【解析】 1.本题考查汉字的理解。 C.有误，“江”“河”，“氵”是形旁，“工”“可”是声符；所以，“江”“河”是形声字，而非“转注文字”； 故选C。 2.本题考查句子理解。 “靡不有初，鲜克有终”这个成语表达了一种普遍的现象，即大多数事物都有一个开始的时刻，但并不是所有事物都能够坚持到最后。它强调了坚持和持久的重要性。 “它山之石，可以攻玉”意思是别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 （五）【2024春·淮安市涟水县·八年级下册期中】名著阅读 【整本书阅读】小罗制作了读书卡片，请你将横线上的内容补充完整。 书名 《经典常谈》 作者 主要内容 这是一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《诗经》《 》《 》（任意写出此书中的两部经典史书）等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【答案】朱自清 示例：《尚书》 示例：《史记》《汉书》 【详解】本题考查名著内容的理解识记。 第一空，《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 根据题干《经典常谈》的提示，可知作者是：朱自清。 第二、三空，《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题； 第二空写出除《说文解字》《诗经》之外的任何一部经典；如《春秋》；第三空，写处任意两个经典史书即可，如《战国策》《史记》。 【熟悉人物】小宁对书中提到的人物故事感兴趣，他摘录了如下语段，请你填出对应的人物名字。 ① A 游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。 ② B 自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记·自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。 ③ C 流落到鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们礼乐等功课。……他又带着学生，周游列国，说当世的君主……他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。 所填人物：A．      B．     C． 【答案】 苏秦 司马迁 孔子 【详解】本题考查对名著内容的理解和分析。 《经典常谈》是朱自清所著的一部介绍中国传统文化经典的著作。该书按照经、史、子、集的分类顺序，对《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》以及诸子百家、诗、文等经典著作进行了系统的介绍和阐述。通过对这些经典的解读，朱自清展示了中国传统文化的丰富内涵和深远影响。 苏秦是战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。他出身贫寒，但素有大志，曾拜鬼谷子为师，学习纵横之术。 苏秦认为，六国如果各自为战，很容易被秦国各个击破。因此，他提出了合纵的策略，主张六国联合起来，共同对抗秦国。为了实现这一目标，苏秦先后游说了赵国、韩国、魏国、齐国、楚国等六国，向各国君主阐述了合纵的必要性和好处。他以其卓越的口才和智慧，成功地说服了六国君主，使他们同意组成联盟。 司马迁是西汉史学家。李陵是西汉时期的名将，他在与匈奴的战斗中因寡不敌众而投降。汉武帝对此非常愤怒，群臣也纷纷附和，对李陵进行指责。只有司马迁站出来为李陵辩护，认为李陵投降是出于无奈，他的家人也都被汉武帝杀害。 司马迁的辩护激怒了汉武帝，他被处以宫刑。在这一打击下，司马迁曾一度想要自杀，但他想到自己的著作还未完成，于是忍辱负重，继续撰写《史记》。司马迁在遭受李陵之祸后，并没有被打倒，而是以更加坚定的信念和顽强的意志完成了《史记》的撰写。 孔子是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他出身宋国贵族，少年时贫贱，青年时做过管理仓库和管理牛羊的小官。他曾在鲁国担任过官职，但后来因为政治斗争而流亡到卫国、陈国、蔡国等地。在流亡期间，孔子致力于教育和学术研究，孔子在教育方面有一个特别的地方，就是“有教无类”。孔子还带领他的学生们，游历了当时中国的各个诸侯国，以寻求实现他的政治理想和传播他的思想。他的思想和学说对中国和世界文化产生了深远的影响。 A.根据选文①“游说六国合纵”“佩了六国相印”等可知，此人为苏秦。 B.根据选文②“自遭李陵之祸，更加努力著书”“他在《报任安书》和《史记·自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣”等可知，此人为司马迁。 C.根据选文③“有教无类”“周游列国”等可知，此人为孔子。 （六）【2024春·连云港市·八年级下册期中】名著阅读课，同学们研读《经典常谈》中的《<史记><汉书>第九》篇，请根据老师选择的三个语段完成下面小题，探究两本书的“异”和“同”。 【甲】 《春秋左氏传》虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推《史记》为第一部书。班固根据他父亲班彪的意见，说司马迁“善序事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”（《汉书·司马迁传赞》）。“直”是“简省”的意思；简省而能明确，便见本领。《史记》共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。 【乙】 况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的。他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》（参《汉书·叙传》）。班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝的功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响是极大的，他的书所包举的，比《史记》更为广大；天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，尽在其中。 【丙】 《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”（《后汉书·班固传赞》）。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。明茅坤说：“《汉书》以矩矱用”（《汉书评林·序》）；清章学诚说“班氏守绳墨”，“班氏体方用智”（《文史通义·诗教下》），都是这个意思。晋傅玄评班固，“论国体则饰主阙而折忠臣，叙世教则贵取容而贱直节”（《史通·书事》）。这些只关识见高低，不见性情偏正，和司马迁《游侠》《货殖》两传蕴含着无穷的身世之痛的不能相比，所以还无碍其为客观的。总之，《史》《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样，组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。 （节选自《经典常谈》） 1.下列关于《史记》《汉书》的表述，正确的一项是（   ） A．《史记》是中国历史上的第一部通史，其中列传占了全书的大半部分。 B．《史记》虽为通史，但记录只到武帝，在发挥汉室功德的趣旨上不如《汉书》。 C．《汉书》对《史记》的缺失进行了修正，包举更为丰富，这是班固的创见。 D．《汉书》《史记》并称良史，两者在取材、语言、组织、表达上同工异曲。 2.朱自清说“（《史记》）明归有光及清桐城派更力加推尊，《史记》差不多要驾乎《汉书》之上了”，你能否根据材料内容为同样是“良史”的《汉书》辩驳一下呢？ 3.请结合上述材料，简要概括《史记》在写人记事上的特点。 【答案】 1.A 2.《汉书》和《史记》相比也有它的独到之处，并不逊色。《汉书》以断代叙史，所记内容更为丰富，详细地保存了汉代文献，很好的发扬本朝的功德的趣旨；《汉书》作为史书影响很大，后来的正史都以它为范本，名称也多叫作“书”；《汉书》记事完整，作为史书更为客观合体；《汉书》和《史记》一样，参考大量的资料，选材精心细致，在用笔和行文组织上也有着自己的特色。 3.《史记》用笔简洁凝练，表意清晰；以人物为中心进行叙事；擅长用描写塑造人物形象；事件记叙抓取关键情节，有详略的取舍。 【解析】 1.本题考查内容理解与辨析。 A.根据甲文，“但是规模完具的通史，还得推《史记》为第一部书”“《史记》共一百三十篇，列传占了全书的过半数”可知，该项正确； B.根据乙文“他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝的功德的趣旨”可知，班固的《汉书》贯彻了发扬本朝的功德的趣旨；但并没有说《史记》在发挥汉室功德的趣旨上不如《汉书》，该项错误； C.根据乙文中“班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见”可知，断代的主张是班固的创见，而非修正《史记》缺失及包举丰富，该项错误； D.根据丙文“《史》《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样，组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的”可知，两书在取材、组织、表达上同工异曲，但语言上是“文质和繁省各不相同”，该项错误； 故选A。 2.本题考查内容理解与概括。 从断代史创见角度看，结合乙文“班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝的功德的趣旨”可知，《汉书》首创断代史体例，这是一个具有开创性的贡献 。在此之前，虽有通史著作，但断代史的出现，为后世记录一朝历史提供了明确规范，让历史记载更具针对性和连贯性，后世正史纷纷效仿，其影响力深远，这是《汉书》独特价值所在，不能单纯因《史记》被推崇而忽视《汉书》这一创举。故可概括：《汉书》以断代叙史，所记内容更为丰富，详细地保存了汉代文献，很好的发扬本朝的功德的趣旨；结合“所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作‘书’”可知，《汉书》作为史书影响很大，后来的正史都以它为范本，名称也多叫作“书”； 从内容广度角度看，结合乙文“他的书所包举的，比《史记》更为广大；天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，尽在其中” 可知，《汉书》涵盖的内容范围极其广泛，几乎囊括了社会生活和人类思想的各个方面。相比之下，《史记》虽也是鸿篇巨制，但在内容广度上不如《汉书》。这种丰富的内容为后人研究历史提供了更全面的资料，从这个角度讲，《汉书》在史学研究中的作用不可替代，不应被轻视。    从写作风格和客观性角度看，结合丙文“文赡而事详”“但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些”可知，《汉书》写作风格“文赡而事详”，内容详实丰富，能让读者更全面细致地了解历史事件和人物。同时，班固在写作中更注重客观记录，遵循一定的史学规范（守绳墨、以矩矱用） ，虽不像《史记》那样饱含作者强烈的个人情感，但这种客观性在史学研究中是非常重要的品质，能为读者呈现更纯粹的历史事实，是《汉书》作为良史的重要体现 。结合“《史》《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样，组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的”可知，《汉书》和《史记》一样，两者在取材、组织、表达上同工异曲。 据此概括整理作答即可。 3.本题考查内容概况。 结合甲文“《史记》共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的”可知，以人物为中心，列传占全书过半数； 结合甲文“他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上”可知，司马迁最长于描写塑造人物形象，古代许多重要人物的面形至今还活现在纸上。 结合甲文“ 善序事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶”可知，其语言简省明确，事情核实，公正客观。用笔简洁凝练，表意清晰，事件记叙抓取关键情节，有详略的取舍。 （七）【2024春·连云港市东海县·八年级下册期中】名著阅读 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （节选自《经典常谈·诗经第四》） 1.原始歌谣有哪些主要用途？ 2.结合材料中画线的句子，说说为什么《经典常谈》适合中学生阅读。 3.对于如何读《经典常谈》，同学们各抒己见，有的推荐选择性阅读方法，有的推荐循序渐进式阅读方法，你会选择两者中的哪种？请结合整本书内容特点和自己的阅读感受，谈谈看法。 【答案】 1.诉说心情（或抒发情感，或消愁解闷）；酬神作乐（庆祝节日）；唱和竞胜（彼此竞胜）。 2.①不故作高深，语言通俗易懂；②不蔓不枝，以流利畅达的语言娓娓道来，引人入胜；③用短句，读来轻快而富有节奏；④儿化音的使用，显得轻松亲切。 3.示例一：推荐选择性阅读方法。这部作品内容涉及多，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从《战国策〉第八》《<史记>〈汉书〉第九》读起。在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。 示例二：推荐循序渐进式阅读方法。从编写体例看，“经史子集”的顺序，符合中国传统文化发展脉络；从思维逻辑看，“小学”起步，更符合中学生的阅读规律。 【解析】 1.本题考查内容理解与概括。 根据“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家”可概括为：诉说心情（或抒发情感，或消愁解闷）； 根据“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐”可概括为：酬神作乐（或庆祝节日）； 根据“唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可概括为：唱和竞胜（或彼此竞胜）。 2.本题考查内容理解。 根据画线句“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家”紧紧围绕“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗”展开说明，可知，不蔓不枝，以流利畅达的语言娓娓道来，引人入胜；“日常的言语不够劲儿”“将劲儿使到了家”儿化音的使用，显得轻松亲切；“日常的言语不够劲儿，便用歌来唱”“唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了”多用短句，读来轻快而富有节奏；整体看，不故作高深，语言通俗易懂。 3.本题考查看法。从选择性阅读方法和循序渐进式中任选一种方法，结合整本书内容特点和自己的阅读感受，谈出看法即可。 示例：我推荐选择性阅读方法。《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋、四书、战国策、史记、汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，内容涉及诸多经典古籍和传统文化，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。如历史感兴趣，可选择从《史记》《汉书》读起，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。 （八）【2024春·连云港市灌云县·八年级下册期中】名著阅读 方法推荐：教材中将《经典常谈》的阅读策略定位为“选择性阅读”，请你结合自己的阅读体验，向全班同学分享你所选择的阅读方法及收获。 【答案】示例一：兴趣选择阅读。我对历史感兴趣，所以我从《战国策》《史记》《汉书》读起。通过阅读，这些著作激起了我对先秦古诗的好奇心，逐步扩大阅读范围，扩大了知识面。 示例二：目的选择阅读。学过《诗经》中的几首诗之后，我希望进一步拓展了解《诗经》的更多知识，所以我就读了该书中的《诗经》。 【详解】本题考查阅读方法。结合自己的阅读实践，说说你是怎样运用“选择性阅读”的方法读完这部名著的即可。《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 示例一：我先是浏览目录，建立全书的基本框架。其次，选择自己最感兴趣《史记》《汉书》进行阅读，在此基础上，阅读“诗”和“文”两部分。再次，阅读整本的书。最后，在读完全书的基础上，把一些前后有关联的内容融合起来，进行深度阅读，从而真正读懂、读透这部名著。 示例二：相对来说，我对“诗”的了解要多一些，我就从“诗第十二”开始。先阅读中间“唐诗”部分，再阅读后面“宋诗”部分，再回头看前面“乐府诗”部分，这样由易而难地进行阅读，效果可能会好一些。在此基础上，我再阅读“《诗经》第四”和“辞赋第十一”这两个部分，这样对“诗”就有了相当的认知了。然后，由“诗”到“文”，再到“史”，最后到文字学，从而读完整本书。 （九）【2024春·南京市栖霞区·八年级下册期中】朱自清在《经典常谈》序言里说，希望读者“能把它当作一只船，航到经典的海里去”。请结合本书中你比较熟悉的一篇（见目录），向同学们介绍你在经典中“航行”的所见和所感，120字左右。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一  《周易》第二   《尚书》第三 《诗经》第四    “三礼”第五   “春秋三传”第六 “四书”第七     《战国策》第八   《史记》《汉书》第九 诸子第十    辞赋第十一     诗第十二  文第十三 【答案】示例：我喜欢《史记》《汉书》第九 。它主要记载了韩信的野外军事活动及郡国讨伐，包括其在六次穿越淮河作战中的战略方法、作战技巧和成功经验，以及从孤立无助到实现上位的历程。此外，该篇章还可以说明一种“兵道”，即指将军如何应付敌情、调动士兵，以及应付胜负之间的变化。总之，这部经典对研究古代军事历史具有重要意义。 【详解】本题考查名著内容理解。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。 《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。 三礼——《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼，和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。 《春秋三传（第六）》本章主要介绍乐孔子著《春秋》的传说，三传的由来、内容、弊端和区别，其中重点介绍了《左传》。 《<四书>第七》围绕着朱熹展开，开篇介绍了四书为哪四部书，然后介绍了古时四书的用途——科举指定用书，接着梳理了四书的排列顺序，同时也解释了四书为啥是这四本书，继而介绍了四书的内容和朱熹所著相注书，最后解释了朱熹注四书的原因。主要内容：四书包括哪些书——四书古时的用途——“四书”如何成为“四书”的（“四书”的由来）——“四书”的两种排序——“四书”的内容。 《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流程，读完有一种舒畅之感。 《<史记><汉书>第九》开篇从总体概述了《史记》和《汉书》的内容、体例、地位价值，然后分别介绍了两部著作的作者和具体内容，总后再把二者放在一起，进行总的评价，采用了总分总的格式，阅读起来很轻松。 《诸子第十》从诸子产生的历史背景入手，介绍了诸子的出身和兴起，然后以孔子儒学为首，逐一介绍诸子百家的代表人物和主要思想，最后写汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，春秋战国时代言论思想极端自由的浪潮平息了，落笔分，收笔合，大开大合，介绍的很系统。主要内容：诸子百家产生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（杨朱、老子、庄子）、名家、法家、阴阳家，汉代罢黜百家独尊儒术。 《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍。 《诗第十二》按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。 《文第十三》以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程，由辞到文，其中包括：卜辞、讼辞、春秋战国辩者的说辞、第一种私家著作《论文》、诸子百家之文、寓言、以《春秋左氏传》为代表的记事文、第一部由自己系统的史书《史记》、辞赋、佛典的翻译、群经的义疏、新体“古文”（散文）、语录、传奇、话本、八股文。本章包含内容很多，但是条理清晰，繁而不乱。 结合任意一篇，谈自己的所见所感，120字左右。 示例：我遇到了《战国策》第八，在这里我了解了战国时期齐国的历史和田婴的故事，以及战国时期的政治、军事、经济等，我还了解到最为突出的外交策略。东方各国联合起来，才能抵抗秦国的兼并。这部经典对战国时期的说客这个群体有着很详细的介绍，苏秦代表合纵派，张仪代表连横派，两派都是游说各国联合抗秦。 （十）【2024春·南京外国语学校·八年级下册期中】朱自清先生的《经典常谈》浅明而精辟地介绍了我国传统文化的经典作品。南外初二年级学生正在开展“中华传统文化经典研习”活动，你与小语、小文参与其中。 【《经典常谈》目录检索】 编排顺序 篇目 经 《说文解字》第一：《周易》第二；《尚书》第三；《诗经》第四； 三礼第五 ；《春秋》三传第六； 四书第七 史 《战国策》第八；《史记》《汉书》第九 子 《诸子》第十 集 辞赋第十一； 诗第十二； 文第十三 【《说文解字》研究】 ●《说文解字》知识卡片 1．请你基于《<说文解字>第一》的阅读，完善知识卡片。 经典：《说文解字》 作者：东汉 许慎 内容：全书收九千字，分为五百四十部首。每字先列小篆形体，后作解说。 价值：一部划时代的字书，中国古代第一部字典。 独创：“六书”理论，分为四种造字条例：象形、指事、 、形声和两种用字条例：转注、假借。 形声字整合 2．造字法中最能产的是“形声”，形声字由形旁和声旁合成。以下是课内所学部分形声字的整理，请你帮助完成。 形旁 甲骨文 形旁变体 形声字举例 意义类属 “心” “小” “小” “心字底” 怅、① （wǎng） 慕、恭悬、② （dài） 带“心”的形声字都与心情、心理有关 “糸” “纟”“糸字底” ③ （fù）、缄 ④ 萦、紫 带“糸”的形声字都与丝、线有关 小语受到启发，在学习《小石潭记》时，也通过形旁来理解字义。例如“如鸣珮环”中的“珮环”，都带“王”旁，这类形声字都与⑤ 有关。 《说文解字》的局限性 许慎在解析造字本义时以小篆字形为对象，由于未见商周甲骨文字形，有时会出现解释偏差。小文在查阅“之”“既”两个词时就发现了问题。如“业：之，出也。象舛过中（草长出的意思）。”“既，小食也。”继续查找甲骨文，你们完善了对于“之”“既”造字本义的认识。 3．“已经”是“既”的引申义，与其本义有密切关联。请你仿照示例，抓住重点，按照一定的说明顺序，对“既”的字形进行说明，并推测其本义。 汉字出处 意义 甲骨文 图画联想 造字本义解读 王勃《送杜少府之任蜀州》 之: 到； 往 （本义） 甲骨文“之”的上面是人脚的形状，下面一横用于代表某个地方。整体表示人离开某地去往他处。“之”的本义即“去、往”。 既出，得其船。——陶渊明《桃花源记》 既： 已经 （引申义） 【《诗经》研究】 ●《诗经》知识卡片 4．根据课内所学及《<诗经>第四》的阅读，你找出其中不正确的一项（   ） A．《诗经》是我国最早的诗歌总集，是我国诗歌现实主义的源头，汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌300多篇。 B．“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”（《毛诗序》）强调了诗歌抒情、言志的功能。 C．诗经在内容上分为风、雅、颂三部分 ，其中“风”是各地方的民歌民谣，“雅”是正统的祭祀乐歌，“颂”是宫廷宴会或朝会乐歌。 D．《毛诗序》云：“风，风（讽）也，教也。风（讽）以动之，教以化之。”这是《诗经》教化功能的体现。 比兴传统的继承与发展 5．《诗经》所建立的比兴传统是一种寄寓思想感情于形象之中的手法 ，构成了诗歌情景交融、含蓄蕴藉的艺术境界。后代诗人在进行创作时，常常将用典与比兴融合，例如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“ ， ”两句，化用“临渊羡鱼”这一典故，委婉地表达了自己欲求举荐的心声。 《诗经》二首对比 6．同学们将《诗经》中的两首爱情诗进行对比，请你帮助他们完成表格。   篇目 共同主题 内容特色 代表诗句 语言表达的音韵美 《周南·关雎》 执着的 爱情求索 思念的深切与煎熬 窈窕淑女， 寤寐求之。悠哉悠哉， （1） 。 （5）（结构角度） 句式整齐，节奏鲜明多四言一句，二二拍使用双声词、叠韵词使用叠词、押韵 恋爱的和谐与欢乐 窈窕淑女， （2） ， 窈窕淑女， 钟鼓乐之。 《秦风·蒹葭》 （3） 的意境 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人。在水一方。 可望不可即的困境 （4） ， 宛在水中央。 【《经典常谈》专题探究】 7．“选择性阅读”是阅读《经典常谈》的重要方法。小语在阅读时，注重从课内学习出发，寻找值得思考的、感兴趣的知识点，进行专题探究。请你从AB主题中任选其一，结合《经典常谈》的阅读，帮助小语完成读书卡片。   A 问题来源：统编八上语文《孟子三章》课文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ ——《富贵不能淫》 问题提出：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？ 探究要点：各自不同的流派、主张；公孙衍、张仪的行为与孟子“大丈夫标准”的冲突点整合《经典常谈》篇目： （检索试卷第1页所给目录）结合“探究要点”分析： B 问题来源：统编八上语文《周亚夫军细柳》课后知识补白——历代名家评史记 （司马迁）恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。 ——鲁迅《汉文学史纲要》 问题提出：《史记》为什么被称为“无韵之《离骚》”？ 探究要点：无韵（文体的对比）；司马迁与屈原经历的共同点；二人创作目的的共同点材料补充： 昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原……，大抵贤圣发愤之所为作也。——《史记·太史公自序》 整合《经典常谈》篇目 （检索试卷第1页所给目录）结合“探究要点”分析： 。 【答案】 1．会意 2.惘 怠 缚 索 玉 3.惘怠缚索玉甲骨文“既”的左边是一个器皿，右边跪着一个吃饱肚子的人。整体表示已经吃饱。“既”的本义即“进食完毕”。 4.C 5.坐观垂钓者 徒有羡鱼情 6.辗转反侧 左右芼之 朦胧迷茫 溯游从之 7.《诸子》第十 公孙衍、张仪主张通过战争和权谋来实现统一，与孟子所倡导的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的“大丈夫标准”不符合。 《汉书》第九 司马迁以写诗的手法来写历史，司马迁与屈原都经历了不幸和挫折，二人都通过作品抒发了自己的情感和思想，表达了对社会现实的不满和对美好未来的向往。《史记》在文学价值上与《离骚》相媲美，因此被称为“无韵之《离骚》” 【解析】 1．本题考查对造字法的了解。 一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声、转注和假借。 2．本题考查对形声字的了解。形声字是指汉字的一种造字方式，是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。 ①②要写出带“心”的形声字，表示和心情、心理有关，如惘：失意；怠：懒惰，轻慢，怠慢；③④要写出带“糸”的形声字，表示与丝、线有关，如：缚：意为捆绑；绕：本义是缠绕；编：用细条或带形的东西交叉组织起来，编结。⑤带“王 ”旁，这类形声字都与“玉”有关，如琥、珀、玛、瑙等字。 3．本题考查对图文的理解。 结合示例，要根据图片内容进行分析，得出“既”的本义。观察图片可知，左边画了古时吃饭用的器皿，右边一个人跪着的模样，肚子鼓鼓的，表示吃饱了的样子。故分析，造字本义解读：甲骨文“既”的本义是“吃完、食毕”。 4．本题考查文学常识。 C.选项有误。“风”也叫国风，是不同地区的地方音乐；“雅”是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐，“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。选项中“‘雅’是正统的祭祀乐歌，‘颂’是宫廷宴会或朝会乐歌”说法错误。 故选C。 5．本题考查情景默写。注意“临、羡”等字的书写。 6．本题考查诗句默写。注意“辗、芼、溯”等字的书写。 7．本题考查对名著内容的把握。 A：《经典常谈》中“诸子第十”主要介绍了诸子百家的产生背景、代表人物和主要思想。 结合“探究要点”分析：孟子是儒家学派的代表人物，他主张“行仁政”，认为大丈夫应该有高尚的品德和道德操守，而不是以权势和利益为追求目标。而公孙衍和张仪是纵横家的代表人物，他们注重权谋和策略，通过游说各国君主来达到自己的政治目的。他们的行为与孟子的“大丈夫标准”相冲突，因此孟子认为他们不配称为大丈夫。 B：《经典常谈》中“史记第九”主要介绍了《史记》的写作背景、地位、作者司马迁的史观等。 结合“探究要点”分析：《离骚》是屈原创作的一首长篇抒情诗，它采用了楚国方言，句式灵活，具有浓郁的地方特色和浪漫主义色彩。《史记》是司马迁创作的一部纪传体通史，它以人物传记为中心，通过描写历史人物的生平事迹和社会生活，反映了中国古代社会的历史变迁和文化发展。《史记》和《离骚》在文体上有很大的不同，但是它们都具有深刻的思想内涵和强烈的艺术感染力。司马迁和屈原都是在遭遇不幸和挫折后，通过创作来表达自己的思想和情感。他们的创作目的都是为了表达自己的不满和反抗，同时也希望能够通过自己的作品来影响和改变社会。因此，《史记》被称为“无韵之《离骚》”。 （十一）【2024春·南通市海安市西片联盟·八年级下册期中】完成下面小题。 1.《经典常谈序》中说：要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”。这里的“小学”指的是（   ） A．小的学问 B．简易的文化知识 C．文字学 D．入门的学问 2.你准备对《经典常谈》进行选择性阅读，以拓展对感兴趣的课文和某些问题的理解。请根据《经典常谈》的目录，将选择的阅读篇目填在下表横线处。 目录 序   《说文解字》第一   《周易》第二   《尚书》第三   《诗经》第四 三礼第五  《春秋》三传第六   四书第七   《战国策》第八   《史记》《汉书》第九 诸子第十   辞赋第十一   诗第十二   文第十三   附录《唐诗三百首》指导大概 感兴趣的课文和问题 选择性阅读的篇目 学完《诗经》二首，问题：诗的来源是什么？ ① 《孟子》三章 ②四书第七 学完《小石潭记》，问题：朱自清如何评价唐宋八大家？ ③ 《送杜少府之任蜀州》《望洞庭湖赠张丞相》 ④诗第十二、附录《唐诗三百首》指导大概 3.读完《经典常谈》中《〈诗经〉第四》这一章节，你对《诗经》重章叠句的手法很感兴趣。请从所学诗歌中任选一首，具体说明《诗经》重章叠句的表达效果。 【答案】 1.C 2.①《诗经》第四 文第十三 3.重章叠句，即上下句或上下章基本相同，只是几个字不同，往往造成一唱三叹、回环往复的表达效果。如《蒹葭》中的“蒹葭苍苍”、“蒹葭萋萋”、“蒹葭采采”，不仅增强了诗歌的节奏感，还起到渲染气氛、深化意境（或强化情感、突出主题）的作用。 【详解】 1.本题考查文学常识。 《经典常谈》是朱自清先生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。在书中的序言中提到的“小学”，在这里指的是中国古代的“文字学”，它包括汉字的形、音、义等方面的研究。在古代，“小学”是研究经学的基础，因为要理解经典的含义，首先要对文字有深入的了解； 故选C。 2.本题考查的是根据特定需求进行选择性阅读的能力。 第一个问题“诗的来源是什么？”由于刚刚学完了《诗经》二首，很自然地会选择与《诗经》相关的篇目进行深入了解，因此选择《诗经》第四是合适的。 第二个问题关于《孟子》三章，由于“四书”中包含了《孟子》，所以选择四书第七是恰当的。 第三个问题是关于朱自清如何评价唐宋八大家，这个问题涉及到朱自清对唐宋八大家的文学评价。在《经典常谈》的目录中，与文学评价和古文相关的篇目是“文第十三”，因此选择这一篇进行阅读是合理的。 最后一个问题与唐诗有关，选择“诗第十二”和附录《唐诗三百首》指导大概是正确的，因为这两部分内容与唐诗紧密相关，能够提供对唐诗的深入理解和评价。 3.本题考查《诗经》重章叠句艺术手法的理解和应用。 《诗经》中的重章叠句是一种常见的艺术手法，通过重复部分诗句但替换个别词汇，来达到丰富情感、深化主题、增强音乐性和表现力的效果。以《蒹葭》为例，每一章中，“蒹葭苍苍”、“蒹葭萋萋”、“蒹葭采采”描绘了不同阶段的芦苇状态，对应着“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”，暗示时间的流逝；“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”则展现了伊人所处位置的不同，增强了空间感。重章叠句的使用使得诗歌在形式上富有节奏感，情感上层层推进，让人感受到主人公对伊人的执着追寻和伊人的遥不可及，营造出一种梦幻而缠绵的氛围。同时，这种手法也让读者在反复阅读中感受到诗人的情感变化，体会诗歌的韵味和深度。 （十二）【2024春·南通市海门区·八年级下册期中】名著阅读 小语妈妈想阅读古代文学经典。小语请你结合《经典常谈》的阅读积累，从下面书籍中任选一本，写段推荐语给她妈妈。（100字左右） 备选：《论语》《诗经》《史记》 【答案】小语妈妈，我想把《史记》这本书推荐给你。它是一本记载自黄帝以来到汉武帝时期三千多年史实的纪传体通史，由汉代史学家司马迁在狱中“发愤”成书。全书共一百三十篇，分别为十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传。它的语言简省明确，长于描写，人物形象令人印象深刻。是一本值得一看的好书。 【详解】本题考查名著内容理解及推荐语。 《经典常谈》由朱自清精心撰写，是一本极具价值的传统文化启蒙读物。书中以清晰、浅近的笔触，系统梳理了《说文解字》《周易》《诗经》《史记》等诸多经典要义。从文字起源到经史子集，全方位展现古代经典精华，帮助读者迅速把握传统文化脉络，是大众踏入古典文化大门、提升文学素养与文化认知的必备佳作。 做答此题，要熟悉《论语》《诗经》《史记》各自的核心内容、文学价值、历史地位等重要特点。比如《论语》是儒家经典，记录孔子及其弟子言行；《诗经》是诗歌总集，有风、雅、颂等分类；《史记》是纪传体通史等；从书籍的内容特色、文化价值、对读者的启发等方面入手，提炼出能吸引读者的关键信息，作为推荐的重点内容；用简洁、生动、流畅的语言，将推荐要点有条理地表述出来，控制在100字左右，同时注意语言的亲和力和感染力。 示例一：小语妈妈，向您推荐《论语》。它是儒家经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。书中蕴含着丰富的为人处世、道德修养、教育学习等智慧。“学而不思则罔，思而不学则殆”等名句，启人深思。阅读它，能汲取古人智慧，提升思想境界，很值得一读！ 示例二：小语妈妈，《诗经》不容错过。作为我国最早的诗歌总集，它有风、雅、颂的分类，赋、比、兴的手法。“关关雎鸠，在河之洲”等篇章，或抒情，或叙事，展现了古代社会生活与情感。其文字优美，韵律和谐，能让您感受古典诗歌之美。 示例三：小语妈妈，强烈推荐《史记》给您。它是司马迁所著的纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝的历史。一百三十篇内容丰富，本纪、世家、列传等各具特色。书中人物栩栩如生，故事精彩，如鸿门宴等。读它，既能知史，又能领略文学魅力，收获颇丰。 （十三）【2024春·南通市启东市·八年级下册期中】读《经典常谈》，撷文化之花。 1.在《经典常谈》阅读分享会上，八2班小东同学就选择性阅读方法，做了一张表，请你帮他补全信息。 问题选择 老师告诉我们：《经典常谈》是读者了解中国古代文化典籍的经典指南。我想知道；它包含了哪些经典著作。于是我选择先① ，原来全书共13篇著作，系统地介绍了② 。 ③ 选择 学了《蒹葭》《关雎》后，我对这类诗歌很感兴趣，我可以阅读篇章《诗经》第四。 目的选择 下次美术欣赏课，老师让我介绍我国文字的发展。我为了顺利完成这个任务，可以选择阅读篇章《④ 》。 2.小语想要了解屈原的爱国情感，她应该选择阅读的内容是（   ） A．“四书”第七 B．《周易》第二 C．辞赋第十一 D．“春秋三传”第六 【答案】 1.①浏览目录（意对即可） 我国传统文化/中国古代文学的发展/传统文化历史脉络（意对即可） 兴趣/爱好 《说文解字》第一 2.C 【详解】 1.本题考查阅读方法。 ① 阅读目录是了解一本书内容结构的常用方法。通过阅读目录，我们可以快速得知《经典常谈》中包含的篇章和主题，从而了解它涉及了哪些经典著作。 ②《经典常谈》系统地介绍了从《诗经》到《说文解字》的十三部经典，这些经典涵盖了古代中国的文学、历史、哲学等多个方面，是了解中国古代文化的重要窗口。 ③由“学了《蒹葭》《关雎》后，我对这类诗歌很感兴趣”可知，此处应为兴趣或爱好。兴趣选择是根据自己的兴趣点来选择阅读内容。既然小东同学对《蒹葭》《关雎》这类诗歌感兴趣，那么阅读《诗经》第四篇章是一个很好的选择，因为《诗经》是中国古代诗歌的集大成者，其中包含了大量优美的诗篇。 ④目的选择是根据具体任务或需求来选择阅读内容。小东同学的任务是介绍我国文字的发展，因此选择阅读《说文解字》第一这一篇章是非常合适的。这一篇章详细介绍了汉字的起源、发展、构造方法以及六书分类等方面，对于了解中国文字的发展史非常有帮助。 2.本题考查名著识记。 A.“四书”第七，《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习“阙疑”“好古“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的，不符题意； B.《周易》第二，战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》，不符题意； C.《辞赋第十一》主要讲述了屈原作《离骚》的过程，这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情，符合题意； D.“春秋三传”第六主要讲的是中国历史上春秋时期的战争和政治，以及周朝后期的分封制度，不符题意。 故选C。 （十四）【2024春·南通市如皋市·八年级下册期中】小雉阅读《经典常谈》时发现自己前读后忘，为提高效率，他设计了“阅读《经典常谈》的KWL表格”，请你帮他补充完整。 K（我已经知道的） W（我想知道的） L（我所学到的） 作者朱自清，著名的散文家、教育家，杰出的民主战士。 全书的编排顺序是怎样的？ （1） 本书分十三个专题介绍了主要的古代经典。 （2） 《左传》《公羊传》《榖梁传》。 《诗经》是儒家经典。 孔子是如何用《诗经》作教化之用的？ （3） 【答案】经史子集 《春秋》三传指的是？ 孔子将《诗经》作为教育学生的教材，积极挖掘、发挥《诗经》的教育功能。 【详解】本题考查名著常识和名著内容的把握。 ①空：《经典常谈》作者朱自清，这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》《三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《辞赋》《诗》《文》等十三篇，按照经史子集的顺序编排，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。 ②空：《左传》《公羊传》《榖梁传》是春秋三传，因此前面的问题可以是：《春秋》三传指的是？ ③空：孔子将《诗经》作为教育学生的教材，积极挖掘、发挥《诗经》的教育功能。孔子认为《诗经》的内容和思想都是纯净的、无邪的，可以陶冶人们的情操，是教育人们的好教材。 （十五）【2024春·南通市通州区·八年级下册期中】请结合你阅读《经典常谈》的体验，回答问题。 1.请具体说说你是如何运用选择性阅读来阅读《经典常谈》的。 2.通过阅读这本书，你认为当代中学生阅读传统文化经典有哪些意义？ 【答案】 1.示例：我对古代文学感兴趣，先读了《诗第十二》《文第十三》两篇，读诗文，读作者，更读他们背后的时代，于是，我对文学创作的背景有了更多地了解，对生活有了更多的感悟。对人生意义有了更深入的思考。（对历史感兴趣，我就从《<战国策>第八》《<史记><《汉书>第九》读起……对诗歌感兴趣，就将《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行了组合阅读……） 2.示例：传统文化经典中蕴含着智慧，可以帮助我们了解古代文明的智慧，增强自身思辨能力和独立思考能力，提升自身知识水平和思维定力；传统文化经典讲述了古代伟大人物的精彩故事，令我们深受启发，我们可以借鉴古人的品行，学习古人对待事物的态度，激发自身的力量和勇气；传统文化经典可以帮助我们了解民族传统，体会中华文化精髓，培养中华文化自豪感，找到自身在自然和社会之间的理解，从而更好地融入社会。 【详解】 1.本题考查名著内容的理解和拓展运用。开放型试题，根据题干要求，结合《经典常谈》具体内容，谈谈你进行选择性阅读的经验，可从阅读兴趣和阅读目的两方面来说，注意表达得体，语句通顺，言之有理即可。 示例：我按阅读兴趣选择精读的内容。我在读《经典常谈》时，只选择了其中古代文学、历史的内容来读，因为我只对这部分内容感兴趣，诸子百家、《周易》等方面的内容我会直接跳过，这是通过选择性阅读的方法把厚书读薄。目的选择。学习了《<诗经>二首》后，我与同学开展以《诗经》文化为主题的研究性学习，就去阅读了《经典常谈》中的《诗经第四》，从书中学到了更多关于《诗经》的知识。这样带着具体目的去阅读，不仅让我增长了知识，拓宽了思路，还提高了主动学习的意识能力。 2.本题考查名著意义分析。 朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 ①了解古代社会状况。古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，《经典常谈》系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，通过阅读，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实。 ②可以充实精神内涵。通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，《经典常谈》中有很多介绍古代人物故事的篇章，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受其精神品质，丰富自己的精神世界。 ③学习语文相关知识。古代典籍中包含了数千年的知识汇总，《经典常谈》对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可以了解汉字的造字法和每个字的造字本义，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。 ④提升个人修养。《经典常谈》语言浅显易懂，让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，书中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，中学生可以用先人之美德指导自身之修养。比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理。 （十六）【2024春·苏州市工业园区金鸡湖学校·八年级下册期中】名著阅读 1.清明节习俗众多，比如放纸鸢（风筝）、踏青、植树、折柳、荡秋千、蹴鞠等。请结合《经典常谈》中《＜说文解字＞第一》的内容，推断以下风俗关键字的造字法。 汉字 说文解字 造字法 鸢，鷙鸟也。从鸟屰声。与专切 ① 柳，（桺）小杨也。从木丣聲。丣，古文酉。 ② 鞠，蹋鞠也。从革匊声。鍸，或从屩。 ③ 【答案】会意（或者象形）  形声  形声 【详解】本题考查造字法。 《经典常谈》中《＜说文解字＞第一》的汉字六种造字法： 1、象形字：属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法，它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。 2、指事字：属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。 3、形声字：属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近。 4、会意字：属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达。 5、转注字：属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶。这些字有著相同的部首（或部件）及解析，读音上也是有音转的关系。 7、假借字：假借就是同音替代.口语里有的词，没有相应的文字对应.于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。 （1）根据汉字一栏，“鸢”字下面是一只鸟的形状，上面是“弋”，有猎获的意思，可知属于“合体造字法”；结合“鸢，鷙鸟也”可知“鸢”意思是善于捕获猎物的凶猛的鸟；结合“与专切”可知，读音并非取自某一偏旁，推知是会意字。 （2）根据“说文解字”一栏“从木丣聲”可知属于“合体造字法”，是形声字，结合“汉字”一栏，上部是形旁“木”点名柳是树木的一种，下部是声旁“卯”，指示读音，符合形体字的定义。 （3）根据“说文解字”一栏“从革匊声”可知属于“合体造字法”，是形声字，结合“汉字”一栏，左部是“革”作为形旁，表示与皮革或皮革制品有关这一范畴，因为古代“鞠”这种皮球最早是由毛皮制成的。而“匊”作为声旁则提供了这个字的读音线索。因此“鞠”字既皮革制品有关，其读音与“匊”相近，符合形体字的定义。 2.自古以来，有关清明节的诗歌有很多，杜甫在《清明》组诗（诗歌原文略）中表达国破家亡的忧思，小桐说这就是“诗言志”，你同意这种说法吗？请结合《经典常谈》说说理由。 【答案】示例：不同意，古代所谓“诗言志”不同于现在的“抒情”，“志”总关联着政治和教化。 【详解】本题考查语言表达。从同意或不同意“诗言志”的说法中任选一个。结合《经典常谈》来阐述理由。解答本题，首先表明观点，然后分析杜甫的《清明》组诗的内容以及《经典常谈》中关于“诗言志”的论述，两者结合答出理由。 杜甫《清明二首》组诗：第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。在《清明二首》中。贫病交加的诗人，眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁，促使他追想严君，向往山林的任运生活。然而北回的大雁，飘流的枫烟，应时的春水，又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”，且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵，是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。 《经典常谈》中“诗言志”的论述：“诗言志”是一句古话；“诗”(言志)这个字就是“言”“志”，这两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总关联着政治或教化的。……《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 示例：同意这种说法。在《经典常谈》中，朱自清先生对“诗言志”的说法进行了深入阐释。他提到“志”总关联着政治或教化的。杜甫的《清明》组诗，正是在国破家亡的背景下，通过诗歌的形式表达了他深深的忧思和感慨。诗人不仅描绘了清明时节的景象，更寄托了他对国家命运和人民疾苦的深切关怀和忧虑，可以说“关联着政治”。这种在诗歌中寄托抱负，表达志向的做法。正是“诗言志”的体现。 （十七）【2024春·苏州市工业园区景城、东沙湖等四校·八年级下册期中】阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 1.文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ 2.怎样理解文段中画横线的句子？ 【答案】 1.①屈原。②忠臣、节士，有学问，口才好，受君主信任、后人敬佩。 2.①该句意为：自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 ②从中可以看出屈原的清高和自信，同时也预示了他的悲剧结局。 【详解】 1.本题考查文学常识和名著人物。 结合“旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故”可知该人物是屈原。 屈原，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。 结合“他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士”可知他是一个忠臣、节士；结合“他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他”可知他有学问，口才好，受君主信任，结合“他是我国历史里永被纪念着的一个人”可知他令后人敬佩。 2.本题考查句子理解。 “举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”这句话出自《楚辞·渔父》，是屈原被流放后，在江边遇到渔父时所说的话。意思是天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒。写出了自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 屈原通过这句话表达了自己的孤独和坚持。他认为自己是清白的，不愿意与世俗同流合污。这句话也反映了屈原对当时社会的失望和批判，他认为世人都是糊涂的，只有他自己是清醒的，能够看清现实的真相。从中可以看出屈原的清高和自信，同时，这也体现了屈原的悲剧性格和命运。 （十八）【2024春·苏州市昆山、太仓等·八年级下册期中】八年级（1）班将组织开展《经典常谈》读书分享活动，请你参与其中并完成任务。 1.同学们选择小篆体“谈”字作为本次读书活动的会标，请你结合阅读《说文解字》第一对汉字造字的认知并观察“谈”字的字源，说说选择的理由。 2.同学们纷纷从《经典常谈》中选择了自己喜欢的诗文，添加到“诵”经典的活动环节，请你为他们的朗诵诗文选择匹配的篇名。 朗诵诗文 篇目 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目兮兮。 （1） 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” （2） (苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?” （3） A《尚书》     B《诗经》     C《战国策》     D《辞赋》 【答案】 1.“谈”字左边嘴巴表示和说话有关，右边两团火表示热。选用这个字可以体现希望同学们在读书活动中热情交流的活动主旨，而小篆体的“谈”字端庄优美更能彰显经典的厚重与魅力。 2.B D C 【解析】 1.本题考查图文转换。选择小篆体“谈”字作为本次读书活动的会标，其理由主要源于对汉字造字的认知以及对“谈”字字源的深入理解。 根据《说文解字》对汉字造字的解析，我们知道汉字往往通过其结构来传达意义。“谈”字左边是“言”部，代表与说话有关，而右边则形似两团火，暗示了热烈、热烈的交流氛围。这种结构不仅反映了“谈”字的本意——热烈的言语交流，同时也与读书活动的主旨相契合。我们希望通过这次活动，同学们能够积极参与，热情交流，共同分享读书的心得和感悟。 小篆体作为中国古代的一种书法字体，具有端庄、优美的特点。选择小篆体的“谈”字作为会标，不仅能够彰显出经典的厚重与魅力，也符合读书活动所追求的文化内涵和精神风貌。小篆体的独特韵味和美感，也能吸引更多人的关注，提升活动的知名度和影响力。 2.本题考查内容的理解和概括。 第一空：根据朗诵诗文中的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目兮兮”可知，这段文字描述的是一位美丽女子的形象，语言优美、韵律和谐，且这种风格的描述在《诗经》中极为常见。《诗经》是中国最早的诗歌总集，其中收录了大量的诗歌，用以歌颂爱情、赞美女子美貌等，故该段诗文与《诗经》的风格和内容高度契合。因此，选B。 第二空：朗诵诗文中提及的“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”以及屈原与渔父的对话，展现了屈原被放逐后的遭遇和心境。这种表达个人情感、抒发志向的文体，正是辞赋的典型特征。辞赋在古代文学中多用于抒发作者的情感、表达对世事的看法，与屈原的文学作品风格相契合。因此，根据朗诵诗文的内容和风格，可以确定答案为D。 第三空：朗诵诗文描述了苏秦读书时为了防止困倦，用锥子刺自己大腿的故事，展现了他的刻苦和毅力。这种故事背景、人物行为以及所体现的战国时期士人的风貌，与《战国策》所记录的内容相吻合。《战国策》主要记载了战国时期的政治、军事斗争以及人物的言辞和行为，苏秦作为战国时期著名的纵横家，其事迹常出现在《战国策》中。因此，根据朗诵诗文的内容和背景，可以确定答案为C。 （十九）【2024春·苏州市吴中、吴江、相城区·八年级下册期中】选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。为了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录，分别推荐相关的章节阅读。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一    “春秋三传”第六     诸子第十 《周易》第二      “四书”第七       辞第十一 《尚书》第三      《战国策》八        诗第十二 《诗经》第四      《史记》《汉书》第九   文第十三 “三礼”第五 ①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读 。 ②想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读 。 ③想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读 。 【答案】《周易》第二 《诗经》第四 “三礼”第五 【详解】本题考查名著内容。 《周易》第二被描述为一部既是占卜经典，又是哲学著作的作品。该书以“易”为中心，通过八卦和六十四卦的象征意义来阐述天地万物的生成演变规律以及人生道德修养的原则。想要了解古代八卦崇拜的习俗，可以读《周易》第二这本书。 《诗经》第四是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，想了解周代先民的生活习俗，可以阅读《诗经》第四。 “三礼”第五——《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以阅读“三礼”第五。 （二十）【2024春·宿迁市宿迁地区·八年级下册期中】请你帮助小语完成阅读《经典常谈》有关任务。 1.在读书会上还要与同学分享，表格中有几个遗漏的信息需要请你补充。 目录 分类 内容精要 《① 》第一 文字学 “六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”等六种造字和用字的方法。“日”“月”两字运用了② 这种造字法。 《四书》第七 儒家经典 《四书》指《大学》《③ 》《论语》《孟子》。其中，《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的。 《史记》《汉书》第九 历史 《史记》是中国第一部④ 体通史。作者司马迁在《报任安书》里说他写《史记》是想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 2.校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并回答问题。 小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，对经典有着自己的研读和理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典？请说说你的理由。 同学：① 小记者：如果是选择性阅读，你的兴趣点在哪一方面，又会选择哪些篇目来读？ 同学：② 【答案】 1.说文解字 象形 中庸 纪传 2.小记者，你好！我最喜欢的经典是《诗经》，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。②我喜欢古典诗歌，选择《诗经》篇、《辞赋》篇、《诗》篇。 【详解】 1.本题考查名著内容的识记。 ①根据题干“内容精要”中的提示“‘六书’即‘象形’‘指事’‘会意’‘形声’‘转注’‘假借’等六种造字和用字的方法”可知，该书为《说文解字》；《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国乃至世界第一部字典、中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，被誉为“天下第一种书”。 ②象形字来自图画文字，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。题干中“日”“月”的字形就像太阳、月亮的样子，所以属于象形造字法。此空填“象形”； ③《四书》即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为《四书》。此空填“中庸”； ④《史记》《汉书》是中国古代最著名的历史著作，记录了中国历史上的重要事件和人物，是研究中国历史和文化的重要资料。《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。此空填“纪传”。 2.本题考查语言表达和名著内容理解。 开放性试题，答案不唯一，结合自己的积累识记和兴趣爱好作答即可。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。《经典常谈》内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 第一问示例：小记者，你好！我最喜欢的经典是《说文解字》，这本书是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。阅读这本书，可以帮助我更好地理解中国的文字，也更激发了我对文字的好奇心和热爱。 第二问。本题没有固定的答案，写出自己感兴趣的内容和篇目即可。 示例：我喜欢历史，选择《史记》《汉书》篇目来读。 （二十一）【2024春·宿迁市泗阳县·八年级下册期中】采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你按要求作答。 方法提要 阅读任务 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。每次阅读需有一个关注的焦点，根据不同目的，选择与所思考的问题有关的内容：根据不同文本，可以采取不同的方法，如浏览跳读，评点批注阅读等。 （1） 阅读《经典常谈·诗经第四》后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你结合《诗经·关雎》或《诗经·蒹葭》的内容，向小文简要说明《诗经》的主要表现手法。 （2） 班级举行“走进中国古代经典散文”主题学习会，阅读《经典常谈·文第十三》后，请你从《小石潭记》《核舟记》《礼记·大道之行也》中任选其中一篇，结合其内容，探究这篇文章的某一个方面的文学特点。 【答案】示例：小文，《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。（“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起。所要歌咏的内容，一般在诗的发端。）如《诗经·关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲”用雎鸠鸟的鸣叫，引起所咏之词“窈窕淑女，君子好逑”，就是运用比兴的手法。《诗经·蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜”用深秋的蒹葭和早晨的露水引出主人公对伊人的追求，运用了比兴的手法，具有很强的感染力。 示例一：《小石潭记》文学特点是：情景交融，小石潭景物的幽美反衬出作者凄凉清冷的心境，含蓄委婉地表露了作者对冷酷现实的不满。（移步换景、侧面烘托、听觉视觉结合、动静结合、语言生动形象任一即可） 示例二：《核舟记》文学特点是：观察细致，描写生动善于运用比喻夸张等修辞手法，结构层次分明，重点突出，富于想象，如从核雕上的人物以及他们的形态上联想他们做的事情，如：右手指卷，如有所语，其人视端容寂，若听茶声然等，都是富于想象。（文学特点任何一点即可，结合文章内容分析） 示例三：《礼记·大道之行也》文学特点是：结构严谨，层次分明，说理透彻，全文先对大同社会进行纲领性说明，再阐述大同社会的基本特征，最后总结什么是大同社会。语言简洁，多用短句，节奏感强，富有气势，尤其是排比手法，增强了文章的气势，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”运用排比手法，句式整齐，节奏分明，铿锵有力。 【详解】 （1）本题考查诗歌表现手法。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端。据此结合《诗经·关雎》或《诗经·蒹葭》的内容，简要分析作答即可。 示例：《诗经》的主要表现手法包括赋、比、兴三种，它们共同构成了这部古老诗歌集的艺术特色。首先，赋是最基本的表现手法，它是对事物进行直接铺陈叙述。在《关雎》中，诗人以赋的手法直接描述了君子对淑女的追求过程，如“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”，这里对荇菜的描绘和对淑女思念的表达都是直接的叙述，没有过多的修饰或隐喻。同样，在《蒹葭》中，诗人用赋的手法描绘了蒹葭苍苍、白露为霜的深秋景色，以及主人公对意中人的思念之情，都是直接而朴实的叙述。其次，比是比喻，包括明喻和暗喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。在《关雎》中，诗人虽然没有直接使用明喻或暗喻，但整首诗通过描述君子对淑女的思念和追求，实际上构成了一种隐喻，将君子对淑女的深情比作荇菜之难采，表达了爱情的艰难与珍贵。在《蒹葭》中，诗人也运用了比喻的手法，如将主人公对意中人的思念比作追寻在水一方的佳人，形象生动地表达了主人公内心的渴望和失落。最后，兴则是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，它的作用在于寄托诗人的情思，有“起兴”之意。在《关雎》的开头，“关关雎鸠，在河之洲”，诗人以雎鸠鸟的关关和鸣声起兴，引出君子对淑女的追求和思念之情。这种起兴的手法不仅为全诗奠定了情感基调，也增加了诗歌的艺术感染力。同样，在《蒹葭》中，诗人以蒹葭、白露等自然景物起兴，营造了一种凄清、迷离的氛围，为后文主人公对意中人的思念和追寻做了铺垫。 （2）本题考查文章内容理解和赏析。开放性试题，答案不唯一。任选一篇，结合其内容，围绕这篇文章的某一个方面的文学特点进行作答即可。 示例一：《小石潭记》。这篇文章以其情景交融的特点给人留下深刻印象。作者柳宗元通过细腻的笔触，将小石潭的景物描绘得栩栩如生，仿佛一幅生动的画卷展现在我们面前。然而，这幽美的景物并非单纯的自然描绘，而是与作者的心境紧密相连。小石潭的清幽与宁静，反衬出作者内心的凄凉与清冷。这种情感的流露并非直接宣泄，而是通过景物的描绘间接表达，使文章更显含蓄与委婉。正是这种情景交融的手法，使得《小石潭记》在表达作者对冷酷现实的不满时，更显得深沉而有力。 示例二：《核舟记》。这篇文章则以观察细致、描写生动而著称。作者魏学洢对核舟的刻画可谓入木三分，无论是核舟的整体形态，还是其上的人物、物品，都被描绘得栩栩如生。这种生动的描写并非凭空而来，而是基于作者细致的观察和丰富的想象力。文章善于运用比喻、夸张等修辞手法，使得核舟的形象更加鲜明、立体。同时，文章的结构也层次分明，重点突出，使得读者能够清晰地把握文章的主线和重点。这种文学特点使得《核舟记》在展现核舟的精巧与神奇时，更显得引人入胜。 （二十二）【2024春·泰州市高港区等2地·八年级下册期中】选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法。根据以下情境，请联系你的阅读体验，向同学推荐《经典常谈》的相关篇目。（填写序号） 《经典常谈》部分目录 ①《说文解字》第一 ②《周易》第二 ③《尚书》第三 ④《诗经》第四 ⑤《史记》《汉书》第九 ⑥诸子第十 ⑦辞赋第十一 ⑧诗第十二 ⑨文第十三 （1）小语同学对先秦帝王将相有探究兴趣，你推荐他去读 。 （2）小文同学对自己的姓名用字颇感好奇，你推荐他去读 。 （3）同桌李同学对太极八卦一直心存疑问，你推荐他去读 。 【答案】⑤ ① ② 【详解】本题考查名著内容理解。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。 《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。三礼——《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼，和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。 《春秋三传（第六）》本章主要介绍乐孔子著《春秋》的传说，三传的由来、内容、弊端和区别，其中重点介绍了《左传》。 《<四书>第七》围绕着朱熹展开，开篇介绍了四书为哪四部书，然后介绍了古时四书的用途——科举指定用书，接着梳理了四书的排列顺序，同时也解释了四书为啥是这四本书，继而介绍了四书的内容和朱熹所著相注书，最后解释了朱熹注四书的原因。主要内容：四书包括哪些书——四书古时的用途——“四书”如何成为“四书”的（“四书”的由来）——“四书”的两种排序——“四书”的内容《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流程，读完有一种舒畅之感。 《<史记><汉书>第九》开篇从总体概述了《史记》和《汉书》的内容、体例、地位价值，然后分别介绍了两部著作的作者和具体内容，总后再把二者放在一起，进行总的评价，采用了总分总的格式，阅读起来很轻松。 《诸子第十》从诸子产生的历史背景入手，介绍了诸子的出身和兴起，然后以孔子儒学为首，逐一介绍诸子百家的代表人物和主要思想，最后写汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，春秋战国时代言论思想极端自由的浪潮平息了，落笔分，收笔合，大开大合，介绍的很系统。主要内容：诸子百家产生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（杨朱、老子、庄子）、名家、法家、阴阳家，汉代罢黜百家独尊儒术。 《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍。 《诗第十二》按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。 《文第十三》以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程，由辞到文，其中包括：卜辞、讼辞、春秋战国辩者的说辞、第一种私家著作《论文》、诸子百家之文、寓言、以《春秋左氏传》为代表的记事文、第一部由自己系统的史书《史记》、辞赋、佛典的翻译、群经的义疏、新体“古文”（散文）、语录、传奇、话本、八股文。本章包含内容很多，但是条理清晰，繁而不乱。 由此可知，（1）小语同学对先秦帝王将相有探究兴趣，应该读《<史记><汉书>第九》；（2）小文同学对自己的姓名用字写法很好奇，应该读《<说文解字>第一》；（3）同桌李同学对太极八卦有疑问，应该读《<周易>第二》。 （二十三）【2024春·泰州市姜堰区·八年级下册期中】阅读下面选段，完成下列各题。 【选段一】 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均 齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 【选段二】 古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六 艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。 《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”，所以程子举为初学者的第一部书。 1.结合选段一说说后来的律诗和绝句不采用重章或复沓的原因是什么。 2.为什么说《大学》这部书是“垂世立教的大典”？ 【答案】 1.重叠或复沓大多在歌谣中出现；律诗绝句字数的均齐，韵脚的调协，让重叠在诗歌里失去主要的地位。 2.大学里教穷理、正心、修己、治人的道理，所教的都切于民生日用，都是实学；《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；这部书里的道理是为天下后世说的。 【详解】 1.本题考查材料的提取与概括。 结合选段一“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓”“重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头”“字数的均 齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的”可知“有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”，据此可概括。 2.本题考查内容理解。 结合选段二“大学里教穷理、正心、修己、治人的道理”可知大学教授“穷理、正心、修己、治人”的道理；结合“所教的都切于民生日用，都是实学”可知教学的都是实学；结合“《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大”可知教学的方法规模大，节目详；结合“这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的”可知这部书是为天下后世说的，所以说这是“垂世立教的大典”。 （二十四）【2024春·无锡市惠山区·八年级下册期中】阅读下面的语段，回答后面的问题。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。 张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 （选自朱自清《经典常谈·< 战国策>第八》） 1.以上语段中的“他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点？ 2.《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。 【答案】 1.纵横家。只图功名富贵，没有是非观念，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。 2.示例：“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家“翻覆”的本性。 【详解】 1.本题考查名著常识。 根据题干内容分析和“苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然”的提示，可知，“他们”指的是“纵横家”。从“们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你”可知，他们只图功名富贵，没有是非观念，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。 2.本题考查名著特色。 从题干“朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。”可知，这本书的语言通俗易懂，从选段中选取通俗易懂的句子即可，如“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家“翻覆”的本性。 （二十五）【2024春·无锡市江阴市澄西片·八年级下册期中】阅读下列《经典常谈》选段，回答问题。 材料一： 我们理想中一般人的经典读本，……应该一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释，每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。……这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。    ——摘自《经典常谈》序 材料二： 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要仔细推算，就得用阴阳和八卦的道理。 ——摘自《 》首段 材料三： 屈原是我们历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。 ——摘自《 》首段 1.材料二及材料三选段所在篇章主要介绍的经典名著是 、 2.《经典常谈》是将专业论述整合的一本通俗的文化读本，其定位是在学界与普通青年读者之间发挥“摆渡”功能。结合下面材料，从语言特色、结构特点、具体内容三方面，谈谈《经典常谈》作为“摆渡”作品的特点。 【答案】 1.《周易》 《辞赋》 2.语言特色：它采用白话文和标点分段的方式，以便一般读者理解和亲近经典，使读者能够更轻松地接触到经典文本。结构特点：这本书为每种读本都配有一篇切实浅明的导言。这种结构设计能够启发读者的兴趣。具体内容：书中介绍了一些经典人物和作品的背景和相关文化。这些具体内容丰富了读者的知识。 【详解】 1.本题考查名著内容理解。 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 第一空，结合“在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要仔细推算，就得用阴阳和八卦的道理”的内容可知，相关内容为《周易》。《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 第二空，结合“屈原是我们历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故”的内容可知，相关内容为《辞赋》。辞赋，是古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋盛于汉，故世称汉赋。 2.本题考查名著内容理解。《经典常谈》是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《经典常谈》作为一本在学界与普通青年读者之间发挥“摆渡”功能的通俗文化读本，其在语言特色、结构特点、具体内容三方面的特点如下： 语言特色： 《经典常谈》的语言通俗易懂，摒弃了艰涩难懂的古文，而采用白话文进行表述。这种语言风格大大降低了阅读的门槛，使一般读者能够轻松理解经典的内容，从而拉近了经典与普通读者的距离。同时，书中还使用了标点分段的方式，使文章结构更加清晰，阅读更加流畅，进一步增强了读者的阅读体验。 结构特点：在结构上，《经典常谈》为每种经典读本都配备了一篇切实浅明的导言。这些导言不仅介绍了读本的背景和重要性，还简要概述了读本的主要内容，为读者提供了一个清晰的阅读框架。这种结构设计既能够启发读者的阅读兴趣，又能够帮助读者更好地理解经典内容，起到了很好的“摆渡”作用。 具体内容：在内容上，《经典常谈》不仅介绍了经典作品的文本内容，还深入挖掘了经典背后的文化内涵和时代背景。例如，在介绍《易经》时，不仅解释了八卦的含义和用途，还探讨了其在古代社会中的地位和影响。这种深入浅出的内容呈现方式，使读者在了解经典文本的同时，也能够理解其背后的文化和历史背景，从而更全面地认识和理解经典。此外，书中还介绍了一些经典人物和作品的相关知识，进一步丰富了读者的知识储备，提高了其文化素养。 据此概括作答即可。 （二十六）【2024春·无锡市江阴市青阳镇·八年级下册期中】名著阅读 材料一 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易\系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。 材料二 造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。 五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。 材料三 象形字本于图画，初民常以画记名，以画记事。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”。“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是通称；分析地说，象形的字该叫做“文”。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。 象形有抽象作用，又有指示作用，如“刀”字上加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和“六书说”颇有出入。“六书说”原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。 （材料选自《经典常谈》，有删改） 1.对三则材料理解有误的一项是（ ） A．汉字不是仓颉一个人造出来的，而是出自众多“后世圣人”之手。 B．古人在造字之初，就按照“六书”的法则创造出了丰富的汉字。 C．我们现在所用的字常有一字数义现象，往往是由“假借”带来的。 D．近人提出了汉字的发展逻辑，对不少的旧说进行了补充修正。 2.小语在默写《诗经·关雎》时常把“在河之洲”中的“洲”写成“州”，请结合材料二的内容，告诉他怎样避免这个错误。 3.朱自清说《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说，并没有自己的观点”。请结合以上材料，说说你对此的理解。 4.小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。 备选篇目：①《诗经》第四②《四书》第七③《诗》第十二 【答案】 1.B 2.“洲”字是形声字，意思是水中的岛屿，在记这个字时知道意思与与水有关，“氵”（水）是形旁，表意，“州”为声旁，就不会写错了。 3.《经典常谈》采用的近人新说，如材料三文字发展的逻辑程序，就引用了近人新说；但朱自清先生也常常作出判断，发表自己的观点，如材料一“《系辞》的话自然合理得多”，材料三“新说加以补充修正，似乎更可信些”。所以这个说法只是作者自谦而已。 4.我会推荐他阅读《诗》第十二，因为这一篇列举了很多唐诗的例子，还重点介绍了解读唐诗的方法，如怎么读比喻、典故等。 【解析】 1.本题考查理解材料内容。 B.有误，结合材料二第一段“‘六书’这个总名初见于《周礼》”分析，可知选项错误。 故选B。 2.本题考查拓展阅读能力。 结合材料二第一段“四是‘形声’，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如‘江’‘河’两字，‘氵’（水）是形，‘工’‘可’是声”分析，“洲”字是形声字，意思是水中的岛屿，在记这个字时知道意思与与水有关，“氵”（水）是形旁，表意，“州”为声旁，就不会写错了。 3.本题考查理解材料内容。 结合材料三第二段“象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和‘六书说’颇有出入”分析，《经典常谈》采用的近人新说，如材料三文字发展的逻辑程序，就引用了近人新说；结合材料一“《系辞》的话自然合理得多”，材料三第二段“‘六书说’原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些”分析，朱自清先生也常常作出判断，发表自己的观点，如材料一“《系辞》的话自然合理得多”，材料三第二段“新说加以补充修正，似乎更可信些”。所以这个说法只是作者自谦而已。 4.本题考查识记名著内容。 我会推荐他阅读《诗》第十二。《诗》第十二介绍了唐代诗歌的发展，成立了律诗绝句，成为近体；列举了很多诗人的风格：李白作诗全任自然，境界超远；杜甫叙写时代，叙写民间疾苦；将诗历史化和散文化。晚唐诗推崇李商隐、杜牧为大家。同时有绮丽一派，僻涩一派，粗豪一派。 （二十七）【2024春·无锡市梁溪区·八年级下册期中】小文同学擅长二胡演奏，特别钟爱名曲《二泉映月》。观看了“天下第二泉“的短视频后，他跃跃欲试，想拟写一篇辞赋。为此，他再次研读了本学期推荐的名著《经典常谈》。请你也参与这次文化研修之旅吧！ 我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的“四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在“四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。……每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。 (1)以上文段出自《经典常谈》的序篇，其中提及的“朱子”是 （朝代）的 （人名），从文段内容可推知作者撰写这部作品的目的是 。 (2)在《<辞赋>第十一》中，小文了解到屈原擅长“引史事、用譬喻”，小文想引用《楚辞》中“香草美人”这个成语。请结合屈原生平，揣摩“香草”或“美人”的寓意。 【答案】 (1)南宋（或宋） 朱熹 通过深入浅出的讲解，向当时的民众特别是中学生介绍我国传统文化经典，从而起到保护、传承的作用。（大意对即可） (2)香草：高洁的品德和人格（或具有高洁品德和人格的贤士）；美人：屈原自喻（或喻君王，或以男女之爱来象征君臣朋友之谊）。（大意对即可） 【详解】 （1）本题考查名著内容识记能力。 ①空，②空，《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。依据《经典常谈》（序）的内容和“他注‘四书’”可知，“朱子”指的是南宋时期的朱熹。朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。 ③空，依据选文中“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之”“每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的”可知，他写这部书，是为了是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。“给希望读些经典的中学生把它当作一只船， 航到经典的海里去”这正是朱自清在书中寄寓的殷切希望。据此可概括为：作者撰写这部作品的目的是通过深入浅出的讲解，向当时的民众特别是中学生介绍我国传统文化经典，从而起到保护、 传承的作用。 （2）本题考查理解词语含义的能力。 屈原出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 现代汉语词典中“香草美人”比喻忠贞贤良之士。 香草：《离骚》中采用了大量笔墨描写了各种香草和美人。在文中出现的香草约有二十余种，如江离、申椒、菌桂、秋兰、木兰等，这些香草比喻屈原自身高洁的品格或具有高洁品德和人格的贤士。 美人：《离骚》中多处出现“美人”一词，更多地是屈原个人情感的流露。比如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”。这些语句中，屈原以“美人”自喻，哀伤自己的境遇，暗含无奈之情。 （二十八）【2024春·无锡市宜兴市·八年级下册期中】阅读下面的文字，完成下列小题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或者悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里，有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些，改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”。 在班级举行的《经典常谈》交流会上，同学们展开了讨论： (1)小语：读了上面的材料，我发现了歌谣的形成过程是 （依据原文回答） (2)小文：读了上面的材料，我也明白了《关雎》采用重章叠句的形式，是因为这种形式在表情达意上主要体现为 【答案】 (1)最初，用歌唱的形式替换不够劲儿的日常用语，表达自己的心情；后来，若没有完全合适的歌谣表达自己的感情，就删改现成的歌谣，到称意为止；现成的歌谣经过众人修饰，形成定本。 (2)君子要表达自己对淑女的爱意这种强烈的感情，日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹，回环反复，荡气回肠才能足以表达自己的情感。 【详解】 （1）本题考查内容理解与概括。 根据“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或者悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱”可知，最初，用歌唱的形式替换不够劲儿的日常用语，表达自己的心情； 根据“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里，有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些，改一些，到称意为止”可知，后来，若没有完全合适的歌谣表达自己的感情，就删改现成的歌谣，到称意为止； 根据“可也有经过众人修饰，成为定本的”可知，现成的歌谣经过众人修饰，形成定本。 （2）本题考查拓展延伸。 《关雎》首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想；后又采用重章叠句的方式，以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。可见日常的语言难以“够劲儿”的展现情感，便使用歌唱，一唱三叹，回环反复，荡气回肠才能足以畅快表达自己的情感。 （二十九）【2024春·徐州市丰县·八年级下册期中】阅读名著 任务一：选择性阅读，初识经典 1.选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向同学推荐相应的阅读篇目。（填序号） ①《说文解字》第一    ②《周易》第二    ③《尚书》第三    ④《诗经》第四 ⑤“三礼”第五     ⑥“春秋三传”第六（《国语》附）    ⑦“四书”第七 ⑧《史记》《汉书》第九  ⑨诸子第十 择性阅读 小春对历史感兴趣。 你推荐她阅读 小夏对中国古代诗文作品感兴趣。 你推荐她阅读 。 小秋想了解春秋战国是一个怎样的时代。 你推荐他阅读 小冬想了解汉字的起源和演变。 你推荐她阅读 。 任务二：深入性阅读，研读经典 2.阅读任务二选文，“班、马优劣论”主要经历了哪几个阶段？请简要概述。 班、马优劣论起于王充《论衡》。他说班氏父子“文义浃备，纪事详赡”，观者以为胜于《史记》。王充论文，是主张“华实俱成”的。汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。这正是辞赋的影响。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少。这反映着那时期崇尚骈文的风气。唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊，《史记》差不多要驾乎《汉书》之上了。这种优劣论起于二书散整不同，质文各异；其实是跟着时代的好尚而转变的。 任务三：拓展性阅读，悟读经典 3.请结合任务三材料及阅读《经典常谈》的体验，谈谈你的收获。 轻轻地翻开《史记》，蕴藏的是厚重的历史：静静地吟诵《诗经》，饱含的是真挚的情感，习近平总书记也曾指出：“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然正气。” 【答案】 1.⑧ ④ ⑨ ① 2.汉代王充推崇“文义浃备、纪事详赡”的《汉书》，认为胜于《史记》；从汉到唐，文人大多偏爱《汉书》；唐以后，提倡并逐渐推尊《史记》。 3.我了解了汉字的起源及其演变，了解了我国古代《诗经》《楚辞》以及诗歌的发展脉络，获益匪浅。阅读《经典常读》，我们认识了中国传统文化博大精深，源远流长，对中华民族优秀传统文化有了整体了解，增强了文化自信。 【详解】 1.本题考查名著内容。 小春对历史感兴趣，推荐阅读⑧《史记》《汉书》第九。《史记》是中国第一部纪传体通史，《汉书》是中国第一部纪传体断代史，这两部书都是重要的史学著作，能让小春深入了解历史，故应选⑧。 小夏对中国古代诗文作品感兴趣，推荐阅读④《诗经》第四。《诗经》是中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，在古代诗文作品中具有重要地位，所以应选④。 小秋想了解春秋战国是一个怎样的时代，推荐阅读⑨诸子第十。春秋战国时期是中国历史上思想文化最为繁荣的时期之一，诸子百家纷纷兴起，通过阅读“诸子”这一篇，可以了解到当时各种思想流派的主张及特点，进而了解那个时代的社会风貌和文化氛围，因此选⑨。 小冬想了解汉字的起源和演变，推荐阅读①《说文解字》第一。《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，能帮助小冬了解汉字的起源和演变，所以应选①。 2.本题考查内容概括。 结合“班、马优劣论起于王充《论衡》。他说班氏父子‘文义浃备，纪事详赡’，观者以为胜于《史记》”可知汉代王充推崇“文义浃备、纪事详赡”的《汉书》，认为胜于《史记》； 结合“王充论文，是主张‘华实俱成’的。汉代是个辞赋的时代，所谓‘华’，便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。这正是辞赋的影响。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少”可知从汉到唐，文人大多偏爱《汉书》； 结合“唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊，《史记》差不多要驾乎《汉书》之上了”可知唐以后，提倡并逐渐推尊《史记》。 3.本题考查谈收获。 需结合材料强调经典阅读的价值（知识、思想、文化传承），并联系《经典常谈》内容（如《史记》的历史意义、《诗经》的情感表达）谈个人收获，体现对传统文化的理解与认同。 示例：我知悉了史书典籍的编纂体例，领略了诸子百家的思想精髓，探寻了文学体裁的演进轨迹，收获满满。阅读《经典常谈》，我们洞察到中国传统文化多元包容、底蕴深厚，对中华民族优秀传统文化有了系统认知，筑牢了文化根基。 （三十）【2024春·徐州市邳州市·八年级下册期中】小语所在年级组织了“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动。请你按照要求，完成以下任务。 1.根据选择性阅读的方法，同学们从自己最感兴趣的部分作为切入点，展开阅读。汇总成表格，请你将表格补充完整。 兴趣点 所读篇目 阅读摘录 古代文学 《诗第十二》 （1） （填人名）的乐府很多，取材很广， 他的生活态度是出世的：他作诗也全任自然。人 家称他为“（2） ”（填称号）。他的歌行增进了七言诗的价值，但他的绝句更代表这新制。 《文第十三》 《左传》是说明《春秋》的，是中国第一部（3） （填史书体例）。它最长于战争的记载， 能够将千头万绪的战事叙述得层次分明。 古代历史 《<史记><汉书>第 九》 《史记》创了“（4） ”（填史书体例），叙事自黄帝以来到汉武帝的时候。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断。后来的史书全用《汉书》的体制。 诸子百家 《诸子第十》 孔子开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓的（5） （填学术流派）。孔子讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人。孔子之后又出现了（6） （填人名）、荀子两位大师。 2.阅读完《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了更深层次的理解，纷纷写下自己的感想。请你结合本书，有层次合理阐述中学生阅读中国古代经典的意义，至少3条理由。 【答案】 1.李白 天上谪仙人 编年史 纪传体 儒家（儒家学派） 孟子 2.示例：读经典，可以学到不少的语文知识，比如可以从《说文解字》中了解造字和用字有六个条例，称为六书，还有文字的产生，发展，文字的构成，各种字体的演变等。可以给予我们充足的精神营养，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；还可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。 【解析】 1.本题考查名著内容。 第一、二空。根据“乐府很多，取材很广， 他的生活态度是出世的：他作诗也全任自然”可知“他”是李白。李白，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。《经典常谈》中原文为“人家称他为‘天上谪仙人’”。 第三空。《左传》是说明《春秋》的，是中国第一部编年史。它最长于战争的记载，能够将千头万绪的战事叙得层析分明。 第四空。《史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，开创了史书的纪传体。 第五、六空。孔子是儒家的创始人，可知他创始的学术流派为”儒家（儒家学派）”。孔子，名丘，字仲尼，儒家学说的创始人，被称为“至圣”。孔子之后最重要的儒学大师是孟子，被为“亚圣”。 2.本题考查名著阅读启示。 要求结合原著，有层次合理阐述中学生阅读中国古代经典的意义，至少3条理由。 示例：读经典，可以充实精神内涵。比如读《史记》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质。丰富自己的精神世界。司马迁发愤著书，不但有着严谨的治史精神，更有着持之以恒的初心。读经典，可以让我明晓事理，提升个人修养。比如从儒家经典“四书”中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，“学而时习之”“温故而知新”指导了我要及时复习的学习方法：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”让我明白了大丈夫就要坚守心中正道，不屈不挠。读经典，让我充分梳理了中国古典文学的文脉发展。我在读《诗经》《辞赋》《诗》这三篇时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也知道了各位大诗人对诗歌发展的推动作用。 （三十一）【2024春·徐州市雎宁县·八年级下册期中】名著阅读 材料一 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易\系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。 材料二 造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。 五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。 材料三 象形字本于图画，初民常以画记名，以画记事。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”。“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是通称；分析地说，象形的字该叫做“文”。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。 象形有抽象作用，又有指示作用，如“刀”字上加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和“六书说”颇有出入。“六书说”原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。 （材料选自《经典常谈》，有删改） 1.对三则材料理解有误的一项是（ ） A．汉字不是仓颉一个人造出来的，而是出自众多“后世圣人”之手。 B．古人在造字之初，就按照“六书”的法则创造出了丰富的汉字。 C．我们现在所用的字常有一字数义现象，往往是由“假借”带来的。 D．近人提出了汉字的发展逻辑，对不少的旧说进行了补充修正。 2.小语在默写《诗经·关雎》时常把“在河之洲”中的“洲”写成“州”，请结合材料二的内容，告诉他怎样避免这个错误。 3.朱自清说《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说，并没有自己的观点”。请结合以上材料，说说你对此的理解。 4.小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。 备选篇目：①《诗经》第四②《四书》第七③《诗》第十二 【答案】 1.B 2.“洲”字是形声字，意思是水中的岛屿，在记这个字时知道意思与与水有关，“氵”（水）是形旁，表意，“州”为声旁，就不会写错了。 3.《经典常谈》采用的近人新说，如材料三文字发展的逻辑程序，就引用了近人新说；但朱自清先生也常常作出判断，发表自己的观点，如材料一“《系辞》的话自然合理得多”，材料三“新说加以补充修正，似乎更可信些”。所以这个说法只是作者自谦而已。 4.我会推荐他阅读《诗》第十二，因为这一篇列举了很多唐诗的例子，还重点介绍了解读唐诗的方法，如怎么读比喻、典故等。 【解析】 1.本题考查理解材料内容。 B.有误，结合材料二第一段“‘六书’这个总名初见于《周礼》”分析，可知选项错误。 故选B。 2.本题考查拓展阅读能力。 结合材料二第一段“四是‘形声’，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如‘江’‘河’两字，‘氵’（水）是形，‘工’‘可’是声”分析，“洲”字是形声字，意思是水中的岛屿，在记这个字时知道意思与与水有关，“氵”（水）是形旁，表意，“州”为声旁，就不会写错了。 3.本题考查理解材料内容。 结合材料三第二段“象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和‘六书说’颇有出入”分析，《经典常谈》采用的近人新说，如材料三文字发展的逻辑程序，就引用了近人新说；结合材料一“《系辞》的话自然合理得多”，材料三第二段“‘六书说’原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些”分析，朱自清先生也常常作出判断，发表自己的观点，如材料一“《系辞》的话自然合理得多”，材料三第二段“新说加以补充修正，似乎更可信些”。所以这个说法只是作者自谦而已。 4.本题考查识记名著内容。 我会推荐他阅读《诗》第十二。《诗》第十二介绍了唐代诗歌的发展，成立了律诗绝句，成为近体；列举了很多诗人的风格：李白作诗全任自然，境界超远；杜甫叙写时代，叙写民间疾苦；将诗历史化和散文化。晚唐诗推崇李商隐、杜牧为大家。同时有绮丽一派，僻涩一派，粗豪一派。 （三十二）【2024春·盐城市大丰区实验初级中学·八年级下册期中】学校文学社团举行“《经典常谈》阅读与分享”活动，请你参与。 1.小语在阅读《经典常谈》的过程中，分章节做了读书卡片记录阅读所得。请你找出其中记录有误的一项是（   ） A．《诸子第十》：“士”本是封建制度里贵族末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能人的通称。 B．《辞赋第十一》：汉人称《离骚》为赋，贾谊以后，各家赋已渐有散文化趋势，东汉以来，赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。 C．《诗第十二》：曹操、曹丕、曹植都是文家大家，曹丕、曹植兄弟尤其致力于五言诗，但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍。 D．《文第十三》：欧阳修、苏轼之后，古文成了正宗，唐代有语录、传奇两种新文体发展，宋代有了话本，清代开始用八股文取士。 2.好的书名往往内蕴丰富，请你仿照下面的解读示例，对《经典常谈》的书名进行解读。 解读示例：早上还是盛放的花朵，傍晚已然落下，被人依依不舍地捡起来。喻指书中所写的都是鲁迅先生中年时回忆自己从幼年到青年时期的人和事。 ——鲁迅《朝花夕拾》 3.选择性阅读是一种高效的阅读方法，请根据《经典常谈》的目录和需求，任选其一，从中选择适合的章节阅读并简要介绍该章节的主要内容。 目录序                                           1 《说文解字》第一                             1 《周易》第二                                 9 《尚书》第三                                 17 《诗经》第四                                 27 三礼第五                                     35 《春秋》三传第六                             41 《四书》第七                                 47 《战国策》第八                               53 《史记》《汉书》第九                         59 诸子第十                                     73 辞赋十一                                     85 诗第十二                                     93 文章第十三                                   107 需求一：学习《关雎》《蒹葭》 需求二：喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚 【答案】 1.D 2.示例：经典是传统文化的载体，是民族文化的集中体现，我们需要到经典中获取“精神动力”。经典是沉默的，所以必须经过“诠释”才能使它“开口说话”，经典必须“常谈”只有持续不断地被谈论，才能激活中华优秀传统文化的生命力。——朱自清《经典常谈》 3.示例一：需求一应该选择《〈诗经〉第四》进行阅读，这一章节主要介绍了《诗经》的由来、发展历程以及《诗经》的内容。  示例二：需求二应该选择《〈说文解字〉第一》进行阅读，这一章节主要介绍了文字的产生、发展演变及其特点。 【解析】 1.本题考查名著内容理解和辨析。 D.有误，从明代开始用八股文取士一直到清末； 故选D。 2.本题考查名著内容理解和语言表达。解答时，首先要理解题目所给示例的内涵。示例“早上还是盛放的花朵，傍晚已然落下，被人依依不舍地捡起来。喻指书中所写的都是鲁迅先生中年时回忆自己从幼年到青年时期的人和事。” 这句话通过对“朝花夕拾”的诗意解读，展现了书名与实际内容的紧密联系。接着，对《经典常谈》这个书名进行类似的分析。书名“经典常谈”由两个部分组成：“经典”和“常谈”。我们需要分别理解这两个词的含义，并思考它们组合在一起所表达的意义。“经典”一词，通常指那些经过时间考验、具有普遍意义和价值的著作或作品。这些作品往往蕴含着深刻的智慧和哲理，是后人学习和借鉴的宝贵财富。“常谈”则意味着对这些经典的讨论和解读是经常的、持续的，而不是一次性的或偶然的。这表示对这些经典的探讨是一个长期且不断深化的过程。然后，将这两个词的含义结合起来，理解书名《经典常谈》的整体意义。书名暗示了这本书的主要内容可能是对经典著作的深入解读和讨论，以及这些讨论是持续进行的，而不是一次性的。最后，根据这个理解，构思出对《经典常谈》书名的解读。这个解读应该体现出书名与实际内容的紧密联系，同时表达出对经典著作的热爱和追求，以及对其中蕴含的深刻思想和哲理的不断挖掘和探讨。 示例：经典，是历经时间洗礼、仍然闪耀着智慧光芒的书籍或作品，它们承载着人类文明的精华，是后人学习和借鉴的宝贵财富。常谈，则意味着对这些经典的讨论和解读是经常的、持续的，不会因时间的流逝而淡化。《经典常谈》这个书名简洁而富有深意，它寓意着对经典著作的持久关注和不断探讨。——朱自清《经典常谈》 3.本题考查名著内容理解和概括。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 第一章《说文解字》介绍了汉字的起源和发展，探讨了汉字的构造和演变。 第二章《周易》探索了神秘的卦象世界，揭示了《周易》的哲学密码。 第三章《尚书》带领读者走进古代的历史长河，感受先贤的政治智慧。 第四章《诗经》品味了古代的情歌与史诗，领略了《诗经》中的生活情趣与思想情感。 第五章至第八章分别介绍了三礼、《春秋》三传、四书和《战国策》，探索了古代礼仪之美、政治与历史的魅力、儒家思想的精髓以及战国时代的政治智慧与谋略。 第九章和第十章分别探讨了《史记》和《汉书》，展现了宏伟的历史画卷。 第十一章《诸子》聆听了先秦诸子的智慧之声，感受了儒家、道家、法家、墨家等学派的独特魅力。 第十二章《辞赋》走进了辞赋的瑰丽世界，品味了古代文学的魅力。 第十三章《诗》和《文》分别探索了诗歌的韵律之美和文章写作的精髓，旨在成为一位优雅的文字匠人。 针对需求一（学习《关雎》《蒹葭》），可选择阅读《诗经》第四这一章节。《诗经》第四章节主要围绕《诗经》这部古代诗歌总集进行介绍。《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共有311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。这一章节会详细讲解《诗经》的编纂背景、目的、内容分类（风、雅、颂）以及其在古代社会中的重要地位。特别地，对于学习《关雎》和《蒹葭》两首诗歌的读者来说，这一章节会详细解读这两首诗的主题、艺术特色以及它们在《诗经》中的地位和影响，帮助读者更好地理解这两首诗歌的深层含义和艺术价值。 针对需求二（喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚），可选择阅读《说文解字》第一这一章节。《说文解字》第一章节主要围绕《说文解字》这部古代字书进行介绍。《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。这一章节会详细讲解《说文解字》的编纂背景、目的、编纂方法（六书）以及其在汉字演变史上的重要地位。特别地，对于对字体演变感兴趣的读者来说，这一章节会深入介绍汉字从甲骨文、金文到小篆、隶书等各个阶段的演变过程，以及《说文解字》在汉字字形规范和统一方面所做的贡献，帮助读者更好地了解汉字字体的演变历史和规律。 （三十三）【2024春·盐城市东台市·八年级下册期中】名著阅读 1.同学们朗诵了自己精心准备的诗文，小州发现这些诗文在《经典常谈》中都有提到。请在下表的横线上填入合适的选项，使之匹配。 朗读诗文 《经典常谈》篇目 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ① 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” ② （苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” ③ A．《尚书》第三   B．《诗经》第四   C．《战国策》第八   D．《辞赋》第十一 【答案】①B  ②D  ③C 【详解】本题考查名著内容的识记。 ①结合诗文“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”可知，该诗选自《诗经·卫风·硕人》，而《<诗经>第四》就是讲解《诗经》的由来、发展历程等内容，因此选B。 ②结合诗文“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”可知，讲的是屈原放逐的故事，而《辞赋第十一》里面就有讲到屈原放逐的原因、经历以及《离骚》的写作缘由等，因此选D。 ③结合诗文“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”可知，诗文讲述的是苏秦刺股的故事，而苏秦是战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家，曾经提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出兵函谷关。而《战国策》就是把这些策士的说辞，编成了一本书，因此选C。 2.春秋时通行赋诗，且往往采取断章取义的形式。请解释“断章取义”的具体做法。 【答案】断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。 【详解】本题考查词语的解释。题干要求对“断章取义”在春秋时通行赋诗中的具体做法进行解释。 示例：在春秋时期的赋诗活动中，“断章取义”的做法是指人们不遵循原诗的整体意义，而是选择性地引用其中某一章节或一两句诗，根据当前的政治环境或个人需要，对这些诗句进行新的解读和引申，从而传递特定的政治信息或表达特定的立场。这种做法使得原诗的意义被扭曲或扩展，以适应新的交际和政治需求。 3.你认为当下中学生阅读《经典常谈》有何意义？ 【答案】示例：①阅读《经典常谈》，是继承传统的一种必要方式。②《经典常谈》蕴含着传统美德，中学生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。③阅读《经典常谈》，有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。④阅读《经典常谈》，可以提高学生的阅读兴趣，养成阅读经典的习惯。 【详解】本题考查阅读感悟和认识。 结合《经典常谈》的内容和自己的阅读实际写出阅读感悟即可。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，是学术性的普及读物。全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。书中随处可见新旧兼容的通达历史观、文化观，无论是对于初学入门者，还是有一定基础需要寻找正确的治学途径的人，都很有益。书中口语化的叙述、将文言翻译成白话的功力、筛选史料改写故事的技巧、对学术界各家观点的宽容气度等等，都可见出作者为普及中华优秀经典所做的不懈努力。 示例：①阅读《经典常谈》，有助于当代中学生更好地了解历史，加深对中华文化多元性、古代贤明思想的认识，增强对先人的敬重之情。②阅读《经典常谈》，可以帮助当代中学生更好地理解传统文化中的价值精髓，从而拓宽思想，提高思辨能力，增强面对复杂问题的应对能力。③阅读《经典常谈》，有助于当代中学生树立正确的价值取向，树立正确的价值观、学习素养和礼仪，从而正确认识、把握社会评价，增强学习和生活的自律能力。 （三十四）【2024春·盐城市东台市第五教育联盟·八年级下册期中】阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。 1.上面这段文字选自著名学者 （填人名）的名著 《 》，这本书共十三篇，各篇的排列按照传统的 的顺序，并把文字学经典《 》 放在首篇。 2.请结合名著内容，具体说说“天雨粟”的原因。 【答案】 1.朱自清 经典常谈 经史子集 说文解字 2.有了文字，人们就会争着做商人，辛苦种地的人就少了。天怕人的粮食不够吃，所以就降下粟来，让人们存着救急。 （大意对即可） 【详解】 1.本题考查文学常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《尚书》等十三篇经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此来展示中国古代思想文化的基本面貌，《说文解字》放在首篇。 2.本题考查名著内容的把握。 仓颉造字导致人们对自然失去了朴素的敬畏，不再满足于日出而作日落而息的简单生活，原因就在于“文字的产生会使得诈伪萌生”。诈伪萌生则去本趋末，百姓抛弃耕作而追求锥刀之利（比喻微小的利益）。上天知道将要发生饥荒，所以降下雨粟。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。 （三十五）【2024春·盐城市建湖县·八年级下册期中】名著阅读 1.结合《经典常谈》中《<说文解字>第一》的内容，推断字义或偏旁的意思。 汉字 偏旁图解 推断字义 朗 良：第一首煮熟的食物散发着香味，让人觉得生活美好。 （1） 茵 因：（2） 草木茂盛，像垫着席子一般，柔软舒适。 【答案】皎洁的月光照亮了美好的生活。 一个人舒服地平躺着。 【详解】本题考查对名著知识的理解与运用。 第一空：结合“良”有让人觉得生活美好的意思，可知由“良”和“月”构成的“朗”的字义应该是由这两个偏旁共同的意思组成，结合“美好的生活”和“月光”可得字义。 示例：美味的事物在月光的映照下显得更加美好。 第二空：由偏旁图解下的两幅图可知，画面上有一个人平躺着，因而可得答案。 示例：有一个人在绿色的草坪上悠闲地躺着。 2.阅读下面名著选段，回答问题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家……歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （选自朱自清《经典常谈·〈诗经〉第四》） (1)根据文章内容，解释选文中画横线的句子。 (2)品析画波浪线句子语言的主要特点及其作用。 【答案】 (1)借他人的歌曲来抒发自己的感情。 (2)特点：通俗而有趣味。作用：无形中消解了初学者对经典的疏离感，拉近了读者与传统文化的距离。 【详解】 （1）本题考查理解句子含义。 结合“随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止”可知，“他人酒杯”喻指他人的歌曲，“浇自己块垒”喻指抒发自己的感情。句意是借他人的歌曲来抒发自己的感情。 （2）本题考查赏析句子。 结合“不够劲儿”“便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家”可知，特点：通俗而有趣味。作用：通俗而有趣味的语言消解了初学者对经典的疏离感，拉近了读者与传统文化的距离，使读者理解了诗的作用。 （三十六）【2024春·盐城市康居路初中教育集团·八年级下册期中】语文老师组织了“和朱自清‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成以下任务。 1.请你阅读相关内容，展示阅读成果。 阅读策略 内容呈现 阅读积累 关注名篇 东汉和帝时，有个许慎，作了一部经典，这部经典是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 这部经典指① 关注手法 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。 六义：风、② 、颂、赋、比、③ 关注人物 他为李陵仗义执言，遭受宫刑，发愤著书，终成《史记》 他是④ 2.习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。请你结合《经典常谈》的内容和自己的阅读经历，谈谈当代中学生阅读传统文化经典的意义。 【答案】 1.《说文解字》 雅 兴 司马迁 2.示例：（1）学习语文知识，比如从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的本义：（2）了解当时社会现状，比如从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实：（3）充实精神内涵，比如读《汉书》，可以通过古人的故事，感受他们的精神品质，丰富自己的精神世界；（4）提升个人修养，比如从儒家经典中汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。 【解析】 1.本题考查文学文化常识。 ①根据“许慎”“这部经典是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”可知，答案为：《说文解字》。《说文解字》是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。 ②《诗经》六义：诗经学名词。一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。 ③根据“他十岁的时候，便认识‘古文’的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下……他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的”可知，答案为：司马迁。司马迁早年生活在家乡，十岁随父入京，先后向古文大师孔安国、今文大师董仲舒学习了《尚书》《春秋》公羊学，对儒、道等各家学说有广泛的学习。初任郎中，奉使西南。汉武帝元封三年（前108年）继父职任太史令，并开始着手编写《史记》，后因替李陵辩解，触怒武帝，被处腐刑，出狱后，发愤著书，于征和元年左右完成了这部巨著。 2.本题考查对名著内容的理解和拓展。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 示例：对中国古代诗歌有一个完整的了解，比如从《〈诗经〉第四》了解中国诗歌现实主义的源头；从《辞赋第十一》了解屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程；了解我国的历史，如从《史记》《汉书》了解中国正史，学习古人的高贵品质；了解汉字的博大精深，如从《说文解字》分析汉字字形和考究汉字字源。 （三十七）【2024春·盐城市响水县·八年级下册期中】阅读名著语段和相关内容，完成下面小题。 【语段一】 秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。 （节选自《经典常谈》之《<说文解字>第一》） 【语段二】 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌误，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （节选自《经典常谈》之《<诗经>第四》） 1.下面是“集”的几种字体，根据语段一指出字体为隶书的一个，并推知其本义。 隶书是 （填序号），“集”本义是 。 2.根据语段二回答：为什么说歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 3.下列选项中，不恰当的两项是（   ）（   ） A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。 B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，按所配乐曲的性质分成赋、比、兴三类，主要表现手法是风、雅、颂。 C．《论语》是孔子弟子们记的，这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学到了许多做学问做人的道理。 D．我国第一部编年体史书是《史记》，它和班固的《汉书》都是“正史”的源头。 E．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。读整本书，我们不妨首先选择自己最感兴能的部分作为切入点，也可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。 【答案】 1.③ 群鸟停息在树上（写鸟停在树上也可） 2.①歌谣最初是一个人高兴或悲哀时的心情的诉说；②碰到节日，众人聚唱，一唱众和，歌谣越唱越多；③也有经过众人修饰，成为定本。 3.BD 【解析】 1.考查字体字义。 根据语段一中的“演变的方向是简易”“椭圆的变为扁方的，‘敛笔’变为‘挑笔’”可知，③是隶书。相较于前两个字形，它呈现出笔画简易的趋势，并且字体呈现扁方。 第一个字，一只鸟停在树上。第二个字，三只鸟停在树上。由此可推知字义为：群鸟停息在树上。 2.考查筛选信息。 根据语段二中的“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听”可得：歌谣最初是一个人高兴或悲哀时的心情的诉说； 根据“碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”“歌谣越唱越多”可得：碰到节日，众人聚唱，一唱众和，歌谣越唱越多； 根据“可也有经过众人修饰，成为定本”可得：也有经过众人修饰，成为定本。 3.考查辨析信息。 B．“按所配乐曲的性质分成赋、比、兴三类，主要表现手法是风、雅、颂”有误，应为：按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类，主要表现手法是赋、比、兴； D．“编年体史书”有误，应为：纪传体史书； 故选BD。 （三十八）【2024春·盐城市盐都区·八年级下册期中】名著阅读 1.结合《经典常谈》中《<说文解字>第一》的内容，推断字义或偏旁的意思。 汉字 偏旁图解 推断字义 朗 良：第一首煮熟的食物散发着香味，让人觉得生活美好。 （1） 茵 因：（2） 草木茂盛，像垫着席子一般，柔软舒适。 【答案】皎洁的月光照亮了美好的生活。 一个人舒服地平躺着。 【详解】本题考查对名著知识的理解与运用。 第一空：结合“良”有让人觉得生活美好的意思，可知由“良”和“月”构成的“朗”的字义应该是由这两个偏旁共同的意思组成，结合“美好的生活”和“月光”可得字义。 示例：美味的事物在月光的映照下显得更加美好。 第二空：由偏旁图解下的两幅图可知，画面上有一个人平躺着，因而可得答案。 示例：有一个人在绿色的草坪上悠闲地躺着。 2.小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇呢？请说说你推荐的理由。 备选篇目：①《诗经》第四    ②《四书》第七    ③《诗》第十二 【答案】我会推荐他阅读《诗》第十二，因为这一篇列举了很多唐诗的例子，还重点介绍了解读唐诗的方法，如怎么读比喻、典故等。 【详解】本题考查名著内容。 《<诗经>第四》介绍了《诗经》的由来：诗的源头是歌谣。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。发展历程：孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一。《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上。 《<四书>第七》，《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的，不符题意。 《<诗>第十二》按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。 小文正在学唐诗，应推荐他读《<诗>第十二》，这一篇重点介绍了解读唐诗的方法，如怎么读比喻、典故等，列举了很多唐诗的例子，对学习唐诗很有好处。 （三十九）【2024春·扬州市宝应县·八年级下册期中】名著阅读 1.读完《经典常谈》，怡宝同学制作了这样一份表格，表格中有几个信息缺失，请你帮他补全。 目录 分类 内容精要 《说文解字》第一 文字学 “六书”即“象形”“① ”“会意”“形声”“转注”“假借”等六种造字和用字的方法。“休”“明”两字运用了② 这种造字法。 《四书》第七 儒家经典 《四书》指《大学》《③ 》《论语》《孟子》。其中，《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的。 《史记》《汉书》第九 ④ 《史记》是中国第一部⑤ 体通史。司马迁在《报任安书》里说他写《史记》是想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 【答案】指事 会意 中庸 历史 纪传 【详解】本题考查名著内容的识记。 ①根据原著中“‘六书’即‘象形’‘指事’‘会意’‘形声’‘转注’‘假借’等六种造字和用字的方法”可知，应填“指事”； ②会意字，是指用两个及两个以上的独体汉字，根据各自的含义所组合成的一个新汉字，这种造字法就叫作会意法。“休”字由“人”“木”组合而成，表示人在树下休息；“明”由“日”“月”组成，表示明亮、光明之意。这两个字都是会意字。此空填“会意字”； ③《四书》即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为《四书》。此空填“中庸”； ④《史记》《汉书》是中国古代最著名的历史著作，记录了中国历史上的重要事件和人物，是研究中国历史和文化的重要资料。结合此栏“分类”内容可知，此空应填“历史”。 ⑤《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。此空填“纪传”。 2.央视大型原创文化节目《典籍里的中国》聚焦流传千古的历史文化典籍，解读典籍里蕴含的思想精华和传奇故事，让书写在典籍里的文字活起来。该节目选择素有“政书之祖，史书之源”之称的《尚书》作为节目的开篇，引领读者感受弦歌不绝的传承，激发思接千载的心绪。请你结合《经典常谈》，简要概括《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称的原因。 【答案】示例：《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称的原因：它是中国最早的记载政治与历史事件的经典之一，记录了当时的政治形势和各种制度，还反映了古代人民对于治理和公平正义的思考。 【详解】本题考查名著内容理解及概括。 《经典常谈》该书是朱自清先生历经数年撰写而成的，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。 《尚书》是中国最早的政治文件的汇编，其时代从尧、舜、禹经夏、商、西周到春秋中期。作为上古文献，它成为其后两千多年时间里儒家学派政治学说的基本经典；在儒家思想占统治地位的中国，它在国家政治生活中的地位可以说是至高无上的，素有“政书之祖，史书之源”之称，其内容包括君主训令、政府公告、出征誓词以及君臣之间谈话纪要等，是部政史资料的汇编，也是研究我国古代政治、法律、伦理、宗教、哲学等极为珍贵的史料。《经典常谈》中，讲述到《尚书》是中国最古的记言的历史。作为中国最早的记载政治与历史事件的经典之一，记录了当时的政治形势和各种制度，还反映了古代人民对于治理和公平正义的思考。 3.通过阅读《经典常谈》，我们大致了解了《诗经》的“六义”。本学期我们也学习了比兴手法，请你结合所学其中一篇的具体内容（备选：《关雎》《蒹葭》《回延安》）和【链接材料】，举例分析比兴手法的运用及表达效果。 【链接材料】 故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。 （刘勰《文心雕龙·比兴》） 文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。 （钟嵘《诗品序》） 【答案】示例一：《关雎》兼用比和兴，共同创造诗歌的艺术形象。第一章以河洲上鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借鸟的行为来引出君子对淑女的殷切盼望，以此情感总揽全诗；第二章以水中左右飘动的荇菜为比，兴起君子欲求淑女动荡渴慕的心。《关雎》中比兴手法的运用是情感与自然景物相契合，达到情景交融的艺术效果。 示例二：《蒹葭》每节前四句中也运用了兴的表现手法。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”先写水边的芦苇，然后引出伊人。“葭葭苍苍，白露为霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已”通过自然环境描写，营造一种冷清朦胧的气氛。 示例三：《回延安》中“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”，以“树”起兴，比喻诗人和延安以及延安的父老乡亲的血肉关系。“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，这个句子由羊羔不忘母恩，引起“我”对延安的感激之情，以羊羔吃奶喻战士成长，十分亲切自然，它不仅写出了延安母亲对革命儿女的养育之恩，同时也写出了革命儿女对延安母亲的眷恋之情，艺术形象新颖动人。 【详解】本题考查比兴手法的理解和语言表达能力。 示例：《关雎》兼用比和兴，共同创造诗歌的艺术形象。 第一章，“关关雎鸠，在河之洲”运用比兴手法，用水鸟和鸣来比喻男女之间和谐恩爱，这是“比”的手法；以眼前雎鸠和鸣之景，引发下文男子对淑女的爱慕之情，这是“兴”的手法。比兴手法运用，使得诗歌情感与自然景物相契相合，浑然一体，达到了情景交融的艺术境界。 第二章，“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”以水中左右飘动的荇菜为比，以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。 《关雎》中比兴手法的运用是情感与自然景物相契合，达到情景交融的艺术效果。 （四十）【2024春·扬州市广陵区·八年级下册期中】名著阅读 【选文A】 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （节选自《经典常谈·<诗经>第四》） 【选文B】 《史记》，汉司马迁著。他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家耕耕田放放牛玩儿。司马谈做了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。他十岁的时候，便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大。 （节选自《经典常谈·<史记><汉书>第九》，有删改） 1.浏览本书的目录、序，指出下列各句说法不正确的一项（   ） A．本书编写顺序：按照传统的史、经、集、子的先后顺序编写，并将文字学放在最前面。 B．读经典的价值：不在实用，而在文化；教人见识经典一番，“航到经典的海里去”。 C．今之经典阅读较古学经典阅读有进步，但没有传诵的原因：未经整理，读起来难度大。 D．朱自清认为《经典常谈》不是“国学概论”一类的原因：“概论”里好像什么都有了，再用不着别的；“国学”有太笼统的毛病。 2.（1）结合选文A的有关内容，说说《蒹葭》这首诗在表达上的特点及其效果。 （2）阅读选文B，你是否发现司马迁的成长经历对于他写作《史记》有着很大的帮助？请你加以分析，并结合你的实际学习生活谈谈受到的启发。 【答案】 1.A 2.（1）选文说歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；《蒹葭》这首诗采用重章叠句的形式，三章句式相同，重叠或复沓，增加了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美；全诗表达了主人公从上游到下游，不畏艰险的一再追寻，几度求索，表达了主人公对爱情的执着追求，突出了文章的中心。 （2）司马迁二十岁左右开始到处游历，足迹遍天下，但他不是简单的游玩，而是有目的地搜集史料，并且用来印证并补充他所读的书；他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟，对他后来写作《史记》有着重要意义。（启示）生活是写作的源泉，积累素材是写作的基础。我们要读万卷书，行万里路。生活中我们也应当增加自己实践的机会，不能只拘泥于书本知识，还要能走向社会，多观察，多思考，多方面积累见闻，增长自己的才干。毕竟，实践出真知。 【分析】 1.本题考查名著内容识记。 A.有误，本书编写顺序：按照传统的经、史、子、集的先后顺序编写，并且按照传统的意见，将“小学”书放在最前头；而非“按照传统的史、经、集、子的先后顺序编写，并将文字学放在最前面”。 故选A。 2.（1）本题考查拓展迁移。 根据【选文A】“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头”可知，歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；阅读《蒹葭》可知，全诗三章，每章八句，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。通过反复咏唱，再现了一个热恋者对心中爱人的追求，表现主人公对爱情的执着追求的精神，突出了文章的中心。 （2）本题考查材料内容分析及阅读启示。 第一问： 根据【选文B】“二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。当时的‘大汉帝国’，除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书”可知，“读万卷书，行万里路”，司马迁二十岁左右开始到处游历，足迹遍天下，但他不是简单的游玩，而是有目的地搜集史料，并且用来印证并补充他所读的书； 根据【选文B】“他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大”可知，他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟，对他后来写作《史记》有着重要意义。 第二问：结合自己的实际生活，谈启示即可。 示例：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”生活中我们应走出校门、接触社会、了解国情，使理论与实践相结合，培养锻炼我们的才干，提高我们的思想觉悟，以便更新观念，树立正确的世界观、人生观、价值观。 （四十一）【2024春·扬州市江都区八校联谊·八年级下册期中】阅读语段，回答问题。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 （选自朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》） 1.以上语段中的“他们”指的是“诸子百家”中 家。 2.《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析。 【答案】 1.纵横 2.“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出纵横家们“翻覆”的本性。 【详解】 1.本题考查文学常识。 根据语段内容“他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁”“苏秦说连横不成，就改说合纵”，可知“他们”指的是战国时期的纵横家。纵横家是诸子百家之一，他们以口才和智谋游说各国，主张通过外交手段来达到国家的强盛，主要代表人物有苏秦、张仪等。 2.本题考查内容理解和特色赏析。 根据“他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁”，可知朱自清用直白的语言描述了纵横家的做事方式，没有繁复的学术术语，使读者容易理解他们的角色和行为。根据“国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样”可知，朱自清以通俗易懂的口语化表达，展现了战国时期复杂而无定则的外交环境，这使得复杂的历史背景变得简单明了。再结合“苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然”可知，通过具体的史实例子，朱自清让读者更容易把握纵横家的策略变化，同时用“当然”这样的口头表达，降低了理解的门槛。再根据“他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好”可知，这句使用了生动的描绘，将纵横家的为人处世之道刻画得淋漓尽致，语言简洁，但形象鲜明。根据以上分析作答即可。 （四十二）【2024春·扬州市江都区邵樊片·八年级下册期中】名著阅读 1.选择性阅读是阅读的好方法，请根据阅读体验为同学选择阅读《经典常谈》的相关篇目。 （1）王同学对太极八卦有疑问，不妨去读一读 （2）张同学对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读 （3）小相想收集关于“苏秦”“张仪”的故事，他应该阅读 （4）小李想要了解屈原的爱国情感,那么他应该选择阅读的内容是 A．《说文解字》第一   B．  辞赋第十一   C．《战国策》第八   D．《周易》第二 【答案】D A C B 【详解】本题考查名著阅读。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。 《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。 三礼——《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼，和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。 《春秋三传（第六）》本章主要介绍乐孔子著《春秋》的传说，三传的由来、内容、弊端和区别，其中重点介绍了《左传》。 《<四书>第七》围绕着朱熹展开，开篇介绍了四书为哪四部书，然后介绍了古时四书的用途——科举指定用书，接着梳理了四书的排列顺序，同时也解释了四书为啥是这四本书，继而介绍了四书的内容和朱熹所著相注书，最后解释了朱熹注四书的原因。主要内容：四书包括哪些书——四书古时的用途——“四书”如何成为“四书”的（“四书”的由来）——“四书”的两种排序——“四书”的内容。 《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流程，读完有一种舒畅之感。 《<史记><汉书>第九》开篇从总体概述了《史记》和《汉书》的内容、体例、地位价值，然后分别介绍了两部著作的作者和具体内容，总后再把二者放在一起，进行总的评价，采用了总分总的格式，阅读起来很轻松。 《诸子第十》从诸子产生的历史背景入手，介绍了诸子的出身和兴起，然后以孔子儒学为首，逐一介绍诸子百家的代表人物和主要思想，最后写汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，春秋战国时代言论思想极端自由的浪潮平息了，落笔分，收笔合，大开大合，介绍的很系统。主要内容：诸子百家产生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（杨朱、老子、庄子）、名家、法家、阴阳家，汉代罢黜百家独尊儒术。 《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍。 《诗第十二》按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。 《文第十三》以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程，由辞到文，其中包括：卜辞、讼辞、春秋战国辩者的说辞、第一种私家著作《论文》、诸子百家之文、寓言、以《春秋左氏传》为代表的记事文、第一部由自己系统的史书《史记》、辞赋、佛典的翻译、群经的义疏、新体“古文”（散文）、语录、传奇、话本、八股文。本章包含内容很多，但是条理清晰，繁而不乱。 由此可知，王同学对太极八卦有疑问，应该读《<周易>第二》；张同学对自己的姓名用字写法很好奇，应该读《<说文解字>第一》；小相想收集关于“苏秦”“张仪”的故事，他应该阅读《战国策》第八；）小李想要了解屈原的爱国情感,那么他应该选择阅读的内容是辞赋第十一。 2.阅读分享读书活动中，同学们对名著《经典常谈》是否适合初中生阅读展开讨论。请你任选一方观点，结合《经典常谈》中《说文解字》《战国策》《汉书》等章节，说说你的看法。 甲方观点：《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。 乙方观点：《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。 我的看法： 【答案】示例一：我选择甲方观点。我认为《经典常谈》意蕴丰富，通过深入浅出的方式解读经典，如《说文解字》的汉字起源、《战国策》的纵横家智慧、《汉书》的历史脉络，让初中生能够领略传统文化的魅力，拓宽视野，增长见识。示例二：选择乙方观点。我认为《经典常谈》对初中生来说较为晦涩难懂。《说文解字》的文字学知识、《战国策》的复杂政治斗争、《汉书》的深奥历史背景，都可能让初中生难以理解和消化。因此，这部著作可能更适合有一定文学和历史基础的读者。 【详解】本题考查对名著的理解和语言表达。 题干要求任选一方观点，结合《经典常谈》中《说文解字》《战国策》《汉书》等章节，跟帖说说你的看法。答题时，首先要明确观点，接着结合《说文解字》《战国策》《汉书》等章节的内容、语言等特点进行阐述，言之成理即可。 示例一：我认为《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。比如《说文解字》向我们汉字的渊源和发展，古文字及书写文字的方法，造字和用字六个条例，以及与之相关的一些历史故事等，将知识性和趣味性完美结合；《战国策》不仅可以让我们了解战国时期诸国策士的计谋，从中学习知识，还可以欣赏其绝妙的文辞；《汉书》由于是一本记录汉朝各项大事的断代史，因此它的记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术文章，包罗万象。读《经典常谈》可以帮我们了解我国古代传统文化，提升个人修养，汲取成长的力量。 示例二：我认为《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。《经典常谈》中介绍的典籍都是经过历史沉淀的经典，但一方面它涉及范围的宽广、文字内容的艰深、以及作者认知和思考的深入，都超出了八年级学生的认知能力，像《说文解字》《汉书》和《战国策》等文章，大量引用典籍，内容不够浅显，缺少趣味性和故事性，因此对于八年级的学生来说，阅读起来比较困难。 （四十三）【2024春·扬州市仪征市·八年级下册期中】名著阅读 1.朱自清在《经典常谈》中写道：“比、兴都是《大序》所谓‘主文而谲谏’；不直陈而用譬喻叫‘主文’，委婉讽刺叫‘谲谏’。”以你读过的《诗经》中的其中一篇为例，帮同学们理解“主文”是怎么回事。 【答案】《蒹葭》开头部分利用芦苇、霜露、秋水等景物起兴，渲染萧索凄迷的氛围，为下文人物的活动提供特定的背景，衬托思而不见的怅惘之情。 【详解】考查名著阅读，开放类试题，结合曾经读过的《诗经》中的其中一篇，分析其中的比兴手法即可。 如：《关雎》在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。 2.结合选段，从内容和语言两方面说说作者如何让艰涩深奥的古典文化更易为读者所理解。 他却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理。 【答案】示例：内容上，作者梳理了孔子的观点并举出实例论述，讲观点，摆事实，从理论到实际切实符合读者的逻辑顺序；语言上，行文中引用的古文诗句，作者都随文将它们以白话文的形式进行了注释与翻译，语言浅白如话。 【详解】本题考查语段内容的分析。 内容上，选段首句“他却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理”直接点出孔子的观点，随后用孔子对《诗经》中的句子“如切如磋，如琢如磨”“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”的使用为例子，具体真实地论证了作者的研究结果，从理论到实际切实符合读者的逻辑顺序，写作思路清晰。 语言上，结合“让艰涩深奥的古典文化更容易为读者所理解”这个目的，分析作者的思路。如“‘如切如磋，如琢如磨’，本来说的是治玉，将玉比人”等，作者先用浅显易懂的白话文解释《诗经》中的具体意思，再指出孔子的解读，语言通俗易懂，加之两两对比，使读者更易理解。 （四十四）【2024春·镇江市句容市·八年级下册期中】名著阅读 选择性阅读是阅读的好方法，请根据阅读体验为同学选择阅读以下《经典常谈》中的相关篇目，并依据提示回答问题。 A．《说文解字》第一   B．辞赋第十一   C．《战国策》第八   D．《周易》第二 1.秦同学想知道自己姓名的用字和来历，他应该选择( )读一读，读后他了解到造字和用字有六个条例，称为“六书”，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借，那么“刃”的造字法是： 。 2.王同学想要了解屈原的爱国情感，他应该选择( )，其原因是： 。 【答案】 1.A 指事 2.B 《辞赋第十一》中介绍屈原的人生经历，《楚辞》中屈原的作品（《离骚》和《九章》）以及思想情感。 【解析】 1.本题考查名著内容的理解。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一； 《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展； 《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流畅，读完有一种舒畅之感； 《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍； 综上可知，秦同学想知道自己姓名的用字和来历，他应该选择读《<说文解字>第一》；“刃”字始见于商代甲骨文 ，其字形是在刀上加一点，属于指事字。在“刀”字的基础上加一点或一曲笔的指事符号，表明此处最锋利，即刀刃所在。 2.本题考查名著内容的理解与概括。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一； 《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展； 《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流畅，读完有一种舒畅之感； 《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍； 综上可知，王同学想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是《辞赋第十一》。因为《辞赋第十一》中辞的部分介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感。 分类2：选择类 （一）【2024春·常州市金坛区·八年级下册期中】下面有关《经典常谈》的内容表述，错误的一项是（   ） A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D．本书讲解精辟，通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 【答案】C 【详解】本题考查文学常识。 C.有误，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，并不是史书； 故选C。 （二）【2024春·常州市武进区·八年级下册期中】下面对名著《经典常谈》有关内容的描述中错误的两项是(   ) (   ) A．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，他格外重视这本书的普及性和通俗性。 B．《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。 C．《论语》是孔子亲自撰写的，这部书不但显示一个伟人的人格，并且让读者学习到许多做学问与做人的道理。 D．屈原是值得被永远纪念的一个大诗人，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是他的写照，他的身世是一出悲剧。 E．《春秋》的作者是西汉司马迁，其记载了上起黄帝、下迄汉武帝太初年间约3000年的历史，被称为我国第一部“正史”。 【答案】CE 【详解】 本题考查文学常识。 C.有误，《论语》并非孔子亲自撰写，而是由孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集； E.有误，《春秋》的作者不是西汉的司马迁，而是春秋时期的孔子。《春秋》记载的是鲁国历史，时间跨度为公元前722年到公元前481年，并非记载了上起黄帝、下迄汉武帝太初年间约3000年的历史。另外，司马迁所著的是《史记》，而非《春秋》； 故选CE。 （三）【2024春·淮安市·八年级下册期中】下列对《经典常谈》的表述中，错误的一项是（   ） A．《经典常谈》全书共13篇，是为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B．作者格外重视本书的普及性和通俗性，全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 C．如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对战国时期的说客产生了兴趣，可以读《周易第二》。 D．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化的。 【答案】C 【详解】本题考查名著阅读。 C.“如果对战国时期的说客产生了兴趣，可以读《周易第二》”表述不正确。如果对战国时期的说客产生了兴趣，可以读《战国策第八》。 故选C。 （四）【2024春·苏州市工业园区景城、东沙湖等四校·八年级下册期中】下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（   ） A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 D．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。 【答案】C 【详解】本题考查识记名著内容。 C.“‘乐’在古代与‘礼’并称，二者各自独立，具有教化作用”解说不正确。《三礼第五》中的原文是“从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分：乐附属于礼，用来补助仪文的不足”； 故选C。 （五）【2024春·苏州市吴中、吴江、相城区·八年级下册期中】你觉得下列关于民俗文化的论述符合《经典常谈》中作者观点的一项是（   ） A．儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，也建立在感恩的意味上；却因恩谊的亲疏，又定出等等差别来。这种礼，大部分可以说是迷信。 B．许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。孔子称这些为礼的三本。 C．旧历五月五日端午节，相传是伍子胥的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。 D．在人家的门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。 【答案】D 【详解】本题考查名著内容。 A.“这种礼，大部分可以说是迷信”的表述不符合《经典常谈》中的作者观点。作者的观点是这种礼，大部分可以说是宗教仪式； B.“孔子称这些为礼的三本”的表述不符合《经典常谈》中的作者观点。作者的观点是荀子称这些为礼的三本； C.“旧历五月五日端午节，相传是伍子胥的忌日”的表述不符合《经典常谈》中的作者观点。作者的观点是旧历五月五日端午节，相传是屈原的忌日。 故选D。 （六）【2024春·宿迁市宿城区·八年级下册期中】下面是小语阅读《经典常谈》的笔记，请帮他指出有误的两项（   ）（   ） A．本书作者朱自清，字佩弦，其名与字都是成年之后自己改过来的，名字里包含了对人格和个性的勉励。朱自清是中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 B．阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到学术的高度和深度。 C．《经典常谈》可以采用选择性阅读的阅读方式，选择自己最感兴趣的部分作为切入点。 D．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 E．《经典常谈》由十三篇长短不一的文章构成，从经、史、子、集四个方面介绍作者认为中学生有必要了解的古典书籍。 【答案】BD 【详解】本题考查识记名著作家作品和理解名著内容的能力。 B.阅读《经典常谈》并不是提倡古人“尊古“崇古”的旧习，全书对经典的梳理与讲解，知识上简洁精辟，文字上通俗流畅，见解上鞭辟入里，可以使读者对古文更亲近、更有熟悉感，从而产生兴趣，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读的入门佳作，是一部为中学生写的具有导读性质的中国传统文化经典读本， 所以“精读整本书， 从而达到学术的高度和深度”说法错误； D.朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《孟子》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 故选B和D。 （七）【2024春·泰州市姜堰区·八年级下册期中】下列关于名著的说法不正确的一项是（   ） A．《尚书》大部分是号令，小部分是君臣相告的话。那些号令多称为“誓”和“诰”，平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。 B．《春秋》相传是孔子所作，记录了隐公元年到哀公十四年的事情，这是我国现存的第一部编年体通史。 C．四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”是指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 D．合纵派的代表是庞涓，连横派的代表是张仪，他们都是鬼谷子的弟子，“锥刺股”讲的是庞涓勤奋学习的故事。 【答案】D 【详解】本题考查名著阅读识记。 D.合纵派的主要代表是苏秦，“锥刺股”讲的是苏秦勤奋学习的故事，不是“庞涓”； 故选D。 （八）【2024春·徐州市新沂市·八年级下册期中】下面有关《经典常谈》的内容表述，错误的两项是（    ）（    ） A．《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B．陶渊明是“隐逸诗人之宗”，他将田园生活写在诗里，他的诗教人怎样赏味田园。 C．“诗”这个字由“言”“志”合成，古代所说的“言志”是现在所说的“抒情”。 D．《说文解字》是文字学经典，对造字和用字做出详细解释的六个条例被称为“六义”。 E．《史记》开创了纪传体先河，叙述了自黄帝至汉武帝时期首尾三千多年的历史。 【答案】CD 【详解】本题考查名著知识的掌握。 C．古代所说的“言志”和现在所说的“抒情”并不一样，“志”总是关联着政治或教化，选项中“古代所说的‘言志’是现在所说的‘抒情’”错误； D．汉代学者把造字和用字的六个条例统称为“六书”，“六义”是指《诗经》中的风、雅、颂、赋、比、兴，选项中“对造字和用字做出详细解释的六个条例被称为‘六义’”错误； 故选CD。 （九）【2024春·盐城市亭湖区景山中学·八年级下册期中】下列对于《经典常谈》的说法，错误的一项是（    ） A．《说文解字》是东汉许慎创作的一本字书。他搜罗了九千多个汉字，分析偏旁，定出部首，并对每个字的意思进行解说。这本书是文字学的古典。 B．后世所称《礼记》多半专指戴圣编辑的《小戴记》。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的（如《大道之行也》）。 C．诸子百家，百花齐放。拥护旧文化、旧制度的是儒家，代表人物是孔子；反对一切文化和制度，提倡顺其自然的是法家，代表人物是韩非子；建立新文化、新制度来代替旧的是道家，代表人物是老子和庄子。 D．李白用诗来书写自己的生活，杜甫用诗来书写那个大时代。真正继往开来的诗人是杜甫，他用乐府的精神描写社会生活，将诗历史化和散文化，如“三吏”“三别”等。 【答案】C 【详解】本题考查名著识记。 C.提倡顺其自然的是道家，代表人物是老子和庄子；建立新文化、新制度的是法家，代表人物是韩非子。 故选C。 （十）【2024春·盐城市建湖县·八年级下册期中】下列关于《经典常谈》表述不正确的一项是（   ） A．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。 B．诸子百家，百花齐放。反对一切文化和制度，提倡顺其自然的是儒家，代表人物是孔子、孟子。 C．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 D．《尚书》是中国最早的记言的历史，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 【答案】B 【详解】本题考查名著内容识记能力。 B.有误，依据《经典常谈》（第十章）可知，提倡顺其自然的是道家，代表人物是老子和庄子。 故选B。 （十一）【2024春·盐城市盐都区·八年级下册期中】下列对《经典常谈》一书中文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A．柳宗元的文深幽精洁，最工游记，他创造了描写景物的新语。他与韩愈并称“韩柳”。 B．李白变换五言诗格调，从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。 C．“赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”合称“六义”。 D．不要把说的意思明说出来，而借用别的话表示，古代称作隐语，类似后世的谜语。 【答案】B 【详解】本题考查名著内容理解和文学文化常识。 B.“李白变换五言诗格调”有误，是杜甫变换五言诗格调； 故选B。 （十二）【2024春·扬州市江都区邵樊片·八年级下册期中】关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（   ） A．《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B．本书共十二篇，各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并把文学经典《说文解字》放在首篇。 C．《经典常谈》对知识的讲解通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 D．读《经典常谈》不要死记硬背“书籍名，作者名，书籍卷数”等，要注重了解“古书的来历，其中的大要”等，要“因这本书的导引，去接触古书”。 【答案】B 【详解】本题考查名著阅读。 B.有误，《经典常谈》共十三篇； 故选B。 （十三）【2024春·扬州市仪征市·八年级下册期中】小仪选择性阅读了《经典常谈》中的相关章节并有了新理解，下列表达有误的一项是（   ） A．《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》都是非常经典的文言文，应该属于“经史子集”四部中的“子”部，可以选择去《文十三》一章进行深入阅读。 B．为了更好的对《<诗经>二首》中的主旨进行解读，你可以查阅《<诗经>第四》中关于“诗言志”的相关观点。 C．小仪对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《<战国策>第八》。 【答案】A 【详解】本题考查名著内容。 A.“应该属于‘经史子集’四部中的‘子’部”有误。“经史子集”四部分别指：经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。“经史子集”中“子”是指先秦百家著作、宗教，“《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》”不属于先秦百家著作和宗教类。 故选A。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$