精品解析：贵州省铜仁市碧江区2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

铜仁市碧江区2024—2025学年度第二学期期中质量监测 八年级语文试卷 同学你好！答题前请认真阅读以下内容： 1.答题时，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答非选择题时，必须使用黑色墨水笔或黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题视为无效。 一、书写水平（5分） 请使用楷体字答题，书写规范、端正、整洁。此项根据作文的书写水平计分。 二、基础积累（共4道题，20分） 在广袤的华夏大地上，民俗文化似璀璨的星辰，照亮着中华民族的精神家园。民俗蕴含着乡情童趣：遥远水乡的社戏，让人魂牵梦萦；摇船煮豆的恬静夏夜，更有无穷乐趣。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油馍，抚wèi①着归来游子的肠胃；村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客戛然而止。民俗蕴含着力量之美：气势páng bó②的安塞腰鼓，让人叹为观止；后生们雄健火烈的舞zī③，震撼着每个游客的心神…… 1. 请根据上面文段的语境和拼音，用楷体字写出横线①—③处的汉字。 2. 上面文段中加点词语使用不恰当的一项是（ ） A. 广袤 B. 戛然而止 C. 叹为观止 D. 震撼 3. 根据所给信息默写相应内容。 ①一条条街道宽又平，____________。（贺敬之《回延安》） ②____________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） ③气蒸云梦泽，____________（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） ④____________，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》） ⑤蒙络摇缀，____________（柳宗元《小石潭记》） 《诗经》积累卡 关键词 诗句 出处 思念好友，满是牵挂 ⑥青青子衿，_________________。 《诗经·郑风》 日落天黑，泥地劳作 ⑦式微式微，胡不归？______，______？ 《诗经·邶风》 路途艰难，困难重重 ⑧____________，____________。 《诗经·蒹葭》 4. 下列文学、文化常识表述有误的一项是（ ） A. 《核舟记》选自《虞初新志》卷十。魏学洢，字子敬，明末嘉善人。 B. 社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。 C. 应对是指在日常交往中，当有人向我们提问、建议或者质疑时，我们采取恰当的方式做出回应。 D. 阿西莫夫，英国科普作家、科幻小说家。代表作有《基地》《新疆域》等。 三、阅读能力（共15小题，50分） （一）整本书阅读 5. 下面是小语阅读《经典常谈》时所做的笔记，请找出笔记内容与创作实际不一致的一项（ ） A. 创作原则：以传统的“尊经”“崇古”观念去研究我国传统典籍。 B. 创作目的：给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。 C. 创作语言：具有普及性、通俗性，以流利畅达的语言娓娓道来。 D. 创作时间：朱自清在20世纪30年代末到40年代初创作的。 6. 为了提高阅读效率，在阅读《经典常谈》时，老师推荐大家采用选择性阅读的方法来进行阅读。请你完成下面的阅读任务。 《经典常谈》目录 阅读任务 《说文解字》第一…………………………1 《周易》第二………………………………10 《尚书》第三………………………………18 《诗经》第四………………………………27 三礼第五……………………………………34 《春秋》三书第六…………………………40 四书第七……………………………………47 《战国策》第八……………………………54 《史记》《汉书》第九……………………59 诸子第十……………………………………75 辞赋第十一…………………………………88 诗第十二……………………………………97 文第十三……………………………………111 选择性阅读可以根据阅读目的去选择书中你最感兴趣的内容来阅读。 小文想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读《经典常谈》中辞赋第十一的内容；如果他想要了解造字和用字的六个条例，他应该选择阅读《经典常谈》中_______________（填篇目）的内容；如果他想了解《中庸》的成书过程，他可以选择阅读《经典常谈》中_______________（填篇目）的内容。 （二）文学类文本阅读 笔走红对联 张金风 ①自己的酒酿，香气顶开坛罐的泥封，四处飘散；墙角的腊梅花已经暗香涌动，与酒香呼应；灶下，柴草毕剥燃烧，烈焰把煮肉的香气推送出户，混杂在北风里。腊月底真迷人啊！一年的劳碌奔波终于可以稍作停息，坐下来，泡一壶配茶，在年根儿的驿站口，慢慢打量走过的和将来的日子。旁批一：开篇综合运用多种表达方式，请体会其妙处 ②他把茶壶向桌角推了推，从容地铺开大红的纸，按照心中的尺寸，用竹刀把红纸裁开。就像农田劳作时，触摸犁铧下肥沃的田地；就像荷锄暮归时，远远看见自家的柴门一样，他内心满含希冀和安恬。 ③他取了蜡梅花上的雪，雪的白抱紧了墨的黑，并成为黑的一部分，把砚台和墨块濡湿。墨块在清澈雪水的滋润下，流淌出绵软的墨汁。 ④砚台坚硬，狼毫柔软，手腕轻挥，墨迹落在大红的门联纸上，仿佛在这红色山林里一开乾坤。多么神奇啊，最单调最沉闷的黑色，一旦落脚到红纸上，立即就有了神采，就是越过龙门的鲤鱼，点了双睛的飞龙。纸上墨花开放就是锦上添花，就是无尽的锣鼓点敲出的喜庆。 ⑤他写下“一元复始，万象更新”，脊梁直了些，呼吸畅了些。未来的路不管是坦途还是坎坷，总是充满希望，在对联纸上写下豪情和梦想，写下对生活的坦诚接纳。曾经的风雨柴门，在一年年的对联更替中换成了大扇的铁门；当年的泥土院落，如今也停进了轿车。不管生活变得多么快节奏，每年手书对联是他虔诚的仪式，只有亲自写下、张贴了内心的渴望，这个年才过得火热而踏实。 ⑥握笔的手，曾经修长细嫩，那是刚从父亲手中接过笔墨的青春岁月。给父亲研墨多年，老人终于放心让他书写自家的对联，撑起自家的门面。后来，这双手在劳动中变得粗糙坚硬，它们握紧铁铸和木制的农具，用汗水铸就生活的基础。如今，这双手中的老茧竟然逐渐蜕去，它们更常握紧的是各种农机的操纵杆和方向盘。也许如今的孩子很难接过笔手写对联了，但是每年回家一起贴春联、过春节却是雷打不动的规矩。 ⑦写下的对联就像规划好的蓝图，一副副对联张贴在街门上、堂屋门上、房门上，周围仿佛立即产生了某种秩序，按照他所写下的在推进。生活岁月的万千感慨、风雨沧桑，此刻只化作楷篆隶草中的笔走龙蛇，平仄起收中的一往无前。 ⑧墨迹投射出一家人的心气。新年的气象在“红梅吐蕊”的汉字中展现，新年的希冀在“竹报平安”的对联上腾飞。对联的纸就像面前铺开的日子，都是充满希望的红色。起笔未必周全，收笔一定完美，每一笔都要见功力，驾驭眼前的笔，犹如驾驭眼前的生活。 ⑨终于迎来了贴对联的除夕日。红对联是一场吉祥的风，吹遍每一户门庭。老人们表情庄严地站在门前，眯缝着眼端详，笑容里有安慰，有感恩，更有希冀。一副左右对称的火红对联，是他们一年来辛苦奔走的奖状，是乡村长冬里难得的锦华，是点响春天的爆竹。青年人从外乡千山万水地赶回家，接受年的洗礼，接受红对联的提点。幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海。现在，他跟父亲念着吉祥的对联，诵着世间最美好的诗歌，仿佛隆重地给自己的家门，给自家的日子，穿上新衣。头发花白的母亲站在灶房门口，看着父子俩在贴红对联，眼神安详而从容。她手上还握着饺子皮，围裙上粘着菜叶。她顾不上仔细端详对联上的字，但是她最懂对联里的日子。 ⑩出门见喜，接祥纳福，六畜兴旺，囤满仓实，四季平安，家宅吉庆。这些小小福帖如红色的小鲤鱼，在庭院和居室里活泼地游动，各自找到了它们的安身之处。箱柜上、粮囤上、炕头上、瓦罐上、灶顶上、猪圈栅栏门上、鸡舍瓦瓣上、门前树上，都开了吉祥的花朵，还有那么多小小的、只有一个字的红帖，只写了个“有”字；“有”就是一切，就是富足。将它压在炕席底下，粘在板凳腿上，贴在屋顶储存地瓜的棚子上，用一撮土栽进萝卜白菜的地窖上，红光闪耀的屋里屋外，真的一切都有了。旁批二：结合语境，赏析加点字的表达效果。 ⑪北风将天空洒扫明净，喜鹊灵巧地从门前飞过，在一片祥瑞红光中扇动着它们的翅膀，把瑞气和喜庆荡满了庭院、屋梁、树梢和整个天空，把愉悦与吉祥漾在了每一个人的脸上。 （选自《人民日报》，有改动） 7. 文中提到“她顾不上仔细端详对联上的字，但是她最懂对联里的日子”，结合全文内容理解和分析“对联里的日子”不包括其中哪一项（ ） A. 劳动的艰辛与收获的喜悦 B. 书写的畅快与节日的喜庆 C. 对未来生活的美好憧憬 D. 家庭的团聚与亲情的传承 8. 文中“他”在书写对联过程中，情感发生了一系列的变化，下列对其情感变化描述最准确的一项是（ ） A. 从忙碌疲惫到轻松愉悦，再到对未来充满担忧。 B. 从对生活的感慨到内心的惆怅，最后归于平静。 C. 从内心满含冀望，到在书写中抒发豪情，再到对生活的踏实与满足。 D. 从对传统习俗的坚守，到在书写中找到乐趣，最后变得兴奋与激动。 9. 旁批是一种批注形式，指在文章、书籍等文本页面侧边空白处写下的批注内容。请按要求完成文中两处旁批的内容。 旁批一：______________ 旁批二：______________ 10. 小语对小文说：“手写对联早过时了，买对联张贴更方便省心。”小文对小语解释道：“手书对联是虔诚的仪式，是内心的渴望，只有亲自写下、张贴，这个年才过得火热而踏实。”请结合文章内容再补充两点手写对联更有意义的理由。 （三）非连续性文本阅读 材料一 ________________ 在当代社会，风筝这一古老的传统技艺正面临着时代的挑战与机遇。传承人们肩负着延续风筝文化血脉的重任，他们通过口传心授、师徒传承等方式，将风筝制作的技艺与文化代代相传。如“金氏风筝”第八代传承人夏兰英，师从第七代传承人罗焕文老师，学习制作风筝长达15年。她将风筝文化带进课堂，在多所中小学、幼儿园及各类团体教授风筝制作技艺、普及风筝文化，让更多人了解风筝背后的历史与文化，感受传统非遗文化的魅力。 而在传承的基础上，创新成为风筝技艺发展的新动力。许多传承人积极探索将现代科技与传统风筝制作相结合的路径。山西省非遗晋源风筝传统制作工艺代表性传承人杨元恒出身木匠世家，传承了父亲的巧手技艺。他创新地将机械原理融入风筝制作中，使风筝能振翅、眨眼，还可以发出各种响声。他制作的龙风筝，眉毛、眼睛、胡须齐动，口含的龙珠也能“呼噜噜”地转动；老鹰风筝眼神锐利，尾羽开合自如。这些创新让风筝更具观赏性与趣味性，吸引了更多年轻人的目光，为风筝技艺的传承注入了新的活力。 在材料运用方面，也有不少创新尝试。羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用真实的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作，具有观赏性强、放飞高稳等特点，被《世界知识画报》誉为中国风筝之精品。这种对新材料的运用，不仅拓展了风筝制作的边界，也为风筝的艺术表达提供了更多可能。 材料二 明清时期风筝的发展 明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期风筝在样式、扎制技术和装饰上都有了超越前代的巨大进步。 从样式上看，风筝种类愈发丰富，各地形成了独具特色的造型系列。比如明代潍坊风筝以板子风筝为主，后来逐步发展为以硬翅风筝为主，以长串蜈蚣为最（最长可达三百六十多米）、软翅风筝为巧、筒子风筝为奇的造型系列，内容涵盖人物故事、鸟兽、鱼虫等。南通风筝则以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形，其中又以六角板鹞居多，还有由多个几何图形组合而成的“七联星”“九联星”“十九联星”等。 在扎制技术上，风筝制作工艺更为精细成熟。像天津“风筝魏”创始人魏元泰在七十余载的艺术实践中，将木工的打眼扣榫、锡焊工的铜箍连接技艺和天津民间绘画技法相结合并运用在风筝制作上，制出了可拆展、折叠的软翅风筝。北京风筝制作世家“风筝哈”讲究“扎、糊、绘、放”四艺，其风筝制作技艺博采众长，在风筝的骨架结构和绘画艺术上实现了技术与艺术的完美结合，形成了独特的风格。 装饰方面，明清风筝注重色彩搭配和图案绘制，色彩鲜艳、对比强烈，图案题材广泛，有“八仙”“凤戏牡丹”“三国故事”等，还融入了更多的文化内涵和寓意。如北京扎燕风筝以燕子为造型，具有浓厚的人文内涵，清代《南鹞北鸢考工志》等风筝著作为其提供了丰富的意象美学，融入文学特征，深化了内涵。 材料三 _______________ 风筝作为一种古老的传统工艺品，其起源可追溯至东周春秋时期，至今已有2000多年的历史。相传，墨翟花费三年时间，以木头制成木鸟，这便是人类最早的风筝雏形。《韩非子·外储说左上》中记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”后来，鲁班对墨翟的风筝进行了改进，他采用竹子作为材料，通过将竹子劈开、削光滑并烤弯曲等工艺，制作出了形似喜鹊的风筝，称为“木鹊”，且能在空中飞翔达三天之久。《渚宫旧事》中便有“尝为木鸢，乘之以窥宋城”的相关记载。 直至东汉时期，蔡伦改进造纸术，纸张开始广泛应用，坊间才逐渐开始以纸制作风筝，此时风筝被称为“纸鸢”。那么，风筝的称呼从何而来呢？据记载，五代时期的李邺放纸鸢，在纸鸢的头部，以竹为笛，当风筝飞行时的时候，它能发出像筝一样的声响，于是就有了“风筝”这一称呼。 11. 下列对材料内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 杨元恒制作龙风筝，眉毛、眼睛、胡须齐动，口含的龙珠也能“呼噜噜”地转动。 B. 羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用仿制的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作。 C. 南通风筝以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形。 D. “木鹊”是鲁班采用竹子作为材料，制作出的形似喜鹊的风筝。 12. 根据材料内容，给材料一和材料三各拟写一个标题。 13. 请按照时间顺序，重新调整上面三则材料顺序，并说明理由。 14. 4月中旬的风筝节将至，学校组织各班手工制作风筝。请你阅读材料和流程图，介绍你想手工制作的风筝过程。 我想做：______风筝，制作流程________________________ （四）古诗文阅读 游黄山日记后 「明］徐霞客 初五日平明①，从天都峰坳中北下二里，石壁岈然②。其下莲花洞正与前坑石笋对峙，一坞③幽然。别澄源④，下山至前岐路侧，向莲花峰而趋。一路沿危壁西行，凡再降升，将下百步云梯，有路可直跻(5)莲花峰。 既陟⑥而磴⑦绝，疑而复下。 隔峰一僧高呼曰：“此正莲花道也！”乃从石坡侧度石隙。径小而峻，峰顶皆巨石鼎峙⑧，中空如室。从其中叠级直上，级穷洞转，屈曲奇诡，如下上楼阁中，忘其峻出天表也。一里得茅庐，倚石罅中。方徘徊欲升，则前呼道之僧至矣，僧号凌虚，结茅于此者，逐与把臂陟顶。顶上一石，悬隔二丈，僧取梯以度。其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣。盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。 注释：①平明：天刚亮。 ②岈然：深邃的样子。 ③坞：四周高中间低的地方。 ④澄源：僧人的法名。 ⑤跻：升，登。 ⑥陟：登，上。 ⑦磴：石阶。 ⑧鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。 15. 请你根据文章内容，整理徐霞客游黄山莲花峰的路线。 16. 根据提示，把表格内容补充完整。 文中语句 写作手法 莲花峰的特点 “盖是峰居黄山之中，独出诸峰上” ①_______ 高耸雄壮 ②“_________” 间接描写、夸张 景色壮美 17. 根据释义提示，下列各项中对加点字的意思理解不正确的一项是（ ） 盲文 释义提示 字义 A.向莲花峰而趋 形旁推测、关联语境 前进 B疑而复下 组词扩充 下来 C乃从石坡侧度石隙 课内迁移：见渔人，乃大惊（《桃花源记》） 于是，就 D则前呼道之僧至矣 语法结构 音节助词 A. 一个 B. B C. C D. D 原头送范侍御 【唐】岑参 百尺原头酒色殷，路傍驰马汗斑斑。 别君只有相思梦，遮莫①千山与万山。 注释：①遮莫：尽管，任凭。 18. 分门别类辑古诗，你认为本诗录到下面哪本专题诗集中最合适（ ） A. 《离亭别绪录》 B. 《山乡逸韵集》 C. 《千秋兴亡叹》 D. 《塞上风烟吟》 19. 下面是用这首诗编排的短剧，请你结合诗歌内容，补充人物神态与对话。 范侍御：〔心理：难舍〕不要再送了，喝了这杯酒我将远去。 岑参：〔动作：抱拳〕一路顺风，万望珍重，希望我们早日能再相见。 范侍御：〔神态：___________〕唉，此一别山川阻隔，不知道什么时候才能相见。 岑参：〔动作：看向远处重山〕________。 四、综合运用（共3道小题，15分） 大自然是人类赖以生存发展的基本条件。尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。我们应当牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式。下面的活动围绕“低碳生活，绿色生活”这一主题展开。 活动一：进行活动规划 20. 下面的活动规划顺序排列最合理的一项是（ ） ①小组成员合作完成宣传海报的制作以及宣传文稿的撰写。 ②开展实地考察，填写实地观察记录卡。 ③根据实地观察的情况，明确宣传重点。 ④组建宣传小组，明确活动主题，分配活动任务。 ⑤开展实地宣传，记录活动心得。 A. ②③④⑤① B. ④②③①⑤ C. ②④①⑤③ D. ④③②⑤① 活动二：实地观察记录 21. 3月21日，小语在铜仁市碧江区进行实地观察，并完成了实地观察记录卡的填写。其中语言表达有两处不妥，请找出并修改。 实地观察记录卡 观察地点：铜仁市碧江区 观察者：小语 观察时间：3月21日 观察目的：通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题。 现状描述：傍晚走进碧江区鹭鸶岩社区，垃圾分类驿站前围满居民。退休教师王阿姨熟练地将菜叶投入“厨余垃圾”箱，积分卡上已攒了230分：“攒够300分能换一袋大米，环保还能得实惠！” 今昔对比：社区书记介绍，通过《积分制+志愿者》模式，小区垃圾减量达40%，废旧衣物改造和旧物置换活动已成常态。 点评：居民在享受实惠中践行低碳生活。 活动三：撰写宣传文稿 22. 小语制作了垃圾分类的宣传海报，请你仿照她写的句式，再提出两条切实可行的措施，补全海报。 垃圾分类，让家园更美好 据统计，我国城市生活垃圾年产量超2.5亿吨，未经分类处理的垃圾会污染土壤、水源，破坏生态平衡。作为城市的一员，我们深知美好环境需要共同守护。 实施垃圾分类，需要加强宣传教育，让环保理念润泽每个人的心田；______，______，______；______，______，______。 五、写作能力（60分） 23. 电影《哪吒之魔童闹海》（《哪吒2》）是《哪吒之魔童降世》的续篇，故事梗概如下： 天劫后，哪吒与教丙灵魂虽保住，但肉身濒临消散。太乙真人用七色宝莲为他们重塑肉身，然而过程中，申公豹放出四海龙王，袭击陈塘关，还试图摧毁哪吒的肉身仙器，导致敖丙肉身破碎。为救教丙，哪吒与太乙真人前往玉虚宫，需接受三次降妖考验，以换取琼浆玉液恢复仙器法力。但玉虚宫的无量仙翁暗中勾结三海龙王，策划阴谋。他控制龙王火烧陈塘关，还企图用炼丹炉炼化龙族与哪吒等人，增强自身势力。在这期间，哪吒从冲动叛逆逐渐变得理性克制，理解了责任与牺牲的意义；敖丙则从背负家族使命，到与哪吒并肩作战，牺牲自己附身哪吒共同面对困难。他们和李靖夫妇等的亲情，以及彼此间的友情也不断深化。最终，哪吒与教丙发现了无量仙翁的阴谋，二人和龙族联手对抗。在绝境中，哪吒化身“六臂魔童”，与教丙融合力量，直捣昆仑山巅，展开终极对决，成功打败无量仙翁。哪吒和教丙打破“灵珠为善、魔丸为恶”的天命桎梏，重塑真身，陈塘关重归安宁。 电影《哪吒2》中哪吒的经典台词如下： “若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤。” “我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算！” “我肩负父母的性命，陈塘关百姓的安危，受这点罪又算什么？我要扭转命运。” 如你已经观看电影《哪吒2》，请你写一篇观后感。如你还没有观看电影《哪吒2》，请根据上面材料，写一篇读后感。题目自拟。不少于600字。 写作提示：①可以选择电影中的人物或情节，也可选择上面材料的内容，发挥联想和想像，进行写作。②要写出自己的独特感受，力求新颖。③不得抄袭、套作，不得出现真实人名、校名等信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 铜仁市碧江区2024—2025学年度第二学期期中质量监测 八年级语文试卷 同学你好！答题前请认真阅读以下内容： 1.答题时，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答非选择题时，必须使用黑色墨水笔或黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题视为无效。 一、书写水平（5分） 请使用楷体字答题，书写规范、端正、整洁。此项根据作文的书写水平计分。 二、基础积累（共4道题，20分） 在广袤的华夏大地上，民俗文化似璀璨的星辰，照亮着中华民族的精神家园。民俗蕴含着乡情童趣：遥远水乡的社戏，让人魂牵梦萦；摇船煮豆的恬静夏夜，更有无穷乐趣。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油馍，抚wèi①着归来游子的肠胃；村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客戛然而止。民俗蕴含着力量之美：气势páng bó②的安塞腰鼓，让人叹为观止；后生们雄健火烈的舞zī③，震撼着每个游客的心神…… 1. 请根据上面文段的语境和拼音，用楷体字写出横线①—③处的汉字。 2. 上面文段中加点词语使用不恰当的一项是（ ） A. 广袤 B. 戛然而止 C. 叹为观止 D. 震撼 【答案】1. ①慰②磅礴③姿 2. B 【解析】 【1题详解】 本题考查字形。 ①抚慰：fǔ wèi，安慰。 ②磅礴：páng bó，形容气势盛大，广大无边。一般形容名山大川气势浩大，或是形容河流奔腾时气势。 ③舞姿：wǔ zī，意思是舞蹈的姿势。 【2题详解】 本题考查词语运用。 A.广袤：土地的长和宽；广阔；宽广。句中形容华夏大地，使用正确； B.戛然而止：形容声音突然终止。句中形容“黑夜寻途的孤行客”因看到红灯而停下脚步，不合语境，可改为“驻足停留”； C.叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。用于形容安塞腰鼓的震撼效果，使用恰当； D.震撼：心灵受到强烈的冲击。符合“后生们的舞姿触动游客心神”的语境，使用恰当； 故选B。 3. 根据所给信息默写相应内容。 ①一条条街道宽又平，____________。（贺敬之《回延安》） ②____________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） ③气蒸云梦泽，____________（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） ④____________，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》） ⑤蒙络摇缀，____________（柳宗元《小石潭记》） 《诗经》积累卡 关键词 诗句 出处 思念好友，满是牵挂 ⑥青青子衿，_________________。 《诗经·郑风》 日落天黑，泥地劳作 ⑦式微式微，胡不归？______，______？ 《诗经·邶风》 路途艰难，困难重重 ⑧____________，____________。 《诗经·蒹葭》 【答案】 ①. 一座座楼房披彩虹 ②. 海内存知己 ③. 波撼岳阳城 ④. 黄发垂髫 ⑤. 参差披拂 ⑥. 悠悠我心 ⑦. 微君之躬 ⑧. 胡为乎泥中 ⑨. 溯洄从之 ⑩. 道阻且长/溯洄从之，道阻且跻/溯洄从之，道阻且右 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“虹、撼、岳、髫、拂、悠、溯洄”等字词容易写错。 4. 下列文学、文化常识表述有误的一项是（ ） A. 《核舟记》选自《虞初新志》卷十。魏学洢，字子敬，明末嘉善人。 B. 社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。 C. 应对是指在日常交往中，当有人向我们提问、建议或者质疑时，我们采取恰当的方式做出回应。 D. 阿西莫夫，英国科普作家、科幻小说家。代表作有《基地》《新疆域》等。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查文学文化常识。 D.有误，阿西莫夫是美国科普作家、科幻小说家，而非“英国”； 故选D。 三、阅读能力（共15小题，50分） （一）整本书阅读 5. 下面是小语阅读《经典常谈》时所做的笔记，请找出笔记内容与创作实际不一致的一项（ ） A. 创作原则：以传统的“尊经”“崇古”观念去研究我国传统典籍。 B. 创作目的：给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。 C. 创作语言：具有普及性、通俗性，以流利畅达的语言娓娓道来。 D. 创作时间：朱自清在20世纪30年代末到40年代初创作的。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查文学常识。 A．《经典常谈》并非以传统 “尊经”“崇古” 观念去研究传统典籍。朱自清在书中以现代的、客观的视角，用深入浅出的方式介绍经典，并非一味尊崇传统经学观念。 故选A。 6. 为了提高阅读效率，在阅读《经典常谈》时，老师推荐大家采用选择性阅读方法来进行阅读。请你完成下面的阅读任务。 《经典常谈》目录 阅读任务 《说文解字》第一…………………………1 《周易》第二………………………………10 《尚书》第三………………………………18 《诗经》第四………………………………27 三礼第五……………………………………34 《春秋》三书第六…………………………40 四书第七……………………………………47 《战国策》第八……………………………54 《史记》《汉书》第九……………………59 诸子第十……………………………………75 辞赋第十一…………………………………88 诗第十二……………………………………97 文第十三……………………………………111 选择性阅读可以根据阅读目的去选择书中你最感兴趣的内容来阅读。 小文想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读《经典常谈》中辞赋第十一的内容；如果他想要了解造字和用字的六个条例，他应该选择阅读《经典常谈》中_______________（填篇目）的内容；如果他想了解《中庸》的成书过程，他可以选择阅读《经典常谈》中_______________（填篇目）的内容。 【答案】 ①. 《说文解字》第一 ②. “四书”第七 【解析】 【详解】本题考查对名著内容的把握。 ①《说文解字》第一：在《经典常谈》中，“《说文解字》第一”这一篇目主要介绍了文字的起源和演变，以及造字和用字的六个条例（即“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借）相关知识，所以想了解造字和用字条例应选这篇。 ②“四书”第七：《经典常谈》的“四书第七”中对《大学》《中庸》《论语》《孟子》“四书”进行了介绍，包含《中庸》的成书过程等相关内容，因此想了解《中庸》成书过程应选此篇。 （二）文学类文本阅读 笔走红对联 张金风 ①自己的酒酿，香气顶开坛罐的泥封，四处飘散；墙角的腊梅花已经暗香涌动，与酒香呼应；灶下，柴草毕剥燃烧，烈焰把煮肉的香气推送出户，混杂在北风里。腊月底真迷人啊！一年的劳碌奔波终于可以稍作停息，坐下来，泡一壶配茶，在年根儿的驿站口，慢慢打量走过的和将来的日子。旁批一：开篇综合运用多种表达方式，请体会其妙处。 ②他把茶壶向桌角推了推，从容地铺开大红的纸，按照心中的尺寸，用竹刀把红纸裁开。就像农田劳作时，触摸犁铧下肥沃的田地；就像荷锄暮归时，远远看见自家的柴门一样，他内心满含希冀和安恬。 ③他取了蜡梅花上的雪，雪的白抱紧了墨的黑，并成为黑的一部分，把砚台和墨块濡湿。墨块在清澈雪水的滋润下，流淌出绵软的墨汁。 ④砚台坚硬，狼毫柔软，手腕轻挥，墨迹落在大红的门联纸上，仿佛在这红色山林里一开乾坤。多么神奇啊，最单调最沉闷的黑色，一旦落脚到红纸上，立即就有了神采，就是越过龙门的鲤鱼，点了双睛的飞龙。纸上墨花开放就是锦上添花，就是无尽的锣鼓点敲出的喜庆。 ⑤他写下“一元复始，万象更新”，脊梁直了些，呼吸畅了些。未来的路不管是坦途还是坎坷，总是充满希望，在对联纸上写下豪情和梦想，写下对生活的坦诚接纳。曾经的风雨柴门，在一年年的对联更替中换成了大扇的铁门；当年的泥土院落，如今也停进了轿车。不管生活变得多么快节奏，每年手书对联是他虔诚的仪式，只有亲自写下、张贴了内心的渴望，这个年才过得火热而踏实。 ⑥握笔的手，曾经修长细嫩，那是刚从父亲手中接过笔墨的青春岁月。给父亲研墨多年，老人终于放心让他书写自家的对联，撑起自家的门面。后来，这双手在劳动中变得粗糙坚硬，它们握紧铁铸和木制的农具，用汗水铸就生活的基础。如今，这双手中的老茧竟然逐渐蜕去，它们更常握紧的是各种农机的操纵杆和方向盘。也许如今的孩子很难接过笔手写对联了，但是每年回家一起贴春联、过春节却是雷打不动的规矩。 ⑦写下的对联就像规划好的蓝图，一副副对联张贴在街门上、堂屋门上、房门上，周围仿佛立即产生了某种秩序，按照他所写下的在推进。生活岁月的万千感慨、风雨沧桑，此刻只化作楷篆隶草中的笔走龙蛇，平仄起收中的一往无前。 ⑧墨迹投射出一家人的心气。新年的气象在“红梅吐蕊”的汉字中展现，新年的希冀在“竹报平安”的对联上腾飞。对联的纸就像面前铺开的日子，都是充满希望的红色。起笔未必周全，收笔一定完美，每一笔都要见功力，驾驭眼前的笔，犹如驾驭眼前的生活。 ⑨终于迎来了贴对联的除夕日。红对联是一场吉祥的风，吹遍每一户门庭。老人们表情庄严地站在门前，眯缝着眼端详，笑容里有安慰，有感恩，更有希冀。一副左右对称的火红对联，是他们一年来辛苦奔走的奖状，是乡村长冬里难得的锦华，是点响春天的爆竹。青年人从外乡千山万水地赶回家，接受年的洗礼，接受红对联的提点。幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海。现在，他跟父亲念着吉祥的对联，诵着世间最美好的诗歌，仿佛隆重地给自己的家门，给自家的日子，穿上新衣。头发花白的母亲站在灶房门口，看着父子俩在贴红对联，眼神安详而从容。她手上还握着饺子皮，围裙上粘着菜叶。她顾不上仔细端详对联上的字，但是她最懂对联里的日子。 ⑩出门见喜，接祥纳福，六畜兴旺，囤满仓实，四季平安，家宅吉庆。这些小小福帖如红色的小鲤鱼，在庭院和居室里活泼地游动，各自找到了它们的安身之处。箱柜上、粮囤上、炕头上、瓦罐上、灶顶上、猪圈栅栏门上、鸡舍瓦瓣上、门前树上，都开了吉祥的花朵，还有那么多小小的、只有一个字的红帖，只写了个“有”字；“有”就是一切，就是富足。将它压在炕席底下，粘在板凳腿上，贴在屋顶储存地瓜的棚子上，用一撮土栽进萝卜白菜的地窖上，红光闪耀的屋里屋外，真的一切都有了。旁批二：结合语境，赏析加点字的表达效果。 ⑪北风将天空洒扫明净，喜鹊灵巧地从门前飞过，在一片祥瑞红光中扇动着它们的翅膀，把瑞气和喜庆荡满了庭院、屋梁、树梢和整个天空，把愉悦与吉祥漾在了每一个人的脸上。 （选自《人民日报》，有改动） 7. 文中提到“她顾不上仔细端详对联上的字，但是她最懂对联里的日子”，结合全文内容理解和分析“对联里的日子”不包括其中哪一项（ ） A. 劳动的艰辛与收获的喜悦 B. 书写的畅快与节日的喜庆 C. 对未来生活的美好憧憬 D. 家庭的团聚与亲情的传承 8. 文中“他”在书写对联过程中，情感发生了一系列的变化，下列对其情感变化描述最准确的一项是（ ） A. 从忙碌疲惫到轻松愉悦，再到对未来充满担忧。 B. 从对生活的感慨到内心的惆怅，最后归于平静。 C. 从内心满含冀望，到在书写中抒发豪情，再到对生活的踏实与满足。 D. 从对传统习俗的坚守，到在书写中找到乐趣，最后变得兴奋与激动。 9. 旁批是一种批注形式，指在文章、书籍等文本的页面侧边空白处写下的批注内容。请按要求完成文中两处旁批的内容。 旁批一：______________ 旁批二：______________ 10. 小语对小文说：“手写对联早过时了，买对联张贴更方便省心。”小文对小语解释道：“手书对联是虔诚的仪式，是内心的渴望，只有亲自写下、张贴，这个年才过得火热而踏实。”请结合文章内容再补充两点手写对联更有意义的理由。 【答案】7. B 8. C 9. ①. 运用描写、抒情和记叙（叙述）三种表达方式，营造出腊月底温馨迷人的氛围，为下文手写对联作铺垫。 ②. 运用一系列动词“压”“粘”“贴”“栽”，生动写出人们四处张贴小福帖的场景，传递出人们对富足生活的向往与期盼。 10. 示例：手书对联能承载一家人的心气，寄托对生活的美好期望。手书对联蕴含着书写者的功力，如同驾驭生活，有着独特的文化内涵。手书对联是家庭文化传承的一部分，能让孩子感受传统文化的魅力。 【解析】 【导语】这篇散文以“写春联”为线索，通过细腻的感官描写和深沉的情感抒发，展现了中国乡村年俗的文化内涵。作者巧妙运用多感官描写（酒香、墨香、腊梅香）营造浓郁的年节氛围，将对联书写升华为一种精神仪式。文中“他”从研墨到书写的全过程，既是对传统文化的传承，也是对生活变迁的见证（从柴门到铁门）。通过三代人参与贴春联的场景，展现了家庭情感的延续。最后以“福”字小帖的意象，将个人祈愿与集体记忆完美融合，使文章既有生活质感又具文化深度。 【7题详解】 本题考查内容分析。 B.结合第⑤段“他写下‘一元复始，万象更新’，脊梁直了些，呼吸畅了些。未来的路不管是坦途还是坎坷，总是充满希望，在对联纸上写下豪情和梦想，写下对生活的坦诚接纳”、第⑨段“幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海”可知，书写对联的是父亲、“我”，母亲没有书写对联，因此不会懂得“书写的畅快”； 故选B。 【8题详解】 本题考查内容分析。 第②段中“他把茶壶向桌角推了推，从容地铺开大红的纸……内心满含希冀和安恬”，通过“从容”“希冀”“安恬”等词，直接点明他在准备书写对联时的期待与平静，如同农田劳作时对丰收的盼望，体现对生活的热爱与期望。第③段“取了蜡梅花上的雪……流淌出绵软的墨汁”，以雪水融墨的细腻描写，暗示他对书写对联这一仪式的珍视，内心满是庄重的期待。 第④段“墨迹落在大红的门联纸上……点了双睛的飞龙”，将墨迹比作“越过龙门的鲤鱼”“点晴飞龙”，用比喻手法表现书写时的畅快淋漓，以及对笔墨力量的赞叹，暗含豪情。第⑤段“写下‘一元复始，万象更新’，脊梁直了些，呼吸畅了些”，通过动作和状态的变化，直接展现书写对联时的意气风发，抒发对未来的信心与豪情。 第⑤段“每年手书对联是他虔诚的仪式……这个年才过得火热而踏实”，明确点出手写对联带给他的踏实感，是对生活的“坦诚接纳”，体现对当下日子的满足。第⑥段回忆手从“修长细嫩”到“粗糙坚硬”再到“握农机操纵杆”的变化，结合“孩子回家贴春联”的细节，暗示书写对联不仅是传统，更承载着对生活变迁的坦然与家庭团聚的满足。第⑧段“驾驭眼前的笔，犹如驾驭眼前的生活”，将书写与生活类比，直接表达对掌控生活的自信与满足。 因此文中“他”在书写对联过程中，情感发生了一系列的变化是：从内心满含冀望，到在书写中抒发豪情，再到对生活的踏实与满足。 A.文中无“忙碌疲惫”“对未来担忧”的表述，相反强调“充满希望”； B.“感慨”有之，但无“惆怅”，结尾情感是积极的满足而非“平静”； D.“坚守传统”是背景，“乐趣”非核心，“兴奋激动”程度过重，全文情感更偏向沉稳的踏实与满足； 故选C。 【9题详解】 （1）本题考查表达方式赏析。 描写：“酒酿香气顶开泥封”“腊梅花暗香涌动”“柴草毕剥燃烧，煮肉香气混杂北风”，通过嗅觉、听觉、视觉多角度描写，细腻呈现腊月里的烟火气息，画面感十足。 抒情：“腊月底真迷人啊！一年的劳碌奔波终于可以稍作停息”直接抒发对腊月的喜爱与对休憩时光的珍惜，奠定温暖基调。 叙述：“坐下来，泡一壶配茶，在年根儿的驿站口，慢慢打量走过的和将来的日子”以平缓的叙述，自然引出人物的活动与思绪，为后文“他”书写对联的情节埋下伏笔。 （2）本题考查词语赏析。 “压”在炕席底下、“粘”在板凳腿上、“贴”在棚子上、“栽”进地窖，四个动词各具情态，“压”显庄重，“粘”表随意，“贴”见规整，“栽”含趣味，共同勾勒出贴福帖时的细致与虔诚。这些动作打破空间限制，从“箱柜、粮囤”到“猪圈、鸡舍”，覆盖生活的每个角落，仿佛将“富足”的愿望嵌入日常的每个缝隙，强化了“有就是一切”的朴素期待。通过具体可感的动作，将抽象的“吉祥”“富足”转化为触手可及的生活仪式，既展现了传统年俗的鲜活生命力，也暗含对平凡日子里“红红火火”的永恒追求。 10题详解】 本题考查开放性试题。 思路一：从“情感仪式与生活温度”切入。理由：手书对联是身心投入的情感仪式，能赋予年节不可替代的沉浸式温度。③段“他取了蜡梅花上的雪，雪的白抱紧了墨的黑，并成为黑的一部分，把砚台和墨块濡湿”，融雪研墨的细节展现书写前的郑重，自然元素（雪、梅）与人文动作（研墨）的交融，让年节仪式充满“天人合一”的诗意触感。④段“砚台坚硬，狼毫柔软，手腕轻挥，墨迹落在大红的门联纸上”，从工具到动作的描写，强调书写是“手、心、墨、纸”的共同协作，这种全感官投入的过程，让年节从“消费行为”升华为“生命体验”，远非“买对联”的便捷可比拟。 思路二：从“代际传承与文化记忆”切入。理由：手书对联是家族文化的流动载体，在代际互动中延续精神脉络。⑥段 “给父亲研墨多年，老人终于放心让他书写自家的对联，撑起自家的门面”，“研墨多年”到“独立书写”的转变，不仅是技艺的传承，更是“家族责任”的交接——父亲的“放心”背后，是对子女能否延续传统、维系家族文化认同的隐性期待。⑨段“幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海”，孩童时期的“研墨抻纸”虽非书写，却在潜意识中埋下“传统神圣性”的种子，这种早期记忆成为成年后“坚持手书对联”的情感根基，让家族文化在代际间形成“墨香传递”的闭环。 思路三：从“对抗同质化的精神坚守”切入。理由：手书对联是工业化时代的文化坚守，以“慢仪式”抵抗生活的标准化侵蚀。⑤段“不管生活变得多么快节奏，每年手书对联是他虔诚的仪式”，直接点明手书对联在“快时代”中的精神价值——当“农机的操纵杆”（⑥段）成为日常工具，手书对联以“裁纸需按心中尺寸”（②段）的个性化操作，拒绝被流水线商品同质化。⑩段“这些小小福帖如红色的小鲤鱼，在庭院和居室里活泼地游动”，手工书写的福帖因字迹差异而各具情态，对比机器印刷的千篇一律，这种“不完美的鲜活感”恰是对“标准化审美”的反叛，正如文中“平仄起收中的一往无前”（⑦段），手书的横撇竖捺里藏着对“独特性”的坚守。 思路四：从“生活美学与自我表达”切入。理由：手书对联是普通人的美学创造，让日常书写成为诗意的生活注脚。④段“最单调最沉闷的黑色，一旦落脚到红纸上，立即就有了神采，就是越过龙门的鲤鱼，点了双睛的飞龙”，将墨迹比作“鲤鱼”“飞龙”，赋予书写强烈的艺术想象，即便非专业书家，也能在笔墨中实现对生活的“审美化改造”。⑧段“对联的纸就像面前铺开的日子，都是充满希望的红色。起笔未必周全，收笔一定完美”，将书写与生活类比，暗示人在横竖撇捺中练习“驾驭生活”的能力——每一笔落下都是对“不完美现实”的主动回应，这种“以我手写我心”的表达，是机器对联无法替代的生命哲学。 或者其他思路也可，一定要结合文章内容分析。 （三）非连续性文本阅读 材料一 ________________ 在当代社会，风筝这一古老的传统技艺正面临着时代的挑战与机遇。传承人们肩负着延续风筝文化血脉的重任，他们通过口传心授、师徒传承等方式，将风筝制作的技艺与文化代代相传。如“金氏风筝”第八代传承人夏兰英，师从第七代传承人罗焕文老师，学习制作风筝长达15年。她将风筝文化带进课堂，在多所中小学、幼儿园及各类团体教授风筝制作技艺、普及风筝文化，让更多人了解风筝背后的历史与文化，感受传统非遗文化的魅力。 而在传承的基础上，创新成为风筝技艺发展的新动力。许多传承人积极探索将现代科技与传统风筝制作相结合的路径。山西省非遗晋源风筝传统制作工艺代表性传承人杨元恒出身木匠世家，传承了父亲的巧手技艺。他创新地将机械原理融入风筝制作中，使风筝能振翅、眨眼，还可以发出各种响声。他制作的龙风筝，眉毛、眼睛、胡须齐动，口含的龙珠也能“呼噜噜”地转动；老鹰风筝眼神锐利，尾羽开合自如。这些创新让风筝更具观赏性与趣味性，吸引了更多年轻人的目光，为风筝技艺的传承注入了新的活力。 在材料运用方面，也有不少创新尝试。羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用真实的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作，具有观赏性强、放飞高稳等特点，被《世界知识画报》誉为中国风筝之精品。这种对新材料的运用，不仅拓展了风筝制作的边界，也为风筝的艺术表达提供了更多可能。 材料二 明清时期风筝的发展 明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期风筝在样式、扎制技术和装饰上都有了超越前代的巨大进步。 从样式上看，风筝种类愈发丰富，各地形成了独具特色的造型系列。比如明代潍坊风筝以板子风筝为主，后来逐步发展为以硬翅风筝为主，以长串蜈蚣为最（最长可达三百六十多米）、软翅风筝为巧、筒子风筝为奇的造型系列，内容涵盖人物故事、鸟兽、鱼虫等。南通风筝则以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形，其中又以六角板鹞居多，还有由多个几何图形组合而成的“七联星”“九联星”“十九联星”等。 在扎制技术上，风筝制作工艺更为精细成熟。像天津“风筝魏”创始人魏元泰在七十余载的艺术实践中，将木工的打眼扣榫、锡焊工的铜箍连接技艺和天津民间绘画技法相结合并运用在风筝制作上，制出了可拆展、折叠的软翅风筝。北京风筝制作世家“风筝哈”讲究“扎、糊、绘、放”四艺，其风筝制作技艺博采众长，在风筝的骨架结构和绘画艺术上实现了技术与艺术的完美结合，形成了独特的风格。 装饰方面，明清风筝注重色彩搭配和图案绘制，色彩鲜艳、对比强烈，图案题材广泛，有“八仙”“凤戏牡丹”“三国故事”等，还融入了更多的文化内涵和寓意。如北京扎燕风筝以燕子为造型，具有浓厚的人文内涵，清代《南鹞北鸢考工志》等风筝著作为其提供了丰富的意象美学，融入文学特征，深化了内涵。 材料三 _______________ 风筝作为一种古老的传统工艺品，其起源可追溯至东周春秋时期，至今已有2000多年的历史。相传，墨翟花费三年时间，以木头制成木鸟，这便是人类最早的风筝雏形。《韩非子·外储说左上》中记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”后来，鲁班对墨翟的风筝进行了改进，他采用竹子作为材料，通过将竹子劈开、削光滑并烤弯曲等工艺，制作出了形似喜鹊的风筝，称为“木鹊”，且能在空中飞翔达三天之久。《渚宫旧事》中便有“尝为木鸢，乘之以窥宋城”的相关记载。 直至东汉时期，蔡伦改进造纸术，纸张开始广泛应用，坊间才逐渐开始以纸制作风筝，此时风筝被称为“纸鸢”。那么，风筝的称呼从何而来呢？据记载，五代时期的李邺放纸鸢，在纸鸢的头部，以竹为笛，当风筝飞行时的时候，它能发出像筝一样的声响，于是就有了“风筝”这一称呼。 11. 下列对材料内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 杨元恒制作的龙风筝，眉毛、眼睛、胡须齐动，口含的龙珠也能“呼噜噜”地转动。 B. 羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用仿制的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作。 C. 南通风筝以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形。 D. “木鹊”是鲁班采用竹子作为材料，制作出的形似喜鹊的风筝。 12. 根据材料内容，给材料一和材料三各拟写一个标题。 13. 请按照时间顺序，重新调整上面三则材料的顺序，并说明理由。 14. 4月中旬的风筝节将至，学校组织各班手工制作风筝。请你阅读材料和流程图，介绍你想手工制作的风筝过程。 我想做：______风筝，制作流程________________________ 【答案】11. B 12. 材料一：风筝技艺的传承与创新 材料三：风筝的起源与称呼由来 13. 调整后的顺序为：材料三、材料二、材料一。材料三介绍风筝起源于东周春秋时期，材料二讲述明清时期风筝的发展，材料一阐述当代风筝的传承与创新，按照时间顺序，从起源到发展再到当代状况，逻辑清晰。 14. ①. 示例1：我想制作南通板鹞风筝。 ②. 材料准备上，选3年以上竹龄竹材制骨架，取南通常用双胶纸蒙面，前者韧性好，后者轻薄结实。骨架制作时，烘烤竹材以便塑形，依板鹞形状削刮打磨，钻孔连接。裱糊装饰中，将双胶纸平整裱于骨架，用胶粘贴，绘人物、鸟兽等地方特色图案。组装调试时，三点定位装提线，确保比例恰当，于合适场地试飞，依飞行状态微调。 示例2：我想制作一只潍坊硬翅风筝。材料准备时，挑选3年以上竹龄的坚韧竹材，准备适宜的蒙面纸张。骨架制作阶段，对竹材进行烘烤、削刮处理后钻孔搭架。裱糊装饰中，将纸平整裱糊在骨架上，绘制人物故事等传统图案。组装调试时，精准安装提线，依据风筝试飞情况微调，让其平稳飞翔。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，全面展示了风筝这一传统技艺的历史、发展与创新。材料一聚焦当代风筝技艺的传承与创新，突出了传承人的努力与现代科技的结合；材料二回顾了明清时期风筝的鼎盛发展，详细描述了样式、技术和装饰的进步；材料三则追溯了风筝的起源与演变，从木鸢到纸鸢再到风筝的称呼变化。文章结构清晰，内容丰富，既展现了风筝的历史文化底蕴，又强调了其在当代的创新与传承，具有较强的知识性和启发性。 【11题详解】 本题考查文本内容理解。 B．根据材料一末段中的“羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用真实的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作”可知，选项中 “采用仿制的鸟类羽毛作为原料” 表述错误，与原文不符。 故选B。 【12题详解】 本题考查概括文本内容和拟写标题。 根据材料一第一段中的“在当代社会，风筝这一古老的传统技艺正面临着时代的挑战与机遇。传承人们肩负着延续风筝文化血脉的重任，他们通过口传心授、师徒传承等方式……”可知，我们能看到明确提及风筝技艺传承相关内容，传承人们正努力将这一技艺延续下去。再结合第二段“而在传承的基础上，创新成为风筝技艺发展的新动力。许多传承人积极探索将现代科技与传统风筝制作相结合的路径”等表述，可知后文围绕创新展开阐述，包括技艺创新（如杨元恒将机械原理融入风筝制作 ）和材料运用创新（如羽毛风筝采用新原料 ）。故材料一主要围绕风筝技艺在当代如何传承，以及在传承基础上进行创新展开。故可拟题为：风筝技艺的传承与创新材料。 从材料三第一段“风筝作为一种古老的传统工艺品，其起源可追溯至东周春秋时期，至今已有2000多年的历史。相传，墨翟花费三年时间，以木头制成木鸟，这便是人类最早的风筝雏形”可知，清晰可知在讲述风筝起源相关内容，介绍了从墨翟的木鸟到鲁班改进的“木鹊”等起源阶段的发展。再看第二段“直至东汉时期……此时风筝被称为‘纸鸢’。那么，风筝的称呼从何而来呢？据记载，五代时期的李邺放纸鸢……于是就有了‘风筝’这一称呼”，明显是在介绍风筝称呼的演变由来。故材料三重点讲述风筝从起源开始的发展历程以及“风筝”这一称呼的由来。故可拟题为：风筝的起源与称呼由来。 【13题详解】 本题考查材料排序。 根据材料三首段中的“风筝作为一种古老的传统工艺品，其起源可追溯至东周春秋时期，至今已有2000多年的历史”可知，和第二段中的“直至东汉时期，蔡伦改进造纸术，纸张开始广泛应用，坊间才逐渐开始以纸制作风筝”材料三讲述风筝的起源可追溯至东周春秋时期，历经东汉蔡伦改进造纸术纸张应用后风筝称为“纸鸢”，到五代时期有了“风筝”称呼，是从风筝最开始的源头讲起，属于最早的时间阶段。 根据材料二首段中的“明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期风筝在样式、扎制技术和装饰上都有了超越前代的巨大进步”可知，材料二介绍明清时期风筝在样式、扎制技术和装饰上的发展情况，明清时期在时间上晚于春秋时期，是风筝发展历程中相对靠后的一个阶段。 根据材料一首段中的“在当代社会，风筝这一古老的传统技艺正面临着时代的挑战与机遇。传承人们肩负着延续风筝文化血脉的重任，他们通过口传心授、师徒传承等方式，将风筝制作的技艺与文化代代相传”，第二段中的“在传承的基础上，创新成为风筝技艺发展的新动力”，末段中的“在材料运用方面，也有不少创新尝试”可知，材料一围绕当代社会风筝技艺的传承与创新展开，当代是距离现在最近的时间阶段。 按照时间从远到近的顺序，即先讲起源（材料三），再讲发展过程中的明清时期（材料二），最后讲当代（材料一），这样排列符合事物发展的时间逻辑顺序，能让读者更清晰、连贯地了解风筝从起源到发展再到当代传承创新的完整历程。 【14题详解】 本题考查图文转换和语言表达。 从流程图可知，手工制作风筝主要有四个阶段。材料准备阶段需选好合适竹材（3年以上竹龄毛竹 ）、蒙面材料（南方常用双窗绸 ）等；骨架制作阶段要对竹材等材料处理，再按形状绑扎骨架；裱糊装饰阶段需上胶裱糊并绘制图案；组装调试阶段采用三点定位法安装提线，注意尾档长度是主体长度3倍。介绍制作过程需按这四个阶段依次说明。可从材料二第二段中提到的“比如明代潍坊风筝以板子风筝为主，后来逐步发展为以硬翅风筝为主，以长串蜈蚣为最（最长可达三百六十多米）、软翅风筝为巧、筒子风筝为奇的造型系列，内容涵盖人物故事、鸟兽、鱼虫等。南通风筝则以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形，其中又以六角板鹞居多”选择合适的风筝类型进行制作。 示例：我想做潍坊硬翅蝴蝶风筝。 制作流程：材料准备阶段：选用3年以上竹龄的毛竹作为骨架材料，这种竹材韧性好，能保证风筝骨架的强度。蒙面材料选择南方常用的双窗绸，它质地轻薄，透气性好。此外，准备好用于绑扎的线、绘制图案的颜料和画笔等工具。骨架制作阶段：先将选好的竹材进行处理，根据蝴蝶风筝的形状需求，把竹子削成合适的粗细和长度，并进行烘烤塑形，让竹子弯曲成蝴蝶翅膀、身体等部位的形状。然后，按照蝴蝶的外形轮廓，用线将处理好的竹材绑扎成蝴蝶形状的骨架，确保各个连接点牢固。裱糊装饰阶段：在蝴蝶骨架上均匀涂抹胶水，小心地将双窗绸覆盖在骨架上，抚平使其紧密贴合，完成裱糊。接着，用颜料在裱糊好的绸面上绘制蝴蝶的花纹和色彩，比如斑斓的翅膀图案、弯弯的触角等，让蝴蝶风筝更栩栩如生。组装调试阶段：采用三点定位法在蝴蝶风筝合适位置安装提线，保证风筝在空中的平衡。制作一个长度为风筝主体长度3倍的尾档并安装好，然后到开阔场地进行试飞调试，根据试飞情况调整提线位置和尾档重量等，让蝴蝶风筝能顺利飞翔。 （四）古诗文阅读 游黄山日记后 「明］徐霞客 初五日平明①，从天都峰坳中北下二里，石壁岈然②。其下莲花洞正与前坑石笋对峙，一坞③幽然。别澄源④，下山至前岐路侧，向莲花峰而趋。一路沿危壁西行，凡再降升，将下百步云梯，有路可直跻(5)莲花峰。 既陟⑥而磴⑦绝，疑而复下。 隔峰一僧高呼曰：“此正莲花道也！”乃从石坡侧度石隙。径小而峻，峰顶皆巨石鼎峙⑧，中空如室。从其中叠级直上，级穷洞转，屈曲奇诡，如下上楼阁中，忘其峻出天表也。一里得茅庐，倚石罅中。方徘徊欲升，则前呼道之僧至矣，僧号凌虚，结茅于此者，逐与把臂陟顶。顶上一石，悬隔二丈，僧取梯以度。其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣。盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。 注释：①平明：天刚亮。 ②岈然：深邃的样子。 ③坞：四周高中间低的地方。 ④澄源：僧人的法名。 ⑤跻：升，登。 ⑥陟：登，上。 ⑦磴：石阶。 ⑧鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。 15. 请你根据文章内容，整理徐霞客游黄山莲花峰的路线。 16. 根据提示，把表格内容补充完整。 文中语句 写作手法 莲花峰的特点 “盖是峰居黄山之中，独出诸峰上” ①_______ 高耸雄壮 ②“_________” 间接描写、夸张 景色壮美 17. 根据释义提示，下列各项中对加点字的意思理解不正确的一项是（ ） 盲文 释义提示 字义 A.向莲花峰而趋 形旁推测、关联语境 前进 B疑而复下 组词扩充 下来 C乃从石坡侧度石隙 课内迁移：见渔人，乃大惊（《桃花源记》） 于是，就 D则前呼道之僧至矣 语法结构 音节助词 A. 一个 B. B C. C D. D 【答案】15. ①天都峰坳中②危壁③茅庐 16. ①. 直接描写 ②. 其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣 17. D 【解析】 【导语】这篇《游黄山日记后》是明代旅行家徐霞客游记作品，记述了他游览黄山莲花峰的经历。文章以细腻的笔触描绘了黄山的壮丽景色，尤其是莲花峰的险峻与雄伟。徐霞客通过生动的描写和详实的叙述，展现了他在登山过程中的所见所感，既有对自然景观的赞叹，也有对旅途艰辛的体验。文章语言简练，结构清晰，既有对景物的直接描写，也有通过对话和细节的间接刻画，使读者仿佛身临其境。整体上，这篇游记不仅是对黄山美景的记录，更是徐霞客探险精神的体现，具有较高的文学和史料价值。 【15题详解】 本题考查文言文内容的理解。 ①根据“初五日平明，从天都峰坳中北下二里”可知，徐霞客从“天都峰坳中”出发开启莲花峰之行。故填：天都峰坳中； ②根据“一路沿危壁西行”可知，徐霞客在前往莲花峰途中沿着“危壁”行走。故填：危壁； ③根据“一里得茅庐，倚石罅中。方徘徊欲升，则前呼道之僧至矣，僧号凌虚，结茅于此者，逐与把臂陟顶”可知，徐霞客在登上山顶之前，在“茅庐”处稍作停留，之后在僧人的带领下登顶。故填：茅庐。 【16题详解】 本题考查文言文内容的理解。 ①根据“盖是峰居黄山之中，独出诸峰上”可知，此句直接描述莲花峰在黄山的位置以及高度，没有借助其他事物来间接体现，所以运用的写作手法是直接描写，从而突出莲花峰高耸雄壮的特点。 ②“其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣”，从“即天都亦俯首矣”可看出，作者没有直接描绘莲花峰景色如何壮美，而是通过写在莲花峰巅，连天都峰都像是在低头，以天都峰作衬托，且“俯首”运用夸张，侧面展现出莲花峰高耸，进而凸显其景色壮美。 【17题详解】 本题考查文言词语含义。 D.句意：那么之前呼喊着为我指路的和尚就到了。之，结构助词，的； 故选D。 【点睛】参考译文： 初五日天刚亮的时候，我从天都峰的山坳中向北往下走二里路，看到石壁深邃。石壁下面的莲花洞，正好和前面山坑中的石笋相对，中间是一片幽静的山坞。我告别了澄源和尚，下山走到先前分岔路的旁边，朝着莲花峰奔去。一路上沿着陡峭的石壁向西走，一共经历了两次下降和上升。将要下百步云梯的时候，有条路可以直接攀登莲花峰。我已经往上攀登了一段，却发现石阶到了尽头，心中疑惑，于是又下来了。 隔着一座山峰，有一个和尚大声呼喊说：“这正是去莲花峰的路啊！” 于是我从石坡侧面穿过石缝。小路狭窄而且陡峭，莲花峰的峰顶都是巨大的石头，像鼎足一样三方并峙，中间空得像屋子一样。我从石头中间一层一层的石阶一直向上攀登，走完了石阶，转过山洞，路径曲折，景象奇特怪异，就好像在楼阁中爬上爬下一样，我都忘记了莲花峰高峻地超出了天外。走了一里路，看到一间茅草屋，它依傍在石缝中间。我正犹豫着想要再往上攀登时，之前呼喊指路的和尚到了，这个和尚法号凌虚，是在这儿建造了茅草屋居住的人，于是我和他手挽着手一起登上莲花峰的峰顶。峰顶上有一块石头，和旁边隔着两丈远，和尚拿来梯子才得以过去。莲花峰的山顶非常开阔，向四周望去，天空一片湛蓝，即使是天都峰也在它下面低头了。大概因为莲花峰位居黄山的中间，独自高出其他各个山峰之上，四面的岩壁环绕耸立，遇到朝阳初升、雨过天晴的景象，鲜艳的色彩层层显现出来，让人兴奋得想要狂叫乱舞。 原头送范侍御 【唐】岑参 百尺原头酒色殷，路傍驰马汗斑斑。 别君只有相思梦，遮莫①千山与万山。 注释：①遮莫：尽管，任凭。 18. 分门别类辑古诗，你认为本诗录到下面哪本专题诗集中最合适（ ） A. 《离亭别绪录》 B. 《山乡逸韵集》 C. 《千秋兴亡叹》 D. 《塞上风烟吟》 19. 下面是用这首诗编排的短剧，请你结合诗歌内容，补充人物神态与对话。 范侍御：〔心理：难舍〕不要再送了，喝了这杯酒我将远去。 岑参：〔动作：抱拳〕一路顺风，万望珍重，希望我们早日能再相见。 范侍御：〔神态：___________〕唉，此一别山川阻隔，不知道什么时候才能相见。 岑参：〔动作：看向远处重山〕________。 【答案】18. A 19. ①. 忧伤/惆怅/愁眉不展 ②. 那就在梦中相见，哪怕是千重山万重山也不能阻挡我们对彼此的思念。 【解析】 【导语】岑参此诗以壮阔原野为背景，通过“酒色殷”“汗斑斑”的浓烈意象，烘托出离别的怅惘。“相思梦”与“千山万山”的对比，既显深情又见豪迈，典型体现盛唐边塞诗人刚健中见柔情的风格。末句“遮莫”的洒脱语气，将离愁升华出豁达境界，展现了唐人特有的胸襟气度。 【18题详解】 本题考查诗歌的主题。这首《原头送范侍御》是岑参送别范侍御时所作，表达了离别之情。 A.《离亭别绪录》，“离亭别绪”体现的是离别时的思绪情感，与本诗送别主题相符； B.《山乡逸韵集》，重点在山乡的逸趣韵味，和送别无关； C.《千秋兴亡叹》，多是关于历史兴亡感慨，不符合本诗送别主题； D.《塞上风烟吟》，主要应是描写塞上风光战事等，与本诗送别内容不契合。 故选A。 【19题详解】 本题考查对诗歌情感的理解与运用。 ①：诗歌中“别君只有相思梦，遮莫千山与万山”传达出浓浓的离别愁绪，友人分别内心满是不舍与惆怅。所以神态可填“惆怅、满脸愁容、黯然神伤”等，这些词语能很好地体现出范侍御面对离别时难过、失落的情绪。 ②：岑参看向远处重山，这一动作暗示他在思考两人即将被重山阻隔的离别状况。他的对话必然围绕着对友人的思念以及对重逢的期待展开。“纵是千山万山相隔”直接呼应了诗歌中“遮莫千山与万山”这一关键语句，强化了两人分别后距离遥远的情境。岑参与范侍御是友人关系，在送别情境下，岑参除了表达思念，还会传递出对友人的关怀和盼望重逢的心情。据此对话可补充为“纵是千山万山相隔，我亦盼君归，定不相忘”，既呼应了诗歌中“遮莫千山与万山”的重山意象，又体现出岑参对友人的思念和盼望友人归来的心情。 四、综合运用（共3道小题，15分） 大自然是人类赖以生存发展基本条件。尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。我们应当牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式。下面的活动围绕“低碳生活，绿色生活”这一主题展开。 活动一：进行活动规划 20. 下面的活动规划顺序排列最合理的一项是（ ） ①小组成员合作完成宣传海报的制作以及宣传文稿的撰写。 ②开展实地考察，填写实地观察记录卡。 ③根据实地观察的情况，明确宣传重点。 ④组建宣传小组，明确活动主题，分配活动任务。 ⑤开展实地宣传，记录活动心得。 A. ②③④⑤① B. ④②③①⑤ C. ②④①⑤③ D. ④③②⑤① 活动二：实地观察记录 21. 3月21日，小语在铜仁市碧江区进行实地观察，并完成了实地观察记录卡的填写。其中语言表达有两处不妥，请找出并修改。 实地观察记录卡 观察地点：铜仁市碧江区 观察者：小语 观察时间：3月21日 观察目的：通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题。 现状描述：傍晚走进碧江区鹭鸶岩社区，垃圾分类驿站前围满居民。退休教师王阿姨熟练地将菜叶投入“厨余垃圾”箱，积分卡上已攒了230分：“攒够300分能换一袋大米，环保还能得实惠！” 今昔对比：社区书记介绍，通过《积分制+志愿者》模式，小区垃圾减量达40%，废旧衣物改造和旧物置换活动已成常态。 点评：居民在享受实惠中践行低碳生活。 活动三：撰写宣传文稿 22. 小语制作了垃圾分类的宣传海报，请你仿照她写的句式，再提出两条切实可行的措施，补全海报。 垃圾分类，让家园更美好 据统计，我国城市生活垃圾年产量超2.5亿吨，未经分类处理的垃圾会污染土壤、水源，破坏生态平衡。作为城市的一员，我们深知美好环境需要共同守护。 实施垃圾分类，需要加强宣传教育，让环保理念润泽每个人的心田；______，______，______；______，______，______。 【答案】20. B 21. 第一处：“通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题”，删去“通过”或“使”；第二处：“《积分制+志愿者》模式”，书名号改为双引号。 22. ①. 示例：实施垃圾分类 ②. 需要完善基础设施 ③. 建立规范的垃圾处理站点 ④. 实施垃圾分类 ⑤. 需要强化监督管理 ⑥. 对违规行为进行适当处罚 【解析】 【20题详解】 本题考查语句排序。 ④这是活动的起始步骤，先成立小组，确定要做什么以及每个人的职责，为后续活动奠定基础； ②在明确任务后，通过实地考察来收集相关信息，了解实际情况，为确定宣传重点做准备； ③基于实地考察的结果，分析得出需要重点宣传的内容，使宣传更有针对性； ①明确重点后，开始制作宣传所需的材料，海报和文稿能够更直观地向他人传达活动信息； ⑤最后带着制作好的宣传材料进行实地宣传，并记录活动中的收获和体会，以便总结经验，为今后类似活动提供参考。 故排序为：④②③①⑤。 故选B。 【21题详解】 本题考查病句修改及标点符号辨析。 第一处：“通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题”，此句存在主语残缺的问题。“通过”和“使”同时使用，导致句子缺少主语，应删去“通过”或“使”。 第二处：“通过《积分制+志愿者》模式”，书名号使用不当。这里“积分制+志愿者”不是书籍、文章等作品名称，不能用书名号，应改为双引号。 【22题详解】 本题考查仿写语句。本题要求仿照给定句式，提出两条关于实施垃圾分类切实可行的措施。首先要明确句式结构为“需要+措施内容，让+措施产生的积极影响”，然后从垃圾分类实际操作的不同角度思考可行措施。 示例：①需要制定奖惩制度；②让居民积极参与垃圾分类；④需要开展社区活动；⑤让邻里共同营造绿色氛围。 五、写作能力（60分） 23. 电影《哪吒之魔童闹海》（《哪吒2》）是《哪吒之魔童降世》的续篇，故事梗概如下： 天劫后，哪吒与教丙灵魂虽保住，但肉身濒临消散。太乙真人用七色宝莲为他们重塑肉身，然而过程中，申公豹放出四海龙王，袭击陈塘关，还试图摧毁哪吒的肉身仙器，导致敖丙肉身破碎。为救教丙，哪吒与太乙真人前往玉虚宫，需接受三次降妖考验，以换取琼浆玉液恢复仙器法力。但玉虚宫的无量仙翁暗中勾结三海龙王，策划阴谋。他控制龙王火烧陈塘关，还企图用炼丹炉炼化龙族与哪吒等人，增强自身势力。在这期间，哪吒从冲动叛逆逐渐变得理性克制，理解了责任与牺牲的意义；敖丙则从背负家族使命，到与哪吒并肩作战，牺牲自己附身哪吒共同面对困难。他们和李靖夫妇等的亲情，以及彼此间的友情也不断深化。最终，哪吒与教丙发现了无量仙翁的阴谋，二人和龙族联手对抗。在绝境中，哪吒化身“六臂魔童”，与教丙融合力量，直捣昆仑山巅，展开终极对决，成功打败无量仙翁。哪吒和教丙打破“灵珠为善、魔丸为恶”的天命桎梏，重塑真身，陈塘关重归安宁。 电影《哪吒2》中哪吒的经典台词如下： “若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤。” “我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算！” “我肩负父母的性命，陈塘关百姓的安危，受这点罪又算什么？我要扭转命运。” 如你已经观看电影《哪吒2》，请你写一篇观后感。如你还没有观看电影《哪吒2》，请根据上面的材料，写一篇读后感。题目自拟。不少于600字。 写作提示：①可以选择电影中的人物或情节，也可选择上面材料的内容，发挥联想和想像，进行写作。②要写出自己的独特感受，力求新颖。③不得抄袭、套作，不得出现真实人名、校名等信息。 【答案】例文 打破天命桎梏，重塑自我与乾坤 近日，透过《哪吒之魔童闹海》（《哪吒 2》）的故事梗概，我仿佛置身于那奇幻瑰丽的神话世界，被哪吒与敖丙的经历深深震撼，思绪如潮，感慨万千。 影片中，天劫之后哪吒与敖丙的遭遇令人揪心。肉身濒临消散的危机，申公豹与四海龙王带来的重重劫难，让他们的命运愈发坎坷。然而，正是在这绝境之中，哪吒与敖丙实现了自我的蜕变与成长。 哪吒从冲动叛逆走向理性克制，这一转变尤为动人。曾经那个横冲直撞、只知凭情绪行事的魔童，在历经磨难后，明白了责任与牺牲的意义。他那句“我肩负父母的性命，陈塘关百姓的安危，受这点罪又算什么？我要扭转命运”，如黄钟大吕，振聋发聩。他不再是那个被魔丸定义的“恶童”，而是肩负起守护责任的英雄。他的成长让我领悟到，真正的强大并非源于力量，而是内心的担当与勇气。生活中，我们也常被外界定义、被困境束缚，哪吒的经历如同一盏明灯，照亮我们前行的路，激励我们勇敢挣脱外界的枷锁，以坚定的信念去直面生活的挑战。 敖丙同样经历了深刻的转变。他从背负家族使命的孤独前行者，到与哪吒并肩作战，甚至牺牲自己附身哪吒共同面对困难，这份友情与勇气令人动容。他与哪吒之间的情谊，在磨难中不断升华。他们打破了“灵珠为善、魔丸为恶”的天命桎梏，重塑真身，这不仅是他们个人的胜利，更是对命运不公的有力抗争。这让我想到，在现实生活中，我们也不应被既定的标签和命运所左右，只要心怀信念，勇敢前行，就能打破束缚，书写属于自己的精彩篇章。 影片中无量仙翁的阴谋，让故事更添波澜。他的自私与贪婪，与哪吒、敖丙等人的勇敢善良形成鲜明对比。而哪吒与敖丙在困境中毫不退缩，与龙族联手对抗强敌，最终直捣昆仑山巅，成功打败无量仙翁，让陈塘关重归安宁。这一场正邪对抗，让我看到了正义的力量，也让我坚信，无论黑暗多么强大，只要我们坚守内心的正义与善良，团结一心，就一定能战胜困难，迎来光明。 “若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤。”“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算！”哪吒的这些经典台词，是他对命运的宣战，也是影片精神的凝练。它们激励着我们在生活中，要不畏艰难，敢于挑战命运，以不屈的意志和坚定的信念，去追寻属于自己的天空，打破一切束缚，重塑自我与乾坤。 【解析】 【详解】本题考查观后感或读后感。 一、审题立意：电影围绕哪吒与敖丙在天劫后，面对肉身危机、外部强敌（申公豹、四海龙王、无量仙翁等）的重重磨难，最终打破“灵珠为善、魔丸为恶”天命桎梏展开。这一核心主题暗示着影片鼓励人们不被既定标签、先天条件所限制，勇于突破困境，掌握自己的命运。影片围绕哪吒与敖丙打破“灵珠为善、魔丸为恶”的天命桎梏展开，可从人物成长、命运抗争、情感价值三个维度立意。从人物成长看，哪吒从冲动叛逆到理性克制，敖丙从背负家族使命到为友情牺牲，体现磨难与情义对自我塑造的意义；从命运抗争角度，哪吒“我命由我不由天”的宣言，彰显挑战既定命运、突破标签束缚的精神；从情感价值出发，李靖夫妇与哪吒的亲情，以及哪吒和敖丙的友情，展现出困境中情感给予的力量与温暖，这些都可作为立意的切入点，挖掘影片背后深刻的现实启示。 二、选材构思：选材时，可深度挖掘故事梗概中的关键情节：如哪吒在玉虚宫三次降妖考验中摒弃莽撞、冷静应对，与现实中青少年在科技竞赛里从慌乱到沉稳的成长形成呼应；以哪吒“我命由我不由天”的呐喊和在绝境中对抗无量仙翁的情节，关联贝多芬失聪后创作《命运交响曲》，展现人类对抗命运的坚韧；用李靖夫妇舍身保护哪吒肉身的情节，类比现实中父母在灾难中守护子女的伟大亲情，还能引入俞伯牙与钟子期的典故，凸显哪吒和敖丙之间为彼此牺牲的珍贵友情，让故事素材与现实、经典案例交织，丰富文章内涵。构思上，可采用总分总的结构，开篇点明对影片的整体感受，引出核心观点；中间部分结合具体情节、台词等展开论述，可运用举例论证、对比论证等方法强化观点；结尾总结升华，将影片所传达的精神与现实生活相联系，阐述对自身或社会的启示。也可采用分论点结构，从不同角度解读影片，使文章层次更清晰。 三、文体：本题适合写成议论文或抒情性散文。若写议论文，需明确提出论点，如“打破天命桎梏，方能成就自我”，然后通过对影片情节、人物的分析进行论证，做到逻辑严密、论据充分。若选择抒情性散文，可围绕影片带给自己的情感触动展开，用优美的语言抒发对哪吒、敖丙等人物的赞美，对影片所传达精神的感悟，在抒情中自然融入对影片的理解与思考，以情动人，引发读者共鸣。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$