精品解析：浙江省金华市兰溪市第二中学2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

兰二中共同体2024学年第二学期独立作业八年级语文 2025.4.1 命题：徐建芬 审核：胡晓清 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷两部分，满分120分（含书写3分），考试时间为120分钟。 2.答题前，必须在答题卷上填写班级、姓名、座位号等信息。 3.所有答案都必须写在答题卷标定的位置上，注意试题序号和答题序号相对应。 读万卷书，行万里路。今天让我们一起跟随八（1）班的小云和小山同学到文字中去探访地域风情，感受民风民俗，学习先贤之智，感悟文人情怀，恪守良心之本，传承传统文化。 第一站 探访地域风情 感受民风民俗 “百里不同风，百里不同俗”，鲁迅记忆里那笼罩着jiǎo（ ① ）洁月光的社戏，吴伯箫文字里，那静mù（ ② ），暖融融的灯笼，贺敬之心中那不曾变味的糜子、油馍和米酒，刘成章笔下那气势磅礴，令人叹为观止的安塞腰鼓，无一不是地域画卷中浓墨重彩的一笔。这一幅幅生动的画卷，让我们领悟到了博大的中华文化，看到了多样的生活方式，感受到了多彩的地域风情。 1. 根据拼音写出①②处汉字。 2. 语段中画线句有一处语病，请修改并把修改好的句子清楚端正地抄一遍。 3. 阅读选段，补全对话。 《回延安》节选 树梢树枝树根根，一亲山亲水有亲人。 羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大 东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。 梁山伯与祝英台（选段） 祝英台：过了一山又一山， 梁山伯：行行到了凤凰山。 祝英台：凤凰山上百花开， 梁山伯：缺少芍药共牡丹。 祝英台：梁兄若是爱牡丹， 与我一同把家还， 我家有枝好牡丹，梁兄要摘也不难。 选自《越剧电影研究》，中国电影出版社2020年版。 小云：信天游和越剧歌词在写法上有相似之处，上面两段文字都运用了比兴的手法。 小山：在情感表达方面，相比于信天游的________，越剧更显得细腻、柔美（参照加点的词语，填写“信天游”的特点） 小云：读着信天游，我联想到了《安塞腰鼓》，我好像看到了鼓手们在黄土高原上释放着磅礴的力量。 小山：读着越剧，我联想到___________________。（参照画线句仿写） 舞动的醒狮 林延军 ①村庄的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。 ②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。 ③“狮子”时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摇头摆尾。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快。 ④一会儿狮子“高兴”了，一会儿狮子“生气”了，一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪。 ⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 ⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。 ⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去…… ⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。 ⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”，配合锣鼓，并在家门口放置一张桌子，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。 ⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。 ⑪记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。 ⑫是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。 ⑬醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。 4. 醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理醒狮表演的过程。 场景 场景一：劳作之余宗祠舞狮 场景二：①_______ 锣鼓 ②_______→从快转慢，从慢转快 击鼓演奏，从低到高→鼓声回荡，热烈浑厚 狮子 狮子苏醒，舞动起来→③____________ ④_______→弯头摆尾，深思惊悚 5. 请从修辞手法的角度对文中第⑤段画横线句进行赏析。 他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南 方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 6. 在分析第⑪段是否删除时，小云与小山发生讨论，请你帮忙补充完整。 小云：这一段在内容和结构上都略显多余，我认为可以删去。 小山：我认为这段不能删去，因为 _______ 7. 老师要求同学们推荐一些散文编入民俗单元，作为拓展阅读。你觉得本文是否可以编入这一单元，请借助单元前言，说说推荐的理由。 第一单元前言 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 第二站 学习先贤之智， 感悟文人情怀 小云和小山学习了《＜说文解字＞第一》，运用所学绘制了以下用字规律的思维导图，请你和他们一同完成。 8. 请你帮小山补充完成导图。 ⑤___________ ⑥____________⑦_______________ 9. 小云发现①至④中某种用字规律有误，请你找出并修正。 10. 小山同学决定以《＜诗经＞第四》和《＜诗经＞第十二》的相关内容梳理本学期所学的诗词，请你帮助完成探究。 技巧 提示 诗句 出处 ①______ 鸟儿鸣叫，关关和鸣。女子善良美好，是君子好配偶。 关关雎鸠，在河之洲。②______，君子好逑。 《诗经•关雎》 夸张 不在一起的日子，度日如年。 ③______，______。 《诗经•子衿》 重章叠句 芦苇青苍苍，露水变成霜。 怀念的心上人，就在河对岸。 蒹葭苍苍，白露为霜。 …… 蒹葭萋萋，白露未晞。 …… ④蒹葭采采，______。 《诗经•蒹葭》 触景生情 小石潭边，竹树环绕，寂静无人，令人凄寒， ⑤坐潭上，四面竹树环合寂寥无人，凄神寒骨，______。 柳宗元《小石潭记》 对偶 透过烟雾，遥望蜀川。 ⑥______，风烟望五津。 王勃《送杜少府之任蜀州》 用典 隐喻想出来做官而没有途径。 ⑦______，______。 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 发现：通过分类整理，我们回顾已学内容，感受到古诗文学习中触类旁通、柳暗花明的欣喜。这正如《桃花源记》中所说：“初极狭，才通人。复行数十步，⑧______。” 小云、小山阅读《经典常谈》后，联读陶渊明、柳宗元的诗文并做了批注，请你参与完成探究。 【甲】 归园田居•其一（节选） 〔魏晋〕陶渊明 开荒南野际，守拙①归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧②远人村，依依③墟里烟。 （a）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼④里，复得返自然。 ——《经典常谈•诗第十二》 笔记批注1：他（陶渊明）从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。 【注释】①守拙：意思是不随波逐流，固守节操。②暧暧：迷蒙隐约的样子。③依依：轻柔而缓慢的飘升。④樊笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。 【乙】 钴鉧潭西小丘记 柳宗元 ㅤㅤ得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁①。梁之上有丘焉，生竹树。（b）其石之突怒偃蹇②，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者若牛马之饮于溪其冲然角列而上者若熊罴之登于山。 ㅤㅤ丘之小不能一亩。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技③，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 ㅤㅤ噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜⑤，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。 笔记批注2：他（柳宗元）的文深幽精洁。（语言精妙简洁，境界清丽幽深。） ——《经典常谈•文第十三》 【注释】①鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。②偃蹇：形容石头高耸的姿态。③回巧献技：呈现巧妙的姿态以及景物各自的特点。④瀯瀯：象声词，像水回旋的声音。⑤沣、镐、鄠、杜：均为古地名，泛指繁华之地。 【释词有法】 11. 根据表格提示的方法，解释加点词语。 语句 方法 释义 榆柳荫后檐 词类活用：琴瑟友之（《关雎》） A______ 当湍而浚者为鱼梁 课内迁移：素湍绿潭（《三峡》） B______ 举熙熙然回巧献技 成语推断：举世无双 C______ 农夫渔父，过而陋之 语境推测：/ D______ 【句读有道】 12. 用“/”给文中划线句断句。（限断3处） 其嵚然相累而下者若牛马之饮于溪其冲然角列而上者若熊罴之登于山。 【识人有章】 13. 两位同学读完后都发表了看法，请你将对话补充完整。 我认为把上述诗文放在一起探究没有多少价值，【甲】诗是作者归隐田园时所作，而【乙】文是作者被贬永州时描写山水的游记。 我不这么认为，宋代学者陈善曾说：“白乐天、柳子厚俱效陶渊明作诗。”你看，两文虽属不同时期，但都运用了“动静结合”的表现手法，①______（请结合【甲】【乙】两文画波浪线句分析其表达效果） 谢谢你的解惑，让我茅塞顿开。但面对眼前所见的景象，我觉得二人的心境还是不同的，②______。（请结合【甲】【乙】两文和笔记批注简要分析。） 通过阅读朱自清的《经典常谈》，我再次深入认识了二人及诗文特点，和你一起学习真快乐！ 第三站 恪守良心之本，传承传统文化 蛇年春晚第一个镜头给了网红“李子柒”，引发了广泛的议论。小云和小山搜集了很多资料，带给我们对短视频“去伪存真”的思考，请你来帮助他们。 【材料一】 近日，“小英一家”“东北雨姐”等田园生活类头部博主相继被质疑人设造假，自导自演。他们记录乡村生活的视频作品，曾引发千万网友关注并“追更”，现在却越来越多地被认为是“表演”而非真实生活。一句“这个互联网到底还有多少是真的”，一时间引发众多网友共鸣，也带给我们对短视频“去伪存真”的思考。 对于把日常生活“搬”进视频、直播的创作者，粉丝关注他们，是源于对“真实”的好感和信任。从情感意义上看，创作者的人设反转，会让“走心”的观众倍觉受伤。很多人都从乡村生活视频中体会过获得感和慰情感：“小英”以记录云南农村生活艰辛而打动人心，众多网友都曾为这个身处困境仍坚韧乐观的女孩送上鼓励：“雨姐”的视频以东北乡村为背景，通过干农活、做农家菜等展现远离城市喧嚣的田园生活，很多观众表示，一听到那标志性的背景音乐就“浑身充满了干劲”。但当发现自己的真情实意被当作了“流量密码”，观众很容易觉得真心被辜负。而从商业角度来说，这类短视频往往从初期就有着明确的商业目标，一个个引人入胜的剧本，带货诉求明确，牵动观众情绪，吸引人们为其点赞、打赏、购买商品，有的甚至涉嫌虚假带货、引流传销。当真实性成为可被随意操控的变量，最终目的是转化为巨大的经济效益，又如何不让观众懊恼“小丑竟是我自己”。 （摘编自吴雨阳《靠“表演生活”赚流量走不远》，2024年12月2日《新华日报》） 【材料二】 消失1217天之后，李子柒回归了，一出手便是“王炸”。她更新视频《雕漆隐花》，以给奶奶做的紫漆柜为题，隐喻“紫漆柜，子柒归”，5小时观看量破亿。网友感叹：“断更三年，李子柒将赛道拱手相让三年，但依然只有一个李子柒。” 李子柒1990年出生，因父母婚姻破裂，自小跟随爷爷奶奶长大，在清贫的乡村生活中，她学会了种地、缝衣、竹编、浣洗、放牛……2004年李子柒进城打工，最初在餐厅当服务员，睡过公园长椅，寄居过桥洞，后拜师学打碟，当DJ，后来因奶奶生病需要照顾，决定回乡发展，开始学拍视频。2016年3月25日，李子柒发布第一个视频《桃花酒》，视频虽然是用手机拍摄的，剪辑手法也粗糙，但古色古韵的基调，吸引了一大批“粉丝”，点赞量很快突破5万。11月14日，李子柒发布短视频《兰州牛肉面》为制作视频，她特意前往兰州拜师学艺一个月，反复拍摄200多个镜头，拍了整整3天。5分钟的视频，8000多万的播放量，李子柒的“粉丝”一夜暴涨100万，每天都有广告商寻求合作。诞生于流量时代的她，却从未被流量裹挟，她不追求热点，不造梗，没有直播，也不带货，以月为维度更新视频，坚守自己的一方天地。 “没有戏剧化的事情和纷争，只有文化和宁静的生活方式。”在这个被竞争和效率充斥、不断加速的世界里，李子柒视频中展现的传统田园生活，为身陷现代生活困境的大众提供了一种出路、一个心向往之的乌托邦，帮助他们抵抗现代生活的焦虑。央视新闻曾如此评价李子柒：“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”她的视频打开了一个精巧别致的窗口，通过互联网向世界展现一个多元而美丽的当代中国，也让中华优秀文化走向更远的地方，为文明交流互鉴提供了更多可能。 （整合自2024年第12期《金融博览》和第33期《看天下》） 【材料三】 网络乱象频发，没有人可以真正置身事外。我们需要共同努力，维护一个健康有益的网络环境，让真正有价值的新闻得以传播，让良好社会秩序得以维护。近年，国家网信办开展“清朗”系列专项行动，整“自媒体”乱象、网络水军操纵信息内容等问题。面对复杂的网络舆论生态，主流媒体要敢于担当、敢于澄清谬误、激浊扬清，破除舆论场中嘈杂之音。自媒体更应认识到，网络并非法外之地，流量造假不仅涉及民事责任，甚至会演化为刑事责任；可以传播有价值的信息，不能成为制造混乱和误导的源头。而对于受众来说，也要坚持理性的思考和判断，谨慎“吃瓜”，拒绝“奶头乐”流量制造的信息茧房，理性地对待我们的每一次转赞评。 （选自2024年4月13日《学习强国·封面新闻》，有删改） 【揭秘网红造假】 14. 结合材料一，概括网络博主造假的原因及其危害。 【制定正能量网红标准】 15. 小云和小山在探讨李子柒为何是被央视认可的正能量网红，请结合材料二，帮助他俩完成下表， 正能量网红标准 评价角度 评价标准 ①___________ 视频、直播等内容真实可信，具有创意和吸引力。 个人品质 ②___________________ ③_____________ ④___________________ …… …… 【整治网络乱象】 16. 小云看到中网红扎推联合国“开会”乱象，请结合材料三，针对“新闻链接”，帮助小云思考国家、主流媒体、自媒体及受众分别可以做些什么。请选择其中两个角度回答。 新闻链接： 近日，某社交媒体上，突然冒出不少在联合国总部“开会”的网红博主，拉满“成功人士”“青年精英”造型。然而随着媒体深挖，真相却令人啼笑皆非。其实联合国总部可以买门票进入参观，并不值得炒作，网红纯粹是利用信息差，拉大旗扯虎皮圈粉圈钱。 第四站 学有所获 独抒性灵 17. 清明节将至，小云和小山在整理民风民俗内容时发现，兰溪清明粿的外形和其它一些地方的“青团”外形不同，两人意见发生了分歧。请结合语境和图片，补全对话，字数120左右。 小山：兰溪清明粿与青团的味道基本相似，制作还要用模具压制，太麻烦了。 小云：我不这么认为，_____________________________________________ 18. 阅读下面材料，按要求完成写作。 真的，一直到现在，我实在没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 ——《社戏》鲁迅 一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。 ——《假如生活欺骗了你》普希金 以上的文字引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求： （1）题目自拟，立意自定；（2）文体不限，诗歌除外；（3）不少于500字；（4）不得抄袭、套作；（5）文中不要出现真实的校名和师生姓名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 兰二中共同体2024学年第二学期独立作业八年级语文 2025.4.1 命题：徐建芬 审核：胡晓清 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷两部分，满分120分（含书写3分），考试时间为120分钟。 2.答题前，必须在答题卷上填写班级、姓名、座位号等信息。 3.所有答案都必须写在答题卷标定的位置上，注意试题序号和答题序号相对应。 读万卷书，行万里路。今天让我们一起跟随八（1）班的小云和小山同学到文字中去探访地域风情，感受民风民俗，学习先贤之智，感悟文人情怀，恪守良心之本，传承传统文化。 第一站 探访地域风情 感受民风民俗 “百里不同风，百里不同俗”，鲁迅记忆里那笼罩着jiǎo（ ① ）洁月光的社戏，吴伯箫文字里，那静mù（ ② ），暖融融的灯笼，贺敬之心中那不曾变味的糜子、油馍和米酒，刘成章笔下那气势磅礴，令人叹为观止的安塞腰鼓，无一不是地域画卷中浓墨重彩的一笔。这一幅幅生动的画卷，让我们领悟到了博大的中华文化，看到了多样的生活方式，感受到了多彩的地域风情。 1. 根据拼音写出①②处汉字。 2. 语段中画线句有一处语病，请修改并把修改好的句子清楚端正地抄一遍。 【答案】1. ①皎 ②穆 2. 这一幅幅生动的画卷，让我们看到了多样的生活方式，感受到了多彩的地域风情，领悟到了博大的中华文化 【解析】 【1题详解】 本题考查根据拼音写汉字。 皎洁：jiǎo jié，（月亮等）明亮而洁白。 静穆：jìng mù，安静而严肃。 【2题详解】 本题考查病句修改。 画线句语序不当，应该先“看”再“感受”，最后从中“领悟”道理，故正确语句为：这一幅幅生动的画卷，让我们看到了多样的生活方式，感受到了多彩的地域风情，领悟到了博大的中华文化。 3. 阅读选段，补全对话。 《回延安》节选 树梢树枝树根根，一亲山亲水有亲人。 羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大 东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。 梁山伯与祝英台（选段） 祝英台：过了一山又一山， 梁山伯：行行到了凤凰山。 祝英台：凤凰山上百花开， 梁山伯：缺少芍药共牡丹。 祝英台：梁兄若是爱牡丹， 与我一同把家还， 我家有枝好牡丹，梁兄要摘也不难。 选自《越剧电影研究》，中国电影出版社2020年版。 小云：信天游和越剧歌词在写法上有相似之处，上面两段文字都运用了比兴的手法。 小山：在情感表达方面，相比于信天游的________，越剧更显得细腻、柔美（参照加点的词语，填写“信天游”的特点） 小云：读着信天游，我联想到了《安塞腰鼓》，我好像看到了鼓手们在黄土高原上释放着磅礴的力量。 小山：读着越剧，我联想到___________________。（参照画线句仿写） 【答案】 ①. 直白，热烈，豪迈，直率，豪放等（意思对即可） ②. 示例：长笛短箫在悠悠水边吹奏着的无尽思恋；黛玉在江南园林中低吟着婉转的哀愁；祝英台在江南烟雨中诉说着缠绵的思恋；君子在水边徘徊渴慕着伊人的情思…… 【解析】 【详解】本题考查诗歌赏析和语言运用。 第一空，要求概括信天游的特点。参考加点词“细腻、柔美”，可从信天游的抒情手法和曲调等方面来作答。 信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。其特点是直白、热烈、豪迈。这主要是因为信天游起源于黄土高原，那里的人们性格开朗、豪放，生活艰苦但充满坚韧和激情。信天游的歌词通常直接表达了歌者的情感和生活体验，如《回延安》中的“亲山亲水有亲人”“小米饭养活我长大”直接表达对家乡的眷恋，体现了信天游的直白和热烈。 第二空，考查句子仿写。开放性试题，答案不唯一。 根据“鼓手们在黄土高原上释放着磅礴的力量”的句式，仿写的句子应为“某人（或某乐器）在某地……。” 示例：笛手在月色朦胧的秦淮河畔吹奏着悠扬的旋律。 舞动的醒狮 林延军 ①村庄的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。 ②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。 ③“狮子”时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摇头摆尾。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快。 ④一会儿狮子“高兴”了，一会儿狮子“生气”了，一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪。 ⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 ⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。 ⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去…… ⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。 ⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”，配合锣鼓，并在家门口放置一张桌子，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。 ⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。 ⑪记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。 ⑫是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。 ⑬醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。 4. 醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理醒狮表演的过程。 场景 场景一：劳作之余宗祠舞狮 场景二：①_______ 锣鼓 ②_______→从快转慢，从慢转快 击鼓演奏，从低到高→鼓声回荡，热烈浑厚 狮子 狮子苏醒，舞动起来→③____________ ④_______→弯头摆尾，深思惊悚 5. 请从修辞手法的角度对文中第⑤段画横线句进行赏析。 他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南 方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 6. 在分析第⑪段是否删除时，小云与小山发生讨论，请你帮忙补充完整。 小云：这一段在内容和结构上都略显多余，我认为可以删去。 小山：我认为这段不能删去，因为 _______ 7. 老师要求同学们推荐一些散文编入民俗单元，作为拓展阅读。你觉得本文是否可以编入这一单元，请借助单元前言，说说推荐的理由。 第一单元前言 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 【答案】4. ①. 正月日子为村民舞狮 ②. 鼓声咚咚，敲锣打鼓 ③. 踢腿抬头（向前奔跑），摇头摆尾 ④. 睁眼洗须，舔身抖毛 5. 示例：运用比喻的修辞手法，把舞狮的队伍比作“音符”和“田畴里的庄稼”，生动形象地写出了“狮子班”为村民舞狮，在村庄穿行的情景。舞狮动作和鼓声配合巧妙，让整个村庄灵动起来，给村民带来欢乐、祥瑞。抒发了作者对舞狮这种民俗活动的喜爱及怀念之情。 6. 示例：不赞同。第⑪段回忆童年时代小伙伴们听到舞狮班鼓声的兴奋喜悦以及看完舞狮表演后意犹未尽、模仿表演的情景，突出表现了舞狮给沉寂的乡村注入了活力与生命，也表现了舞狮对孩子们的影响，为下文写醒狮将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神传承下去，并走向世界埋下伏笔。同时，此段寄寓着作者对往事的依恋和淡淡的乡愁。 7. 示例：我认为会收录本文。理由：①舞狮是民俗，它源于宫廷狮子舞，盛行于民间，是由民众创造并世代传承的民间文化，符合民俗的特点；②舞狮表演来自古老的传说，源远流长；③舞狮主要在两种情况下进行：一是劳作之余宗祠舞狮，二是正月里舞狮祈祷风调雨顺，人们用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心；④舞狮是音乐和舞蹈配合的艺术，展现了广东地区的民俗风情；⑤醒狮承载着一代又一代人的目光，是有生命的。通过醒狮这种活动，我们能够感受到多彩的地域文化，能够更深入地理解民俗的价值和意义。 【解析】 【导语】这篇散文以“醒狮”为线索，通过细腻的笔触展现了岭南地区的民俗文化。作者采用时空交错的叙事结构，既有当下舞狮场景的生动描绘，又穿插历史传说，使文章兼具现场感和历史厚重感。文中大量运用拟人、比喻等修辞手法，将静态的民俗活动写得灵动鲜活。特别是通过鼓声与舞姿的互动描写，展现了音乐与舞蹈完美融合的艺术魅力。文章不仅记录了传统民俗，更通过孩童视角和乡愁情感的注入，让传统文化焕发出新的生命力，体现了民俗文化在当代的传承与发展。 【4题详解】 本题考查内容理解及概括。 第一空：根据第⑤段“正月的日子，‘狮子班’便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺”，结合第⑥段“每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏”，第⑦段“‘狮子’又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来”可知，正月的日子，‘狮子班’便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮。第⑥段重点写了舞狮的锣鼓表演，第⑦段重点写了舞狮的具体场面。可见，文章重点写的场景之一是：正月的日子为村民舞狮。 故第一空应填写：正月日子为村民舞狮。 第二空：该空应填写“劳作之余宗祠舞狮”的场景中，概括描写“锣鼓”场景的句子。根据第②段“劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，‘咚咚咚’的鼓声在村庄的上空回荡”，结合第②段“有人敲锣打鼓”，以及第③段“鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快”可知，劳作之余宗祠舞狮，先是鼓声咚咚，敲锣打鼓，然后鼓声从快转慢，从慢转快。 故第二空应填写：鼓声咚咚，敲锣打鼓； 第三空：该空应填写“劳作之余宗祠舞狮”的场景中，概括描写“狮子”场景的句子。根据③“‘狮子’时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，‘狮子’又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摇头摆尾”可知，狮子苏醒，舞动起来，刹那间，向前奔跑，踢腿，抬头，突然间又摇头摆尾。 故第三空应填写：踢腿抬头（向前奔跑），摇头摆尾； 第四空：该空应填写“正月日子为村民舞狮”的场景中，概括描写“狮子”场景的句子。根据第⑥段“似乎在召集志同道合的人，又似乎要把‘狮子’唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛”可知，狮子睁眼洗须，舔身抖毛。 故第四空应填写：睁眼洗须，舔身抖毛。 【5题详解】 本题考查句子赏析。 根据第⑤段“他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来”，结合第⑤段“正月的日子，‘狮子班’便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺”可知，句中把“舞狮的队伍”比作“音符”和“田畴里的庄稼”，这是运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了“狮子班”为村民舞狮，在村庄穿行的情景。 根据第④段“从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在‘狮子’的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致”以及第⑥段“每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。‘咚咚’的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把‘狮子’唤醒”可知，句子使用词语“音符”“跳跃起来”，是将舞狮动作和鼓声配合巧妙，体现了舞狮让整个村庄灵动起来； 根据第④段“狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪”以及第⑬段“醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁”可知，舞狮给村民带来欢乐、祥瑞。句子抒发了作者对舞狮这种民俗活动的喜爱及怀念之情。 【6题详解】 本题考查段落作用。 根据第⑪段“记忆中的童年，许多小伙伴都有‘功夫梦’‘狮子班梦’。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地”，结合第⑪段“但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓”可知，第⑪段的主要内容是：回忆童年时代小伙伴们听到舞狮班鼓声的兴奋喜悦以及看完舞狮表演后意犹未尽、模仿表演的情景，表现了舞狮对孩子们的重要影响。 根据第⑫段“是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界”可知，第⑪段突出表现了舞狮给沉寂的乡村注入了活力与生命，也为第⑫段写醒狮将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神传承下去，并走向世界埋下伏笔。 根据第⑬段“醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁”可知，作者对舞狮这种民俗活动的喜爱及怀念之情，第⑪段写儿童时代的记忆，也寄寓着作者对往事的依恋和淡淡的乡愁，突出了文章的主题。 因此第⑪段不能删去。 【7题详解】 本题考查内容理解及拓展延伸。 根据单元前言可知，“民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化”。根据第⑧段“舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间”可知，舞狮是民俗，它源于宫廷狮子舞，盛行于民间，是由民众创造并世代传承的民间文化，符合民俗的特点； 根据第⑨段“相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为‘年兽’”，第⑩段“直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心”可知，舞狮表演来自古老的传说，源远流长；舞狮是音乐和舞蹈配合的艺术，展现了广东地区的民俗风情，符合本单元“表现各地风土人情，或展示传统文化习俗”的要求。 根据第②段“劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，‘咚咚咚’的鼓声在村庄的上空回荡”以及第⑤段“正月的日子，‘狮子班’便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺”可知，舞狮主要在两种情况下进行：一是劳作之余宗祠舞狮，二是正月里舞狮祈祷风调雨顺，人们用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心；可见，通过本文“我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式”。 根据第⑫段“是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰”，以及第⑬段“醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆”可知，醒狮将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。通过醒狮这种活动，我们能够“感受到多彩的地域文化，能够更深入地理解民俗的价值和意义”。 因此，可以推荐本文编入民俗单元。 第二站 学习先贤之智， 感悟文人情怀 小云和小山学习了《＜说文解字＞第一》，运用所学绘制了以下用字规律的思维导图，请你和他们一同完成。 8. 请你帮小山补充完成导图。 ⑤___________ ⑥____________⑦_______________ 9. 小云发现①至④中某种用字规律有误，请你找出并修正。 【答案】8. ①. 本 ②. 本义是昏暗 ③. 从木，才声。本义是木料。 9. “转注”应为“象形”。 【解析】 【8题详解】 本题考查字义。 第一空，根据“本义指树根……”以及汉字造字法中“指事”的特点（以象征性的符号来表示意义 ），“本”字是在 “木”字下方加一横，表示树根所在，所以此处应填“本”。 第二空，“杳”字是“日在木下”，太阳落到树木下面，意味着光线昏暗，所以本义是昏暗。 第三空，按照形声字“从某，某声”的解析方式，“材”是从木，才声，结合“木”的本义与“材”的关联，其本义是木料。 【9题详解】 本题考查文学常识。 “木”字像树木的形状，是通过描绘事物形状来造字，属于象形字，而不是转注。转注是指不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。所以这里“转注”使用错误，应改为“象形”。 10. 小山同学决定以《＜诗经＞第四》和《＜诗经＞第十二》的相关内容梳理本学期所学的诗词，请你帮助完成探究。 技巧 提示 诗句 出处 ①______ 鸟儿鸣叫，关关和鸣。女子善良美好，是君子好配偶。 关关雎鸠，在河之洲。②______，君子好逑。 《诗经•关雎》 夸张 不在一起的日子，度日如年。 ③______，______。 《诗经•子衿》 重章叠句 芦苇青苍苍，露水变成霜。 怀念的心上人，就在河对岸。 蒹葭苍苍，白露为霜。 …… 蒹葭萋萋，白露未晞。 …… ④蒹葭采采，______。 《诗经•蒹葭》 触景生情 小石潭边，竹树环绕，寂静无人，令人凄寒， ⑤坐潭上，四面竹树环合寂寥无人，凄神寒骨，______。 柳宗元《小石潭记》 对偶 透过烟雾，遥望蜀川。 ⑥______，风烟望五津。 王勃《送杜少府之任蜀州》 用典 隐喻想出来做官而没有途径。 ⑦______，______。 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 发现：通过分类整理，我们回顾已学内容，感受到古诗文学习中触类旁通、柳暗花明的欣喜。这正如《桃花源记》中所说：“初极狭，才通人。复行数十步，⑧______。” 【答案】 ①. 比兴 ②. 窈窕淑女 ③. 一日不见 ④. 如三月兮 ⑤. 白露未已 ⑥. 悄怆幽邃 ⑦. 城阙辅三秦 ⑧. 坐观垂钓者 ⑨. 徒有羡鱼情 ⑩. 豁然开朗 【解析】 【详解】本题考查诗歌写作技巧及名句默写。 第一空：比兴是古代诗歌的常用技巧。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。根据提示“鸟儿鸣叫，关关和鸣。女子善良美好，是君子好配偶”，结合诗句“关关雎鸠，在河之洲”“君子好逑”可知，诗句运用了比兴的手法，以水鸟和鸣起兴，引出小伙子对美丽贤淑的好姑娘的爱慕之情。故第一空填写：比兴。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“窈窕、见、兮、露、怆、邃、阙、垂、羡、豁”等字词容易写错。 小云、小山阅读《经典常谈》后，联读陶渊明、柳宗元的诗文并做了批注，请你参与完成探究。 【甲】 归园田居•其一（节选） 〔魏晋〕陶渊明 开荒南野际，守拙①归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧②远人村，依依③墟里烟。 （a）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼④里，复得返自然。 ——《经典常谈•诗第十二》 笔记批注1：他（陶渊明）从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。 【注释】①守拙：意思是不随波逐流，固守节操。②暧暧：迷蒙隐约的样子。③依依：轻柔而缓慢的飘升。④樊笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。 【乙】 钴鉧潭西小丘记 柳宗元 ㅤㅤ得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁①。梁之上有丘焉，生竹树。（b）其石之突怒偃蹇②，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者若牛马之饮于溪其冲然角列而上者若熊罴之登于山。 ㅤㅤ丘之小不能一亩。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技③，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 ㅤㅤ噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜⑤，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。 笔记批注2：他（柳宗元）的文深幽精洁。（语言精妙简洁，境界清丽幽深。） ——《经典常谈•文第十三》 【注释】①鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。②偃蹇：形容石头高耸的姿态。③回巧献技：呈现巧妙的姿态以及景物各自的特点。④瀯瀯：象声词，像水回旋的声音。⑤沣、镐、鄠、杜：均为古地名，泛指繁华之地。 【释词有法】 11. 根据表格提示的方法，解释加点词语。 语句 方法 释义 榆柳荫后檐 词类活用：琴瑟友之（《关雎》） A______ 当湍而浚者为鱼梁 课内迁移：素湍绿潭（《三峡》） B______ 举熙熙然回巧献技 成语推断：举世无双 C______ 农夫渔父，过而陋之 语境推测：/ D______ 【句读有道】 12. 用“/”给文中划线句断句。（限断3处） 其嵚然相累而下者若牛马之饮于溪其冲然角列而上者若熊罴之登于山。 【识人有章】 13. 两位同学读完后都发表了看法，请你将对话补充完整。 我认为把上述诗文放在一起探究没有多少价值，【甲】诗是作者归隐田园时所作，而【乙】文是作者被贬永州时描写山水的游记。 我不这么认为，宋代学者陈善曾说：“白乐天、柳子厚俱效陶渊明作诗。”你看，两文虽属不同时期，但都运用了“动静结合”的表现手法，①______（请结合【甲】【乙】两文画波浪线句分析其表达效果） 谢谢你的解惑，让我茅塞顿开。但面对眼前所见的景象，我觉得二人的心境还是不同的，②______。（请结合【甲】【乙】两文和笔记批注简要分析。） 通过阅读朱自清的《经典常谈》，我再次深入认识了二人及诗文特点，和你一起学习真快乐！ 【答案】11. ①. 遮蔽 ②. 急流 ③. 全 ④. 鄙视（以……为漏） 12. 其嵚然相累而下者/若牛马之饮于溪/其冲然角列而上者/若熊罴之登于山。 13. ①. “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”一句用狗的吠叫声衬托巷子里的恬静，用鸡的鸣叫声衬托环境的幽静，表现出田园生活的安逸、恬静。“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数”写突出隆起、高然耸立的石头，破土而出、争奇斗怪的怪石，动静结合，凸显岩石的形态各异。 ②. 《归园田居》（其一）描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活，表现了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境。《钴鉧潭西小丘记》慨叹美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的抑郁不平。全文笔致幽冷，凄神寒骨，寄慨遥深。 【解析】 【导语】陶渊明《归园田居·其一》与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》风格各异却皆具魅力。《归园田居》以质朴之语勾勒田园风光，展现诗人归隐之乐与对自然的热爱，笔记批注点明其从躬耕中领悟人生道理，尽显淡泊宁静之态。《钴鉧潭西小丘记》则文笔深幽精洁，借小丘被弃又遇赏的经历，抒发怀才不遇之感，笔记批注揭示创作背景，更添文章幽深意境。二者一文一记，尽显古人寄情山水、感悟人生的情致。 【11题详解】 本题考查文言实词。 第一空：“榆柳荫后檐”的意思是：榆树柳树遮蔽了后檐。根据方法提示“词类活用：琴瑟友之（《关雎》）”可知，“友”在“琴瑟友之”中是名词作动词，意为“亲近”，这里“荫”也是名词作动词；由此可知，“荫”的意思是：遮蔽。 第二空：“当湍而浚者为鱼梁”的意思是：在水流急而深处是一道坝。根据方法提示“课内迁移：素湍绿潭（《三峡》）”可知，“湍”在“素湍绿潭”中意为“急流”，这里“湍”的意思与之相同；由此可知，“湍”的意思是：急流。 第三空：“举熙熙然回巧献技”的意思是：全都欢快地呈巧献技。根据方法提示“成语推断：举世无双”可知，“举”在“举世无双”中意为“全、都”，这里“举”的意思与之相同；由此可知，“举”的意思是：全、都。 第四空：“农夫渔父，过而陋之”的意思是：连农民、渔夫走过也鄙视它。根据方法提示“语境推测”可知，前文提到小丘景色优美却售价低廉且多年未售出，后文又说“我”因得到它而高兴，形成对比，可推测出“陋”在此处为贬义，意为鄙视；由此可知，“陋”的意思是：鄙视。 【12题详解】 本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。“其嵚然相累而下者”描述的是一种形态的石块，表达一个相对完整的意思，可在此处断开；“若牛马之饮于溪”是对前面“嵚然相累而下者”形态的比喻，语义完整，断开；“其冲然角列而上者”描述另一种形态的石块，是一个独立表述，断开；“若熊罴之登于山”是对“冲然角列而上者”形态的比喻，语义完整。故断句：其嵚然相累而下者/若牛马之饮于溪/其冲然角列而上者/若熊罴之登于山。 【13题详解】 本题考查表现手法及人物形象。 （1）本题考查表现手法。 根据【甲】文中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”可知，乡村的深巷本是静谧之所，偶尔传来的狗吠声，非但没有打破这份宁静，反而以动衬静，让巷子的幽静更加凸显；桑树之颠，公鸡的啼鸣声划破寂静，却更衬托出周围环境的静谧祥和。这种动静结合，将田园生活的安逸、恬静展现得淋漓尽致，让读者仿佛身临其境，感受到那份远离尘世喧嚣的宁静与美好； 根据【乙】文中“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数”可知，文中描写钴鉧潭西小丘上的石头，“突怒偃蹇”生动地描绘出石头突出隆起、高然耸立的动态模样，仿佛它们具有生命力，正奋力破土而出；“争为奇状”则进一步赋予石头以人的情态，它们像是在竞相展示自己奇特的形状。这种动静结合，不仅凸显出岩石形态各异的特点，更让读者感受到大自然的鬼斧神工和无穷魅力，同时也流露出作者对小丘美景的喜爱与赞美之情。 （2）把握人物形象。 根据【甲】文中“开荒南野际，守拙归园田”，我们能看到陶渊明主动在南野开荒，坚守质朴本心回归田园，这是他主动远离官场、亲近自然的选择；“户庭无尘杂，虚室有余闲”描绘出庭院没有尘世的繁杂，内心有闲适之感，体现出他生活环境的宁静与内心的平和；“久在樊笼里，复得返自然”则直白地表明他长久被困在官场如樊笼一般，如今重回自然怀抱的畅快。由此可知，陶渊明在诗中描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活，表现出他恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境； 根据【乙】文中“今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售”，描绘出小丘被遗弃在这偏远之地，农夫渔父路过都轻视它，低价售卖多年都无人问津的凄凉景象；“而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎”则通过“独喜”体现出作者对小丘的珍视，同时借小丘自比，感慨自身如同这小丘一般，抱负和才能被埋没，无人赏识。由此可知，柳宗元在文中慨叹美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的抑郁不平，全文笔致幽冷，凄神寒骨，寄慨遥深。 【点睛】参考译文： 【乙】 我找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步的地方，在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，小丘上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩。我打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”我问它的价钱，有人说：“只要四百文。”我很喜欢这个小丘，就把它买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，认为这是出乎意料的收获。我们随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。我们站在小丘中间眺望，只见高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。我们在小丘上枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是深沉而静谧的气氛。不满十天我就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，如果把它放到京都附近的沣、镐、鄠、杜等地，那么爱好游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱购买反而更加买不到。如今它被抛弃在这荒僻的永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价只有四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？我把这篇文章写在石碑上，用来祝贺我和这小丘的遇合。 第三站 恪守良心之本，传承传统文化 蛇年春晚第一个镜头给了网红“李子柒”，引发了广泛的议论。小云和小山搜集了很多资料，带给我们对短视频“去伪存真”的思考，请你来帮助他们。 【材料一】 近日，“小英一家”“东北雨姐”等田园生活类头部博主相继被质疑人设造假，自导自演。他们记录乡村生活的视频作品，曾引发千万网友关注并“追更”，现在却越来越多地被认为是“表演”而非真实生活。一句“这个互联网到底还有多少是真的”，一时间引发众多网友共鸣，也带给我们对短视频“去伪存真”的思考。 对于把日常生活“搬”进视频、直播的创作者，粉丝关注他们，是源于对“真实”的好感和信任。从情感意义上看，创作者的人设反转，会让“走心”的观众倍觉受伤。很多人都从乡村生活视频中体会过获得感和慰情感：“小英”以记录云南农村生活艰辛而打动人心，众多网友都曾为这个身处困境仍坚韧乐观的女孩送上鼓励：“雨姐”的视频以东北乡村为背景，通过干农活、做农家菜等展现远离城市喧嚣的田园生活，很多观众表示，一听到那标志性的背景音乐就“浑身充满了干劲”。但当发现自己的真情实意被当作了“流量密码”，观众很容易觉得真心被辜负。而从商业角度来说，这类短视频往往从初期就有着明确的商业目标，一个个引人入胜的剧本，带货诉求明确，牵动观众情绪，吸引人们为其点赞、打赏、购买商品，有的甚至涉嫌虚假带货、引流传销。当真实性成为可被随意操控的变量，最终目的是转化为巨大的经济效益，又如何不让观众懊恼“小丑竟是我自己”。 （摘编自吴雨阳《靠“表演生活”赚流量走不远》，2024年12月2日《新华日报》） 【材料二】 消失1217天之后，李子柒回归了，一出手便是“王炸”。她更新视频《雕漆隐花》，以给奶奶做的紫漆柜为题，隐喻“紫漆柜，子柒归”，5小时观看量破亿。网友感叹：“断更三年，李子柒将赛道拱手相让三年，但依然只有一个李子柒。” 李子柒1990年出生，因父母婚姻破裂，自小跟随爷爷奶奶长大，在清贫的乡村生活中，她学会了种地、缝衣、竹编、浣洗、放牛……2004年李子柒进城打工，最初在餐厅当服务员，睡过公园长椅，寄居过桥洞，后拜师学打碟，当DJ，后来因奶奶生病需要照顾，决定回乡发展，开始学拍视频。2016年3月25日，李子柒发布第一个视频《桃花酒》，视频虽然是用手机拍摄的，剪辑手法也粗糙，但古色古韵的基调，吸引了一大批“粉丝”，点赞量很快突破5万。11月14日，李子柒发布短视频《兰州牛肉面》为制作视频，她特意前往兰州拜师学艺一个月，反复拍摄200多个镜头，拍了整整3天。5分钟的视频，8000多万的播放量，李子柒的“粉丝”一夜暴涨100万，每天都有广告商寻求合作。诞生于流量时代的她，却从未被流量裹挟，她不追求热点，不造梗，没有直播，也不带货，以月为维度更新视频，坚守自己的一方天地。 “没有戏剧化的事情和纷争，只有文化和宁静的生活方式。”在这个被竞争和效率充斥、不断加速的世界里，李子柒视频中展现的传统田园生活，为身陷现代生活困境的大众提供了一种出路、一个心向往之的乌托邦，帮助他们抵抗现代生活的焦虑。央视新闻曾如此评价李子柒：“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”她的视频打开了一个精巧别致的窗口，通过互联网向世界展现一个多元而美丽的当代中国，也让中华优秀文化走向更远的地方，为文明交流互鉴提供了更多可能。 （整合自2024年第12期《金融博览》和第33期《看天下》） 【材料三】 网络乱象频发，没有人可以真正置身事外。我们需要共同努力，维护一个健康有益的网络环境，让真正有价值的新闻得以传播，让良好社会秩序得以维护。近年，国家网信办开展“清朗”系列专项行动，整“自媒体”乱象、网络水军操纵信息内容等问题。面对复杂的网络舆论生态，主流媒体要敢于担当、敢于澄清谬误、激浊扬清，破除舆论场中嘈杂之音。自媒体更应认识到，网络并非法外之地，流量造假不仅涉及民事责任，甚至会演化为刑事责任；可以传播有价值的信息，不能成为制造混乱和误导的源头。而对于受众来说，也要坚持理性的思考和判断，谨慎“吃瓜”，拒绝“奶头乐”流量制造的信息茧房，理性地对待我们的每一次转赞评。 （选自2024年4月13日《学习强国·封面新闻》，有删改） 【揭秘网红造假】 14. 结合材料一，概括网络博主造假的原因及其危害。 【制定正能量网红标准】 15. 小云和小山在探讨李子柒为何是被央视认可的正能量网红，请结合材料二，帮助他俩完成下表， 正能量网红标准 评价角度 评价标准 ①___________ 视频、直播等内容真实可信，具有创意和吸引力。 个人品质 ②___________________ ③_____________ ④___________________ …… …… 【整治网络乱象】 16. 小云看到中网红扎推联合国“开会”乱象，请结合材料三，针对“新闻链接”，帮助小云思考国家、主流媒体、自媒体及受众分别可以做些什么。请选择其中两个角度回答。 新闻链接： 近日，某社交媒体上，突然冒出不少在联合国总部“开会”的网红博主，拉满“成功人士”“青年精英”造型。然而随着媒体深挖，真相却令人啼笑皆非。其实联合国总部可以买门票进入参观，并不值得炒作，网红纯粹是利用信息差，拉大旗扯虎皮圈粉圈钱。 【答案】14. 原因：一味追求流量和经济效益；利用观众的好感和信任等，实现商业目标。危害：伤害观众感情，辜负粉丝信任；涉嫌虚假带货、引流传销，损害消费者权益；诚信缺失，败坏社会风气。 15. ①. 创作内容 ②. 讲究诚信，坚守原则；自强不息，不断学习；追求梦想，坚韧不拔；有强烈社会责任感。 ③. 示例1：社会影响（示例2：文化传承） ④. 示例1：承担社会责任，传递正能量；为观众提供正面的情感价值和生活启示，帮助观众抵抗现代生活的焦虑。（示例2：积极传承和弘扬中华优秀传统文化，展示中国文化的魅力。） 16. ①国家：国家网信办应出台相关政策，明确禁止网红利用信息差进行虚假宣传等行为，并开展专项整治行动。主流媒体：主流媒体应迅速跟进，发布揭露网红虚假宣传的报道，并通过多渠道进行传播，引导公众理性看待这一现象。②自媒体：自媒体应认识到自己的错误，主动删除虚假宣传的内容，并公开道歉，承诺未来遵守法律法规，传播真实、有价值的信息。③受众：受众应提高警惕，坚持理性的思考和判断，谨慎对待网红的宣传信息，拒绝信息茧房，理性转赞评。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦短视频时代的“真实与虚假”议题，通过三则材料形成递进式论述。材料一以“小英一家”等网红造假案例揭示流量经济的伪饰性；材料二用李子柒的正面案例，展现真实内容的文化价值；材料三则从社会治理角度提出解决方案。三则材料形成“现象-典范-治理”的逻辑链条，既批判了为流量扭曲真实的现象，又通过李子柒案例树立了内容创作的正面标杆，最后落脚于多方协同的网络治理，具有鲜明的现实批判性和建设性。 【14题详解】 本题考查材料提炼和概括。 原因：材料一第二段“这类短视频往往从初期就有着明确的商业目标，一个个引人入胜的剧本，带货诉求明确……最终目的是转化为巨大的经济效益”表明博主造假是因一味追求流量变现和经济效益；材料一第二段“粉丝关注他们，是源于对‘真实’的好感和信任……牵动观众情绪”说明博主利用观众对“真实”的好感与信任，将其作为“流量密码”实现商业目标。 危害：材料一第二段“创作者的人设反转，会让‘走心’的观众倍觉受伤……观众很容易觉得真心被辜负”体现造假直接伤害观众情感、辜负信任；材料一第二段“有的甚至涉嫌虚假带货、引流传销”直接点明造假可能涉及违法违规行为，损害消费者权益；材料一整体逻辑中博主以虚假内容骗取关注与利益的行为，本质是诚信缺失，从社会层面看会加剧信任危机、败坏网络风气与社会诚信环境。 【15题详解】 本题考查内容提炼和人物形象。 （1）结合评价标准“视频、直播等内容真实可信，具有创意和吸引力”可知，这里突出了“内容”是评价的标准，故评价角度是“创作内容”。 （2）结合题干可知，要从个人品质方面分析李子柒被央视认可为正能量网红的原因。 材料二第二段“诞生于流量时代的她，却从未被流量裹挟，她不追求热点，不造梗，没有直播，也不带货，以月为维度更新视频，坚守自己的一方天地”，在流量至上的环境中，李子柒拒绝通过直播带货、制造热点等捷径获利，始终以“月更”节奏打磨内容，体现出对“真实创作”原则的坚守，拒绝用虚假人设或商业套路欺骗观众，以诚信态度对待粉丝与作品。 材料二第二段“因父母婚姻破裂，自小跟随爷爷奶奶长大，在清贫的乡村生活中，她学会了种地、缝衣、竹编、浣洗、放牛”“2004年李子柒进城打工……后拜师学打碟”“为制作视频，她特意前往兰州拜师学艺一个月”，童年清贫生活迫使她早早掌握生存技能，进城后从服务员到DJ的转变体现主动学习新技能的韧性；为拍《兰州牛肉面》专程拜师学艺，展现为提升内容专业性而持续学习的态度，贯穿成长历程的“学习”特质，彰显其自强不息的品格。 材料二第二段“2016年3月25日，李子柒发布第一个视频《桃花酒》，视频虽然是用手机拍摄的，剪辑手法也粗糙……点赞量很快突破5万”“反复拍摄200多个镜头，拍了整整3天。5分钟的视频，8000多万的播放量”，即便初期设备简陋、技术青涩，仍坚持发布视频追逐创作梦想；为呈现优质内容不惜耗费大量时间“反复拍摄”，面对创作难度时的坚持，体现对梦想的执着与克服困难的坚韧，最终用成果证明努力的价值。 材料二第二段“后因奶奶生病需要照顾，决定回乡发展”，放弃城市工作机会返乡照料亲人，将亲情责任置于个人事业之上，这种选择不仅体现传统美德，更以实际行动传递“家庭为重”的价值观，成为其内容中“田园温情”的情感根基，间接履行了传递正向家庭观的社会责任。 （3）（4）结合题干可知，给出评价角度和相应的评价标准。 材料二第三段“李子柒视频中展现的传统田园生活，为身陷现代生活困境的大众提供了一种出路、一个心向往之的乌托邦，帮助他们抵抗现代生活的焦虑”可知，可以从社会影响的评价角度分析，李子柒的视频通过呈现宁静田园生活，为观众提供情感慰藉与精神寄托，传递治愈、从容的正能量，履行“承担社会责任，传递正能量”的价值。 材料二第三段“央视新闻曾如此评价李子柒：‘没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。’她的视频打开了一个精巧别致的窗口，通过互联网向世界展现一个多元而美丽的当代中国，也让中华优秀文化走向更远的地方”，可知，可以从文化传承的角度评价分析，结合其视频中对雕漆、竹编、传统美食制作等技艺的细致呈现（如《雕漆隐花》《兰州牛肉面》），表明其以生活化场景为载体，将中华传统工艺、农耕文化转化为国际可见的文化符号，实现“传承和弘扬中华优秀传统文化，展示中国文化魅力”的社会价值。 材料二第二段“诞生于流量时代的她，却从未被流量裹挟……以月为维度更新视频，坚守自己的一方天地”，体现其不追逐短期流量红利，以“月更”打磨内容的匠人态度，与“快餐式”网红形成鲜明对比；材料二第三段“没有戏剧化的事情和纷争，只有文化和宁静的生活方式”，其视频中展现的农耕劳作（如种地、浣洗）、传统手工艺制作（如竹编、雕漆），传递了“劳动创造价值”“敬畏自然”的朴素价值观，引导观众关注脚踏实地的生活本质。故可从“创作态度与价值观”的评价角度分析，评价标准是：拒绝流量至上，坚持慢节奏、高质感创作；传递勤劳、质朴、与自然和谐共处的价值观。 材料二第三段“她的视频打开了一个精巧别致的窗口，通过互联网向世界展现一个多元而美丽的当代中国，也让中华优秀文化走向更远的地方，为文明交流互鉴提供了更多可能”，表明其作品突破语言壁垒，以视觉化的东方美学（如山水田园、传统服饰）吸引全球观众，例如早期视频在YouTube等平台的广泛传播，成为国际社会认知中国的文化符号；这种“无声胜有声”的传播方式（如《雕漆隐花》中对传统工艺的细腻呈现），避免了生硬的说教，以文化亲和力增强了中国形象的国际认可度，契合“文化自信”的时代主题。故可从国际传播与文化自信评价角度分析，评价标准是：以国际化叙事展现中国形象，增强文化自信；成为中外文明交流的桥梁，促进文化理解与认同。 还可以从其他合理角度分析，从材料二出发即可。 【16题详解】 本题考查意见建议。 国家角度：材料三“近年，国家网信办开展‘清朗’系列专项行动，整治‘自媒体’乱象、网络水军操纵信息内容等问题”，针对网红利用联合国参观资格炒作圈粉的行为，国家可借鉴“清朗”行动经验，进一步细化政策： 出台法规明确禁止“利用信息差虚构高端人设、误导公众”的虚假宣传行为，将其纳入“自媒体乱象”整治范畴；开展专项行动，对涉及联合国等国际机构的虚假“参会”“办公”等宣传内容进行全网排查，下架违规视频，处罚涉事实名账号，形成监管震慑。 主流媒体：材料三“面对复杂的网络舆论生态，主流媒体要敢于担当、敢于澄清谬误、激浊扬清，破除舆论场中嘈杂之音”，针对网红炒作联合国“开会”现象，主流媒体应：及时揭露真相：通过调查报道曝光网红利用“联合国可参观”的信息差营造“精英人设”的本质，如引用联合国官方关于“公众可购票参观”的说明，对比网红视频中“虚构会议场景、伪造身份标签”的细节；引导理性认知：通过评论文章或访谈节目，分析此类现象对公众知情权的损害及对网络诚信环境的破坏，提醒受众“流量时代需警惕‘高端人设’滤镜”，避免被虚假宣传误导。 自媒体角度： 材料三“自媒体更应认识到，网络并非法外之地，流量造假不仅涉及民事责任，甚至会演化为刑事责任；可以传播有价值的信息，不能成为制造混乱和误导的源头”，针对网红虚构联合国“开会”造人设的行为，自媒体需： 自查自纠，承担法律责任：主动删除利用联合国参观资格伪造“参会”场景的虚假视频，公开澄清事实并向公众道歉，如承认“仅为参观拍摄，非官方会议参与者”； 坚守内容真实性原则：以李子柒为榜样，传播“有价值的信息”，如聚焦真实的文化体验、知识分享或生活感悟，而非依赖信息差或虚假人设博取流量，避免触碰“流量造假”的法律红线。 受众角度： 材料三“对于受众来说，也要坚持理性的思考和判断，谨慎‘吃瓜’，拒绝‘奶头乐’流量制造的信息茧房，理性地对待我们的每一次转赞评”，面对网红炒作联合国“开会”现象，受众可： 破除信息崇拜，理性辨别内容：对“高端人设”类视频保持质疑态度，通过联合国官网、权威媒体等渠道核实信息，如查证“联合国公开活动是否允许非官方人员拍摄会议场景”，避免轻信网红营造的“精英滤镜”； 拒绝参与流量炒作：不盲目为虚假宣传内容点赞、转发，减少此类信息的传播热度，如发现可疑内容及时向平台举报，以“用脚投票”的方式倒逼自媒体回归真实创作，共同维护网络环境的清朗。 第四站 学有所获 独抒性灵 17. 清明节将至，小云和小山在整理民风民俗内容时发现，兰溪清明粿的外形和其它一些地方的“青团”外形不同，两人意见发生了分歧。请结合语境和图片，补全对话，字数120左右。 小山：兰溪清明粿与青团的味道基本相似，制作还要用模具压制，太麻烦了。 小云：我不这么认为，_____________________________________________ 【答案】示例：兰溪清明馃和其他地方的青团都是以艾草等绿色植物的汁液融入糯米粉中，包裹馅料制成的，是清明节的传统美食，象征着春天的新生与希望，也有对逝去亲人的怀念。兰溪清明馃的外形相对青团更美观，上面有各种寓意丰富的图案，如富贵花开寓意着人们生活的幸福美满；年年有余寓意着人们生活的富足有余……承载着老百姓最质朴的愿望。 【解析】 【详解】本题考查文化理解能力。 小山话语分析：小山前面提到兰溪清明粿与青团味道相似，还指出制作要用模具压制很麻烦，从他的表述倾向来看，接下来他可能会顺着“麻烦”这个点，表达觉得青团更好，比如认为青团制作相对简单等。 小云话语分析：小云不认同小山观点，那就需要从兰溪清明粿独特优势方面来阐述。可以从其外形独特带来的美感、蕴含的本地文化内涵、制作工艺传承意义等角度来说。 示例：兰溪清明粿外形独特，这可是我们兰溪独有的特色呀。用模具压制不仅不麻烦，反而承载着我们兰溪的传统工艺，每一个清明粿都是一份文化的传承，这是青团所没有的魅力呢。 18. 阅读下面材料，按要求完成写作。 真的，一直到现在，我实在没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 ——《社戏》鲁迅 一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。 ——《假如生活欺骗了你》普希金 以上的文字引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求： （1）题目自拟，立意自定；（2）文体不限，诗歌除外；（3）不少于500字；（4）不得抄袭、套作；（5）文中不要出现真实的校名和师生姓名。 【答案】例文： 难忘那一抹稻香 “而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。”每当读到普希金的这句诗，记忆深处那片金黄的稻田便会浮现在眼前，儿时在稻田里的欢乐时光，也如潮水般涌来。 小时候，我跟着爷爷奶奶生活在乡下。村子的边缘，有一大片稻田。每当夏末秋初，稻子成熟，整个田野都被染成了金黄色，微风拂过，稻浪翻滚，空气中弥漫着醉人的稻香。 我最喜欢跟着小伙伴们在稻田边玩耍。我们光着脚丫，在田埂上追逐嬉戏，溅起的泥水弄脏了衣裳，也毫不在意。有时，我们会蹲在田边，好奇地观察那些在稻叶上忙碌的小虫子，看它们爬来爬去，偶尔还会伸手逗弄一下，然后被吓得尖叫着跑开。 等到大人们开始收割稻子，我们也不甘闲着。我们帮不上割稻的忙，就负责在一旁捡稻穗。小小的手，紧紧握着那沉甸甸的稻穗，仿佛握住了全世界的珍宝。捡累了，我们就躺在稻草堆上，望着湛蓝的天空，分享着彼此的小秘密。那时候，天是那么蓝，云是那么白，我们的笑声，在稻田上空久久回荡。 夜晚，月光如水，洒在稻田上，给稻田披上了一层银纱。我们会提着小灯笼，在稻田边寻找萤火虫。那些一闪一闪的小精灵，仿佛是从星星上掉落下来的。我们追逐着，欢笑着，把抓到的萤火虫放进透明的玻璃瓶里，看着那点点荧光，满心欢喜。 后来，我离开了乡下，住进了城市。高楼大厦代替了稻田，车水马龙代替了蛙鸣虫唱。我再也闻不到那熟悉的稻香，找不到那在稻田里玩耍的快乐。 如今，每当回忆起那段在稻田里的时光，心中总会涌起一股暖流。那金黄色的稻田，那醉人的稻香，那与小伙伴们一起度过的无忧无虑的日子，都成了我心中最珍贵的宝藏。那些过去了的时光，虽然再也回不去，但却成为了我心中最亲切的怀恋。在成长的道路上，无论遇到多少烦恼和挫折，只要想起那片稻田，想起那些美好的回忆，我的心里就会充满力量，勇敢地前行。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 第一，审题立意。 关键词理解：鲁迅《社戏》中的语句，重点在于“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，并非豆和戏本身有多好，而是承载了童年的美好回忆、与小伙伴的纯真情谊等，象征着过去美好且难以复得的时光。普希金诗句强调过去的经历，无论好坏，经过时间沉淀都会成为亲切怀恋，提示我们要以积极心态看待过往经历。 立意方向：可围绕“回忆过往美好，珍惜曾经经历”立意，比如写童年趣事、青春奋斗时光等，表达对过去时光的怀念与珍视。也可从“正确看待过去的挫折困难，它们也是成长财富”入手，阐述经历磨难后对过往困境的新认知。 第二，选材构思。 选材： 美好回忆类：如小学毕业前与同学一起筹备文艺汇演，大家齐心协力排练节目，虽过程辛苦但充满欢笑，通过细节描写展现同学间的团结与友谊，最后以汇演成功及毕业分别，表达对这段时光的怀念。 挫折成长类：讲述自己学钢琴时因手指协调性差常被老师批评，一度想放弃，后来坚持练习取得进步，如今回顾这段经历，感恩曾经的挫折让自己学会坚持，明白成长路上困难是垫脚石。 构思： 结构安排：采用总分总结构。开头用富有诗意或哲理的语句引出对过往的回忆与思考，如“时光如流水，匆匆逝去，那些曾经的人和事，或甜蜜，或苦涩，都如颗颗珍珠，在记忆的长河中熠熠生辉”。中间部分分几个段落分别叙述具体事例，每个事例后适当抒情议论。结尾总结全文，升华主题，如“过去的时光，无论欢笑还是泪水，都是生命馈赠的厚礼，我将带着这份怀恋，勇敢迈向未来”。叙事手法：可运用倒叙，先写如今看到某样事物或处于某个场景突然回忆起过去，再展开叙述，增强文章吸引力；也可在叙事中穿插环境描写烘托心情，使文章更具感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $