2025届河北省张家口市高三二模语文试题

2025届高三年级全市第二次模拟考试 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由南向北，从永定门进入老北京城，天坛和先农坛分列中轴线两侧；至正阳门及箭楼就到了天安门广场，毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑都在中轴线上；从天安门、端门到午门，是原来皇城的中轴线，而它东侧的太庙和西侧的社稷坛又构成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高点，山顶的万春亭位于中轴线上；与天安门对应的皇城北门——地安门、万宁桥，以及鼓楼钟楼都是中轴线上的重要节点。这14处遗产点，以及连接这些遗产点的历史道路和道路两侧约51.4平方公里的缓冲区，共同构成北京中轴线申遗的要素。 中轴对称往往给人一种庄严肃穆的感觉，具有古典美感和秩序感。北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念。中轴线上建筑的尺度、形态、色彩，中轴线城门、街巷、建筑群之间形成的空间，表达了清晰的秩序关系；中轴线上建筑的不同等级，中轴线周边官署、民居、寺庙等建筑形态，对中轴线上建筑及空间关系的烘托，使中国文化观念中的“礼制”得到了充分的物化。 对于中轴线的文化内涵，被采访者不约而同地提到了“和”。中国传统文化讲求的是“以和为贵”的和谐之美。在这条长达7.8公里的中轴线上，共有建筑单元16个，既有城门、道路，又有宫殿、坛庙，还有苑囿、市集，可谓建筑种类繁多，形式多样。这些建筑单元依其功能不同，有高有低，错落有致，既有规律的重复，又有组织的变化，体现了统一中求变化、变化中求统一的均衡包容之美。有专家表示，“中正安和”是北京中轴线文化内涵的高层境界，是中华民族宇宙观、价值观、哲学观的集中反映。有学者补充，中华民族“尚中”的历史与文化，追求中正、公平、公正、正义的思想意识，都城追求“安”“宁”的美好愿望，中华传统的“和”文化，以及和谐、和而不同的文化理念，都在北京中轴线上有相当完美的体现。 （摘编自李韵《一根线，一座城：北京中轴线是什么？》） 材料二： 1951年4月15日，建筑学家梁思成在阐释北京城格局时写道：“一根长达8公里，全世界最长、也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配，都是以这中轴为依据的。” 《周礼·考工记》将这种营建都城的秩序法则落于文字：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”如今，我们能看到的北京中轴线，是这种对称美学最完整、最完善的体现。北京中轴线的对称美感，不只是平面的。大量中轴线上的建筑，从字面命名的对偶，到位置分布的对称，再到功能设计的相辅相成，都形成了极致的对称。 1267年，元世祖忽必烈带着他雄视天下的抱负，开始了对新都城的营建。北京地处华北平原，依山傍水，有充裕的建都空间。而从“天下”视角来看，将北京作为政治中心，可以有效地整合宋元之际新的天下版图，形成多元一体的大一统王朝的政治辐射力。忽必烈曾说，元大都应该“钜丽宏深，雄视八表”，这既彰显了这位草原君主的雄浑气魄，也体现出他对中原文明的服膺和礼敬。元大都宫殿的承建人是来自阿拉伯的也黑迭儿，城市的设计者则是学贯儒、释、道的汉族官员刘秉忠，建成后的元大都正体现了这种多元文化共存的广阔胸襟。 多元文化聚合而成的全新秩序赋予了人们对当下与未来生活的全新认知。北京中轴线历史的背面，写满了皇城根下的市井烟火，写尽了平民百姓的喜怒哀乐。明代的宣武门外、正阳门外，清代的大栅栏、烟袋斜街……不同时期的商业区，始终分布在中轴线附近，丰富着城市平民的物质生活——米市、面市、帽市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等市场不一而足。不只是物质，北京中轴线在精神追求上也极具包容性：各教神佛被供奉于此，不再是高坐诸天，而是与平民百姓一样，在广阔开放的城市中扎下根来，注视着众生的悲喜。 2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》，成为中国第59项世界遗产。这条绵延了7.8公里的文明血脉，既让世界看到中式对称美学的“天花板”，更在历史与文明的千年回响中，成为一座都城的生命之线，让北京成为一座“理想之城”，也是一座“人间之城”。 如今，北京仍然是我们了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”精神内核的绝佳范本。随着时代的发展，其中又融入了更多的现代元素：在中轴线南端遥远的延长线上，大兴机场于2019年落成，它取代正阳门成为中轴线崭新的“南门户”；中轴线的北端从古老的钟鼓楼，可以一路延伸到奥林匹克森林公园——当2008年北京奥运会开幕式上的烟花“大脚印”从永定门“走”到“鸟巢”上空时，沿着中轴线，这座古老国度的气质，在历史的晨钟暮鼓中，兼容了刚健雄浑的金声玉振。 北京中轴线在不断延伸，古老的文明也在不断延伸。正如梁思成先生所言：“中国建筑之个性即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。” （摘编自九月《秩序之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”包括天坛、天安门、景山和毛主席纪念堂、鸟巢等多处遗产点。 B. “左祖右社”是指北京中轴线东侧的太庙和西侧的社稷坛，其中后者应是古代帝王用来祭祀土地神和谷神之所。 C. 材料二中，梁思成在建国初期对北京中轴线的阐释就非常精辟，他对中国建筑深层意蕴的认识也有独到之处。 D. 从建筑及其文化意蕴看，要了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”的精神内核，北京应是首选城市。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对北京中轴线所体现的“和”的文化内涵的趋同理解，反映了人们思维的固化。 B. 由于北京地处平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此营建新的都城。 C. 北京中轴线将对称美学发挥到极致，这是世界上任何一座城市都无法比拟的。 D. 从北京中轴线与大兴机场、奥林匹克公园的关系看，未来它还有延伸的可能。 3. 下列选项符合材料二中“北京中轴线在精神追求上也极具包容性”的一项是（ ） A. 明代以后，中轴线没有再度漂移，只是城市中心点悄然向南滑动，固定在景山这个位置上。 B. 先农坛供奉先农，还有五岳、五镇、四海、四渎及天下名山大川、京畿名山大川之祇。 C. 明清时期，中轴线上修建了紫禁城内的道教建筑钦安殿，清朝建立了祭拜萨满诸神的场所。 D. 紫禁城三大殿，是封建国家最高统治者处理政事、举行盛典的场所，均以“和”字命名。 4. 在北京故宫（局部）平面示意图中，“北京中轴线”穿乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门而过。该图体现了“北京中轴线”对称的特点，请简要分析。 5. “北京中轴线——中国理想都城秩序杰作”申遗成功有多方面的原因，请从“北京中轴线”自身角度分析，结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 抚州古村 陈应松 ①江西抚州，古称临川。抚州之奇在于才子太多。有个汤显祖就够了，却还有个王安石。有个王安石就够了，却还有个曾巩。有个曾巩就够了，却还有个晏殊。有个晏殊就够了，却还有个晏几道。有个晏几道就够了，却还有个陆九渊……当代有个舒同就够了，却还有个游国恩。有个游国恩就够了，却还有个盛中国……汤显祖的四部剧作称为“临川四梦”，王安石也被称为“临川才子”，曾巩也是，盛中国也是。有个与他们齐名的才子王勃在《滕王阁序》中赞叹有“邺水朱华，光照临川之笔”句，才子们的管管如椽巨笔，写就雪碗冰瓯之章，才有了临川美誉。 ②抚州，要我说，有两大可以永世炫耀的：临川的才子，金溪的村子。但历史上的赣东只有“临川才子金溪书”之说，意思是，金溪浒湾镇的木刻印书全国闻名，盛极一时，但竹桥古村才是“金溪书”的发祥地和主要承印地。无论是浒湾还是竹桥，不都是古村子吗？于是我将民谚稍改，成了“临川的才子，金溪的村子”。 ③金溪之奇在于古村太多，除了浒湾古镇、竹桥古村、仰山书院、东源古村，还有蒲塘古村、游垫古村、靖思古村、萧家古村……金溪县的山水中隐匿着80多个古村落，近万处古建筑。其中国家级历史文化名镇名村3个、中国传统村落6个、省历史文化名村7个。村落中不但保存着大量明清时期的古民居、祠堂、书院、庙宇、牌坊、古井、戏台、古道、古桥，而且这些古建筑还生机勃勃，荫庇着古建筑的后人，在里面繁衍生息，枝盛叶茂。这里我看到一句话：金溪，一个没有围墙的古村落博物馆。 ④古建筑群，古村落，这些好听的名词，在幽暗的乡野闪着光，小得就像一块藏在草丛中的瓦片，大得就像那些伸入蓝天的飞甍翘角、青砖黛瓦、天井门楼、亭阁牌坊、石木砖雕。那些院落也好，牌坊也好，完整得像是一个朝代的梦幻之影，一个精雕细凿、千姿百态、气韵磅礴的艺术大展。历史的窖藏一定是在乡村，它们保持着奇思妙想的细节，其顽强挺立的意义，是在每年的新秧新荷中，在游鱼的穿梭和屋檐的雨水中，在瓜藤爬上篱墙的灿烂中，在我们千山万水而至的叩访中。 ⑤这些村庄的格局一定打通了曲折的心路，能够安放一些人的满腹心事，有许多的角落、许多的门扉、许多的锁、许多的苍苔，让许多的人隐身至此，达至万年。它们的建造之复杂、之优雅、之沉静、之大气，就是为了召唤那些在异乡的游子和游魂的。村头一口老井的作用，除了让清泉永在，久润饥渴的旅人和族人，它最大的作用就是等待。几百年以后，在某一个时刻，它的水面上会映出一张归来者的脸。在阵阵荷香中飘来的幽魂，在月光下，只要有人魂兮归来，在那口井的清澈的眼里，会映出并记住水中的某人，就仿佛是那个刻在墙上和史书中的人辉煌或者悲壮或者传奇一生的投影。是的，他的脸，他的心，总会在水井里荡漾，因为这是故乡之水。这是一个不会衰老的村落，走进门楼遭遇到的那口水塘，就是你的洗濯之处，无论是洗去汗水、屈辱、荣耀还是风尘。水草在透明的塘底摇曳，一切都是新鲜的。那些路上凹槽的车辙，我们听到了独轮车仿佛依然被人推着，他们走过的沉重喘息声和车轮的吱呀声从清晨的雾里传来，依然有行人奔走在这条古老负重的道上，为了生活和理想。那些书法的牌匾，似乎还冒着墨香，写字人手握着毛笔，站在牌匾下，正在远远地打量他浑沉敦厚的大字，和如今的人们一起欣赏着他的得意之作。那些门楼的雕花、牌坊的雕花、窗户的雕花，那些雕刻者，拿着凿刀，手上和衣襟上的灰尘来不及拍打，也在打量着他镌刻出来的美丽图案，并且相信将要流芳百世。他知道他手下的作品，将与这个村庄的建筑、道路、树木和水井一起，成为永恒的事物。而且他像预言家，他所做的这些是在雕刻时间和历史的骨头。他知道，有一天如果这个地方将不可遏止地衰败，在即将成为废墟的时候，会有人重新发现它们的价值和美。 ⑥这里的美是全方位的、深刻的，代表着我们先人的所有智慧。所有哲学和风水，是一种聚族而居的力量，可以永久缄默在它的小巷中，即使道路废弃，也会有人重新铺砌石头。门楼倾圮，会有人再竖巨柱。院落的石缸干涸，会有荷花重新绽放。破碎的石狮、磉磴、石鼓，天井中的阳光，总有人会让它们复原。因为古村的生命是无限并流传的，它代表了美，也让人生活在美中。 ⑦我们走进金溪的竹桥古村，在莲荷铺天的乡风中，我们看到了它穿越时间的绝美。美是一个古老的尺度，如果你安静，在石头上忘记时间，或在石头上磨着时间，都是美的。我头一次见到如此之深、如此之清晰的村头石板路的凹槽，行路人多么固执地走着相同的脚印，在几百年的重复往返中慢慢由车轮刻成。但是，让时间先走，村庄再走。村庄慢了一步，保留了自己。 ⑧我看到一个老屋门上的对联，上联是：门少车马终年静。被时间和车马浮尘的嚣张忘记，何尝不是一种大福。文隆公祠的一块石匾上刻着“对云”二字，这院落里的人算是活明白了。“不谓堪舆今未改，好峰依旧对门前。”庭前竹椅，一杯清茶，一卷好书，与碧山白云相对，这样的生活，恍如我们的前世。 （有删改） 6. 下列对文章第①②自然段内容分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 连用“有个……，却还有个……”，貌似重复繁琐，却形成一种往复回环的节奏美。 B. 连用“有个……，却还有个……”，这种形式突出临川才子众多，给人应接不暇之感。 C. 引用《滕王阁序》的名句，进一步彰显了临川才子们不同凡响的政治才能和文学才华。 D. 赣东民谣“临川才子金溪书”在被作者改动之后，在文章结构上自然地形成了过渡。 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者列举金溪的八处古村落和各类古建筑，且用数字标明不同等级古村落的数量，体现了金溪古村落文化的厚重。 B. “一个没有围墙的古村落博物馆”“一个精雕细凿、千姿百态、气韵磅礴的艺术大展”，从不同角度展示金溪古村落文化。 C. 作者用细腻的笔触叙写金溪古村落承载的乡愁，用一个个“镜头”展现对游子召唤的场景，此情此景，极易使人产生共鸣。 D. 作者对金溪古村落印象深刻，情感浓郁，思考深邃，此时作者对时间已经无感，因此说“让时间先走，村庄再走” 8. 文章重点描写了抚州古村落所承载的外在和内在的文化之美，但在第⑥段却使用了“废弃”“倾圮”“干涸”“破碎”等与“美”不协调的词语，这是为什么？请简要分析。 9. 请简要分析第⑧段画横线句在全文中的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三十五年，除道道九原抵云阳堑山堙谷直通之。于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小：“吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。”乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道①绝汉抵营室也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫②徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写③蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。 （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 杜牧赋阿房，其意远，其辞丽。吴武陵至以王佐誉之。今用秦事参考，则其所赋可疑者多。其叙宫宇之盛曰“覆压三百余里，隔离天日”。按《始皇纪》作阿房在三十五年，周驰为阁道，自殿下直抵南山。据地里而约计之，自渭水而南直抵南山，仅可百许里。若从东西横计之，则自户杜以至沪水亦无百里，安得盖覆三百余里也？及其叙妃嫔之盛，则曰：“王子皇孙，辇来于秦，为秦宫人，有不可得见者三十六年。”此又误也。始皇立二十六年初并六国，则二十五年前未能尽致侯国子女也。安得三十六年不见御幸也耶？按《本纪》曰，秦每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭。自雍门以东至泾渭，殿屋复道，周阁相属。所得诸侯美人钟鼓以充入之，则宫室嫔御之盛，如《赋》所言，乃渭北宫宇中事，非阿房也。阿房终始皇之世，未尝讫役。工徒之多至数万人，二世取之以供骊山。未几，周章军至戏，则又取此役徒以充战士。则是歌台舞榭元未落成，宫人未尝得居也。安得有脂水可弃而涨渭以腻也？其曰“上可坐万人，下可建立五丈旗”者，乃其立模，期使及此，而始皇未尝于此受朝也，则可以知其初托未究也。而牧皆援渭北所载以实渭南，岂非误欤？ （节选自程大昌《雍录》） 【注】①阁道：与本句的“营室”都是古星名。②隐宫：即宫刑。③写：通“卸”，运送。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 除A道B道C九原D抵云阳E堑山F堙谷G直H通之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 表，与《石钟山记》“而此独以钟名，何哉”中的“名”用法不相同。 B. 参考，参照考查，与现代汉语“参考意见”中的“参考”意思大致相同。 C. 属，连接，与《屈原列传》“然亡国破家相随属”中的“属”意思相同。 D. 以，连词，来，与《过秦论》“然秦以区区之地”中的“以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 由于周文王和周武王分别定都于丰、镐，秦始皇便认为丰、镐一带有帝王之气，于是在渭水以南的上林苑中兴建作为上朝之用的宫殿。 B. 秦始皇先在阿房兴建前殿，前殿东西长五百步，南北宽五十丈，殿上可坐一万人，程大昌认为这是预计规模，其实并未达到这个规模。 C. 前殿四周环绕的阁道从殿下一直通到南山，程大昌粗略估计南北纵向和东西横向的距离，远达不到杜牧描写的“覆压三百余里”的规模。 D. 程大昌认为，秦始皇掳掠诸侯子女是其在位二十六年之后的事，掳掠的也谈不上多，且安置在渭北宫中，杜牧所述，纯属张冠李戴。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）杜牧赋阿房，其意远，其辞丽。吴武陵至以王佐誉之。 （2）而牧皆援渭北所载以实渭南，岂非误欤？ 14. 程大昌认为杜牧《阿房宫赋》描述的阿房宫及宫女生活等有些地方失实，是败笔，你的看法呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南歌子 四月二十六日集客临芳观 叶梦得 麦陇①深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明。 画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹②平。看取红幢翠盖③、引前旌。 【注】①陇：同“垄”。②縠纹：水的波纹。③红幢翠盖：比喻荷花、荷叶。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片句句有景，其中鲜艳夺目的榴花显得格外突出，是诸多景物的重点。 B. 下片开始两句先写触觉，再写视觉，写景角度的变化丰富了景物的呈现方式。 C. “麦陇”“榴花”“微暑”“縠纹”等体现出季节特点，“君”指题目中的“客”。 D. 从修辞手法看，本词运用了对偶、比喻；从表达特点看，本词语言清新、流丽。 16. 本词在写景层次的安排上比较讲究，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张先生的书斋掩映在花木丛中，百叶窗上摇曳着扶疏的树影，虽是在白昼，却也使人不由想起归有光在《项脊轩志》中描写的“__________，__________”那种美好景致。 （2）张若虚沉思于春江花月夜，吟诵道：“__________，__________。”前一句已含有后浪推前浪的发展观念，后一句则闪烁着世界永恒的哲理光辉。 （3）王老师在爱国主义主题班会上跟同学们说，古代许多文人有家国情怀，他们除了抒发对国家前途命运的忧虑，如“__________”“__________”，还表达出对人民生活疾苦的关切，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标准或规则不能仅适用于某一个特定的观念或立场。某些替消费者代言的人声称，为了确保处方药安全有效，应当对其加强监管。但是，他们同时又主张无须对草药的安全性和有效性进行监管。 如果对专业用语采用了前后不一致的定义，这就意味着我们犯了“不一致谬误”。为了能让彼此之间的讨论流畅进行，或者能够做一个合理的科学假设，所有术语都必须有明确的含义。根据需要采取 ① 的定义只会造成理解混乱，而且很可能就是为了让你“头昏眼花”。 比如，某些智慧设计论的拥趸在争辨时会反复提到“信息”一词，但其含义并非始终一致。威廉·登布斯基是该理论的支持者，他说，假如没有某种智慧文明的引导，仅靠生物进化是无法创造出越来越多DNA信息的。但他混殽了数学信息和哲学内涵（语义信息）的区别。数学信息可以用最少量的数据描述某样事物。随机而无意义的序列反而蕴含着更为丰富的数学信息，因为人们无法从中提取总结出固定的模型。因此，随机的基因变异就会添加更多此种DNA信息，根本无须智慧文明的指导。登布斯基 ② 地提到“信息”一词，但始终没有给出一个明确的定义。具有明确数学定义的信息可以分为好几类。因此，当我们讨论信息时，应该先明确它是哪一类信息。假如定义模糊而又不一致，那么整个讨论就会看上去很热闹，实际上却无的放矢。 针灸的支持者对“针灸”的定义也常常前后不一致。通常我们认为，针灸是通过把针扎入人体的穴位，来达到某种治疗效果。但是，这个词其实常常被他们用来形容“电针疗法”，后者是采用电刺激的方法，其疗效也与针灸不同。于是，（ ） 18. 李老师准备针对“不一致谬误”上一堂逻辑专题课，要求学生课前搜集相关例子。请你仿照下面示例，写一个带有“不一致谬误”特点的例子，以备上课之需。 示例：自己买奢侈品——讲究生活品味，提升生活质量；别人买奢侈品——虚荣拜金，不懂节俭。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请给画波浪线句子中的“拥趸”两字注音，并改正句子中的两处错别字。 21. 请在文中括号内填入一个比喻句，来形象地表达对“针灸”定义存在不同理解的混乱现象。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 某高中施行双休制度，这使不少家长心生顾虑。这些家长认为：周五下午放假，孩子在周四就思想松懈了，影响学习效果；孩子回家后也不学习，只知道玩手机；为了孩子的成绩，双休日还要把他送到辅导机构去学习。 作为高中在校学生，你打算回家后与家长面对面交流沟通，消除家长的这些顾虑。请你把准备与家长交流沟通的话组织成一段文字。要求：内容有针对性，语言得体流畅，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 史料记载，有一次后唐明宗李嗣源和冯道闲聊，说近些年国家五谷丰登，四方无事。冯道说：“我常想起过去在先帝幕府任掌书记的时候，曾奉命出使中山，在经过险峻的井陉关时，我担忧马会跌倒，于是非常小心地抓住缰绳，幸好一路平安无事。等到了平地的时候，我就放开缰绳由着马自己奔路，结果不一会儿就摔倒了……” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025届高三年级全市第二次模拟考试 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①以乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门为中轴线，两侧建筑位置分布形成对称格局。 ②乾清宫与坤宁宫、龙光门与凤彩门、日精门与月华门等字面命名上形成对偶。 5. ①外在形态：北京中轴线使相关建筑形成对称关系，符合对称美学，具有古典美感和秩序感；北京中轴线上的建筑多为古代建筑，具有历史感。 ②文化内涵和文化意义：北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念；北京中轴线及相关建筑体现中华传统“和”“尚中”等理念；北京中轴线是中华文明的血脉，是北京城的生命之线。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. D 8. ①这些词语不是对抚州古村落现状的描述，而是作者的想象。 ②作者使用这些词语，意在引出人们会不断复原这些古村落，延续它的生命，流传它的美。 9. ①是本段的总结：本段写老屋对联、文隆公祠石匾，是远离尘嚣、静待生活的体现，画横线句算是对此的总括。 ②是全文的升华：前文是对抚州古村落的外在美的描写，行文至此，概括总结出与之匹配的、人们应有的生活态度。 ③是作者对当下生活的思考：作者向往远离尘嚣的生活，而这样的生活却“恍如我们的前世”，暗含着对当下追名逐利生活状态的反思。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）杜牧写《阿房宫赋》，它立意高远，文辞华美。吴武陵以至于用王佐之才赞誉杜牧。 （2）但杜牧都援引记载的渭北的情形来坐实渭南的阿房宫，难道不是谬误吗？ 14. 示例一：程大昌说的有道理。程大昌依据史料，以严谨的学术态度证明杜牧《阿房宫赋》对阿房宫和宫女生活等的描述有失实之处。文学作品固然可使用各种手段，但前提是尊重历史事实，否则容易误导读者。 示例二：程大昌说的没有道理。他忽视了作为文学作品的《阿房宫赋》可在历史事实的基础上使用想象、夸张等技巧从而感染读者的功能。要求文学作品像修史一样照搬历史事实，这是一种苛责。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①空间由远及近、由近及远：上片先写麦垄、桃溪等远景，然后写绿槐、榴花等近景；下片先写画栋、疏帘等近景，然后写水波、荷花等远景。 ②“镜头”由全景到特写：上片写麦垄、桃溪、绿槐为全景，写榴花为特写；下片写建筑和湖水为全景，写荷花、荷叶为特写。 ③时间由“午”到“晚”，上片用“午”点出白天景物，下片由“晚”点出傍晚时分的景物。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 风移影动 ②. 珊珊可爱 ③. 人生代代无穷已 ④. 江月年年望相似 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 国脉微如缕（国破山河在/山河破碎风飘絮/商女不知亡国恨/遗民泪尽胡尘里） 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，13分） 【18~21题答案】 【答案】18. 示例一：自己迟到——路上堵车，情有可原；别人迟到——不守时，人品有问题。 示例二：自己吐槽别人——言论自由，我有表达权利；别人吐槽自己——恶意攻击，侵犯名誉权。 示例三：领导失误——决策难免有偏差，情有可原；下属失误——能力不足，缺乏责任心。 19. ①模棱两可 ②翻来覆去 20. 拥趸yōngdǔn，“争辨”的“辨”改为“辩”，“混殽”的“殽”改为“淆”。 21. 水就这么被搅浑了。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 【22题答案】 【答案】示例一：爸、妈：请你们放心，我在校一天，就会认真踏实地学习一天；我回家后要么帮你们做做家务，要么出去跑跑步锻炼身体，要么在家巩固一下学习，总之，我会安排好双休日的。 示例二：爸、妈：放假前我思想上不会松懈；我回家后不会玩手机的，也不去机构补习，自己在家看看书、做做作业就行了，你们就放心吧。 示例三：爸、妈：放假前我思想上不会松懈；我回家后不会玩手机的，也不会去机构补习，你们就不要过于担心了。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 盛世中的忧患意识 冯道在井陉关前谨慎驭马，却在平坦大道上摔落马背，这看似简单的故事，实则蕴含着深刻的人生智慧。当道路崎岖时，我们往往全神贯注；而一旦步入坦途，却容易放松警惕。这种反差揭示了一个永恒命题：真正的危险不在险境，而在安逸；最大的敌人不是困难，而是顺遂。居安思危，正是智者面对人生起伏的永恒姿态。 忧患意识不是杞人忧天的悲观，而是对事物发展规律的清醒认知。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，正是这种意识的最高体现。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载了无数工艺技术，却始终强调“物极必反”的道理。历史长河中，多少盛世因沉溺安乐而转瞬倾覆，多少英才因得意忘形而功败垂成。忧患意识如同心灵的免疫系统，让我们在风平浪静时仍保持对暗流的警觉。 为何人们常在顺境中迷失？因为舒适区会麻痹我们的感知神经。五代时期，南唐后主李煜在“凤阁龙楼连霄汉”的繁华中，渐渐失去了对危机的敏感，终至“垂泪对宫娥”的境地。心理学中的“温水煮蛙”效应恰如其分地描述了这一现象：渐变的环境不易被察觉，直到危机爆发才追悔莫及。人的心智容易在安逸中钝化，唯有持续的自省才能保持清醒。 培养忧患意识需要从认知与实践两个维度共同发力。在认知层面，要建立对事物发展规律的清醒认识，明白顺境中往往暗藏危机；在实践层面，需养成居安思危的行为习惯，将风险预判纳入日常决策系统。真正的忧患意识不是消极的焦虑，而是主动构建的防御机制——它要求我们既保持对潜在风险的敏感度，又不被恐惧束缚手脚。在认知上保持警觉，在行动上保持审慎，才能锻造出经得起风浪的生存智慧。 将忧患意识转化为行动力，是智者的终极智慧。清代数学家梅文鼎在学术鼎盛时期，仍坚持每日演算，唯恐思维生锈。他留下的数十种算学著作，正是这种持之以恒的见证。忧患意识不是目的，而是为了在危机来临前做好准备；不是终点，而是为了在机遇降临时能够把握。当我们学会在阳光灿烂时修葺屋顶，才能在风雨来临时安然无恙。 冯道坠马的故事穿越千年，依然闪烁着警示的光芒。在这个充满不确定性的时代，居安思危不再是选择，而是生存的必需。让我们在平坦处仍系紧缰绳，在顺境中保持警觉，让忧患意识成为守护我们前行的灯塔。如此，才能在变幻莫测的人生旅途中，始终稳坐马背，从容前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$