第十节 衣食器物-【启航语文】2026版高中语文文言知识与名篇名句

3.C 本题考查学生识记文化常识的能力。题干问的是院 第十二节 民俗文娱 落式中国民居的典型代表是什么。考生应该关注“院落 式”这一特征,应该是四合院,因为四合院是封闲的院落式 对点训练 住宅,对外只有一个街门,关起门来自成天地,四面房子都 1.D“风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来”出自元末诗人高 向院落方向开门。“冰屋”是生活在北极地区爱斯基摩人 启的《送陈秀才还沙上省墓》,意思是说在风雨中,梨花落 的独特建筑;“竹楼“是南方“干栏式建筑”的一种,不符合 尽了,寒食节也过去了,清明扫墓的时候,有几户人家的坟 #如糊 “院落式”这一特点;“窑洞”是中国西北黄土高原上居民的 墓还会有后人来祭拜呢?因为他们的后人在战乱中死去 古老居住形式,是“穴居式”民居。故选C。 了,可见,这两句诗写的是清明节习俗,不属于起源于佛 第八节 文章体裁 教。第一句是元宵节放河灯,第二句是腊八节,第四句是 农历七月十五中元节。 对点训练 2.D “祭祀谷神”错,应是“祭祀土地神”,古代把土地神和 1.D 游记有带议论色彩的,如范仲淹的《岳阳楼记》、王安 祭祀土地神的地方都叫“社”,按照我国民间的习俗,每到 石《游褒禅山记》:有带科学色彩的,如郎道元的《三峡》:有 播种或收获的季节,农民们都要立社祭祀,祈求或酬报土 带抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭记》。 地神。故选D 2.B “词”与“辞”,是两种不同的文体。 3.DD项,“元宵,花朝,清明,寒食,端午,七夕,中元,重 3.D 把《长生殿》和《桃花扇》的作者弄反了。 阳,中秋,冬至,除夕”的时间如下:一月十五,二月二,阳历 4.C “三言”并没有“古今小说”之说,古今小说只是《喻世 四月四、五或六,清明前二日,五月五,七月七,七月十五, 明言》的另一称呼。 九月九,八月十五,十二月二十一、二十二或二十三,十二 第九节 文史典籍 月二十九或三十日。由此可知,“清明,寒食”“重阳,中秋” 的顺序都是错误的,应为“寒食,清明””中秋,重阳”。故 对点训练 选D 1.A 《论语》是春秋时期儒家学派的创始人孔子弟子整理 4.D D项,诗句“乍暖还寒时侯,最难将息”不是写清明节 孔子言行的一本书。 该题考查学生古代文化常识的能力,这方面的内容面广 2.D 《樊川文集》是按作者杜牧的号来命名的,他的号是 量大,大家要做个有心人,乎时看书做练习时多留心关 “樊川居士”。 注,还可以采用联想记忆法进行积累,比如该题考的是清 3.C 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。C. 明节,大家除要知道清明节的时节,还要知道中国还有哪 “与李商隐合称‘大李杜’”错误。杜牧与李商隐合称“小李 些传统的节日,分别是时间,有什么习俗等,中国的传统 杜”,“大李杜”指李白和杜甫。故选C。 节日有除夕(大年三十)、春节(正月初一)、元宵节(正月十 4.C 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 五)、清明节(4月5日前后)、端午节(农历五月初五)、七 力。C.“长于论辩,气势磅礴”不对,应是“翁约、含蓄” 夕节(农历七月初七)、中秋节(农历八月十五)、重阳节(农 故选C. 历九月初九)、腊八节(农历十二月初八)等。 5.B 本题考查学生了解并学握常见的文学文化常识的能 5.D D.“一直到来年的正月初八“说法错误,应该是“一直 力。B.“浪漫主义诗人”错,杜甫是“现实主义”诗人。故 到来年的正月十五”,故选D。 选B。 6.B 在云南,三多节是云南纳西族的传统节日。三多节也 6.A 《资治通鉴》按时间顺序叙述了从战国到五代时期的 叫“三桑节”,纳西语叫“三桑颂”,源于白沙玉龙村的北岳 历史,属于编年体通史,不是断代史。 庙会,是纳西族的传统节日,纳西族祭祀本民族的最大保 第十节 衣食器物 护神“三多神”的盛大节日,每年农历二月初八举行,三多 神是纳西族传统文化的重要标识和象征,体现了纳西族热 对点训练 爱和平、倡导和谐、自强不息的民族精神,开展三多节活 1.C 橘:是一种短衫 动至今已有一千多年的历史,它是纳西族及滨西北区域各 2.B 缀袍:用旧絮或乱麻填的旧袍。 民族共同参与,别具风格、极其隆重、极具影响力的大型民 3.D 第:是竹制的或苇制的盛饭用的器具。 族文化盛会,是纳西族的标志性节日。 4.D 从宫到羽,按照音的高低排列起来,形成一个五声音 第十三节 天文历法 阶,即;宫、商、角、微、羽。依次为1、2、3、4、5。 5.A 像高脚盘。 对点训练 第十一节 交通出行 1.B 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 力。“从汉高祖刘邦起有年号”错误。帝王年号纪年法,是 对点训练 汉武帝时开始的。故选B. 1.B 肩舆是轿子。 2.A 共分二十八星宿。 2.C C项:“归第,犹‘落第’”错误,“落第”指古代考试放榜, 3.C 西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为“西 榜上无名,指科举时代应试不中;“归第”意思是回家。故 官白虎”;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春 选C. 的夜空,故而称为“南官朱雀”。 3.D 饷道是运送军粮的道路。 4.D 端午是节日,应是芒种。 215第十节 衣食器物 思维导图 箸 头衣 文吉知识名篇名句 鬲 食器 衣服体衣 甑 胫衣，足衣及其它 服饰 箪 环 酒杯 配饰玖 酒器 容臭 酒令 器物 衣食器物 文房四宝 五谷 五牲 榻 杌子 食物五味 案几 饮食 六畜 常用器物 t 拂尘 掸子 饮 酒文化 茶文化 0440 僭越 知识清单 一、服饰 (一)衣服 1.头衣 【冕】从日，免声，即古帽字，是大礼帽，天子、诸候，卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板叫延，前后有数 串小圆玉叫旒(iú)。天子有十二旒。 【冠】从“一”，从“元”，从“寸”，会意字，从“一”，用布帛蒙覆。从“元”，人头。从“寸”，手。意思是以手执 布帛之类的制品戴人头上为冠。冠，与后世的帽子在形制上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部 罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。从冠的作用看，主要是捆住头 发，同时也起装饰的作用 【巾】古时只有王公贵人才能冠（藏帽），奴仆只能用巾（黑纱）包头。《释名》说：“土，冠：庶人，巾。”巾，又 称帕头、幅巾，帻(z)。王公贵人在巾上再加冠。唐朝时，巾又称幞（ú）头，以纱为之，因为纱质较软，就 用桐木作一衬子垫在里面。后又因两脚软垂，就以铁丝为干把“软翅”撑起来，这样就成了硬质的乌纱帽。 如《灌园叟晚逢仙女》：“那槐枝上挂的，不是大爷的软翅纱巾么？” 2.体衣 原始人本是蓬头跣(xian)脚，不冠不履，以兽皮树叶为衣遮体，后来才分为上衣和下袭(chang)。先 秦时衣长而装短，裳的上半截藏在衣内。后来变成衣短裳长，裳就加于衣上。如《卖炭翁》：“卖炭得钱何 所营？身上衣裳口中食。”《陌上桑》中“紫绮为上襦（心）”的“糯”是小衣，《羽林郎》中“长据连理带，广袖合 欢橘”的“襦”则是短袄。袍，本是一种简单便服，如《诗经·无衣》：“岂日无衣，与子同袍。”汉以后成了朝 服，不分衣和裳。古代的裙与裳不同。《尔雅》说：“绕襟谓之裙。”意思是说裙子要从衣襟斜下通过右腋， 往下绕至腰臀间，以至前膝。后代的裙与古代的裳则相近。如《林黛玉进贾府》：“其钗环裙袄，三人皆是 一样的装饰。” 古代体衣，在质地、颜色上都有严格的等级规定。司马光《训俭示康》批评“近岁风俗尤为侈靡”时说： “走卒类士服，农夫蹑丝履。”这表明：走卒穿土服、农夫穿丝履不合常规。五冕、九衮之类衣服只有王公贵 126 人才有资格享受。他们寒冷时，有毛皮大衣（裘）：天热时，有高级丝织品。而寒士庶人则只能穿布衣（麻、 葛所织)、褐（粗毛编织的灰色粗布）和组(yù)袍（旧絮或乱麻填的旧袍）之类，如《诗经·七月》：“无衣无 褐，何以卒岁？”《送东阳马生序》：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨 然若神人：余则组袍敝衣处其间。”颜色方面，隋、唐及宋，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。而庶 人在隋时穿白色，唐时穿黄、白两色，明朝侧不许庶人穿黄色。 【朝服】官员的朝服分品级，以清代为例，文官服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为雁，五品 影 为白鹇，六品为鹭莺，七品为紫鸳鸯，八品为鹤鹑，九品为练雀。武官服饰：一品为麒麟，二品为子，三品 0 为豹，四品为虎，五品为熊，六品为彪，七品、八品为犀牛，九品为海马。 课 3.胫衣、足衣及其它 外 【胫衣】上古时有裳无裤，但有挎（裤）。挎后无档，只有两个裤筒，类似后世的套裤。后来加上档，称辉 (kū)。裤脚短的称犊鼻辉（因形状像犊鼻），即现在的短裤衩，一般为贫贱者所穿。 【足衣】就是鞋，上古称履（ù），汉以后叫履。上古时，鞋分革、丝、麻、草四种，有钱人穿革履丝鞋，贫苦 常 人穿草鞋或光脚，如《孔雀东南飞》：“揽裙脱丝履，举身赴清池。” 识 【寝衣】包括深衣（亵衣），衾枕，锦衾、布衾，罗帐等。如《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁，娇儿恶 卧踏里裂。”与冠服相关的还有衣带、香囊、玉佩、耳环等装饰品。 (二)配饰 【环】玉制的佩器。圆形，中空。古人重视佩玉，有“君子必佩玉”之说。如杜甫《咏怀古迹》中咏王昭君 “画图省识春风面，环珮空归夜月魂”。 【块】环的周边上留一缺口就是“玦”，块与“决”同音，故常以玦寓指决断、诀别。如《鸿门宴》：“范增数目 项王，举所佩玉块以示之者三。” 【容臭(xù)】即香袋，后代称“香囊”，内装香料。随身佩带，香气绕身，故名容臭。臭者，香气也。如《送 东阳马生序》“同舍生皆被绮绣…右备容臭，烨然若神人”。 二、饮食 1.食物 【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、 菽：另一种指麻、黍、樱、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河 流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。 【五牲】五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡：一种指麋、鹿、麋、狼、兔：还有一种指麇、 鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广 【五味】指酸、咸、甜（甘）、苦、辣（辛）五种味道。烹调上讲究“五味调和”。 【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。 【八珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所 谓八珍，则醍翻、隆沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也.”后世以龙肝、风髓、豹胎、鲤尾、 鹦炙，猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。 【羹】即肉汁。有两种：一种是纯肉汁，供食饮；另一种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤，后泛指煮或蒸成 的汁状、糊状、冻状的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所 谓的菜羹。 【脍炙】脍，切细的鱼、肉：炙，烤肉。古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串：干肉则用火烤。“食不 厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称 颂叫做“脍炙人口”。 2.饮 (1)酒文化 【杜康造酒说】有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意 思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒 的作法，杜康就是酒祖。 (2)茶文化 【茶圣】陆羽，编撰了《茶经》 三、器物 1.食器 【鼎】参见必修下册《阿房宫赋》同条。形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来 常用“钟鸣鼎食”形容贵族的奢侈豪华。鼎，还可用于祭祀，并作为王权的象征。人们以“问鼎”比喻图谋 王位或颠覆某国政权。 【箸】筷子在先秦时代称为“快”，汉代时已称“箸”，明代开始称“筷”。筷子一头圆、一头方。圆的象征 天。方的象征地，对应天圆地方：这是中国人对世界基本原则的理解：其次，手持筷子时，拇指食指在上 无名指小指在下，中指在中间，是为天地人三才之象，这是中国人对人和世界的关系理解。使用筷子时， 识 一根为主动，另一根为从动：主动为阳，从动为阴，此为两仪之象。 6 名篇 【镬(uò)】也是煮肉的炊具，大于鼎，古时常在镬中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。如《察今》“尝一脟肉 而知一镬之味、一鼎之调”。 【豆】古代盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘。 【鬲()】古代炊具，主要用于煮粥。形制与鼎相近。圆腹三足，三足中空，与腹相通，作用是能最大限 度受火，加快煮食物的速度。如《尔雅·释器》“鼎款（空）足者谓之鬲”。 【甑(z©g)】蒸食物则可用甑。甑，上下两部分能分开，上为甑（后来变成蒸笼），下为鬲。战国后期， 甑，釜常常连用。釜像锅，甑底有细孔，放在釜上。如《项羽本纪》“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑”。 【箪】古代盛饭用的圆形竹器。《论语·雍也》：“子日，贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优， 回也不改其乐。贤哉回也！”也指盛物件的小筐。《左传·哀公二十年》：“与之一箪珠，使问赵孟” 2.酒器 【酒杯】樽、就、觞、厄卮、角等，功能类似，形状有所差别。 【酒令】是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类 似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称“行令饮酒”。酒令是一种有中国特色的酒文化。饮酒行令，是中国 人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，最早诞生于西周，完备于隋唐。 3.文房四宝 【笔墨纸砚】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙 述了四种文具的品类及故实等。这些文具，制作历史悠久，名手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有： 安徽泾县的宣纸、安徽欲县的欲墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。 4.常用器物 【榻】一指狭长而低的坐卧用具。《后汉书·陈蕃传》：“郡人周璆，高洁之士。…特为置一榻，去则县 之。”《释名·释床帐》：“人所坐卧日床，…长狭而卑日榻，言其榻然而近地也。”二指几案。《三国志·鲁 肃传》：“乃独引肃还，合榻对饮。”三指榻登。置于大床前，上榻上，用以登床。 【机子】又称杌，有方机、圆机、交杌等。杌字说文解释是“高而上平”，《玉篇》的解释为“木无枝也”，集韵 解释是“木短出貌”。可见古代机是一种矮面无枝上平的光木头，作为一种非正式的坐具。迟至宋代，才 逐渐成为正式坐具。《宋史·丁谓传》：“（帝）遂赐坐，左右欲设墩，谓顾曰：·有旨复平章事。乃更以杌进， 即人中书视事如故。” 【案几】即几案。几是古代人们坐时依凭的家具：案是人们进食，读书写字时使用的家具。这些家具的 形式在很早以前就已经拥有特定的制式了。因为两者形式和用途上很难划出截然不同的界限，人们常把 几何图案并称。唐丘为《寻西山隐者不過》诗：“扣关无僮仆，窥屋唯案几。” 【拂尘】拂尘，又称尘拂，拂子、尘尾，是一种于手柄前端附兽毛（如马尾座尾）或丝状麻布的工具或器物， 一般用作扫除尘迹或驱赶蚊蝇之用。《红楼梦》第三回：“旁边丫臀执着拂尘、漱盂、巾帕，李纨、风姐立於 案边布让。”在道教文化中，拂尘是道士常用的器物，在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们 外出云游随身携带之物。通俗小说《镜花缘》中亦有“忽见远远来了两个道人，手执拂尘，飘然而至”句 拂尘也是在封建时代皇家卤簿仪仗之一。按等级各有定制。“拂尘”也有“洗尘”之意，即谓设宴慰劳远方 来人。 128 【掸子】掸子，生活清洁用具之一，扫把的旧称。掸子历史久远。传说早在4000年前的夏代，少康看见一 只受伤的野鸡拖着身子向前爬，爬过之处即很干净。于是用野鸡毛制成了第一把弹子。这也是鸡毛掸子的 由来。由于所用的野鸡毛太软，又不耐磨损，之后换上竹条、蒿草、高粱秸秆等原料，改制成了耐用的扫把。 【八仙桌】八仙桌指桌面四边长度相等的，桌面较宽的方桌，每边可坐两人，四边围坐八人（犹如八仙）， 故雅称八仙桌。八仙桌结构简单，用料经济，一件家具仅腿、边、牙板三个部件。 弟 【交椅】因椅下身椅足成交叉状，故名。源于古代的马扎，也可以说是带靠背的马扎。 【奁】本义为大号盛食器具。后用作指古代汉族女子存放梳妆用品的镜箱。圆形，直壁，有盖，一般腹较深， 0 课 下有三兽足，旁有兽御环耳，流行于战国至唐、宋间。李清照《风凰台上忆吹箫》：“任宝奁尘满，日上帘钩。 外 【鉴】盛器。一是盛水以为镜子之用，所谓“以人为鉴”“以史为鉴”即其功能性作用的引申。古代的镜子 用铜打磨而成，称铜鉴。二是盛冰，《周礼·天官·凌人》中载“春始治鉴”，注中解释：“以盛冰，置食其中， 以御温气。”可见与后来的冰箱功用是一样的。三即沐浴洗澡用。 化 【绣架】苏绣、湘绣、蜀绣、汴绣等经典传统必备的专业工具之一，上面部分叫“绣绷”，起固定绣布的作 识 用：下面部分又叫绷架，用三脚凳一刷。 【斤】上面是横刃，下为曲柄，斧子一类的工具。《说文段注：“凡所物者皆日斧，斫木之斧，则谓之斤.” 又指古代一种似锄但比锄小的农具。《国语》：“恶金以铸锄、夷、斤。” 【罾】古代一种用木棍或竹竿做支架的方形渔网。《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰“陈胜王’，置人所罾 鱼腹中。”《楚辞·湘夫人》：“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？” 【罟】网。《孟子·梁惠王上》：“数罟不人泠池，鱼鳖不可胜食也。” 【耒耜（ěs)】古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。 《孟子·滕文公上》：“陈亮之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而宋之滕。” 【杵臼】杵，春米或捶衣的木棒，白是春米的器具，用石头或木头制成，中间凹下。《易·系辞》传：“断木 为杵，掘地为白。”杵白交指不嫌贫贱的交情。 【机杼】指织布机。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“纤纤耀素手，札札弄机杼。” 【辔头】警头，又称马辔、马勒，是为了驾驭马、牛等牲口而套在其颈上的器具，一般由嚼子和缰绳组成。 《木兰辞》：“南市买辔头，北市买长鞭。” 【辕】车前驾牲畜的两根直木。《左传·宜公十二年》：“令尹南辕反旆。” 【宫灯】悬挂在厅堂梁上的照明工具。一般形制较大，周身嵌画绢或玻璃，富有良好的装饰效果。正统 的宫灯造型为八角、六角、四角，各画面屏图案内容多为龙风呈祥、福寿延年、吉祥如意等。 【升斗】丈量溶剂的器具。十合为升，十升为斗。 【秤、权衡】以带有星点和锥度的木杆或金属杆为主题，并配有砣、砣绳和秤盘（或秤钩）的小型衡器。按 使用范围和称量的大小分为戥子、盘秤和钩秤三种。杆秤是秤的一种，是利用杠杆平衡原理来称重量的 简易衡器，由木制的带有秤星的秤杆、金属秤锤、提绳等组成。秤锤、秤砣称“权”，杆秤称为“衡”。 【针灸】针灸是针法和灸法的总称。针法是指在中医理论的指导下把针具（通常指毫针）按照一定的角 度刺入患者体内，运用捻转与提插等刺针手法来对人体的特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。 刺入点称为人体腧穴，简称穴位。灸法是以预制的灸蛀或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的 刺激来预防和治疗疾病。艾草最为常用，故而称为艾灸。 【火罐】火罐是拔罐疗法的常用工具。利用燃烧、抽吸、挤压等方法排出罐内空气，造成负压，是罐吸附 于体表特定部位（患处、穴位），产生广泛刺激，形成局部充血或淤血现象，而达到防病治病，强壮身体的一 种治疗方法。 【砧】本义是捣衣石，唐代张若虚《春江花月夜》：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”又指切物用的砧 板。唐代卢延让《逸句》：“饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧。” 5.僭越 僭越是一个汉语词汇，指超越本分行事。古时指地位低下的冒用在上的名义或器物等等，尤指用皇 家专用的。 对点训练 1.下列文化常识表述不正确的一项是 人们以“问鼎”比喻图谋王位或颠覆某国的 A,冕：是大礼帽，是天子、诸侯、卿大夫在祭祀时 政权。 所戴。冕上有长方板的叫延。前后有数串小 B.镬：也是煮肉的炊其，大于鼎，古时常在镬中把 圆玉叫旒。天子有十二旒。 肉煮熟，后再移到鼎就食。 B.冠：以手执布帛戴人头上为冠。冠，与后世的 C.鬲：古代炊具，主要用于煮粥。形制与鼎相近。 帽子不一样。它并不能像帽子一样把头顶全 D.箸：筷子。豆：原是用来盛饭的，后来逐渐变为 识 都罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有 盛肉酱、肉羹。箪：是铁或铜做的盛饭用的 与 冠梁，自前至后，覆在头顶上。作用主要是捆 器具。 名名 住头发，也起装饰的作用。古时只有统治阶： 4.下列古代文化常识表述不正确的一项是() 级、王公贵人才能冠（戴帽），奴仆只能用巾（黑 A.尊：是盛洒用的器具。又作“樽”，散口收颈，腹 纱)包头 大底小。 C.襦：是一种长裙。上衣和下裳：原始人本是蓬 B.壶：是盛酒浆的器其。 头跣脚，不冠不履，以兽皮树叶为衣遮体，后来 C.觞、觥、角、卮、杯：这些都是盛酒的器具。 才分为上衣和下裳 D.五音：古人把宫、商，角，徵、羽称为五音。从宫 D.袍：本是一种简单便服。五冕、九衮：是王公贵 到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声 人穿的服装。 音阶，即：商、宫、角、徵、羽。依次为1、2、3、 2.下列古代文化常识表述不正确的一项是() 4、5。 A.裘：有毛皮的大衣。布衣：这是寒士庶人穿的 5.下列有关古代食器的解说，不正确的一项是 衣服，由麻、葛织成。 B.褐：粗毛纺织的灰的粗布。组袍：一种很华丽 A豆，像低脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐 高档的袍子。 渐用来盛肉酱与肉羹了。 C屦：鞋子。汉以后又叫履 B.皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂孟，盛饮之器， D.我国封建时代，皇帝以下的文武百宫共分九个 敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。 等级，称为九品。以清代为例，文官的服饰：一 C.箸，夹食的用具，俗称“筷子”。我国有史记载 品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀等。武官服 的用箸历史已有3000多年。 饰：一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹等。 D,俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以 3.下列文化常识表述不正确的一项是 “俎上肉”比喻受人欺凌，任人宰割的境遇。 A.鼎：形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉，腹 《鸿门宴》“人为刀俎，我为鱼肉”说的就是这种 下可烧火。鼎还用于祭祀，作为王权的象征。 境遇。 第干节 交通出行 思维导图 驾、服马、骖乘、车马、马车、牛车、轩、辕，车的组成部分 辋 交通工具 辐 交通出行 水上交通 京杭大运河 漕运 水陆交通 丝绸之路、河西走廊、驰道、 陆上交通 栈道、驿站、邮驿