第三节 宗法礼俗-【启航语文】2026版高中语文文言知识与名篇名句

对点训练 1.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是 3.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是 () () A.古代臣子向天子进言时不敢直达皇帝，就告诉 A.“丈人”可以指古代对老人和长辈的尊称，也可 在陛（宫殿前的台阶）下的人，请他们把意思传 以专指妻父，《苏武传》中“汉天子我丈人行也” 达上去，所以用陛下代称皇帝。 中的“丈人”是前一个意思。 蓄 B.古代帝王自称的谦辞有孤（小国之君）、寡（少 B.文人的文集命名方式多种多样，如《白氏长庆 德之人)，不毅（不善）。 集》是白居易的文集，这是以自己住所的名字 外 C.古人通常表示尊敬对方时称自已的字，表示自 命名的。 代 己谦卑时也称自己的字。如“不然，籍何以至 C.春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”，而土的死则 此”中的“籍”就是项羽白呼己字，表示对对方 称为“不禄”。 常 的尊敬。 D.“单于”是汉代匈奴部落联盟首领的称号，后世 识 D.“竖子不足与谋”中的“竖子”是骂人的话，相当 鲜卑等少数民族首领也称单于 于今天的“小子” 4.下列有关特殊称谓的解说，不正确的一项是 2.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是 ( () A.贫贱而地位低下时结交的朋友叫“患难之交”： A.“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知 情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”。 识分子。如《师说》中有“士大夫之族”。 B.同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”：情投意 B.“臣”，最初指男性奴仆，后成为君主时代官吏 合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”。 和百姓的统称 C.从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”： C,古人作文写到自己的名字，往往只作“某”或在 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”。 “某”上冠姓，等到誊写时才把姓名写出。根据 D.辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”： 书稿编的文集，也常保留“某”的字样。 因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠 D.“黔首”，是战国及秦代对平民的一种尊称。 交”。 第目节 宗法礼俗 思维导图 吉礼 嘉礼 宾礼五礼 军礼 嫡子 凶礼 宗子 成人礼 礼俗 嫡庶众戚庶子 婚礼 众子 丧礼 祭礼 六礼 七庙 乡饮酒礼 宗法礼俗 宗法宗庙昭穆 相见礼 太庙 尊卑 三纲 古人讳言“钱”字 五常 古人沛言大小便忌讳尊卑与忌讳 孝梯纲常{五教 古人讳言“死” 三从四德 避讳的类型 避讳的方法 避讳 七出 85 知识清单 一、宗法 宗法，指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶，系统的法则和 家族中祭祀、婚嫁、家垫、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服 务的，因此得以在封建社会中长期保存」 支 1.嫡庶众戚 【嫡子】封建宗法社会中指正妻所生的儿子，有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位 识 一般都由嫡长子世袭，直至清末。 6 【宗子】指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别 名 多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。 【庶子】封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社 会以“杀嫡立庶”为非法。 【众子】指嫡长子以外的请子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子， 【亲戚】在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前 者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石醋杀掉谋杀国君的 儿子石厚时，说石醋是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲” 主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括 本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇葡相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高 义也。” 【六亲】泛指亲屈。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、娇媾、姻娅：按《周易》说，指 父子、兄弟、夫妇：按《汉书》说，指父母，兄弟、妻子：等等。 【三党】指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。 【伯仲叔季】古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲，叔，季为序。一般来说，“伯”是老大， “仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔 献，季仲、伯虎，仲熊，叔豹，季狸。”次序依伯，仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时 也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代 常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！” 【九族】泛指亲属，所指诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙，孙、子、身、父、祖父、曾祖 父、高祖父：一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥），女儿之子 (外孙)、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）：母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘 舅)：妻族二是指岳父，岳母。 2.宗庙 【七庙】参见选择性必修中册《过秦论》同条。历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙 居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。 【昭穆】古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二 世、四世、六世居左，为昭：三世、五世，七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的 排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。 【太庙】参见选择性必修中册《五代史伶官传序》同条。祭祀帝王祖宗之庙，省称祖庙。《春秋·停公八 年》：“格于大庙。”杜预注：“榜，三年大祭名。大庙，周公庙。”《论语·八佾》：“子人太庙，每事问” 二、礼俗 (一)五礼 吉礼，即祭祀之礼：凶礼，即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼：军礼，有关军事活动的礼仪：宾礼，诸侯见天 子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪：嘉礼，古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠 礼、射礼、维礼、宴礼、贺庆礼等。 1.军礼 【免胄】胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步 行而过，以示对天子的尊敬。如《般之战》：“左右免背而下。” 2.宾礼 【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，群臣面向北。 【朝】周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。如《礼记·王制》：“五年一朝天子”。另一种 说法是《左传·昭公十三年》杜预注：“三年一朝。”每次潮见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡 0 品，叫作“朝贡”。如《左传·隐公八年》：“郑伯以齐人朝王，礼也。”如果不按时朝见天子，就被认为是不尊 敬天子，天子就要出兵讨伐。如《左传·隐公九年》：“宋公不朝，郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋，” 【觐】朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐，诸侯春见日朝，秋见日觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐 代 礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。如《谭嗣同传》：“至七月，乃扶病入魏，奏对 称旨。” 常 识 【聘】(1)天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。如《礼记·王制》疏：“其天子亦有使大夫聘诸侯之礼”。诸侯德 风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。如《左传·隐公七年》：“冬，天王使几伯来聘。”凡伯是天 子的大夫，周王派他来见鲁隐公。 (2)诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫“聘”。如《左传·襄公元年》：“九月，邦来朝，礼也。”“冬， 卫子叔、晋知武子来聘，礼也。”郑是小国，所以叫朝：卫、晋是大国，就叫聘。 (3)诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。如《礼记·王制》：“比年一小聘，三年一 大聘.”《左传·隐公七年》：“齐侯使其弟年来聘。”诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊重对方的意思。所 以《礼记·左传》注曰：“诸聘皆使卿执玉帛以相存问” (4)相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的聘叫“如”。如《左传·襄公二十年》：“冬，季式子如宋， 报向戏之聘也。”季武子自鲁去宋，叫做“如”。反之，在襄公十五年时，宋派向戍来鲁国，就说成“宋向戍来 聘”。也就是有彼国来此国，叫作“聘”。所以说：“内适外言如，外适内言朝聘。“意思是：由本国到别国去 叫如，有别国到本国来叫朝聘。 【趋】臣见君时的礼节。小步快走，表示恭敬。如《触龙说赵太后》：“入而徐趋。” 【九宾】也称“九仪”，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上 殿。如《廉颇蔺相如列传》：“秦王斋五日后，乃设九宾礼于庭，引赵使者蔺相如。” 【誓】用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。如《曲礼》：“约信日誓。”诸侯之间举行这种仪式，叫 “誓礼”。举行这种仪式，不用杀牲、歃血（以牲血涂抹口上）。 3.吉礼 它主要是在祭祀典礼（祭天地、祭社稷、祭宗庙）上用的。 【祭社稷】是指祭祀土神和谷神，祭祀的地方就叫社稷，古代的礼制规定是左宗庙，即社稷，与太庙对称。 清朝和明朝的社稷场所就是我们现在天安门右侧的中山公园。公园内的方形大坛就是当时的社稷坛。 【祭天地】又被称为封禅，封禅仪式特别的隆重，需要由帝王亲自在泰山上进行，各方官员和平民是不允 许有这种行为的。 【祭宗庙】是指祭祀祖先。宗庙即人们为亡灵建立的寄居所，帝王宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，士大夫 三庙，士一庙，庶人无庙。自秦汉时起，天子祭祀的宗庙又称为“太庙”。天子祭祀宗庙之礼是古代祭礼中 最隆重的仪式，由天子亲自主祀，并在祭祀时行九拜礼。 4.嘉礼 嘉礼的内容其实是最为复杂的，包括日常生活、王位承袭，宴请宾朋好友等很多种内容。在这之中以 宴礼，射礼、婚礼、飨礼、冠礼、贺庆礼最为重要。 5.凶礼 凶礼指的就是有关丧葬哀悼的典礼，它大致分为五个阶段，分别是复，殓，殡、葬，服丧。人死后先为 他招魂，叫“复”；然后给死者沐浴穿衣人棺，叫“殓”：入殓以后停棺待莽，叫“殡”：将棺材人土下葬掩埋，叫 “葬”：然后就是为死者服丧戴孝，叫“服丧”。 (二)六礼 有两种解释：①指冠礼、婚礼、丧礼，祭礼、乡饮酒礼、相见礼。②指婚姻成立的手续，即纳采，问名、纳 吉，纳征、请期、亲迎。 1.成人礼 古时汉族男子20岁实行冠礼，女子15岁左右实行笄礼，以示成年。 【冠礼】古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠：20岁行过加冠礼后则标志 着进人成年了。男子二十岁行冠礼，但体未及壮，还比较年少，所以后世将二十岁称作“弱冠”。后代冠礼 知 虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道”《祭妹 识 与 文》：“予弱冠（初加冠，体犹未壮，故称弱冠）粤行。” 名荡 【笄()礼】古代女子到了成年时举行的盘发插笄（即簪子）的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁时，表 示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。 句 2.婚礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎 【合卺(j)】指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫“登”，举行婚礼仪式时，一对新人各执一瓢而醑(x心) (用酒漱口)，就叫“合卺”。后世遂以“合卺”为结婚的代称。 【青庐】用青布搭成的棚，古代举行婚礼的地方，东汉至唐有这样的风俗。如《〈孔雀东南飞)并序：“其 日牛马嘶，新妇入青庐，” 3.丧礼 古代“凶礼”之一。就是处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。 【丧服】旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰” “大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内 为亲，五服以外为疏。 【期功】参见选择性必修下册《陈情表》同条。 【丁忧】根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得 知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。又称丁艰。制满称服阙。 【夺情】身居要职，为国家夺去了孝亲之情。遭逢父母丧事，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼 【崩】本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死。如《战国策·赵策四》：“一旦山陵崩，长安君何以自 托于赵？”《出师表》：“先帝知臣遂慎，故临崩寄臣以大事也。” 【薨(hog)】春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”：后世有封爵的大官死了也叫“薨”。如《信陵君窃符救 赵》：“昭王薨，安楚王即位，封公子为信陵君。” 【死】古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。如《礼记·曲礼下》：“天子死日崩，诸侯死曰薨，大夫 死日卒，士死日不禄，庶人日死。” 【棺椁】“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里 大多都有椁。 【坟墓】埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“慕”。后世“坟” 和“墓”并称，不再有所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”：立在墓旁，刻载死者生平，表 扬其功德的石碑，叫“墓表”。 【庐冢】也作“庐墓”。指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。“庐”，房屋：“冢”，坟 墓。如《游褒禅山记》：“今所谓慧空禅院者，袭之庐冢也.” 【藁葬】庶人死了至多用“藁葬”。“藁葬”就是用草席裹住尸体埋葬。如《促织》：“日将暮，取儿菜葬。” 4.祭礼 【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的 “祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。 【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。 “斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使 思想集中，统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以 防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉等食品，而是忌食有辛味臭气的食物如葱，蒜等，这 主要是为了防止祭祀时口中发出臭气，对神灵，祖先有所亵渎。 弟 【衅钟、衅鼓】用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅 0 钟。这是一种礼制，凡重要器物（钟、鼓等）制成，定杀牲取血涂在上面。如《般之战》：“不以累臣衅鼓。” 保 【牺牲】古代祭祀时把宰杀的牛，羊、猪等牲畜叫作“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”，体全叫 外 “牲”。古代又有“三牲”之说，指祭祀用的牛、羊，猪。后来也以鸡、鱼、猪为“三牲”。如《曹刿论战》：“焰牲 代 玉帛，弗敢加也，必以信” 化 【太牢、少牢】参见选择性必修中册《五代史伶官传序》同条 识 【封禅】封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，古代帝王祭天地的大典，又称封祀、封峦，封岳。诸侯可以祭祀 山川，土官、百姓可祭祀先祖及与生活相关的神灵。 【社稷】古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。如《陈涉世家》： “将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“故余与同社诸君子，哀 斯慕之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，区夫之有重于社稷也。” 【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆 游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 【祭祖先】一般设龛或香炉于厅堂，岁时节日（辞年八节）延续不断奉祀之。 【祭土地公】土地公又称伯爷、伯爷公，民间有“三月廿九伯爷生”之谓。旧俗多设炉于门后墙脚跟，每年 三月廿九及每月初二、十六，定期奉拜，祭物不拘，饭菜牲品果饼等均可。 【祭五谷母】民间有“六月十五、十月十五五谷母生”之谓，旧俗多在饭桌墙上挂五谷母像（神农像），每年 农历六月十五、十月十五及喜庆时祭拜之。 【祭灶神】灶神，俗称“镬灶老爷”，又称为“顺民公”（九天司命公或司命帝君）。民间有“十二月二十四顺 民公生”之谓，旧俗多在每年农历这一天及岁时节口祭拜之，其神位多设于灶台墙壁上或烟囱旁。 5.乡饮酒礼 【揖】古代作揖与后世不同，古人作拇是推手。《仪礼·乡饮酒礼宾厌介注》：“推手日拼。”古人作揖，根 据对象的不同，推手时有高平下之别。《周礼·秋官》：“土择庶姓，时拼异姓，天揖同姓。”对庶姓，没有亲 属关系，推手时稍微往下，叫土揖。对异姓，是指有婚姻关系的，则用时揖，平推手。对同姓，是同一个族 的，就用天揖，推手时稍微举高。 6.相见礼 【执手】表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。最先见于《诗经》：“执子之手，与子偕老。”如《雨霖铃· 寒蝉凄切》：“执手相看泪眼，竟无语凝空.” 【郊迎】到郊外等候迎接，以表敬重。如《战国策·秦策一》：“父母闻之，清官徐道，张乐施饮，郊迎三 十里。” 【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食 坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭：“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染座席而对 人不敬。 【跪】与众不同，往往在有急事或者表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出脆与坐二者 的区别是“跪危而坐安”。如《史记·刺客列传》：“荆轲见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝 行流涕。”跪又表示对长者的尊敬。如《论语》：“‘点，尔何如？'鼓瑟希，”铿尔，舍瑟而作。对曰：‘异乎三子 者之撰。’”这里的“舍瑟而作”，就是指曾皙放下瑟，从席地而坐到耸身直起腰来，与跪着相同，表示尊敬 【长跪】指挺直上身而跪，表示尊敬。如《〈孔雀东南飞)并序》：“府吏长跪告：‘伏惟启阿母，今若遣此妇， 终老不复取！” 【跽】跪起，准备起身。膝尚在地上。如《鸿门宴》中写樊哙进帐，“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’”跽，是 受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，因而也叫“长跪”。如《战国策.唐雎不辱使命》： “套王色挠，长跪而讲之。” 【箕踞】两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫做“箕锯”。这种姿势是表示傲视对方的意思。如《史记·刺客 列传》写荆轲刺秦王不中，身被八创，“柯自知事不就，倚柱而笑，箕据以骂”。箕踞，就是两股着地伸直两 知 腿的样子。 识 6 【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故 称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于 篇 名 书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“陈将军足下：无恙，幸甚，幸甚…丘迟顿首。” 句 【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于 地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所 用。后来，子拜父、拜天拜神、新婚夫妇拜天地父母，拜祖、拜庙、拜师、拜墓等，也都用此大礼。 【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 【寿】以酒或物向别人祝福。如《鸿门宴》：“沛公奉卮酒为寿。” 三、尊卑与忌讳 1.尊卑 室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是 室内座 坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐：亚父 位尊卑 南向坐…沛公北向坐：张良西向待。”项王座次最尊，张良座次最卑。 古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，公子从车 车座的尊卑 骑，虚左” 官位的尊卑 秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。 住地称谓 古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“间左”，贬官称“左迁” 【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。秦汉尚右，以右为尊 “左迁”即表示贬官。《廉颜蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颜之右，”古代建筑通常是堂室 结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因 此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。 【虚左】古代乘车是以左边的位子为尊的，空着左边的位置以待宾客称“虚左”，表示对宾客的尊敬。《信 陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯 生之尊敬。 2.避讳 避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避 (1)避讳的类型 主要分两大类：一是国讳，二是家讳 【国讳】国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如，《吕氏春秋》中称“楚”为 “荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为 “元” 【家讳】亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如，司马迁祖父名僖，所以《史记》中 “僖”字皆作“釐”。《信陵君窃符救赵》：“昭王薨，安整王即位。” (2)避讳的方法 改字法 就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替 空字法 即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作“口” 缺笔法 即对所避之字少写一两笔 改音法 就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音 对点训练 1.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是 :4下列文化常识解说错误的一项是 代 () A,期功，古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指 化 常 A.“斋戒”是古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣， 大功和小功，分别为九个月和五个月。如“外 识 不吃不喝，表示诚心致敬。 无期功强近之亲.”(《陈情表》) B.五礼，指吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。冠礼， B.太庙，天子的祖庙。如“人于太庙，还矢先王， 古代男子成年时举行加冠的礼仪。 而告以成功.”(《伶官传序》) C.“孝”指孝顺父母：悌，指尊重兄长。孔子认为 C.车座的尊卑，古时车座分左中右。一般车座以 孝梯是做人，做学问的根本。 左为尊，如“坐定，公子从车骑，虚左。”(《信陵 D.“七庙”本指四亲（高祖、曾祖，祖，父）庙、二祧（高 君窃符救赵》) 祖的父和祖父)庙和始祖庙，后泛指帝王的宗庙。 D.古人讳言“死”，天子死日崩，诸侯死日薨，大夫 2.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是 死曰不禄，士死日卒，庶人日死。 () 5,下列文化常识表述不正确的一项是 () A.“伯仲叔季”是兄弟中长幼排行的次序。伯 A.聘，天子派卿大夫见诸候叫“聘”。诸侯的国君 (孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四或 即位，强大的诸候来贺见，也叫聘。 最小的。 B.相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的 B.“拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼 聘叫“如”。由本国到别国去，叫如，由别国到 叩头。不同的场合，用不同的拜礼。 C.“九宾”是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九 本国来叫朝聘。 名傧者（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客 C.免胄：胄，就是盔。按古代的礼法，诸候的军队 上殿。 过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲， D.古时官场座次尊卑有别，室东西长而南北窄， 收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。 因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐南 D.祖，古代线行时的仪式，即出行之前祭祀祖先， 面北，再次是坐北向南。 引申为在半路上设宴送别 3.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是 6.下面有关古代亲属的称呼，不正确的一项是 () A.“伏惟”是上级对下级或长辈对晚辈说话表示 A.父之父为祖，古称王父：父之母为祖母，古称王 恭敬的习惯用语。 母。祖之父母为曾祖父、曾祖母：曾祖之父母 B.“青庐”是用青布搭成的篷帐，是古代举行婚礼 为高祖父，高祖母。 的地方。 B.子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。 C.“跽”表示受惊而耸身欲起的样子，这种动作因 C.父亲姊妹的儿女叫内表，母之兄弟姊妹之子女 与跪的动作相似，也叫“长跪”。 为外表，统称中表。 D.“禊事”是三月三日人们到水边洗湿，嬉游，以 D.妇之父母与婿之父母相谓为婚姻。 祈福消灾的一种禊祭活动5.CEF解析：A.副词，将近，几乎：B副词，暂且，姑且；C:《.B“指百姓格过函谷关和潼关去谋生计“错。先秦以来· 刷词，将要，马上：D.副词，尚且：E副诃，将要，马上：F,副 “关东”指函谷关或渣美以东地区：明清时期，“关东”指山 词，将要，马上 海关以东地区。清朝末年的“间关东”应指百姓越过山海 6,C解析：①②⑥动词，如，撩：③④连词，假如：⑤③代词 关去谋生计。因此此题表述错误，故逃B 你，你们：⑦动词，比得上 5.B江东，指长江以南的地区 6.B江西龙虎山，湖北武当山、安藏齐云山，四川青城山被 第三章 课外古代文化常识 称为“道教四大名山”。相传山西五台山曾是文殊菩萨的 道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，四川成眉山曾是 第一节古代官职 普赞菩萨的道场，安微九华山曾是地藏善萨的道场，故称 之为“佛数四大名山”，明代起就有“金五台，银普陀、铜喊 识 对点训练 1,A“战国时为宫廷医生”错，应该是“战国时，执军侍卫” 眉、铁九华”之说。江西庐山，位于中国江两省北部，北激 5 2.C侯是二等爵，比伯高一等。晋侯比秦伯高一等 长江，东南临都阳湖，是中国国家级重点风景名胜区，世界 篇 3.B本题考查学生了解并掌提常见的文学文化常识的能 文化遣产，养名的旅游避署胜地，风光奇特秀丽，“互庐奇 力。B“掌管礼仅，祭杞、土地、户籍等职事”中的“土地 秀甲天下”。安徽黄山，黄山四绝，久有“震旦国中第一山” 户籍等职事”错误。礼部不负青土地、户铸。礼部管理国 之誉的黄山，以奇松、怪石，云海，温狼四绝闻名于世。 家的典章制度，祭礼、学校、科举和接待四方实客等事之政 第五节历史知识 令。故选B。 4.D本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 对点训练 力。D.“仅管理一县行政，无权管理兵事”错误。“知”是 1.A只有文治武功和德行卓幕者方可入庙基把 主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事，宋初用京官 2.D本题考查学生对古代文学文化常识的识记能力，《轮 知县事管理一县的行玫，有成兵胜县，更并管兵事。明清 台诏》是公元前89年（征和四年）汉武帝所下的一道自我 沿用不改。故进D 反省罪过的诏书，也是中国历史上第一份内容丰富，保存 5.D宋代，徐世餐奇位外，很多封爵只是终身爵，身死 完整的“罪己诏”。武帝在其中否决了桑弘羊等大臣在西 城轮台地区屯田的提案，并对派遣李广利出征勾奴之事表 爵除 示海恨，同时仍要求各级官员挺出补充武各的方法。数 第二节人物称谓 选D。 3.D本题考養学生了解并学摄常见的文学文化常识的能 对点训练 1.C古人通常表示尊敬对方时称自己的名，表示自己谦年 力。文帝诏令祭把“四镇”，即东镇沂山，南镇会稽山，北镇 医无间山（亚同山），冀州镇（中镇）室山。以后，又以吴山 时也称自己的名。“蒋”就是项羽自呼己名 为西镇，成为“五镇”。可见隋文骨最初诏令祭花的“四镇"” 2.D“黔首”并不是“享称” 没有西镇吴山。故选D。 3.B《白氏长庆集》是以年号命名的，因编集于穆宗长庆年 问，故名。 第六节教育科举 4.A贫贱而地位低下时结交的朋友叫”贫践之交”，在通到 对点训练 磨难时结成的朋友叫“患难之交” 1.D本题考查学生了解并掌提常见的文学文化常识的能 第三节宗法礼俗 力，“国子监里的教学人员称为祭酒、司业”错误。“条酒、 司业"等是国子监里的官员，故选D 对点训练 2.A创始于隋朝 1,A不喝酒、不吃举，而非“不吃不喝” 3.C汉代采用的是察举制与征辟制 2.D共次是坐北向南，再次是坐南而北 4.D一甲即较官职 3,A下绒对上级或晚辈对长星： 5.C乡试又称“秋阁”，会试又称“春闱” 4,DD.“大夫死日不禄，士死日卒”错误。大夫死日卒，士 6.D 入段文的题目出自《四书》五经》 死日不禄，庶人死日死。故选D 5,DD.“出行之前条祀祖先”错误，应为“出行之前祭粑路 第七节古代建筑 神”，故选D 对点训练 6.C父亲棘妹的儿女叫外表，号之兄%却妹之子女为 1.A“唐铜时期建造的赵州桥是现存世界上最古老的石拱 内表。 桥”说法错误，因为赵州桥是隋朝工匠李春设计建造的，所 第四节 地理常识 以选A 2.D本题考查文化常识。“明镜高悲”比喻官员判案公正 对点训练 廉洁，执法严明。一般旧时府衔挂“明镜高悬”，贡院是古 1.B“山东”指的是崤山以东 代会试的考场，A项不正确：“万世师表”一般挂于孔庙， 2.DD.“唐代的路最初是征收赋税、转运清粮的”错误 “关帝庙”的低额以“忠义”之意偏多，B项不正确：“还我河 “家代的路最初是征散赋祝，转运滑粮的”。故选D 山”应挂在岳王庙，C项不正确：乾清宫挂“正大光明”是正 3.D开封，又称东京。镇江，义称京口。 确的。故本题正确选项为D项