第七节 古代建筑-【启航语文】2026版高中语文文言知识与名篇名句

第七节古代建筑 思维导图 宫殿 坛 文吉知识园 坛庙 祭礼祖先的庙 斗模 庙 奉祀圣贤的庙 阕里 祭祀山川、神灵的庙 城池 名名句 郭 陵墓 「佛寺 庑 佛教佛塔 影壁 宗教建筑 石窟 抱厦 常用名词—古代建筑— 古代建筑的典型类别 道观 堂 清真寺 奥 厅 城市公共建筑 园林建筑 亭台轩榭 北京四合院 阁 客家围龙屋 民居 用龙式围楼 0 桥梁 知识清单 一、古代建筑的典型类别 在漫长的历史发展过程中，不同类型的建筑为满足人们各种不同的需求而产生，并不断地发展完善，现 在我们来认识一下古建的八个典型类别：宫殿，坛庙、陵墓、宗数建筑、城市公共建筑、园林建筑、民居、桥梁. 1.宫殿 宫殿是皇帝居住并进行统治的地方，是国家的权力中心，是国家政权和家族皇权的象征。为了突出 皇帝权威的至高无上，历朝历代的宫殿建筑虽风格各异，却都显示出其“非壮丽无以重威”的特质。目前 中国发现或保存下来的宫殿建筑或遗址，年代较早的有商代时的二里头宫殿建筑遗址，晚近的有明清时 期的紫禁城。 2.坛庙 (1)坛 即中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑，如北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈 谷坛，社稷坛等。坛类建筑的共同特征，在于其均形体规整，色调简单庄重，周以缱墙，环以柏树，以造成 远隔尘器的环境。 坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛，地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天 圆地方之说。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的 说法。 天坛内的祈年殿，原本琉璃瓦的颜色上檐是青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。 至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。 106 (2)庙 即中国古代祭祀建筑。庙的建筑形制要求肃穆整齐，大致可分为三类： 【祭祀祖先的庙】中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，是等级最高的建 筑，庙制历代不同。贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠，仿照太庙方位，设于宅第东侧， 规模不一，其中有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。 【奉祀圣贤的庙】最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙，孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉 莫 儒学，孔庙中以山东省曲阜市孔庙规模最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙，有些地方 建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈等，如河南省南阳市和四川省成 以 都市奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”，河南省汤阴县和浙江省杭州市奉祀南宋民族英雄岳飞的 代 “岳飞庙”和“岳王庙”。 【祭祀山川、神灵的庙】中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，最著名的是奉祀五 常 岳一嵩山、泰山、华山、衡山、恒山的神庙，其中中岳嵩山的中岳庙和东岳泰山的岱庙规模最为宏大。还 识 有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。 3.陵慕 陵墓建筑是中国古代建筑当中比较特殊的一类，中国古代的多数帝陵在平面布局上，以建筑群组在 平面上展开和创造空间环境为特点，将陵山置于陵园的最后，其前建陵门，陵门前辟神道，神道两侧设华 表、石兽，石人和碑碍，最前端设献殿。同时，陵园内遍植松柏，增添了整个陵园肃穆庄重的气氛。 一些古代的陵幕前建有一种威仪性的建筑一落阙，其使用者除了帝王也有官吏。汉代的一些墓阙保留 至今，如高顾阙、冯焕阙等。帝陵前的阙建在陵园门两侧，以标示陵之人口。三出阙体现了阙的最高规格。 4.宗教建筑 (1)佛教 中国佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化 的过程。 【佛寺】明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。院落式布局的佛寺 建筑，分为宗教活动及生活用房两部分。坐落于中轴线上的主院落是宗教活动的中心，僧众的生活用房 则集中在寺院的后半部分。在主轴的最前方是山门一整个寺院的人口。山门内左右两侧分设钟、鼓 楼。中央正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿，进人第二个院落，座落在正中 主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和 质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经 楼”。另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。 小型的寺庙，一般只有一进院落一进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。佛寺建筑群组中常布置一 系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻，塔、幢，碑等。 【佛塔】佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅聚后的舍利，被分成八万四千份，在世界各地建塔加以供奉。分 为楼阁式，密檐式、喇嘛塔、金刚宝座塔、单层亭阁式五种。 楼阁式是我国汉民族所特有的佛塔建筑样式，来源于中国传统建筑中的楼阁。这种塔的每层间距相 近且比较大，一般每层都设有券门（拱门）或假门，一眼望去就象一座高层的楼阁。塔身内部一一般是空心 的，设有砖石或木制的楼梯可攀登。很多砖木结构的楼阁式塔在每一层塔身外部都设有环形走廊平台及 栏杆，可供人们登临远跳。另外有的楼阁式塔在第一层有外廊（也叫“副阶”），外螂加强了塔的稳定性，也 使其更为壮观，并且能有效地防止地基被雨水冲刷，提高了塔的寿命。楼阁式塔是我国现存数量最多的 佛塔。现存著名的楼阁式古塔有陕西西安大雁塔，山西佛宫寺释迦塔（应县木塔）、广州六榕寺花塔、上海 龙华塔和河南开封佑国寺琉璃塔（铁塔）等。 密檐式是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时演变来的，多为砖石结构。这种塔的第一层（底层）很高 大，设有门窗，有的雕刻佛像或佛经故事：而第一层以上各层之间的距离则特别短，各层的塔檐紧密重叠 着，输与檐之间不设门窗，因而叫做“密檐”。塔身内部多为实心，也有空心，但大多不能攀登。从南北朝 到宋金时期，密檐式塔在我国北方地区非常流行，现存的密檐式塔也多分布在北方，到了明清时期，已经 很少再建造密檐式塔了。现存密檐式塔的数量仅次于楼阁式塔，且二者加起来则占了我国现存古塔的绝 大多数。现存著名的密檐式塔有陕西西安小雁塔、河南登封嵩岳寺塔、北京天宁寺塔等。 喇嘛塔（宝瓶塔）多分布在藏传佛教（喇嘛教）传播的地区，其外形与印度的翠堵坡极像。塔的下部是 一个高大的基座，上面是圆形或圆柱形的塔身和一圈圈向上收缩的细高的塔颈，环圈多为十三层，称为十 三天相轮。塔刹上有的还设有华盖和宝珠。塔身一般刷成白色，显得素雅庄重，有些还在侧面开有眼光 门。著名的北京妙应寺白塔、天津蓟县白塔，五台山白塔。 知 金刚宝座塔的基本特征是：下面有一个高大的基座，座上建有五塔，位于中间的一塔比较高大，而位 识 于四角的四塔相对比较矮小。基座上五塔的形制并没有一定的规定，有的是密檐式的，有的则是覆钵式 与 名荡 (喇嘛式)的。这种塔是供奉佛教中密教金刚界五部主佛舍利的宝塔，在中国虽然在隋代的敦煌壁画中已 有出现，但实例只见于明朝以后。例如内蒙古呼和浩特慈灯寺金刚宝座塔、北京真觉寺金刚宝座塔。 名 句 阁建筑的特征，外表上如同中国式的亭阁顶上加了个印度式的塔刹。亭阁式塔都是单层的，有的在 顶上还加建一个小阁，在塔身的内部一般设立佛龛，安置佛像。早期亭阁式塔为木质结构，后来被砖石取 代。最初亭阁式塔只是为了供奉佛像，后来由于这种塔结构简单、费用不大，易于修造，曾经被许多高僧 们所采用作为墓塔。 【石窟】石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地 开凿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一间方厅为核心，周围是一圈柱子，三面凿几间方方 的“修行”用的小禅室，窟外为柱廊。中国的石窟起初是仿印度石窟的制度开凿的，多建在中国北方的黄 河流域 佛教石窟可分为六大类：僧房窟、禅窟、影窟、瘗窟、仓储库、礼拜窟。其中礼拜窟的形制有五大类：中 心塔柱式窟（塔庙窟，塔柱窟）、佛殿窟（方形窟）、佛坛窟、大像窟、涅槃窟。 (2)道观 道数是中国的土生宗教，唐，宋时期大盛，其建筑称观或宫，也为院落式布局。因历代帝王对佛道二 教基本并行不废，故而道观的规模和布置与佛寺之间颇有相似之处。道教的打醮仪式需要露天活动，因 此殿前多建有大的月台。 山西芮城水乐宫三清殿（被列入世界文化遗产）。面阔七间，深四间，八架椽，单檐五脊顶。前檐中央 五间和后檐明间均为隔扇门，其余为墙。 (3)清真寺 伊斯兰教礼拜寺。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其 特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自 己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格。 5.城市公共建筑 城外一般掘有城壕，掘出的土方可以用于夯筑城墙。城墙上向外一面建垛口，以掩蔽守城人并提供 射箭孔，向内一面建防护性女墙。城上每隔30一50米还建有马面，用以防御敌人的进攻。同样具有防御 作用的还有包在城门外的半圆形小城，即瓮城，其前身是汉以后边城城门外的壅门和护门墙。城门洞在 北宋以前为木构架，南宋后随着火药用于战争而改为砖砌券洞。 西安明城墙：西安位于西安市中心区，呈长方形，墙高12米，底宽18米，顶宽15米，东墙长2590米， 西墙长2631.2米，南墙长3441.6米，北墙长3241米，总周长11.9公里。有城门四座：东长乐门，西安定 门，南永宁门，北安远门，每个城门都由箭楼和城楼组成。现存城墙建于明洪武七年到十一年(1374 1378),至今已有600多年历史，是我国现存最完整的一座古代城垣建筑。 古代城市的公共建筑主要是用以报时的鼓楼、钟楼。鼓楼的出现早于钟楼。从元代起，鼓楼、钟楼建 在都城北部的皇城之北，明代继承此制，将二者建在城市中轴线北端，成为城市的中心建筑，对于点缀街 景和塑造城市的立体轮廓起到了重要的作用 6.园林建筑 造园在中国具有悠久的历史，汉代出现了离宫苑囿和私家园林，经过南北朝、隋、唐的发展，宋以后的 园林建筑日趋精巧，至明、清达到高峰。园林建筑可分为皇家苑而和私家园林两大类，其中皇家苑囿多分 布于北方，面积广阔，壮丽辉煌：被誉为“城市山林”的私家园林则盛行于江南，淡雅幽邃、逸趣横生，与北 方皇家园林风格迥异。 7.民居 蓄 中国的住宅建筑形式多样，风格各异，是中国古代建筑中最具特色的一部分。北方住宅庭院宽阔，房 保 屋之间多隔有一定距离，庭院呈横长方形，以便于冬季多吸纳阳光：而南方的住宅重在防晒通风，正房和 相房密接，屋顶相连，如井口般聚于庭院之上，俗称“四水归堂”，厅则多为敞厅，与被称为“天井”的庭院连 代 为一体，只有居室设门窗。中国民居建筑的五大特色：北京四合院、客家围龙屋、山西窑洞、广西的干栏 文 式、云南一颗印。 常 【北京四合院】汉族传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房 识 组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。 【客家围龙屋】广义上的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有前方后半圆形、八卦 形，椭圆形等形状的。围屋结合了汉族古朴遗风以及南部山区的地域文化特色，只要在客家人聚居之处， 都能见到围龙屋的踪迹。 【围龙式围楼】围龙屋前一般会有一个半圆形的水塘，使得总体看来如同一个太极的图案：陆上屋为阳， 屋前水为阴。这也是客家文化中的风水理论的体现。 【圆形围楼】相比于围龙式的客家围屋，圆形土楼具有更强的防御性功能。修筑圆楼需要用到质地特殊 的黄土，将刚挖好的黄泥堆放三个月，经过特殊的发酵过程而形成“熟泥”，再经过数道搅拌程序，将煮至 融化的糯米浆加入黑糖或蜂蜜，再倒入熟泥中一起搅动才能使用。 【方形围楼（中国最大的客家方形围屋“东升围”）】和圆形围楼一样，四角楼注重的是建筑的防御性，四 条边上一般有二至四层的围楼，四个边角都是则楼或炮楼，有如堡垒。中间仍然保持“三堂二横”的祠堂 形式，或者浓缩为一间祖祠。 【椭圆形围楼】椭圆形围屋是将一般的围龙式围屋的前坪（本来是水塘的部分）也起来，称为前围，从 而成为一个类似于带跑道的足球场的形状。这种围屋比起围龙式围屋来也是更加强调防御性。 【陕西的窑洞（生土建筑）】窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史 可以追溯到四千多年前。窑洞一般有靠崖式窑洞、下沉式窑洞、独立式等形式。 【靠崖窑】此类型较多，它是建筑在山坡，土塬边缘处，常依山向上呈现数级台阶式分布，下层窑顶为上 层前庭，视野开阔。 下沉式密洞则是就地挖一个方形地坑，再在内壁挖密洞，形成一个地下四合院 【广西的干栏式】干栏建筑是南方少数民族的建筑风格，最早的干栏式建筑是河姆渡干栏式建筑。古时 流行于南方百越民族的居住区，这种建筑以竹木为主要建筑材料，主要是两层建筑，下层放养动物和堆放 杂物，上层住人。这种建筑适合那些居住于雨水多比较潮湿地方的人。干栏式建筑还可以防震。 【云南一颗印】在云南中部地区有许多这种形式的四合院住宅。三间四耳是最常见的宅制，却正房三 间，左右各有两间耳房（厢房）。前面临街一面是倒座，中间为住宅大门。四周房屋都是两层，天井围在中 央，住宅外面都用高墙，很少开窗，整个外观方方整整，如一块印章，所以俗称为“一颗印”。 8.桥梁 中国古代的桥梁具有多种类型，从结构上刻分，有梁桥、拱桥、悬臂桥，索桥、浮桥等。现已发现的年 代较早的桥梁有秦至唐代的渭桥遗址：隋代工匠李春设计的散肩型石拱桥一赵州桥，则体现了我国古 代高超的造桥技术：张择端《清明上河图》中所绘的木构叠梁拱桥，构架组织有序，本身就具备了艺术 之美 二、古代建筑常用名词 【斗拱】中国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交界处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构 叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗。合成斗拱。 【阙里】孔子居住的地方，在今山东曲卓，传说孔子在此授徒讲学。 【城池】城墙和护城河。汉代贾谊《过秦论》：“践华为城，因河为池。” 【郭】在城的外围加注的一道城墙，即外城。内城叫城，外城叫郭。北宋郭茂倩《乐府诗集·木兰诗》： 支 “爷娘闻女来，出郭相扶将”。 知 【庑】在高台基址上，周边连续建屋，以围成一个内向空间的院落，其周长屋，即古文献所谓的“庑”。奴 识 与 隶制时代的庑，是一种防御性的设置。后世，宫廷外围加筑宫墙、宫城。《楚辞·湘夫人》：“合百草兮实 名 庭，建芳馨兮庑门。” 8 【影壁】也称照壁，古称萧墙，是汉族传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。影壁还可以烘托气氛，增加住宅 句 气势。《红楼梦》第三回：“北边立着一个粉油大影壁，后有一个半大门。” 【抱厦】抱厦为一种建筑模式，是围绕厅堂，正屋等后面的房屋。《红楼梦》第七回：“却将迎春、探春，错 春三人移到王夫人这边房后三间抱厦内居住。” 【堂】古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂，室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地 方，不住人。堂的后边是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整栋房子室建筑在一个高出地面的台 基上的，所以堂前有阶。要进人堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。《论语·先进》：“由先升堂矣，未入 于室也。” 【奥】室内的西南角，泛指房屋及其他深处隐蔽的地方。也喻含义深奥的意境或事理。宋代张耒《夏日 杂感》：“无能老蝙蝠，乘夜出堂奥。”宋苏轼《上虢州太守启》：“伏惟御府某官，学造渊源，道升堂奥。” 【厅】在古代园林、宅第中，多具有小型公共建筑的性质，用以会客、宴请、观赏花木。北宋李格非《洛阳 名园记》：“凉榭锦厅，其下可坐数百人。” 【亭台轩榭】亭，在古时候供行人休息的地方。《释名》：“亭者，停也，人所停集也。”台，是最古老的园林建 筑形式之一，早期的台是一种高耸的夯土建筑，古代的宫殿多建于台之上。古典园林中的太后来演变成厅 堂前的露天平台，即月台。《增广贤文》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春，”轩，有窗的长廊或小屋。在园 林建筑中，轩这种形式也像亭一样，是一种点缀性的建筑。《徐霞客游记》：“新构一轩跨路，貌灵宫于中。” 榭，水边建筑，人们在此倚栏赏景。《园治》：“榭者，藉也。菥景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。” 【阁】类似楼房的建筑物，供远跳、游憩、藏书和供佛之用。唐杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁。” 【厢房】在正房前面两旁的房屋。明代李汝珍《镜花缘》第十回：“惟剩神殿一座，厢房两间。” 【穿廊】两座建筑物从中间联系起来的廊房。廊是指屋檐下的过道，房屋内的通道或独立有顶的通道。 包括回廊和游廊，具有遮阳、防雨、小憩等功能。廊是建筑的组成部分，也是构成建筑外观特点和划分空 间格局的重要手段。 【庭院】指建筑（包括亭，台、楼，榭）前后左右或被建筑包围的场地通称为庭或者庭院。即一个建筑的所 有附属场地、植被等。《玉篇》中：“庭者，堂前阶也。”“院者，周坦也。”《南史·陶弘景传》：“（弘景）特爱松 风，庭院皆植松。每闻其想，欣然为乐。” 【四合院】在建筑上有一套固定的规格：北面是正房，东西是厢房，南面是倒坐，东西南北四面都是房子， 中间是天井，整体有廊子贯通。老人住在北方（上房），中间为大客厅（中堂间），长子住在东厢，次子住在 西厢，佣人住在倒坐房，女儿住后院，互不影响。 【进】平房的一宅之内分前后几排的，一排一进。明吴敬梓《儒林外史》：“右边一路，一间一间的房子，都 有两进。” 【脊】屋顶中间高起的部分。《南史·王琳传》：“所居屋春，无故剥破，出赤蛆数升，落地化为雪。”我国古 建筑的屋脊上，我们可以很容易看到一些神兽的造型，这就是人们所说的吻兽。吻兽是中国古建筑中屋 脊兽饰的总称。 【廊柱】支撑廊檐的柱子，他应包括单独建筑的游廊和房屋周围的回廊等所有廊子的柱子。但一股来 说，廊柱主要指的是房屋周围的回廊或前后廊子的柱子。 【飞檐】飞榆是汉族传统建筑檐部形式，屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、 楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处。这种特殊处理和创造，不但扩大了采光面，有利于排泄雨水，而 且增添了建筑物向上的动感。唐代杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁：廊腰绶回，檐牙高啄，” 【歇山顶】即歇山式屋顶，为古代汉族建筑屋顶样式之一。宋朝称九脊殿、曹殿或厦两头造，清朝改称歇 蓄 山顶，又名九脊顶。 保 【梁栋】房屋的大梁。晋代郭璞《游仙诗》之二：“青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出富户里。” 外 宋代黄庭坚《题王仲弓兄弟巽亭》诗：“里中多佳树，与世作梁栋。” 代 【正门】建筑物正中的主要的门。豪绅家庭正门两侧有石狮子一对。《红楼梦》第三回：“三间兽头大门， 化 门前列坐着十来个华冠丽服之人，正门不开，只东南两角门有人出入。”家庭有重要的礼仪社交活动才开 常 启正门，以示隆重。 识 【角门】整个建筑物的靠近角上的小门，泛指小的旁门。 【角楼】指紫禁城城垣四隅之上的角楼，建成于明水乐十八年(1420年)，清代重修，角楼是紫禁城城池 的一部分，它与城垣，城门楼及护城河同属于皇宫的防卫设施。 【城堞】城墙上齿状的矮墙，墙垛战时可抵档敌人的矢石攻击，从孔障中则可对敌人射箭发炮。城墙向 内一侧则可设矮墙，防止人马下坠。沈括《梦溪笔谈》：“登州海中时有云气如宫室、台观、城堞、人物，车 马、冠盖，历历可见，谓之‘海市’。” 【望楼】古代战争中观敌嘹哨之用，或是观望景色用的建筑物，如屋顶小阁或凉亭。 【烽火台】又称烽燧，俗称烽堠、烟墩、墩台，是中国古代的战略性建筑，一般建在险要处或交通要道上。 烽火台的建立是用于发送战报传递紧急军情的，古时一旦发现放情，若遇白天则燃烧摻有粪便的干草，释 放浓烟，若是在夜里则燃烧加有硫黄和硝石的干柴，使火光通明，后方看见便知有战事发生，继而出兵 相助。 【驿站】驿站是中国古代供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所。 【传舍】古时供行人休息住宿的处所。《廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传，” 【坐向】房屋坐向是指房屋背靠的方向。举例说明，如果说房屋“坐北”是指房屋的背面朝向北面，房屋 的前面朝向南边。坐向主要考虑房子的采光通风，中国古代的风水说将坐向和风水联系起来。 对点训练 1.下列关于我国古代文化常识的表述错误的一项 2.匾额是中国主建筑的重要组成部分，显示建筑物 是 ( 的性质，下列隔额与建筑物对应正确的一组是 A.唐朝时期建造的赵州桥是现存世界上最古老 ( 的石拱桥。 A明镜高悬 贡院 B.灵隐寺位于浙江省杭州市，又名云林寺，建于 B.万世师表一关帝庙 东晋。 C.还我河山一武侯祠 C.石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛数提 D.正大光明一乾清宫 倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻 3.在所有民居模式中，院落式民居是我国最普遍的 之地开凿石窟，以便修行之用。 一种。院落式中国民居的典型代表是 () D.莫高窟大部分是隋唐时期开凿的，是世界艺术 A竹楼 B.冰屋 的宝库之一。 C.四合院 D.窑洞5.CEF 解析:A.副词,将近,几乎;B.副词,暂且,姑且;C. 4.B “指百姓越过函谷关和潼关去谋生计”错。先秦以来 副词,将要:马上:D.副词:尚且;E.副词,将要:马上;E副 “关东”指画谷关或潼关以东地区:明清时期,“关东”指山 词,将要,马上。 海关以东地区。清朝末年的“闲关东”应指百姓越过山海 6.C 解析:①②动词,如,像;③④连词,假如;⑧代词; 关去谋生计,因此此题表述错误。故选B 你,你们;动词,比得上。 5.B 江东,指长江以南的地区。 第三章 课外古代文化常识 6.B 江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被 称为“道教四大名山”。相传山西五台山曾是文殊菩萨的 ##的地# 第一节 古代官职 道场,浙江普陀山曾是观音苍萨的道场,四川蛾眉山曾是 普贤菩萨的道场,安微九华山曾是地藏菩萨的道场,故科 对点训练 之为“佛教四大名山”,明代起就有“金五台、银善陀、铜蛾 1.A “战国时为宫廷医生”错,应该是“战国时,执掌侍卫”。 眉,铁九华”之说,江西庐山,位于中国江西省北部,北激 2.C 侯是二等爵,比伯高一等。晋侯比秦伯高一等。 长江,东南临都阳湖,是中国国家级重点风景名胜区,世界 3.B 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 文化遗产,著名的旅游避暑胜地,风光奇特秀丽,“匡庐奇 力。B.“掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事”中的“土地、 秀甲天下”,安徽黄山,黄山四绝,久有“震旦国中第一山” 户籍等职事”错误。礼部不负责土地、户籍。礼部管理国 之誉的黄山,以奇松、怪石、云海、温泉四绝闻名于世。 家的典章制度,祭祀、学校、科举和接待四方宾客等事之政 第五节 历史知识 令。故选B 4.D 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 对点训练 力。D.“仅管理一具行政,无权管理兵事”错误。“知”是 1.A 只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。 主持的意思,唐代称佐官代理县令为知具事,宋初用京官 2.D 本题考查学生对古代文学文化常识的识记能力。《轮 知县事管理一具的行政,有戍兵驻县,更并营兵事,明清 台诏》是公元前89年(征和四年)汉武帝所下的一道自我 沿用不改。故选D。 反省罪过的诏书,也是中国历史上第一份内容丰富、保存 5.D 宋代,除世袭爵位外,很多封爵只是终身爵,身死 完整的“罪己诏”,武帝在其中否决了桑弘羊等大臣在西 爵除。 域轮台地区屯田的提案,并对派遣李广利出征匈奴之事表 示悔恨,同时仍要求各级官员提出补充武备的方法。故 第二节 人物称谓 选D。 对点训练 3.D 本题考查学生了解并学握常见的文学文化常识的能 1.C 古人通常表示尊敬对方时称自己的名,表示自己谦卑 力。文帝诏令祭祀“四镇”,即东镇沂山,南镇会稽山,北镇 时也称自己的名。“籍”就是项羽自呼己名。 医无闹山(巫阔山),冀州镇(中镇)霍山。以后,又以吴山 为西镇,成为”五镇”,可见隋文帝最初诏令祭祀的“四镇” 2.D“黔首”并不是“尊称” 没有西镇吴山。故选D。 3.B 《白氏长庆集》是以年号命名的,因编集于穆宗长庆年 间,故名。 第六节 教育科举 4.A 贫践而地位低下时结交的朋友叫”贫贱之交”,在遇到 对点训练 磨难时结成的朋友叫“惠难之交”。 1.D 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 第三节 宗法礼俗 力。“国子监里的教学人员称为祭酒、司业”错误。“祭酒。 司业”等是国子监里的官员。故选D。 对点训练 2.A 创始于隋朝。 1.A 不喝酒,不吃荣,而非“不吃不喝”。 3.C 汉代采用的是察举制与征群制。 2.D 其次是坐北向南,再次是坐南面北。 4.D一甲即授官职。 3.A 下级对上级或晚辈对长辈。 5.C 乡试又称“秋阁”,会试又称“春闱”。 4.D D.“大夫死曰不禄,士死曰卒”错误。大夫死曰卒,士 6.D八股文的题目出自《四书》《五经》。 死曰不禄,庶人死曰死。故选D。 5.D D.“出行之前祭祀祖先”错误,应为“出行之前祭祀路 第七节 古代建筑 神”。故选D. 对点训练 6.C 父亲婶妹的儿女叫外表,母之兄弟婶妹之子女为 1.A “唐朝时期建造的赵州桥是现存世界上最古老的石拱 内表。 桥”说法错误,因为赵州桥是隋朝工匠李春设计建造的,所 第四节 地理常识 以选A。 2.D 本题考查文化常识。“明镜高悬”比喻官员判案公正 对点训练 廉洁,执法严明,一般旧时府衔挂“明镜高悬”,贡院是古 1.B “山东”指的是山以东。 代会试的考场,A项不正确;“万世师表”一般挂于孔庙, 2.D D.“唐代的路最初是征收赋税、转运潜粮的”错误。 “关帝庙”的匾额以“忠义”之意偏多,B项不正确;“还我河 “宋代的路最初是征收赋税,转运潜粮的”。故选D. 山”应挂在岳王庙,C项不正确;乾清宫挂“正大光明”是正 3.D 开封,又称东京。镇江,又称京口。 确的。故本题正确选项为D项。 214 3.C 本题考查学生识记文化常识的能力。题干问的是院 第十二节 民俗文娱 落式中国民居的典型代表是什么,考生应该关注“院落 式”这一特征,应该是四合院,因为四合院是封闭的院落式 对点训练 住宅,对外只有一个街门,关起门来自成天地,四面房子都 1.D “风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来”出自元末诗人高 向院落方向开门。“冰屋”是生活在北极地区爱斯基摩人 启的《送陈秀才还沙上省基》,意思是说在风雨中,梨花落 的独特建筑;“竹楼”是南方“干栏式建筑”的一种,不符合 尽了,寒食节也过去了,清明扫墓的时候,有几户人家的坟 #略和 “院落式”这一特点;“窑洞”是中国西北黄土高原上居民的 墓还会有后人来祭拜呢?因为他们的后人在战乱中死去 古老居住形式,是“穴居式”民居。故选C。 了。可见,这两句诗写的是清明节习俗,不属于起源于佛 文章体裁 第八节 教。第一句是元宵节放河灯,第二句是腊八节,第四句是 农历七月十五中元节。 对点训练 2.D “祭祀谷神”错,应是“祭祀土地神”,古代把土地神和 1.D 游记有带议论色彩的,如范仲淹的《岳阳楼记》、王安 祭祀土地神的地方都叫“社”,按照我国民间的习俗,每到 石《游褒禅山记》;有带科学色彩的,如哪道元的《三峡》:有 播种或收获的季节,农民们都要立社祭祀,祈求或酬报土 带抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭记》。 地神。故选D. 2.B “词”与“辞”,是两种不同的文体。 3.D D项,“元宵,花朝,清明,寒食,端午,七夕,中元,重 3.D 把《长生殿》和《桃花扇》的作者弄反了。 阳,中秋,冬至,除夕”的时间如下,一月十五,二月二,阳历 4.C “三言”并没有“古今小说”之说,古今小说只是《喻世 四月四、五或六,清明前二日,五月五,七月七,七月十五, 明言》的另一称呼。 九月九,八月十五,十二月二十一、二十二或二十三,十二 第九节 文史典籍 月二十九或三十日。由此可知,“清明,寒食”“重阳,中秋” 的顺序都是错误的,应为“寒食,清明”“中秋,重阳”。故 对点训练 选D. 1.A 《论语》是春秋时期儒家学派的创始人孔子弟子整理 4.DD项,诗句“乍暖还寒时侯,最难将息”不是写清明节。 孔子言行的一本书。 该题考查学生古代文化常识的能力,这方面的内容面广 2.D《樊川文集》是按作者杜牧的号来命名的,他的号是 量大。大家要做个有心人,平时看书做练习时多留心关 “樊川居士”。 注,还可以采用联想记忆法进行积累,比如该题考的是清 3.C 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。C 明节,大家除要知道清明节的时节,还要知道中国还有哪 “与李商隐合称’大李杜’”错误。杜牧与李商隐合称“小李 些传统的节日,分别是时间,有什么习俗等。中国的传统 杜”,“大李杜”指李白和杜甫。故选C。 节日有除夕(大年三十)、春节(正月初一)、元宵节(正月十 4.C 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 五)、清明节(4月5且前后)、端午节(农历五月初五)、七 力。C.“长于论辩,气势磅礴”不对,应是“简约、含蓄” 夕节(农历七月初七)、中秋节(农历八月十五)、重阳节(农 故选C. 历九月初九)、腊八节(农历十二月初八)等。 5.B 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 5.D D.“一直到来年的正月初八“说法错误,应该是“一直 力。B.“浪漫主义诗人”错,杜甫是“现实主义”诗人。故 到来年的正月十五”。故选D。 选B. 6.B 在云南,三多节是云南纳西族的传统节日。三多节也 6.A《资治通鉴》按时间顺序叙述了从战国到五代时期的 叫“三朵节”,纳西语叫“三朵颂”,源于白沙玉龙村的北岳 历史,属于编年体通史,不是断代史。 庙会,是纳西族的传统节日,纳西族祭祀本民族的最大保 衣食器物 第十节 护神“三多神”的盛大节日,每年农历二月初八举行。三多 神是纳西族传统文化的重要标识和象征,体现了纳西族块 对点训练 爱和平,倡导和谐、自强不息的民族精神。开展三多节活 1.C 糯:是一种短秋。 动至今已有一千多年的历史,它是纳西族及慎西北区域各 2.B 缀袍:用旧絮或乱麻填的旧袍。 民族共同参与,别具风格、极其隆重、极具影响力的大型民 3.D :是竹制的或苇制的盛饭用的器具。 族文化盛会,是纳西族的标志性节日。 4.D 从宫到羽,按照音的高低排列起来,形成一个五声音 第十三节 天文历法 阶,即:宫、商、角、微、羽。依次为1、2、3、4、5. 5.A 像高脚盘。 对点训练 第十一节 交通出行 1.B 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 力。“从汉高祖刘邦起有年号”错误。带王年号纪年法,是 对点训练 汉武帝时开始的。故选B。 1.B 肩舆是轿子。 2.A共分二十八星宿。 2.C C项,“归第,犹‘落第’”错误,“落第”指古代考试放榜: 3.C 西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为“西 榜上无名,指科举时代应试不中;“归第”意思是回家。故 官白虎”;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春 选C。 的夜空,故而称为“南官朱雀”。 3.D 饷道是运送军粮的道路。 4.D 端午是节日,应是芒种。 215