2025届高考语文复习：阅读中“验证人物举动与证明方法合理性”解读与训练

2025届高考阅读中“验证人物举动与证明方法合理性”解读与训练 考点： 1.《中国山水画中的诗意与审美境界》与《“卧游”这一文人意趣是如何转化到绘画中的？》——分析人物举动的合理性 2.让·鲍德里亚《消费社会》——方法的合理性 3.陈振林《一碗红烧肉》——结尾安排的合理性及作用 4.崔涂《巴山道中除夜书怀》——评论的合理性 【考点研究】 一、分析人物举动的合理性 （一）内在逻辑合理性 1.‌行为与性格的统一性‌ 人物的核心性格特质（如勇敢、敏感、矛盾性）需贯穿所有行为决策。例如黛玉葬花行为与其高洁敏感的性格形成闭环，若突然出现市侩举动则违背逻辑。特定职业身份（如律师）更需遵循职业特性，若频繁做出违背专业规范的行为（如无视程序正义），则破坏角色可信度。 2.‌动机的深层合理性‌ 需区分显性动机（如保护家人）与隐性动机（如童年创伤或价值观冲突）。革命文学中黄新缴纳党费的行为，既符合革命者身份的表层逻辑，更深层呼应其对理想信念的执着，形成双重合理性支撑。虚构作品的"反常行为"需在剧本设定框架内建立特殊动机体系（如反派的极端行为需符合虚构世界观规则）。 （二）外部逻辑合理性 1.‌剧本设定的约束力‌ 角色行为需严格遵循剧作预设的三重逻辑： （1）‌人性逻辑‌：符合基本情感需求与人性弱点（如冲动源于未化解的心理创伤）3 （2）‌发展逻辑‌：与角色成长曲线匹配（如叛逆少年后期转变为守护者需铺垫心理转变）3 （3）‌虚构逻辑‌：在魔幻/科幻设定中需构建自洽的行为准则（如超能力使用限制）3 2.‌环境与背景的塑造力‌ 农民角色仰望星空时思考天气而非诗词，既符合其生活经验，也强化现实主义质感；若强行赋予哲学化独白则需充足背景铺垫（如暗示其受过特殊教育）。职业背景（如运动员）的公众责任属性，会放大其情绪失控行为的社会影响权重。 （三）艺术表达合理性 1.‌细节支撑的真实性‌ 通过具体物象增强说服力：革命者藏匿文件时对纸张褶皱的反复抚平动作，既体现谨慎性格，又暗示时代背景下物资匮乏的生存状态。 2.‌主题服务的必然性‌ 反派角色的极端行为需服务于作品核心命题（如资本家的剥削行为揭示社会阶级矛盾），其存在必要性在于推动核心冲突升级，而非单纯制造戏剧效果。儿童文学中角色言行脱节的设计，需对应教育目标（如展示道德认知与实践的成长过程）。 二、议论文中的核心证明方法 （一）基础论证方法 1.‌举例论证‌ （1）概念：通过列举真实、典型的事例支持论点，增强说服力。 （2）例子：用司马迁著《史记》的经历证明“逆境成就人才”。 （3）注意点：需注意事例的代表性和简洁性，避免堆砌无关案例。 （4）作用：将抽象观点具象化，提升可信度。 2.‌道理论证（引用论证）‌ （1）概念：引用经典著作、名人名言或科学定理证明论点。 （2）例子：引用“书中自有黄金屋”强调学习价值，或通过牛顿定律解释物理现象。 （3）作用：借助权威性增强论证力度，深化逻辑层次。 3.‌对比论证‌ （1）概念：对比正反案例或观点突出论点。 （2）例子：比较“早起与晚睡对健康的影响”，强调“作息规律的重要性”。 （3）作用：强化观点差异，增强思辨性。 4.‌比喻论证‌ （1）概念：用比喻将抽象概念形象化。 （2）例子：“学习如登山，坚持方能登顶”。 （3）作用：降低理解难度，提升感染力。 （二）进阶论证方法 1.‌因果论证‌ （1）概念：分析事件因果关系。 （2）例子：通过“孔子、屈原的成功”推导“努力是成就核心因素”。 （3）适用场景：需揭示现象本质或规律性结论时。 2.‌归谬法‌ （1）概念：假设对方论点成立，推导其荒谬结论。 （2）例子：常用于驳论，如反驳“读书无用论”时，假设其成立则人类文明将倒退。 （3）特点：具有逻辑杀伤力，但需严谨推导。 3.‌类比论证‌ （1）概念：通过同类事物推理。 （2）例子：用“太阳发光发热”类比“个人奉献社会”。 （3）注意：需确保类比对象具有本质相似性。 4.‌假设论证‌ （1）概念：预设条件展开推论。 （2）例子：“若李时珍未著《本草纲目》，中医药发展将滞后”。 （3）作用：拓展论证维度，激发读者思考。 （三）方法选择原则 1.‌综合运用‌：单一方法易显单薄，如先举例后引用理论，再通过对比强化观点。 2.‌匹配论点性质‌：科学类议论文多用道理论证，社会现象分析常结合举例与对比。 3.‌避免逻辑漏洞‌：比喻论证需防止“类比不当”，因果论证需排除其他干扰因素。 通过灵活组合上述方法，可构建多维度论证体系，使议论文兼具理性深度与表达张力。 【考题示例】 一、《中国山水画中的诗意与审美境界》与《“卧游”这一文人意趣是如何转化到绘画中的？》——分析人物举动的合理性 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谈起如何欣赏一幅中国山水画，“卧游”一词最为常用。据说，南北朝时期的宗炳，壮年时多方游历，年纪大了便将生平所到之处画在墙壁上，期望达到澄怀观道、卧以游之的效果。虽然人们常用宗炳的故事来解释卧游，但这个词可能会引起一些人的误解，认为卧游是年龄大了，玩儿不动了，躺在床上回味自己亲身游历过的风景，有种炉火旁打盹、回忆青春的感觉。事实并非如此，卧游与真实的山水没有太大的关系，它有着更为超脱的精神追求，是一种澄怀观道的精神活动。我们可以通过东晋王羲之《兰亭序》中的说法来体味这种精神活动。王羲之在与友人度过美好的一天之后，不由得感叹时光易逝、人生短暂，进而思考人生的真谛和解码人生的方式，认为人生在世，“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，一静一动，一个向内一个向外，虽然方式不同，但均能在“欣于所遇”之际达到“快然自足，不知老之将至”的境界。审视王羲之所说的这两种方式，一个向内心去寻求，另一个则通过体察外在的世界去寻找。宗炳的“卧游”，有类于王羲之所谓的“取诸怀抱，悟言一室之内”，只是观赏者是通过画家构建的山水世界去体味万物、思考古今和人生，进而提高自身精神境界。 如何才能做到卧游呢？另外一些因素也不容忽视。鉴赏者首先要偷得浮生半日闲，让自己从外到内地安静下来。明代高濂《燕闲清赏笺》对“闲”做了这样的阐释：“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名，顺时安处，世称曰闲。而闲者匪徒尸居肉食，无所事事之谓。俾闲而博弈樗蒲，又岂君子之所贵哉？孰知闲可以养性，可以悦心，可以怡生安寿，斯得其闲矣。”让自己从繁忙的事务中抽身出来，安静下来，才能走进一幅山水画。 其次，书房要小，即所谓的“斗室”。如果你去过故宫博物院内乾隆皇帝著名的书房“三希堂”，就会对这种“斗室”有直观的感受。在偌大的紫禁城内，由养心殿西暖阁改造成的“三希堂”仅有八平方米大小。可以想象，乾隆从繁忙的政务中偷得半日的清闲，在这个小而雅致的房间中静坐榻上，展卷鉴赏书画。三希堂内，墙上悬挂的对联“怀抱观古今，深心托豪素”，仿佛是对卧游一词的注解。 再次，展卷也有讲究，中国山水画除了如郭熙《早春图》、范宽《溪山行旅图》这样大幅的屏障外，宋元以前流传下来的画作，更多的是一卷卷小而精致的长卷作品，更适合在斗室之内欣赏。鉴赏这样的长卷时，一边展开一边卷起，目之所及总是一段一尺左右长的画面，让人产生“移步换景”的观感，能细细品味每一棵树、每一块山石、每一处溪流。明代中晚期之后，大幅立轴的作品迅速增多，被用来悬挂在壁上。鉴赏这些作品，对作品悬挂的高度、观者与作品之间的距离都有要求。选择适宜的高度和距离，观者便能按照画家的设定走进其所营造的山水世界。 卧游，除了单独欣赏，也可以邀请一两位高人雅士同观。明代周荃写信邀请周亮工赴约赏画，他在信中写道：“室不甚幽，然不燥不湿，颇可坐卧。室中所悬画，虽太旧，然是李营丘手迹，董文敏三过而三跋之，颇为识者所赏。酒不甚清，然是三年宿酝，多饮颇不使唇裂。主人虽老，然不惫，颇能尽夜奉客欢。”如此邀约卧游，让人神往。 （摘编自刘亚刚《中国山水画中的诗意与审美境界》） 材料二： “老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”，南朝画家宗炳在《画山水序》里最早提出了“卧游”一词。“卧游”这一审美质量如何转化为绘画作品中的审美呈现？宗炳说“山水以形媚道”，“媚者”，悦也。审美观照的直接对象就是自然山水，而且可以通过图画就能神游山水之中，他又说“凡所游履，皆图之于室，谓人曰‘抚琴弄操，欲令众山皆响’”。人们通过这种观照不仅可以得到审美的愉悦，还可以向宇宙本体实现对道的把握。 一个人只有具备了审美心胸，才能对自然山水和山水艺术进行审美观照，才能由观照进一步达到对宇宙本体“道”的深层把握。这也是宗炳在《画山水序》中所提出的“唯当澄怀观道，卧以游之”。所谓澄怀即庄子所说的“心斋”“坐忘”，它要求人们排除一切功利欲望的计较和思考，从而使心灵处于一种虚静实明的状态，只有在这种状态下，通过“卧游”对自然山水的审美观照，才能产生符合这一审美旨趣的绘画作品，才能通过对山水艺术进行审美品味和欣赏，获得身心的愉悦。 宗炳进一步阐述了人们在审美观照中要做到“凝气怡身”。所谓“凝气怡身”就是通过对自然山水和山水艺术的观照、品味和欣赏，使观照主体获得一种审美愉悦和审美享受，从而提升到一个“神超理得”的艺术意境。在这种意境里，观照者的神思不仅要从自然山水和山水艺术的有限形态中超越出来，而且还要从自身的局限中突破出来，从而实现精神的无限自由。“澄怀观道”“凝气怡身”“神超理得”构成了三个相互映涵的美学关系，相互印证“卧游”在绘画中人与自然的关系。“卧游”也就成为绘画特别是山水画审美的质量。以“卧游”为审美指向的艺术作品就应运而生了。 （摘编自百度“文藏书画”《“卧游”这一文人意趣是如何转化到绘画中的？》） 问题 北宋元祐二年（1087年），秦观因精神苦闷卧床不起，友人高符仲携带王维的《辋川图》供他欣赏，告之“阅此可以疗疾”。请结合材料分析高符仲的这一举动的合理性。 答案 秦观卧床不起是因为精神苦闷，而非身体疾病，这当与他不能忘怀得失有关；辋川是王维的隐居之地，《辋川图》是他的山水画作品；观赏山水画以达成“卧游悟道”(让人内心安静，摒弃功利欲望，实现精神自由)是古代普遍的文人意趣；邀人赏画，相与“卧游”也是古代文人风尚，因此高符仲携画供秦观欣赏，希望秦观“阅此可以疗疾”。 解析 从题干“秦观因精神苦闷卧床不起”可知，秦观卧床不起是因为有心病，这当与他不能忘怀得失有关； 而从“通过‘卧游’对自然山水的审美观照，才能产生符合这一审美旨趣的绘画作品，才能通过对山水艺术进行审美品味和欣赏，获得身心的愉悦”“卧游，除了单独欣赏，也可以邀请一两位高人雅士同观”可知，而秦观的友人高符仲携带王维的《辋川图》供他欣赏，告之“阅此可以疗疾”，就是希望秦观借欣赏王维的山水画作品《辋川图》，以达成“卧游悟道”，排解苦闷的心情，让内心安宁，从而获得身心的愉悦。 二、让·鲍德里亚《消费社会》——方法的合理性 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 消费社会不仅仅意味着财富和服务的丰富，更重要的还意味着一切都是服务，被用来消费的东西绝不是作为单纯的产品，而是作为个性服务，作为额外赠品被提供的。从“吉尼斯对你很好”到空姐的微笑及有些自动售货机的道谢声，我们每个人都被一种美妙的热心服务包围着，被奉献和善意的组合包围着。即使小到一块香皂，那也是一群专家为使您皮肤光滑而进行了几个月的研究思索后的成果。 今天没有任何东西是单纯地被消费的，即被购买、被拥有，而后就这样被耗尽。要特别指出的是它们是为“您”服务的，如果没有个性化的“您”这一直接宾语，没有这套完整的个性供给的意识形态，那么消费只会是消费而已。正是这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义，而不是单纯的满足。当代消费者们沐浴在关切的阳光中。 这种额外赠品和关切的机制，在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度（社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易），就像F·佩鲁所说：“当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。”我们不去讨论这种再分配的真实效率及其经济机理，我们感兴趣的是它造成的那种集体心理机制。由于其财产的提取和拨付，已建立的社会秩序提供了一种宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望。指称这些制度的完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。领薪者非常高兴能收到以赠予或“无偿供给”形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。简要地说，这便是J·M·克拉克所指的“伪市场社会”。 除了经济和政治制度以外，令我们更感兴趣的是社会关系中一种完全不同的系统，一种更加非官方、非制度化的系统。那就是一整套“个性化”交流网络侵入了消费的日常性。因为它意味的确实是消费——对人际关系、对团结、相互性、热情以及对以服务形式标准化了的社会参与的消费——这是一种对关切、真诚和热情的持续性消费。这种符号化的关系对于身处一个社会距离和社会关系紧张已成为客观规律的体系中的个体来说，比起生理上的进食来，更是他维持生活所需要的。 自发的、相互的、象征的人际关系的丧失是西方社会的基本事实。正是在此基础上，人们参加了使人际关系重新回归到社会循环轨道上去的系统过程，并参加了对这种符号化关系、人际热情的消费。迎宾小姐、社会福利员、公共关系工程师、广告女郎，这些职员都把额外赠品、把通过制度化微笑来为社会关系上点润滑油当作现世使命。到处都可以看到广告在摹拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式。它试图用家庭主妇们面对面交谈的口气对家庭主妇讲话，试图用老板或同事的口吻对干部或秘书讲话，试图像朋友，或内心声音一样，以一种反省的方式对我们每个人讲话。它就这样通过一种真实模拟过程，在没有亲近的地方，在人们之间或者人们与产品之间，轻松便捷地营造出了亲近的氛围，而这是属于广告中被消费的东西（可能是首先被消费的）。如果要请公认的社会心理学家来使黑暗的人际关系重新回到团结、交流的轨道上来就需要支付很昂贵的费用。 整个服务行业都是如此：商人、银行职员、商店售货员、商务代表、咨询服务、促销服务，所有这些调节、销售和推销人际关系的职业，以及社会学家、采访记者、经纪人和推销员，这些人的职业规律要求他们与他人“接触”“参与”，对他人的“心理感兴趣”——在所有这些职业和角色当中，相互、“热情”的内涵都被包括在规划程序及职能实施里了。 这一巨大关切机制的存在是一种全面的矛盾。它不能掩盖的不仅是商品社会铁的规律、社会关系的客观真相——竞争，随着城郊和工业集中而增长的社会距离感，更是日常性及最私人的关系之中交换价值抽象化的普遍趋势。这一机制，不管其表象如何，本身就是一种生产机制，它生产交流、服务的人际关系，它生产社交性。然而，作为生产机制，它只能和物质财富生产方式服从同样的规律，它只能在其运转中再生产出它原想要超越的社会关系。它的目的是生产关系，却必定要同时生产和再生产出距离感、交流障碍、昏暗和严峻。 （摘编自让·鲍德里亚《消费社会》） 问题 作者采用哪些方法证明“消费社会”存在有其合理性？请根据文本分析。 答案 ①列举日常生活事例，分析消费者心理需求，证明个性服务的消费行为的合理性； ②引用学者评论，运用道理论证，证明“消费社会”存在的合理性； ③假设论证或对比论证，用消费行为来调节人际关系更轻松便捷。 解析 由原文“指称这些制度的完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。领薪者非常高兴能收到以赠予或‘无偿供给’形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分”可知，列举日常生活事例，分析消费者心理需求，证明个性服务的消费行为的合理性。 由原文“就像F·佩鲁所说：‘当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。’”引用学者评论，运用道理论证，证明“消费社会”存在的合理性。 由原文“这种符号化的关系对于身处一个社会距离和社会关系紧张已成为客观规律的体系中的个体来说，比起生理上的进食来，更是他维持生活所需要的”可知，运用假设论证或对比论证，用消费行为来调节人际关系更轻松便捷。 【考题对接】 一、陈振林《一碗红烧肉》——结尾安排的合理性及作用 阅读下面的文字，完成下面小题。 一碗红烧肉 陈振林 A 她进到房间来的时候，头上还披着盖头。 盖头红红的，是一块大红颜色的绸缎。盖头是娘在三年前用十个鸡蛋向一个远房表姐换来的，然后，在那个飘着细雨的下午，娘在红盖头的对角绣上了一对粉红的鸳鸯。 她知道他就坐在靠近大柜子的大红椅子上。她的眼睛其实也是看得到眼前的路的，红盖头一闪一闪，那眼前的路就闪在了眼前。她想溜到大红的床边去，却停住了脚步，坐在了另一把大红的椅子上。 同样大红的条桌上，放着一碗红烧肉。 她想吃，她爱吃红烧肉。她不敢说出来。哪个刚嫁进家门的新媳妇会抢着吃自己爱吃的菜呢！她的嘴角轻轻地笑了笑。 “你叫王秀娟。”他说，声音不大，瓮声瓮气地。 “嗯。”她说。 “我二十二岁，你二十岁。”他又说，声音大了一些。 “嗯。”她又说，和刚才的回答一样。 “你的生日是三月初九。”他又开始说。 “你是我爱人，我要对你好！”他又加了一句。 她没有回应，嘴角笑了一下。她是见过他一次的，一年前在他邻居的院子里，看到他正挑着一担砖头帮着邻居盖房。他的臂膀上的肉，绷得紧紧的，像有使不完的力。 “来，我们一起吃一碗红烧肉。”他说，将椅子向她拉近了一些，轻揭去了她头上大红的盖头，“这是我偷偷从厨房里拿来的，我知道你爱吃红烧肉咧。” 她听了听外边屋子里的声音，知道客人们都已经散去了，就将大红椅子拉了拉。两人靠着条桌，他拿起了筷子，稳稳地夹了一块红烧肉，送到了她的嘴边。他在她耳边说：“我们要生三个儿子……” B 她进到房间来的时候，脸上仍然戴着口罩。 她的手里，提着保温饭盒。她洗了洗手，打开保温饭盒，里边是满满的一碗红烧肉。她不会使用智能手机，网上订不了餐。这一斤多肉，是她早上四点多去找一个老邻居匀的。老邻居知道她是为他准备的红烧肉，从自家本不多的两斤多肉里分给了她一多半。临走，老邻居忍不住还是问了句：“他确诊了新冠肺炎，有二十多天了，应该恢复得差不多了吧！” 她木然地点了点头，然后走开了。除了点头，还能怎么回答呢？从他六十八岁开始，到今天他已经患阿尔茨海默病十一年了。不想，他怎么却患上了新冠肺炎，也不知道怎么传染上的。昨天晚上十点多了，他拉过了她，说：“我想吃碗红烧肉。”声音很小，但是她听得清。今天早上五点多，她提着匀到的肉回到家，做好了一碗红烧肉，装进了保温饭盒。她从医院回家，再从家里到医院，只能步行，往返居然走了两个多小时。 她知道他睡着了。上午几个小时，他都可以昏昏沉沉地睡着，这早就是他患病之后的习惯。她坐在病床边的椅子上，看着他睡着的样子，又想起了家中的三个儿子。大儿子在这座城里的另一个区里，听说也被隔离了。二儿子在北方的一个小城上班，又离婚了，已经有了三个孩子。最小的儿子也有四十岁了，六年没有回家了，也不知道在哪儿呢。她的老年手机上，其实存了三个儿子的电话，但是她不想打电话给他们。打了电话，又有什么作用呢？ “你叫王秀娟。”他说。声音不大，瓮声瓮气地。她知道他醒了。 “嗯。”她说。 “我二十二岁，你二十岁。”他又说，声音大了一些。 “嗯。”她又说，和刚才的回答一样。 “你的生日是三月初九。”他又开始说。 她知道，他又开始他的习惯性问答了。这些年来，好多个吃过晚饭以后的傍晚，他就会拉着她的手，这样和她一句一句地说话，像用录音机播放一样。 “你是我爱人，我要对你好！你的红盖头，我收着咧，在那个最高最高的箱子的最底层……”他又开始说红盖头了，声音很微弱。五十七年前，他揭下她大红的盖头，就收着了。她知道他放在那箱子的最底层。 “来，我们一起吃碗红烧肉。”说着，他想要直起身子。但他是起不来的，已经开始挂吊瓶了。她将椅子拉近了一些，端起饭盒，拿起筷子，稳稳地夹了一块红烧肉，送到了他的嘴边…… 两天之后，他安详地走了。她看了看时间，下午一点十分。他最后的一句话还是那句话：“你叫王秀娟……”她看着他，他像安静地睡着了。她没有哭，安静地坐在床边。 （有删改） 1．小说以“他”的去世作为结尾，请根据小说内容分析这样安排的合理性及作用。                                                                                                                                                                   一、陈振林《一碗红烧肉》【答案】 1．合理性：①小说交代了“他”已经是高龄老人和长期患有阿尔茨海默病，为“他”的去世作了铺垫。②小说把背景设置在新冠肺炎疫情暴发时期，作为高龄老人，感染新冠肺炎而去世，合乎情理。 作用：①以“他”的去世来结束故事，唤起人们对感情的珍视，突出了小说的主旨。②以“他”的去世结尾，和第一片断新婚时的喜庆形成鲜明的反差，对比鲜明，令人震撼。 【解析】小说最后以“他”去世为结尾，这样结尾具有合理性。首先，从“除了点头，还能怎么回答呢？从他六十八岁开始，到今天他已经患阿尔茨海默病十一年了”可知，“他”已经七十九岁了，属于高龄老人，同时还长期患有阿尔茨海默病，这证明“他”的健康状况很差，为“他”的去世作了铺垫。所以小说中写“他”去世并不突兀。其次，从小说“老邻居忍不住还是问了句：‘他确诊了新冠肺炎，有二十多天了，应该恢复得差不多了吧！’”可知，小说故事发生在新冠肺炎疫情暴发时期，作为高龄老人，感染新冠肺炎而去世，合乎情理。 这样设置结尾的作用，可以从以下两点来分析： 首先，“他”的去世表明两人的爱情走到了尽头，这段感情平淡但却真挚，给人以感动。通过“他”的去世来结束故事，代表着这段真挚爱情的结束，唤起人们对感情的珍视，引发人们的思考，从而突出了小说的主旨。 其次，以“他”的去世结尾，和第一片断新婚时的喜庆形成鲜明的反差。在第一片断中，写了他们新婚当日的情景，“两人靠着条桌，他拿起了筷子，稳稳地夹了一块红烧肉，送到了她的嘴边”。而此时“他像安静地睡着了”，与当时的情景形成鲜明对比，在这对比当中，让人们思考到时间的流逝，爱情的可贵，令人震撼。 二、崔涂《巴山道中除夜书怀》——评论的合理性 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 巴山道中除夜书怀 崔涂 迢递三巴路，羁危万里身。 乱山残雪夜，孤烛异乡人。 渐与骨肉远，转于僮仆亲。 那堪正飘泊，明日岁华新。 1．《围炉诗话》中评价崔涂《巴山道中除夜书怀》道：“说尽苦情、苦境矣。”请结合颔联简要分析该评论的合理性。                                                                                                                                                                   二、崔涂《巴山道中除夜书怀》【答案】 1．（1）苦境：颔联点明时令，通过描写“乱山”、“残雪”交代诗人旅居的环境，勾勒了一幅山影杂乱，残雪映夜，旅人烛下形影相吊的除夜羁旅图，表现了诗人此时凄苦的境遇。 （2）苦情：颔联寓情于景，通过描写旅居环境，渲染出纷乱凄凉，孤苦无依的氛围，表达了作者浓厚的羁旅万里之苦以及孤独思乡之情。 【解析】颔联“乱山残雪夜，孤烛异乡人”，具体地描绘出了异乡除夜的凄凉。住所外面，是覆盖着残雪的乱山；屋里，孤零零的一支蜡烛陪伴着诗人。“乱山”、“残雪”既是写旅居的环境，也是在烘托诗人除夕之夜的纷乱、凄凉的心清。写山用一“乱”字，展现其杂乱的形态，借以写诗人诸事纷杂的心态；写雪用一“残”字，既扣住了时令，又写出残冬余寒未消，借以表现心境的凄冷。 颔联通过景物的渲染和烘托，营造出孤苦的氛围。“孤烛”二字具有很强的表现力，写除夕客居异地的孤独，诗人独自一人处在异乡，论相伴者，只有无言的蜡烛，而蜡烛又是孤独一支，“孤烛”照孤客，孤客对“孤烛”，物态人情，相互映衬，有力地揭示出诗人孤苦的心境，表达了作者浓厚的羁旅万里之苦以及孤独思乡之情。 【译文】 跋涉于崎岖遥远的三巴（巴郡、巴东、巴西）路途，客居在万里之外的艰险之地。重峦叠嶂间，残雪映寒夜；一盏孤灯下，独坐异乡客。与至亲骨肉渐行渐远，唯与随行僮仆愈发亲近。怎堪忍受这漂泊之苦？待到明日，又是岁月更新、新年伊始。 【赏析】 一、诗歌背景与主题 此诗创作于崔涂避乱流寓四川期间，具体年份不详。诗人以除夕夜为切入点，通过“乱山残雪”“孤烛异乡”等意象，抒发了漂泊巴蜀的孤寂与思乡之痛，核心情感可凝练为一个“悲”字14。全诗既有对羁旅艰危的控诉，又暗含对乱世离乱的无奈，是唐代羁旅诗的代表作之一。 二、逐联赏析 1.‌首联——以宏阔笔法勾勒空间困境：“三巴路”的险远与“万里身”的孤危形成强烈反差，凸显诗人身处异乡的渺小与无助。“迢递”“羁危”二词炼字精准，既写蜀道艰险，又暗喻人生漂泊如履薄冰。 2.‌颔联——（1）意象叠加营造孤寂空间； （2）‌乱山残雪‌：既是实写巴蜀冬夜荒寒之景，又隐喻诗人纷乱心绪与生命余寒； （3）‌孤烛异乡‌：以微弱烛光反衬黑暗寒夜，强化“异乡人”的形单影只，堪称全诗“诗眼”。 3.‌颈联——（1）情感悖论中的生存真实； （2）‌血缘疏离‌：因战乱流离导致亲情纽带断裂，折射乱世个体的身不由己； （3）‌僮仆亲近‌：化用王维“孤案亲僮仆”之句，但更显沉痛——唯有与僮仆相依，方见漂泊者精神世界的荒芜。此联以矛盾关系深化孤独主题，堪称人性书写的经典。 4.‌尾联——时间悖论中的绝望：新年本象征希望，却因“正飘泊”而沦为对现实的讽刺。“岁华新”与“羁危身”形成尖锐对比，将个体的无力感推向高潮。 三、情感内核——全诗以双重矛盾贯穿始终 1.‌空间矛盾‌：三巴路的险远与故乡的遥不可及； 2.‌时间矛盾‌：新年希望与漂泊无期的尖锐对立。 这种撕裂感最终凝结为对乱世生存困境的深刻观照，使此诗超越个人感怀，成为时代漂泊者的精神写照。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$