精品解析：2025届云南省曲靖市高三二模语文试题

曲靖市2024-2025学年高三年级第二次教学质量监测 语文试题卷 （满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.考生作答时，将答案答在答题卡上，在试卷上答题无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 影视接受过程是一种审美过程，也是审美主体对审美客体进行艺术再创造的过程。影视艺术作品的制作完成，不等于影视艺术活动的终结，而仅仅是开始。因为，进行影视艺术创作的最终目的是让人“解读”、观赏的，只有当接受者（观众）实现了一定的艺术享受，取得某种艺术感觉时，影视艺术活动的过程才算完成或暂告结束。因此，影视艺术的创作和接受是紧密关联的完整的艺术活动过程。创作是接受的前提，接受是创作的目的，两者的关系是互动的和互为依存的关系。没有接受，创作就失去了意义，同时创作活动也受接受者的制约；而没有创作，接受就无从进行，同样，接受活动质量的高低很大程度上也取决于创作质量的高低。 影视接受过程也是认知过程，是接受者对影视艺术的意义进行感受、阅读、破译和解构的过程。丹-M。哈里斯说：“意义并不驻留在本文内部，它是在本文与观看者的互动关系中具体化的。”影视接受就是在这种互动中实现对影视艺术的具体把握。这种把握，在方法上，有感想式的，也有分析、批评式的；在方向上，亦是多维多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。这种认知过程，在接受功能上，还将最终使作品的“认识价值、娱乐价值和审美价值”得以实现。当然，在具体的影视接受过程中，这种价值取向往往是以一种潜移默化的方式实现的。对于现代观众，在影视鉴赏审美的文化价值取向上，更多的人，则并非要刻意学到某种知识，受到某种教育，而是试图找到某种心灵的东西，以唤起自己的崇高情感或实现某种文化体验，或经历一场精神与感官的视听愉悦，并在影视创作者的“引导”下，实现对某种文化价值的认同或扬弃。 影视艺术的接受活动（或称审美鉴赏活动），在当今社会已成为人类重要的文化生活内容，甚至已成为人们的一种生活方式。在一种更加形象、生动、具体的艺术情境中，影视艺术使人类认识着自己所处的客观世界和主观世界，了解着许多鲜为人知的人生众生相，体会、品味着银（屏）幕世界中的各种人生经历、人生体验并用这些酸甜苦辣、悲欢离合的人生命运，丰富、弥补自己原本贫乏、单调、短暂、有限的人生经历，从而使自己的人生和精神世界变得更加充实、自信，富有艺术色彩。并且，在某种意义上，人们还用之支撑自己的人生勇气和信念，成为其生存方式的一部分。可以说，在调动人的各种审美器官和多种审美联想方面，影视艺术超过了以往的任何一种艺术形式，它使人类的艺术世界变得更加真实、生动和完美，也使人类的审美接受达到了以往任何艺术形式所不能给予的境界。 总之，如马赛尔·马尔丹在《电影语言》一书中所说的，影视艺术是“一项企业，也是一门艺术”，是“一门艺术，也是一种语言”，是“一种语言，也是一种存在”。影视接受过程就是对这项“企业”的消费过程，是对一种艺术的审美过程，对一种语言的倾听过程，也是对一种存在的认知过程。 （摘编自李丽芳、张永刚《影视艺术鉴赏》） 材料二： 《哪吒之魔童闹海》创造市场与口碑双重“神话”；宇树机器人扭着“赛博秧歌”登上春晚舞台；外国游客“中国游”邂逅首个“非遗版”中国春节；中国灯会亮相国外，吸引世界目光；2013年至2023年，我国累计出版文学图书超过57.6万种，累计生产电影9300多部，网络文学活跃作者累计创作作品上千万部……文化原创力的“一池春水”掀起层层浪花。 任何创造都不是凭空产生的，每个时代富于原创力的要素，总要到火热的现实生活中去捕捉。《山海情》《人世间》等之所以热播，是因其生动刻画了时代浪潮下中国人物质生活的改变和精神世界的成长；“尔滨热”抓住文旅产业转型升级的机遇，靠打造冰雪旅游超级IP和“全民宠客”式服务硬核出圈；“村晚”“村BA”一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机，悄然重塑当下的文化版图……当代中国，正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。我们必须将文化创造融入推进中国式现代化的伟大实践中，嵌入改革发展的时代洪流中，致广大而尽精微，持续汲取原创力量。 文化原创力往往在民族与世界、传统与现代、历史与现实的交流碰撞中生发，离不开创作者的理想与追求、情怀与魄力、灵感与创意，也离不开良好的文化生态和社会环境。要把激发创新创造活力作为深化文化体制机制改革的中心环节，构建有利于原创成果不断涌现的体制机制。要大力弘扬创新文化，把资源、资金、奖项等向原创作品倾斜，引导创作者排除资本、流量逻辑的干扰，克服模仿克隆、题材扎堆、内容同质的倾向，以执着的追求向着文化发展的最前沿砥砺进发。要大力发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴，让文化创造百花齐放、百家争鸣。文化强国建设的未来要靠青年挑大梁，要为有创新精神的青年人才提供更多发展机会，进一步厚植他们的文化自信，激发他们求新求变的渴望，鼓励他们把自己的思想、情感与体验注入原创，形成独特的文化表达。面对关于文化原创力的提问，DeepSeek这样回答：“在人工智能时代，文化原创力的未来可能在于人机协同的‘增强创造力’，即人类提供价值判断与意义框架，机器实现组合创新与超维运算。”对于生成式人工智能等先进技术，我们要积极拥抱、善于用好，推动其在文化创作设计、内容生产、传播体验等环节的赋能应用。 （摘编自谭一鸣《让文化原创力竞相奔涌》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 影视创作让接受者实现了一定的艺术享受，是因为作品的完成仅仅是开始。 B. 影视接受过程中，观众只能通过分析、批评式的认知方法实现审美价值。 C. 创作与接受是互动关系，没有接受者的需求，创作活动就失去了意义。 D. 现代观众在影视接受中更注重学习知识，而非追求情感共鸣或文化体验。 2. 根据材料二，下列对“文化原创力”的表述不正确的一项是（ ） A. 文化原创力的发展需要从现实生活中捕捉时代要素，如《山海情》等作品的成功。 B. 激发文化原创力不要依赖资本和流量逻辑，而要将资源、资金、奖项等向原创作品倾斜。 C. 文化原创力的生发需要创作者的情怀与魄力，也需要良好的文化生态和社会环境。 D. 青年人才是文化原创力的未来，需鼓励他们求新求变，形成独特的文化表达。 3. 下列选项最能体现材料一与材料二核心观点交融的是（ ） A. 《流浪地球2》通过科幻叙事传递人类命运共同体理念，在海外市场引发观影热潮，其衍生周边产品同步热销。 B. 一导演坚持实地采风三年创作扶贫剧，既获得专家好评又引发年轻观众对乡村发展的深度讨论与二次创作。 C. 某短视频平台推出AI影视解说功能，能根据用户偏好自动生成不同风格的解说词，点击量突破十亿次。 D. 故宫博物院推出数字文物展览，游客通过VR设备可多角度鉴赏文物细节，相关文创产品年销售额过亿。 4. 材料一中提到，影视接受过程具有“审美”和“认知”双重属性。请结合文本，简要分析这两种属性的具体表现。 5. 材料二指出“任何创造都不是凭空产生的”，强调文化原创力需“嵌入改革发展的时代洪流”。请结合两则材料，谈谈如何通过推动创作与接受的互动，激发文化原创力。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 审美属性：观众通过艺术再创造实现审美体验，如感受视听愉悦、情感共鸣，并在创作者引导下认同文化价值。认知属性：观众通过破译作品意义，在思想、历史、文化等层次进行多维度认知，最终实现作品的认识、娱乐和审美价值。 5. 激发原创力措施：①将创作嵌入时代实践，比如乡村振兴题材。②改革体制机制，鼓励创新，比如资源向原创倾斜。③培养青年人才，注入新视角。④营造宽松环境，促进多元表达，比如“村BA”重塑文化版图。通过双向互动，文化原创力既能反映现实，又能引领审美与认知需求。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同维度探讨了文化艺术的创作与接受关系。材料一聚焦影视艺术，强调创作与接受的互动共生性，指出审美过程既是艺术再创造也是多层次的认知体验，揭示了影视艺术对现代人精神世界的建构作用。材料二则立足文化原创力，提出创作需扎根现实生活、呼应时代需求，强调要通过体制机制创新激发创作活力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是因为作品的完成仅仅是开始”强加因果，材料一明确 “作品的完成仅仅是开始”，而 “接受者实现艺术享受” 是创作的目的，二者并非因果关系。 B.“只能通过分析、批评式的认知方法实现审美价值”错误，材料一提到影视接受的认知方法 “有感想式的，也有分析、批评式的”，并非 “只能” 通过后者。 D.“更注重学习知识”错误，材料一提到现代观众更追求“心灵的东西”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“青年人才是文化原创力的未来”错误，于文无据。材料二强调 “文化强国建设的未来要靠青年挑大梁，要为有创新精神的青年人才提供更多发展机会”，但未明确青年人才是 “未来”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是：影视艺术的创作与接受是互动依存的完整过程，接受者通过再创造实现作品的审美、认知等价值，且接受活动具有多维性（如艺术、思想、文化层次）。材料二的核心观点是：文化原创力需扎根现实生活，在传统与现代、民族与世界的碰撞中激发，同时依赖良好的文化生态（如鼓励创新、青年人才、技术赋能等）。 A.《流浪地球 2》的海外传播与衍生产品热销，体现文化输出与产业价值，但未直接体现 “创作与接受的互动” 或 “现实生活对原创力的支撑”，交融性不足。 B.同时体现材料一“创作与接受”互动和材料二“原创源于现实”，且涉及多维度接受。 C.AI 解说功能体现技术赋能（材料二提及 “人机协同”），但未涉及 “创作与接受的互动” 或 “现实生活”，偏离材料一核心。 D.数字文物展览与文创产品体现技术应用与文化产业（材料二 “先进技术赋能”），但未体现 “接受者的再创造” 或 “创作源于现实”，交融性有限。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 审美属性：原文提到“影视接受过程是一种审美过程，也是审美主体对审美客体进行艺术再创造的过程”，“对于现代观众，在影视鉴赏审美的文化价值取向上，更多的人，则并非要刻意学到某种知识，受到某种教育，而是试图找到某种心灵的东西，以唤起自己的崇高情感或实现某种文化体验，或经历一场精神与感官的视听愉悦，并在影视创作者的‘引导’下，实现文化价值的认同”。由此可见，审美属性体现在观众通过艺术再创造实现审美体验。 认知属性：原文指出“影视接受过程也是认知过程，是接受者对影视艺术的意义进行感受、阅读、破译和解构的过程”，“在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。这种认知过程，在接受功能上，还将最终使作品的‘认识’‘娱乐’‘审美’价值得以实现”。这表明认知属性表现为观众对影视艺术意义的多维度认知。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二强调“文化创造必须融入推进中国式现代化伟大实践”，这与材料一“观众通过破译作品意义实现多维度认知”的逻辑形成闭环。由此可知，将创作嵌入时代实践，如“村晚”“村BA”一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机。 ②材料二提出“构建有利于原创成果不断涌现的体制机制”“要大力弘扬创新文化，把资源、资金、奖项等向原创作品倾斜”，这与材料一“观众在创作者引导下认同文化价值”的过程相呼应。由此可知，改革体制机制，鼓励创新，资源向原创倾斜。 ③材料二指出“文化强国建设的未来要靠青年挑大梁”，而材料一显示“年轻观众对乡村发展的深度讨论与二次创作”由此可知，青年人才已成为文化创新的重要力量。 ④材料二强调“大力发扬学术民主、艺术民主”“‘村晚’‘村BA’一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机，悄然重塑当下的文化版图……”，而材料一显示“观众通过多维度认知实现作品价值”由此可知，需要包容的文化环境，“村BA”重塑文化版图。 材料一与材料二的交融点在于：创作与接受的互动不仅是“现实的镜像”，更是“未来的预言”。通过双向互动，文化原创力既能反映现实，又能引领审美与认知需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 等候那一束光 肖复兴 在一个越发物化的世界，在各种资讯焦虑和欲望膨胀，搅拌得心绪焦灼的现实面前，保持青春时拥有的一份梦想，和一份相对的神清思澈，如海顿和我的同学老顾一样，还能够看到那一束光，并为此愿意等候，是幸福的，令人羡慕的。 老顾是我的中学同学，我们一起插队到北大荒，一起当老师回北京，生活和命运轨迹基本相同。不同的是，他喜欢浪迹天涯，喜欢摄影，在北大荒时，他就想拥有一台照相机，背着它，就像猎人背着猎枪，像没有缰绳和笼头的野马一样到处游逛。攒钱买照相机，成了他那时的梦。 如今，照相机早已不在话下，专业成套的摄影器材，以及各种户外设备包括衣服鞋子和帐篷，应有尽有。退休之前，老顾又早早买下一辆四轮驱动的越野车，连越野轮胎都已经备好。万事俱备，只欠东风，只要退休令一下，立刻动身去西藏。这是这些年早就盘算好的计划，成了他一个新的梦。 ①他就是这样一个人，我说他总是活在梦中，而不是现实中，但总是事与愿违。现实是，他在单位当一把手，因为后任总难以到位，过了退休年龄两年了，退休手续还没有办，只有埋头于工作。终于，今年春节过后，单位让他退休了。这时候，我们“北大荒”要编一本回忆录，请他写写自己的青春回忆，他婉言拒绝，说他不愿意回头看，只想往前走，他现在要做的事不是怀旧，而是摩拳擦掌准备夏天去西藏，那里的蓝天白云，那里的野旷天低，无一不让老顾着迷。②等到夏天，他开着他的越野车，一猛子去了西藏，扬蹄似风，如愿以偿。 老顾来到西藏的第一站是阿里。在阿里，他看见了古格王朝遗址。③这个700年前就消失的王朝，如今只剩下了依山而建的土黄色古堡的断墙残垣，立在那里，无语诉沧桑，和他对视，仿佛辨认着彼此前生今世的因缘。正是黄昏，高原的风有些料峭，古堡背后的雪山模糊不清，主要是天上的云太厚，遮挡住了落日的光芒。他凭着摄影的经验和眼光判断，如果能有一束光透过云层，打在古堡最上层的那一座倾圮残败的宫殿顶端，在四周一片暗色古堡的映衬下，将会是一幅绝妙的摄影作品。他禁不住抬起头又望了望，发现那不是宫殿而是一座寺庙，白色、青色和铅灰色云彩下，显出几分幽深莫测，分外神秘。这增加了他的渴望。 他等候云层破开，有一束落日的光照射在寺庙的顶上。可惜，那一束光总是不愿意出现。④像等待戈多一样，他站在那里空等了许久。天色渐渐暗下来，他只好开着车离开了，但是，开出了二十多分钟，总觉得那一束光在身后追着他、刺着他，恋人一般不舍他，鬼使神差地，他忍不住掉头把车又开了回来。他觉得那一束光应该出现，他不该错过。果然，那一束光好像故意在和他捉迷藏一样，就在他离开不久后出现了，灿烂地挥洒在整座古堡的上面。他赶回来的时候，云层正在收敛，那一束光像是正在被收进潘多拉的瓶口。他大喜过望，赶紧跳下车，端起相机，对准那束光，连拍了两张，等他要拍第三张的时候，那束光肃穆而迅速地消失了，如同舞台上大幕闭合，风停雨住，音乐声戛然而止。 往返整整一万公里，他回到北京，让我看他拍摄的那一束光照射古格城堡寺庙顶上的照片，第二张，那束光不多不少，正好集中打在了寺庙的尖顶上，由于四周已经沉淀一片幽暗，那束光分外灿烂，不是常见的火红色、橘黄色或琥珀色，而是一束天光在那里明亮地燃烧，又像是一颗心脏在那里温暖地跳跃。 我突然想起我在阳台种过的牵牛花。这个阳台本就缩在两面墙中间，又被前面的高楼遮挡，名叫阳台，实则很少见到阳光，于是被家人废弃，长年荒着。后来，我从同学家里偶然得了几棵牵牛花秧苗，就栽种在这片被人遗忘的角落。可初夏一到，牵牛花就开始奋力生长，奔着阳台上方唯一能见到光的地方，攀爬，攀爬。终于有一天，阳光落在枝头，洒下万道金光，牵牛花等到了那一束光。牵牛花和老顾一样，还能够看到那一束光，并愿意等候那一束光，是幸福的，是令人羡慕的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“等候那一束光”为题，颇具悬念，能引发读者思考，然后在文中层层解读，最终让读者对那一束光有了清晰完整的把握。 B. 老顾收到邀请写自己的青春回忆时，婉言拒绝，理由是“不愿意回头看，只想往前走”，言外之意是不想回忆当年的艰苦，只想享受当下的富足生活。 C. 文中描述古格王朝遗址，具有独特的美，不仅描摹出其特点，而且通过老顾等候那一束光的经历，表现了老顾对青春理想的执着追求。 D. “我”在结尾回忆自己种牵牛花，牵牛花逐光生长的生活经历，既丰富了文章的内容，又深化了文章的主旨。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句子①既承接上文关于老顾“那时的梦”“新的梦”的描写，又引出下文老顾一直难以成行的现实处境，突出了去西藏实现梦想的不易。 B. 句子②“扬蹄似风”这个短语常用来形容马在奔跑时会迅猛地向前冲去，这里生动地表现了老顾奔赴旅途的激情和决心。 C. 句子③在句式上整散结合，既展现了古格王朝遗址荒凉肃穆的景象，又让读者在阅读过程中感受到起伏和变化，从而增强阅读体验。 D. 句子④使用了类比的手法，戈多是荒诞戏剧《等待戈多》中的角色，他代表着美好与希望，文章中借用戈多生动表现了老顾的执着。 8. 文章结尾为什么说“（老顾）还能够看到那一束光，并愿意等候那一束光，是幸福的，是令人羡慕的”？请结合文本内容简要分析。 9. 郁达夫认为“文字之所以可爱的地方，就在它的细、清、真三点”。有评论家说这三点在读肖复兴散文的时候可以真切地体会到，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①老顾喜欢浪迹天涯，喜欢摄影，为了拍照，他等候打在寺庙顶上的一束落日的光，并最终等到了那束光。②在一个日益物化的世界，在被各种资讯焦虑和欲望膨胀搅得心绪焦灼的现实面前，老顾拥有并保持着青春时期的一份梦想，执着追求，所以老顾是幸福的，是令人羡慕的。 9. ①细：注重细节描写，通过对生活细节的刻画，展现生活的真实面貌。如对老顾等待光的动作、心理描写，笔触细腻，让读者感受到老顾的迫切和执着。②清：文字清新简练，用平易近人的语言描绘生活，讲究含蓄和余味。③真：真实地记录生活点滴，真诚地书写人情人性，凸显生命的格调和精神的维度，形成独有的生命色彩、生命质量和精神境界。 【解析】 【导语】这篇散文以“等候那一束光”为意象，通过老顾的摄影梦想和西藏之行，展现了在物欲横流时代保持精神追求的珍贵。作者运用双线叙事：明线是老顾从青春梦想到退休圆梦的执着，暗线是“光”的意象从摄影术语升华为精神象征。细腻的景物描写（如古格王朝遗址）与生动的心理刻画相得益彰，结尾牵牛花的类比更深化主题。文字清丽真挚，在“细、清、真”中完成对理想主义精神的礼赞，体现了肖复兴散文特有的温暖质感。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“不想回忆当年的艰苦，只想享受当下的富足生活”分析有误。根据文本“他现在要做的事不是怀旧，而是摩拳擦掌准备夏天去西藏，那里的蓝天白云，那里的野旷天低，无一不让老顾着迷”可知，老顾退休后急于去西藏，去欣赏那里的“蓝天白云，野旷天低”，去追逐自己的梦想。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.句子③的句式特点不是整散结合，而是长短句结合。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解人物形象、体会重要语句的丰富含意的能力。 老顾为拍摄古格王朝遗址的独特光影，在西藏阿里的黄昏中坚持等候落日的光束。他不因天色渐暗而放弃，甚至折返原处，最终捕捉到理想中的画面。这一过程体现了他对摄影梦想的专注与坚持——他愿意为心中的美好愿景付出时间与行动，这种“等候”本身就是对热爱的践行，而梦想成真的结果自然带来幸福感。 文中开篇即点明，在“越发物化”“资讯焦虑和欲望膨胀”的现实中，多数人易被功利性目标裹挟，失去对纯粹梦想的追求。老顾则不同，他从青年时期攒钱买相机，到退休后坚持自驾进藏，始终保持着对“浪迹天涯”的向往，这份跨越岁月的热忱未被现实消磨。他拒绝沉溺于怀旧，选择“往前走”，以实际行动守护梦想，展现出对物质化生活的超脱。这种在浮躁环境中坚守初心、不为世俗干扰的状态，既珍贵又稀缺，因此显得“幸福”且“令人羡慕”。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 细：文中对老顾等待光线的过程进行了精准的动作与心理白描，让读者如临其境：动作细节如“抬起头又望了望”“站在那里空等了许久”“跳下车，端起相机，对准那束光，连拍了两张”，通过一系列细微动作，勾勒出老顾对光影的执着与专业。心理细节如“那一束光在身后追着他、刺着他，恋人一般不舍他”“觉得那一束光应该出现，他不该错过”，将等待时的焦灼、不甘与直觉式的信念，转化为极具画面感的心理隐喻。场景细节如古格王朝遗址 “土黄色古堡的断墙残垣”“白色、青色和铅灰色云彩”“潘多拉的瓶口”般收敛的光线，通过色彩与形态的细腻铺陈，营造出神秘而充满张力的氛围。这些细节如拼图般组合，让抽象的“等待”变得具体可触，凸显老顾对梦想的专注。 清：语言清新简练，含蓄中见余味。如以质朴笔触传递情感，却暗含诗意：如将老顾对摄影的热爱比作“猎人背着猎枪”“野马游逛”，用日常意象自然传递自由不羁的性格；将牵牛花“攀爬、攀爬”的动态，与老顾“等候光线”的执着形成类比，清新中见哲思。结尾将老顾与牵牛花并置，点出“等候那一束光”的象征意义，却不直接说教，留给读者回味空间，体现“清”的留白之美。 真：老顾的经历极具现实感——年轻时攒钱买相机、退休后被工作牵绊、最终圆梦西藏，这些细节是普通人“理想与现实角力”的缩影，唤起共鸣。老顾对光影的执着，本质是对超越性理想的追寻，这种对纯粹热爱的坚守，折射出作者对“不被世俗同化”的生命状态的真诚赞美。牵牛花在阴暗中“奋力生长”的细节，暗合老顾的人生轨迹，二者共同诠释“在困境中追寻光亮”的普遍人性，让散文超越个人叙事，成为对“坚持梦想”的生命哲学的真诚书写。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒（zhōu）穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶（nié）然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。 有客难主人曰吾见强弩长戟诛罪安民以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。” 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 材料二： 士之读书者，岂专为禄利而已哉，求得位而行其道以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者，颇谬于古，往往以读书为资身之货耳。彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，上以荐之于宰辅，下以贻之令长。皆闾里素所疾苦，而上不获知者，深切著白。使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。且夫身为布衣，已能孳孳念民若此，况得位邪。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有客难A主人曰B吾见强弩C长戟D诛罪E安民F以取G公侯者H有矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 自牧，自我修养。与《诗经·邶风·静女》中“自牧归荑”的“自牧”意思不同。 B. 咋笔，古代文人为实现远大理想，扔掉笔，弃文就武，以此获得机会成为官员。 C. 同年而语，将两件事情放在同一时间来比较、评论，该成语出自贾谊《过秦论》。 D. 印绶，指印信和系印信的丝带。在我国古代，是官员用于确认身份的官方凭证。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇提出中心论点后，运用排比手法，分析读书对骄奢者、鄙吝者、暴悍者、怯懦者等四类人不同的作用。 B. 材料一中，颜之推针对“学无禄位”的质疑，以金玉雕刻为喻，强调修身重于富贵，反对“有学必贵”的世俗之见。 C. 材料二中，司马光批判了“近世为士者，以读书为资身之货”的现象，赞扬了薛子立写文章反映百姓疾苦的行为。 D. 材料一认为“老而学者如秉烛夜行”，强调晚年治学的局限；材料二主张未得位亦可泽民，两者形成鲜明对比。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。 （2）使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。 14. 材料一主张“学利于行”，材料二强调“学以利民”，两则材料对“为学目的”的论述是否矛盾？请结合文本分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）金玉经过打磨变得光亮，是因为原石美好；木石切成段或块，却因人工雕琢而显得丑陋。 （2）如果当权者确实能采纳并实践它，那么您虽然未居官位，恩泽已经惠及百姓。 14. 不矛盾，两者均强调读书做学问应超越功利。①材料一侧重学问对个人修养的价值，属内在追求。②材料二强调学问的社会价值，属外在实践。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“为学目的”展开深刻探讨，形成互补关系。颜之推《勉学》从个人修养角度，强调读书可矫正性格缺陷（骄奢、鄙吝等），以“磨莹雕刻”为喻，突出学问的内在价值；司马光则站在社会责任高度，批判功利性读书，主张“学以利民”。二者分别从修身与济世维度，构建了传统士人“内圣外王”的为学体系。材料一重个人品性淬炼，材料二重社会价值实现，共同体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的治学理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有客人质疑主人道：“我见过手持强弩、长戟，征讨罪人安抚百姓，来获封侯爵的人。 “曰”是断句标志，其后B处断开； “见强弩长戟”是动宾结构，其后D处断开； “诛罪安民以取公侯者有矣”与下文“匡时富国，以取卿相者有矣”结构相同，故F处断开 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。自我修养/从远郊。句意：如何以谦卑自守。/从远郊归来赠送我出生的茅草。 B.“古代文人为实现远大理想，扔掉笔，弃文就武”错误。古人构思为文时常以口咬笔杆，故用“咋笔”表示通过写作或文笔能力成为官员。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“局限……两者形成鲜明对比”错误，材料一“老而学者如秉烛夜行”并非强调“局限”，而是肯定其优于“不学”；材料二“未得位”仍能利民，未形成对比。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“磨莹”，打磨变得光亮；“矿璞”，原石；“丑”，使……丑陋，显得丑陋。 （2）“使”，假如、如果；“足下”，您；“固”，已经。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 两则材料对“为学目的”的论述并不矛盾，核心均指向超越个人功利的价值追求。 ①材料一侧重学问对个人修养的价值，属内在追求：材料一开篇提到“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”，直接表明读书学问的目的是开发心智、提高认识力，以利于行动。接着通过“素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用……素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财…… 素暴悍者，欲其观古人之小心黜己……素怯懦者，欲其观古人之达生委命”等内容，具体说明不同品行的人可以通过学习古人的品德来修正自己的行为，强调学问对个人修养的重要性，是一种内在的追求，而非为了外在的功利。 ②材料二强调学问的社会价值，属外在实践：材料二中提到“士之读书者，岂专为禄利而已哉，求得位而行其道以利斯民也”，明确指出读书的人不应只为了俸禄和利益，而要获得职位来推行自己的主张，以利于百姓。“国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也”，进一步说明国家求士也是希望他们能以所学之道来造福百姓，强调了学问的社会价值，是一种外在的实践，并非单纯追求个人的功利。 参考译文： 材料一： 凡是读书做学问，本是为了开阔心胸、增长见识，以指导实践。那些平日骄横奢侈的人，就让他们看看古人是如何恭谨俭朴、节省费用，如何以谦卑自守，以礼让为政教之本，以恭敬为立身之根，使他们感到震惊而若有所失，从而收敛骄横的心态，抑制骄奢的心性。那些向来浅薄吝啬的人，就让他们看看古人是如何重视道义、轻视财富，减少私心、降低欲望，忌讳圆满，如何体恤救济穷人，让他们感到脸红而产生懊悔羞耻之心，从而做到既能积累财富又能散财。那些平日里暴虐凶悍的人，就让他们看看古人是如何小心自我约束，懂得牙齿因坚硬而脱落，舌头却因柔软而得以长久存在的道理，如何宽容大度、尊贤重士、容纳众人，使他们气焰顿消，显出谦恭退让的样子来。那些平日里胆小怯懦的人，就让他们看看古人是如何无牵无挂、顺应天道，如何刚毅正直，言而有信，祈求福运、不违祖道，使他们能奋发振作而无所畏惧。 有客人质疑主人道：“我见过手持强弩、长戟，征讨罪人安抚百姓，来获封侯爵的人；也见过熟读经书、治理政务，匡正时弊使国家富强，而登上卿相之位的人；而那些学贯古今、文武双全却无官无禄、妻儿饥寒交迫的人，不可胜数。如此看来，学问有何可贵？”主人回答：“人的命运困顿显达，如同金玉与木石的天然差异：而治学修德，就好比打磨雕刻。金玉经过打磨变光亮，是因为原石美好；木石切成段或块，却因人工雕琢而显得丑陋。怎么能说木石经雕刻便胜过金玉的原石呢？不能将有学问的贫贱者与无学问的富贵者相提并论。况且身披铠甲的士兵、执笔为吏的官员，身死名灭者如牛毛般众多，而卓然出众者仅如芝草般稀少；埋头典籍、吟诵道德之人，其勤苦如日蚀般短暂难见成效，而追逐名利者却如秋荼般遍地滋生，二者哪里能相提并论？” 人生幼年时精神专注，成年后思虑分散，因此必须及早施教，不可错失良机。我七岁时诵读《灵光殿赋》，至今十余年温习一次仍不忘记。二十岁后所读经书，若一月荒废便会遗忘殆尽。然而人生难免遭遇困顿，即便错过取佳学习时机，仍应坚持晚年研读，不可自暴自弃。幼年学习如同朝阳初升的光辉，老年学习则似手持蜡烛夜行，纵使不如前者明亮，总胜过闭目不见光明之人。 材料二： 士人读书，难道仅仅是为了谋求俸禄和私利吗，他们追求的是获得官位后践行治国之道，以此造福百姓。国家选拔士人，难道只是用官印、俸禄和物质赏赐来使其富贵显荣吗？其实质是希望他们以所学之道治理国家，使民众受益。因此，君主求贤与士人报国，其根本宗旨都非出于私利，而在于利济苍生。然而，近代的读书人却背离了古人的初衷，往往将读书视为谋求自身地位与财富的工具。他们又怎能理解“利民”二字的真正含义呢？看您的文章，向上可推荐给宰辅大臣，向下可留给地方令长，都是民间长期隐忍未诉的疾苦，而朝廷却无从知晓的情况，写得深刻而显明。如果当权者确实能采纳并实践它，那么您虽然未居官位，恩泽已经惠及百姓。况且，您身为布衣已经能如此勤勉为民，何况能身居要职呢。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 襄邑道中 陈与义① 飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。 卧看满天云不动，不知云与我俱东。 悟道诗② 某尼 近日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 【注】①陈与义是南北宋之交的著名诗人，诗尊杜甫，推崇苏轼，号为“诗俊”。②本诗选录于宋代罗大经创作的一部文言轶事小说《鹤林玉露》。 15. 下列对两首诗中“云”意象的分析，不正确的一项是（ ） A. 陈诗“云不动”的错觉，源于船、云同向运动的速度一致，暗合相对运动原理。 B. 陈诗中的“云”与“飞花”“榆堤”构成一幅清新的画面，是诗人闲适心境的投射。 C. 尼诗“陇头云”是踏遍山岭追寻春光的实景，意境浪漫梦幻，语言明快活泼。 D. 尼诗以“寻春”为主线，通过“踏破云”的艰辛与“嗅梅”的轻松形成张力。 16. 两首诗均蕴含哲理，但表现手法不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①陈诗以动静结合、对比的手法揭示相对性哲理。诗人通过“卧看满天云不动”的错觉与“云与我俱东”的真相形成反差，阐释“动与静相对存在”的辩证观。②尼诗以象征、反衬手法暗示内在顿悟的哲理。通过“踏破陇头云”的外在追寻象征执着，“春在枝头”的内在发现象征本真，一路艰辛反衬顿悟之喜，揭示“真理近在咫尺，无需外求”的禅理。 【解析】 【导语】陈诗以动衬静，云舟同东暗含物我相谐的禅意，笔触清丽；尼诗以寻春喻悟道，陇云与梅枝的对比揭示“道在近处”的哲理，语言活泼。前者重物理之趣，后者显顿悟之妙，皆在寻常景中见深意，体现宋诗理趣相生的特色。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.尼诗“踏破陇头云”的意境并非“浪漫梦幻”，而是通过艰辛的外求历程与瞬间的顿悟形成禅宗“渐修顿悟”的理性对比，语言质朴含蓄。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①陈诗前两句“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风”以“飞花”“船行”“风动”渲染动态场景；后两句“卧看满天云不动”聚焦静态观察，形成“动 — 静”画面切换。“云不动”的视觉错觉（主观感受）与“云与我俱东”的客观事实（实际运动）形成对比。诗人以行船中云“静”与“动”的矛盾，揭示运动的绝对性与静止的相对性——看似静止的云实则与船一同向东行进，二者相对静止却相对于岸堤运动，体现“动中有静、静中有动”的辩证关系，暗合物理学中参考系的原理。 ②尼诗“寻春”象征对真理、本心追寻；“芒鞋踏破陇头云”以“跋涉之艰”象征外求的执着与迷茫。“春在枝头”则以花开枝头的鲜活意象，暗示真理无需远求，本就存在于身边。“踏破陇头云”的艰辛（外求之苦）与 “笑拈梅花嗅”的轻松（顿悟之喜）形成反衬，以过程的曲折凸显顿悟的豁然开朗。诗中通过“寻春不得—归来偶得”的叙事，揭示真理（或本心）不假外求的禅理——世人常舍近求远、执着于外在追寻，却不知真理（如春天、自性）早已在眼前，顿悟只需反观内心、回归本真。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“__________，__________”。 （2）作为“世界文化遗产”的长城，在中国古代具有军事防御的重要功能，这从贾谊《过秦论》中“__________，__________”两句就可以看出。 （3）时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ④. 却匈奴七百余里 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/锦江春色来天地，玉垒浮云变古今/五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：喻、恬、藩篱、常、作、垒。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青石板沁着晨雾，白墙斑驳处斜逸出几枝素兰。卖花担子摇摇晃晃，竹篾筐里盛着湿润的春意。八十岁的阿婆坐在门槛上穿茉莉手串，老花镜片上映着天井漏下的光斑。她总说：“巷子里的香气要有人续着。”我忽然明白，所谓文脉传承，不过是在暮色四合时，有人依然守着陶罐里那捧清水，让古旧的根系生出新芽。 18. 文中画线句“青石板沁着晨雾，白墙斑驳处斜逸出几枝素兰”极具画面感，请分析句中动词的表达效果。 19. 请将以上文段压缩为一句话，要求：①保留“素兰”“阿婆”“天井”“文脉传承”四个关键词；②不超过45字。 【答案】18. ①“沁”字既写出晨雾浸润青石板的动态过程，又暗示雾气与石板交融的温润质感；②“斜逸”通过拟物手法赋予素兰以挣脱束缚的生命力，描摹花枝旁逸斜出的姿态，凸显自然舒展的生机；③两个动词相互映衬，营造出古巷幽兰清雅灵动的意境。 19. 白墙逸出素兰，阿婆穿着手串，天井漏下光斑，这些使我明白：文脉传承是让古旧的根系生出新芽。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①“沁”字本义为液体渗入或透出，在此描绘晨雾如水分般逐渐渗透青石板的过程，赋予静态的雾气以流动感。“沁”字暗含湿润、柔和的触觉联想，既写出雾气的轻盈，又传递出石板被浸润后的温润细腻。 ②“斜逸”本指（枝条）向斜外生长，此处精准捕捉素兰从斑驳白墙缝隙中斜伸而出的形态，以拟物手法（将植物姿态人格化），暗示素兰虽生长于老旧斑驳的墙垣，却充满挣脱束缚的蓬勃生命力，凸显自然在岁月沧桑中的不屈与活力。 ③这两个动词不仅精准描摹了物象的外在形态，更深入挖掘了其内在精神，构建出虚实相生的意境，“沁”的温润与“斜逸”的洒脱，共同勾勒出古巷清晨的清幽雅致。 【19题详解】 本题考查学生语段压缩的能力。 找到关键词所在的句子，保留关键词，用主谓句的形式呈现不同的画面： 由“白墙斑驳处斜逸出几枝素兰”概括出“白墙逸出素兰”； 由“八十岁的阿婆坐在门槛上穿茉莉手串”概括出“阿婆穿着手串”； 由“老花镜片上映着天井漏下的光斑”概括出“天井漏下光斑”； 由“所谓文脉传承，不过是在暮色四合时，有人依然守着陶罐里那捧清水，让古旧的根系生出新芽”概括出“文脉传承是让古旧的根系生出新芽” 注意满足“一句话”的要求：把“我忽然明白”改为“这些使我明白”，用代词“这些”指代前面的三句话，共同做句子的主语。最后用“：”引出“文脉传承是让古旧的根系生出新芽”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 据美国《大西洋》月刊网站报道，没有什么像人类的汗臭味那样能让雌蚊趋之若鹜。 在地球上3500多种蚊子中，虽然只有不到10%的雌蚊喜欢叮咬人类， ① ，无论是雨淋、灭蚊器还是香茅油蜡烛都无法阻止它们。 即使是积极的基因干预，也不足以转移蚊子的叮咬。埃及伊蚊是腿部带有条纹的一种蚊子，喜欢以人类血液为食，能将登革热、寨卡、黄热病等病毒进入我们的血液中。埃及伊蚊基因组对300多种不同的化学传感器进行编码，化学传感器可以帮助蚊子在自己的世界穿行。神经生物学家梅格·扬格说，研究人员设法同时对100多个这样的基因进行了微调，但这些变异的蚊子“仍然发现并叮咬人类”。 研究发现，蚊子的嗅觉神经元不会只对一种气味作出反应。相反，蚊子的嗅觉神经元有很多是可以识别几种气味的。就像一个通用插座适配器，它们的表面布满了多种类型的受体，所有受体配置略有不同，不再需要为了向大脑传递“前方有点心”的信号而激活神经元A、神经元B、神经元C，每个神经元都有可能单独传递这个信息。当人们的血液上了“菜单”， ② 。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 22. 下列句子中的“菜单”与文中加点的“菜单”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 欣安农家乐力争提供中英文双语菜单服务，方便国际游客自主点菜。 B. 不可一世的狮子屡遭挫败后，几乎不把人类列入自己的“菜单”。 C. 现在多数正规旅行社都实行“菜单式”报价服务。 D. 操作界面“树状管理菜单”，集成了矢量电子地图功能。 【答案】20. 埃及伊蚊是一种腿部带有条纹的蚊子，喜欢以人类血液为食，能将登革热、寨卡、黄热病等病毒传入我们的血液中。 21 ①但如果它们盯上了人类②这些神经元就派上了用场/这些神经元就可发挥作用了 22. B 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一是“语序不对”，“一种”应放在“腿部带有条纹”前面； 二是“搭配不当”，“将……进入”状中不搭配，把“进入”改为“传入”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处：前文指出“只有不到 10% 的雌蚊喜欢叮咬人类”，后文强调“无法阻止它们”，前后形成转折关系。结合语境，需突出这类蚊子一旦选择叮咬人类就难以摆脱，故补写 “但如果它们盯上了人类”。 第②处：前文围绕蚊子嗅觉神经元的多功能性展开，说明其受体可识别多种气味，无需多个神经元协同即可传递信号。当人类血液成为目标时，需衔接神经元的作用，故补写“这些神经元就派上了用场/这些神经元就可发挥作用了”，直接呼应前文对神经元功能的描述。 【22题详解】 本题考查学生理解不同语境词语含义的能力。 文中的“菜单”引申为“食物”的意思。 A.“菜单”用的是本意，指菜肴名称的清单； B.“菜单”是食物的意思； C.“菜单”指服务项目清单； D.“菜单”指电脑显示屏上的选项列表。 故选B。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 难走的路，从不拥挤，但是孤独。也许你一时没有成果，但你不是没有成长，而是在扎根。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在孤独处扎根 独行者的脚步总是孤独的。那些少有人走的路，往往铺满落叶与荆棘，却也因此保留了最原始的风景。当众人挤在平坦大道上摩肩接踵时，独行者正用孤独丈量着生命的深度。这种孤独不是荒芜，而是一种更为隐秘的生长方式——如同深埋地下的根系，在黑暗中延伸，在寂静中积蓄力量。 孤独是孕育创造力的温床。波兰诗人辛波斯卡一生隐居克拉科夫的小公寓，她的诗歌却穿透铁幕，照亮了整个二十世纪。在那间堆满书籍的房间里，她与世隔绝却又与世界相连。创作需要孤独，因为只有在独处时，思想才能摆脱外界干扰，达到最纯粹的状态。中国古代文人“独坐幽篁里”的意境，西方思想家“闭关著书”的传统，无不证明孤独是思想成熟的必经之路。那些看似停滞的岁月，实则是内在世界最为活跃的时刻。 为什么艰难的道路总是孤独的？因为捷径永远挤满了急功近利的人群。当大多数人都在追求立竿见影的效果时，那些选择深耕的人自然显得格格不入。北宋画家范宽为了画好山水，常年独居终南山，观察四时变化。他的《溪山行旅图》中那雄浑的气势，正是来自这种近乎偏执的孤独坚守。现代社会的快节奏放大了这种孤独感，我们被各种即时反馈所包围，很难再静下心来等待一个未知的结果。但所有深刻的创造，都需要这种与时代保持距离的勇气。 面对这种必然的孤独，我们首先要学会与之共处而非对抗。法国作曲家萨蒂一生特立独行，他的音乐简单得近乎幼稚，在当时备受嘲笑。但正是这种固执的简单，最终影响了整个现代音乐的发展。他曾在巴黎近郊的小屋中独自创作，把孤独转化为艺术的纯粹。当我们不再把孤独视为缺陷，而视为一种特权时，就能在其中找到创造的自由。其次，要相信时间的力量。巴西作家罗萨在文坛沉寂二十年，期间不断修改自己的作品，最终以《广阔的腹地：条条小路》震撼文坛。这种长期的酝酿不是停滞，而是另一种形式的生长。 根系在地下延伸时，地面上看不到任何迹象。孤独的行走也是如此，它不事张扬，不求即时回报，却在深处构建着生命的支撑系统。当风暴来袭时，那些根系发达的树木才能屹立不倒。在这个追求速成的时代，我们更需要理解孤独的价值——它不是逃避，而是另一种形式的参与；不是停滞，而是更为深刻的成长。独行者的路或许漫长，但每一步都在丈量着生命的深度。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过简洁有力的语言揭示了成长过程中两个重要命题：选择与沉淀。 开篇“难走的路，从不拥挤”用道路意象生动呈现了人生选择的本质——真正有价值的路径往往需要突破舒适区，这种选择必然伴随孤独感。这里的“不拥挤”不是物理空间的空旷，而是指敢于挑战常规、坚持独立思考的稀缺性，如同登山者选择险峻的无人小径，虽无同行者，却能看到独特风景。 后句“不是在成长，而是在扎根”则巧妙转换了时间维度，打破了即时回报的认知误区。用植物生长作比，“扎根”阶段是肉眼不可见的能量积蓄，就像竹子用四年时间在地下延伸根系，第五年才迎来爆发性生长。这种“看不见的成长”恰恰是最关键的积累期，需要抵御外界质疑的定力。材料将“成果”与“成长”进行区分，暗示世俗意义上的成功只是冰山一角，真正的突破往往发生在静默的积累中。 前句强调选择独特路径的勇气，后句揭示坚持长期主义的智慧。整体构成完整的成长观——既要敢于选择少有人走的路，又要甘于在无人喝彩时持续深耕。这种思想对当下急功近利的社会风气具有矫正意义，提醒我们重新审视“成长”的真正形态。 写作时，开头可以从生活现象切入，描述人们常选择捷径却难获真知的普遍现象，引出“难走的路虽孤独却是真正的成长”的核心观点。中间部分可先分析“难走的路”的特征——需要长期坚持（如王阳明龙场悟道）、突破舒适区（如钱学森归国科研），再对比“拥挤的路”的虚假繁荣（跟风考研、盲目考公等现象），接着用“扎根理论”深化：毛竹四年地下生长、黄旭华三十年隐姓埋名等例证，论证沉淀期的价值。结尾可落在当代青年面对选择时应有的态度，建议将“孤独扎根”转化为主动选择，强调在浮躁时代保持定力的珍贵。 立意： 1.独行者的足迹终将成大道。 2.向下扎根的沉默胜过表面繁荣。 3.在无人处生长，于寂寞处开花。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 曲靖市2024-2025学年高三年级第二次教学质量监测 语文试题卷 （满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.考生作答时，将答案答在答题卡上，在试卷上答题无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 影视接受过程是一种审美过程，也是审美主体对审美客体进行艺术再创造的过程。影视艺术作品的制作完成，不等于影视艺术活动的终结，而仅仅是开始。因为，进行影视艺术创作的最终目的是让人“解读”、观赏的，只有当接受者（观众）实现了一定的艺术享受，取得某种艺术感觉时，影视艺术活动的过程才算完成或暂告结束。因此，影视艺术的创作和接受是紧密关联的完整的艺术活动过程。创作是接受的前提，接受是创作的目的，两者的关系是互动的和互为依存的关系。没有接受，创作就失去了意义，同时创作活动也受接受者的制约；而没有创作，接受就无从进行，同样，接受活动质量的高低很大程度上也取决于创作质量的高低。 影视接受过程也是认知过程，是接受者对影视艺术的意义进行感受、阅读、破译和解构的过程。丹-M。哈里斯说：“意义并不驻留在本文内部，它是在本文与观看者的互动关系中具体化的。”影视接受就是在这种互动中实现对影视艺术的具体把握。这种把握，在方法上，有感想式的，也有分析、批评式的；在方向上，亦是多维多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。这种认知过程，在接受功能上，还将最终使作品的“认识价值、娱乐价值和审美价值”得以实现。当然，在具体的影视接受过程中，这种价值取向往往是以一种潜移默化的方式实现的。对于现代观众，在影视鉴赏审美的文化价值取向上，更多的人，则并非要刻意学到某种知识，受到某种教育，而是试图找到某种心灵的东西，以唤起自己的崇高情感或实现某种文化体验，或经历一场精神与感官的视听愉悦，并在影视创作者的“引导”下，实现对某种文化价值的认同或扬弃。 影视艺术的接受活动（或称审美鉴赏活动），在当今社会已成为人类重要的文化生活内容，甚至已成为人们的一种生活方式。在一种更加形象、生动、具体的艺术情境中，影视艺术使人类认识着自己所处的客观世界和主观世界，了解着许多鲜为人知的人生众生相，体会、品味着银（屏）幕世界中的各种人生经历、人生体验并用这些酸甜苦辣、悲欢离合的人生命运，丰富、弥补自己原本贫乏、单调、短暂、有限的人生经历，从而使自己的人生和精神世界变得更加充实、自信，富有艺术色彩。并且，在某种意义上，人们还用之支撑自己的人生勇气和信念，成为其生存方式的一部分。可以说，在调动人的各种审美器官和多种审美联想方面，影视艺术超过了以往的任何一种艺术形式，它使人类的艺术世界变得更加真实、生动和完美，也使人类的审美接受达到了以往任何艺术形式所不能给予的境界。 总之，如马赛尔·马尔丹在《电影语言》一书中所说的，影视艺术是“一项企业，也是一门艺术”，是“一门艺术，也是一种语言”，是“一种语言，也是一种存在”。影视接受过程就是对这项“企业”的消费过程，是对一种艺术的审美过程，对一种语言的倾听过程，也是对一种存在的认知过程。 （摘编自李丽芳、张永刚《影视艺术鉴赏》） 材料二： 《哪吒之魔童闹海》创造市场与口碑双重“神话”；宇树机器人扭着“赛博秧歌”登上春晚舞台；外国游客“中国游”邂逅首个“非遗版”中国春节；中国灯会亮相国外，吸引世界目光；2013年至2023年，我国累计出版文学图书超过57.6万种，累计生产电影9300多部，网络文学活跃作者累计创作作品上千万部……文化原创力的“一池春水”掀起层层浪花。 任何创造都不是凭空产生的，每个时代富于原创力的要素，总要到火热的现实生活中去捕捉。《山海情》《人世间》等之所以热播，是因其生动刻画了时代浪潮下中国人物质生活的改变和精神世界的成长；“尔滨热”抓住文旅产业转型升级的机遇，靠打造冰雪旅游超级IP和“全民宠客”式服务硬核出圈；“村晚”“村BA”一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机，悄然重塑当下的文化版图……当代中国，正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。我们必须将文化创造融入推进中国式现代化的伟大实践中，嵌入改革发展的时代洪流中，致广大而尽精微，持续汲取原创力量。 文化原创力往往在民族与世界、传统与现代、历史与现实的交流碰撞中生发，离不开创作者的理想与追求、情怀与魄力、灵感与创意，也离不开良好的文化生态和社会环境。要把激发创新创造活力作为深化文化体制机制改革的中心环节，构建有利于原创成果不断涌现的体制机制。要大力弘扬创新文化，把资源、资金、奖项等向原创作品倾斜，引导创作者排除资本、流量逻辑的干扰，克服模仿克隆、题材扎堆、内容同质的倾向，以执着的追求向着文化发展的最前沿砥砺进发。要大力发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴，让文化创造百花齐放、百家争鸣。文化强国建设的未来要靠青年挑大梁，要为有创新精神的青年人才提供更多发展机会，进一步厚植他们的文化自信，激发他们求新求变的渴望，鼓励他们把自己的思想、情感与体验注入原创，形成独特的文化表达。面对关于文化原创力的提问，DeepSeek这样回答：“在人工智能时代，文化原创力的未来可能在于人机协同的‘增强创造力’，即人类提供价值判断与意义框架，机器实现组合创新与超维运算。”对于生成式人工智能等先进技术，我们要积极拥抱、善于用好，推动其在文化创作设计、内容生产、传播体验等环节的赋能应用。 （摘编自谭一鸣《让文化原创力竞相奔涌》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 影视创作让接受者实现了一定的艺术享受，是因为作品的完成仅仅是开始。 B. 影视接受过程中，观众只能通过分析、批评式的认知方法实现审美价值。 C. 创作与接受是互动关系，没有接受者的需求，创作活动就失去了意义。 D. 现代观众在影视接受中更注重学习知识，而非追求情感共鸣或文化体验。 2. 根据材料二，下列对“文化原创力”的表述不正确的一项是（ ） A. 文化原创力的发展需要从现实生活中捕捉时代要素，如《山海情》等作品的成功。 B. 激发文化原创力不要依赖资本和流量逻辑，而要将资源、资金、奖项等向原创作品倾斜。 C. 文化原创力的生发需要创作者的情怀与魄力，也需要良好的文化生态和社会环境。 D. 青年人才是文化原创力的未来，需鼓励他们求新求变，形成独特的文化表达。 3. 下列选项最能体现材料一与材料二核心观点交融的是（ ） A. 《流浪地球2》通过科幻叙事传递人类命运共同体理念，在海外市场引发观影热潮，其衍生周边产品同步热销。 B. 一导演坚持实地采风三年创作扶贫剧，既获得专家好评又引发年轻观众对乡村发展的深度讨论与二次创作。 C. 某短视频平台推出AI影视解说功能，能根据用户偏好自动生成不同风格的解说词，点击量突破十亿次。 D. 故宫博物院推出数字文物展览，游客通过VR设备可多角度鉴赏文物细节，相关文创产品年销售额过亿。 4. 材料一中提到，影视接受过程具有“审美”和“认知”双重属性。请结合文本，简要分析这两种属性的具体表现。 5. 材料二指出“任何创造都不是凭空产生的”，强调文化原创力需“嵌入改革发展的时代洪流”。请结合两则材料，谈谈如何通过推动创作与接受的互动，激发文化原创力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 等候那一束光 肖复兴 在一个越发物化的世界，在各种资讯焦虑和欲望膨胀，搅拌得心绪焦灼的现实面前，保持青春时拥有的一份梦想，和一份相对的神清思澈，如海顿和我的同学老顾一样，还能够看到那一束光，并为此愿意等候，是幸福的，令人羡慕的。 老顾是我的中学同学，我们一起插队到北大荒，一起当老师回北京，生活和命运轨迹基本相同。不同的是，他喜欢浪迹天涯，喜欢摄影，在北大荒时，他就想拥有一台照相机，背着它，就像猎人背着猎枪，像没有缰绳和笼头的野马一样到处游逛。攒钱买照相机，成了他那时的梦。 如今，照相机早已不在话下，专业成套的摄影器材，以及各种户外设备包括衣服鞋子和帐篷，应有尽有。退休之前，老顾又早早买下一辆四轮驱动的越野车，连越野轮胎都已经备好。万事俱备，只欠东风，只要退休令一下，立刻动身去西藏。这是这些年早就盘算好的计划，成了他一个新的梦。 ①他就是这样一个人，我说他总是活在梦中，而不是现实中，但总是事与愿违。现实是，他在单位当一把手，因为后任总难以到位，过了退休年龄两年了，退休手续还没有办，只有埋头于工作。终于，今年春节过后，单位让他退休了。这时候，我们“北大荒”要编一本回忆录，请他写写自己的青春回忆，他婉言拒绝，说他不愿意回头看，只想往前走，他现在要做的事不是怀旧，而是摩拳擦掌准备夏天去西藏，那里的蓝天白云，那里的野旷天低，无一不让老顾着迷。②等到夏天，他开着他的越野车，一猛子去了西藏，扬蹄似风，如愿以偿。 老顾来到西藏的第一站是阿里。在阿里，他看见了古格王朝遗址。③这个700年前就消失的王朝，如今只剩下了依山而建的土黄色古堡的断墙残垣，立在那里，无语诉沧桑，和他对视，仿佛辨认着彼此前生今世的因缘。正是黄昏，高原的风有些料峭，古堡背后的雪山模糊不清，主要是天上的云太厚，遮挡住了落日的光芒。他凭着摄影的经验和眼光判断，如果能有一束光透过云层，打在古堡最上层的那一座倾圮残败的宫殿顶端，在四周一片暗色古堡的映衬下，将会是一幅绝妙的摄影作品。他禁不住抬起头又望了望，发现那不是宫殿而是一座寺庙，白色、青色和铅灰色云彩下，显出几分幽深莫测，分外神秘。这增加了他的渴望。 他等候云层破开，有一束落日的光照射在寺庙的顶上。可惜，那一束光总是不愿意出现。④像等待戈多一样，他站在那里空等了许久。天色渐渐暗下来，他只好开着车离开了，但是，开出了二十多分钟，总觉得那一束光在身后追着他、刺着他，恋人一般不舍他，鬼使神差地，他忍不住掉头把车又开了回来。他觉得那一束光应该出现，他不该错过。果然，那一束光好像故意在和他捉迷藏一样，就在他离开不久后出现了，灿烂地挥洒在整座古堡的上面。他赶回来的时候，云层正在收敛，那一束光像是正在被收进潘多拉的瓶口。他大喜过望，赶紧跳下车，端起相机，对准那束光，连拍了两张，等他要拍第三张的时候，那束光肃穆而迅速地消失了，如同舞台上大幕闭合，风停雨住，音乐声戛然而止。 往返整整一万公里，他回到北京，让我看他拍摄的那一束光照射古格城堡寺庙顶上的照片，第二张，那束光不多不少，正好集中打在了寺庙的尖顶上，由于四周已经沉淀一片幽暗，那束光分外灿烂，不是常见的火红色、橘黄色或琥珀色，而是一束天光在那里明亮地燃烧，又像是一颗心脏在那里温暖地跳跃。 我突然想起我在阳台种过的牵牛花。这个阳台本就缩在两面墙中间，又被前面的高楼遮挡，名叫阳台，实则很少见到阳光，于是被家人废弃，长年荒着。后来，我从同学家里偶然得了几棵牵牛花秧苗，就栽种在这片被人遗忘的角落。可初夏一到，牵牛花就开始奋力生长，奔着阳台上方唯一能见到光的地方，攀爬，攀爬。终于有一天，阳光落在枝头，洒下万道金光，牵牛花等到了那一束光。牵牛花和老顾一样，还能够看到那一束光，并愿意等候那一束光，是幸福的，是令人羡慕的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“等候那一束光”为题，颇具悬念，能引发读者思考，然后在文中层层解读，最终让读者对那一束光有了清晰完整的把握。 B. 老顾收到邀请写自己的青春回忆时，婉言拒绝，理由是“不愿意回头看，只想往前走”，言外之意是不想回忆当年的艰苦，只想享受当下的富足生活。 C. 文中描述古格王朝遗址，具有独特的美，不仅描摹出其特点，而且通过老顾等候那一束光的经历，表现了老顾对青春理想的执着追求。 D. “我”在结尾回忆自己种牵牛花，牵牛花逐光生长的生活经历，既丰富了文章的内容，又深化了文章的主旨。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句子①既承接上文关于老顾“那时的梦”“新的梦”的描写，又引出下文老顾一直难以成行的现实处境，突出了去西藏实现梦想的不易。 B. 句子②“扬蹄似风”这个短语常用来形容马在奔跑时会迅猛地向前冲去，这里生动地表现了老顾奔赴旅途的激情和决心。 C. 句子③在句式上整散结合，既展现了古格王朝遗址荒凉肃穆的景象，又让读者在阅读过程中感受到起伏和变化，从而增强阅读体验。 D. 句子④使用了类比的手法，戈多是荒诞戏剧《等待戈多》中的角色，他代表着美好与希望，文章中借用戈多生动表现了老顾的执着。 8. 文章结尾为什么说“（老顾）还能够看到那一束光，并愿意等候那一束光，是幸福的，是令人羡慕的”？请结合文本内容简要分析。 9. 郁达夫认为“文字之所以可爱的地方，就在它的细、清、真三点”。有评论家说这三点在读肖复兴散文的时候可以真切地体会到，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒（zhōu）穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶（nié）然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。 有客难主人曰吾见强弩长戟诛罪安民以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。” 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 材料二： 士之读书者，岂专为禄利而已哉，求得位而行其道以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者，颇谬于古，往往以读书为资身之货耳。彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，上以荐之于宰辅，下以贻之令长。皆闾里素所疾苦，而上不获知者，深切著白。使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。且夫身为布衣，已能孳孳念民若此，况得位邪。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有客难A主人曰B吾见强弩C长戟D诛罪E安民F以取G公侯者H有矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 自牧，自我修养。与《诗经·邶风·静女》中“自牧归荑”的“自牧”意思不同。 B. 咋笔，古代文人为实现远大理想，扔掉笔，弃文就武，以此获得机会成为官员。 C. 同年而语，将两件事情放在同一时间来比较、评论，该成语出自贾谊《过秦论》。 D. 印绶，指印信和系印信的丝带。在我国古代，是官员用于确认身份的官方凭证。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇提出中心论点后，运用排比手法，分析读书对骄奢者、鄙吝者、暴悍者、怯懦者等四类人不同的作用。 B. 材料一中，颜之推针对“学无禄位”质疑，以金玉雕刻为喻，强调修身重于富贵，反对“有学必贵”的世俗之见。 C. 材料二中，司马光批判了“近世为士者，以读书为资身之货”的现象，赞扬了薛子立写文章反映百姓疾苦的行为。 D. 材料一认为“老而学者如秉烛夜行”，强调晚年治学的局限；材料二主张未得位亦可泽民，两者形成鲜明对比。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。 （2）使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。 14. 材料一主张“学利于行”，材料二强调“学以利民”，两则材料对“为学目的”的论述是否矛盾？请结合文本分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 襄邑道中 陈与义① 飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。 卧看满天云不动，不知云与我俱东。 悟道诗② 某尼 近日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 【注】①陈与义是南北宋之交的著名诗人，诗尊杜甫，推崇苏轼，号为“诗俊”。②本诗选录于宋代罗大经创作的一部文言轶事小说《鹤林玉露》。 15. 下列对两首诗中“云”意象的分析，不正确的一项是（ ） A. 陈诗“云不动”的错觉，源于船、云同向运动的速度一致，暗合相对运动原理。 B. 陈诗中的“云”与“飞花”“榆堤”构成一幅清新的画面，是诗人闲适心境的投射。 C. 尼诗“陇头云”是踏遍山岭追寻春光的实景，意境浪漫梦幻，语言明快活泼。 D. 尼诗以“寻春”为主线，通过“踏破云”的艰辛与“嗅梅”的轻松形成张力。 16. 两首诗均蕴含哲理，但表现手法不同，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“__________，__________”。 （2）作为“世界文化遗产”长城，在中国古代具有军事防御的重要功能，这从贾谊《过秦论》中“__________，__________”两句就可以看出。 （3）时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 青石板沁着晨雾，白墙斑驳处斜逸出几枝素兰。卖花担子摇摇晃晃，竹篾筐里盛着湿润的春意。八十岁的阿婆坐在门槛上穿茉莉手串，老花镜片上映着天井漏下的光斑。她总说：“巷子里的香气要有人续着。”我忽然明白，所谓文脉传承，不过是在暮色四合时，有人依然守着陶罐里那捧清水，让古旧的根系生出新芽。 18. 文中画线句“青石板沁着晨雾，白墙斑驳处斜逸出几枝素兰”极具画面感，请分析句中动词的表达效果。 19. 请将以上文段压缩为一句话，要求：①保留“素兰”“阿婆”“天井”“文脉传承”四个关键词；②不超过45字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 据美国《大西洋》月刊网站报道，没有什么像人类的汗臭味那样能让雌蚊趋之若鹜。 在地球上3500多种蚊子中，虽然只有不到10%的雌蚊喜欢叮咬人类， ① ，无论是雨淋、灭蚊器还是香茅油蜡烛都无法阻止它们。 即使是积极的基因干预，也不足以转移蚊子的叮咬。埃及伊蚊是腿部带有条纹的一种蚊子，喜欢以人类血液为食，能将登革热、寨卡、黄热病等病毒进入我们的血液中。埃及伊蚊基因组对300多种不同的化学传感器进行编码，化学传感器可以帮助蚊子在自己的世界穿行。神经生物学家梅格·扬格说，研究人员设法同时对100多个这样的基因进行了微调，但这些变异的蚊子“仍然发现并叮咬人类”。 研究发现，蚊子的嗅觉神经元不会只对一种气味作出反应。相反，蚊子的嗅觉神经元有很多是可以识别几种气味的。就像一个通用插座适配器，它们的表面布满了多种类型的受体，所有受体配置略有不同，不再需要为了向大脑传递“前方有点心”的信号而激活神经元A、神经元B、神经元C，每个神经元都有可能单独传递这个信息。当人们的血液上了“菜单”， ② 。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 22. 下列句子中的“菜单”与文中加点的“菜单”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 欣安农家乐力争提供中英文双语菜单服务，方便国际游客自主点菜 B. 不可一世的狮子屡遭挫败后，几乎不把人类列入自己的“菜单”。 C. 现在多数正规旅行社都实行“菜单式”报价服务。 D. 操作界面为“树状管理菜单”，集成了矢量电子地图功能。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 难走的路，从不拥挤，但是孤独。也许你一时没有成果，但你不是没有成长，而是在扎根。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $