专题11 议论类文本阅读-2025年中考语文二轮热点题型归纳与变式演练（北京专用）

11  议论类文本阅读 北京中考语文议论类阅读以考查学生的逻辑思维能力、信息提取能力及观点分析能力为核心，题型设计紧密围绕议论文三要素（论点、论据、论证）展开。具体考查重点包括： 1.论点提炼与论据分析：要求学生从文本中准确提取中心论点，并判断论据类型（事实论据或道理论据）。例如，2022年议论文阅读通过分析“坚持与奋斗”话题，考查学生能否识别论点并说明论据如何支撑论点。 2.论证方法辨析：重点考查举例论证、道理论证、比喻论证和对比论证的识别与作用分析。如2020年议论文阅读中，通过分析“论点、论据和论证”三要素，要求学生判断论证过程是否合理。 3.论证思路梳理：需概括文章论证结构，如总分式、分总式或总分总式，并说明各部分间的逻辑关系。例如，2021年议论文阅读中，通过分析“论证过程”，考查学生能否梳理出论点与论据的关联。 4.语言理解与拓展：结合文本内容，联系生活实际表达个人观点，要求语言规范且逻辑清晰。如2023年议论文阅读中，通过“解释推论”类试题，考查学生能否利用文本信息对关键词句进行合理解释。 ※题型一：概括中心论点 1.找出(或归纳)文章的中心论点的方法： (1)从位置上找：①标题，②开篇，③中间，④篇末。 (2)分析文章的论据(可用于检验预想的论点是否恰当)。 (3)摘录法(只有分论点，而无中心论点)。 提示词语一般是“总之……”“因此……”“总而言之”“由此可见”等。 2.标题是不是中心论点？说明理由。 可从两个方面辨析；形式上论点是完整判断句式，论题是短语形式；定义上论点有作者的观点态度，论题交代的是议论的对象和话题。 3.分析文章从哪几个方面来论述中心论点。 文章有几个分论点就有几个方面，并把充当分论点的语句摘抄在答题区域内即可。 4.文章开头引用名言警句或故事的作用？ 引出论点(论题)；作为论据(事实或道理)；若引用故事，则还应答引起读者兴趣。 【典例剖析】 读书是一种心灵修复 吴黎 ①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。 ②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。 ③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。 ④读书可以防止浮躁贪婪，让心灵宁静淡泊。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”。读书，让我在名利面前学会了淡泊如水，不为名所累，不为利所惑，坚守内心的宁静。 ⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。人生总会经历挫折，那些曾经的打击、挫折、苦难，会给心灵留下创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。 ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。 本文的中心论点是什么？ 【答案】读书是一种最好的心灵修复方式。 【解析】本题考查论点提炼。 结合第①段“书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式”可知，作者开篇点明书对人的诸多益处，并直接表明读书是一种最好的心灵修复方式这一观点。   接着从第②段到第⑤段，分别从“读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润”“读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和”“读书可以防止浮躁贪婪，让心灵宁静淡泊”“读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大”这四个方面展开论述，具体阐述了读书在修复心灵方面的不同作用。   由此可知，文章先提出观点，再分别从多个角度进行论证，整体论证思路清晰，有力地支撑了“读书是一种最好的心灵修复方式”这一中心论点。 【变式演练】 简笔与繁笔 ①从来文章都提倡简练，而繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。 ②一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕至景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数“林教头风雪山神庙”，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧。”一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当之无愧。 ③以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”。鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来”。第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响”。从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。 ④字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰嗦”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，然而叫天竟还没有来”。在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 ⑤刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。” ⑥现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡，繁而冗，往往两病兼具。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，却有如顺风行船，轻松畅快。感此，提倡简练为文，重议文章繁简得失这个老题目，也许并不算得多余。 （作者为著名学者周先慎） 根据全文，本文的中心论点是（   ） A．简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。 B．无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。 C．只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。 D．提倡简练为文，重议文章繁简得失。 【答案】A 【解析】本题考查论点概括。 结合第①段“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙”可知，文章开篇先指出文章繁简不能单纯以文字多寡论，接着分别阐述简笔的言简意赅和繁笔以繁胜简的好处，进而得出此结论，它总领全文，明确表明了作者对于简笔与繁笔关系的观点；后文第②—④段通过《水浒传》和鲁迅作品中的具体事例，分别从简笔用得好和繁笔用得妙两个方面进行论证，说明简笔和繁笔在不同情境下都能发挥独特作用，达到各自的妙处；第⑤段论述简笔与繁笔都需提炼，第⑥段针对当下创作趋向，强调要做到繁简适当。由此可知，“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙”是贯穿全文的核心观点，统领全文内容，是本文的中心论点； 故选A。 ※题型二：议论文语言分析 1.解释词语的本意。 2.结合词语所在的句子语境，把握词语深层含义、引申义及比喻义。 3.根据题目的要求，从“准确周密”“逻辑性强”“生动形象”等角度回答。 4.加点词语可以删掉吗？说明理由。 （1）判断。(不能删) （2）分析加点词的含义。 （3）结合句子分析加点词的表达效果，可以从论证的权威性和严密性角度分析删去加点词后句子论证方面的欠缺。 （4）总结分析，加点词语使论证严密、具有权威性，不能删。 注意：分析词语的作用，重点要从词语的准确性、严密性、生动性等角度分析。 【典例剖析】 ①之前我曾提及1914年6月所举办的周年庆典。当时我们认为，我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一项运动，倘若只有有限一部分人被包含在内，在当今时代又怎能称得上完美呢？在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然。它必须要面向大众。的确如此，有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢？有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢？上述种种毫无法律依据的矛盾，存活在萌生它们的这个社会秩序里。在野蛮的军国主义协助下的极权姿态，给了它们致命一击。从道义上讲，这反而是可以自圆其说的。 ②面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界，某些过去一直被视为乌托邦的原则，如今却变得切实可行。人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华，用以构筑未来，其中就包括奥林匹克精神。当然，仅靠奥林匹克精神，并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动，分配满足物质生活需要的消费必需品，甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。但是，奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠定基础。 文中加点的“可能”一词能否去掉？为什么？ 【答案】不能。“可能”表示推测，说明“有限一部分人被包含在内”在1914年“确实是足够的”是一种推测，如果删去，就变成了肯定的，与事实不符。“可能”一词，体现了语言的准确性。 【解析】本题考查议论文语言。 结合第①段“在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然”可知，“可能”一词在这里修饰“确实是足够的”，表明“有限一部分人被包含在内”在1914年被认为“确实是足够的”这一观点，只是一种推测的情况，并非绝对的肯定。如果把“可能”删去，那么句子就变成了“在当时，有这么多人确实是足够的”，意思就变成了肯定当时有限一部分人被包含在内是绝对足够的，这与实际情况不一定相符，因为作者在这里并不是绝对地确定这一情况。由此可知，“可能”一词表示推测，体现了语言的准确性，所以不能去掉。 【变式演练】 “阅读社交”让读书更有趣 ①在碎片化阅读盛行的当下，一些年轻人开始重拾“文字之美”，他们从浅阅读、快餐式阅读中回归，严肃、经典的文学名著和人文专著重新走红，成为“心头好”。与此同时，年轻人的阅读方式也发生了值得关注的变化，书籍的数字化与社交媒体的发展，为他们打开了“阅读社交”这扇崭新的大门，引领了一股在阅读中分享、在分享中阅读的风潮。 ②这股风潮不仅让年轻人更愿意抽时间读书，也使阅读变得更加富有乐趣。在网络平台上分享读书感悟，与同龄人在社交媒体上互动……这些行动表明了当代青年对阅读的需求。社交化阅读，不仅仅是阅读形式的变化，也赋予了阅读新的角色与功能。 ③互联网的发展和普及为社交化阅读提供了技术平台，作为“数字原住民”，年轻人特别容易接受和适应这种阅读方式。与此同时，从人性的角度出发，将阅读与社交结合到一起，也符合读者的心理需求。事实上，阅读不只是读者从书本中被动接受信息的过程，也是读者发挥自身主体性，得出感悟与结论的过程。对于这些感悟，倘若有交流的渠道，大多数读者都不想敝帚自珍。事实上，“阅读社交”并非全然是一个新现象，只不过在过去往往要依赖读书会等线下活动。今天，通过网络与人交流何其便利，社交化阅读的风潮再度兴起， 并不令人意外。 ④社交化阅读以人为核心，倡导共同创造和多向互动，从而最大化地实现阅读价值。这一过程不仅强调参与和分享，还激发了青年参与社会交往的热情。多媒体集成的特性，也让社交化阅读有更多的“讨论素材”，增强了社交的有效性。此外，网络时代的社交化阅读，几乎没有门槛限制，这使更多人能够加入到“全民阅读”的队伍之中。 ⑤尽管社交化阅读在青年群体中大受欢迎，但也有人担忧，这种阅读方式是否存在弊端。确实，以社交为导向的阅读，可能导致“浅阅读”现象，使部分读者不求甚解，只把读书当作社交的“必要成本”。与此同时，社交化阅读也容易导致读者以“切片”的方式阅读严肃著作，从而影响了阅读的连贯性和系统性，导致误解和庸俗化解读。但是，笔者想要强调：对许多年轻人而言，只有先踏过“开始阅读”这道门槛，才能去谈阅读质量的高低，“深阅读”或许比“浅阅读”更好，但“浅阅读”无疑胜过“不阅读”。除此之外，碎片化阅读的弊端也并非不能有针对性地加以克服。 ⑥为了提升社交化阅读的效果，读者首先不妨试着在阅读过程中，逐渐培养个人的阅读素养和信息处理能力。这包括培养独立思考的习惯，形成做笔记的意识，在讨论中注重观点的原创性等。其次，提供在线阅读与分享交流服务的平台，也可以利用先进的信息技术创新社交化阅读体验。最后，社会各界可以共同努力，推动全民阅读深入开展，创造健康、丰富的阅读环境，引导青年群体形成更加全面和深入的阅读习惯。通过这些策略，可以有效提升社交化阅读的质量，使之成为一种更加积极和持久的文化趋势。 ⑦“阅读社交”的流行，既是技术进步使然，也是青年精神世界的一种发展。年轻人的热情参与，与社会各界的积极配合结合到一起，可以为更多人提供更深层次、更全面的阅读体验。社交化阅读的前景值得期待，而要将美好愿景化为现实，需要社会对阅读文化持续关注、悉心培育。 （文/杨鑫宇，有删改） 第③段加点词语是否可以删去？为什么？ “阅读社交”并非全然是一个新现象，只不过在过去往往要依赖读书会等线下活动。 【答案】不可以删去。“全然”，是完全的意思（表示范围的限定），/强调过去读书会等线下活动形式也属于阅读社交，/而现在互联网的发展和普及使“阅读社交”有了新变化。（体现出议论文语言的严密。） 【解析】本题考查议论文的语言特点。议论文的语言特点主要是准确、严密，但有的也不乏生动。答题时应注意以下内容：不能删去+解释该词本义及使用范围+删去后有何影响等。 首先表明观点，不能删去。“全然”是完全的意思，是范围限定词。结合“只不过在过去往往要依赖读书会等线下活动。今天，通过网络与人交流何其便利，社交化阅读的风潮再度兴起， 并不令人意外”可知，“全然”一词强调过去的读书会等线下活动形式也属于阅读社交，现在互联网的发展和普及使“阅读社交”有了新的、更加便利的方式。删去后则变成了“‘阅读社交’并非是一个新现象”，与文意不符。“全然”一词在文中体现出议论文语言的严密性和准确性。 ※题型三：论证思路及结构 1.概括论证思路的方法： （1）提出论点。明确中心论点或分论点。 （2）阐释或证明论点。明确论证中使用了什么论证方法。 （3）得出结论。 （4）要考虑论证的角度，是正面论证还是反面论证。 2.议论文的基本结构：提出问题(引论)——分析问题(本论)——解决问题(结论)。本论部分分为两大类：总——分——总和总——分。 【典例剖析】 阅读《山水画的意境》，完成下面小题。 ①画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。 ②什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之广陵》的诗句： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ③这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。 ④毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接描写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。 ⑤怎样才能获得意境呢？我以为要深刻认识对象，要有强烈、真挚的思想感情。 ⑥意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命…… ⑦写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的。无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如例如毛主席的《沁园春▪雪》开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。 ⑧中国画不强调“光”这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞幕霭等），早晨8点钟或中午12点，有不是重要的。重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝春暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。 ⑨肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠：为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。 ⑩意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。 （有删改） 请简述选文的论证思路。 【答案】作者首先开门见山提出论点“意境是山水画的灵魂”，接着阐释了“什么是意境”，“为什么要有意境”两个问题，然后论述获得意境的方法，最后论述意匠和意境的关系。 【详解】本题考查分析议论文论证思路的能力。 根据第①段中的“画山水，最重要的问题是‘意境’，意境是山水画的灵魂”可知，作者开篇直接点明中心论点，即意境是山水画的灵魂； 根据第②段中“什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情”以及“如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人”和第③段、第④段中所举的李白诗句、毛主席诗句的例子可知，这部分阐述了什么是意境以及为什么山水画要有意境； 根据第⑤段中“怎样才能获得意境呢？我以为要深刻认识对象，要有强烈、真挚的思想感情”以及第⑥段中“意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察”和第⑦段、第⑧段中所举的齐白石画虾、毛主席诗词、荆浩画松等例子可知，这部分论述了获得意境的方法； 根据第⑨段中“肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠：为了传达思想感情，要千方百计想办法”和第⑩段中“意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空”可知，这部分论述了意匠和意境的关系。 综上所述，作者首先开门见山提出论点“意境是山水画的灵魂”，接着阐释了“什么是意境”，“为什么要有意境”两个问题，然后论述获得意境的方法，最后论述意匠和意境的关系。 【变式演练】 阅读《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》（节选），回答各题。 联邦主席、女士们、先生们： ①5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴二十周年。五年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今，它的眼前突然呈现出更为开阔的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。 ②奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所 。古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的 。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。 ③勇气是战争中的美德，它能够在时世中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成。这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。 ④请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及到自身。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直 着古希腊社会。 …… 用简洁的语言概述第③段的论述过程。 【答案】首先通过比较，强调了在根除人类天敌“恐惧”的精神品质里起着更多作用的是自信而非勇气；然后又以拟人的手法突出了“平和”与“自信”相辅相成的密不可分的关系；最后点明了奥林匹克主义的实质。 【详解】本题考查论证思路。 第一句“勇气是战争中的美德，它能够在时世中造就英雄”指出勇气在战争中的重要性；第二句“根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气”强调根除恐惧的良药是自信而非勇气；第三句“自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成”运用拟人的手法突出“自信”与“平和”的关系；第四句“我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动”点出奥林匹主义的实质：包括但又远远超越了一般的体育运动。 综上分析，文章可分为三层，一二句为第一层，通过比较，强调了在根除人类天敌“恐惧”的精神品质里起着更多作用的是自信而非勇气；第三句为第二层，以拟人的手法突出了“平和”与“自信”相辅相成的密不可分的关系；第四句为第三层，点明了奥林匹克主义的实质。 据此整理作答即可。 ※题型四：开放性试题 1.补充事实论据：人物+事件(紧扣论点进行论述)+结果。 2.补充道理论据：直接写出能够证明论点的名言、警句、谚语、熟语、俗语、格言、诗文、定理、公式等。注意书写要正确。 3.献策语言要简洁明了，策略要具有可行性。 4.仿写类要注意，形式上与原句协调一致。 5.谈体验要注意言之有据(根据自己的事实道理依据)、言之有文(有文采和美感)、言之有序、言之有我(有自己的体验思考)。 6.思辨类相当于写一篇小议论文，要有论点和论据，注意引用名言或名人轶事来证明自己的观点或认识。 【典例剖析】 ①我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。 ②科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 ③实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。 ④实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 ⑤由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。 ⑥时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。 ⑦在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 ⑧我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 结合文本，谈谈你在精神领域的收获。 【答案】开放性试题，言之有理即可。 【详解】本题考查阅读拓展。 此题是开放性题，只要结合文本谈自己的收获即可。 示例：文章第⑧段“我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的”告诉我们，“格物致知”的真正意义就是我们需要培养实验的精神，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。所以，我们应从现在开始努力学习，保持对事物的探索精神以及培养自己拥有持之以恒的毅力，这样才能获得成功。 【变式演练】 成长是与自我的搏斗 李洪兴 ①用软件合成“我的小学生证件照”，在朋友圈晒出“自制高考准考证”，穿校服戴红领巾过“六一”……不要认为这都仅仅是“怀旧”。社会调查显示，“不想长大”如今已成为一些年轻人真实的心态。“不愿工作”“打扮装嫩”“不愿结婚”“不愿生子”，被选为不想长大的四大表现。这样的现象，提出了一个值得思考的问题：成长到底意味着什么？ ②成长有两个维度，一个横向的时间轴，一个纵向的心理轴。时间流逝、年龄增加，这是最自然不过的长大，却并不必然会带来心理的成熟。有人以3个标准定义成熟：经济上独立、自己做决定、对行为负责。这意味着，成熟需要克服精神的惰性，参与更大的竞争，也承担更多的责任。或许正因此，在上述调查中，才有超过七成的受访者把不想长大的原因，归结为“社会竞争太激烈”。 ③有心理学家提出，现代社会中，人在20岁出头时会经历一个“成人初显期”。这一阶段的年轻人，生活充满可能性也充满不确定性，他们在关注自我时注视世界，在否定自我中追逐未来，总是感觉找不到最适合自己的工作、生活甚至是感情，因而进入一种“青春已过，成熟未满”的过渡状态。 ④不过，“成人初显期”终究还是要走出去的。背过身去延宕成长，将“怀旧”“装嫩”转化为心理按摩，只会徒增焦虑，更可能错失成长的机遇。有人说，逃避与其说是一种防卫，不如说是一种溃败，它不仅是一种心理状态，有时也是一种心理障碍。越过这个障碍，方能成为一个心灵层次丰富、心智成熟饱满的人。 ⑤生命成长，不仅要学会转身和撤退，更应当学会直接面对和攻坚向前。唯如此，才能在个人的奋斗中，推动时代和社会的前行。 ⑥“志之难也，不在胜人，在自胜”，成长就是与自我的搏斗。毛泽东17岁离家时，改写了一首诗给父亲，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，一心向学和志在四方的决心，尽在其中。青年马克思在临近毕业、考虑自己前途时，写下著名的《青年在选择职业时的考虑》一文。他一生忠实于少年时代的誓言，“选择了最能为人类福利而劳动的职业”，即使在没有钱买面包的时候，也从未放弃。的确，没有经历过，哪有资格抱怨；没有积累够，更无理由装睡。 ⑦“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”。逃避成长固然可能得到一时的安稳与平静，却也意味着失去了更多生命的精彩。以“向前走”的坚定对抗“向下滑”的逃避，以“不惜于”的勇毅克服“不敢于”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非凡的光彩。 （摘自《人民网－人民日报》） 请补充一个事例论据来证明本文的观点。（文中已出现的不可使用） 【答案】示例一：霍金21岁起，轮椅上坐了47年，在以自我的搏斗中，成长为一个物理学家。 实例二：海伦凯勒是一个盲聋人，在安妮•莎莉文老师的帮助下，以自强不息的顽强毅力战胜自身的种种缺陷成为女作家、教育家、慈善家、社会活动家。 【详解】本题考查论据补充。 结合①段“‘不愿工作’‘打扮装嫩’‘不愿结婚’‘不愿生子’，被选为不想长大的四大表现。这样的现象，提出了一个值得思考的问题：成长到底意味着什么”，②段“成长有两个维度，一个横向的时间轴，一个纵向的心理轴……这意味着，成熟需要克服精神的惰性，参与更大的竞争，也承担更多的责任”，③段“有心理学家提出，现代社会中，人在20岁出头时会经历一个‘成人初显期’”，④段“有人说，逃避与其说是一种防卫，不如说是一种溃败，它不仅是一种心理状态，有时也是一种心理障碍”，⑤段“生命成长，不仅要学会转身和撤退，更应当学会直接面对和攻坚向前”，⑥段“‘志之难也，不在胜人，在自胜’，成长就是与自我的搏斗”“毛泽东17岁离家时，改写了一首诗给父亲……青年马克思在临近毕业、考虑自己前途时，写下著名的《青年在选择职业时的考虑》一文”可知，文章开篇通过列举一些年轻人“不想长大”的现象，引出“成长到底意味着什么”的问题。接着从成长的两个维度（横向时间轴和纵向心理轴）进行分析，阐述成熟需要克服精神惰性、承担责任等，以及年轻人处于“成人初显期”的状态。然后指出逃避成长的危害，进而提出生命成长要学会直接面对和攻坚向前。在此基础上，作者引用“志之难也，不在胜人，在自胜”这句话，自然地得出“成长就是与自我的搏斗”这一中心论点，并通过毛泽东、马克思等事例进一步论证该论点。 本文的中心观点是成长与自我的搏斗。所举事实论据要体现挑战自我、突破障碍、不断成长的历程，与文章强调的在奋斗中实现个人价值的观点一致，中今中外皆可。 示例：著名物理学家爱因斯坦在年轻时决定离开家乡，追求科学的梦想。他不断克服各种学习和生活上的困难，最终提出了相对论。这一成就展示了他在自我成长中的坚持与努力，证明成长就是与自我的搏斗。 ※题型五：内容理解概括 议论文的理解概括题与其他文体的内容概括题大体相似。 第一步：通读全文，把握要点。在审题过程中，我们要把握全文的要点，弄清全文主要意思，了解作者写作意图。 第二步：审读题目，锁定区间。这一步要认真地审读题目，根据题目要求，锁定阅读范围。 第三步：细心探究，寻找标志。阅读时要寻找文章标志性词语、句子。比如文章的题目、主旨句、过渡句、抒情句等，它们往往在文中有着举足轻重的作用。 第四步：比较辨别，提炼要点。在寻找答案的过程中，肯定会有很多相关的信息涌入眼底，但只有通过比较和辨别，提炼要点，才能做到要点全面。同时还要挖掘一些隐性信息。 第五步：简洁明了，表述准确。在上一步的基础上，推敲要点，使答案既简洁明了、概括全面，又表述准确。 【典例剖析】 让艺术教育回归美育初心 ①前段时间，一个6岁的女孩，在舞蹈课上练习下腰动作时受伤，确诊为无骨折脱位型脊髓损伤。悲剧的背后是家长追求功利化艺术教育的焦虑。为了培养孩子的才艺，很多家长早早地把子女送进各种艺术培训班，并要求孩子学习艺术时以结果为导向——学琴得考级、画画要参赛、跳舞得拿奖，一旦没有结果，就觉得孩子白学了。 ②因为追求功利化艺术教育而违背艺术教育规律的弊端显而易见。根据舞蹈教育的规律，孩子七八岁时才适合练跪下腰，十岁左右才适合练站下腰，可现在走进各种舞蹈培训机构，随处可见三四岁就开始练习压腿、下腰的孩子。孩子那么小，骨骼、肌肉力量都未发育完整，超前做一些有难度的动作，很容易对身体和心理造成不可逆的伤害，让孩子们承受了太多不能承受之重。 ③功利化艺术教育还会扼杀孩子的艺术潜能，甚至让一些孩子“学了一门技术，恨了一门艺术”。如果抱着功利化目的开展艺术教育，必然要求孩子去比赛、考级、拿奖。比赛也好，考级也罢，总会依据一定的标准进行，符合标准者即为好，不符合标准者即为差。一旦被框进某种“标准”，孩子就会循规蹈矩，按照“标准”进行训练，其艺术潜能很可能会被压制，创造性也就很难发挥出来。 ④随着艺术教育的日益普及，抱着功利化目的开展艺术教育越来越不可行，也越来越没必要。审美问题是艺术理论的核心问题，艺术的认识是审美认识，艺术的创造是审美创造，艺术的欣赏是审美欣赏。可以说，审美是艺术区别于其他事物的根本性质。所以，艺术教育是关于美的教育，开展艺术教育应回归美育初心，即通过艺术教育，培养人认识美、感受美的能力，进而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。 ⑤让艺术教育回归美育初心，便不能在艺术教育中仅仅传授艺术技能。列夫·托尔斯泰说：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”艺术教育，不是简单的技艺传授，而是一种柔性的人格教育和情感教育。在艺术教育中，应重视对学生艺术兴趣的培养、艺术情感的塑造，注重学生内在艺术素养的养成与丰富。同时，还要加强对学生传统文化、现代科学等方面知识的教育，这是因为艺术的生动表现需要深厚的文化修养来支撑。 ⑥艺术的本质是创造。美育不仅是为了认识美、感受美，更是为了发现美、创造美。让艺术教育回归美育初心，就应围绕创造力这个核心，让孩子们通过艺术，学会创造的方法、感受创造的乐趣，进而经受创造的磨难、获得创造的幸福。这个创造不仅包括艺术上的创造，还包括科学上的创造。现实中，很多科学巨匠创造力的生成都得到了艺术的滋养。小提琴演奏技艺精湛的袁隆平曾说：“除了科研，最爱的是音乐。”艺术和科学总是这样在山脚下分手，在山顶上会合。所以，艺术教育还应与科技教育交叉互动，那样才能培养出人文精神浓、科学素养深、创新意识强的时代新人。 （文/汪静一  选自《光明日报》基于命题需要删减） 作者认为我们应该怎么做才能“让艺术回归美育初心”？请简要概括。 【答案】（1）重视审美教育，注重情感与人格培养，（2）鼓励创造力发展。 【解析】本题考查概括文章内容。 根据第④段中的“艺术教育是关于美的教育，开展艺术教育应回归美育初心，即通过艺术教育，培养人认识美、感受美的能力，进而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养”以及第⑤段中的“艺术教育，不是简单的技艺传授，而是一种柔性的人格教育和情感教育。在艺术教育中，应重视对学生艺术兴趣的培养、艺术情感的塑造，注重学生内在艺术素养的养成与丰富”可知，要重视审美教育，注重情感与人格培养。 根据第⑥段中的“美育不仅是为了认识美、感受美，更是为了发现美、创造美。让艺术教育回归美育初心，就应围绕创造力这个核心，让孩子们通过艺术，学会创造的方法、感受创造的乐趣，进而经受创造的磨难、获得创造的幸福”可知，要鼓励创造力发展。 【变式演练】 找回对汉字的热爱 张颐武 ①汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，丰富多彩，博大精深。 ②中国人有个经典的说法，叫“读书必先识字”。汉字是中华文化存在的基础。汉字承载了许多历史记忆，每个字都有文化内涵和很长的演化传承；汉字是中华文明的载体和符号，中华文明的连续性很大程度上得益于汉字起的作用，所谓“书同文”；汉字是当代文化传播和交流的载体，它的文化内涵丰富丰厚。 ③在我看来，汉字之美，首先是形之美，一点一画，精妙组合。其次是意之美，汉字是表意文字，造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史，其中的意蕴很美。再次是声韵美，汉字组合成诗文，声韵组合很美。 ④二十世纪至今，汉字的书写方式发生了两次重大变化，从软笔到硬笔，从书写到输入。两次变化都深刻地改变了我们应用汉字的方式。当然，简体字成为规范的正体字也是汉字在二十世纪的重大的、不可逆的深刻变化。简体字是今天全球汉字应用的主流，也是汉字的现代规范写法。这些变化之中，不变的是汉字本身。 ⑤如今，虽然汉字的普及程度，即识字率比过去任何一个时代都大有提高，但我们对汉字的使用情况却大不如前，胡乱书写、误用汉字的状况层出不穷，更别提遣词造句的水平。比如微博，不过一百多字，但这一百多字却缺乏美感，乏味、单调，常出现成语使用不当、错别字等现象。还有一种情况更为普遍，那就是提笔忘字，认得字却想不起如何书写。这种情况在成年人身上更为常见。 ⑥技术的发展带来了便利，AI等新技术让撰写文章、与他人交流都变得更为快捷。但同时，这种便捷却无形中阻碍了我们对汉字的兴趣。追求速度的心态让我们一味求快，却忽视了汉字本身的意蕴。莫言就曾说过，使用电脑敲字撰文会使他常顺手选用电脑提供给他的一些词汇，而无法组织出具有独特意蕴的新词汇，所以他最终放弃使用电脑进行创作。另外，如今学生普遍课业重、压力大，常为了考试而囫囵吞枣地接收学校老师授予的一切知识，这些知识不经过消化吸收、没调动兴趣，很容易学了便忘。 ⑦我们总以为汉语、汉字是我们的基本技能，如同吃饭走路一样无需投入过多学习精力。这种认识偏差常导致我们在学习过程中，主观地轻视学习汉字、汉语的重要性，一味追求数理化或英语能力的提高，最终导致我们在学生期间就不曾打下牢固的应用汉语、书写汉字的能力。我常遗憾地发现，一些中文系、新闻系的大学生遣词造句的能力非常糟糕。 ⑧当然，随着经济的发展，我们在解决了最基本的温饱需求、完成了最基本的文化学习后，也开始逐渐意识到传统文化的缺失，对知识有了精益求精的追求，因此社会开始重视汉字的读写。在这样的背景下，一些相关的电视节目应运而生。这是一个好现象，是一个好的开始。 ⑨作为一名学中文出身的学者，我常感于自己文学水平、文字使用能力的不足，也会出现提笔忘字的情况。因而，我觉得汉字、汉语是需要终身学习的。我们需要找回对汉字的热爱，找回对母语的热爱。 （略有删改） 根据文章内容概括现代人使用汉字出现种种问题的原因。 【答案】要点：①新技术的发展阻碍了我们对汉字的兴趣②一味求快，忽视了汉字本身的意蕴。③学生课业重，压力大，知识不经过消化吸收、没调动兴趣，很容易学了便忘。④认识的偏差，导致我们在学习过程中，主观地轻视学习汉字、汉语的重要性。 【解析】本题考查提炼信息。 联系第⑥段中的“技术的发展带来了便利，AI等新技术让撰写文章、与他人交流都变得更为快捷。但同时，这种便捷却无形中阻碍了我们对汉字的兴趣。追求速度的心态让我们一味求快，却忽视了汉字本身的意蕴”以及“如今学生普遍课业重、压力大，常为了考试而囫囵吞枣地接收学校老师授予的一切知识，这些知识不经过消化吸收、没调动兴趣，很容易学了便忘”可得：新技术的发展阻碍了我们对汉字的兴趣；一味求快，忽视了汉字本身的意蕴；学生课业重，压力大，知识不经过消化吸收、没调动兴趣，很容易学了便忘。 联系第⑦段中的“我们总以为汉语、汉字是我们的基本技能，如同吃饭走路一样无需投入过多学习精力。这种认识偏差常导致我们在学习过程中，主观地轻视学习汉字、汉语的重要性”可得：认识的偏差，导致我们在学习过程中，主观地轻视学习汉字、汉语的重要性。 阅读下文，完成各题。 坐热“冷板凳” ①时而潇洒一笑，时而英气逼人，仿佛从书卷中走出的倜傥公子——舞台上的浙江小百花越剧团演员、90后小生陈丽君，不久前凭借在越剧《新龙门客栈》中纯熟的演技火出了圈。面对突然的爆火，陈丽君在接受采访时说，“越剧的舞台不大，主要的人物就一两个，不知道什么时候轮得到自己。就为了‘热爱’两个字，才愿意在这里坐冷板凳、坚持着。”过去学戏的18年里，别人在休息时，她时常还在压腿、下腰、练台步，为台上呈现的那一刻做准备。这种把冷板凳坐热的精神，令人赞赏。站在新时代潮头，年轻人要不断发扬这种精神。 ②年轻人处于事业的成长期，难免会遭遇在一段时期内坐冷板凳的状况。有的人不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得见、摸得着的事，不愿做打基础、利长远的事，在拈轻怕重中蹉跎岁月。其实，坐冷板凳不等于苦熬苦等，苦中亦有乐，坐热冷板凳的过程，也是一个潜心修为、提升自我能力的过程。 ③冷板凳要坐热，需要有执着的信念、超脱的心态。“国家的需要，就是我的志愿”，“敦煌女儿”樊锦诗从大学毕业起就扎根大漠，几十年如一日，静心笃志、潜心研究敦煌文物。“杂交水稻之父”袁隆平为实现“让杂交水稻覆盖全球”的梦想，一辈子致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广。他们在冷板凳上一坐就是大半辈子，长期默默无闻、鲜为人知，却能淡泊名利、潜心做事，这种可贵可敬的品质，堪称年轻人的标杆。 ④不怕板凳坐不热，就怕板凳没人坐。那些心态浮躁，动辄为名所困、被利所惑，或受杂念所累、为外物所扰的人，是坐不了冷板凳的，更不必说把冷板凳坐热。 ⑤冷板凳要坐热，往往有一个漫长的过程，需要有稳扎稳打、久久为功的恒心毅力。中国科学院院士葛均波曾表示，每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便没有捷径可走，在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门。有的人当初愿坐冷板凳，也能坐冷板凳，可时间一长，经不起困难和挫折的考验，日渐失去昔日奋进、拼搏的斗志，沦为熬资历、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天钟”，终归无所成就。 ⑥“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”说的虽然是做学问，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才换得来“热沙发”。能够把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，久久为功，时间自然会让成功热情而至。 （取材于《人民日报》） 1．阅读全文，你认为作者提出的论点是：_________。 2．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．②段画线句承接上文观点，从反面列举有些人面对坐冷板凳所持的态度及其造成的后果，证明坐冷板凳的必要性。 B．③段画线句归纳概括本段列举的两个事例，指出两位名人取得成功的根本原因，并照应了本段开头提出的观点。 C．⑤段先指出如何才能将冷板凳坐热；然后以葛均波院士的话证明只有坐得住冷板凳才能有所成就；最后，从反面论证坐不住冷板凳将一事无成。 D．⑥段画线句先使用比喻的手法，强调恒心毅力的价值；接着用三个并列短语强调只有坚持久久为功才有可能取得好的结果。 3．你认为下面材料适合作哪一段的补充论据？请你作出判断并简述理由。 著名京剧表演艺术家盖叫天，肯于坐冷板凳，夏练三伏、冬练三九，从不间断地锤炼基础苦功。但他在练苦功时，有意提升自我，细心揣摩，灵感的火花常让他感到兴奋和快乐：看到香炉里轻烟飘动，他就联想到舞蹈姿态的舒展自然，看到雄鸡格斗，他就联想到精神抖擞的舞蹈身段……借助这些心得，他的艺术水准得以不断提升，他也为此感到满足。 【答案】1．论点：站在新时代潮头，年轻人要不断发扬坐热“冷板凳”的精神。 2．D 3．示例：可以作第②段论据。 理由：第②段结尾强调应以积极、乐观的态度对待人生必然的坐冷板凳。盖叫天的事例证明了他在坐冷板凳的过程中不以为苦，而是在练苦功时揣摩体会其中的乐和心得，从而提升自我能力的过程。因此盖叫天的事例可以佐证第②段的观点。 【解析】1．本题考查概括中心论点的能力。解答时，结合文章内容，可以采取位置分析法：一看标题。通读全篇，理解文章大意，即可判断出文章是否围绕标题展开论述，从而判断标题是不是中心论点。二看开头。仅用于开宗明义、开门见山的写法。有时中心论点也在首段末尾点出；三看结尾。篇末点题，揭示中心论点。可留意一般标志性词语，如“总之”“所以”“因此”“总而言之”“归根到底”等。四看中间。注意承上启下的过渡句和直接表述句。尤其是注意文章中间体现作者主要观点的表述句。 阅读文章可知，首先从浙江小百花越剧团演员陈丽君的经历出发，提出了“坐热冷板凳”的精神。陈丽君虽然面临越剧舞台上人物有限、不知何时能轮到自己的困境，但她凭借对越剧的热爱，愿意坐冷板凳、坚持着，最终凭借纯熟的演技赢得了成功。这一实例直接引出了文章的论点，即年轻人应该发扬坐热“冷板凳”的精神。接着，文章从两个方面进行了详细的论证。一方面，文章指出年轻人处于事业的成长期，难免会遭遇坐冷板凳的状况。然而，坐冷板凳并不等于苦熬苦等，它其实是一个潜心修为、提升自我能力的过程。文章通过列举“敦煌女儿”樊锦诗和“杂交水稻之父”袁隆平等人的事例，证明了坐热冷板凳需要执着的信念和超脱的心态。这些人物能够在冷板凳上长期默默无闻、淡泊名利、潜心做事，这种可贵可敬的品质是年轻人的标杆。另一方面，文章还强调坐热冷板凳需要稳扎稳打、久久为功的恒心毅力。文章引用中国科学院院士葛均波的话，指出每一项国家科技奖背后都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。这表明坐热冷板凳往往需要一个漫长的过程，需要耐心和坚持。最后，文章通过引用“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的谚语，进一步强调了坐得住冷板凳的重要性。只有能够坐得住冷板凳的人，才能够换得来“热沙发”，把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，最终实现成功。 综上所述，作者通过具体的事例和深入的分析，充分论证了“年轻人要不断发扬坐热‘冷板凳’的精神”的论点。这一论点即中心论点。 2．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，“冷活做实、冷事做热、冷门做火”均为主谓短语，不是并列短语； 故选D。 3．本题考查论据补充。 结合“著名京剧表演艺术家盖叫天，肯于坐冷板凳，夏练三伏、冬练三九，从不间断地锤炼基础苦功。但他在练苦功时，有意提升自我，细心揣摩，灵感的火花常让他感到兴奋和快乐：看到香炉里轻烟飘动，他就联想到舞蹈姿态的舒展自然，看到雄鸡格斗，他就联想到精神抖擞的舞蹈身段……借助这些心得，他的艺术水准得以不断提升，他也为此感到满足”的内容可知，这段材料讲述了著名京剧表演艺术家盖叫天通过长期的锤炼基础苦功，细心揣摩，不断提升自我艺术水准的故事。 在第②段中，文章讨论了年轻人坐冷板凳的问题，指出坐冷板凳不等于苦熬苦等，而是一个潜心修为、提升自我能力的过程。盖叫天的例子恰恰说明了这一点，他在坐冷板凳的过程中，不仅锤炼基础苦功，还细心揣摩，从中获得灵感和快乐，艺术水准也不断提升。这与第②段的观点相吻合，因此这段材料适合作第②段的补充论据。 4．现代文阅读 长处 难处 好处 ①回乡时曾问邻里一位百岁老人，人的一生应该怎样度过？人与人究竟如何相处？老人平静而淡定地说：“其实最管用最简单的态度就是多看人长处，多帮人难处，多想人好处。”静静想一想，这不失为人生之真谛，也不失为人与人之间的相处之道、相安之术。 ②多看人长处，既是一种角度，更是一种态度。《列子·说符》中有一个故事，讲的是有个人丢了一把斧子，以为是邻居家的儿子偷走了，于是，处处注意那个人的一言一行、一举一动，觉得那个人无论是走路的样子，还是脸色，抑或是说话的样子，都像是偷斧的人。后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色、说话都不像是偷斧的人。现实中，有的人或先入为主看人，或戴着有色眼镜看人，或干脆门缝里看人，等等，结果不是把人看歪了，就是把人看扁了，或者把人看坏了。延安时期，陈云同志在担任中组部部长时，曾一再告诫，要树立一个观念，要看干部的长处，你要光看他的短处，没有一个可用之人了，必须发现他的长处，这样我们才能使用每个人的长处。全面而不是片面，动态而不是僵化，具体而不是抽象，发展而不是静止地看待他人，就能看到一个生动鲜活的人，一个丰富多彩的人，一个可用有益的人。 ③多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。大千世界，芸芸众生，人与人之间就应当互相帮助，携手前行。所谓“跌倒的老人扶不扶”“陌生人的求助帮不帮”，说到底都是一些“伪命题”。现实中就曾发生过让人唏嘘和感慨的故事：某人路过河边，见一小孩落水没有立即下水救援，当他回家没有找到儿子后，方才返回出事河道，发现溺水的正是自己的儿子，再将儿子从水中救起，为时已晚，小孩已溺水身亡。从根本上说，帮人就是帮己，我为人人就是人人为我。今天我帮人，等于明天人帮我。一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高。我们的社会还有很多人有各种各样的难处，有各式各类的苦痛，特别是，我国还有很多生活在山高水冷、地僻天远的贫困人口，不少人都眼巴巴渴望着得到帮助。常怀惦记之心，常抱揪心之情，尽己所能，帮人所难，解人燃眉之急，助人成功之臂，可以说是积德行善，更是提升做人的境界。 ④多想人好处，既是一种修为，更是一种修养。一个人的成长进步是个人努力和贵人相助、高人指点、友人帮衬、家人支持的共同结果。然而，现在有的人取得了一些成功，满脑子想到的都是自己的不容易，一开口就是自己多么努力，多么艰辛，充其量再夸上几句自己的家人，他们看不到也想不起组织和他人在这个过程中的作用和好处，有的甚至还会反过来念念不忘谁谁谁刁难、排挤、打压过自己，耿耿于怀某某某妒忌、诬陷、诽谤过自己，等等。于是总是愤愤不平，委屈难消。知恩、感恩、报恩，是一种修养，是做人的美德和本色，对于那些在危难时、关键处、重要时帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却。心存感恩不能只是说得好听，唱得动听，而是要体现在行动上，这样做了，实际上既心安，又理得，还为自己加分。 ⑤多看人长处，多帮人难处，多想人好处，则多一种祥和，多一份快乐，多一片天地，健康良性的“朋友圈”则会越扩越大，人生的道路就会越走越宽广。 (1)本文的中心论点是什么？ (2)文章第①段的作用是什么？ (3)为证明中心论点，文章搜集了哪些论据？请简要概括。 (4)第②段主要运用的论证方法是什么，有什么作用？ 【答案】(1)人与人相处，要多看人长处，多帮人难处，多想人好处。 (2)文章以与百岁老人聊天的形式写起，能吸引读者的阅读兴趣，增加文章的趣味性，同时引出本文的中心论点。 (3)事实论据，列举了《列子·说符》中的“智子疑邻”的故事和陈云同志的故事；道理论据，一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高。 (4)举例论证，列举了《列子·说符》中的“智子疑邻”的故事和陈云同志的故事，生动有力的论证了“多看人长处，既是一种角度，更是一种态度”的观点。 【分析】(1) 本题考查概括中心论点的能力。中心论点应该是一个完整的句子，中心论点通常出现在开头和结尾。 根据本文开头“回乡时曾问邻里一位百岁老人，人的一生应该怎样度过？人与人究竟如何相处？老人平静而淡定地说：‘其实最管用最简单的态度就是多看人长处，多帮人难处，多想人好处’”可知，这是通过引用别人所说的话提出中心论点：多看人长处、多帮人难处、多想人好处。 (2) 本题考查首段作用。 联系本文首段“回乡时曾问邻里一位百岁老人，人的一生应该怎样度过？人与人究竟如何相处？老人平静而淡定地说：‘其实最管用最简单的态度就是多看人长处，多帮人难处，多想人好处’”可知，本段从与一位百岁老人的聊天说起，引出文本中心论点：人与人相处，要多看人长处，多帮人难处，多想人好处。由对话引出论点，一问一答，引起读者的注意，能很好地激发读者阅读兴趣，同时平淡的对话中蕴含着人生哲理，增强了文章的趣味性。 (3) 本题考查论据的概括。 文章第②段“《列子·说符》中有一个故事，讲的是有个人丢了一把斧子，以为是邻居家的儿子偷走了，于是，处处注意那个人的一言一行、一举一动……后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色、说话都不像是偷斧的人”“延安时期，陈云同志在担任中组部部长时，曾一再告诫，要树立一个观念，要看干部的长处，你要光看他的短处，没有一个可用之人了，必须发现他的长处，这样我们才能使用每个人的长处”可知，主要列举了《列子·说符》中的“智子疑邻”的故事和陈云同志强调应多看他人的长处的事例，使用了事实论据； 第③段“某人路过河边，见一小孩落水没有立即下水救援，当他回家没有找到儿子后，方才返回出事河道，发现溺水的正是自己的儿子，再将儿子从水中救起，为时已晚，小孩已溺水身亡”可知，这里写的是某人看见落水儿童不救，结果是自己儿子溺水而亡的事例，使用了事实论据；第③段“一个好汉三个帮”“众人拾柴火焰高”，引用谚语，使用了道理论据。 (4) 本题考查对议论文论证方法的分析。 联系第②段“《列子·说符》中有一个故事，讲的是有个人丢了一把斧子，以为是邻居家的儿子偷走了，于是，处处注意那个人的一言一行、一举一动……后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色、说话都不像是偷斧的人”“延安时期，陈云同志在担任中组部部长时，曾一再告诫，要树立一个观念，要看干部的长处，你要光看他的短处，没有一个可用之人了，必须发现他的长处，这样我们才能使用每个人的长处”可知，这里主要运用的论证方法是举例论证，列举了《列子·说符》中的“智子疑邻”的故事和陈云同志强调应多看他人的长处的事例，具体有力地论证了第②段首句“多看人长处，既是一种角度，更是一种态度”的分论点。 阅读《写有思想的短文》，完成下面小题。 写有思想的短文 徐文秀 ①近日，读著名出版家钟叔河《念楼学短》一书，他在自序中写道：“学其短，是学把文章写得短。写得短当然不等于写得好，但即使写不好，也可以短一些，彼此省时省力，功德无量。”他还身体力行写短文。在《念楼学短》一书中，每篇文章不过一百个汉字，而且独立成篇。钟老先生的言行，给人以深深的触动和启迪。 ②什么是好文章？当然不可一概而论，得具体问题具体分析，具体文章具体而论。好文章应该不论长短，该长则长、该短则短，内容至上、思想为王。总的来说，内容决定形式，思想决定内容。但从实际来看，写有思想的短文就是好文章的追求。古往今来，不少脍炙人口、经典流传的名篇大多是短小精悍的思想美文。毛泽东为人民英雄纪念碑起草的碑文只有114个字，却反映了一部中国近代史；邓小平负责起草的四届人大政府工作报告只用了5000余字，就解决了很多问题，而且据统计，邓小平的著述三、四千字以内的居多，有很多文章只有千字左右。再往前说，一部《论语》可以“治天下”，却不过万把字；而诸葛亮的《出师表》，也只不过区区几百个字。 ③然而，现实中一些人对于写短文却不以为然，不屑写也不会写。有的一提笔就洋洋洒洒，“盘古开天地”摆开架式写，啰嗦拖沓；有的则“脚踩西瓜皮”，想到哪写到哪，信马由缰；还有的表面上乍一看对仗排比写得很有气势，“四言八句”工工整整，但细一看却思想贫乏、空洞无物。   有的总觉得写短文没水平，长篇大论才显本事；有的则确实没能力驾驭容量小、篇幅有限的短文，一短就说不清，一写就收不住；还有的甚至故意用字数来撑篇幅，把短篇写成中篇、中篇写成长篇，结果要么写成“小脚女人的裹脚布”又长又臭，要么写成一个着装华丽却苍白无力、“金玉其外败絮其中”的贵妇人模样。诸如此类的文章，最终只会如郑板桥所言，被人用以“糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已”，既没用处，又没好处。 ④文贵有思想。思想是文章的灵魂。没有灵魂，就没有生命；没有思想，则不称其为文章。古人说，“文以载道”“有物有序”。这个“道”就是道理，“物”就是思想。写文章，说到底就是拼思想。钟叔河说得好：“看文亦犹看人，身材长相毕竟不最重要，吸引力还在思想、气质和趣味上。”文章的思想从何而来？一曰从客观事物中来。毛泽东说：“文章是客观事物的反映。”古人也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”人的思想不是从天上掉下来、地上冒出来、脑里凭空而来的，而是在实践的沃土里生长出来的，正所谓“实践出真知”；二曰从学习思考中来。“事物是曲折复杂的，必须反复研究”，如果“粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识”。思想是用心走心、碰撞交流和千锤百炼出来的，是勤学苦练、思考研究的结晶。 ⑤文难在精炼。短文不易写，浓缩的是精华。“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”以最简练的笔墨表达最丰富的内容，以少许胜多许，这是大本事、硬功夫。钟叔河曾感叹说：“故古文最简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉。”从一定意义上说，长文好写，短文不好写。要写好短文得从思想方法上入手，学会去粗取精、去伪存真，善于透过现象看本质，善于归纳、概括、提炼和总结。只有在文章中少一些穿靴戴帽的客套话，多一些直指要害、鞭辟入里的真话；少一些正确的废话，多一些求真务实管用的话，才能写出有思想的短文。 （有删改） 5．阅读文章第③段，结合文段内容填入段中语句正确的是（   ） A．出现这些现象，既有态度作风的问题，又有思想认知的问题，还有能力水平的问题。 B．出现这些现象，既有能力水平的问题，又有思想认知的问题，还有态度作风的问题。 C．出现这些现象，既有思想认知的问题，又有能力水平的问题，还有态度作风的问题。 6．阅读第④段内容填写下面的结构图。 7．有的同学认为题目是“要写有思想的短文”，中心语是“短文”这是要论述的主要内容，所以第⑤段要放在第④段的前面，你认为对吗？请结合相关内容和知识作出解释。 【答案】5．C 6．答案示例:①文贵有思想②文章的思想从何而来？ 7．答案示例：文贵有思想，首先“贵”重要之意。从文中可知“思想是文章的灵魂”，可见在“思想”和“短文”二者之间，作者认为“思想”是重要的。从短语的角度说，有思想的短文是偏正短语，修饰语“有思想”决定了短文的性质。也就是说决定了作者所阐述的短文与其他的短文的不同，这也决定了“有思想”这个意义的重要。所以这个层次的内容要放在前面。 【解析】5．这道题考查对文章内容的理解。 C．根据横线后边的“有的总觉得写短文没水平，长篇大论才显本事；有的则确实没能力驾驭容量小、篇幅有限的短文，一短就说不清，一写就收不住；还有的甚至故意用字数来撑篇幅，把短篇写成中篇、中篇写成长篇”可知，“有的总觉得写短文没水平，长篇大论才显本事”属于思想认知的问题；“有的则确实没能力驾驭容量小、篇幅有限的短文，一短就说不清，一写就收不住”属于能力水平的问题；“还有的甚至故意用字数来撑篇幅，把短篇写成中篇、中篇写成长篇”属于态度作风的问题。故选C。 6．本题考查分析议论文论证思路的能力。议论文的一般是结构：提出问题——分析问题——解决问题。根据“文贵有思想。思想是文章的灵魂。没有灵魂，就没有生命；没有思想，则不称其为文章”可知，第④段首先提出“文贵有思想”的主张，接着通过“文章的思想从何而来？”一句承上启下，引出文章思想的两个来源：一是从客观事物中来，二是从学习思考中来。据此即可作答。 7．这道题考查对段落顺序的理解。阅读文章内容可知，第④段主要论证“文贵有思想”，第⑤段主要论证“文难在精炼”。根据第②段的“好文章应该不论长短，该长则长、该短则短，内容至上、思想为王”和第④段的“思想是文章的灵魂。没有灵魂，就没有生命；没有思想，则不称其为文章”可知，一篇好文章的标准关键在于内容和思想，至于篇幅的长短，“该长则长、该短则短”。同时，从语法关系来看，“有思想的短文”是一个偏正短语，修饰语“有思想”决定了短文的性质。根据文章内容可知，作者的意思是说，一篇文章，在有了思想的前提下，能短则短。因此，第⑤段不能放在第④段的前面。 阅读《奋斗》，完成下列小题。 奋斗 ①奋斗，是解码中国奇迹的钥匙，也是通往伟大梦想的阶梯。奋斗的征程，只有进行时没有完成时。而今，备受瞩目的全国两会圆满落下帷幕，从庄严的人民大会堂到春意融融的神州大地，政府工作报告中的承诺将化为行动的号角，擂响新时代新征程的奋进鼓点，让改革的强音更加激荡振奋，让奋斗的动力更加激情澎湃。 ②国家奋进的“大图景”，开辟出中国发展的康庄大道。好风凭借力，扬帆正当时。2019年的全国两会，承载着人民期望，凝聚着发展的力量。2018年国内生产总值增长6.6%，我国经济总量首次突破90万亿元，城镇新增就业超过1300万人，农村贫困人口减少1386万人……政府工作报告中的“成绩单”为我国过去一年的发展作出了坚实有力的注解。不仅如此，报告也提出了一系列的奋进目标：国内生产总值增长6%－6.5%，城镇新增就业1100万人以上，农村贫困人口减少1000万以上……这一串串充满信心的数字告诉我们，虽然面临世界日益复杂多变的发展环境，但我国仍处于重要战略机遇期，拥有足够的韧性、巨大的潜力和不断迸发的创新活力。此时，国家奋进的“大图景”在徐徐展开，正需要我们把信心化作动力，把力量化作行动，去奋力开辟中国高质量发展的康庄大道，开启全面建设社会主义现代化国家的新征程。 ③民族奋起的“大梦想”，凝聚出中国精神的磅礴力量。党的十九大吹响了全党全国各族人民向中华民族伟大复兴中国梦进军的集结号，改革开放40年的伟大成就让这一梦想正照进现实：我国经济实力、综合国力进入世界前列。重大科技创新成果不断涌现。港珠澳大桥是世界总体跨度最长、钢结构桥体最长、海底沉管隧道最长的跨海大桥，也是公路建设史上技术最复杂、施工难度最高、工程规模最庞大的桥梁。港珠澳大桥让天堑变通途，被誉为新世界七大奇迹之一。中国科技创新发展水平已实现了由追跑转向并跑和领跑……一次次的历史瞬间，烙印着中华儿女奋斗的足迹。在2019年两会上，习近平总书记的讲话令人期待：向改革开放要动力，最大限度释放全社会创新创业创造动能，不断增强我国在世界大变局中的影响力、竞争力……在决胜全面建成小康社会第一个百年奋斗目标的关键之年，我们更须交出干事创业的答卷，托举起中华民族的“伟大梦想”，汇聚起同心共筑中国梦的磅礴力量，向着实现中华民族的伟大复兴迈出新的步伐。 ④人民奋斗的“小目标”，传递出中国信心的强劲脉动。人民是历史的创造者，成就伟业要靠亿万人民的共同奋斗。而人民奋斗的每一个“小目标”终将汇聚成“大江大河”，与国家奋进的“大图景”、民族奋起的“大梦想”交相辉映。大学毕业生鲁曼返乡创业，带动陈甲村这个“乡旮旯”发生巨变，每户年均收入增长8000元；江苏张家港曾经最小、最穷的永联村，在村支书吴惠芳的带领下，如今已是全国明星村、富裕村，人均年收入达45800元……奋斗是艰辛的，也是幸福的，这是千万奋斗者的共同心声。中国经济社会快速发展的背后，正是无数个鲁曼、吴惠芳们攻坚克难的奋斗故事。这个春天，全国两会勾勒出清晰的发展“路线图”，传递出中国信心的强劲脉动，让奋斗这一时代底色越来越亮，映照出广大人民群众为了国家富强、民族复兴而勤劳耕耘的美丽身姿。 ⑤一年之计在于春，击鼓催征再出发。全面建成小康社会的伟大梦想就在眼前，这个时候正需要迈出一往无前的奋斗脚步。在新时代，我们要更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，踏着春天的脚步，坚定必胜的信心、凝聚实干的力量，让“中国号”巨轮继续乘风破浪，驶向更加美好的明天。 8．请你用自己的话概括本文表达的观点（20字以内）。 9．请你谈谈第②段运用一系列的数据材料有什么作用？ 10．文章第④段和第②段能否交换位置？请你结合文章内容判断并说明理由。 【答案】8．答案要点：奋斗、梦想（图景、蓝图、目标等） 示例：奋斗成就梦想。我们应努力奋斗实现伟大梦想。 9．答案要点：数字材料让人们充满奋斗的信心，拥有足够的韧性、巨大的潜力和不断迸发的创新活力。让人们在国家奋进的“大图景”上，奋力开辟中国高质量发展的康庄大道。 10．能或不能均可。 要点：概括出第二段内容“国家奋进的大图景”；概括出第四段内容“人民奋斗的小目标”；写清2、3、4段之间是从“国家”“民族”“人民”从大到小的逻辑顺序进行论证，所以不能交换。或者三段从“人民”“民族”“国家”从小到大的逻辑顺序进行论证，所以可以交换。 【解析】8．论点是议论文的核心、统帅。中心论点一般出现在以下四个地方：一是文章的标题就揭示中心论点；二是在文章的开头点明中心论点；三是在议论过程中提出中心论点；四是在层层深入论述的基础上，在文章的结尾的总结中推出中心论点。结合“奋斗，是解码中国奇迹的钥匙，也是通往伟大梦想的阶梯。”“全面建成小康社会的伟大梦想就在眼前，这个时候正需要迈出一往无前的奋斗脚步。”分析得出：奋斗成就梦想。我们应努力奋斗实现伟大梦想。 9．要求学生仔细阅读文本，结合上下文分析。结合“这一串串充满信心的数字告诉我们，虽然面临世界日益复杂多变的发展环境，但我国仍处于重要战略机遇期，拥有足够的韧性、巨大的潜力和不断迸发的创新活力。此时，国家奋进的‘大图景’在徐徐展开，正需要我们把信心化作动力，把力量化作行动，去奋力开辟中国高质量发展的康庄大道，开启全面建设社会主义现代化国家的新征程。”概括得出：数字材料让人们充满奋斗的信心，拥有足够的韧性、巨大的潜力和不断迸发的创新活力。让人们在国家奋进的“大图景”上，奋力开辟中国高质量发展的康庄大道。 10．要求学生首先表明态度，不能调换。然后结合段落之间的内在逻辑关系分析原因。结合“国家奋进的‘大图景’，开辟出中国发展的康庄大道。”分析第二段是从国家的角度论述。结合“民族奋起的‘大梦想’，凝聚出中国精神的磅礴力量。”第三段是从民族的角度论述。结合“人民奋斗的‘小目标’，传递出中国信心的强劲脉动。”得出，第四段是从人民的角度论述的。三段之间是从“国家”“民族”“人民”从大到小的逻辑顺序进行论证。所以不能调换。或者可以调换，三段之间是从“人民” “民族”“国家”从小到大的逻辑顺序进行论证。所以不能调换。 阅读下面文章，完成下列小题。 数字时代，如何保护传承传统文化 封寿炎 ①最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。这个耗资上亿元的大项目，被人公开批评质量堪忧。有业内人士还提出了更为严重的质疑——在数字化工程的实施过程中，一些极其珍贵的原声母带竟然毫无保留地交给外国公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词，至今未见权威的结论认定。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。 ②联合国教科文组织总干事博科娃曾经说过，保护音像遗产就是保护我们的集体记忆。对我国珍贵的音像档案进行抢救整理，通过数字化方式使其得到永久性保存，毫无疑问具有非常重要的意义。关键问题在于，在获得永久性保存之后，这些音像历史资料，如何才能变成活的文化？ ③在全球化、信息化、数字化的时代里，传统文化资源面临着双重的悖论。 ④第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。但与此同时，全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐、时尚潮流为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球社会，鲸吞蚕食各国、各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化、地方性经验。但是，这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多人，尤其是非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。 ⑤第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来严重威胁，同时也为其重焕生机提供了契机。为什么从前的人们喜欢看戏，现在的年轻人不喜欢看戏了？在人们的生活方式和文化娱乐活动变化的背后，就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展、达至繁荣。随着信息和交通的便捷，尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的信息化、数字化时代之后，很多领域和门类的传统文化面临巨大冲击，举例来说， 。 ⑥但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们完全可以为传统文化所用，促使传统文化重焕生机。长期以来，传统文化受限于交通和传播技术，只能在有限的地域里生存发展，但信息化、技术化的技术力量，完全打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全国甚至全球范围内获取知音。全球范围内的传统文化爱好者，都可以在互联网上毫无障碍地聚集，形成独特的文化群落，促进传统文化的发展繁荣。举例来说，在2013年启动的“京剧电影工程”先后确定了10部经典篇目。其中首部完成的3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院首映，两年多来一直热度不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在全球不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。再如，秦腔是典型的地方性剧种，流行歌手谭维维跟华阴老腔合作推出的音乐作品，却使秦腔在短时间内引爆微信朋友圈，引发现象级的关注。这些成功经验，完全有可能成为传统文化复兴繁荣的契机。 ⑦对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。 （有删改） 11．用简洁的语言概括本文的观点。 12．请在第⑤段中的横线处填写句子，使其与上文内容衔接。 13．阅读第⑥段，把作者的论证思路补充完整。 （1）提出本段论点： ； （2）具体论述了信息化、数字化的技术力量在传播传统文化方面的作用； （3） ； （4）再次强调 。 【答案】11．要充分借助信息化、数字化的技术力量，使传统文化获得复兴和繁荣。 12．答案示例：当人们打开手里的智能手机，就可以观看好莱坞电影、电视节目、网络视频、流行音乐，就可以跟天南地北的人们聊天交流的时候，很多人就不愿意走进剧院，去观赏那些古老的地方剧种了。 13． （1）信息化、数字化是一种技术力量，能促使传统文化重焕生机； （3）作者举了京剧电影《霸王别姬》和秦腔利用信息化、数字化的技术力量进行传播的例子； （4）这些新的技术力量有可能成为传统文化复兴繁荣的契机。 【解析】11．试题分析：议论文的中心论点一般出现在文章题目（论点式题目），或文章第一段，或文章结尾一段。还有的在文章中间，或需要归纳概括。本文的中心论点出现在文章结尾一段，从尾段“要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣”可以概括出本文的观点，即：要充分借助信息化、数字化的技术力量，使传统文化获得复兴和繁荣。 12．试题分析：本题考查语句衔接的同时，也是在考查论据的补充。填在横线处的句子，要能作为“随着信息和交通的便捷，尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的信息化、数字化时代之后，很多领域和门类的传统文化面临巨大冲击”的论据。所以，横线处可填写电影、电视、互联网、智能手机等对传统文化的冲击的事例。 13．试题分析：本题考查第⑥段的论证思路。（1）本段论点可以从该段的第一句“信息化、数字化是一种技术力量，它们完全可以为传统文化所用，促使传统文化重焕生机”概括出来，即：信息化、数字化是一种技术力量，能促使传统文化重焕生机。（3）从该段“举例来说，在2013年启动的“京剧电影工程”先后确定了10部经典篇目。其中首部完成的3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院首映，两年多来一直热度不减”可以看出，作者举了京剧电影《霸王别姬》和秦腔利用信息化、数字化的技术力量进行传播的例子。（4）该空所填内容是该段的最后一句总结性的话，也是作者再次强调的话，即：这些成功经验，完全有可能成为传统文化复兴繁荣的契机。 点睛：分析论证思路，可按以下步骤进行。步骤一：将文段或文章内容进行分层。 步骤二：概括每层次所写的内容。概括时尽量使用原句，并把原句用引号引起来。步骤三：用连接词语，如“首先、接着、然后、最后” 连接概括出的层次内容的句子。 9 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $$ 11  议论类文本阅读 北京中考语文议论类阅读以考查学生的逻辑思维能力、信息提取能力及观点分析能力为核心，题型设计紧密围绕议论文三要素（论点、论据、论证）展开。具体考查重点包括： 1.论点提炼与论据分析：要求学生从文本中准确提取中心论点，并判断论据类型（事实论据或道理论据）。例如，2022年议论文阅读通过分析“坚持与奋斗”话题，考查学生能否识别论点并说明论据如何支撑论点。 2.论证方法辨析：重点考查举例论证、道理论证、比喻论证和对比论证的识别与作用分析。如2020年议论文阅读中，通过分析“论点、论据和论证”三要素，要求学生判断论证过程是否合理。 3.论证思路梳理：需概括文章论证结构，如总分式、分总式或总分总式，并说明各部分间的逻辑关系。例如，2021年议论文阅读中，通过分析“论证过程”，考查学生能否梳理出论点与论据的关联。 4.语言理解与拓展：结合文本内容，联系生活实际表达个人观点，要求语言规范且逻辑清晰。如2023年议论文阅读中，通过“解释推论”类试题，考查学生能否利用文本信息对关键词句进行合理解释。 ※题型一：概括中心论点 1.找出(或归纳)文章的中心论点的方法： (1)从位置上找：①标题，②开篇，③中间，④篇末。 (2)分析文章的论据(可用于检验预想的论点是否恰当)。 (3)摘录法(只有分论点，而无中心论点)。 提示词语一般是“总之……”“因此……”“总而言之”“由此可见”等。 2.标题是不是中心论点？说明理由。 可从两个方面辨析；形式上论点是完整判断句式，论题是短语形式；定义上论点有作者的观点态度，论题交代的是议论的对象和话题。 3.分析文章从哪几个方面来论述中心论点。 文章有几个分论点就有几个方面，并把充当分论点的语句摘抄在答题区域内即可。 4.文章开头引用名言警句或故事的作用？ 引出论点(论题)；作为论据(事实或道理)；若引用故事，则还应答引起读者兴趣。 【典例剖析】 读书是一种心灵修复 吴黎 ①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。 ②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。 ③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。 ④读书可以防止浮躁贪婪，让心灵宁静淡泊。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”。读书，让我在名利面前学会了淡泊如水，不为名所累，不为利所惑，坚守内心的宁静。 ⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。人生总会经历挫折，那些曾经的打击、挫折、苦难，会给心灵留下创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。 ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。 本文的中心论点是什么？ 【变式演练】 简笔与繁笔 ①从来文章都提倡简练，而繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。 ②一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕至景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数“林教头风雪山神庙”，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧。”一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当之无愧。 ③以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”。鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来”。第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响”。从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。 ④字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰嗦”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，然而叫天竟还没有来”。在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 ⑤刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。” ⑥现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡，繁而冗，往往两病兼具。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，却有如顺风行船，轻松畅快。感此，提倡简练为文，重议文章繁简得失这个老题目，也许并不算得多余。 （作者为著名学者周先慎） 根据全文，本文的中心论点是（   ） A．简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。 B．无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。 C．只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。 D．提倡简练为文，重议文章繁简得失。 ※题型二：议论文语言分析 1.解释词语的本意。 2.结合词语所在的句子语境，把握词语深层含义、引申义及比喻义。 3.根据题目的要求，从“准确周密”“逻辑性强”“生动形象”等角度回答。 4.加点词语可以删掉吗？说明理由。 （1）判断。(不能删) （2）分析加点词的含义。 （3）结合句子分析加点词的表达效果，可以从论证的权威性和严密性角度分析删去加点词后句子论证方面的欠缺。 （4）总结分析，加点词语使论证严密、具有权威性，不能删。 注意：分析词语的作用，重点要从词语的准确性、严密性、生动性等角度分析。 【典例剖析】 ①之前我曾提及1914年6月所举办的周年庆典。当时我们认为，我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一项运动，倘若只有有限一部分人被包含在内，在当今时代又怎能称得上完美呢？在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然。它必须要面向大众。的确如此，有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢？有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢？上述种种毫无法律依据的矛盾，存活在萌生它们的这个社会秩序里。在野蛮的军国主义协助下的极权姿态，给了它们致命一击。从道义上讲，这反而是可以自圆其说的。 ②面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界，某些过去一直被视为乌托邦的原则，如今却变得切实可行。人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华，用以构筑未来，其中就包括奥林匹克精神。当然，仅靠奥林匹克精神，并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动，分配满足物质生活需要的消费必需品，甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。但是，奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠定基础。 文中加点的“可能”一词能否去掉？为什么？ 【变式演练】 “阅读社交”让读书更有趣 ①在碎片化阅读盛行的当下，一些年轻人开始重拾“文字之美”，他们从浅阅读、快餐式阅读中回归，严肃、经典的文学名著和人文专著重新走红，成为“心头好”。与此同时，年轻人的阅读方式也发生了值得关注的变化，书籍的数字化与社交媒体的发展，为他们打开了“阅读社交”这扇崭新的大门，引领了一股在阅读中分享、在分享中阅读的风潮。 ②这股风潮不仅让年轻人更愿意抽时间读书，也使阅读变得更加富有乐趣。在网络平台上分享读书感悟，与同龄人在社交媒体上互动……这些行动表明了当代青年对阅读的需求。社交化阅读，不仅仅是阅读形式的变化，也赋予了阅读新的角色与功能。 ③互联网的发展和普及为社交化阅读提供了技术平台，作为“数字原住民”，年轻人特别容易接受和适应这种阅读方式。与此同时，从人性的角度出发，将阅读与社交结合到一起，也符合读者的心理需求。事实上，阅读不只是读者从书本中被动接受信息的过程，也是读者发挥自身主体性，得出感悟与结论的过程。对于这些感悟，倘若有交流的渠道，大多数读者都不想敝帚自珍。事实上，“阅读社交”并非全然是一个新现象，只不过在过去往往要依赖读书会等线下活动。今天，通过网络与人交流何其便利，社交化阅读的风潮再度兴起， 并不令人意外。 ④社交化阅读以人为核心，倡导共同创造和多向互动，从而最大化地实现阅读价值。这一过程不仅强调参与和分享，还激发了青年参与社会交往的热情。多媒体集成的特性，也让社交化阅读有更多的“讨论素材”，增强了社交的有效性。此外，网络时代的社交化阅读，几乎没有门槛限制，这使更多人能够加入到“全民阅读”的队伍之中。 ⑤尽管社交化阅读在青年群体中大受欢迎，但也有人担忧，这种阅读方式是否存在弊端。确实，以社交为导向的阅读，可能导致“浅阅读”现象，使部分读者不求甚解，只把读书当作社交的“必要成本”。与此同时，社交化阅读也容易导致读者以“切片”的方式阅读严肃著作，从而影响了阅读的连贯性和系统性，导致误解和庸俗化解读。但是，笔者想要强调：对许多年轻人而言，只有先踏过“开始阅读”这道门槛，才能去谈阅读质量的高低，“深阅读”或许比“浅阅读”更好，但“浅阅读”无疑胜过“不阅读”。除此之外，碎片化阅读的弊端也并非不能有针对性地加以克服。 ⑥为了提升社交化阅读的效果，读者首先不妨试着在阅读过程中，逐渐培养个人的阅读素养和信息处理能力。这包括培养独立思考的习惯，形成做笔记的意识，在讨论中注重观点的原创性等。其次，提供在线阅读与分享交流服务的平台，也可以利用先进的信息技术创新社交化阅读体验。最后，社会各界可以共同努力，推动全民阅读深入开展，创造健康、丰富的阅读环境，引导青年群体形成更加全面和深入的阅读习惯。通过这些策略，可以有效提升社交化阅读的质量，使之成为一种更加积极和持久的文化趋势。 ⑦“阅读社交”的流行，既是技术进步使然，也是青年精神世界的一种发展。年轻人的热情参与，与社会各界的积极配合结合到一起，可以为更多人提供更深层次、更全面的阅读体验。社交化阅读的前景值得期待，而要将美好愿景化为现实，需要社会对阅读文化持续关注、悉心培育。 （文/杨鑫宇，有删改） 第③段加点词语是否可以删去？为什么？ “阅读社交”并非全然是一个新现象，只不过在过去往往要依赖读书会等线下活动。 ※题型三：论证思路及结构 1.概括论证思路的方法： （1）提出论点。明确中心论点或分论点。 （2）阐释或证明论点。明确论证中使用了什么论证方法。 （3）得出结论。 （4）要考虑论证的角度，是正面论证还是反面论证。 2.议论文的基本结构：提出问题(引论)——分析问题(本论)——解决问题(结论)。本论部分分为两大类：总——分——总和总——分。 【典例剖析】 阅读《山水画的意境》，完成下面小题。 ①画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。 ②什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之广陵》的诗句： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ③这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。 ④毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接描写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。 ⑤怎样才能获得意境呢？我以为要深刻认识对象，要有强烈、真挚的思想感情。 ⑥意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命…… ⑦写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的。无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如例如毛主席的《沁园春▪雪》开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。 ⑧中国画不强调“光”这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞幕霭等），早晨8点钟或中午12点，有不是重要的。重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝春暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。 ⑨肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠：为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。 ⑩意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。 （有删改） 请简述选文的论证思路。 【变式演练】 阅读《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》（节选），回答各题。 联邦主席、女士们、先生们： ①5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴二十周年。五年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今，它的眼前突然呈现出更为开阔的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。 ②奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所 。古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的 。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。 ③勇气是战争中的美德，它能够在时世中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成。这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。 ④请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及到自身。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直 着古希腊社会。 …… 用简洁的语言概述第③段的论述过程。 ※题型四：开放性试题 1.补充事实论据：人物+事件(紧扣论点进行论述)+结果。 2.补充道理论据：直接写出能够证明论点的名言、警句、谚语、熟语、俗语、格言、诗文、定理、公式等。注意书写要正确。 3.献策语言要简洁明了，策略要具有可行性。 4.仿写类要注意，形式上与原句协调一致。 5.谈体验要注意言之有据(根据自己的事实道理依据)、言之有文(有文采和美感)、言之有序、言之有我(有自己的体验思考)。 6.思辨类相当于写一篇小议论文，要有论点和论据，注意引用名言或名人轶事来证明自己的观点或认识。 【典例剖析】 ①我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。 ②科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 ③实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。 ④实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 ⑤由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。 ⑥时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。 ⑦在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 ⑧我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 结合文本，谈谈你在精神领域的收获。 【变式演练】 成长是与自我的搏斗 李洪兴 ①用软件合成“我的小学生证件照”，在朋友圈晒出“自制高考准考证”，穿校服戴红领巾过“六一”……不要认为这都仅仅是“怀旧”。社会调查显示，“不想长大”如今已成为一些年轻人真实的心态。“不愿工作”“打扮装嫩”“不愿结婚”“不愿生子”，被选为不想长大的四大表现。这样的现象，提出了一个值得思考的问题：成长到底意味着什么？ ②成长有两个维度，一个横向的时间轴，一个纵向的心理轴。时间流逝、年龄增加，这是最自然不过的长大，却并不必然会带来心理的成熟。有人以3个标准定义成熟：经济上独立、自己做决定、对行为负责。这意味着，成熟需要克服精神的惰性，参与更大的竞争，也承担更多的责任。或许正因此，在上述调查中，才有超过七成的受访者把不想长大的原因，归结为“社会竞争太激烈”。 ③有心理学家提出，现代社会中，人在20岁出头时会经历一个“成人初显期”。这一阶段的年轻人，生活充满可能性也充满不确定性，他们在关注自我时注视世界，在否定自我中追逐未来，总是感觉找不到最适合自己的工作、生活甚至是感情，因而进入一种“青春已过，成熟未满”的过渡状态。 ④不过，“成人初显期”终究还是要走出去的。背过身去延宕成长，将“怀旧”“装嫩”转化为心理按摩，只会徒增焦虑，更可能错失成长的机遇。有人说，逃避与其说是一种防卫，不如说是一种溃败，它不仅是一种心理状态，有时也是一种心理障碍。越过这个障碍，方能成为一个心灵层次丰富、心智成熟饱满的人。 ⑤生命成长，不仅要学会转身和撤退，更应当学会直接面对和攻坚向前。唯如此，才能在个人的奋斗中，推动时代和社会的前行。 ⑥“志之难也，不在胜人，在自胜”，成长就是与自我的搏斗。毛泽东17岁离家时，改写了一首诗给父亲，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，一心向学和志在四方的决心，尽在其中。青年马克思在临近毕业、考虑自己前途时，写下著名的《青年在选择职业时的考虑》一文。他一生忠实于少年时代的誓言，“选择了最能为人类福利而劳动的职业”，即使在没有钱买面包的时候，也从未放弃。的确，没有经历过，哪有资格抱怨；没有积累够，更无理由装睡。 ⑦“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”。逃避成长固然可能得到一时的安稳与平静，却也意味着失去了更多生命的精彩。以“向前走”的坚定对抗“向下滑”的逃避，以“不惜于”的勇毅克服“不敢于”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非凡的光彩。 （摘自《人民网－人民日报》） 请补充一个事例论据来证明本文的观点。（文中已出现的不可使用） ※题型五：内容理解概括 议论文的理解概括题与其他文体的内容概括题大体相似。 第一步：通读全文，把握要点。在审题过程中，我们要把握全文的要点，弄清全文主要意思，了解作者写作意图。 第二步：审读题目，锁定区间。这一步要认真地审读题目，根据题目要求，锁定阅读范围。 第三步：细心探究，寻找标志。阅读时要寻找文章标志性词语、句子。比如文章的题目、主旨句、过渡句、抒情句等，它们往往在文中有着举足轻重的作用。 第四步：比较辨别，提炼要点。在寻找答案的过程中，肯定会有很多相关的信息涌入眼底，但只有通过比较和辨别，提炼要点，才能做到要点全面。同时还要挖掘一些隐性信息。 第五步：简洁明了，表述准确。在上一步的基础上，推敲要点，使答案既简洁明了、概括全面，又表述准确。 【典例剖析】 让艺术教育回归美育初心 ①前段时间，一个6岁的女孩，在舞蹈课上练习下腰动作时受伤，确诊为无骨折脱位型脊髓损伤。悲剧的背后是家长追求功利化艺术教育的焦虑。为了培养孩子的才艺，很多家长早早地把子女送进各种艺术培训班，并要求孩子学习艺术时以结果为导向——学琴得考级、画画要参赛、跳舞得拿奖，一旦没有结果，就觉得孩子白学了。 ②因为追求功利化艺术教育而违背艺术教育规律的弊端显而易见。根据舞蹈教育的规律，孩子七八岁时才适合练跪下腰，十岁左右才适合练站下腰，可现在走进各种舞蹈培训机构，随处可见三四岁就开始练习压腿、下腰的孩子。孩子那么小，骨骼、肌肉力量都未发育完整，超前做一些有难度的动作，很容易对身体和心理造成不可逆的伤害，让孩子们承受了太多不能承受之重。 ③功利化艺术教育还会扼杀孩子的艺术潜能，甚至让一些孩子“学了一门技术，恨了一门艺术”。如果抱着功利化目的开展艺术教育，必然要求孩子去比赛、考级、拿奖。比赛也好，考级也罢，总会依据一定的标准进行，符合标准者即为好，不符合标准者即为差。一旦被框进某种“标准”，孩子就会循规蹈矩，按照“标准”进行训练，其艺术潜能很可能会被压制，创造性也就很难发挥出来。 ④随着艺术教育的日益普及，抱着功利化目的开展艺术教育越来越不可行，也越来越没必要。审美问题是艺术理论的核心问题，艺术的认识是审美认识，艺术的创造是审美创造，艺术的欣赏是审美欣赏。可以说，审美是艺术区别于其他事物的根本性质。所以，艺术教育是关于美的教育，开展艺术教育应回归美育初心，即通过艺术教育，培养人认识美、感受美的能力，进而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。 ⑤让艺术教育回归美育初心，便不能在艺术教育中仅仅传授艺术技能。列夫·托尔斯泰说：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”艺术教育，不是简单的技艺传授，而是一种柔性的人格教育和情感教育。在艺术教育中，应重视对学生艺术兴趣的培养、艺术情感的塑造，注重学生内在艺术素养的养成与丰富。同时，还要加强对学生传统文化、现代科学等方面知识的教育，这是因为艺术的生动表现需要深厚的文化修养来支撑。 ⑥艺术的本质是创造。美育不仅是为了认识美、感受美，更是为了发现美、创造美。让艺术教育回归美育初心，就应围绕创造力这个核心，让孩子们通过艺术，学会创造的方法、感受创造的乐趣，进而经受创造的磨难、获得创造的幸福。这个创造不仅包括艺术上的创造，还包括科学上的创造。现实中，很多科学巨匠创造力的生成都得到了艺术的滋养。小提琴演奏技艺精湛的袁隆平曾说：“除了科研，最爱的是音乐。”艺术和科学总是这样在山脚下分手，在山顶上会合。所以，艺术教育还应与科技教育交叉互动，那样才能培养出人文精神浓、科学素养深、创新意识强的时代新人。 （文/汪静一  选自《光明日报》基于命题需要删减） 作者认为我们应该怎么做才能“让艺术回归美育初心”？请简要概括。 【变式演练】 找回对汉字的热爱 张颐武 ①汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，丰富多彩，博大精深。 ②中国人有个经典的说法，叫“读书必先识字”。汉字是中华文化存在的基础。汉字承载了许多历史记忆，每个字都有文化内涵和很长的演化传承；汉字是中华文明的载体和符号，中华文明的连续性很大程度上得益于汉字起的作用，所谓“书同文”；汉字是当代文化传播和交流的载体，它的文化内涵丰富丰厚。 ③在我看来，汉字之美，首先是形之美，一点一画，精妙组合。其次是意之美，汉字是表意文字，造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史，其中的意蕴很美。再次是声韵美，汉字组合成诗文，声韵组合很美。 ④二十世纪至今，汉字的书写方式发生了两次重大变化，从软笔到硬笔，从书写到输入。两次变化都深刻地改变了我们应用汉字的方式。当然，简体字成为规范的正体字也是汉字在二十世纪的重大的、不可逆的深刻变化。简体字是今天全球汉字应用的主流，也是汉字的现代规范写法。这些变化之中，不变的是汉字本身。 ⑤如今，虽然汉字的普及程度，即识字率比过去任何一个时代都大有提高，但我们对汉字的使用情况却大不如前，胡乱书写、误用汉字的状况层出不穷，更别提遣词造句的水平。比如微博，不过一百多字，但这一百多字却缺乏美感，乏味、单调，常出现成语使用不当、错别字等现象。还有一种情况更为普遍，那就是提笔忘字，认得字却想不起如何书写。这种情况在成年人身上更为常见。 ⑥技术的发展带来了便利，AI等新技术让撰写文章、与他人交流都变得更为快捷。但同时，这种便捷却无形中阻碍了我们对汉字的兴趣。追求速度的心态让我们一味求快，却忽视了汉字本身的意蕴。莫言就曾说过，使用电脑敲字撰文会使他常顺手选用电脑提供给他的一些词汇，而无法组织出具有独特意蕴的新词汇，所以他最终放弃使用电脑进行创作。另外，如今学生普遍课业重、压力大，常为了考试而囫囵吞枣地接收学校老师授予的一切知识，这些知识不经过消化吸收、没调动兴趣，很容易学了便忘。 ⑦我们总以为汉语、汉字是我们的基本技能，如同吃饭走路一样无需投入过多学习精力。这种认识偏差常导致我们在学习过程中，主观地轻视学习汉字、汉语的重要性，一味追求数理化或英语能力的提高，最终导致我们在学生期间就不曾打下牢固的应用汉语、书写汉字的能力。我常遗憾地发现，一些中文系、新闻系的大学生遣词造句的能力非常糟糕。 ⑧当然，随着经济的发展，我们在解决了最基本的温饱需求、完成了最基本的文化学习后，也开始逐渐意识到传统文化的缺失，对知识有了精益求精的追求，因此社会开始重视汉字的读写。在这样的背景下，一些相关的电视节目应运而生。这是一个好现象，是一个好的开始。 ⑨作为一名学中文出身的学者，我常感于自己文学水平、文字使用能力的不足，也会出现提笔忘字的情况。因而，我觉得汉字、汉语是需要终身学习的。我们需要找回对汉字的热爱，找回对母语的热爱。 （略有删改） 根据文章内容概括现代人使用汉字出现种种问题的原因。 阅读下文，完成各题。 坐热“冷板凳” ①时而潇洒一笑，时而英气逼人，仿佛从书卷中走出的倜傥公子——舞台上的浙江小百花越剧团演员、90后小生陈丽君，不久前凭借在越剧《新龙门客栈》中纯熟的演技火出了圈。面对突然的爆火，陈丽君在接受采访时说，“越剧的舞台不大，主要的人物就一两个，不知道什么时候轮得到自己。就为了‘热爱’两个字，才愿意在这里坐冷板凳、坚持着。”过去学戏的18年里，别人在休息时，她时常还在压腿、下腰、练台步，为台上呈现的那一刻做准备。这种把冷板凳坐热的精神，令人赞赏。站在新时代潮头，年轻人要不断发扬这种精神。 ②年轻人处于事业的成长期，难免会遭遇在一段时期内坐冷板凳的状况。有的人不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得见、摸得着的事，不愿做打基础、利长远的事，在拈轻怕重中蹉跎岁月。其实，坐冷板凳不等于苦熬苦等，苦中亦有乐，坐热冷板凳的过程，也是一个潜心修为、提升自我能力的过程。 ③冷板凳要坐热，需要有执着的信念、超脱的心态。“国家的需要，就是我的志愿”，“敦煌女儿”樊锦诗从大学毕业起就扎根大漠，几十年如一日，静心笃志、潜心研究敦煌文物。“杂交水稻之父”袁隆平为实现“让杂交水稻覆盖全球”的梦想，一辈子致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广。他们在冷板凳上一坐就是大半辈子，长期默默无闻、鲜为人知，却能淡泊名利、潜心做事，这种可贵可敬的品质，堪称年轻人的标杆。 ④不怕板凳坐不热，就怕板凳没人坐。那些心态浮躁，动辄为名所困、被利所惑，或受杂念所累、为外物所扰的人，是坐不了冷板凳的，更不必说把冷板凳坐热。 ⑤冷板凳要坐热，往往有一个漫长的过程，需要有稳扎稳打、久久为功的恒心毅力。中国科学院院士葛均波曾表示，每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便没有捷径可走，在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门。有的人当初愿坐冷板凳，也能坐冷板凳，可时间一长，经不起困难和挫折的考验，日渐失去昔日奋进、拼搏的斗志，沦为熬资历、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天钟”，终归无所成就。 ⑥“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”说的虽然是做学问，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才换得来“热沙发”。能够把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，久久为功，时间自然会让成功热情而至。 （取材于《人民日报》） 1．阅读全文，你认为作者提出的论点是：_________。 2．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．②段画线句承接上文观点，从反面列举有些人面对坐冷板凳所持的态度及其造成的后果，证明坐冷板凳的必要性。 B．③段画线句归纳概括本段列举的两个事例，指出两位名人取得成功的根本原因，并照应了本段开头提出的观点。 C．⑤段先指出如何才能将冷板凳坐热；然后以葛均波院士的话证明只有坐得住冷板凳才能有所成就；最后，从反面论证坐不住冷板凳将一事无成。 D．⑥段画线句先使用比喻的手法，强调恒心毅力的价值；接着用三个并列短语强调只有坚持久久为功才有可能取得好的结果。 3．你认为下面材料适合作哪一段的补充论据？请你作出判断并简述理由。 著名京剧表演艺术家盖叫天，肯于坐冷板凳，夏练三伏、冬练三九，从不间断地锤炼基础苦功。但他在练苦功时，有意提升自我，细心揣摩，灵感的火花常让他感到兴奋和快乐：看到香炉里轻烟飘动，他就联想到舞蹈姿态的舒展自然，看到雄鸡格斗，他就联想到精神抖擞的舞蹈身段……借助这些心得，他的艺术水准得以不断提升，他也为此感到满足。 4．现代文阅读 长处 难处 好处 ①回乡时曾问邻里一位百岁老人，人的一生应该怎样度过？人与人究竟如何相处？老人平静而淡定地说：“其实最管用最简单的态度就是多看人长处，多帮人难处，多想人好处。”静静想一想，这不失为人生之真谛，也不失为人与人之间的相处之道、相安之术。 ②多看人长处，既是一种角度，更是一种态度。《列子·说符》中有一个故事，讲的是有个人丢了一把斧子，以为是邻居家的儿子偷走了，于是，处处注意那个人的一言一行、一举一动，觉得那个人无论是走路的样子，还是脸色，抑或是说话的样子，都像是偷斧的人。后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色、说话都不像是偷斧的人。现实中，有的人或先入为主看人，或戴着有色眼镜看人，或干脆门缝里看人，等等，结果不是把人看歪了，就是把人看扁了，或者把人看坏了。延安时期，陈云同志在担任中组部部长时，曾一再告诫，要树立一个观念，要看干部的长处，你要光看他的短处，没有一个可用之人了，必须发现他的长处，这样我们才能使用每个人的长处。全面而不是片面，动态而不是僵化，具体而不是抽象，发展而不是静止地看待他人，就能看到一个生动鲜活的人，一个丰富多彩的人，一个可用有益的人。 ③多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。大千世界，芸芸众生，人与人之间就应当互相帮助，携手前行。所谓“跌倒的老人扶不扶”“陌生人的求助帮不帮”，说到底都是一些“伪命题”。现实中就曾发生过让人唏嘘和感慨的故事：某人路过河边，见一小孩落水没有立即下水救援，当他回家没有找到儿子后，方才返回出事河道，发现溺水的正是自己的儿子，再将儿子从水中救起，为时已晚，小孩已溺水身亡。从根本上说，帮人就是帮己，我为人人就是人人为我。今天我帮人，等于明天人帮我。一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高。我们的社会还有很多人有各种各样的难处，有各式各类的苦痛，特别是，我国还有很多生活在山高水冷、地僻天远的贫困人口，不少人都眼巴巴渴望着得到帮助。常怀惦记之心，常抱揪心之情，尽己所能，帮人所难，解人燃眉之急，助人成功之臂，可以说是积德行善，更是提升做人的境界。 ④多想人好处，既是一种修为，更是一种修养。一个人的成长进步是个人努力和贵人相助、高人指点、友人帮衬、家人支持的共同结果。然而，现在有的人取得了一些成功，满脑子想到的都是自己的不容易，一开口就是自己多么努力，多么艰辛，充其量再夸上几句自己的家人，他们看不到也想不起组织和他人在这个过程中的作用和好处，有的甚至还会反过来念念不忘谁谁谁刁难、排挤、打压过自己，耿耿于怀某某某妒忌、诬陷、诽谤过自己，等等。于是总是愤愤不平，委屈难消。知恩、感恩、报恩，是一种修养，是做人的美德和本色，对于那些在危难时、关键处、重要时帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却。心存感恩不能只是说得好听，唱得动听，而是要体现在行动上，这样做了，实际上既心安，又理得，还为自己加分。 ⑤多看人长处，多帮人难处，多想人好处，则多一种祥和，多一份快乐，多一片天地，健康良性的“朋友圈”则会越扩越大，人生的道路就会越走越宽广。 (1)本文的中心论点是什么？ (2)文章第①段的作用是什么？ (3)为证明中心论点，文章搜集了哪些论据？请简要概括。 (4)第②段主要运用的论证方法是什么，有什么作用？ 阅读《写有思想的短文》，完成下面小题。 写有思想的短文 徐文秀 ①近日，读著名出版家钟叔河《念楼学短》一书，他在自序中写道：“学其短，是学把文章写得短。写得短当然不等于写得好，但即使写不好，也可以短一些，彼此省时省力，功德无量。”他还身体力行写短文。在《念楼学短》一书中，每篇文章不过一百个汉字，而且独立成篇。钟老先生的言行，给人以深深的触动和启迪。 ②什么是好文章？当然不可一概而论，得具体问题具体分析，具体文章具体而论。好文章应该不论长短，该长则长、该短则短，内容至上、思想为王。总的来说，内容决定形式，思想决定内容。但从实际来看，写有思想的短文就是好文章的追求。古往今来，不少脍炙人口、经典流传的名篇大多是短小精悍的思想美文。毛泽东为人民英雄纪念碑起草的碑文只有114个字，却反映了一部中国近代史；邓小平负责起草的四届人大政府工作报告只用了5000余字，就解决了很多问题，而且据统计，邓小平的著述三、四千字以内的居多，有很多文章只有千字左右。再往前说，一部《论语》可以“治天下”，却不过万把字；而诸葛亮的《出师表》，也只不过区区几百个字。 ③然而，现实中一些人对于写短文却不以为然，不屑写也不会写。有的一提笔就洋洋洒洒，“盘古开天地”摆开架式写，啰嗦拖沓；有的则“脚踩西瓜皮”，想到哪写到哪，信马由缰；还有的表面上乍一看对仗排比写得很有气势，“四言八句”工工整整，但细一看却思想贫乏、空洞无物。   有的总觉得写短文没水平，长篇大论才显本事；有的则确实没能力驾驭容量小、篇幅有限的短文，一短就说不清，一写就收不住；还有的甚至故意用字数来撑篇幅，把短篇写成中篇、中篇写成长篇，结果要么写成“小脚女人的裹脚布”又长又臭，要么写成一个着装华丽却苍白无力、“金玉其外败絮其中”的贵妇人模样。诸如此类的文章，最终只会如郑板桥所言，被人用以“糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已”，既没用处，又没好处。 ④文贵有思想。思想是文章的灵魂。没有灵魂，就没有生命；没有思想，则不称其为文章。古人说，“文以载道”“有物有序”。这个“道”就是道理，“物”就是思想。写文章，说到底就是拼思想。钟叔河说得好：“看文亦犹看人，身材长相毕竟不最重要，吸引力还在思想、气质和趣味上。”文章的思想从何而来？一曰从客观事物中来。毛泽东说：“文章是客观事物的反映。”古人也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”人的思想不是从天上掉下来、地上冒出来、脑里凭空而来的，而是在实践的沃土里生长出来的，正所谓“实践出真知”；二曰从学习思考中来。“事物是曲折复杂的，必须反复研究”，如果“粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识”。思想是用心走心、碰撞交流和千锤百炼出来的，是勤学苦练、思考研究的结晶。 ⑤文难在精炼。短文不易写，浓缩的是精华。“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”以最简练的笔墨表达最丰富的内容，以少许胜多许，这是大本事、硬功夫。钟叔河曾感叹说：“故古文最简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉。”从一定意义上说，长文好写，短文不好写。要写好短文得从思想方法上入手，学会去粗取精、去伪存真，善于透过现象看本质，善于归纳、概括、提炼和总结。只有在文章中少一些穿靴戴帽的客套话，多一些直指要害、鞭辟入里的真话；少一些正确的废话，多一些求真务实管用的话，才能写出有思想的短文。 （有删改） 5．阅读文章第③段，结合文段内容填入段中语句正确的是（   ） A．出现这些现象，既有态度作风的问题，又有思想认知的问题，还有能力水平的问题。 B．出现这些现象，既有能力水平的问题，又有思想认知的问题，还有态度作风的问题。 C．出现这些现象，既有思想认知的问题，又有能力水平的问题，还有态度作风的问题。 6．阅读第④段内容填写下面的结构图。 7．有的同学认为题目是“要写有思想的短文”，中心语是“短文”这是要论述的主要内容，所以第⑤段要放在第④段的前面，你认为对吗？请结合相关内容和知识作出解释。 阅读《奋斗》，完成下列小题。 奋斗 ①奋斗，是解码中国奇迹的钥匙，也是通往伟大梦想的阶梯。奋斗的征程，只有进行时没有完成时。而今，备受瞩目的全国两会圆满落下帷幕，从庄严的人民大会堂到春意融融的神州大地，政府工作报告中的承诺将化为行动的号角，擂响新时代新征程的奋进鼓点，让改革的强音更加激荡振奋，让奋斗的动力更加激情澎湃。 ②国家奋进的“大图景”，开辟出中国发展的康庄大道。好风凭借力，扬帆正当时。2019年的全国两会，承载着人民期望，凝聚着发展的力量。2018年国内生产总值增长6.6%，我国经济总量首次突破90万亿元，城镇新增就业超过1300万人，农村贫困人口减少1386万人……政府工作报告中的“成绩单”为我国过去一年的发展作出了坚实有力的注解。不仅如此，报告也提出了一系列的奋进目标：国内生产总值增长6%－6.5%，城镇新增就业1100万人以上，农村贫困人口减少1000万以上……这一串串充满信心的数字告诉我们，虽然面临世界日益复杂多变的发展环境，但我国仍处于重要战略机遇期，拥有足够的韧性、巨大的潜力和不断迸发的创新活力。此时，国家奋进的“大图景”在徐徐展开，正需要我们把信心化作动力，把力量化作行动，去奋力开辟中国高质量发展的康庄大道，开启全面建设社会主义现代化国家的新征程。 ③民族奋起的“大梦想”，凝聚出中国精神的磅礴力量。党的十九大吹响了全党全国各族人民向中华民族伟大复兴中国梦进军的集结号，改革开放40年的伟大成就让这一梦想正照进现实：我国经济实力、综合国力进入世界前列。重大科技创新成果不断涌现。港珠澳大桥是世界总体跨度最长、钢结构桥体最长、海底沉管隧道最长的跨海大桥，也是公路建设史上技术最复杂、施工难度最高、工程规模最庞大的桥梁。港珠澳大桥让天堑变通途，被誉为新世界七大奇迹之一。中国科技创新发展水平已实现了由追跑转向并跑和领跑……一次次的历史瞬间，烙印着中华儿女奋斗的足迹。在2019年两会上，习近平总书记的讲话令人期待：向改革开放要动力，最大限度释放全社会创新创业创造动能，不断增强我国在世界大变局中的影响力、竞争力……在决胜全面建成小康社会第一个百年奋斗目标的关键之年，我们更须交出干事创业的答卷，托举起中华民族的“伟大梦想”，汇聚起同心共筑中国梦的磅礴力量，向着实现中华民族的伟大复兴迈出新的步伐。 ④人民奋斗的“小目标”，传递出中国信心的强劲脉动。人民是历史的创造者，成就伟业要靠亿万人民的共同奋斗。而人民奋斗的每一个“小目标”终将汇聚成“大江大河”，与国家奋进的“大图景”、民族奋起的“大梦想”交相辉映。大学毕业生鲁曼返乡创业，带动陈甲村这个“乡旮旯”发生巨变，每户年均收入增长8000元；江苏张家港曾经最小、最穷的永联村，在村支书吴惠芳的带领下，如今已是全国明星村、富裕村，人均年收入达45800元……奋斗是艰辛的，也是幸福的，这是千万奋斗者的共同心声。中国经济社会快速发展的背后，正是无数个鲁曼、吴惠芳们攻坚克难的奋斗故事。这个春天，全国两会勾勒出清晰的发展“路线图”，传递出中国信心的强劲脉动，让奋斗这一时代底色越来越亮，映照出广大人民群众为了国家富强、民族复兴而勤劳耕耘的美丽身姿。 ⑤一年之计在于春，击鼓催征再出发。全面建成小康社会的伟大梦想就在眼前，这个时候正需要迈出一往无前的奋斗脚步。在新时代，我们要更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，踏着春天的脚步，坚定必胜的信心、凝聚实干的力量，让“中国号”巨轮继续乘风破浪，驶向更加美好的明天。 8．请你用自己的话概括本文表达的观点（20字以内）。 9．请你谈谈第②段运用一系列的数据材料有什么作用？ 10．文章第④段和第②段能否交换位置？请你结合文章内容判断并说明理由。 数字时代，如何保护传承传统文化 封寿炎 ①最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。这个耗资上亿元的大项目，被人公开批评质量堪忧。有业内人士还提出了更为严重的质疑——在数字化工程的实施过程中，一些极其珍贵的原声母带竟然毫无保留地交给外国公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词，至今未见权威的结论认定。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。 ②联合国教科文组织总干事博科娃曾经说过，保护音像遗产就是保护我们的集体记忆。对我国珍贵的音像档案进行抢救整理，通过数字化方式使其得到永久性保存，毫无疑问具有非常重要的意义。关键问题在于，在获得永久性保存之后，这些音像历史资料，如何才能变成活的文化？ ③在全球化、信息化、数字化的时代里，传统文化资源面临着双重的悖论。 ④第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。但与此同时，全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐、时尚潮流为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球社会，鲸吞蚕食各国、各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化、地方性经验。但是，这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多人，尤其是非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。 ⑤第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来严重威胁，同时也为其重焕生机提供了契机。为什么从前的人们喜欢看戏，现在的年轻人不喜欢看戏了？在人们的生活方式和文化娱乐活动变化的背后，就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展、达至繁荣。随着信息和交通的便捷，尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的信息化、数字化时代之后，很多领域和门类的传统文化面临巨大冲击，举例来说， 。 ⑥但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们完全可以为传统文化所用，促使传统文化重焕生机。长期以来，传统文化受限于交通和传播技术，只能在有限的地域里生存发展，但信息化、技术化的技术力量，完全打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全国甚至全球范围内获取知音。全球范围内的传统文化爱好者，都可以在互联网上毫无障碍地聚集，形成独特的文化群落，促进传统文化的发展繁荣。举例来说，在2013年启动的“京剧电影工程”先后确定了10部经典篇目。其中首部完成的3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院首映，两年多来一直热度不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在全球不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。再如，秦腔是典型的地方性剧种，流行歌手谭维维跟华阴老腔合作推出的音乐作品，却使秦腔在短时间内引爆微信朋友圈，引发现象级的关注。这些成功经验，完全有可能成为传统文化复兴繁荣的契机。 ⑦对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。 （有删改） 11．用简洁的语言概括本文的观点。 12．请在第⑤段中的横线处填写句子，使其与上文内容衔接。 13．阅读第⑥段，把作者的论证思路补充完整。 （1）提出本段论点： ； （2）具体论述了信息化、数字化的技术力量在传播传统文化方面的作用； （3） ； （4）再次强调 。 9 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $$