专题03 文言文阅读（比较类+史传类+文传类）（河南专用）-【好题汇编】2025年高考语文二模试题分类汇编

专题03 文言文阅读 考点概览 考点01比较类 考点02史传类 考点03文传类 选题区域 河南10市：郑州、开封、新乡、信阳、濮阳、安阳、焦作、鹤壁、许昌、平顶山 ( 考点01 ) 比较类 （一）（2025·河南濮阳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 晋文侯反国，赏从亡者，而陶狐不与。左右曰：“君反国家，爵禄三出，而陶狐不与，敢问其说。”文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我以善，强我以贤者，吾以为次赏； 拂吾所欲，数举吾过者，吾以为末赏。若赏唐国之劳徒①，则陶狐将为首矣。”周内史兴闻之曰：“晋公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣！” 秦小主夫人②用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。公子连亡在魏，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有义，不两主，公子勉去矣！”公子连去，入翟，从焉氏塞，菌改入之。夫人闻之，令吏兴卒。卒与吏其始发也，皆曰：“往击寇。”中道，因变曰：“非击寇也，迎主君也。”公子连立，是为献公。怨右主然，而将重罪之；德菌改，而欲厚赏之。监突争之曰：“不可。 秦公子之在外者众若此则人臣争入亡公子矣此不便主”献公以为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫。献公可谓能用赏罚矣。凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之，赏；所归不善，虽爱之，罚。 （节选自《吕氏春秋•不苟论》） 材料二 贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，隋室安危，系其存没。炀帝无道，枉见诛夷，何尝不想见此人，废书钦叹！又汉、魏已来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严，立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称：‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之贤者，若如是，则荣名高位，可以长守。”玄龄对曰：“臣闻理国要道，在于公平正直。 今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要。” （节选自《贞观政要•论公平》） [注]①唐国之劳徒：指供劳役之人。②小主夫人：指秦出公的母亲。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦公子A之在外者B众C若此D则人臣E争入F亡G公子矣H此不便主。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ______ A.非，文中指指责，与《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“非”意思相同。 B.复，文中指宽宥，与《＜老子＞四章》“复众人之所过”中的“复”意思不同。 C.比，文中指近来，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”意思不同。 D.左衽，指古代部分少数民族的服装，前襟向左掩。后借指沦陷为异族统治。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ______ A.晋文公返回晋国后，对跟随他的人进行了赏赐，他认为如果赏劳役之徒，陶狐将排在首位，周内史对此表示赞同。 B.公子连回国时受到了截然不同的待遇，即位后想对右主然和菌改采取不同的赏罚措施，但他最后却改变了做法。 C.唐太宗认为高颎公平正直，隋朝安危跟他的生死息息相关，但隋炀帝残暴无道，导致高颎被杀，太宗感叹不已。 D.诸葛亮曾上奏要求废黜廖立和李严。二人听闻诸葛亮死讯，觉得无法再昭雪自己的冤屈，廖立痛哭流涕，李严发病而亡。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①拂吾所欲，数举吾过者，吾以为末赏。 ②今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要。 5.两则材料在赏罚上的相同点是什么？ 【答案】A、D、、、 【解析】（1）句意：流亡在外的秦公子很多，像这样，那么臣子争相让流亡的公子进入，这对您不利。“秦公子之在外者”作主语，“众”作谓语，主谓结构单独成句，所以C处断句；“人臣”作主语，“则”连词，一般用于句首，所以D处断句；“矣”句末语气词，所以H处断句。 故选CDH。 （2）A.错误，意思不同。非：指责；错误。句意：百姓们郁闷怨恨指责君主；觉悟到今天的做法正确，之前的错误。 故选A。 （3）D.“觉得无法再昭雪自己的冤屈”错误，于文无据。由原文“诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严，立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死”可知，原文没有说“二人觉得无法再昭雪自己的冤屈”。 故选D。 （4）①“拂”，违背；“数”，多次；“举”，揭发。译文：违背我想要的，多次揭发我的过错的人，我认为他应得末等的赏赐。 ②“所尚”，所推崇的；“诚”，确实；“源”，根本。译文：如今圣上思虑所推崇的，确实足够用来极尽政令教化的根本，穷尽大公无私的要义。 （5）根据原文“凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之，赏；所归不善，虽爱之，罚”可知，赏罚讲求公正公平；根据“尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚”可知，依据结果进行赏罚。 答案： （1）CDH （2）A （3）D （4）①违背我想要的，多次揭发我的过错的人，我认为他应得末等的赏赐。 ②如今圣上思虑所推崇的，确实足够用来极尽政令教化的根本，穷尽大公无私的要义。 （5）①赏罚讲求公正公平；②依据结果进行赏罚。 参考译文： 材料一：       晋文公回到晋国，赏赐跟随自己流亡的人，而陶狐不在其中。身边的侍从说：“您回到国家，多次拿出爵禄赏人，陶狐却不在其中，冒昧地问问您的解释。”文公说：“用义来辅佐我，用礼来引导我的人，我认为他应得最高的赏赐；用善道来教育我，用贤德来劝勉我的人，我认为他应得次一等的赏赐；违背我想要的，多次揭发我的过错的人，我认为他应得末等的赏赐。如果赏赐劳役之人，那么陶狐将在首位。”周内史叔兴听到这件事说：“晋文公大概会成就霸业吧！从前圣王把德行放在首位而把力量放在其次，晋文公的做法与此相符了！”       秦小主母亲任用奄变，很多贤能的人心中不高兴，隐藏不出；百姓们郁闷怨恨指责君主。公子连流亡在魏国，听到这种情况，打算入主秦国，于是借助群臣和百姓从郑所这个要塞进入。右主然把守要塞，不让他进入，说：“我有道义，不能侍奉两个君主，公子赶紧离开吧！”公子连离开，进入北狄，从焉氏塞进入，菌改让他进入。小主母亲听到这件事后，命令官员起兵。士兵和官吏刚出发的时候，都说：“去攻击敌寇。”半路，就改变了说：“不是攻击敌寇，是迎接主君。”公子连即位，这就是秦献公。怨恨右主然，想重重地处罚他；感激菌改，想优厚地赏赐他。监突规劝他说：“不行。流亡在外的秦公子很多，像这样，那么臣子争相让流亡的公子进入，这对您不利。”献公认为他说得对，所以宽宥了右主然的罪，而赐给菌改官大夫一职。献公可说是善于实行赏罚了。凡是赏赐不是因为喜爱他，惩罚不是因为憎恶他，而是用赏罚来看导致的结果。导致的结果好，即使憎恶他，也要赏赐；导致的结果不好，即使喜爱他，也要惩罚。 （节选自《吕氏春秋•不苟论》） 材料二：       贞观二年，唐太宗对房玄龄等人说：“我近来见到隋代的旧臣，都称赞高颎善于做宰相，于是看他的本传，可以说是公平正直，隋朝的安危，跟他的生死相关联。炀帝残暴不行仁义，（高颊）冤枉被诛杀。何尝不想见到此人呢，放下书来感叹！再说汉、魏以来，诸葛亮做丞相，也非常公平正直，曾经上表废黜廖立、李严，廖立听说诸葛亮逝世，哭泣说：‘我们大概要穿左衽的衣服（沦为异族统治了）！’李严听说诸葛亮逝世，发病而死。所以陈寿称：‘诸葛亮处理政事，敞开诚心，坦白无私，竭尽忠诚对当时有益的人，即使仇敌也必须奖赏；违犯法纪怠惰荒疏的人，即使亲人也必须惩罚。’你们怎么可以不仰慕赶得上他们呢？我如今常仰慕前代较好的帝王，你们也可仰慕贤德的宰相，如果像这样，那么荣耀的名声、显贵的职位，可以长久保有了。”房玄龄回答道：“我听说治理国家的重要方法，在于公平正直。如今圣上思虑所推崇的，确实足够用来极尽政令教化的根本，穷尽大公无私的要义。” （节选自《贞观政要•论公平》） （1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。 在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。 （二）（2025·河南焦作·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孝公发愤，布德修政，欲以强秦。八年，孝公令国中曰：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长。卒定变法之令。于是太子犯法卫鞅曰法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 材料二： 善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘。畚土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产①，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。 （节选自桓宽《盐铁论·非鞅》） 材料三： 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商鞅，有不富强乎！秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。 （节选自苏轼《论商鞅》） 【注】①子产：春秋时期著名政治家、思想家。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A太子B犯法C卫鞅D曰E法之F不行G自上H犯之。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.因，通过、经由，与《苏武传》中“君因我降”的“因”意思相同。 B.苟，如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”意思不同。 C.肉，使长出肉，与《过秦论》中“云集响应”的“云”用法不同。 D.见，表被动，与成语“见笑大方”中的“见”字用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.秦孝公广施恩德，招纳贤才，想要使秦国强大起来，于是商鞅从西面来到秦国，向秦孝公陈述了自己的治国方略。 B.商鞅想在秦国实行变法，秦人不悦，商鞅认为成就大事业的人不必与百姓商议开创之计，得到了秦孝公的支持。 C.材料二认为，伊尹和商鞅不同，他用尧舜的治国之道作为商朝治国的基础，使商朝王位承续百代而没有断绝。 D.苏轼认为，秦国的强大与秦孝公关系密切。秦孝公有远大志向，能够长期坚持修治政教和刑律，不沉溺于享乐。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 （2）譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？ 5.三则材料对商鞅变法的评价不尽相同，请结合材料简要概括。 【答案】1.CEG 2.B 3.A 4.（1）宾客群臣中如果有能献出奇计使秦国强大的人，我将封他为高官，给他封地。（2）好比秋天的蓬草遭受霜雪，被风一吹就凋零飘落了，即使有十个子产，又有什么用呢？ 5.①材料一认为商鞅变法使秦国民风改善，社会稳定。②材料二指出商鞅变法主张施行严刑峻法为秦朝短命埋下祸根。③材料三认为商鞅变法导致了秦国社会动荡和国家灭亡。 【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这时太子触犯了法律，公孙鞅说：“法令不能施行，是因为上面的人触犯它。” “太子犯法”是主谓句，且主语是“太子”，后句主语是“卫鞅”，应在C处断句； “曰”为断句标志，引出说的内容，其后E断句。 “法之不行”是做主语，其后G处断句，表示强调。 故选CEG。 11.本题考查学生理解文言词语一词多义及词类活用现象的能力。A.正确。均为 “通过、经由”的意思。句意：通过受宠的大臣景监的引荐来求见秦孝公。/你通过我投降。B.错误。 都是“如果”，表假设。句意：所以圣人如果可以使国家强大。/如果不是自己应该拥有的。C.正确。“肉”，使动用法，“使……长出肉”。/ “云”，名词作状语，“像云一样”。句意：所以扁鹊不能使枯骨长肉。/像云一样聚集起来，像回声一样应和着他‌。D.正确。“见”都表被动。句意：秦国之所以被百姓痛恨。/被见识广博或有专长的人笑话。故选B。 12.本题考查学生分析和概括文章内容的能力。A.“于是商鞅从西面来到秦国”错误。“西入秦”的意思是就西行进入秦国，不是“从西面”。故选A。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“强”，使……强大；“且”，将；“尊官”，封他为高官。 （2）“被”，遭受；“虽”，即使；“如之何”，又有什么用呢。 14.本题考查学生分析和概括文中观点的能力。 材料一：从“秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”可以看出，商鞅变法使秦国社会风气好转，治安良好，民众积极参与国家事务，社会稳定。 材料二：“商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺”以及对商鞅严刑峻法、增加赋税等措施的描述，表明材料二认为商鞅变法以严刑峻法为基础，虽使秦国强大，但也为秦朝短命埋下祸根。 材料三：“秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之”，体现出材料三认为商鞅变法导致秦国被百姓痛恨，引发社会动荡，最终导致国家灭亡。 参考译文—— 材料一： 秦孝公发愤图强，施行德政，整顿国政，想要使秦国强大起来。秦孝公八年，他向全国下令说：“宾客群臣中如果有能献出奇计使秦国强大的人，我将封他为高官，给他封地。”于是卫国的公孙鞅听到这个命令后，就西行进入秦国。公孙鞅到了秦国以后，通过受宠的大臣景监的引荐来求见秦孝公，用使国家富强、兵力强大的方法游说秦孝公。秦孝公非常高兴，与他商议国家大事。秦孝公十年，公孙鞅想要变法，秦国人对此并不高兴。公孙鞅对秦孝公说：“一般民众不能和他们谋划事情的开端，却可以和他们共享成功的欢乐。追求最高道德的人不附和世俗的见解，成就大功业的人不与众人谋划。所以圣人如果可以使国家强大，就不效法旧有的制度。”秦孝公说：“好。”任命公孙鞅为左庶长。最终确定了变法的命令。在这时太子触犯了法律，公孙鞅说：“法令不能施行，是因为上面的人触犯它。”太子是国君的继承人，不能对他施加刑罚，于是就处罚了他的老师公子虔，对另一个老师公孙贾处以黥刑。第二天，秦国人都纷纷遵从法令。施行变法十年，秦国的路上没有人拾取别人遗失的东西，山林里没有盗贼，百姓勇于为国家作战，不敢私下斗殴，城乡都治理得很好。 材料二： 善于用凿子打眼的人所安的把柄，牢固而不动摇；善于打地基的人垒起来的墙，可以很高而不会倒塌。伊尹用尧、舜的治国之道作为殷国的根基，子孙继承君位，历经百代而不断绝。商鞅用严酷的刑罚作为秦国的根基，所以只传了两代就被夺取了政权。刑罚已经很严厉了，又制定了连坐之法，制造罪名，增加肉刑，百姓惊恐战栗，不知道手脚该放在哪里。赋税征收已经很频繁了，又对外禁止民众开发山川湖泽的资源，对内设置百倍获利的法令，民众没有地方可以申诉和表达意见。崇尚财利而轻视道义，重视武力而崇尚战功，秦国并非没有拓展土地，然而这就像人患了水肿病，再增加水只会使病情加重。只知道商鞅为秦国开创了帝王大业，却不知道他也是导致秦国灭亡的原因。像毒疮一样的卯眼，即使鲁班在世也不能按上榫头。用一畚箕土做的地基，即使是优秀的工匠也不能建成高楼。好比秋天的蓬草遭受霜雪，被风一吹就凋零飘落了，即使有十个子产，又有什么用呢？所以扁鹊不能使枯骨长肉，微子和箕子也不能挽救灭亡的国家。 材料三： 秦国本就是天下的强国，秦孝公也是有志向的君主，他整顿国家的政事和刑罚长达十年，不被音乐、女色、打猎游玩等事情所败坏。即使没有商鞅，秦国能不富强吗？秦国之所以富强，是秦孝公重视农业生产、致力于农事的成效，并不是商鞅流血刻骨般推行变法的功劳。而秦国之所以被百姓痛恨，就像痛恨豺狼虎豹和毒药一样，一旦有人发难，秦国的子孙就没有后代留存，这实际上是商鞅造成的。 （三）（2025·河南新乡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝谓自汉中兴，未有如东汉之治且久也。盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。孟子曰：“无常产而有常心者，惟士为然。”今所谓士俗未尝不因于时，岂为士者视时而上下哉？盖时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣。呜呼！东汉多名节之士，维持风纪，以成久远之治，此后世所共知也。所以导而成之，岂不在时君耶？ （选自费枢《廉吏传》，有删改） 材料二： 教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。 （选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料三： 夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。后之人君将树之风声纳之轨物以善俗而作人不可不察乎此矣。光武躬行俭约，以化臣下，讲论经义，常至夜分。一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺，闺门修整，可为世法。贵戚如樊重，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。以故东汉之世，虽人才之倜傥不及西京，而士风家法，似有过于前代。东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，无守，卓死惊叹，无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉！ （选自顾炎武《日知录》，有删改） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后之人A君将树B之风声C纳之轨D物E以善俗而作F人G不可H不察乎此矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所以导而成之”与“《荀子·劝学》‘积土成山’中的‘成’”意思不同。 B. “而俗吏慢之”与《琵琶行并序》“轻拢慢捻抹复挑”中的“慢”用法不同。 C. 若，如，好像，与《墨子·兼爱》“若使天下兼相爱”中的“若”意思相同。 D. 游，交际，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 东汉是安定长久的朝代，统治者能够努力分辨清廉与污浊，判别廉洁与贪婪，形成民风民俗，出现众多的名节之士。 B. 光武帝武功、文德皆能为天下赞扬，他在四处征伐、日理万机之余仍推崇儒家经典，礼待儒雅之士，完善礼乐制度。 C. 东汉是自夏商周三代以来，风俗教化最兴盛的朝代，这主要得益于光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主的不懈努力。 D. 光武帝躬身实践感化臣下，其十三个儿子都各自掌握一种技艺，故家庭教育超过前代，可东汉末年的气节道义已衰微。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。 （2）其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。 14. 为形成良好的民俗风气，三则材料分别认为应当怎么做？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）大概天下的民风民俗，常常与士人息息相关，而士人的风气又常常受到时代的影响。 （2）那些忠厚清廉的士人，不仅（何止）受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。 14. ①材料一认为应当强化士人的风气以促成民风民俗。 ②材料二认为应当重视教化以巩固风俗。 ③材料三认为应当持续推行经术和节义。 （四）（2025·河南安鹤焦濮·二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一：王通，字仲淹，龙门人。通诣阙献《太平十二策》，帝①不能用。罢归，教授于河、汾之间，弟子自远至者甚众。累征不起。杨素甚重之，劝之仕。通曰：“通有先人之敝庐足以庇风雨，薄田足以供粥，读书谈道足以自乐。 愿明公正身以治天下使时和年丰通也受赐多矣不愿仕也。” 或谮于素曰：“彼实慢公，公何敬焉？”素以问通，通曰：“使公可慢，则仆得矣；不可慢，则仆失矣。得失在仆，公何预焉？”素待之如初。 弟子问息谤，曰：“无辨。”问止怨，曰：“不争。”尝称：“无赦之国，其刑必平；重敛之国，其财必削。“大业末，卒于家，门人谥曰：文中子。 （节选自《历代名臣言行录》） 材料二：房玄龄问事君之道，子②曰：“无私。”问使人之道，曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道？”子曰：“正其心。”问礼乐，子曰：“王道盛，则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”或问杨素，子曰：“作福、作威、玉食，不知其他也。” 陈叔达为绛郡守，下捕贼之令曰：“无急也，请自新者，原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？” 子在长安，杨素、苏夔、李德林皆请见。子与之言，归而有忧色。门人问子，子曰：“素与吾言，终日言政而不及化。夔与吾言，终日言声而不及雅。德林与吾言，终日言文而不及理。”门人曰：“然则何忧？”子曰：“非尔所知也。二三子皆朝之预议者也，今言政而不及化，是天下无礼也；言声而不及雅，是天下无乐也；言文而不及理，是天下无文也。王道从何而兴乎？吾所以忧也。”门人退。子援琴鼓《荡之什》③，门人皆沾襟焉。 杨素谓子曰：“ 天子求善御边者，素闻惟贤知贤，敢问夫子？”子曰：“羊祜、陆逊，仁人也，可使。”素曰：“已死矣，何可复使？”子曰：“今公能为羊、陆之事，则可。如不能，广求何益？通闻迩者悦，远者来，折冲樽俎可矣，何必临边也？” （节选自《文中子中说》） 【注】①帝：即隋文帝。②子：指王通，家学深厚，时称“王孔子”。③《荡之什》：召穆公所作伤周室大坏之诗。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿明公正A身B以治C天下D使时和E年丰F通也G受赐多矣H不愿仕也。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A.阙，本指宫殿门前两边的大型建筑物，借指宫殿或京城，诣阙指赴朝堂。 B.使，假使、如果，与《阿房宫赋》“使六国各爱其人”的“使”意思相同。 C.“无急也”与《赤壁赋》“取之无禁”的“无”意思及用法相同。 D.“导之以德”与《鸿门宴》“具告以事”两个句子的句式类型相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ） A.王通向隋文帝献策，未能被采用，辞官退居乡间，着意于讲学授徒，弟子众多，并且多次拒绝了官府的征聘。 B.王通品德高尚，学识渊博，主张以德治国、以诚待人，期望通过正心、化人等推动王道兴盛，富有家国情怀。 C.王通高度评价绛郡守陈叔达，认为他安贫乐道，有君子风范，能够以宽政待民，给悔过的盗贼以改过的机会。 D.王通对治国事君之道有独到见解，往往能用极简短的话指出关键，同时，他也为当时朝廷存在的问题深感忧虑。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①或谮于素曰：“彼实慢公，公何敬焉？” ②天子求善御边者，素闻惟贤知贤，敢问夫子？ 5.在王通心中，杨素是一个怎样的人？请结合材料二简要分析。 【答案】DFH、C、C、①有人向杨素说王通的坏话：“他实在怠慢您，您为什么敬重他呢？” ②皇帝寻求善于守卫边疆的人，我（杨素）听说只有贤人了解贤人，冒昧地问先生怎么看？、①杨素位高权重，可以左右朝政。②杨素作威作福，生活奢侈。③杨素不重视教化百姓，缺乏仁政。 【解析】（1）句意：希望明公（指杨素）能端正自身以治理天下，使时局太平、五谷丰登，这样我也算是受惠良多了，不愿出仕。 “正身”和“治天下”都为动宾结构，其中“以”做连词，表目的，中间不断开，可在D处断开； “时和年丰”是并列短语作“使”的宾语，成分完整，可在其后断开，即F处； “通也受赐多矣”是判断句，“矣”一般作为句末语气词用，可在其后H处断开。 故应断于DFH。 （2）A.正确。 B.正确。句意：如果明公是可以被轻慢的。/假使六国（诸侯国）各自爱护自己的人民。 C.错误。不要，表示祈使；/没有，表示否定。句意：不要急。/获取这些（自然之物）没有人禁止。 D.正确，都是状语后置句，分别为“以德导之”“以事具告（之）”。句意：以德引导。/把这件事详细地告诉他。 故选C。 （3）C.“认为他安贫乐道，有君子风范”说法有误。王通认为陈叔达能给悔过者机会、以仁德引导百姓，可与他探讨政治，并未提及陈叔达“安贫乐道，有君子风范”。文中所说“苟非君子，焉能固穷”，是对百姓偷盗原因的分析，并非指陈叔达。 故选C。 （4）①“谮”，进谗言，说坏话；“实”，实际上；“慢”，轻慢。译句：有人向杨素说王通的坏话：“他实在怠慢您，您为什么敬重他呢？” ②“御”，抵御；“知”，了解；“敢”，冒昧地。译句：皇帝寻求善于守卫边疆的人，我（杨素）听说只有贤人了解贤人，冒昧地问先生怎么看？ （5）杨素主动向王通请教关于治国理政的问题，如“天子求善御边者，素闻惟贤知贤，敢问夫子？”这表明杨素在朝廷中有重要地位，能够直接向天子推荐人才，“今公能为羊、陆之事，则可。如不能，广求何益？”表明杨素的意见对朝廷的政策有重要影响。可见，杨素位高权重，可以左右朝政。 王通评价他“作福、作威、玉食，不知其他也”，说明杨素作威作福，生活奢侈。 王通与杨素谈论时，杨素“终日言政而不及化”，说明他只关注具体政务，忽视教化，王通因此忧虑天下无礼乐。 答案： （1）DFH （2）C （3）C （4）①有人向杨素说王通的坏话：“他实在怠慢您，您为什么敬重他呢？” ②皇帝寻求善于守卫边疆的人，我（杨素）听说只有贤人了解贤人，冒昧地问先生怎么看？ （5）①杨素位高权重，可以左右朝政。②杨素作威作福，生活奢侈。③杨素不重视教化百姓，缺乏仁政。 参考译文：        材料一：        王通，字仲淹，是龙门人。王通曾到朝廷进献《太平十二策》，但隋文帝没有采纳。他辞官回乡，在黄河、汾水一带教授学生，从远方来求学的弟子很多。朝廷多次征召，他都不去就职。杨素非常器重他，劝他出仕。王通说：“我有祖先留下的破屋，足以遮风避雨；有几亩薄田，足以糊口；读书论道，足以自得其乐。希望明公（指杨素）能端正自身以治理天下，使时局太平、五谷丰登，这样我也算是受惠良多了，不愿出仕。”有人向杨素进谗言说：“他其实是在轻慢您，您为何还敬重他？”杨素拿这话问王通，王通答道：“如果明公是可以被轻慢的，那是我错了；如果明公不可轻慢，那我的态度并无不妥。得失在我，与明公何干？”杨素听后，仍像以前一样待他。        弟子问他如何平息诽谤，他说：“不辩解。”问他如何消除怨恨，他说：“不争执。”他曾说：“不轻易赦免罪行的国家，刑罚必定公正；横征暴敛的国家，财富必定减少。”大业末年，王通在家中去世，门人追谥他为“文中子”。        材料二：        房玄龄问侍奉君主的方法，王通说：“无私。”问用人之道，他说：“不偏私。”又问：“请问教化百姓的方法？”王通说：“端正他们的心。”问礼乐之事，王通说：“王道兴盛，礼乐自然随之兴起，这不是你现在能考虑的。”有人问杨素的为人，王通说：“他只知道作威作福、享受奢靡，别的就不清楚了。”        陈叔达任绛郡太守时，下令抓捕盗贼时说：“不必急于捉拿，愿意改过自新的，可以宽恕，以观后效。”王通听说后评价道：“陈太守可以和他谈论政事了。朝廷失道，百姓离心已久。若非君子，怎能安于贫困？以德引导，以信约束，再观察他们的表现，不也很好吗？”        王通在长安时，杨素、苏夔、李德林都来求见。王通和他们交谈后，面露忧色。弟子问他原因，王通说：“杨素和我谈了一整天政事，却丝毫不提教化；苏夔谈了一整天音律，却丝毫不提雅乐；李德林谈了一整天文章，却丝毫不提义理。”弟子问：“那您为何忧虑？”王通说：“你们不懂。这几人都是参与朝政的大臣，如今只谈政事而不提教化，说明天下已无礼制；只谈音律而不提雅乐，说明天下已无正声；只谈文章而不提义理，说明天下已无真文。这样王道如何兴盛？我因此忧虑。”弟子退下后，王通弹奏《荡之什》，众人听了都泪湿衣襟。        杨素对王通说：“天子正在寻找善于抵御边患的人才，我听说只有贤者才能识别贤者，敢问先生有何高见？”王通说：“羊祜、陆逊都是仁德之人，可以胜任。”杨素说：“他们已经去世了，怎么能再用？”王通说：“如果明公能效仿羊祜、陆逊的仁政，自然可行；若不能，广求人才又有何用？我听说，能让近处的人悦服，远方的人自然归附，在朝堂上运筹帷幄即可，何必亲临边境？” （1）本题考查学生对文言文语句的断句能力。答题时要结合语境读懂画波浪线的句子，结合一定的断句方法进行断句，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说的分析和判断能力。答题时要有一定的文化常识积累，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查学生对文本内容的理解和赏析能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。 （4）本题考查学生对文中画线句子的翻译能力。要结合原文的语境进行翻译，注意关键词语和句式的准确翻译，作出正确的翻译。 （5）本题考查学生对文言文相关内容的筛选与整合能力。答题时要通读文本，根据题干要求筛选相关信息，并用简洁的语言进行整合。 翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。 （五）（2025·河南开封·二模）阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 子厚，讳宗元。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝倒召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。 观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相微逐，誓生死不相背负，一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。 既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 余观八司马[注]，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。 而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能毋与世俯仰以别于小人者耳？复何议于彼哉？ （节选自王安石《读柳宗元传》） [注]八司马：柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、凌准等八人，参加唐顺宗永贞年间王伾、王叔文领导的政治革新，革新失败后八人都被贬为边远地区的“司马”，后人称之为“八司马”。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 而所谓欲为A君子者B吾多见C其初D而已E要其终F能G毋与世俯仰H以别于小人者耳？ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A.居，平时、平居，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”的“居”意思相同。 B.“其召至京师而复为刺史也”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。 C.白，告诉，用于晚辈对长辈，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D.羞，认为……耻辱，意动用法，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ） A.韩愈写柳宗元年轻时已崭露头角，人们希望与他交往，公卿贵人赞誉推荐。王安石认为柳宗元是天下的奇才。 B.韩愈记柳宗元因当权人获罪，受牵连被贬斥。王安石认为柳宗元被王叔文诱惑，直到宋代还受到一些人的攻击。 C.韩愈将柳宗元呈上奏章请求朝廷与刘禹锡互换任所，与临小利害而变者相比。王安石将柳宗元与想要做君子的人并提。 D.韩愈认为柳宗元有才难展有志难伸，政治生涯令人叹惋而因此文辞传于后世。王安石认为柳宗元能够自强而名声传扬。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 ②既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。 5.王安石认为“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的观点？请简要概括。 【答案】BEF、B、C、①观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。 ②贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人引荐，所以最后死在荒远之地。、①刻苦为学，被贬永州专心诵读，写作诗文。 ②努力为政，在柳州制订教谕和禁令，释放奴婢。 ③传播文化，为衡湘以南读书人讲授和指点文词。 【解析】（1）“者”为“……的人”，“欲为君子者”为名词性短语，作“所谓”的宾语，其后断句；“而已”为句末语气词，其后断句；“其终”为“要”的宾语，其后断句。故在BEF三处断句。句子翻译为：然而那些所谓想要做君子的人，我大多都只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流、附和世俗而与那些小人有所分别吗？ 故选：BEF。 （2）B.“用法相同”有误。当子厚被召回京师然后重又被放到外地任刺史的时候。而：连词，表顺承/螃蟹有六条腿，两个蟹钳。而：连词，表并列。 故选：B。 （3）C.“柳宗元呈上奏章请求朝廷”有误，材料一原文为“请于朝，将拜疏”，是打算这么做，还没有做。 故选：C。 （4）①下：推广；比：等到；一岁：一年。句子翻译为：观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。 ②既退：贬谪后；推挽：引荐；卒：最后。句子翻译为：贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人引荐，所以最后死在荒远之地。 （5）“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”的意思是“然而这八人，已经是困窘了，在世上不被人任用，但是处处都能够自强来谋求自己在后世（和平凡的人）有所分别”。 材料一“未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间”，柳宗元刻苦为学，被贬永州专心诵读，写作诗文。 材料一“因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质”，柳宗元努力为政，在柳州制订教谕和禁令，释放奴婢。 材料一“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”，柳宗元传播文化，为衡湘以南读书人讲授和指点文词。 答案： （1）BEF （2）B （3）C （4）①观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。 ②贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人引荐，所以最后死在荒远之地。 （5）①刻苦为学，被贬永州专心诵读，写作诗文。 ②努力为政，在柳州制订教谕和禁令，释放奴婢。 ③传播文化，为衡湘以南读书人讲授和指点文词。 参考译文： 材料一：        子厚，名讳宗元。他父亲在世时，他虽然还是青年，但已经独立成人，考取了进士，显露出突出的才华。大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来他通过了博学宏词科的考试，被任命为集贤殿正字的官职。子厚才能出众，廉洁刚强，议论问题时依据古往今来的事例，引证儒学经典、史籍和诸子百家的著述，显得精神振奋、意气风发，常常使在座的人折服。因此，他的名声轰动，当时人们都敬慕他，希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐和称赞他。贞元十九年，子厚由蓝田县尉升任监察御史。顺宗即位，子厚调任礼部员外郎。遇上当权官员犯罪，他被牵连，与同党受到一样的惩处，即到外地去任刺史。他还没有到任，就又与他人同时依惯例被贬为州司马。子厚在闲散的职位上，更加刻苦用功，专心记诵和阅览，写下了（不少）文章，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间。元和年间，子厚与他人同时依惯例被召回京师，不久又都被放到外地任刺史，子厚被派往柳州。到任之后，子厚感叹道：“这里难道就不值得推行政务吗？”他就顺应当地风俗，为人民规定了政策和禁令，州里的百姓遵守子厚的政策和禁令，服从他的治理。按照当地的风俗可以用子女做抵押去借钱，约定如果不按期赎回，（等到）利息与本金相等时，（债主）就将（其子女）收没为奴仆和婢女。子厚为那些借钱的人想方设法，让他们把子女都赎回家。其中那些特别穷困因而没有能力赎回的，就让债主记下他们的佣钱，佣钱与债钱相当时，就让债主归还被抵押的子女。观察使把子厚的办法推广到其他州，等过了一年，免于沦为奴婢而回到家里的将近一千人。衡山、湘水以南考进士的人，都把子厚当作老师，他们经过子厚亲口讲授和指点以后创作文章，（这些文章）都有了章法条理而可以（让人）观赏了。当子厚被召回京师然后重又被放到外地任刺史的时候，中山的刘梦得，名禹锡，也在被派遣之中，应当到播州去。子厚流着泪说：“播州，不是人能住的地方，而且梦得的母亲健在，我不忍心看到梦得受到这样的困窘，弄到没法向母亲诉说的地步，况且绝对没有让母子一同前往的道理。”子厚于是打算向朝廷请求，向皇帝上疏，愿意用自己要去的柳州调换刘梦得要去的播州，即使重新获罪甚至被杀，也不遗憾。恰好有人将刘梦得的情况反映给皇帝，刘梦得于是被改派到连州去任刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气，发誓不论生死谁都不背弃朋友，一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了。子厚年轻时，勇于帮助别人，却不珍惜、爱护自身，他认为功勋业绩可以很快地取得，不料因受牵连获罪而被朝廷弃置不用。被贬之后，又没有既了解他而又有力量的在位者推荐提拔他，所以最终死在边远的穷乡。子厚的才干不能在当世发挥，他的道义不能得时势而推行。然而子厚要是被贬斥的时间不长，困窘的状况不到极点，虽然他的才能出众，但他在文章和诗赋方面就一定不会下刻苦的功夫，也就必定达不到像现在这样能流传后世的地步，这是毫无疑问的。假使让子厚一时之间当上了将相，（那么）以这样的前途来换现在的成就，哪个是得而哪个是失，一定有能够明辨这些的人。 材料二：        以我看来，八司马都是世界上非同寻常的人才，被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他们，而喜欢攻击他们。然而这八人，已经是困窘了，在世上不被人任用，但是处处都能够自强来谋求自己在后世（和平凡的人）有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多都只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流、附和世俗而与那些小人有所分别吗？对那八司马又议论什么呢？ （1）本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。 （2）本题考查对文言实词的理解能力，重点考查一词多义。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。 （3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。 文言翻译最基本的方法： 1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。 2．补：补出省略成分。 3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。 4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。 5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。 除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。 （六）（2025·河南信阳·二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 天下，大器也；群生，重畜也。器大者，不可以小道治；势重者，不可以争竞扰。古先哲王知其然也，是以捍其大患，御其大灾。百姓皆知上德之生己，而不谓浚已以生也，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣薮泽也。然后设礼文以理之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，尊慈爱以固之。故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗；君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪辟消于胸怀。 故其民有见危以授命而不求生以害义又况可奋臂大呼聚之以干纪作乱乎！ 基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者之所以长久也。 （节选自干宝《晋纪•总论》） 材料二： 贞观十一年，侍御史马周上疏陈时政曰：臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王，赖前哲以免尔！自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，无遗德可思。 故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。 陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。 太宗曰：“近令造小随身器物，不意百姓遂有嗟怨，此则朕之过误。”乃命停之。 （节选自《贞观政要•奢纵》） 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故其民A有见危B以授命C而不求生D以害义E又况可奋臂F大呼G聚之H以干纪作乱乎！ 2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A.御，指抵挡、抵御，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“御”意思不同。 B.固，指巩固、稳固，与《阿房宫赋》中“日益骄固”的“固”意思相同。 C.祚，福气、福运，常指代由天赐予的福气，或者特指帝王的福运，即皇位。 D.当，指应当，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ） A.天下是重要的基业，百姓是宝贵的财富。古代贤明帝王知道治理大国不能用简单的办法，需要防患于未然，防止大灾难的发生。 B.干宝认为国君的恩德能让百姓归附并在国家危难的时候挺身而出；在马周看来，国家长治久安的原因也是百姓爱戴、敬畏国君。 C.百姓遵循正道，接受国家的教化并安于本分，或修习礼乐，或尽心劳作，是因为坚定了廉洁知耻之心，并消除了邪恶的念头。 D.马周认为虽然太宗治国没有大过错，但国家人口仅前朝十分之一，且老百姓之中已有很多抱怨之辞，可见国君对百姓施恩不够。 4.把下列句子翻译成现代汉语。 ①故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。 ②陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，役之如故。 5.如图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容，每处不超过9个字。 【答案】B、C、、、 【解析】（1）句意：所以百姓们才会在危难的时候挺身而出，不会为了生存而伤害道义，更何况是奋臂大喊而起，聚众作乱来违法乱纪呢！“其民”是主语，后跟两组动宾结构，“见危而授命”“求生以害义”，“而”表转折，故C处应断开。动宾结构“求生以害义”与前面“见危而授命”句式一致，“又况”表递进，故E处应断开。偏正短语“奋臂大呼”后G处应断开，“聚之”表示“以干纪作乱”的方式，中间不可断开。 故选CEG。 （2）B.有误，“日益骄固”的“固”意为“顽固”，两者意思不相同。句意：尊重慈爱之人以稳固人心；一天天更加骄傲顽固. 故选B。 （3）C.“是因为坚定了廉洁知耻之心，并消除了邪恶的念头”曲解文意。材料一认为，是帝王的德行使百姓们得以生存，他们因此顺应统治并高兴地归附，然后帝王通过一系列措施让百姓知道方向遵循正道、安于本分，“廉耻笃于家闾，邪辟消于胸怀”也是国君实施德政的结果和表现，并非原因。 故选C。 （4）①“少”，稍微；“衰”，衰落；“土崩”，像土崩塌一样。译文：所以（只要）继承王位的君主政教稍有衰落，有人趁机造反（或：大喊起义），天下就会像土崩塌一样不可收拾（或：土崩瓦解）。②“每”，常常；“废”，停止；“役”，役使。译文：陛下虽然常常颁发恩诏，下令减轻徭役，可是有些部门征派之后就不停止，像原来一样役使他们（或：仍旧役使他们）。 （5）马周分析夏、殷、周及汉氏延续朝代的时间长，是因为“积德累业，恩结于人心”，而魏、晋及周、隋拥有天下的时间短，是因为他们不广施恩德，只能自保，由此得出①处应填入“积德累业，赢得民心”。他接着指出当时的情况———太宗初平天下，积德不够，②处应填入与之相关的内容。最后马周向唐太宗提出谏言，不应只顾眼前无过，应该广布道德教化，为后世帝王创下稳固的基业。根据选文出处和后文内容，针对太宗因制造随身物件导致百姓有怨言的情况，马周认为君主自身要节俭戒奢，对百姓要体恤爱抚，③处填入“广施德化，节俭戒奢”“广施恩德，存养百姓”均可。 答案： （1）CEG （2）B （3）C （4）①所以（只要）继承王位的君主政教稍有衰落，有人趁机造反（或：大喊起义），天下就会像土崩塌一样不可收拾（或：土崩瓦解）。 ②陛下虽然常常颁发恩诏，下令减轻徭役，可是有些部门征派之后就不停止，像原来一样役使他们（或：仍旧役使他们）。 （5）①积德累业，赢得民心；②平定天下，恩德不够；③广施德化，节俭戒奢（或：广德恩德，存养百姓）。 参考译文： 材料一：        天下，是帝王重要的基业，百姓，是帝王宝贵的财富。国家太大，不用一般的方法来治理；权势太重，就不可以用简单的方法来竞争。古代贤明的帝王都知道这个道理，所以才能够做到防患于未然，防止大灾难的发生。百姓们也都知道是帝王的德行使自己得以生存，才不会认为是在压榨他们，因此就因为感激而顺应统治，并高兴地归附，就像晨风吹拂在茂密的林子里，龙鱼向往沼泽湖泊一样。然后就可以设立礼教文化来治理他们，决断刑狱赏罚来威慑他们，制定善恶的标的准向他们昭示，审查祸福的源头进行警喻，寻求明察之人来管理他们，尊重慈爱之人以稳固人心。所以民众才知道了方向，会为君主的存在而高兴，为君主的死亡而伤心，高兴地接受国家的教化安于本分；君子勤奋地修习礼乐，平民尽心劳作，廉洁知耻之心会坚定于家族和邻里之间，邪恶的念头也会消失在胸怀之中。所以百姓们才会在危难的时候挺身而出，不会为了生存而伤害道义，更何况是奋臂大喊而起，聚众作乱来违法乱纪呢！地基广就难以倾覆，根基深就难以拔动，管理好细节就不会发生动乱，百姓有凝 聚力就不会改变，这就是过去拥有天下的帝王们能够长治久安的原因所在。 材料二：        贞观十一年，侍御史马周上疏，陈述时政得失说：“我一一阅读史书，发现从夏、商、周到汉代，朝代不断交接更替，时间长的朝代可以延续八百多年，短的也有四五百年，这些朝代都积善积德，赢得了民心。其中也有昏君，只不过依赖前哲（恩德）才免于灭亡。可是从魏晋以来，到周、隋之时，朝代长的不过五六十年，短的只有二三十年就烟消云散了。这都是因为创业的君主没有致力于广施恩德，当时只做到自保，对老百姓没恩惠可言。所以（只要）继承王位的君主政教稍有衰落，有人趁机造反，天下就会像土崩埸一样不可收拾。现在，陛下虽然创下奇功，平定了天下，但是，对百姓的恩德还很少。因此，应当推崇大禹、商汤、文王、武王之道，广布道德教化，为将来留有余地，为后世帝王创下稳固的基业。怎么可以认为只要当今的政治没有过失，保住今日的江山，就可以万事大吉了呢？而且，自古帝王虽然都根据当时的局势，制定或宽或严的具体政策，但节俭、施恩却是历代政治的根本。只有这样，百姓才会爱戴君王如同爱戴自己的父母，仰慕君王如同仰慕日月，尊敬君王如同尊敬神明，畏惧君王如同畏惧雷霆。这才是国家长治久安、没有动乱的原因。现在处于天下大乱之后，百姓人口相当于隋朝的十分之一。然而，如今徭役仍然很多，一个家庭里面兄长才回到家，弟弟又不得不离开了，并且往来征程几千里，一年四季，没有休止。陛下虽然常常颁发恩诏，下令减轻徭役。可是有些部门征派之后就不停止，像原来一样役使他们。我常常去访问民间疾苦，这四五年来，老百姓之中已有很多抱怨之辞了，他们认为陛下不体恤爱抚百姓。”        唐太宗说：“最近命令营造随身的小器物，没想到百姓因此而不满，这是我的过错。”于是命令停止制造。 （1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。 在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。 （七）（2025·河南许昌·二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一 荀况尝与临武君论兵于赵孝成王前。赵王曰：“请问兵要。”荀卿曰：“凡用兵攻战之本，在乎一民。士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，行变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出。”荀卿曰：“不然。 臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。以桀诈尧璧之以指桡沸若赴水火入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。 臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄。且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃。圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧而退耳。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏。’此之谓也。” (节选自《资治通鉴·秦纪一》) 材料二 二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县。然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡撕茶，奋儋镘，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下。天下为之糜沸蚁动，云彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在于民也。 (节选自《淮南子·兵略训》) 材料三 孔子曰：“仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。”今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：“谁能执热，逝不以濯?” (节选自《孟子·离娄上》) 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以桀诈A尧Ⓑ譬之C以指D桡沸E若赴F水火G入H焉焦没耳。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) A.要，要旨的意思，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”意思不同。 B.婴，接触的意思，与《陈情表》中“而刘夙婴疾病”的“婴”意思不同。 C.穷，穷尽的意思，与《桃花源记》中“欲穷其林”的“穷”意思相同。 D.席，名词作状语，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ( ) A.荀况曾经与临武君在赵孝成王面前论辩用兵之道，荀况认为用兵要看重的是形势有利，行动上要讲究诡诈多变。 B.荀况在反驳临武君时谈到，君王往往看重权术、谋略、形势、利害，这并非仁人的用兵之道和统治天下的志向。 C.秦二世皇帝，拥有天子的权势，放纵耳目的奢欲，穷尽的奢侈糜烂生活，完全不顾百姓的饥寒和财物的匮乏。 D.材料二中有关秦末农民起义的场景描述以及作者的相关观点可以与贾谊《过秦论》中所举用史料和观点互为印证。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)善用兵者感忽悠暗，莫知所从出。 (2)今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。 5.材料三中说：“夫国君好仁，天下无敌。”材料一和材料二分别从哪方面印证该观点。 1. BEG (本题考查学生文言文断句的能力。“尧”作“诈”的宾语，其后 B处断开；“譬之以指桡沸”“若赴水火”句式类似，用比喻陈述“以桀诈尧”的特点，“入焉焦没耳”陈述“以桀诈尧”导致的后果，其后E、G处断开。) 2. D (本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象、词类活用现象的能力。A.正确。要旨/通“邀”，邀请。句意：请问什么是用兵的要旨?/张良出去，邀请项伯。B.正确。接触/缠绕。句意：碰上了就会被斩断。/祖母刘氏又早被疾病缠绕。C.正确。句意：穷尽奢侈糜烂生活的变化。/想走到林子的尽头。D.错误。用法不同。“席”，“像席子一样”，名词作状语/“水”，游水，名词作动词。句意：风起云涌席卷天下。/借助舟船的人不是能够游水。) 3. B (本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“君王往往看重”错误，“君之所贵，权谋势利也”中的“君”指的是与荀况辩论的临武君，而不是指君王。) 4.示例: (1)善用兵的人行事疾速、隐蔽，没有人料得到他会从哪里出动。 (2)如今，(如果)想要在天下无人能抵挡，却不施行仁政，这就好比是拿了烫手的东西却不去用水洗一洗一样。 解析：本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。得分点：(1)“忽”,忽然,迅速;“莫”,不;“所从出”,从哪里出动。 (2)“无敌于天下”，状语后置，即“于天下无敌”；“以”，施行；“执热”，拿了烫手的东西。 5.示例：材料三中认为，国君喜爱仁德，天下无人能够抵挡。材料一中“仁人之兵”所向披靡，可以正面论证材料三的观点。材料二中秦二世对百姓“随逮肆刑”而积怨于民，最终亡国，可以从反面论证材料三的观点。 解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。首先阐明“夫国君好仁，天下无敌”的意思：国君喜爱仁德，天下无人能够抵挡。材料一有“仁人之兵，不可诈也”“仁人之兵，上下一心，三军同力”“仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃”，“仁人之兵”所向披靡，可以正面论证材料三的观点。材料二有“二世皇帝……收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数”“势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在于民也”，秦二世暴虐无道，对百姓“随逮肆刑”而积怨于民，最终亡国，可以从反面论证材料三的观点。 参考译文：材料一 荀况曾经与临武君在赵孝成王面前论辩用兵之道。孝成王说：“请问什么是用兵的要旨?”荀况说：“用兵攻战的根本，在于统一百姓。兵士与百姓不和睦，即便是商汤、周武王也不能有必胜的把握。”临武君说：“并非如此。用兵所重视的是形势要有利，行动要讲究诡诈多变。善用兵的人行事疾速、隐蔽，没有人料得到他会从哪里出动。”荀况说：“不对。我所说的，是仁人的用兵之道和统治天下的帝王志向。您所看重的是权术、谋略、形势、利害。而仁人用兵，是不能欺诈的。用夏桀的计策去欺骗尧，就如同把手指伸进滚水中搅动，如同投身到水火之中，(一旦)投身其中，不是被烧焦，就是被淹死。所以仁人的军队，上下一条心，三军齐力。臣子对国君，下属对上级，犹如儿子侍奉父亲，弟弟侍奉哥哥。况且，仁人若统治着十里的国家，他的耳目将布及百里，若统治着百里的国家，他的耳目便将布及千里，若统治着千里的国家，他的耳目就会遍及天下，这样他必将耳聪目明、机警而有戒备，和众如一。因此仁人的军队，集结起来即为一支支百人的部队，分散开时便可各自为战，延长伸展好似莫邪宝剑的长刃，碰上了就会被斩断；短兵精锐仿佛莫邪宝剑的利锋，遇到了就会被瓦解。摆成圆形的阵势停留或排成方形的队列站住，就像磐石一样岿然不动，触犯它的就会头破血流，就会稀里哗啦地败退下来。《诗经》所谓：‘商汤竖起大旗，诚敬地握着斧钺，势如熊熊烈火，没有人能把我阻拦。’正是说的这种情况。” 材料二 秦二世皇帝，拥有天子的权势，占有天下的财富。凡是人迹能到达的地方，舟船能通航之处，没有不建立郡县的。然而放纵耳目的奢欲，穷尽奢侈糜烂生活的变化，完全不顾百姓的饥寒和财物的匮乏。动用万乘车辆，而修建阿房之宫，征发闾左的贫民，收取天下大半的赋税，百姓随之被捕遭到极刑，挽着车辂头朝大路死去的，一个早晨就有成千上万。天下人民像焦烤灼热一样饱受煎熬，悲痛就像服用苦药一样猛烈，上下不得安宁，官吏百姓相互失去依靠。前往戍守渔阳的士卒陈胜，从大泽乡起事，挽起胳膊露出右臂，号称大楚，而天下像回声一样应和。在这个时候，没有坚固的铠甲尖利的兵器，坚硬的弓弩和强大的冲车，他们就砍伐酸枣作为矛柄，纳入矛头作为锋刃，举起锐利的木棍，拿起扁担锄头，用来作为长戟强弩，攻打城池占领土地，没有敌人不投降、没有土地不被攻下的。天下因此像蚂蚁出洞一样混乱，风起云涌席卷天下，方圆达数千里。义兵势力地位都是最低贱的，而兵器也是最为不利的。然而一人倡导而天下响应，是因为在人民中积聚了怨恨。 材料三 孔子说：“行仁者不会被天下人阻挡。国君喜爱仁德，天下无人能够抵挡。”如今，(如果)想要在天下无人能抵挡，却不施行仁政，这就好比是拿了烫手的东西却不去用水洗一洗。《诗经》上说：“谁能手执灼热之物，过后不用水冲洗呢?” （八）（2025·河南郑州·二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 以荒政①十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰省礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。 （节选自《周礼•地官•大司徒》） 材料二： 皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。 监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人，荒政之施，莫此为大。 是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥，发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。 （节选自《梦溪笔谈•官政》） 材料三： 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。 明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆，名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （节选自《宋史•富弼传》） [注]①荒政：赈济饥荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，谥号文正。 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 监司奏劾A杭州B不恤C荒政D嬉游E不节F及公私G兴造H伤耗民力。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A.“希文乃纵民竞渡”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。 B.“所以宴游及兴造”与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法相同。 C.司农，本指汉代以后掌管国家钱、粮的重要官职，文中指储备粮食的国家粮仓。 D.仆，倒、倒下，与《报任安书》中“则仆偿前辱之责”的“仆”意思不相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ） A.据《周礼》记载，早期中国通过采取发放救济物资、减轻赋税、减缓刑罚等十二条措施来防止灾民流离，维持社会稳定。 B.吴中饥荒时，范仲淹鼓励百姓“竞渡”，劝导佛寺大兴土木，又翻新粮仓、官舍，虽然浪费了民力，却创造了“荒政”奇迹。 C.富弼动员官民力量，筹集十余万房屋用来安置流民；发动辖区不在任官吏协助赈济灾民，并承诺来日为其奏请封赏。 D.富弼之前的救灾官员，都将灾民聚集施粥，这样易导致疾疫流行和争相践踏等。富弼采用简便周详的举措一改陈弊。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 ②明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。 5.范仲淹、富弼的赈灾措施和效果有哪些相似之处？请简要概括。 【答案】DFH、B、B、①这年，两浙地区只有杭州安定无事，民众没有流亡的，这都是范仲淹的恩惠。 ②第二年，麦子大丰收，老百姓各自按照路的远近领取粮食回家，总共使五十余万人活命。、措施：①募集粮食，向受灾的民众发放食物； ②不拘泥于前人的赈灾措施/因地制宜设计救灾方案：范仲淹以工代赈，富弼分散安置流民。 效果： ③救活了许多百姓，赈灾措施都成为后世赈灾的范本。 【解析】（1）句意：监司上奏弹劾杭州太守不救济灾荒，嬉戏游乐无节制，及公私大兴土木、伤害消耗民力等事。 “监司奏劾杭州不恤荒政”主谓宾齐全，“杭州不恤荒政”是“奏劾”的宾语，其后D处断开； “嬉游不节”是主谓句，其后F处断开； “公私兴造”也是主谓句，其后H处断开。 故选：DFH。 （2）A.正确。于是/竟然。句意：范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛。/现在他们的智慧竟然反而比不上。 B.错误。……的原因，表原因/用来……，表方式方法。二者用法不相同。句意：宴游和兴造的原因。/用来舒展眼力，开阔胸怀。 C.正确。 D.正确。倒、倒下/谦辞，我。句意：有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒。/那么我就能够偿还以前所受的侮辱之债。 故选：B。 （3）B.“虽然浪费了民力”说法错误，这是“监司”弹劾范仲淹的说辞。文中有“因之以成就民利”之语，可见征用民力既解救了灾民，也趁此机会成就了利民工程，不能称“浪费”。 故选：B。 （4）①“晏然”，安定无事；“流徙”，流亡，流离；“皆文正之惠也”，判断句。译文：这年，两浙地区只有杭州安定无事，民众没有流亡的，这都是范仲淹的恩惠。 ②“明年”，第二年；“凡”，总共；“活”，使……活命。译文：第二年，麦子大丰收，老百姓各自按照路的远近领取粮食回家，总共使五十余万人活命。 （5）措施：①募集粮食，发放食物：材料二中范仲淹“发粟及募民存饷”，即发放官府粮食并募集民间粮食来救济灾民；材料三中富弼“劝所部民出粟，益以官廪”，劝说辖区内百姓拿出粮食，再加上官府仓库的粮食来赈济灾民。可见二人都积极募集粮食，向受灾民众发放食物，以解决灾民的温饱问题。 ②不拘泥于前人，因地制宜设计方案：范仲淹根据吴人喜竞渡、好佛事的特点，纵民竞渡，让诸寺大兴土木，又新敖仓吏舍，以工代赈，利用当地的民俗和资源，调动民间力量，让有余财的人通过消费和投资的方式，使财富流动起来，惠及贫困百姓；富弼面对河朔大水，没有采用传统的将灾民聚集在城郭中施粥的方式，而是“散处其人”，将流民分散安置在公私庐舍中，并让官吏到流民聚集之处，为老弱病瘠者提供粮食，同时允许流民获取山林陂泽之利。 效果：③救活众多百姓，成为后世范本：范仲淹的赈灾措施使得杭州在灾年“民不流徙”，许多百姓得以存活；富弼的方法“凡活五十余万人”，拯救了大量灾民的生命。并且二人的赈灾措施都因成效显著，成为后世赈灾的典范，为后人提供了宝贵的经验。 参考译文：        材料一：        用十二项救济灾荒的政策聚集万民：一是发放救济物资，二是减轻赋税，三是减缓刑罚，四是放宽力役，五是取消山泽的禁令，六是停收关市之税，七是省去吉礼的礼数，八是省去凶礼的礼数，九是收藏起乐器而不演奏，十是简化婚礼使民便于嫁娶，十一是向鬼神祈祷，十二是铲除盗贼。        材料二：        皇祐二年，江浙一带发生大饥荒，饿死的人枕藉道路。这时候范仲淹治理浙西地区，发放官府存粮及招募灾民为储备军粮（服役），采取的措施甚为周全。吴人喜欢划船比赛，又喜欢做佛事。范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛，太守每天都到湖上宴饮集会，从春天到夏天，百姓也都空巷出游。范仲淹又召集各佛寺的住持，劝导他们说：“灾荒之年，工役的价钱最低，可以大兴土木。”于是各寺院土木工程大兴。（他）又重新翻盖粮仓和官舍，每天役使上千人。监司上奏弹劾杭州太守不救济灾荒，嬉戏游乐无节制，及公私大兴土木、伤害消耗民力等事。范仲淹于是亲自逐条陈述宴游和兴造的原因，都是想要用调动的富余财力，来惠及贫困百姓。从事货物贸易、饮食服务、手工技艺、其他靠出卖劳力为生的人，依靠公家及富贵人家吃饭的人，每天大约数万人，救济灾荒的措施，没有比这更重要的。这年，两浙地区只有杭州安定无事，民众没有流亡他乡的，这都是范仲淹的恩惠。灾荒之年，发放国家粮仓的粮食，招募灾民从事有利于百姓的事，近年已著录于令典（成为制度）。既能救济饥荒，又因此而成就利民事业，这也是先王泽及后世的一个优良的传统。        材料三：        河朔发生大水灾，老百姓到处流浪讨饭。富弼规劝所部属的老百姓拿出粮食，加上政府的粮食，获得公家和个人的十余万房屋，分散安置流民，以方便供给日常生活。官吏中去职的、等待补缺的、寄居在此的都给予俸禄，让他们到灾民聚集的地方，选择年老体弱、生病瘦弱的人给予粮食，记下这些官吏的功劳，约定他日替他们上奏请求赏赐。大约每五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰问，出于最大的诚心，人人都尽力而为。山林湖泽中有利于老百姓生活的物资，听任流民随意获取。死了的人用大坑合葬，称它为“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓按照路的远近领取粮食回家，总共使五十余万人活命。皇帝听说这件事，派遣使者嘉奖慰问，授礼部侍郎。富弼说：“这是地方长官的职责所在。”（他）辞谢不予接受。在此之前，救灾的都将老百姓聚集在城中，给流民煮粥吃，湿热蒸腾导致疾病，以及互相践踏，有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒，名义是救济灾民，实际上是杀死灾民。自从富弼制定简便周详的法规后，天下都将其奉为赈灾范例。 答案： （1）DFH （2）B （3）B （4）①这年，两浙地区只有杭州安定无事，民众没有流亡的，这都是范仲淹的恩惠。 ②第二年，麦子大丰收，老百姓各自按照路的远近领取粮食回家，总共使五十余万人活命。 （5）措施：①募集粮食，向受灾的民众发放食物； ②不拘泥于前人的赈灾措施/因地制宜设计救灾方案：范仲淹以工代赈，富弼分散安置流民。 效果： ③救活了许多百姓，赈灾措施都成为后世赈灾的范本。 （1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。 文言翻译的基本方法： 1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。 2．补：补出省略成分。 3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。 4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。 5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。 ( 考点02 ) 史传类 （一）（2025·河南郑州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 岑彭字君然，南阳棘阳人也。王莽时，守本县长。汉兵起，攻拔棘阳，彭将家属奔前队大夫甄阜。 诸将欲诛之，大司徒伯升曰：“彭，郡之大吏，执心坚守，是其节也。今举大事，当表义士，不如封之，以劝其后。”更始乃封彭为归德侯，令属伯升。及伯升遇害，彭复为大司马朱鲔校尉，从鲔击王莽扬州牧李圣，杀之，定淮阳城。鲔荐彭为淮阳都尉。更始遣立威王张卬与将军徭伟镇淮阳。伟反，击走卬。 彭引兵攻伟，破之。迁颍川太守。 会舂陵刘茂起兵，略下颍川，彭不得之官，乃与麾下数百人从河内太守邑人韩歆。会光武徇河内，歆议欲城守，彭止不听。既而光武至怀歆迫急迎降光武知其谋大怒收歆置鼓下将斩之召见彭，彭因进说曰：“今赤眉入关，更始危殆，权臣放纵，矫称诏制，道路阻塞，四方蜂起，群雄竞逐，百姓无所归命。 窃闻大王平河北，开王业，此诚皇天佑汉，士人之福也。彭幸蒙司徒公所见全济，未有报德，旋被祸难，永恨于心。今复遭遇，愿出身自效。”光武深接纳之。彭因言韩歆南阳大人，可以为用。乃贳歆，以为邓禹军师。 更始大将军吕植将兵屯淇园，彭说降之，于是拜彭为刺奸大将军，使督察众营，授以常所持节，从平河北。光武即位，拜彭廷尉，归德侯如故，行大将军事。与诸将围洛阳数月。朱鲔等坚守不肯下。 帝以彭尝为鲔校尉，令往说之。鲔在城上，彭在城下，相劳苦欢语如平生。乃面缚，与彭俱诣河阳。帝即解其缚，召见之，复令彭夜送鲔归城。明旦，悉其众出降，拜鲔为平狄将军，封扶沟侯。鲔，淮阳人，后为少府，传封累代。 （选自《后汉书•列传第七》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．既而光武至/怀歆迫急/迎降光武/知其谋大怒/收歆置鼓/下将斩之/召见彭 B．既而光武至/怀歆迫急迎降/光武知其谋大/怒收歆置鼓下/将斩之/召见彭 C．既而光武至怀/歆迫急迎降光武/知其谋大怒/收歆置鼓下/将斩之/召见彭 D．既而光武至怀/歆迫急迎降/光武知其谋/大怒/收歆置鼓下/将斩之/召见彭 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．字：古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，对于尊辈称呼其字出于礼貌和尊敬。 B．侯与公、伯、子、男为爵位，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，秦以后爵位不具备行政职能。 C．邑人：同县之人，如陶渊明《桃花源记》中有句：“率妻子邑人，来此绝境，不复出焉。” D．封：帝王授予臣子土地、封号或爵位，如“拜谏议大夫，封巨鹿县男”（《新唐书•魏征传》） 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．岑彭临危受命。当徭伟反叛时，岑彭受更始帝之托，进行了镇压平叛。当吕植屯兵淇园，岑彭曾劝他投降。 B．岑彭深得重用。岑彭经过大司徒伯升举荐，节操受到了褒奖，更始帝听后为勉励后人，封赏岑彭为归德侯。 C．岑彭善于直谏。当韩歆面临杀身之祸，岑彭劝谏更始帝，分析利害关系，表达献身效劳之意，折服更始帝。 D．岑彭亲力亲为。当朱鲔坚守洛阳时，岑彭不顾安危，利用曾经隶属关系，亲自劝降，最终让朱鲔出城投降。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彭因言韩歆南阳大人，可以为用。乃贳歆，以为邓禹军师。 （2）乃面缚，与彭俱诣河阳。帝即解其缚，召见之，复令彭夜送鲔归城。 1．D 2．A 3．A 4．(5)岑彭借机说韩款是南阳大家族的人,可以利用。于是刘秀赦免韩歆，任用他做邓禹的军师。 (6)朱鲔于是当着岑彭的面把自己绑起来，和岑彭一起到河阳去。光武帝马上解开他的绳子，召见他，又命令岑彭连夜送朱鲔回洛阳城。 【解析】 1． 本题，通览全段，明晓画线处的主人公是光武帝，“光武至怀”中的“怀”为地点名词“怀县”，因此中间不能断开，排除A、B项；“光武知其谋”，知晓其主语为“光武”，因此，不能断开，排除C项。 故选D。 2．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。 A 项，“对于尊辈称呼其字出于礼貌和尊敬。”中的“对于尊辈”错误，应该是“对平辈或尊辈”。 故选A。 3．本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。 A项，“当徭伟反叛时，岑彭受更始帝之托，进行了镇压平叛。”无中生有，根据原文“更始遣立威王张卬与将军徭伟镇淮阳。伟反，击走卬。彭引兵攻伟，破之”可知，更始帝派立威王张卬和将军瑶伟镇守淮阳。徭伟反叛，打跑张卬。岑彭领兵攻打徭伟，打败了徭伟。升迁为颍川太守。因此，“受更始帝之托”属于无中生有。 故选A。 4．本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。 本题，第一句关键点：“因”，借机，趁机。“贯”，赦免。“以为”，任命为。第二句关键点：“诣”，到。“缚”，拥绑。“夜”，连夜。 参考翻译： （5）岑彭借机说韩款是南阳大家族的人,可以利用。于是刘秀赦免韩歆，任用他做邓禹的军师。 （6）朱鲔于是当着岑彭的面把自己绑起来，和岑彭一起到河阳去。光武帝马上解开他的绳子，召见他，又命令岑彭连夜送朱鲔回洛阳城。 ( 考点03 ) 文传类 （一）（2025·河南许平汝·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 有才皆可用也，用之皆可正也，存乎树人者而已矣。君弗能树人，而掣大臣以弗能有为，大臣有辞也。君不令，而社複之安危身任之，康济之功已著见， 而为天下所倚重乃及身而止不能树人以持数世之危俾免于亡，大臣无可辞矣。 王导、谢安，皆晋社稷之臣也。导①庇其族而不能公之天下，故庚亮得而间之；然其没也，犹有郗鉴、王彪之、谢安以持晋室之危，虽非导之所托，而树之者犹导也。安②以族盛而远嫌，不私其子弟可矣，当其身而道子③以乱，迨其后而桓玄以篡，廷无端方严正之士，居端揆以镇奸邪，不于安责，将谁责而可哉？ 老氏④曰：“功成身退，天之道。”安，学于老氏者也，故能以力建大勋之子弟，使远引以全名，而宗族虽有贤者，皆无列于朝右，以是为顺天兴废之理与？夫君子之进也，有先之者；其退也，有后之者。退而无以后之，则已成之绪，与身俱没，而宗社生民不被其泽。 既已为公辅，建不世之勋，则宗社生民，即厥躬之休戚矣。全身而避名，知衰而听命，抑岂所谓善退者哉？退之难于进也久矣。未退之日而早为退之地，非树人其何以退乎？ 或曰：时未有人也。夫王雅、王恭、殷仲堪、王珣之徒，躁而败者，望不重也，养不纯也。养其刚烈之气，檠括以正之，崇其位望，以止其浮夸，此诸人者固皆可用，用而皆可正者也。安弗能养以戢其骄，授之昏面之主以导于诐⑤，于是乎轻僄⑥以从主之私，而激成上下相争之势。安存而政已乱，安没而国已倾，则举生平之志操勋名与庙社河山而消陨，安之退，一退而无余矣。天之道，功成而退，春授之夏，冬授之春，元气相嬗于无垠，豫养其稚而后息其老，故四序循环而相与终古。老氏不足以见此，而安是之学也。史鱼不能进蘧伯玉の，死以为惭，此则老氏所谓死而不亡者也。 （节选自王夫之《读通鉴论•卷十四》） 【注】①导：王导。②安：谢安。③道子：司马道子，与后文桓玄皆为东晋权臣。④老氏：老子。⑤彼：偏颇，邪僻。⑥轻僄：轻率。①史鱼、蘧伯玉均为春秋时期卫国大夫。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而为天下所倚[A]重[B]乃及身[C]而止[D]不能[E]树人以持[F]数世之危[G]俾[H]免于亡 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A.间，离间，与《庖丁解牛》中“以无厚人有间”的“间”意思不同。 B.私，偏私，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思相同。 C.绪，事业、功业，与《种树郭橐驼传》中“早缫而绪”的“绪”意思不同。 D.“退之难于进也久矣”与“元气相嬗于无垠”两句中的“于”意思相同。 3.下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ______ ） A.文章开头先提出培养人才十分重要的观点接着对君主不能培养人才和君主能培养人才两种情况进行分析，强调要重视人才培养。 B.王导死后，东晋宗室还有郗鉴、王彪之等人来扶持，而谢安死后，朝廷中已没有正直严明的人执掌大权，作者认为这是谢安的责任。 C.谢安因为家族旺盛而远避嫌疑，其宗族中贤能的人都未在朝廷上任职，他学习老子功成身退的思想，但他的引退并不被作者认可。 D.谢安在世时司马道子乱政，去世后桓玄篡位，他的引退之举，使得其一生的志向、节操、功勋、名声都和国家山河一起消散陨灭了。 4.把下列句子翻译成现代汉语。 ①既已为公辅，建不世之勋，则宗社生民，即厥躬之休戚矣。 ②史鱼不能进蘧伯玉，死以为惭，此则老氏所谓死而不亡者也。 5.王夫之认为，王雅、王恭、殷仲堪、王珣等人的失败，既有其自身原因，也与谢安、君主有关。请结合文本简要分析。 【答案】BDG、D、A、①既然已经成为辅政大臣，建立了非凡的功勋，那么国家和百姓，就是（和）他自身的祸福（相关）了。 ②史鱼没能举荐蘧伯玉，到死的时候感到很羞愧，这就是老子所说的（身）死而（精神）不消亡的人、①自身：这些人声望不高，修养不纯正。②谢安：没能好好培养他们的刚烈之气，以限制他们的骄横。③君主：昏庸无道，怀有私心 【解析】（1）句意：而被天下人所看重和信赖，但如果他们只在自己任内有所作为而（任外）就终止了，不能培养人才来支撑未来几代的危难，使（国家）免于灭亡。 “而为天下所倚重”，被动句式，故B断开；“俾免于亡”，被动句式，根据句意，故G断开；根据句意，故D断开。 故选BDG。 （2）A.“以无厚入有间”的“间”指空隙，与文中加点的“间”意思不同。B.“吾妻之美我者，私我也”的“私”指偏私、偏爱，与文中加点的“私”意思相同。C.“早缫而绪”的“绪”指丝头，与文中加点的“绪”意思不同。D.“退之难于进也久矣”的“于”表示比较，“元气相嬗于无垠”的“于”的意思为“在”，二者意思不同。 故选D。 （3）A.“接着对君主不能培养人才和君主能培养人才两种情况进行分析”错，文章开头叙述了大臣受君主掣肘无所作为和大臣不受掣肘却没能培养人才两种情况，并未提及君主能培养人才的情况。 故选A。 （4）①“公辅”，辅政大臣；“不世”，非凡的；“休戚”，祸福。句意：既然已经成为辅政大臣，建立了非凡的功勋，那么国家和百姓，就是（和）他自身的祸福（相关）了。 ②“进”，举荐；“惭”，羞愧。句意：史鱼没能举荐蘧伯玉，到死的时候感到很羞愧，这就是老子所说的（身）死而（精神）不消亡的人。 （5）①结合“夫王雅、王恭、殷仲堪、王珣之徒，躁而败者，望不重也，养不纯也”可知，自身：这些人声望不高，修养不纯正。②结合“养其刚烈之气，檠括以正之，崇其位望，以止其浮夸，此诸人者固皆可用，用而皆可正者也。安弗能养以戢其骄”可知，谢安：没能好好培养他们的刚烈之气，以限制他们的骄横。③结合“授之昏面之主以导于诐，于是乎轻僄以从主之私，而激成上下相争之势”可知，君主：昏庸无道，怀有私心。 答案： （1）BDG （2）D （3）A （4）①既然已经成为辅政大臣，建立了非凡的功勋，那么国家和百姓，就是（和）他自身的祸福（相关）了。 ②史鱼没能举荐蘧伯玉，到死的时候感到很羞愧，这就是老子所说的（身）死而（精神）不消亡的人。 （5）①自身：这些人声望不高，修养不纯正。②谢安：没能好好培养他们的刚烈之气，以限制他们的骄横。③君主：昏庸无道，怀有私心。 参考译文：        有才能的人都可以被任用，任用他们都可以使之忠心为国，关键在于培养人才的人罢了。（如果）君主不能培养人才，反而牵制大臣（使他们）不能有所作为，大臣就有理由（推卸责任）了。君主不贤明，而国家的安危由大臣承担，（他们）安民济世的功劳已经显著，而被天下人所看重和信赖，但如果他们只在自己任内有所作为而（任外）就终止了，不能培养人才来支撑未来几代的危难，使（国家）免于灭亡，（那么）大臣就没有理由（推卸责任）了。        王导、谢安，都是东晋的国家重臣。王导庇护他的家族而不能公平对待天下，所以庾亮得以离间他（与皇上的关系）；然而王导死后，还有郗鉴、王彪之、谢安来支撑东晋宗室的危难，虽然这不是王导的托付，但培养这三个人的还是王导。谢安因为家族旺盛而远避嫌疑，不偏私自己的家族子弟是可以的，（但）当他在世时司马道子祸乱朝廷，等到他死后桓玄篡位，朝廷中没有正直严明的人，居于宰相之位来镇压奸邪之徒，（那么）不责备谢安，还可以责备谁呢？        老子说：“大功告成后引身而退，是天道。”谢安，是向老子学习的人，所以能够把那些建立大功的子弟，让（他们）远离（朝廷）来保全名声，而宗族中虽然有贤能的人，（却）都没有在朝廷中任职，（他）认为这样是顺应天道兴衰的道理吗？君子（在朝中）进用，有先于自己的人；他引退，有后继之人。引退之后而没有后继之人，那么已经建立的功业，将和自身一起消失，而国家和百姓也不能享受他的恩泽。既然已经成为辅政大臣，建立了非凡的功勋，那么国家和百姓，就是（和）他自身的祸福（相关）了。保全自身而逃避名声，知道（国家）衰败而听天由命，难道就是所说的善于引退的人吗？引退比进用更难（的情况）已经很久了。在没有引退的时候就及早考虑引退之地，不培养人才他又凭借什么引退呢？        有人说：当时没有合适的人。王雅、王恭、殷仲堪、王珣这些人，急躁而失败的原因，是声望不高，修养不纯正。（如果）培养他们的刚烈之气，约束矫正（他们的行为）来使他们端正，尊崇他们的地位和声望，来制止他们的浮夸之风，这几个人固然都可以任用，任用他们而都可以使之忠心为国。谢安未能培养他们来限制他们的骄横，将他们交给昏庸的君主而（把他们）引向邪路，于是（他们）轻率地顺从君主的私欲，从而激化形成上下相争的形势。谢安在世时国政已经混乱，谢安死后国家已经倾覆，那么（谢安）一生的志向、节操、功勋、名声和国家山河都消散陨灭，谢安引退，一退就什么都没有了。按照天道，大功告成后才引退，春天交给夏天，冬天交给春天，元气在无穷中交替，预先培养幼苗而后让老树休息，所以四季循环而永远如此。老子未能看到这一点，而谢安却学习老子的这种思想。史鱼没能举荐蘧伯玉，到死的时候感到很羞愧，这就是老子所说的（身）死而（精神）不消亡的人。 （1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。 （2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。 （3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。 （4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。 （5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。 翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。 （二）（2025·河南洛平许济·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 稹九岁学赋诗，长者往往惊其可教。年十五六，粗识声病。时贞元十年已后，德宗皇帝春秋高，理务因人，最不欲文法吏生天下罪过。外闾节将，动十余年不许朝觐，死于其地不易者十八九。而又将豪卒愎之处，横相贼杀，告变骆驿，使者迭窥，旋以状闻天子曰：“某邑将某能遏乱，乱众宁附，愿为其帅。”名为众情，其实逼诈，因而可之者又十八九。由是诸侯敢自为旨意，有罗列儿孙以自固者，有开导蛮夷以自重者。厚加剥夺，名为进奉，其实贡入之数百一焉。朝廷大臣，以谨慎不言为朴雅，以时进见者，不过一二亲信，直臣义士，往往抑塞。 仆时孩騃，不惯闻见，独于《书》《传》中初习“理乱萌渐”，心体悸震，若不可活，思欲发之久矣。适有人以陈子昂《感遇》诗相示，吟玩激烈，即日为《寄思玄子》诗二十首。故郑京兆于仆为外诸翁，深赐怜奖，因以所赋呈献京兆，翁深相骇异，秘书少监王表在座，顾谓表曰：“使此儿五十不死，其志义何如哉?惜吾辈不见其成就。”因召诸子训责泣下，仆亦窃不自得，由是勇于为文。又久之，得杜甫诗数百首，爱其浩荡津涯，处处臻到，始病沈、宋之不存寄兴，而讶子昂之未暇旁备矣。不数年，与诗人杨巨源友善，日课为诗，性复僻懒，人事常有闲暇，闲则有作。凡所对遇异于常者，则欲赋诗。又不幸，年三十二时有罪谴弃，今三十七矣。五六年之间是丈夫心力壮时常在闲处无所役用。适值河东李明府景俭在江陵时，僻好仆诗章，欲得尽取观览，仆因撰成卷轴。自十六时，至是元和七年，已有诗八百余首，色类相从，共成十体，凡二十卷。自笑冗乱，亦不复置之于行李。 (节选自元稹《叙诗寄乐天书》) 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 五六年A之间B是丈夫C心力D壮时E常在F闲处G无所H役用。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.春秋，可指季节、一年，也可指岁月、人生，还可指时代、史书，文中指年纪。 B.“死于其地不易者十八九”与《屈原列传》中“不凝滞于物”的“于”用法相同。 C.得，满足、得意，与《鱼我所欲也》中“所识穷乏者得我与”的“得”意思不同。 D.行李，出行带的东西，与《烛之武退秦师》中“行李之往来”的“行李”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.元稹九岁学习赋诗，才华令长辈们感到惊讶；到十五六岁，他能粗略地识别诗歌声律上的毛病；到元和七年，就已创作八百多首诗。 B.郑京兆对元稹很是怜爱，读了元稹呈献的诗非常惊异，在秘书少监王表面前称赞元稹大器晚成，并可惜他们看不到元稹的非凡成就。 C.元稹喜爱杜甫的诗，认为其诗波澜壮阔，处处精到，而沈、宋的诗没有寄托。与杨巨源成为好友后每天练习写诗，闲暇时就创作。 D.河东李景俭特别喜欢元稹的诗，想要全部取来阅读。元稹于是编撰成卷轴，分类有十种诗体，编排共二十卷，自己感觉有些冗杂。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)理务因人，最不欲文法吏生天下罪过。 (2)有罗列儿孙以自固者，有开导蛮夷以自重者。 5.根据材料，说说元稹当时“不惯闻见”的乱象有哪些。 1.BEG 2. B 3. B(“元稹大器晚成”有误。) 4. (1)处理政务依赖他人，最不希望文职执法官员犯下危害天下的罪过。 (2)有举荐儿孙为官来巩固自己地位的，有启发教导蛮夷来抬高自己身价的。 5①皇帝管理无方；②使者逼迫欺诈；③诸侯自行其是；④朝臣不愿进言。 我九岁学习赋诗，长辈们常常惊讶，认为他值得培养。到了十五六岁，我能粗略地识别诗歌声律上的毛病。那时是贞元十年之后，唐德宗皇帝年事已高，处理政务依赖他人，最不希望文职执法官员犯下危害天下的罪过。外地的节度使，动辄十多年不允许朝见，死在自己封地而不改变职位的有十分之八九。而那些豪强将领和固执的士兵，相互横加杀害，报告变乱的使者络绎不绝，使者们轮流窥探，随即把情况报告给天子说：“某地的将领某人能够制止叛乱，乱民宁愿归附，希望让他做统帅。”名义上是众人的意愿，实际上是逼迫欺诈，因此而得到同意的又有十分之八九。因此诸侯敢于自行其是，有举荐儿孙为官来巩固自己地位的，有启发教导蛮夷来抬高自己身价的。大肆剥夺，名义上是进奉，实际上进贡的物品只有百分之一。朝廷的大臣，把谨慎不言当作淳朴高雅，能及时朝见皇帝的，不过是一两个亲信，直臣义士，往往受到阻塞。 我当时年幼无知，不习惯听闻这些事情，唯独在《书》《传》中初次学习“理乱萌渐”，心中震惊，仿佛无法生存，想要发表意见已经很久了。恰巧有人拿陈子昂的《感遇》诗给我看，我吟咏玩味，情绪激动，当天就写了《寄思玄子》诗二十首。已故去的郑京兆是我的外祖父，对我这个外孙很怜爱，于是我把所写的诗呈献给他，京兆翁深感惊讶，秘书少监王表在座，京兆翁看着王表说：“如果这个孩子五十岁不死，他的志向和义气会怎样呢?可惜我们看不到他的成就。”于是召集诸子训责，泪流满面。我也暗自不满足，因此勇于写作。又过了很久，我得到了杜甫的数百首诗，喜爱他的诗波澜壮阔，处处精到，开始不满沈佺期、 宋之问的诗没有寄托，又惊讶于子昂的诗没有时间完备。没过几年，我与诗人杨巨源成为好友，每天练习写诗，性格又偏懒，人事常有闲暇，闲暇时就有作品。凡是遇到与平常不同的情况，就想要赋诗。又不幸，三十二岁时因罪被贬，现在三十七岁了。五六年之间，这是男子心力最旺盛的时候，却常常处于闲散之地，无所作为。恰逢河东明府李景俭在江陵时，特别喜欢我的诗篇，想要全部取来阅读，我于是编撰成卷轴。自十六岁起，到现在的元和七年，已有诗八百余首，按类别编排在一起，一共有十种诗体，总共二十卷。自己感觉有些冗杂，也不再放在行李中。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 考点概览 考点01比较类 考点02史传类 考点03文传类 选题区域 河南10市：郑州、开封、新乡、信阳、濮阳、安阳、焦作、鹤壁、许昌、平顶山 ( 考点01 ) 比较类 （一）（2025·河南濮阳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 晋文侯反国，赏从亡者，而陶狐不与。左右曰：“君反国家，爵禄三出，而陶狐不与，敢问其说。”文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我以善，强我以贤者，吾以为次赏； 拂吾所欲，数举吾过者，吾以为末赏。若赏唐国之劳徒①，则陶狐将为首矣。”周内史兴闻之曰：“晋公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣！” 秦小主夫人②用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。公子连亡在魏，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有义，不两主，公子勉去矣！”公子连去，入翟，从焉氏塞，菌改入之。夫人闻之，令吏兴卒。卒与吏其始发也，皆曰：“往击寇。”中道，因变曰：“非击寇也，迎主君也。”公子连立，是为献公。怨右主然，而将重罪之；德菌改，而欲厚赏之。监突争之曰：“不可。 秦公子之在外者众若此则人臣争入亡公子矣此不便主”献公以为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫。献公可谓能用赏罚矣。凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之，赏；所归不善，虽爱之，罚。 （节选自《吕氏春秋•不苟论》） 材料二 贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，隋室安危，系其存没。炀帝无道，枉见诛夷，何尝不想见此人，废书钦叹！又汉、魏已来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严，立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称：‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之贤者，若如是，则荣名高位，可以长守。”玄龄对曰：“臣闻理国要道，在于公平正直。 今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要。” （节选自《贞观政要•论公平》） [注]①唐国之劳徒：指供劳役之人。②小主夫人：指秦出公的母亲。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦公子A之在外者B众C若此D则人臣E争入F亡G公子矣H此不便主。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ______ A.非，文中指指责，与《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“非”意思相同。 B.复，文中指宽宥，与《＜老子＞四章》“复众人之所过”中的“复”意思不同。 C.比，文中指近来，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”意思不同。 D.左衽，指古代部分少数民族的服装，前襟向左掩。后借指沦陷为异族统治。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ______ A.晋文公返回晋国后，对跟随他的人进行了赏赐，他认为如果赏劳役之徒，陶狐将排在首位，周内史对此表示赞同。 B.公子连回国时受到了截然不同的待遇，即位后想对右主然和菌改采取不同的赏罚措施，但他最后却改变了做法。 C.唐太宗认为高颎公平正直，隋朝安危跟他的生死息息相关，但隋炀帝残暴无道，导致高颎被杀，太宗感叹不已。 D.诸葛亮曾上奏要求废黜廖立和李严。二人听闻诸葛亮死讯，觉得无法再昭雪自己的冤屈，廖立痛哭流涕，李严发病而亡。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①拂吾所欲，数举吾过者，吾以为末赏。 ②今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要。 5.两则材料在赏罚上的相同点是什么？ （二）（2025·河南焦作·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孝公发愤，布德修政，欲以强秦。八年，孝公令国中曰：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长。卒定变法之令。于是太子犯法卫鞅曰法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 材料二： 善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘。畚土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产①，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。 （节选自桓宽《盐铁论·非鞅》） 材料三： 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商鞅，有不富强乎！秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。 （节选自苏轼《论商鞅》） 【注】①子产：春秋时期著名政治家、思想家。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A太子B犯法C卫鞅D曰E法之F不行G自上H犯之。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.因，通过、经由，与《苏武传》中“君因我降”的“因”意思相同。 B.苟，如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”意思不同。 C.肉，使长出肉，与《过秦论》中“云集响应”的“云”用法不同。 D.见，表被动，与成语“见笑大方”中的“见”字用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.秦孝公广施恩德，招纳贤才，想要使秦国强大起来，于是商鞅从西面来到秦国，向秦孝公陈述了自己的治国方略。 B.商鞅想在秦国实行变法，秦人不悦，商鞅认为成就大事业的人不必与百姓商议开创之计，得到了秦孝公的支持。 C.材料二认为，伊尹和商鞅不同，他用尧舜的治国之道作为商朝治国的基础，使商朝王位承续百代而没有断绝。 D.苏轼认为，秦国的强大与秦孝公关系密切。秦孝公有远大志向，能够长期坚持修治政教和刑律，不沉溺于享乐。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 （2）譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？ 5.三则材料对商鞅变法的评价不尽相同，请结合材料简要概括。 （三）（2025·河南新乡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝谓自汉中兴，未有如东汉之治且久也。盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。孟子曰：“无常产而有常心者，惟士为然。”今所谓士俗未尝不因于时，岂为士者视时而上下哉？盖时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣。呜呼！东汉多名节之士，维持风纪，以成久远之治，此后世所共知也。所以导而成之，岂不在时君耶？ （选自费枢《廉吏传》，有删改） 材料二： 教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。 （选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料三： 夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。后之人君将树之风声纳之轨物以善俗而作人不可不察乎此矣。光武躬行俭约，以化臣下，讲论经义，常至夜分。一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺，闺门修整，可为世法。贵戚如樊重，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。以故东汉之世，虽人才之倜傥不及西京，而士风家法，似有过于前代。东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，无守，卓死惊叹，无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉！ （选自顾炎武《日知录》，有删改） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后之人A君将树B之风声C纳之轨D物E以善俗而作F人G不可H不察乎此矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所以导而成之”与“《荀子·劝学》‘积土成山’中的‘成’”意思不同。 B. “而俗吏慢之”与《琵琶行并序》“轻拢慢捻抹复挑”中的“慢”用法不同。 C. 若，如，好像，与《墨子·兼爱》“若使天下兼相爱”中的“若”意思相同。 D. 游，交际，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 东汉是安定长久的朝代，统治者能够努力分辨清廉与污浊，判别廉洁与贪婪，形成民风民俗，出现众多的名节之士。 B. 光武帝武功、文德皆能为天下赞扬，他在四处征伐、日理万机之余仍推崇儒家经典，礼待儒雅之士，完善礼乐制度。 C. 东汉是自夏商周三代以来，风俗教化最兴盛的朝代，这主要得益于光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主的不懈努力。 D. 光武帝躬身实践感化臣下，其十三个儿子都各自掌握一种技艺，故家庭教育超过前代，可东汉末年的气节道义已衰微。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。 （2）其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。 14. 为形成良好的民俗风气，三则材料分别认为应当怎么做？请简要概括。 （四）（2025·河南安鹤焦濮·二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一：王通，字仲淹，龙门人。通诣阙献《太平十二策》，帝①不能用。罢归，教授于河、汾之间，弟子自远至者甚众。累征不起。杨素甚重之，劝之仕。通曰：“通有先人之敝庐足以庇风雨，薄田足以供粥，读书谈道足以自乐。 愿明公正身以治天下使时和年丰通也受赐多矣不愿仕也。” 或谮于素曰：“彼实慢公，公何敬焉？”素以问通，通曰：“使公可慢，则仆得矣；不可慢，则仆失矣。得失在仆，公何预焉？”素待之如初。 弟子问息谤，曰：“无辨。”问止怨，曰：“不争。”尝称：“无赦之国，其刑必平；重敛之国，其财必削。“大业末，卒于家，门人谥曰：文中子。 （节选自《历代名臣言行录》） 材料二：房玄龄问事君之道，子②曰：“无私。”问使人之道，曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道？”子曰：“正其心。”问礼乐，子曰：“王道盛，则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”或问杨素，子曰：“作福、作威、玉食，不知其他也。” 陈叔达为绛郡守，下捕贼之令曰：“无急也，请自新者，原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？” 子在长安，杨素、苏夔、李德林皆请见。子与之言，归而有忧色。门人问子，子曰：“素与吾言，终日言政而不及化。夔与吾言，终日言声而不及雅。德林与吾言，终日言文而不及理。”门人曰：“然则何忧？”子曰：“非尔所知也。二三子皆朝之预议者也，今言政而不及化，是天下无礼也；言声而不及雅，是天下无乐也；言文而不及理，是天下无文也。王道从何而兴乎？吾所以忧也。”门人退。子援琴鼓《荡之什》③，门人皆沾襟焉。 杨素谓子曰：“ 天子求善御边者，素闻惟贤知贤，敢问夫子？”子曰：“羊祜、陆逊，仁人也，可使。”素曰：“已死矣，何可复使？”子曰：“今公能为羊、陆之事，则可。如不能，广求何益？通闻迩者悦，远者来，折冲樽俎可矣，何必临边也？” （节选自《文中子中说》） 【注】①帝：即隋文帝。②子：指王通，家学深厚，时称“王孔子”。③《荡之什》：召穆公所作伤周室大坏之诗。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿明公正A身B以治C天下D使时和E年丰F通也G受赐多矣H不愿仕也。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A.阙，本指宫殿门前两边的大型建筑物，借指宫殿或京城，诣阙指赴朝堂。 B.使，假使、如果，与《阿房宫赋》“使六国各爱其人”的“使”意思相同。 C.“无急也”与《赤壁赋》“取之无禁”的“无”意思及用法相同。 D.“导之以德”与《鸿门宴》“具告以事”两个句子的句式类型相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ） A.王通向隋文帝献策，未能被采用，辞官退居乡间，着意于讲学授徒，弟子众多，并且多次拒绝了官府的征聘。 B.王通品德高尚，学识渊博，主张以德治国、以诚待人，期望通过正心、化人等推动王道兴盛，富有家国情怀。 C.王通高度评价绛郡守陈叔达，认为他安贫乐道，有君子风范，能够以宽政待民，给悔过的盗贼以改过的机会。 D.王通对治国事君之道有独到见解，往往能用极简短的话指出关键，同时，他也为当时朝廷存在的问题深感忧虑。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①或谮于素曰：“彼实慢公，公何敬焉？” ②天子求善御边者，素闻惟贤知贤，敢问夫子？ 5.在王通心中，杨素是一个怎样的人？请结合材料二简要分析。 （五）（2025·河南开封·二模）阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 子厚，讳宗元。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝倒召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。 观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相微逐，誓生死不相背负，一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。 既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 余观八司马[注]，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。 而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能毋与世俯仰以别于小人者耳？复何议于彼哉？ （节选自王安石《读柳宗元传》） [注]八司马：柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、凌准等八人，参加唐顺宗永贞年间王伾、王叔文领导的政治革新，革新失败后八人都被贬为边远地区的“司马”，后人称之为“八司马”。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 而所谓欲为A君子者B吾多见C其初D而已E要其终F能G毋与世俯仰H以别于小人者耳？ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A.居，平时、平居，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”的“居”意思相同。 B.“其召至京师而复为刺史也”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。 C.白，告诉，用于晚辈对长辈，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D.羞，认为……耻辱，意动用法，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ） A.韩愈写柳宗元年轻时已崭露头角，人们希望与他交往，公卿贵人赞誉推荐。王安石认为柳宗元是天下的奇才。 B.韩愈记柳宗元因当权人获罪，受牵连被贬斥。王安石认为柳宗元被王叔文诱惑，直到宋代还受到一些人的攻击。 C.韩愈将柳宗元呈上奏章请求朝廷与刘禹锡互换任所，与临小利害而变者相比。王安石将柳宗元与想要做君子的人并提。 D.韩愈认为柳宗元有才难展有志难伸，政治生涯令人叹惋而因此文辞传于后世。王安石认为柳宗元能够自强而名声传扬。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 ②既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。 5.王安石认为“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的观点？请简要概括。 （六）（2025·河南信阳·二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 天下，大器也；群生，重畜也。器大者，不可以小道治；势重者，不可以争竞扰。古先哲王知其然也，是以捍其大患，御其大灾。百姓皆知上德之生己，而不谓浚已以生也，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣薮泽也。然后设礼文以理之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，尊慈爱以固之。故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗；君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪辟消于胸怀。 故其民有见危以授命而不求生以害义又况可奋臂大呼聚之以干纪作乱乎！ 基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者之所以长久也。 （节选自干宝《晋纪•总论》） 材料二： 贞观十一年，侍御史马周上疏陈时政曰：臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王，赖前哲以免尔！自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，无遗德可思。 故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。 陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。 太宗曰：“近令造小随身器物，不意百姓遂有嗟怨，此则朕之过误。”乃命停之。 （节选自《贞观政要•奢纵》） 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故其民A有见危B以授命C而不求生D以害义E又况可奋臂F大呼G聚之H以干纪作乱乎！ 2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A.御，指抵挡、抵御，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“御”意思不同。 B.固，指巩固、稳固，与《阿房宫赋》中“日益骄固”的“固”意思相同。 C.祚，福气、福运，常指代由天赐予的福气，或者特指帝王的福运，即皇位。 D.当，指应当，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ） A.天下是重要的基业，百姓是宝贵的财富。古代贤明帝王知道治理大国不能用简单的办法，需要防患于未然，防止大灾难的发生。 B.干宝认为国君的恩德能让百姓归附并在国家危难的时候挺身而出；在马周看来，国家长治久安的原因也是百姓爱戴、敬畏国君。 C.百姓遵循正道，接受国家的教化并安于本分，或修习礼乐，或尽心劳作，是因为坚定了廉洁知耻之心，并消除了邪恶的念头。 D.马周认为虽然太宗治国没有大过错，但国家人口仅前朝十分之一，且老百姓之中已有很多抱怨之辞，可见国君对百姓施恩不够。 4.把下列句子翻译成现代汉语。 ①故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。 ②陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，役之如故。 5.如图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容，每处不超过9个字。 （七）（2025·河南许昌·二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一 荀况尝与临武君论兵于赵孝成王前。赵王曰：“请问兵要。”荀卿曰：“凡用兵攻战之本，在乎一民。士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，行变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出。”荀卿曰：“不然。 臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。以桀诈尧璧之以指桡沸若赴水火入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。 臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄。且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃。圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧而退耳。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏。’此之谓也。” (节选自《资治通鉴·秦纪一》) 材料二 二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县。然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡撕茶，奋儋镘，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下。天下为之糜沸蚁动，云彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在于民也。 (节选自《淮南子·兵略训》) 材料三 孔子曰：“仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。”今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：“谁能执热，逝不以濯?” (节选自《孟子·离娄上》) 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以桀诈A尧Ⓑ譬之C以指D桡沸E若赴F水火G入H焉焦没耳。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) A.要，要旨的意思，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”意思不同。 B.婴，接触的意思，与《陈情表》中“而刘夙婴疾病”的“婴”意思不同。 C.穷，穷尽的意思，与《桃花源记》中“欲穷其林”的“穷”意思相同。 D.席，名词作状语，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ( ) A.荀况曾经与临武君在赵孝成王面前论辩用兵之道，荀况认为用兵要看重的是形势有利，行动上要讲究诡诈多变。 B.荀况在反驳临武君时谈到，君王往往看重权术、谋略、形势、利害，这并非仁人的用兵之道和统治天下的志向。 C.秦二世皇帝，拥有天子的权势，放纵耳目的奢欲，穷尽的奢侈糜烂生活，完全不顾百姓的饥寒和财物的匮乏。 D.材料二中有关秦末农民起义的场景描述以及作者的相关观点可以与贾谊《过秦论》中所举用史料和观点互为印证。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)善用兵者感忽悠暗，莫知所从出。 (2)今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。 5.材料三中说：“夫国君好仁，天下无敌。”材料一和材料二分别从哪方面印证该观点。 （八）（2025·河南郑州·二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 以荒政①十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰省礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。 （节选自《周礼•地官•大司徒》） 材料二： 皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。 监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人，荒政之施，莫此为大。 是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥，发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。 （节选自《梦溪笔谈•官政》） 材料三： 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。 明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆，名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （节选自《宋史•富弼传》） [注]①荒政：赈济饥荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，谥号文正。 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 监司奏劾A杭州B不恤C荒政D嬉游E不节F及公私G兴造H伤耗民力。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A.“希文乃纵民竞渡”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。 B.“所以宴游及兴造”与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法相同。 C.司农，本指汉代以后掌管国家钱、粮的重要官职，文中指储备粮食的国家粮仓。 D.仆，倒、倒下，与《报任安书》中“则仆偿前辱之责”的“仆”意思不相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ） A.据《周礼》记载，早期中国通过采取发放救济物资、减轻赋税、减缓刑罚等十二条措施来防止灾民流离，维持社会稳定。 B.吴中饥荒时，范仲淹鼓励百姓“竞渡”，劝导佛寺大兴土木，又翻新粮仓、官舍，虽然浪费了民力，却创造了“荒政”奇迹。 C.富弼动员官民力量，筹集十余万房屋用来安置流民；发动辖区不在任官吏协助赈济灾民，并承诺来日为其奏请封赏。 D.富弼之前的救灾官员，都将灾民聚集施粥，这样易导致疾疫流行和争相践踏等。富弼采用简便周详的举措一改陈弊。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 ②明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。 5.范仲淹、富弼的赈灾措施和效果有哪些相似之处？请简要概括。 ( 考点02 ) 史传类 （一）（2025·河南郑州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 岑彭字君然，南阳棘阳人也。王莽时，守本县长。汉兵起，攻拔棘阳，彭将家属奔前队大夫甄阜。 诸将欲诛之，大司徒伯升曰：“彭，郡之大吏，执心坚守，是其节也。今举大事，当表义士，不如封之，以劝其后。”更始乃封彭为归德侯，令属伯升。及伯升遇害，彭复为大司马朱鲔校尉，从鲔击王莽扬州牧李圣，杀之，定淮阳城。鲔荐彭为淮阳都尉。更始遣立威王张卬与将军徭伟镇淮阳。伟反，击走卬。 彭引兵攻伟，破之。迁颍川太守。 会舂陵刘茂起兵，略下颍川，彭不得之官，乃与麾下数百人从河内太守邑人韩歆。会光武徇河内，歆议欲城守，彭止不听。既而光武至怀歆迫急迎降光武知其谋大怒收歆置鼓下将斩之召见彭，彭因进说曰：“今赤眉入关，更始危殆，权臣放纵，矫称诏制，道路阻塞，四方蜂起，群雄竞逐，百姓无所归命。 窃闻大王平河北，开王业，此诚皇天佑汉，士人之福也。彭幸蒙司徒公所见全济，未有报德，旋被祸难，永恨于心。今复遭遇，愿出身自效。”光武深接纳之。彭因言韩歆南阳大人，可以为用。乃贳歆，以为邓禹军师。 更始大将军吕植将兵屯淇园，彭说降之，于是拜彭为刺奸大将军，使督察众营，授以常所持节，从平河北。光武即位，拜彭廷尉，归德侯如故，行大将军事。与诸将围洛阳数月。朱鲔等坚守不肯下。 帝以彭尝为鲔校尉，令往说之。鲔在城上，彭在城下，相劳苦欢语如平生。乃面缚，与彭俱诣河阳。帝即解其缚，召见之，复令彭夜送鲔归城。明旦，悉其众出降，拜鲔为平狄将军，封扶沟侯。鲔，淮阳人，后为少府，传封累代。 （选自《后汉书•列传第七》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．既而光武至/怀歆迫急/迎降光武/知其谋大怒/收歆置鼓/下将斩之/召见彭 B．既而光武至/怀歆迫急迎降/光武知其谋大/怒收歆置鼓下/将斩之/召见彭 C．既而光武至怀/歆迫急迎降光武/知其谋大怒/收歆置鼓下/将斩之/召见彭 D．既而光武至怀/歆迫急迎降/光武知其谋/大怒/收歆置鼓下/将斩之/召见彭 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．字：古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，对于尊辈称呼其字出于礼貌和尊敬。 B．侯与公、伯、子、男为爵位，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，秦以后爵位不具备行政职能。 C．邑人：同县之人，如陶渊明《桃花源记》中有句：“率妻子邑人，来此绝境，不复出焉。” D．封：帝王授予臣子土地、封号或爵位，如“拜谏议大夫，封巨鹿县男”（《新唐书•魏征传》） 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．岑彭临危受命。当徭伟反叛时，岑彭受更始帝之托，进行了镇压平叛。当吕植屯兵淇园，岑彭曾劝他投降。 B．岑彭深得重用。岑彭经过大司徒伯升举荐，节操受到了褒奖，更始帝听后为勉励后人，封赏岑彭为归德侯。 C．岑彭善于直谏。当韩歆面临杀身之祸，岑彭劝谏更始帝，分析利害关系，表达献身效劳之意，折服更始帝。 D．岑彭亲力亲为。当朱鲔坚守洛阳时，岑彭不顾安危，利用曾经隶属关系，亲自劝降，最终让朱鲔出城投降。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彭因言韩歆南阳大人，可以为用。乃贳歆，以为邓禹军师。 （2）乃面缚，与彭俱诣河阳。帝即解其缚，召见之，复令彭夜送鲔归城。 ( 考点03 ) 文传类 （一）（2025·河南许平汝·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 有才皆可用也，用之皆可正也，存乎树人者而已矣。君弗能树人，而掣大臣以弗能有为，大臣有辞也。君不令，而社複之安危身任之，康济之功已著见， 而为天下所倚重乃及身而止不能树人以持数世之危俾免于亡，大臣无可辞矣。 王导、谢安，皆晋社稷之臣也。导①庇其族而不能公之天下，故庚亮得而间之；然其没也，犹有郗鉴、王彪之、谢安以持晋室之危，虽非导之所托，而树之者犹导也。安②以族盛而远嫌，不私其子弟可矣，当其身而道子③以乱，迨其后而桓玄以篡，廷无端方严正之士，居端揆以镇奸邪，不于安责，将谁责而可哉？ 老氏④曰：“功成身退，天之道。”安，学于老氏者也，故能以力建大勋之子弟，使远引以全名，而宗族虽有贤者，皆无列于朝右，以是为顺天兴废之理与？夫君子之进也，有先之者；其退也，有后之者。退而无以后之，则已成之绪，与身俱没，而宗社生民不被其泽。 既已为公辅，建不世之勋，则宗社生民，即厥躬之休戚矣。全身而避名，知衰而听命，抑岂所谓善退者哉？退之难于进也久矣。未退之日而早为退之地，非树人其何以退乎？ 或曰：时未有人也。夫王雅、王恭、殷仲堪、王珣之徒，躁而败者，望不重也，养不纯也。养其刚烈之气，檠括以正之，崇其位望，以止其浮夸，此诸人者固皆可用，用而皆可正者也。安弗能养以戢其骄，授之昏面之主以导于诐⑤，于是乎轻僄⑥以从主之私，而激成上下相争之势。安存而政已乱，安没而国已倾，则举生平之志操勋名与庙社河山而消陨，安之退，一退而无余矣。天之道，功成而退，春授之夏，冬授之春，元气相嬗于无垠，豫养其稚而后息其老，故四序循环而相与终古。老氏不足以见此，而安是之学也。史鱼不能进蘧伯玉の，死以为惭，此则老氏所谓死而不亡者也。 （节选自王夫之《读通鉴论•卷十四》） 【注】①导：王导。②安：谢安。③道子：司马道子，与后文桓玄皆为东晋权臣。④老氏：老子。⑤彼：偏颇，邪僻。⑥轻僄：轻率。①史鱼、蘧伯玉均为春秋时期卫国大夫。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而为天下所倚[A]重[B]乃及身[C]而止[D]不能[E]树人以持[F]数世之危[G]俾[H]免于亡 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A.间，离间，与《庖丁解牛》中“以无厚人有间”的“间”意思不同。 B.私，偏私，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思相同。 C.绪，事业、功业，与《种树郭橐驼传》中“早缫而绪”的“绪”意思不同。 D.“退之难于进也久矣”与“元气相嬗于无垠”两句中的“于”意思相同。 3.下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ______ ） A.文章开头先提出培养人才十分重要的观点接着对君主不能培养人才和君主能培养人才两种情况进行分析，强调要重视人才培养。 B.王导死后，东晋宗室还有郗鉴、王彪之等人来扶持，而谢安死后，朝廷中已没有正直严明的人执掌大权，作者认为这是谢安的责任。 C.谢安因为家族旺盛而远避嫌疑，其宗族中贤能的人都未在朝廷上任职，他学习老子功成身退的思想，但他的引退并不被作者认可。 D.谢安在世时司马道子乱政，去世后桓玄篡位，他的引退之举，使得其一生的志向、节操、功勋、名声都和国家山河一起消散陨灭了。 4.把下列句子翻译成现代汉语。 ①既已为公辅，建不世之勋，则宗社生民，即厥躬之休戚矣。 ②史鱼不能进蘧伯玉，死以为惭，此则老氏所谓死而不亡者也。 5.王夫之认为，王雅、王恭、殷仲堪、王珣等人的失败，既有其自身原因，也与谢安、君主有关。请结合文本简要分析。 （二）（2025·河南洛平许济·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 稹九岁学赋诗，长者往往惊其可教。年十五六，粗识声病。时贞元十年已后，德宗皇帝春秋高，理务因人，最不欲文法吏生天下罪过。外闾节将，动十余年不许朝觐，死于其地不易者十八九。而又将豪卒愎之处，横相贼杀，告变骆驿，使者迭窥，旋以状闻天子曰：“某邑将某能遏乱，乱众宁附，愿为其帅。”名为众情，其实逼诈，因而可之者又十八九。由是诸侯敢自为旨意，有罗列儿孙以自固者，有开导蛮夷以自重者。厚加剥夺，名为进奉，其实贡入之数百一焉。朝廷大臣，以谨慎不言为朴雅，以时进见者，不过一二亲信，直臣义士，往往抑塞。 仆时孩騃，不惯闻见，独于《书》《传》中初习“理乱萌渐”，心体悸震，若不可活，思欲发之久矣。适有人以陈子昂《感遇》诗相示，吟玩激烈，即日为《寄思玄子》诗二十首。故郑京兆于仆为外诸翁，深赐怜奖，因以所赋呈献京兆，翁深相骇异，秘书少监王表在座，顾谓表曰：“使此儿五十不死，其志义何如哉?惜吾辈不见其成就。”因召诸子训责泣下，仆亦窃不自得，由是勇于为文。又久之，得杜甫诗数百首，爱其浩荡津涯，处处臻到，始病沈、宋之不存寄兴，而讶子昂之未暇旁备矣。不数年，与诗人杨巨源友善，日课为诗，性复僻懒，人事常有闲暇，闲则有作。凡所对遇异于常者，则欲赋诗。又不幸，年三十二时有罪谴弃，今三十七矣。五六年之间是丈夫心力壮时常在闲处无所役用。适值河东李明府景俭在江陵时，僻好仆诗章，欲得尽取观览，仆因撰成卷轴。自十六时，至是元和七年，已有诗八百余首，色类相从，共成十体，凡二十卷。自笑冗乱，亦不复置之于行李。 (节选自元稹《叙诗寄乐天书》) 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 五六年A之间B是丈夫C心力D壮时E常在F闲处G无所H役用。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.春秋，可指季节、一年，也可指岁月、人生，还可指时代、史书，文中指年纪。 B.“死于其地不易者十八九”与《屈原列传》中“不凝滞于物”的“于”用法相同。 C.得，满足、得意，与《鱼我所欲也》中“所识穷乏者得我与”的“得”意思不同。 D.行李，出行带的东西，与《烛之武退秦师》中“行李之往来”的“行李”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.元稹九岁学习赋诗，才华令长辈们感到惊讶；到十五六岁，他能粗略地识别诗歌声律上的毛病；到元和七年，就已创作八百多首诗。 B.郑京兆对元稹很是怜爱，读了元稹呈献的诗非常惊异，在秘书少监王表面前称赞元稹大器晚成，并可惜他们看不到元稹的非凡成就。 C.元稹喜爱杜甫的诗，认为其诗波澜壮阔，处处精到，而沈、宋的诗没有寄托。与杨巨源成为好友后每天练习写诗，闲暇时就创作。 D.河东李景俭特别喜欢元稹的诗，想要全部取来阅读。元稹于是编撰成卷轴，分类有十种诗体，编排共二十卷，自己感觉有些冗杂。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)理务因人，最不欲文法吏生天下罪过。 (2)有罗列儿孙以自固者，有开导蛮夷以自重者。 5.根据材料，说说元稹当时“不惯闻见”的乱象有哪些。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$