精品解析：吉林省四平市一中2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题

四平市第一高级中学2024—2025学年度下学期期初验收考试 高二语文试题 本试卷共23题，共150分，共6页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（32分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青铜编钟制作技艺遵循古法，以铜、锡、铅为材料，通过制模、制范、结壳、浇铸、修整、校音等数十道工序，制成两件以上的铜钟，编列成组，悬挂用于演奏。“合瓦型”设计、“失蜡法”铸造和“一钟双音”校音，是该技艺的核心技术，加上钟壁厚度的合理设计和炉火纯青的热处理技术，使铸件形成“合瓦形”，产生双音区，构成“共振腔”，从而对其所在的振动区起到负载作用，有助于编钟进入稳态振动。 随州地处鄂北“随枣走廊”，是商周时期铜料运输的交通要道，文献中称“金道锡行”。富集的铜料资源，促使随州地区青铜编钟制作技艺的产生与发展，诞生了灿烂的青铜文明。1978年出土于随州的曾侯乙编钟，是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，它代表了中国先秦礼乐文明与青铜器铸造技术的最高成就。曾侯乙编钟的出土，改写了世界音乐史，随州也被誉为“中国编钟之乡”。 青铜编钟制作技艺遵循古法，涉及材料学、冶金学、物理学等多学科，同时还实现了金属造型艺术和音乐表现艺术的完美结合。然而，随着铁器时代的到来，青铜时代在秦汉之际慢慢谢幕，青铜编钟制作技艺也逐渐走向衰落。如今，这一传统技艺在随州工匠的手中得以再现并传承。 （摘编自李文军等《探秘“国家级非遗”随州编钟制作》） 曾侯乙编钟（部分） 材料二： 曾侯乙编钟将各种不同的青铜钟根据音调大小的秩序进行排列后悬挂于钟架，使用木槌进行演奏。曾侯乙墓葬是根据周朝八音乐器法进行分类，基本上所有的乐器都能够从中找到。曾侯乙编钟上镌刻了和音乐相关的铭文，比如说律名以及标音等，同时还有磬盒铭文、磬铭文等相关内容，能够帮助我们更好的了解先秦时期的乐律。曾侯乙编钟还体现了出我国古代的雕饰成就，其利用高浮雕和浅浮雕所雕刻的甬钟以及铜人底座上所刻画的蟠龙纹饰，非常具有层次感与立体感；钟架木质横梁的铜套上雕刻的花瓣以及镂空的龙首，就如同一条真龙遨游在花丛中；钟架立柱上有人体图案，人腰间佩剑，其双手朝上举起，神态非常自然。曾侯乙编钟外形是曲尺形，辅以圆雕、浮雕、阴刻等装饰技法，外形古朴庄重。一些钟表面有些凸起的“钟枚”，用处是减小声音的扩散，发出更加浑厚的低音。曾侯乙编钟表面镌刻了铭文2828字，从现阶段的考古发现中能够了解到，在春秋中晚期便已经有了错金工艺同时普遍用于铭文的错嵌中。错金工艺在战国时期有了更快的发展，曾侯乙编钟上的错金铭文便是一个很好证明。 （摘编自董俊宏《曾侯乙编钟的文化艺术成就分析》） 材料三： 北宋沈括在《梦溪笔谈》中曾谈到“古乐钟皆扁，如合瓦”，所谓“合瓦”，就是其形状如两块瓦片合在一起。曾侯乙编钟的钟体扁圆，由于边角有棱，能对钟声起阻尼作用，加速钟声的衰减，所以能击出乐律明晰的节奏，作为旋律乐器使用。由于普通的截面是正圆形的钟，振动模式固定不变，且壁厚不均匀，导致产生许多复杂的泛音、分音，所击出的声音持续时间太长，因而无法达到这种效果。 曾侯乙编钟具有“一钟双音”的特性，敲击钟体的不同部位时会发出两个不同的音调，因此一套完整的编钟就可以演奏很多不同的乐曲。研究表明，曾侯乙编钟钟体的横截面为扁形，正面与侧面内距不对称，因此一个独立的编钟单位有两个基频，可以得到通常为小三度或大三度音程的两个乐音。 从材料上来看，虽然曾侯乙编钟主要成分是铜，但当加进了少量的锡和铅之后就成为一种合金。青铜钟在各种金属成分的比例上十分有讲究，比如，为了提高青铜的硬度，可以在青铜中适当增加锡的含量。但如果锡的含量过多，青铜就会变脆，而不耐敲击。同时，铜中加铅，可降低青铜熔铸时的熔点，还可以减弱因加锡所导致的脆性，使所铸的钟耐击经用。但如果铅的含量过高，就会使钟的音色干涩无韵。 曾侯乙编钟比欧洲十二平均律钢琴早2000多年，它的出土打破了“中国的七声音阶是从欧洲传来”的说法，证实了中国才是制造和使用乐钟最早的国家。除“一钟双音”特性外，曾侯乙编钟十二律齐备，音域跨度达五个八度，只比现代钢琴少一个八度。这证明早在战国时期的中国，五度相生律就已经应用于实践。而在100多年后的欧洲，希腊科学家毕达哥拉斯才刚刚提出五度相生律。 （摘编自黄晋烨《从曾侯乙编钟论传统美术表现技法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 青铜编钟制作技艺遵循古法，匠心独运，由“合瓦型”设计、“失蜡法”铸造以及“一钟双音”校音三种技术组成。 B. 错金工艺始于春秋中晚期，并普遍用于铭文的错嵌中，曾侯乙编钟上的错金铭文则说明该工艺在战国时期有了更快的发展。 C. 铜、锡、铅作为曾侯乙编钟铸造的必要金属成分，其所占比例都不宜过高，否则会对钟体的某些性能产生较大影响。 D. 曾侯乙编钟十二律齐备，音域跨度达五个八度，这证明五度相生律在中国战国时期就已经应用于实践，早于欧洲百余年。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 青铜编钟制作技艺自秦汉逐渐走向衰落后，如今得以再现并传承下去，得益于编钟工匠为研究该技艺付出了不懈努力。 B. 如果今人想要研究先秦时期的乐律知识，那么曾侯乙编钟上如律名、标音等相关铭文就是具有重要研究价值的史料。 C. 用木槌敲击曾侯乙编钟，钟体就会发出音色不同的两种乐声，这体现了“一钟双音”的音色重叠之美。 D. 在曾侯乙编钟出土之前，有观点认为七声音阶是从欧洲传到中国的，但这只是推测而已，并没有事实依据。 3. 下列选项，不能体现曾侯乙编钟的文化艺术成就的一项是（ ） A. 能够旋宫转调，演奏各种采用和声、复调以及转调手法的中国乐曲。 B. 既采用了分铸、铸接工艺，又采用了分范合铸工艺和红铜铸镶工艺。 C. 表面铭文有着修长的形体、诘曲的笔画和统一的结构，独具新意。 D. 钟架分为上、中、下三层，由六个佩剑的武士铜像和八个圆柱承托。 4. 请根据材料，简要概括曾侯乙编钟与永乐大钟在铸造工艺上的相似之处。 信息链接：铸造于明永乐年间的永乐大钟，是中国现存最大的青铜钟。铜钟通高6.75米，钟壁最厚处185毫米，最薄处94毫米，重约46吨。外形设计简洁，内外遍铸铭文共22.7万字，用若干环形线把钟体外壁、内壁划分成若干“铭文圈”，铜钟合金成分为：铜80.54%、锡16.40%、铅1.12%，为泥范铸造。永乐大钟钟声悠扬悦耳，经专家测试，其声音振动频率与音乐上的标准频率相同或相似，轻击时圆润深沉，重击时浑厚洪亮。声音最远可传90里，尾音长达2分钟以上。每年新年来临之际，这口历经五百多年的大钟仍会准时敲响。 5. 同样是青铜钟，为什么曾侯乙编钟可以作为旋律乐器使用，而第4题“信息链接”中所介绍的永乐大钟却不行？请根据材料分别加以简析。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 7. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 8. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。 9. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。至于项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王。项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 彼项羽以百战百胜之气盖于一时手裂天下以王豪杰而宰制之自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战，足以吞敌人而已。至于阻河山、据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势，燔烧屠戮以逞其暴，卒举而遗之二三降虏，反怀区区之故楚，而甚荣其归。乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！ 后之数羽之罪者皆曰：“夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。”嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 韩信未释垓下之甲，而高祖夺其兵，不旋踵而又夺其齐。然而智者不非而义者不罪者，以其为天下者重，而负人者轻故也。是以不顾意气之微恩，而全社稷之大计也。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。又其所负者，帝王之度，故于其西迁也，则曰：“吾亦欲东耳，安能悒悒久居此乎？”此其与项羽异矣。 （节选自何去非《楚汉论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼项羽A以百战B百胜之气C盖D于一时E手裂天下以王F豪杰G而宰制之H自以天下I莫能抗也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，无，非，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”意思相同。 B. 遗，遗留，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意思不同。 C. 荣，感到光荣，与成语“引以为荣”的“荣”用法相同。 D. 因，介词，凭借，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”的意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，称王天下的人有三种，有的凭借道德，有的依仗武力，有的依靠智谋，汉高祖取得天下，就是依靠智谋。 B. 项羽自身勇猛，部众强劲，占据了优势战略地位，拥有俯首东视、君临天下的机会，却无意于称王，只想衣锦还乡。 C. 有后世议论者认为，项羽之所以没能取得天下，原因就在于他夺取了汉王的关中，背弃了信义。作者对此持不同见解。 D. 汉高祖剥夺了韩信的兵权和他在齐国的封地却不被有智慧和讲道义的人怪罪，这是因为汉高祖顾全国家之大计。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王。 （2）然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。 （二）名篇名句默写（本题共44小题，424分） 14. 补写出下列句中空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。 （2）《望海潮》中的“____________”介绍了壮观的钱塘江大潮；其中的“____________”介绍了市场的繁荣。 （3）姜夔的《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重，并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的两句是“____________，____________”。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《拟行路难（其四）》中，鲍照用“___________________，_______________”两句起兴，兴中有比，形象地说明人生亦有命，人只能听凭命运的安排。 （2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的两句：“____________________，____________________。” （3）陶渊明《归去来兮辞》中“____________________，______________________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登快阁》中作者与白鸥订盟，表示自己决意归隐，不存世俗之心的句子是：“____________，____________。” （2）《陈情表》用“____________，____________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 （3）《项脊轩志》中表现书房居室狭小局促的句子是：“____________，____________。” 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中用对仗手法称颂诸葛亮辅佐两朝君主，兢兢业业的句子是：“____________，____________。” （2）《客至》中，杜甫笔下“____________，____________”写乡村生活率真纯朴的人际关系，颇有陶渊明“过门更相呼，有酒斟酌之”之趣。 （3）陆游《临安春雨初霁》中“____________，____________”两句，描写绵绵的春雨彻夜淅沥，清晨卖花声里透出淡雅的春意，写得形象而又深致。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面文字，完成下面小题。 近日，三星堆遗址再次启动发掘，6个新坑、3000多年前的丝绸、500多件重要文物，掀起了三星堆文化热，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下惊”。 长期以来，由于文献记载缺乏，古蜀国对我们知之甚少，而在关于三星堆的热烈讨论中，让我们看到无数网友对文物的关心。大家自愿化身“国宝守护人”，将对历史的崇敬、文化的自信、民族的认同寄托在了青铜神器上、黄金面具上、象牙制品上，让自豪和热血沸腾了千年时光。 浩瀚的中华大地上， 可能还有更多的“三星堆”等待着我们唤醒 。商鼎周彝、战国错金、秦俑汉陶、晋帖唐画……它们和三星堆文化一样，（ ）。我们要做的，不只是唤醒沉睡的文明，更要传承它们，发扬它们，携着辉煌的文明走向未来。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 守望着中华大地数千年的沧海变迁，等待着苏醒绽放，等待着惊艳世界 B. 等待着苏醒绽放，等待着惊艳世界，守望着中华大地数千年的沧海变迁 C. 守望着中华大地数千年的沧海变迁，等待着惊艳世界，等待着苏醒绽放 D. 等待着惊艳世界，等待着苏醒绽放，守望着中华大地数千年的沧海变迁 19. 下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 B. 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 C. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 D. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多人耳熟能详的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所遵循的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业方兴未艾的时代，我们与二十四节气似乎有了某种程度的“脱钩”。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，尽管带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是源远流长的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴旺发达的“根与魂”。通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。 20. 下列各句中引号，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的一项是（ ） A. 黄河这样一条多灾多难的河，怎么成为了中华民族的“摇篮”呢？ B. 陶渊明在“复得返自然”的淡泊中，展现出世间另一种美好的人生。 C. 几个“慈祥”的老板到菜场捡拾一些烂菜叶，这就是她们难得的佳肴。 D. 闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予了它新的含义。 21. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，从而让民族自信心得到壮大和培育。 B. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。 C. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。 D. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。 22. 解释下列成语含义 （1）春秋笔法 （2）出奇制胜 （3）登高自卑 （4）大音希声 （5）焚琴煮鹤 四、写作（60分） 23. 按要求作文。 央视热播剧《我的阿勒泰》中有这样一场对话： 张凤侠（在牧场开小卖部的）一家随着牧民转场的过程中，需在牧民朝戈家住一晚，得知客人到来，朝戈一家出门热情迎接。 看着张凤侠穿着破旧衣服，鞋子也露着脚趾，朝戈奶奶不禁打趣道： “汉族的朋友们，你们怎么穿得破破烂烂的。” 张凤侠不好意思地解释说：“一路跋山涉水，太过颠簸，我们怕把好衣服弄坏了。” 朝戈奶奶听后笑着感慨： “再颠簸的生活，也要闪亮地过呀！” 这段话给你怎样的启示？写一篇文章，谈一谈你的感想和认识。 要求：①中心明确，主题鲜明；②文体明确，条理清晰；③打磨语言，展现文采；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四平市第一高级中学2024—2025学年度下学期期初验收考试 高二语文试题 本试卷共23题，共150分，共6页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（32分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青铜编钟制作技艺遵循古法，以铜、锡、铅为材料，通过制模、制范、结壳、浇铸、修整、校音等数十道工序，制成两件以上的铜钟，编列成组，悬挂用于演奏。“合瓦型”设计、“失蜡法”铸造和“一钟双音”校音，是该技艺的核心技术，加上钟壁厚度的合理设计和炉火纯青的热处理技术，使铸件形成“合瓦形”，产生双音区，构成“共振腔”，从而对其所在的振动区起到负载作用，有助于编钟进入稳态振动。 随州地处鄂北“随枣走廊”，是商周时期铜料运输的交通要道，文献中称“金道锡行”。富集的铜料资源，促使随州地区青铜编钟制作技艺的产生与发展，诞生了灿烂的青铜文明。1978年出土于随州的曾侯乙编钟，是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，它代表了中国先秦礼乐文明与青铜器铸造技术的最高成就。曾侯乙编钟的出土，改写了世界音乐史，随州也被誉为“中国编钟之乡”。 青铜编钟制作技艺遵循古法，涉及材料学、冶金学、物理学等多学科，同时还实现了金属造型艺术和音乐表现艺术的完美结合。然而，随着铁器时代的到来，青铜时代在秦汉之际慢慢谢幕，青铜编钟制作技艺也逐渐走向衰落。如今，这一传统技艺在随州工匠的手中得以再现并传承。 （摘编自李文军等《探秘“国家级非遗”随州编钟制作》） 曾侯乙编钟（部分） 材料二： 曾侯乙编钟将各种不同的青铜钟根据音调大小的秩序进行排列后悬挂于钟架，使用木槌进行演奏。曾侯乙墓葬是根据周朝八音乐器法进行分类，基本上所有的乐器都能够从中找到。曾侯乙编钟上镌刻了和音乐相关的铭文，比如说律名以及标音等，同时还有磬盒铭文、磬铭文等相关内容，能够帮助我们更好的了解先秦时期的乐律。曾侯乙编钟还体现了出我国古代的雕饰成就，其利用高浮雕和浅浮雕所雕刻的甬钟以及铜人底座上所刻画的蟠龙纹饰，非常具有层次感与立体感；钟架木质横梁的铜套上雕刻的花瓣以及镂空的龙首，就如同一条真龙遨游在花丛中；钟架立柱上有人体图案，人腰间佩剑，其双手朝上举起，神态非常自然。曾侯乙编钟外形是曲尺形，辅以圆雕、浮雕、阴刻等装饰技法，外形古朴庄重。一些钟表面有些凸起的“钟枚”，用处是减小声音的扩散，发出更加浑厚的低音。曾侯乙编钟表面镌刻了铭文2828字，从现阶段的考古发现中能够了解到，在春秋中晚期便已经有了错金工艺同时普遍用于铭文的错嵌中。错金工艺在战国时期有了更快的发展，曾侯乙编钟上的错金铭文便是一个很好证明。 （摘编自董俊宏《曾侯乙编钟的文化艺术成就分析》） 材料三： 北宋沈括在《梦溪笔谈》中曾谈到“古乐钟皆扁，如合瓦”，所谓“合瓦”，就是其形状如两块瓦片合在一起。曾侯乙编钟的钟体扁圆，由于边角有棱，能对钟声起阻尼作用，加速钟声的衰减，所以能击出乐律明晰的节奏，作为旋律乐器使用。由于普通的截面是正圆形的钟，振动模式固定不变，且壁厚不均匀，导致产生许多复杂的泛音、分音，所击出的声音持续时间太长，因而无法达到这种效果。 曾侯乙编钟具有“一钟双音”的特性，敲击钟体的不同部位时会发出两个不同的音调，因此一套完整的编钟就可以演奏很多不同的乐曲。研究表明，曾侯乙编钟钟体的横截面为扁形，正面与侧面内距不对称，因此一个独立的编钟单位有两个基频，可以得到通常为小三度或大三度音程的两个乐音。 从材料上来看，虽然曾侯乙编钟主要成分是铜，但当加进了少量的锡和铅之后就成为一种合金。青铜钟在各种金属成分的比例上十分有讲究，比如，为了提高青铜的硬度，可以在青铜中适当增加锡的含量。但如果锡的含量过多，青铜就会变脆，而不耐敲击。同时，铜中加铅，可降低青铜熔铸时的熔点，还可以减弱因加锡所导致的脆性，使所铸的钟耐击经用。但如果铅的含量过高，就会使钟的音色干涩无韵。 曾侯乙编钟比欧洲十二平均律钢琴早2000多年，它的出土打破了“中国的七声音阶是从欧洲传来”的说法，证实了中国才是制造和使用乐钟最早的国家。除“一钟双音”特性外，曾侯乙编钟十二律齐备，音域跨度达五个八度，只比现代钢琴少一个八度。这证明早在战国时期的中国，五度相生律就已经应用于实践。而在100多年后的欧洲，希腊科学家毕达哥拉斯才刚刚提出五度相生律。 （摘编自黄晋烨《从曾侯乙编钟论传统美术表现技法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 青铜编钟制作技艺遵循古法，匠心独运，由“合瓦型”设计、“失蜡法”铸造以及“一钟双音”校音三种技术组成。 B. 错金工艺始于春秋中晚期，并普遍用于铭文的错嵌中，曾侯乙编钟上的错金铭文则说明该工艺在战国时期有了更快的发展。 C. 铜、锡、铅作为曾侯乙编钟铸造的必要金属成分，其所占比例都不宜过高，否则会对钟体的某些性能产生较大影响。 D. 曾侯乙编钟十二律齐备，音域跨度达五个八度，这证明五度相生律在中国战国时期就已经应用于实践，早于欧洲百余年。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 青铜编钟制作技艺自秦汉逐渐走向衰落后，如今得以再现并传承下去，得益于编钟工匠为研究该技艺付出了不懈努力。 B. 如果今人想要研究先秦时期的乐律知识，那么曾侯乙编钟上如律名、标音等相关铭文就是具有重要研究价值的史料。 C. 用木槌敲击曾侯乙编钟，钟体就会发出音色不同的两种乐声，这体现了“一钟双音”的音色重叠之美。 D. 在曾侯乙编钟出土之前，有观点认为七声音阶是从欧洲传到中国的，但这只是推测而已，并没有事实依据。 3. 下列选项，不能体现曾侯乙编钟的文化艺术成就的一项是（ ） A. 能够旋宫转调，演奏各种采用和声、复调以及转调手法的中国乐曲。 B. 既采用了分铸、铸接工艺，又采用了分范合铸工艺和红铜铸镶工艺 C. 表面的铭文有着修长的形体、诘曲的笔画和统一的结构，独具新意。 D. 钟架分为上、中、下三层，由六个佩剑的武士铜像和八个圆柱承托。 4. 请根据材料，简要概括曾侯乙编钟与永乐大钟在铸造工艺上的相似之处。 信息链接：铸造于明永乐年间的永乐大钟，是中国现存最大的青铜钟。铜钟通高6.75米，钟壁最厚处185毫米，最薄处94毫米，重约46吨。外形设计简洁，内外遍铸铭文共22.7万字，用若干环形线把钟体外壁、内壁划分成若干“铭文圈”，铜钟合金成分为：铜80.54%、锡16.40%、铅1.12%，为泥范铸造。永乐大钟钟声悠扬悦耳，经专家测试，其声音振动频率与音乐上的标准频率相同或相似，轻击时圆润深沉，重击时浑厚洪亮。声音最远可传90里，尾音长达2分钟以上。每年新年来临之际，这口历经五百多年的大钟仍会准时敲响。 5. 同样是青铜钟，为什么曾侯乙编钟可以作为旋律乐器使用，而第4题“信息链接”中所介绍的永乐大钟却不行？请根据材料分别加以简析。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①材料上，都以铜为主要成分，且都添加了锡、铅等金属形成合金； ②工艺上，都涉及铸造工艺和多道工序； ③外观上，钟体都有铭文。 5. ①曾钟具有“一钟双音”特性，可根据音调大小编列成组，用于演奏；永钟壁厚不均匀，敲击时会产生泛音、分音，且尾音较长。 ②曾钟为“合瓦型”结构，棱和“钟枚”能对声音起到阻尼作用，便于形成节奏；永钟外形设计简洁，截面为正圆形，振动模式固定不变，无法作为旋律乐器使用。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料，详尽呈现了曾侯乙编钟的制作技艺、文化艺术成就及其历史意义。文章不仅描绘了编钟的铸造技艺，如“合瓦型”设计、“失蜡法”铸造及“一钟双音”校音的独特之处，还展示了编钟在音乐、雕饰及工艺上的卓越成就。同时，通过对比永乐大钟，进一步突显了曾侯乙编钟在音律上的独特作用，彰显了中国古代青铜文明的辉煌。文章内容详实而结构清晰，兼具文化与技术的深度剖析。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“由‘合瓦型’设计、‘失蜡法’铸造以及‘一钟双音’校音三种技术组成”错误，原文提到“‘合瓦型’设计、‘失蜡法’铸造和‘一钟双音’校音，是该技艺的核心技术”，并非青铜编钟制作技艺仅由这三种技术组成，说法过于绝对。 B.“错金工艺始于春秋中晚期”错误，原文说“从现阶段的考古发现中能够了解到，在春秋中晚期便已经有了错金工艺同时普遍用于铭文的错嵌中”，但不能就此得出错金工艺始于春秋中晚期，表述不准确。 C.“否则会对钟体的某些性能产生较大影响”错误，材料三提到“如果锡的含量过多，青铜就会变脆，而不耐敲击。同时，如果铅的含量过高，就会使钟的音色干涩无韵”，但未提及铜含量过高的影响，表述不全面。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 C.“用木槌敲击曾侯乙编钟，钟体就会发出音色不同的两种乐声”错误，材料三说“曾侯乙编钟具有‘一钟双音’的特性，敲击钟体的不同部位时会发出两个不同的音调”，并非发出音色不同的两种乐声，理解错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 B.选项所说是编钟所采用的工艺，而非选项所说文化艺术成就。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析，比较材料的能力。 ①材料方面：材料三提到曾侯乙编钟“主要成分是铜，但当加进了少量的锡和铅之后就成为一种合金”，信息链接表明永乐大钟“铜80.54%、锡16.40%、铅1.12%”，可见二者都以铜为主要成分，且都添加锡、铅形成合金。 ②工艺方面：材料一说明青铜编钟制作技艺需经过制模、制范、结壳、浇铸、修整、校音等数十道工序，信息链接提到永乐大钟为泥范铸造，可知二者都涉及铸造工艺和多道工序。 ③外观方面：材料二指出曾侯乙编钟表面镌刻了铭文2828字，信息链接表明永乐大钟内外遍铸铭文共22.7万字，说明二者钟体都有铭文。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①曾侯乙编钟：材料三表明其具有“一钟双音”特性，能根据音调大小编列成组，“可以演奏很多不同的乐曲”；同时其为“合瓦型”结构，“边角有棱，能对钟声起阻尼作用，加速钟声的衰减，所以能击出乐律明晰的节奏”，且“钟枚”能减小声音扩散，发出浑厚低音，利于形成节奏，可作为旋律乐器使用。 ②永乐大钟：信息链接表明其壁厚不均匀，材料三提到普通正圆形截面钟壁厚不均匀会产生许多复杂的泛音、分音，且永乐大钟尾音长达2分钟以上，声音持续时间太长；同时其外形设计简洁，为正圆形截面，振动模式固定不变，无法像曾侯乙编钟那样击出乐律明晰的节奏，所以不能作为旋律乐器使用。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 7. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 8. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。 9. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①子胥登上渔船，清新的空气，和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。 9. ①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。 【解析】 6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 B.“只有……才”错。此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。 【7题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 D.“共同表现了本文隐逸的主题”错误。“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 本题要求分析伍子胥在江上的思绪变化。做答本题，首先从文中找出相关语段，然后分析。 “一走上船，……世界回到原始一般的宁静”这一段景物描写，表现伍子胥登舟之后宁静平和的心态。 “子胥对着这滔滔不断的流水……子胥的心随着月光膨胀起来……”这几句写江水引发的联想，伍子胥想到父兄的遭遇，父兄被杀的家仇，他的心情又难以平静。 “他再看那渔夫有时抬头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦……”一段，写由渔夫引发的思考。伍子胥把渔夫当作恩人，看作最亲密的朋友，是因为渔夫的歌唱出了他的悲痛，也让他受到了启发。 “他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻”，伍子胥从渔夫摇橹的姿态，体验到了平和与柔情，并希望自己能从仇恨中走出来。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 本题重点考查学生对小说的情节、人物、主题等的综合理解分析以及个性化解读小说的能力。 本文将历史故事中的“义士”渔夫改写为“普通渔人”，使人物形象、情节发展、主题表达、阅读效果乃至小说风格都发生了变化。题目要求“这一改写带来了怎样的文学效果？”作答时应回归小说这一文学体裁的诸要素，从这些要素的“文学效果”的角度进行思考。 ①将渔夫改写为一个普通渔人，突出了其平凡普通。渔夫渡伍子胥过江，不是特竟为之的行为，因此足见其平凡行为的可贵与博大。 ②作为普通渔人，其散淡的生活状态与逃亡的伍子胥的生活世界和心理世界形成鲜明对比，并对伍子胥的内心产生了极大影响。渔夫不仅是渡伍子胥这个“人”，更是渡伍子胥的“心”。 ③作者用了大量文字对伍子胥面对渔夫时的内心波动和情绪变化进行直接细致的描绘，这与“义士”渔夫以自尽的方式消除伍子胥的疑虑相比，更突出伍子胥思想和精神变化的过程。 ④本文的改写则增加了小说的诗化色彩，充满了浓郁的抒情气息，凝聚了丰富的哲理意味。小说的创作时间是1942-1943年，时值抗日战争的相持阶段，渔夫和伍子胥代表了两种不同的人生态度和道路选择，都有很强的现实寓意。本文的改写大大增强了小说的现实感。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。至于项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王。项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 彼项羽以百战百胜之气盖于一时手裂天下以王豪杰而宰制之自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战，足以吞敌人而已。至于阻河山、据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势，燔烧屠戮以逞其暴，卒举而遗之二三降虏，反怀区区之故楚，而甚荣其归。乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！ 后之数羽之罪者皆曰：“夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。”嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 韩信未释垓下之甲，而高祖夺其兵，不旋踵而又夺其齐。然而智者不非而义者不罪者，以其为天下者重，而负人者轻故也。是以不顾意气之微恩，而全社稷之大计也。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。又其所负者，帝王之度，故于其西迁也，则曰：“吾亦欲东耳，安能悒悒久居此乎？”此其与项羽异矣。 （节选自何去非《楚汉论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼项羽A以百战B百胜之气C盖D于一时E手裂天下以王F豪杰G而宰制之H自以天下I莫能抗也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，无，非，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”意思相同。 B. 遗，遗留，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意思不同。 C. 荣，感到光荣，与成语“引以为荣”的“荣”用法相同。 D. 因，介词，凭借，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”的意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，称王天下的人有三种，有的凭借道德，有的依仗武力，有的依靠智谋，汉高祖取得天下，就是依靠智谋。 B. 项羽自身勇猛，部众强劲，占据了优势战略地位，拥有俯首东视、君临天下的机会，却无意于称王，只想衣锦还乡。 C. 有后世议论者认为，项羽之所以没能取得天下，原因就在于他夺取了汉王的关中，背弃了信义。作者对此持不同见解。 D. 汉高祖剥夺了韩信的兵权和他在齐国的封地却不被有智慧和讲道义的人怪罪，这是因为汉高祖顾全国家之大计。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王。 （2）然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。 【答案】10. EFH 11. C 12. B 13. （1）汉王在智谋方面大概也是不周密的，只是因为他能够认识到真正的智慧之所在，这就是他称王天下的原因。（2）然而天下终归于他，就是因为他能收纳他人的智谋并且用人不猜疑。 【解析】 【导语】文章通过比较项羽和汉高祖刘邦的得失，讨论了成就帝王霸业所依赖的三大资质：德、力与智。作者认为，项羽虽然勇猛且拥兵强大，但缺乏真正的战略智慧，最终导致败亡。相反，汉高祖善于借助他人的智慧，勇于用贤才，故能成就大业。文章批判了项羽的无知和短视，赞扬了刘邦的智谋和大度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项羽以百战百胜的气概盖世一时，攻打天下以称王，英雄豪杰们都得听他摆布（被他控制），他也自以为天下没有人能抵抗（自己）了。 介宾短语“以百战百胜之气”作“盖”的状语，之间不断开，“于一时”作“盖”的状语，E处断开； “手裂天下”和“王”之间由“以”连接，是行为和目的之间的关系，之间不断开，F处断开； “豪杰而宰制之”是被动句，“自”是主语，其前H处断开； “天下莫能抗也”作“以”（认为）的宾语，之间不断开。 故选EFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：即使没有汉高祖。/如果没有这种人，我同谁一道呢。 B.正确。动词，遗留/动词，损失。句意：留下后世的强威。/秦国没有损失一支箭。 C.错误。意动用法，感到荣光/名词，荣耀、荣光。句意：而为回归故土感到很光荣。/把此事看作光荣。 D.正确。凭借/趁机；句意：如果一个人能依靠别人的智慧并毫不怀疑地加以利用。/不如趁此机会好好对待他。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“却无意于称王，只想衣锦还乡”错，根据原文，是作者假设“项氏无意于王”，而非其真的不想称王。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“盖”，大概；“以”，因为；“所以”，……的原因；“王”，称王。 （2）“卒”，最终；“归”，归附；“盖”，因为。 参考译文： 称王天下的人，他们所依赖的有三种：有以道德得到天下的，有以力量吞并天下的，有以智谋获取天下的。依靠道德得到天下的，夏、商、周三代就是这样；依靠力量吞并天下的，秦朝就是这样；依靠智谋获取天下的，刘汉就是这样。至于项羽争夺天下、他所选取的是什么呢？道德方面，项羽是谈不上的；而智谋和力量（他）两方面都没有。然而后人的议论竟说：项羽的不幸是（因为）遇到了汉王这个敌人，才丢掉了天下。唉！即使没有汉高祖，项羽也必然要失掉天下的。汉王的智谋也是不够的，只是他能够获得了真正的智谋之所在，这就是（他）所以称王天下的原因；项羽的力量曾经强大过，只是他不懂得真正力量之所在，这便是（他）所以败亡的原因。 项羽以百战百胜的气概盖世一时，攻打天下以称王，英雄豪杰们都得听他摆布，他也自以为天下没有人能抵抗（自己）了。观察他所依赖的资本，确实好像有力量强大的方面。然而他所谓的力量，（不过是）内靠自身的勇敢叱咤风云以威慑懦夫；外靠部众的强劲拼搏足以吞掉敌人罢了。至于倚仗有利地形，占据有利战略位置，俯首东视，治理天下，保住王业的稳固，留下后世的强威，即所说的真正的力量，他本来就或许弄不懂。因此，（他）轻率地（把锋芒）指向关中天险，烧杀屠戮（抢掠），以逞其凶暴，最后，还（把关中）留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作是最大的光荣。他回到故乡后竟说道：“富贵荣华了，如果不回故乡，就像穿着华贵的衣裳在晚上走路一样，谁能知道呢？”这种特别短浅的度量，怎么值得有志于天下的人去称道呢！ 后来列举项羽过错的人都说：“（他）夺取了汉王的关中，却背信弃义于天下，这就是他所以灭亡的原因。”唉！假如项羽没有意思称帝，而只是夺取汉王的关中，那么可以说他只是背弃了小小的信义；如果他有意夺取关中称帝，那正是实现了自己的计划。只是，他只知道夺取关中却不懂得保有它，这才是他所以灭亡的原因啊。 韩信还没有解除垓下士兵的武装，刘邦就夺取了他的兵权，接着又削夺了他的齐王封地。然而聪明的人不会批评他，而正义的人也不会怪罪他，因为他把天下看得比什么都重要，而背负人们的期望却显得很轻。因此，他不介意个人情感上的小过失，而是专注于国家的大计。汉高祖刘邦凭借自己的智术，本来不足以独自平定天下成为帝王。然而，天下最终归顺于他，主要是因为他能够吸纳和利用他人的智慧，并且敢于放手使用人才。如果一个人能依靠别人的智慧并毫不怀疑地加以利用，那么天下的智慧就都是他的资本了，这才是真正聪明的人啊。他又具备帝王的气度，因此在迁都长安时他说：“我也想回到关东去，怎么能闷闷不乐地久居在这里呢？”这就是他与项羽不同的地方。 （二）名篇名句默写（本题共44小题，424分） 14. 补写出下列句中空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。 （2）《望海潮》中的“____________”介绍了壮观的钱塘江大潮；其中的“____________”介绍了市场的繁荣。 （3）姜夔的《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重，并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的两句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 其险也如此 ②. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 ③. 怒涛卷霜雪 ④. 市列珠玑 ⑤. 废池乔木 ⑥. 犹厌言兵 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法：嗟、玑、乔。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《拟行路难（其四）》中，鲍照用“___________________，_______________”两句起兴，兴中有比，形象地说明人生亦有命，人只能听凭命运的安排。 （2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的两句：“____________________，____________________。” （3）陶渊明《归去来兮辞》中“____________________，______________________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 【答案】 ①. 泻水置平地 ②. 各自东西南北流 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 悟已往之不谏 ⑥. 知来者之可追 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：泻、置、固、诞、彭殇、妄、已、谏。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登快阁》中作者与白鸥订盟，表示自己决意归隐，不存世俗之心的句子是：“____________，____________。” （2）《陈情表》用“____________，____________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 （3）《项脊轩志》中表现书房居室狭小局促的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 万里归船弄长笛 ②. 此心吾与白鸥盟 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 室仅方丈 ⑥. 可容一人居 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：茕、孑、形、吊。 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中用对仗手法称颂诸葛亮辅佐两朝君主，兢兢业业的句子是：“____________，____________。” （2）《客至》中，杜甫笔下“____________，____________”写乡村生活率真纯朴的人际关系，颇有陶渊明“过门更相呼，有酒斟酌之”之趣。 （3）陆游《临安春雨初霁》中“____________，____________”两句，描写绵绵的春雨彻夜淅沥，清晨卖花声里透出淡雅的春意，写得形象而又深致。 【答案】 ①. 三顾频烦天下计 ②. 两朝开济老臣心 ③. 肯与邻翁相对饮 ④. 隔篱呼取尽余杯 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：频烦、翁、篱、巷。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，三星堆遗址再次启动发掘，6个新坑、3000多年前的丝绸、500多件重要文物，掀起了三星堆文化热，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下惊”。 长期以来，由于文献记载缺乏，古蜀国对我们知之甚少，而在关于三星堆的热烈讨论中，让我们看到无数网友对文物的关心。大家自愿化身“国宝守护人”，将对历史的崇敬、文化的自信、民族的认同寄托在了青铜神器上、黄金面具上、象牙制品上，让自豪和热血沸腾了千年时光。 浩瀚的中华大地上， 可能还有更多的“三星堆”等待着我们唤醒 。商鼎周彝、战国错金、秦俑汉陶、晋帖唐画……它们和三星堆文化一样，（ ）。我们要做的，不只是唤醒沉睡的文明，更要传承它们，发扬它们，携着辉煌的文明走向未来。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 守望着中华大地数千年的沧海变迁，等待着苏醒绽放，等待着惊艳世界 B. 等待着苏醒绽放，等待着惊艳世界，守望着中华大地数千年的沧海变迁 C. 守望着中华大地数千年的沧海变迁，等待着惊艳世界，等待着苏醒绽放 D. 等待着惊艳世界，等待着苏醒绽放，守望着中华大地数千年的沧海变迁 19. 下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 B. 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 C. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 D. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 【答案】18. A 19. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 所填句子有一定的逻辑关系，呈现承接和递进性，这些文物首先是见证历史，守望沧海变迁，被人们发掘，才能苏醒绽放，最后才能惊艳世界。据此排除BCD。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析常见的修辞手法的能力。 画波浪线的句子运用了拟人的修辞手法，“唤醒”一词赋予了“三星堆”人的情态。 A．用典，运用了宗悫“乘长风破万里浪”的典故。 B．夸张。落笔可摇动五岳，笑傲之声，直凌越沧海。采用了夸张手法。 C．拟人。河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样，门前的青山推门而入，奉献上一片青翠，诗人将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。 D．互文。秦汉时的明月照耀着秦汉时的关塞，互文修辞。 故选C。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多人耳熟能详的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所遵循的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业方兴未艾的时代，我们与二十四节气似乎有了某种程度的“脱钩”。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，尽管带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是源远流长的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴旺发达的“根与魂”。通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。 20. 下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的一项是（ ） A. 黄河这样一条多灾多难的河，怎么成为了中华民族的“摇篮”呢？ B. 陶渊明在“复得返自然”的淡泊中，展现出世间另一种美好的人生。 C. 几个“慈祥”的老板到菜场捡拾一些烂菜叶，这就是她们难得的佳肴。 D. 闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予了它新的含义。 21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，从而让民族自信心得到壮大和培育。 B. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。 C. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。 D. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。 22. 解释下列成语含义 （1）春秋笔法 （2）出奇制胜 （3）登高自卑 （4）大音希声 （5）焚琴煮鹤 【答案】20. A 21. C 22. （1）春秋笔法：指寓褒贬于曲折的文笔之中。即用笔曲折而意含褒贬的写作手法。  （2）出奇制胜：出奇兵战胜敌人，比喻用对方意料不到的方法取得胜利。    （3）登高自卑：登山要从低处开始，比喻做事情要循序渐进，由浅入深。   （4）大音希声：指最大最美的声音乃无声之音。    （5）焚琴煮鹤：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物，做煞风景的事。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画线句中“根与魂”的引号表特殊含义。 A.“摇篮”，表特殊含义； B.“复得返自然”，表直接引用； C.“慈祥”，表示反语； D.“蜡炬”，表强调突出。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： 一处是“通过保护二十四节气，使其发挥……”属于介词误用，使得全句主语残缺，应该去掉“通过”； 一处是“壮大和培育”语序不当，不合逻辑，可改为“培育和壮大”。 全部修改正确的是C项。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生理解成语含义的能力。 （1）春秋笔法：也叫 “春秋书法” 或 “微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方法和技巧。指在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞直接表达。多是委婉地表达作者对历史人物和事件的道德评判，以达到惩恶扬善的目的。 （2）出奇制胜：语出《孙子兵法》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”奇指奇兵、奇计；制胜即取胜。意思是用奇兵或奇计战胜敌人，比喻用对方意料不到的方法取得胜利。 （3）登高自卑：出自西汉戴圣《礼记中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”卑：下。指登上高山要从山底下开始。比喻事情循序渐进、由浅入深。 （4）大音希声：出自《老子》：“大音希声，大象无形。”这是道家的一种音乐美学思想，意在推崇自然、朴素的音乐，认为真正美妙的音乐是听之不闻、无声无形的，它超越了具体的声音形态，具有无限的韵味和深远的意境。 （5）焚琴煮鹤：出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”焚烧琴去煮白鹤。比喻随意糟蹋美好的事物。 四、写作（60分） 23. 按要求作文。 央视热播剧《我的阿勒泰》中有这样一场对话： 张凤侠（在牧场开小卖部的）一家随着牧民转场的过程中，需在牧民朝戈家住一晚，得知客人到来，朝戈一家出门热情迎接。 看着张凤侠穿着破旧衣服，鞋子也露着脚趾，朝戈奶奶不禁打趣道： “汉族的朋友们，你们怎么穿得破破烂烂的。” 张凤侠不好意思地解释说：“一路跋山涉水，太过颠簸，我们怕把好衣服弄坏了。” 朝戈奶奶听后笑着感慨： “再颠簸的生活，也要闪亮地过呀！” 这段话给你怎样的启示？写一篇文章，谈一谈你的感想和认识。 要求：①中心明确，主题鲜明；②文体明确，条理清晰；③打磨语言，展现文采；④不少于800字。 【答案】例文： 生命的华彩不在外物，而在内心的光芒 朝戈奶奶一句“再颠簸的生活，也要闪亮地过”，道出了生命最本真的智慧。在物质匮乏的年代，人们依然保持着对美的追求；在颠沛流离的岁月里，人们依然坚守着内心的光芒。这让我想到，生命的华彩不在于外物的装饰，而在于内心的光芒。 敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙，依然绚丽多彩。那些画工在荒漠深处，用最简陋的颜料，描绘出了最绚丽的佛国世界。他们用赭石、青金石、朱砂这些简单的矿物颜料，在昏暗的洞窟中，一笔一画勾勒出飞天的飘逸、菩萨的慈悲。正是这种对美的执着追求，让荒漠中的艺术之花绽放千年。正如朝戈奶奶劝说张凤侠一家，即便衣衫褴褛，也要保持着对美好生活的向往。 陶渊明归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。他舍弃了锦衣玉食，选择了粗茶淡饭；放弃了功名利禄，选择了诗意栖居。在他的笔下，简陋的茅屋变成了诗意的居所，粗布衣衫化作了精神的华服。这种超然物外的精神境界，正是对“闪亮地过”最好的诠释。朝戈奶奶的话，让我们看到了一种超越物质的精神追求。 敦煌藏经洞中的典籍，历经千年依然散发着智慧的光芒。那些僧人在战乱年代，将珍贵的典籍封存于洞窟之中，用最朴素的方式守护着文明的薪火。他们知道，真正的光芒不在于经卷的装帧是否华美，而在于其中蕴含的智慧是否能够照亮人心。这种对精神价值的坚守，让中华文明得以绵延不绝。张凤侠一家在颠簸中依然保持着对生活的热爱，正是这种精神的延续。 生命的华彩，不在于外物的装饰，而在于内心的光芒。从敦煌壁画到陶渊明的诗篇，从藏经洞的典籍到朝戈奶奶的智慧，都在诉说着同一个真理：真正的闪亮，是内心的光芒。在这个物质丰富的时代，我们更需要这种精神的光芒，让生命在平凡中绽放出不平凡的光彩。让我们像朝戈奶奶说的那样，即使生活颠簸，也要让生命闪亮地过。 其实，我们每个人都可以成为自己生活中的“朝戈奶奶”，用内心的光芒照亮前行的路。无论是在繁华的都市，还是在偏远的乡村，只要我们心怀美好，生活就会充满光彩。正如古人所说：“不以物喜，不以己悲。”真正的幸福，来自内心的满足和对生活的热爱。 让我们珍惜每一个当下，用内心的光芒点亮生活的每一个角落。无论生活多么颠簸，我们都要像朝戈奶奶说的那样，闪亮地过每一天。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助近期大火影视化改编剧作《我的阿勒泰》，引出写作内容。审题的核心在于对剧中朝戈奶奶的台词“再颠簸的生活，也要闪亮地过呀！”这句话的理解。这句话不仅是对生活真实面貌的写照，也向我们展示了一种能将逆境转化为生活艺术、坚忍乐观的精神与生活哲学。生活，从来都不是一帆风顺的。它充满了挑战和不确定性，像阿勒泰广袤的大地，时而平坦，时而崎岖。比如，剧中张凤侠是一个在新疆阿勒泰地区牧场开小卖部的，她独自一人承担起照顾家庭的重任，不仅要经营小卖部以维持生计，还要照料患有严重老年痴呆的婆婆和刚刚成年的女儿。面对生活的重重困难，她从未抱怨，也从未退缩。而无论是在都市打工时，面对复杂的人际关系，受到欺骗霸凌，还是在边远山谷适应大自然的严酷环境，李文秀在生活中遇到各种挑战。这些考验没有打倒她，反而让她更加珍惜生活中的每一份美好。即便是在漏雨的帐篷中，她也能用塑料袋做成“文秀水电站”，将雨水一点一点排出去，还受到来小卖部买东西的村长表扬，找到了属于自己的乐趣和骄傲。而这也是《我的阿勒泰》作为文学作品和影视作品想要传达给观众的核心价值之一。 由此可见，“闪亮地过”，不仅仅是指外在的光鲜亮丽，更是一种内在的精神追求。它代表着即使在逆境中也不放弃对美好生活的向往和追求，有不被困难打倒的精气神；它代表着即使在苦难中也不放弃取悦自己的权利和机会，有乐观开朗豁达的胸怀；它代表着即使在颠沛流离中也不放弃内心的安定祥和，有一颗真实笃定的心。这样的精气神，这样的胸怀与内心，本质上源于对生命的热爱、对生活的热爱，悦纳生命给予的一切，无论是顺境还是困境。生命的意义不在于结果，而在于过程，在于每一个平凡的日子我们有没有珍惜，有没有认真地过，有没有热烈地爱，有没有载欣载奔，奔赴热爱。 写作时，首先可以概述材料中展现的《我的阿勒泰》的思想精神，然后引出写作主题“再颠簸的日子也要闪亮地生活”。在这里要注意不能围绕作品就事论事，而是要由此生发开来，体现对于乐观、诗意生活的理性思考。写作时，最好能结合自身，论述青春时期的我们应该怎样面对生活中的失意与挫折，以及可以拥有怎样的诗意生活等。然后，还可进一步阐述，我们应该为自己想要的人生付出怎样的努力等等。 立意： 1.乐观面对生活，生活才能更美好。 2.身在井隅，心向星光。 3.奋力前行，拥抱美好。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$