主题2 春秋战国时期的社会转型与百家争鸣-【步步高·考前三个月】2025年高考历史复习讲义课件（课件PPT+word教案）

主题2 春秋战国时期的社 会转型与百家争鸣 1.华夏认同：“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 2.百家争鸣：战国是社会大变革时期，各学派从各自代表的阶级阶层集团利益出发，提出了自己的政治主张和要求，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 3.官僚政治：在官吏选拔和任命的基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方行政权力体系。春秋战国时期萌芽，秦朝正式确立，贯穿整个封建社会。官僚政治下，国家的政治统治更加规范化，人才的流动性加强，整体而言，官僚政治取代贵族政治是一种历史的进步。 核心概念 4.“无为而治”：老子的政治主张，强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”。这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。 5.士阶层：先秦时期的贵族阶层，也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时期，士大夫多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田，战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是指脱离劳动生产的读书人。 6.学在官府：学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。这种情况在春秋战国时期伴随着私学的兴起和发展而发生了变化。 7.社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。 1.“春秋无义战”是针对春秋时期诸侯争霸战争目的的非正义性而作出的价值判断，但这些战争客观上具有一定的积极作用。 2.春秋战国时期，以“亲亲”为纽带的“孝”逐渐让位于以“尊尊”为纽带的“忠”，说明血缘关系的影响在逐渐减弱，实质上反映了宗法制度遭到破坏。 3.战国时期，随着各国变法运动的完成，在各诸侯国内部，已经初步形成一套中央集权制度。主要体现在两个方面：一是郡县制的产生和发展；二是封建官僚制度的建立。 易错点拨 4.铁犁牛耕促进了生产力革命和社会的变革，这是春秋战国时期变法运动兴起最深层的原因。列国纷争，诸侯国之间竞争激烈，这是变法的直接动力。 5.法家思想更适合春秋战国时期的社会形势。儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。 6.战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。 7.儒家的仁爱，强调有等级差别的爱，重义轻利。墨家的兼爱，是无差别的、普遍的爱，讲求实际功利。二者差异的根源在于阶级立场的不同。 8.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张，其实质是治国方略的争鸣。各家学说虽然各有侧重，但目的都是解决当时的社会问题，意图按照自己的理论重构社会秩序。 1.春秋时期的争霸战争与战国时期的兼并战争，给人民带来了深重的灾难，但客观上促进了民族交融和国家由分裂走向统一的进程。 2.春秋战国时期，随着铁制农具和牛耕的推广，农业生产效率大大提高，封建地主土地私有制确定；农业、手工业发展，推动了商业兴盛，在此基础上出现了新兴的封建城市。 3.春秋战国时期的变法运动成为当时的历史潮流，推动了社会转型，中国逐渐从奴隶社会过渡到封建社会。 4.孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派，孟子、荀子发展了儒家思想，早期儒学对后世影响深远。老子的辩证法思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、人们的思维方式有很大影响。 学科术语 5.百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础。 6.在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国文化兼容并包和宽容开放的特点。 7.春秋时期思想学术的过渡性质体现为：从重“神”向重“人”发展、从“礼制”向“德治”演化、从“天道”“人道”向“天人合一”嬗变。 $$ 主题2　春秋战国时期的社会转型与百家争鸣 1．华夏认同：“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 2．百家争鸣：战国是社会大变革时期，各学派从各自代表的阶级阶层集团利益出发，提出了自己的政治主张和要求，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 3．官僚政治：在官吏选拔和任命的基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方行政权力体系。春秋战国时期萌芽，秦朝正式确立，贯穿整个封建社会。官僚政治下，国家的政治统治更加规范化，人才的流动性加强，整体而言，官僚政治取代贵族政治是一种历史的进步。 4．“无为而治”：老子的政治主张，强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”。这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。 5．士阶层：先秦时期的贵族阶层，也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时期，士大夫多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田，战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是指脱离劳动生产的读书人。 6．学在官府：学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。这种情况在春秋战国时期伴随着私学的兴起和发展而发生了变化。 7．社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。 1．“春秋无义战”是针对春秋时期诸侯争霸战争目的的非正义性而作出的价值判断，但这些战争客观上具有一定的积极作用。 2．春秋战国时期，以“亲亲”为纽带的“孝”逐渐让位于以“尊尊”为纽带的“忠”，说明血缘关系的影响在逐渐减弱，实质上反映了宗法制度遭到破坏。 3．战国时期，随着各国变法运动的完成，在各诸侯国内部，已经初步形成一套中央集权制度。主要体现在两个方面：一是郡县制的产生和发展；二是封建官僚制度的建立。 4．铁犁牛耕促进了生产力革命和社会的变革，这是春秋战国时期变法运动兴起最深层的原因。列国纷争，诸侯国之间竞争激烈，这是变法的直接动力。 5．法家思想更适合春秋战国时期的社会形势。儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。 6．战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。 7．儒家的仁爱，强调有等级差别的爱，重义轻利。墨家的兼爱，是无差别的、普遍的爱，讲求实际功利。二者差异的根源在于阶级立场的不同。 8．百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张，其实质是治国方略的争鸣。各家学说虽然各有侧重，但目的都是解决当时的社会问题，意图按照自己的理论重构社会秩序。 1．春秋时期的争霸战争与战国时期的兼并战争，给人民带来了深重的灾难，但客观上促进了民族交融和国家由分裂走向统一的进程。 2．春秋战国时期，随着铁制农具和牛耕的推广，农业生产效率大大提高，封建地主土地私有制确定；农业、手工业发展，推动了商业兴盛，在此基础上出现了新兴的封建城市。 3．春秋战国时期的变法运动成为当时的历史潮流，推动了社会转型，中国逐渐从奴隶社会过渡到封建社会。 4．孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派，孟子、荀子发展了儒家思想，早期儒学对后世影响深远。老子的辩证法思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、人们的思维方式有很大影响。 5．百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础。 6．在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国文化兼容并包和宽容开放的特点。 7．春秋时期思想学术的过渡性质体现为：从重“神”向重“人”发展、从“礼制”向“德治”演化、从“天道”“人道”向“天人合一”嬗变。 学科网（北京）股份有限公司 $$