主题1 中华文明的起源与早期国家 -【步步高·考前三个月】2025年高考历史复习讲义课件（课件PPT+word教案）

主题1　中华文明的起源与早期国家 1．“石器时代”：石器时代分为旧石器时代与新石器时代，区分的依据是石器的加工程度，代表不同的生产力发展水平。石器时代只是个时间区段概念，该时期主要使用石质工具。 2．多元一体：多元一体是中华文化的特征之一。多元性是指中国是一个地域广阔、民族众多的国家，每个地区和民族都有自己的独特文化。一体性是指各个地区和民族文化交融，形成共同的文化观念。这既体现了充分尊重多元，坚持平等和谐，又凸显了高度认同一体，不断同心聚力。 3．贵族政治：夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族掌握，他们依靠血缘和出身，世世代代垄断国家官职，这就是世卿世禄制，这一时期的政治称为“贵族政治”。从春秋战国开始，官僚政治逐渐取代了贵族政治。 4．分封制：即“封邦建国”，周灭商后，派遣王室子弟或其他贵族到各地去建立诸侯国，代表周天子行使对地方的统治权，即“封建亲戚，以蕃屏周”。分封制使西周构建起四通八达的统治网络，强化了中央控制能力。 5．宗法制：宗法制是一种以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，维护贵族统治集团内部稳定和团结的权利继承制度。其核心内容是嫡长子继承制，嫡长子与分封下去的众子在血缘上是兄弟关系，在政治上是君臣关系。 6．礼乐制度：是后人对西周王室制定并传播的一系列社会习俗的统称，相传为周公所创建，分礼和乐两个部分，它和分封制度、宗法制度一起，构成整个中国古代早期的社会制度。 7．“家国同构”：即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血缘—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家是小国，国是大家，“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合，是宗法社会的特征。 8．井田制：是中国古代社会的一种土地国有制度。周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只有使用权，不得转让和自由买卖(如西周后期出现以土地作为交换物，则说明井田制松动或土地私有制萌芽)，还要缴纳一定的贡赋；在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种。井田制是西周政治统治的经济基础，春秋战国时期，随着生产力发展，井田制逐渐崩溃。 9．工商食官：商周时期，手工业和商业基本由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，主要是为贵族统治者服务。 10．敬天保民：周初统治者的治国方针，认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要，孕育着人文意识和民本思想。 1．原始社会呈现出如下三大发展趋势：生产方式上，从渔猎走向农耕；生活方式上，从迁徙走向定居；组织方式上，从聚落走向政治实体。 2．世袭制取代禅让制和奴隶社会代替原始社会，是生产力发展的必然结果，是社会进步的表现。 3．早期国家起源的标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等。其中，强权机关的出现是核心特征。 4．分封制的实质是地方分权，诸侯在自己的领地内拥有很大的权力，埋下了分裂割据的隐患。但周文化也通过分封得到进一步传播，这在一定程度上有利于统一国家的形成。 5．分封制是一种国家权力的分配制度，宗法制是以宗族血缘关系为基础的权力继承制度。分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的基础，二者相互依存。 6．夏商周时期实行王位世袭制，在选官上采用世官制，这一时期的政治制度带有明显的血缘关系色彩，属于典型的贵族政治。 1．旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。新石器时代遗存分布广泛，逐渐朝着多元一体、以中原为核心的方向发展。 2．父系氏族社会时期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。 3．约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。 4．史书中有关商朝的记载，得到了考古发掘的验证。殷墟遗址出土大批刻有文字的龟甲、兽骨。这些文字被称为“甲骨文”，是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。 5．商朝的国家管理实行内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。 6．西周时期，宗法制与分封制相结合，以嫡长子继承制为特点，解决了统治阶级内部的冲突与矛盾，形成了政权与族权相结合的“家国同构”的政治结构。 7．神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治，商王、周王尚未建立起绝对的中央权威。 8．商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 主题1 中华文明的起源与早期国家 1.“石器时代”：石器时代分为旧石器时代与新石器时代，区分的依据是石器的加工程度，代表不同的生产力发展水平。石器时代只是个时间区段概念，该时期主要使用石质工具。 2.多元一体：多元一体是中华文化的特征之一。多元性是指中国是一个地域广阔、民族众多的国家，每个地区和民族都有自己的独特文化。一体性是指各个地区和民族文化交融，形成共同的文化观念。这既体现了充分尊重多元，坚持平等和谐，又凸显了高度认同一体，不断同心聚力。 3.贵族政治：夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族掌握，他们依靠血缘和出身，世世代代垄断国家官职，这就是世卿世禄制，这一时期的政治称为“贵族政治”。从春秋战国开始，官僚政治逐渐取代了贵族政治。 核心概念 4.分封制：即“封邦建国”，周灭商后，派遣王室子弟或其他贵族到各地去建立诸侯国，代表周天子行使对地方的统治权，即“封建亲戚，以蕃屏周”。分封制使西周构建起四通八达的统治网络，强化了中央控制能力。 5.宗法制：宗法制是一种以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，维护贵族统治集团内部稳定和团结的权利继承制度。其核心内容是嫡长子继承制，嫡长子与分封下去的众子在血缘上是兄弟关系，在政治上是君臣关系。 6.礼乐制度：是后人对西周王室制定并传播的一系列社会习俗的统称，相传为周公所创建，分礼和乐两个部分，它和分封制度、宗法制度一起，构成整个中国古代早期的社会制度。 7.“家国同构”：即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血缘—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家是小国，国是大家，“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合，是宗法社会的特征。 8.井田制：是中国古代社会的一种土地国有制度。周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只有使用权，不得转让和自由买卖(如西周后期出现以土地作为交换物，则说明井田制松动或土地私有制萌芽)，还要缴纳一定的贡赋；在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种。井田制是西周政治统治的经济基础，春秋战国时期，随着生产力发展，井田制逐渐崩溃。 9.工商食官：商周时期，手工业和商业基本由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，主要是为贵族统治者服务。 10.敬天保民：周初统治者的治国方针，认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要，孕育着人文意识和民本思想。 1.原始社会呈现出如下三大发展趋势：生产方式上，从渔猎走向农耕；生活方式上，从迁徙走向定居；组织方式上，从聚落走向政治实体。 2.世袭制取代禅让制和奴隶社会代替原始社会，是生产力发展的必然结果，是社会进步的表现。 3.早期国家起源的标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等。其中，强权机关的出现是核心特征。 4.分封制的实质是地方分权，诸侯在自己的领地内拥有很大的权力，埋下了分裂割据的隐患。但周文化也通过分封得到进一步传播，这在一定程度上有利于统一国家的形成。 易错点拨 5.分封制是一种国家权力的分配制度，宗法制是以宗族血缘关系为基础的权力继承制度。分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的基础，二者相互依存。 6.夏商周时期实行王位世袭制，在选官上采用世官制，这一时期的政治制度带有明显的血缘关系色彩，属于典型的贵族政治。 1.旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。新石器时代遗存分布广泛，逐渐朝着多元一体、以中原为核心的方向发展。 2.父系氏族社会时期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。 3.约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。 4.史书中有关商朝的记载，得到了考古发掘的验证。殷墟遗址出土大批刻有文字的龟甲、兽骨。这些文字被称为“甲骨文”，是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。 学科术语 5.商朝的国家管理实行内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。 6.西周时期，宗法制与分封制相结合，以嫡长子继承制为特点，解决了统治阶级内部的冲突与矛盾，形成了政权与族权相结合的“家国同构”的政治结构。 7.神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治，商王、周王尚未建立起绝对的中央权威。 8.商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。 $$