2025年普通高中学业水平选择性考试语文押题卷(3)-【领航密卷】2025年普通高中学业水平选择性考试语文押题卷

YT3 语文试卷 第1 页(共8页) 2025年普通高等学校招生全国统一考试 语 文 押题卷(三) 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题,共19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 侗族是我国的一个少数民族,使用本民族自己的语言———侗语。在侗族人聚居的侗乡里,侗族 人往往出生没多久就开始学唱歌。侗族有句俗语“饭养身,歌养心”,可见在侗族人的心中,唱歌和 吃饭同样重要。侗族人认为吃饭是养活身体的活动,而唱歌是养活心灵的活动。 信仰音乐的侗族人爱唱歌,将唱歌融入到日常生活和劳动中,侗寨到处洋溢着洪亮的歌声。侗 族大歌的内容,不仅涉及侗族地区的自然风物,也涉及侗族社会的历史、生活、生产等多个方面。唱 歌不仅是日常的休息和消遣,也是侗族人用来记事的重要工具,在各种节气、特殊仪式上发挥着不 可替代的作用,比如在民族节日的时候唱歌表示欢庆,以歌为礼迎送宾客;在祭祖时唱歌表示对祖 先的缅怀;在需要致哀的场合唱歌以抒发悲伤的感情;当生活中发生了冲突和矛盾,用唱歌来化解; 在劳动中感到疲劳,用唱歌来缓解,为劳动者鼓劲儿。他们用歌唱表达着对生活的热爱,这利于维 护社会稳定,也利于传播侗族的民族文化。 侗族大歌是侗族民间歌队演唱的声部合唱歌曲。《三江县志》记载,19世纪初期已有了侗族表 演唱歌。唱法是按组互和的,喉音佳者如果唱反音的话,形成的效果就是众声低而反音独高,所以 会格外动听。唱高声部的嗓子好的人会成为歌手,即侗族大歌队中的“塞嘎”,而唱低声的当控制音 量,以达到与高声部的和谐统一。侗族大歌属于支声复调音乐,一领众合,它的和声与织体独具特 色。低音声部通常先是承担着演唱主旋律的任务,继而有一个较长 时间的声音模拟阶段,在这个时段中往往还会有一个拖着固定低音的拖腔声部。而高平和调 声部则因为是支音复调式,使主调式听起来具有装饰性,进而产生了层次丰富的效果,从而给人带 来一种丰富精彩同时又至纯至美的艺术感受。 (摘编自黄柯瑕《“侗族大歌”文化的生成性解读与艺术特征》) 材料二: 侗族大歌是一种多声部、无指挥、无伴奏、无固定曲谱的民间合唱艺术,以模拟自然界的声音为 特色,如高山流水、鸟叫虫鸣。其结构一般分“果(组)”“枚(首)”“僧(段)”“角(句)”四大部分。大歌 的合唱形式和传统合唱形式不同,领唱和众唱相结合,采用“众低独高”的复调式多声部合唱方式。 20世纪50年代,音乐工作者郭可诹和萧家驹等人在黎平县工作时,发现了藏在侗族大山里的 民族合唱艺术。侗族大歌的发现改变了世界对中国无复调音的认识,也因此,20世纪50年代成为 中国音乐史上一个重要的时间分割点。 此后,侗族大歌开始在侗族以外的地方以不同的舞台表演形式发展。1953年,黎平岩洞女歌手 吴培信、吴山花、吴惜花、吴秀美四位姑娘被选中参加全国首届民间音乐舞蹈会演,第一次登上中南 海怀仁堂演唱侗族大歌《嘎亮雷》(汉语译为《蝉之歌》),受到观看演出的中央领导和观众的热烈赞 YT3 语文试卷 第2 页(共8页) 赏。同年,吴培信等作为赴朝慰问团成员,将侗族大歌唱到了朝鲜前线;其后,她们参加了在莫斯科 举行的第六届世界青年学生和平友谊联欢节,把侗族大歌唱到了国际音乐舞台上。大歌是侗族的 文化名片,这些表演加深了侗族对国家的认同感;侗族大歌走向舞台化的表演,也彰显了世界对中 国传统音乐理解的变化。 国际声乐史专家当德尔先生把侗族大歌推荐到巴黎秋季艺术节。1986年,来自贵州黎平、从江 两县的吴玉莲、陆俊莲等九位侗族姑娘在巴黎正式开始演出,剧场里摆放的是专门从中国空运过来 的竹凳,穿戴着传统民族服饰的侗族姑娘在银饰叮叮咚咚的碰撞声中缓缓登场,她们婉转清脆的歌 声,使那些听惯了强烈音响的巴黎听众惊奇地发现了侗族大歌的独特之处。 在舞台上的侗族大歌“不是为了表演,而是以表演的形式来创作”。20世纪50年代之后,为适 应舞台化的演出,侗族大歌不再拘泥于传统村寨演唱的类型,而是做了舞台化改编。之后,侗族大 歌登上春晚舞台,呈现了一首又一首舞台化改编后的侗族大歌,这些侗族大歌加入了表演性的艺术 动作,从而脱离了传统村寨的表演环境,从村寨走向了舞台。 (摘编自罗雪《侗族大歌的演唱转型:从村寨走向舞台》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.音乐是侗族人的信仰,他们认为歌能养心,唱歌既是消遣也为记事。 B.音乐有着特殊功能,侗族人在劳动、祭祖、冲突中都离不开唱歌。 C.侗族人认为音乐能涵养心灵,唱歌是传播侗族民族文化最好的方式。 D.加入表演性动作后的侗族大歌更适应舞台化演出,甚至登上了春晚舞台。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.侗族大歌是一种历史悠久的民间合唱艺术,在侗族人的生活中发挥着不可替代的作用。 B.侗族大歌的发现,改变了世界对中国无复调音的认识,是中国音乐史上重大事件之一。 C.侗族大歌格外动听与按组互和的唱法有关,众声低,反音独高,带来至美的艺术享受。 D.穿着民族服装的侗族姑娘、独特的银饰竹凳,使巴黎观众发现了侗族大歌的独特之处。 3.下列侗族大歌的演唱场景与材料一第二段的表述相符合的一项是(3分) A.黔东南苗族侗族自治州大型村歌竞演活动“乡村超级碗”在黎平侗寨举办首场晋级赛。 B.在2006年中央电视台全国青年歌手大奖赛中,侗族“蝉之歌”组合获得原生态组银奖。 C.宋代诗人陆游在其《老学庵笔记》中记载了“仡伶”(侗族人自称)集体做客唱歌的情况。 D.2023年4月20日,湖南省怀化市通道县皇都侗文化村举办大型侗寨山水实景演出《戊梁恋 歌》。 4.下列对两则材料相关内容的梳理,不正确的一项是(3分) A.大歌内容丰富→有利于维护社会稳定→传播侗族文化 B.大歌低音声部→支音复调式→装饰主调 C.传统村寨表演→侗族大歌被发现→走向世界舞台 D.侗族大歌舞台化→加深国家认同感→改变世界对中国的印象 5.侗族大歌有哪些特征? 请结合两则材料简要概括。(6分) YT3 语文试卷 第3 页(共8页) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题,共16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 额尔古纳河右岸(节选) 迟子建 我是雨和雪的老熟人了,我有九十岁了。雨雪看老了我,我也把它们给看老了。如今夏季的雨 越来越稀疏,冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子,那些浓密的 绒毛都随风而逝了,留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上,我就像守着一片碱场的猎手, 可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿,而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走,雨就来了。在这之前,连续半个多月,①太阳每天早晨都是红着脸出来,晚上黄 着脸落山,一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了,向阳山坡的草也被晒得弯了 腰了。我不怕天旱,但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣,而玛克辛姆呢,他一看 到大地旱得出现弯曲的裂缝,就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇,会要了他的命。我不怕这样的裂 缝,在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿,布苏是不是个缺雨的地方,西班下山还得带着雨? 安草儿直了直腰,伸出舌头舔了舔雨滴,冲我笑了。②他一笑,他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑 了———眼角笑出的是菊花纹,脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来,他那如花的皱纹就像是含着露 珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了,其他人都在早晨时乘着卡车,带着家当和驯鹿下山了。 以往我们也下山,早些年去乌启罗夫,近年来到激流乡,用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东 西,然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了,他们去的那个地方叫布苏。帕日格告 诉我,布苏是个大城镇,靠着山,山下建了很多房子,那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿 圈,用铁丝网拦起,驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里,我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望 见的是漆黑的屋顶,我的眼睛会瞎的;我的驯鹿没有犯罪,我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到 那流水一样的鹿铃声,我一定会耳聋的;我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路,如果让我每天走在城镇 平坦的小路上,它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯,使我成为一个瘫子;我一直呼吸着山野 清新的空气,如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”,我一定就不会喘气了。 两年前,达吉亚娜(“我”的女儿)召集乌力楞的人,让大家对下山做出表决。她发给每人一块裁 成方形的白色的桦树皮,同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了, 好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的,不过我不像其他人一样走向神鼓,而是走 向火塘,我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候,听见 了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉,他从小就喜欢啃树皮吃,离不开森林的,可他最终还是像其他人 一样,把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的,是他的粮食。他就带着这么一点粮食走,迟 早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上,但他的举动说明不了什么。谁都知道,他不明白大家在让他 YT3 语文试卷 第4 页(共8页) 做什么事情,他只是想早点把桦树皮打发掉,好出去做他的活计。安草儿喜欢干活,那天有一只驯 鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了,他正给它敷草药,达吉亚娜唤他去投票,安草儿进了希楞柱,见玛克辛姆和 索长林把桦树皮放在了神鼓上,他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不 像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上,③而是在走出希楞柱时,顺手撒开,就好像一只飞翔的鸟, 不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了,可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里,哪怕是最后的一个人 了,也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱,坐在狍皮褥子上,守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候,总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山,却把火种丢在这里了。没有火 的日子,是寒冷和黑暗的,我真为他们难过和担心。但他们告诉我,布苏的每座房子里都有火,再也 不需要火种了。④可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的,布苏的火里没有阳 光和月光,那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢! 我守着的这团火,跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨,我都护卫着它,从来没有让 它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人,但在这个时刻,听着刷刷的雨声,看着跳动的火光,我特别想跟谁 说说话。达吉亚娜走了,西班走了,柳莎和玛克辛姆也走了,我的故事说给谁听呢? 安草儿自己不 爱说话,也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧,我知道这对冤家跟人一样,也长着 耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。⑤我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏,还有半 个月亮说给你听…… (节选自迟子建《额尔古纳河右岸》,有删改) 【注】 在中俄边界的额尔古纳河右岸,居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至,与驯鹿相 依为命的鄂温克族人,他们逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎。 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.安草儿并不理解选择的意义,他从未想过离开,他的眼里只有要干的活,心里只有大森林。 B.大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷,但也让他们失去了大自然灵性的滋养。 C.西班为照顾可怜的拉吉米而被迫选择下山,已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。 D.那团不熄的火是“我”对自然赤诚的爱,对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.故事以一个90岁高龄老者的视角,讲述了一个民族近百年的变迁史,真实动人,给读者一种历 史纵深感。 B.故事用倒叙回忆了“去留选择”场景,在文明冲突场中刻画出处于重大转变时期的鄂温克族人 的心理。 C.故事采用散文化的笔法,叙述语调平静,节奏舒缓,更契合一个饱经沧桑的耄耋老人娓娓道来 的口吻。 YT3 语文试卷 第5 页(共8页) D.作者退隐到故事之外,但读者依然能在字里行间感受到作者对现代文明入侵的抵抗,对文化之 根的追寻。 8.本文的开头富有特色,请简要赏析。(6分) 9.班级开展“品读经典”活动,需要你就本文语言写一篇小评论,请从以下关键词中选择其二,以文 中画线语句(不少于两句)为例进行评析。(6分) 关键词:简约精妙 形象生动 诗意抒情 意蕴丰富 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,共20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 太宗以英武定天下,然其天姿仁恕。初即位,有劝以威刑肃天下者,魏征以为不可,因为上言王 政本于仁恩,太宗欣然纳之,遂以宽仁治天下,而于刑法尤慎。四年,天下断死罪二十九人。六年, 亲录囚徒,闵死罪者三百九十人,纵之还家,期以明年秋即刑,及期,囚皆诣朝堂,无后者,太宗嘉其 诚信,悉原之。然尝谓群臣曰:“吾闻语曰:‘一岁再赦,好人喑哑。’吾有天下未尝数赦者,不欲诱民 于幸免也!”自房玄龄等更定律、令、格、式,讫太宗世,用之无所变改。 (节选自《新唐书·刑法志》) 材料二: 信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死, 不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约 其自归以就死,是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者,是君子之所 难而小人之所易也。此岂近于人情? 或曰:罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速,有如 是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎? 又 安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎? 夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其 必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉! 不 然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归而存信义, 此又不通之论也。 然则何为而可? 曰:纵而来归,杀之无赦,而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无 之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔,若屡为之,则杀人者皆不死,是可为天下之常法乎? 不可为常者,其圣人之法乎? 是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。 (节选自欧阳修《纵囚论》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂 对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 罪大恶A极B诚C小人矣D及施恩德E以临之F可使G变 H而为君子。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.录囚徒,皇帝或上级司法机关讯察复核囚徒的罪状,以平反冤案、疏理滞狱。 B.苟,苟且,与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”中的“苟”意思相同。 YT3 语文试卷 第6 页(共8页) C.贼,伤害,与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 D.乌,何、哪里,文中作疑问代词,与成语“乌合之众”中的“乌”意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.唐太宗认同魏征的王政理念,宽厚仁慈,使用刑罚格外慎重,因此出现了贞观四年极少人被判 处死刑和贞观六年纵囚返家的佳话。 B.视死如归是连恪守信义的君子都难以做到的,但那些被判处死刑的小人却轻而易举地做到 了,欧阳修认为这种情况是不合人情的。 C.材料二认为,虽然唐太宗施政六年没能使恶人不犯重罪,但纵囚之举却感化了他们,使他们重 拾信义,此举体现了唐太宗施恩德的成效。 D.对于纵而复归的囚犯,偶尔赦免一次可以彰显皇帝的恩德,但如果多次这样做,就会使杀人犯 得不到应有的惩罚,违背圣人常法。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)及期,囚皆诣朝堂,无后者,太宗嘉其诚信,悉原之。 (2)是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。 14.对“太宗纵囚”一事,材料一和材料二的态度是否相同? 请简要说明。(3分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题,共9分) 阅读下面两首诗,完成15~16题。 画 石 [唐]刘商 苍藓千年粉绘传,坚贞一片色犹全。 那知忽遇非常用,不把分铢补上天。 自题画石诗 [清]曹雪芹 爱此一拳石,玲珑出自然。 溯源应太古,堕世又何年? 有志归完璞,无才去补天。 不求邀众赏,潇洒做顽仙。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.刘诗和曹诗是题画诗,都以画作中的石头作为描写对象并抒情言志。 B.刘诗开头直接写画石本身,曹诗开头则直抒胸臆表达对画中石的喜爱。 C.刘诗的画中石覆盖青苔本色不变,曹诗中的石头小巧玲珑未经雕琢。 D.刘诗和曹诗都推测画中石的来历,它们都来自遥远年代,后来坠入人间。 16.两首诗都使用“补天”的典故,但表达的感情有所不同。请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,共6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)陶渊明在《归园田居(其一)》中连用两个相似的比喻强化自己厌倦官场生活、向往回归田园 的情绪的诗句是“ , ”。 YT3 语文试卷 第7 页(共8页) (2)《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡教训,给后来者以警告的文章。《过秦论》中强调秦 朝灭亡的原因是“ ”,《六国论》里论述六国灭亡原因的句子是“ ”。 (3)小刚写作文时,为了增添文采,想引用古诗词来反映理想与现实的巨大差距,老师提醒他可 以引用“ , ”两句。 二、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 修辞上所讨论的有两方面,一是怎样使文章不坏,二是怎样使文章更加好。前者叫作消极的修 辞,后者叫作积极的修辞。一切文章的毛病,除了文法上的缺点外,几乎都可用消极的修辞来医治。 而积极修辞的目的在于使文章或谈话更好,更合情境。同是一句话,有各种各样的说法,例如“门前 有一条小河”,可以说“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面, 哪一种最好? 应该取哪一种? 这完全要看情境(全文的旨趣、上下文的关系等)如何,不能一概而 论。 积极修辞的方式很多,归纳起来,有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲,要上句与下句接合得毫不勉强。就全 篇讲,要全体能统一,书信像个书信,论说文像个论说文。就用语讲,要与思想内容相应,如果是引 用成语的,那成语须不晦僻,而且要摆在适当的位置。总之,文章、谈话是以读者、听者为对手的,从 一字一句到一段一篇,随处都顾到,不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机 关,一是五官,一是心意。五官的对象是事物的具体的部分,心意的对象是事物的抽象的部分。抽 象的话也许使对手难解或不感趣味,所以常常要把它改成具体的话来表达,“生活困难”有时改说 “没有饭吃”,这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面,使所说的话意义更丰富。例如把 “形势危急”说成“形势危急如累卵”, ,“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵” “风烛”,使对手想象到一种光景,可以增加许多本来没有的意义。 18.依据上文第一段内容,填入下面文字横线处的语句,最恰当的一项是(3分) 奶奶说:“月亮是每个人的,它并没有走,你们再去找吧。”我们越发觉得奇了,便在院里找起 来。妙极了,它真没有走去,我们很快就在葡萄叶儿上、瓷花盆儿上、爷爷的锨刃儿上发现了。 我们来了兴趣,竟寻出了院门。 ,河水细细的,却漫着一大片的净沙,全没白日那么的 粗糙,灿灿地闪着银光,柔柔和和得像水面了。 A.门前有一条小河 B.门临小河 C.一条小河在门前流着 D.一条小河横在门前 19.下列句子中的“像个”与文中加线的“像个”,意义和用法相同的一项是(3分) A.他像个经验丰富的老手,熟练地操作着各种机器。 B.新诗诞生已百余年,但它在大众眼里还不像个诗。 C.我真给吓破了胆,躲在别人后面,太不像个样子。 D.他穿着一身中山装,像个大学生,也像个小职员。 YT3 语文试卷 第8 页(共8页) 20.仿照横线处的上句,在横线处补写恰当的句子,要求内容正确贴切,语意完整连贯。(3分) 21.(本题5分)根据第三段内容,给“调和”下一个定义,不超过 50字。(5分) 22.生活中有许多流行语符合积极修辞的原则,请结合上文分析下面表格中两个词语的表达效果。 (6分) 流行语 普通的说法 烟火气 生活气息 撸起袖子加油干 加油干 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 报考大学时选专业是关系到个人发展的决策。你想选择哪个专业? 为什么这个专业对你 重要? 请结合以上材料写一篇文章,体现你的思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息; 不少于800字。 2025年普通高等学校招生全国统一考试 语 文 押题卷(三) 一、阅读 (一)阅读Ⅰ 1.C 2.D 3.C 4.B 5.①多声部、无指挥、无伴奏、无固定曲谱;②模拟自然界的声音;③领唱和众唱相结合,采用“众低 独高”的复调式多声部合唱方式;④演唱融入日常生活和劳动中;⑤内容丰富。 (二)阅读Ⅱ 6.C 7.B 8.①以一位九十岁高龄的老人的口吻自述,独白的叙述形式如话家常,娓娓道来,显得沧桑不已而 又真实亲切,贴近读者。②运用拟人手法,风趣地交代了主人公的年龄,并暗示了主人公与大自 然的亲密关系。③具有苍凉的感慨意味,为下文奠定了悲凉的创作基调。(每点2分,意思对即 可) 9.“简约精妙”示例: 句①“舔”字赋予了阳光以动感且有一种贪婪状,“瘦”字写出了河水在太阳的暴晒下变少的同时 也有一种清丽美,一字传神,简约精妙。 句②“菊花”“葵花”的比喻,简单但传神,不仅生动写出安草儿脸上笑纹的形状,还完美契合人物 与自然水乳相融的特点。 句④“布苏的火里没有阳光和月光”,有无“阳光”“月光”之比,精准地写出布苏缺少的是自然灵 性,意象简单但精妙。 句⑤中的“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段,简单却意味深长,引发读者对一个 民族历史变迁的关注与思考。 “形象生动”示例: 句①“红着脸”“黄着脸”写日出与日落,很有画面感;“舔”字赋予了阳光以动感且有一种贪婪状, “瘦”字写出了河水在太阳的暴晒下变少的同时也有一种清丽美,形象生动。 句②“菊花”“葵花”的比喻,形象生动,不仅生动写出安草儿脸上笑纹的形状,还完美契合人物与 自然水乳相融的特点。 句③用飞翔的鸟身上掉下的一片羽毛来比喻安草儿放下的桦树皮,既形象地表现了其动作的随 意性,又富有自在空灵的意味。 句④“布苏的火里没有阳光和月光”,有无“阳光”“月光”之比,简单生动地写出布苏缺少了自然灵 性。“心眼明亮”生动地写出自然给人带来的灵性,体现对自然灵性的尊重与热爱。 句⑤“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段,形象生动,引发读者对一个民族历史变 迁的关注与思考。 “诗意抒情”示例: 句②把安草儿脸上的笑纹比作“菊花”“葵花”,写出了笑的清新、自然与纯真,把人物自然化,人与 自然浑然一体,人与森林生活水乳相融。 句③用飞翔的鸟身上掉下的一片羽毛来比喻安草儿放下的桦树皮,既表现了动作的随意性,又富 有自在空灵的意味。 句⑤以“我”的口吻对“你”诉说,“把我们这个民族的清晨、正午和黄昏,还有半个月亮”讲给“你” 听,抒情意味浓,意象富有诗意。 “意蕴丰富”示例: 句④用“阳光和月光”借指大自然,“心眼明亮”指自然给人带来的灵性,体现对自然灵性的尊重与 热爱。 句⑤“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段,引发读者对一个民族历史变迁的关注 与思考。 (选择两个关键词评析,每个3分,超过两个按顺序择两个评分。每个关键词需结合不少于一个 画线句评析,所用例句非画线句的不得分;两个关键词所选例句相同且只有一句的,按一个关键 词评分) (三)阅读Ⅲ 10.BDF 11.C 12.C 13.(1)到了(约定的)期限,囚犯都来到朝堂,没有晚回的,太宗赞许他们诚实守信,全部赦免了他们 (的死罪)。 (2)因此,尧、舜和三王治理天下,一定根据人情,不标新立异来显示高尚,不违背人情来求取名 誉。 14.态度不同。材料一持肯定态度,认为这是唐太宗以宽仁治天下的典型事例。材料二持批判态 度,认为这是唐太宗求取美名的手段,不合圣人常法。(答出一点给1分,答出两点给3分,意思 对即可。如有其他答案,言之成理亦可酌情给分) 【参考译文】 材料一: 太宗凭借英勇神武平定天下,但他天性仁爱宽容。刚即位时,有人劝他用严厉的刑法整肃 天下,魏征认为不可以,于是向太宗上奏说王政以仁爱恩德为根本,太宗高兴地采纳了他的谏 言,于是用宽厚仁慈来治理天下,而在刑法方面格外慎重。贞观四年,天下被判处死罪的只有二 十九人。贞观六年,太宗亲自讯察囚犯的罪状,同情犯了死罪的三百九十个囚犯,放他们回家, 约定第二年秋天回来接受刑罚,到了(约定的)期限,囚犯都来到朝堂,没有晚回的,太宗赞许他 们诚实守信,全部赦免了他们(的死罪)。然而太宗曾经对大臣们说:“我听到有俗语说:‘一年中 两次赦免囚犯,好人有苦难言。’我拥有天下之后不曾多次赦免囚犯,是不想诱导人们对犯法免 罪心存侥幸啊!”自从房玄龄等人修订律、令、格、式后,终太宗之世,一直沿用没有什么变更修 改。 材料二: 对待君子要讲信义,而对待小人要施刑罚或将其处死。刑罚严重到要判死罪的,是罪恶大 到了极点,这又是小人中尤其凶恶的。宁可为了信义而死,不愿苟且偷生,把死看得像回家一 般,这又是君子特别难以做到的。唐太宗贞观六年的时候,讯察犯死罪的囚犯三百多人,释放他 们让他们回家,并约定时间叫他们自己回来接受死刑,这是用连君子都难以做到的事,来期望最 凶恶的小人一定能做到。那些囚犯到了期限最终自己回来且没有一个晚回的,这是君子难以做 到的事而小人却轻而易举地做到了。这难道是接近人情的吗? 有人说:罪恶大到了极点,的确是小人,但是等到对他施加恩德,就可以使他变成君子。因 为恩德深入人心且改变人的速度很快,所以出现了像这样的情况。(我)说:唐太宗这样做,是用 来求得布施恩德的声誉的。然而,哪里知道唐太宗放囚犯回去时,不是预料到他们一定会回来 以图得到赦免,所以才释放他们呢? 又哪里知道被释放回去的囚犯,不是预料到自己回来一定 能够获得赦免,所以才又回来呢? 料想囚犯一定会回来才释放他们,这是皇上窥测囚犯的情感; 料想皇上一定赦免自己才又回来,这是囚犯窥测皇上的心思。我只看见上下互相窥测心意才造 就了这一虚名,哪里有什么布施恩德和懂得信义呢? 如果不是这样,那么唐太宗向天下布施恩 德,到当时已经六年了,还不能使小人不犯极其凶恶的大罪,而一天的恩德,却能使他们视死如 归、保存信义,这又是讲不通的理论。 既然这样,那么怎样做才好呢? (我)说:(第一批)释放后又回来的,全部杀掉而不赦免,然 后再释放一批,他们又回来了,这样才能知道这是布施恩德的结果。然而这是一定不会有的事。 像这样释放后能够自己回来就赦免他们,只能够偶尔做一次罢了,如果多次这样做,那么杀人犯 就都不会死了,这能够成为天下通行不变的法律吗? 不能经常这样做的,难道能算圣人的法律 吗? 因此,尧、舜和三王治理天下,一定根据人情,不标新立异来显示高尚,不违背人情来求取名 誉。 (四)阅读Ⅳ 15.D 16.①刘诗因欲“补天”而不得,抒发虽有坚贞本色,但怀才不遇、壮志难酬之愤。②曹诗自嘲无“补 天”之才,表达不愿经世致用,望保全天性、高洁自立之意。(每点3分) (五)名篇名句默写 17.(1)羁 鸟恋旧林 池鱼思故渊 (2)仁义不施而攻守之势异也 弊在赂秦 (3)示例一:塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 示例二:心在天山 身老沧洲 二、语言文字运用 18.A 19.B 20.示例:把“年纪老迈”说成“年纪老迈如风烛”。 21.调和是一种使文章或谈话的用语、句子和篇章呈现整齐、相应、谐和、自然特点的积极修辞原则。 22.(1)①“烟火气”符合积极修辞的“具体”原则,②用具体可见的事物“烟火”替代抽象的“生活”,③ 更易于理解,有趣味。(每点 1分,意思对即可) (2)①“撸起袖子加油干”符合积极修辞的“增义”原则,②把“撸起袖子”这个动作附加到“加油 干”上,③使人联想到“加油干”的形态,令语义更丰富。 三、写作 23.略