2025年普通高中学业水平选择性考试语文押题卷(2)-【领航密卷】2025年普通高中学业水平选择性考试语文押题卷

YT2 语文试卷 第1 页(共8页) 2025年普通高等学校招生全国统一考试 语 文 押题卷(二) 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题,共19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: “自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴,主要探讨人与自然如何相处,是党的二十大报 告中关于推动绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源。无论是老子所言的“人法地,地法天, 天法道,道法自然”(《老子》第二十五章),还是孔子所说的“天何言哉? 四时行焉,百物生焉,天何言 哉”(《论语·阳货》),或是庄子提出的“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子·齐物论》),都是指 人与天地万物是相互联系的、始于同一宇宙本原的有机整体,倡导顺应自然、清静无为、人合于天的 “天人合一”。而且这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践。我国早在尧舜时代就设有管 理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制机构“虞”,商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”等著名 典故就是环境保护、绿色发展的雏形。孟子与梁惠王论政时就明确提出了生态系统保护与修复的 理论:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用 也。”(《孟子·梁惠王上》)秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》。 要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想这一问题,还需要还 原到历史的客观情境中寻找答案。《周易》中说,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。 “民以食为天”的中国是典型的农业社会,古代的圣人正是在观察天地之道的基础上发现、总结、掌 握自然时令的变化规律,所以与农业生产相关的天文历法在中国古代格外先进,在河南安阳出土的 殷墟甲骨文中,就发现了大量有关天文现象的记载。而且,当下仍广泛使用的二十四节气也是农业 文明的产物。 因此,中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观,还是实现传统文化创新的必 然选择,对人类文明发展作出了重大贡献。 物质文明和精神文明相协调的现代化体现了“天人合一”所蕴含的系统性思维,人与自然和谐 共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从“天人合一”的自然宇宙层面与社会伦理交往层面 衍化而来的具体指向。作为“自然之天”,“天人合一”的要求就是走绿色持续可协调的发展道路,确 保人与自然和谐共生。作为“义理之天”,“天人合一”又演变为人与人之间的道德和伦理要求,体现 在国际关系上就明确为了中国的外交方针,即坚持走和平发展道路,这都是对传统天人合一观念的 延续、继承及发展。 (摘编自徐佳佳《天人合一》) 材料二: 在原始状态下,人类生活在自然状态之中,从自然中获取必需的生活资料,人与自然生存与共。 人与自然之间的这一关系,被资本主义的工业革命彻底打破。在资本的驱使下,人类开始向大自然 索取,甚至是妄图征服自然。人类对自然秉性的判断一度是错误的,人类中心主义是启蒙时期以来 YT2 语文试卷 第2 页(共8页) 人类对自身命运的最大误判,人类绝不会无条件地成为自然的主人,自然也绝不会像羔羊那样“温 驯”地可以任人欺凌,人类终将为自己的行为付出代价,人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身, 这是无法抗拒的规律。恩格斯早就警告过我们:我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。 对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。人类出于自身的短期需要,无理无序无度地掠 夺自然,将自己视为至上的主人,任意地宰制自然,“人为自然界立法”。自然界被当作一个巨大的 “能量库”,用以满足人类的一切需要。其实,人类只有一个地球,自然不管多么博大,总是有边有 界;自然资源不管多么丰富,总是有始有终。经济理性对自然界的僭越,违背了自然本身的进化逻 辑,影响到了自然界的可持续发展,最终必将走向反面,反过来危及人类的生存。 人不是站在自然之外的主人,人是自然进化的产物。马克思指出,“人靠自然界生活”,人类在 同自然的互动中生产、生活、发展。中华文明强调天人合一、道法自然,强调人类按照大自然的规律 活动,取之有时、用之有度。人绝不是站在自然界之外,相反,人是属于自然界和存在于自然界之中 的。自然对于人类具有先在性、优先性。没有人类,地球还是地球;没有地球,人类何处安身立命? 人来自大自然,“大自然是人类赖以生存发展的基本条件”,自然界的生态平衡是人类永续发展的重 要前提,保护自然就是保护人类,建设生态文明就是造福人类。因此,我们要站在对人类文明负责 的高度,尊重自然、顺应自然、保护自然,探索人与自然和谐共生之路。 (摘编自陈曙光《人与自然是生命共同体》) 材料三:今后 5年是美丽中国建设的重要时期,要深入贯彻新时代中国特色社会主义生态文明 思想,坚持以人民为中心,牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念,把建设美丽中国摆在强 国建设、民族复兴的突出位置,推动城乡人居环境明显改善、美丽中国建设取得显著成效,以高品质 生态环境支撑高质量发展。 (摘自习近平《以美丽中国建设全面推进人与自然和谐共生的现代化》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.古代社会中“虞”这一机构的设立,与“里革断罟”等典故的出现,表明中华民族保护自然的意识 古已有之。 B.超前的绿色环保思想催生出了先进的、与农业相关的天文历法,其中的一些在今天仍被广泛地 使用,如“二十四节气”。 C.材料二认为,人是自然之内的人,探索人与自然和谐共生之路,是对人类文明的高度负责。 D.绿色发展观是对传统“天人合一”观念的继承与发展,有助于对人类中心主义和极端经济理性 主义进行反思。 2.下列选项中,最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是(3分) A.其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。(柳宗元《种树郭橐驼传》) B.天不言而四时行,地不言而百物生。(李白《上安州裴长史书》) C.万物并育而不相害,道并行而不相悖。(《礼记·中庸》) D.人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。(魏征《谏太宗十思疏》) 3.下列对材料一和材料二中论证的相关分析,正确的一项是(3分) A.材料一的第一段中列举了老子、孔子、庄子的言论后采用了演绎论证的方法得出了“人与天地 YT2 语文试卷 第3 页(共8页) 万物是相互联系的”的结论。 B.材料二第一段,采用了引用论证和比喻论证的方法来论证人与自然的关系。 C.材料一整体上使用了层进式的论证结构,这和材料二中两段材料形成的对比式论证结构不同。 D.材料一中“自然之天”和材料二中“能量库”这两个词都使用双引号来起到标示特殊含义的作 用,体现了论证语言的准确性。 4.结合材料相关内容,下列对两幅图的解读,不正确的一项是(3分) 1.全新世中期大熊猫最大分布范围 2.清代初期(17世纪末以前)大熊猫的主要分布范围 3.20世纪初期大熊猫的主要分布区 图1:历史时期大熊猫分布范围示意图 图2:2003—2013年全国大熊猫圈养种群数量和个体来源变化情况 A.图 1显示,从全新世中期到 20世纪初期,大熊猫的分布区域呈现出碎片化趋势。 B.图 1显示,历史上大熊猫分布面积不断减小,反映出生态环境恶化,我国古代“天人合一”的生 态保护思想实际意义不大。 C.图 2显示,从 2003年到 2013年大熊猫圈养种群数量不断增加,说明我国大熊猫繁育技术和生 态保护工作取得一定成效。 D.图 2显示,从 2003年到 2013年,野外来源的圈养大熊猫基本没有增长,能在一定程度上体现 顺应自然的生态保护理念。 5.三则材料都提到人与自然之间的关系,三者的侧重点有何不同? 请结合材料进行分析。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题,共16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 在果园里 [英]伍尔夫① 卞之琳译 YT2 语文试卷 第4 页(共8页) 米兰达睡在果园里,躺在苹果树底下一张长椅上。她的书已经掉在草里,她的手指似乎还指着 那句:“Cepaysestvraimentundescoinsdu...”(法语,意思是:此地实系世界上女子笑声最清脆之一 隅) 仿佛她就在那儿睡着了。她手指上的猫眼石发绿,发玫瑰红,又发橘黄,当阳光滤过苹果树照到 它们的时候。于是,微风一吹,她的紫衣起涟漪,像一朵花依附在茎上;草点头;一只白蝴蝶就在她 的脸上扑来扑去。 她头上四英尺②高的空中挂着苹果。突然发出一阵清越的喧响,仿佛是一些破铜锣打得又猛, 又乱,又野蛮。这不过是正在合诵乘法表的学童,被教师喝住了,斥骂了一顿,又开始诵乘法表了。 可是这个喧响经过米兰达头上四英尺高的地方,穿过苹果树枝间,撞到牧牛人的小孩子,他在该上 学的时候正在摘篱笆上的黑莓,使他的拇指在棘刺上被刺破了。 接着,有一声孤寂的号叫———悲哀,有人性,野蛮。老巴斯蕾,真的是泥醉了。 于是苹果树顶上的叶子,平得像小鱼抵住了蓝天,离地三十英尺,发出一声凄凉愁惨的音调。 这是风琴奏出的“古今赞美歌”的一曲。声音飘出来,被一群在什么地方飞得极快的鸫鸟切碎 了。米兰达睡在三十英尺之下。 于是在苹果树和梨树顶上,离睡在果园里的米兰达三十英尺高的地方,钟声得得,间歇的,迟钝 的,教训的,因为有六个穷女人在产后感谢上天。 再上去一点,塔顶上的金羽(风向标兼装饰品)尖声一叫,从南转东了。风转向了。它嗡嗡地响 在旁的一切之上,下临树林、草场、丘陵,离睡在果园里的米兰达多少英里。它刮向前去,无目,无 脑,遇不着任何能阻挡它的东西,直到转动了一下,它又转向南了。 多少英里之下,在一个像针眼儿一般大的地方,米兰达直站起来,大声地嚷:“噢,我喝茶去,怕 太晚了!” 【注】 ①伍尔夫,英国女作家,意识流文学代表人物,被誉为二十世纪现代主义与女性主义的 先锋,许多作品中贯穿着女性与自然融合的思想。②英尺:1英尺合0.3048米。 文本二: 初 夏 ———夜读伍尔夫《在果园里》 任海青 你知道在那里有个夏天 在蜿蜒的路的那一端 越来越深的绿 彻夜鼓噪的虫鸣 白蝴蝶,扑来扑去 以及,神经质的含羞草的复叶 雨水也将终日奔腾 像那干燥的风 灿灿的苹果在果园里。摇曳 YT2 语文试卷 第5 页(共8页) 米兰达睡觉的长椅 离树上的苹果四英尺 从她手中滑落的书在草地上 不,在你手上 打开的相同的那一页 一句法语收敛在琴匣里的光 而现在,路标指向一条溪流 你踩着夏天的边 顺着伍尔夫的手指, 游过优雅的疯癫的草木。潜入到 苹果花碎了满地的果园 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文本以果园为中心展开叙述,描写果园里的自然环境和果园周围的社会环境。 B.作者采用意识流手法,将人物、植物、动物的片段编织进主角的遐想里。 C.“一只白蝴蝶就在她的脸上扑来扑去”,这一细节体现了人与自然的和谐。 D.“针眼儿”一般大的地方写出了米兰达在博大的宇宙间内心世界的渺小。 7.关于文本二与文本一的比较,下列说法不正确的一项是(3分) A.任海青敏锐地捕捉到“白蝴蝶”意象,与虫鸣、含羞草、雨水等营造了与散文一样的意境。 B.诗歌中再现了散文中的米兰达躺在苹果树下睡觉书滑落于草地的场景,写出了她的惬意闲适。 C.散文中老巴斯蕾孤寂的形象在诗歌中被刻意回避了,米兰达的内心世界变得单一失色。 D.诗歌创作源自《在果园里》,又在最后一小节如“路标”一般引领读者走进伍尔夫的散文。 8.文本一的自然环境和社会环境呈现出各自不同的特点,描写角度也不相同,请结合文本分析。(4 分) 9.请根据要求完成以下两个小题。(6分) (1)赏析文本一中画波浪线的句子。(3分) (2)解读文本二中画波浪线诗句的含意。(3分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,共20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 天下不幸而无明君,使小人执其权,天下之忠臣义士莫不欲奋臂而击之。夫小人者,必先得于 其君而自固于天下,是故法不可击。击之而不胜身死,其祸止于一身。击之而胜,君臣不相安,天下 必亡。是以《春秋》之法,不待君命而诛其侧之恶人,谓之叛。晋赵鞅入于晋阳以叛是也。 世之君子,将有志于天下,欲扶其衰而救其危者,必先计其后而为可居之功,其济不济则命也, 是故功成而天下安之。今夫小人君不诛而吾诛之则是侵君之权而不可居之功也。夫既以侵君之 YT2 语文试卷 第6 页(共8页) 权,而能北面就人臣之位,使君不吾疑者,天下未尝有也。国之有小人,犹人之有瘿①。人之瘿,必生 于颈而附于咽,是以不可去。不胜其忿而决去之,夫是以去疾而得死。汉之亡,由此之故也。自桓、 灵之后,天下之权,归于内竖,贤人君子,进不容于朝,退不容于野,天下之怒,可谓极矣。当此之时, 士大夫之论,以为天下之患独在宦官,惟宦官之为去也。然窦武、何进之徒击之不胜,止于身死,袁 绍击之而胜,汉遂以亡。 方其未去也,是累然者瘿而已矣。及其既去,则溃裂四出,而继之以死。何者? 此侵君之权,而 不可居之功也。且为人臣而不顾其君,捐其身于一决,以快天下之望,亦已危矣。故其成则为袁,败 则为何、窦。然则忠臣义士,亦奚取于此哉? 夫窦武、何进之亡,天下悲之,以为不幸。然亦幸而不 成,使其成也,二子者将何以居之? 故曰:以义正君,而无害于国,可谓大臣矣。 (节选自苏轼《大臣论》) 材料二: “安石误国之罪,本不容诛;而安石无误国之心,天地可鉴。主意于误国而误国者,残贼之小人 也,不待诛也。主意利国而误国者,执拗之君子也,尚可怜也。”卓吾②曰:公但知小人之能误国,不知 君子之尤能误国也。小人误国犹可解救,若君子而误国,则未之何矣。何也? 彼盖自以为君子而本 心无愧也。故其胆益壮而志益决,孰能止之。 (节选自李贽《焚书》) 【注】 ①瘿:瘤子。②李贽号卓吾。 10.材料一字体加粗的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂 对一处给 1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 今夫 A小人 B君不诛 C而吾诛之 D则是侵君 E之权 F而不可 G居之 H功也。 11.下列对材料中加线的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.犹,指如同、好像,与《六国论》中“犹抱薪救火”的“犹”意思相同。 B.惟,指只要、只是,与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“惟”意思不同。 C.捐,指舍弃、抛弃,与成语“细大不捐”中的“捐”意思不同。 D.盖,指大概,与《屈原列传》中“盖自怨生也”的“盖”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.按照《春秋》记事法,晋国赵鞅进入晋阳应被认定为叛乱,因为赵鞅不等待君主的命令而杀其 身边的恶人。 B.强行替人割掉脖子上的瘤子可能导致人的死亡,大臣强行清君侧也会导致亡国,汉朝灭亡就 是这个原因。 C.汉末宦官当道,君子进退两难,天下人为之愤怒,士大夫们认为国家的灾难在于宦官,必须除 去专权的宦官。 D.李贽认为王安石的误国是君子误国,本来就不应被诛杀,因为王安石没有误国之心,这是天地 可证的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)然亦幸而不成,使其成也,二子者将何以居之? YT2 语文试卷 第7 页(共8页) 译文: (2)主意利国而误国者,执拗之君子也,尚可怜也。 译文: 14.李贽为何认为君子“尤能误国”? 请结合材料二简要概括。(3分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题,共9分) 阅读下面两首诗歌,完成15~16题。 读易象① 周敦颐 书房兀坐万机休,日暖风和草色幽。 谁道二千年远事,而今只在眼前头。 暮春即事 叶 采 双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池。 闲坐小窗读周易,不知春去几多时。 【注】 ①易象,《周易》的卦象。《周易》是阐述天地世间万象变化的古老经典。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.周诗前两句描写了风和日暖、草色清幽的欣欣向荣之景,表现了诗人读易象的闲适、愉悦。 B.叶诗中“点点杨花”运用白描手法,写出杨花落入砚池的情状,以细微动作衬托书房的宁静。 C.“书房兀坐”“瓦雀行书案”与《项脊轩志》中“冥然兀坐……小鸟时来啄食”的场景相似。 D.两诗都描绘潜心读书的情景,正面突出了诗人身心交融地专注于《周易》而忘却世事的情形。 16.两首诗的后两句都有情理兼具的特点,请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,共6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)陶渊明《归去来兮辞》中“ , ”两句,表达出诗人“误落尘网中,一去三十年” 后谏往追来的感悟。 (2)《石钟山记》中苏轼夜探石钟山,质疑“ , ”的现象,体现出了可贵的怀疑和 实证精神。 (3)诗词中作者自问自答,有助于表现人物的思想情感,引发读者思考。如“座中泣下谁最多? 江州司马青衫湿”“ ? ”等。 二、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 现代汉语敬辞可分为两类:自用类和他用类。就动词性敬辞而言,自用类敬辞通过表敬意或自 谦的措辞表述说话人自己的行为动作或心理活动,在有明确、具体的话语接收方的情况下,这些措 辞(含自谦性用语)都表达出对话语接收方的敬意; ,这些行为动作或思想情感等与说话人 有某种关联。两类敬辞有大体相反的人称分布规律:在只涉及己方(第一人称)和对方(第二人称) 的交流语境里,自用类敬辞只能用于第一人称,不能用于第二人称,如“拜读”“拜会”“拜谒”“敬奉” “敬存”“恭请”“恭候”等;在同样的语境里,他用类敬辞只能用于第二人称,不能用于第一人称,如 YT2 语文试卷 第8 页(共8页) “惠存”“惠赠”“惠顾”“光临”“赐教”,以及“垂爱”“垂注”等。 ①在“聆听”只涉及己方和对方的语境里,②不宜用来指对方听自己讲话,③只能用来指自己听 对方讲话。换句话说,这种语境里的“聆听”只适于第一人称,不适于第二人称,而这符合自用类敬 辞的人称分布规律。例如,可以说“我聆听了您的教诲”,但不能说“您聆听了我的汇报”。“感谢聆 听”虽然整体上是以第一人称表达的,但其中的“聆听”实际却用在了(隐含的)第二人称上,违背了 不能用于第二人 称的原则,就如同“谢谢拜读我的作品”,或者写信人在信封上的收信人名字后写上“敬启”一 样,属于选词时把表达敬意的对象搞反了,都是误用。 既然“感谢聆听”的说法不合适,那么在这类语境下该怎么表达? 有人提出了一些替补方案,例 如,在演讲等结束时用“感谢垂听”或“感谢垂注”。“垂听”“垂注”作为敬辞,属于他用类敬辞,因此 用于第二人称在语用上是合适的。但笔者认为,用“垂听”“垂注”不够理想。 其实,不用把简单的事弄得很棘手,不如( ),用朴素的、口语化的表述“谢谢”“谢谢大 家/各位”即可。 18.将下列俗语填入文中括号内,恰当的一项是(3分) A.死马当活马医 B.到什么山唱什么歌 C.当面锣,对面鼓 D.摸着石头过河 19.文中画波浪线的语句中有一处表述不当,请标出原句序号后再做修改,并使修改后的语句与上 下文的衔接流畅自然。(3分) 20.请在横线处仿照“自用类敬辞”的诠释补写“他用类敬辞”的诠释,要求内容正确贴切,语意完整 连贯。(3分) 21.(本题5分)文中笔者认为用“垂听”“垂注”也不够理想,但并没有进行评论,请你补充两点评论, 使论证更加严密。要求:每条评论不超过30个字,句子简洁流畅。(5分) 22.春晖小学邀请你给学生讲解“如何让自己说话更得体”。请从下列三个表达中任选一个,借鉴文 中对“感谢聆听”的讲解方法,拟出讲解要点。要求阐释准确,语言流畅,不超过60个字。(6分) 感谢洗耳恭听 谢谢鼎力相助 感谢抛砖引玉 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 老聃的老师常樅病重,老聃前去看望,请求留下教诲。常樅张开嘴问道:“我的舌头还在 吗?”老聃说:“当然还在。”常樅又问:“我的牙齿还在吗?”老聃说:“早就没有了。”常樅又问:“你 知道原因是什么吗?”老聃回答:“舌头存在,因为它是柔软的。牙齿不存在,因为它是刚硬的。” 常樅说:“是这样的。世上之理已尽在其中了,我还有什么可以再教导你的呢?” 以上材料谈到了“刚与柔”的话题,对于这一话题你有怎样的联想和思考? 请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息; 不少于800字。 2025年普通高等学校招生全国统一考试 语 文 押题卷(二) 一、阅读 (一)阅读Ⅰ 1.B 2.C 3.B 4.B 5.材料一侧重从传统文化角度,挖掘“天人合一”思想的历史原因、演变历程及当代价值。材料二侧 重从理论研究的角度,论述人与自然关系的历史发展过程,强调人与自然是生命共同体。材料三 侧重从政治方针角度,宏观把握建设美丽中国的方向与措施。 (二)阅读Ⅱ 6.D 7.C 8.①自然环境静谧闲适,社会环境喧嚣热闹。②自然环境侧重从视觉(色彩)的角度描写,社会环境 侧重从听觉的角度描写。(每点2分) 9.(1)运用通感的修辞手法,把听觉化为视觉,化抽象为形象(具体),给人耳目一新之感。(3分) (2)法语中所包含的美好(1分)通过伍尔夫的作品(1分)呈现出来,使读者触摸到这些美好。(1 分) (三)阅读Ⅲ 10.BDF 11.C 12.D 13.(1)然而这也幸亏不成功,假使他们取得成功,他们二人将怎样自处? (2)用心想要有利于国家却损害国家的人,是固执任性的君子,还是值得怜悯的。 14.①君子误国有迷惑性(难以发现)。②君子误国难以补救(很难阻止)。 【参考译文】 材料一: 天下不幸没有明君,让小人执掌了国家的大权,天下的忠臣义士无不想振臂来攻击他。那 个小人,一定要先在他的国君那里获得宠信从而在天下人面前巩固自己的地位,所以不可用攻 击的办法。(如果)攻击他不能取得胜利自己身亡,它的灾祸还只是殃及自身。(如果)攻击他取 得胜利,君臣之间不能相安无事,天下一定会灭亡。所以《春秋》记事的办法,(将)不等待君主的 命令而杀他身边的恶人称为“叛”。晋国赵鞅进入晋阳被称为“叛”就是这样。 世上的君子,将要对天下有所作为,想扶持救助衰危国家的人,一定先要考虑它的后果才去 建立可以据为己有的功劳,至于事情能否成功就靠命运了,因此一旦取得成功就会使天下得到 安定。今天倘若有小人,君主不杀他而我来杀他,就是侵犯了君主的权力,因而是不可据为己有 的功劳。既然已经侵犯了君主的权力,而又能面向北归于人臣的位置,使君主不怀疑自己的,天 下还不曾有过。国家有小人,就好像人有瘤子。人的瘤子,如果生在颈部而附着于咽喉部位,所 以不可以割掉。不能忍受愤怒而决定割掉它,割掉了瘤子却只能死亡。汉代的亡国,就是这个 缘故。汉代从桓帝、灵帝以后,天下的权力,归于宦官;贤人君子,若出来做官朝中不能相容,若 退隐也不能安身于草野,天下人们的愤怒,可以说达到极点了。当这个时候,士大夫的议论认为 国家的灾难只在于宦官,只要除掉专权的宦官就行了。然而窦武、何进他们攻击宦官不能取胜, 以身死而终,袁绍攻击他们取得了胜利,汉代于是灭亡了。 当它没有被除去的时候,是下垂着的一个瘤子罢了。等到它已经被割去,就溃烂破裂向四 面流出来,接下来人就会死亡。为什么? 这是侵犯君主的权力,(因而是)不可据为己有的功劳。 而且作为人臣而不顾他的君主,在一次决战中舍弃他的性命,来满足天下的希望,也已经很危险 了。所以他成功就能成为袁绍,失败就成为何进、窦武。那么作为忠臣义士,何必要采取这个办 法呢? 窦武、何进的被杀,天下人为他们悲伤,认为是不幸。然而这也幸亏不成功,假使他们取 得成功,他们二人将怎样自处? 所以说:用义来匡正君主而对国家无害的,可以说是大臣了。 材料二: “王安石误国,罪大恶极,本来天理不容,应该被诛杀;而王安石没有损害国家的心,天地可 以证明。用心想要损害国家而损害国家的人,是奸佞的君子,这是要格杀勿论的。用心想要有 利于国家却损害国家的人,是固执任性的君子,还是值得怜悯的。”卓吾认为:你只知道小人们能 误国,不知道君子尤其会误国。小人误国尚且可以解救,如果君子误国,却没有办法。为什么 呢? 他自以为是君子而内心没有愧疚。所以他的胆量越来越大而志向更加坚决,谁能阻止他。 (四)阅读Ⅳ 15.D 16.①周诗中诗人研读易象而悟理:两千多年的历史变迁仿佛近在眼前,世间万物周而复始、循环往 复。后两句通过“谁道”“而今”,表达出看透历史循环的通达之感。②叶诗中诗人暮春读《周易》 而不知春去几多时,感悟美好事物易逝、世事多变之理;诗人看到眼前的景物而抒发一种悠闲恬 淡的读书情趣。(每点3分,其中抒情、说理答出一处给2分,答出两处给3分) (五)名篇名句默写 17.(1)悟已往之不谏 知来者之可追 (2)事不目见耳闻 而臆断其有无 (3)示例一:采之欲遗谁 所思在远道 示例二:其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣 示例三:晓来谁染霜林醉 总是离人泪 二、语言文字运用 18.B 19.① 改为:“聆听”在只涉及己方和对方的语境里(指出序号1分,修改正确2分) 20.他用类敬辞通过表尊敬或尊重的措辞表述话语接收方的行为动作或思想情感等(句式1分,语 言表达2分) 21.①这两个词文言色彩很浓,从语体来看并不是很得体;②自谦色彩过浓,这与演讲者、报告者和 听众的身份关系往往并不吻合。(每条评论2分,语言表达1分) 22.示例一:“洗耳恭听”是自用类敬辞,只适于第一人称,不适于第二人称。“感谢洗耳恭听”违背了 不能用于第二人称的原则,属于敬辞误用。 示例二:“鼎力相助”是他用类敬辞,只适于第二人称,不适于第一人称。“谢谢鼎力相助”符合只 能用于第二人称的原则,此表达中敬辞使用正确。 示例三:“抛砖引玉”是自用类敬辞,只适于第一人称,不适于第二人称。“感谢抛砖引玉”违背了 不能用于第二人称的原则,属于敬辞误用。 (6分) 三、写作 23.略