上海市复旦大学附属中学2024-2025学年高一下学期期中语文试卷

复旦大学附属中学2024学年第二学期 高一年级语文期中考试试卷 一、积累应用(10分) 1.按要求填空。(8分) (1)驾一叶之扁舟， (苏轼《赤壁赋》) (2)孔子以“晒之”态度对待子路的理由是： 一。(《子路、曾皙、冉 有、公西华侍坐》) (3)《十五从军征》写老兵在乡里人指引下跳望家园所见景象的诗句是 (4)带长铗之陆离兮， (《九章·涉江》) (5)朝饮木兰之坠露兮， 。(《离骚》) (6)《后汉书·张衡传》中“衡下车，治威严”中“下车”指的是 2.按要求选择。(2分) 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是()。(2分) 但是，随着信息爆炸时代的到来，各种媒介提供给受众铺天盖地的信息，不用受众主 动获取，就有信息送上门来。 ,当知情权的满足还在举步维限的探索之中，不知情权的侵害就这样产生了。 ①在这样的境况下矛盾便出现了 ②信息制造和分配成本的戏剧性下降 ③就是这样的“数字枪林弹雨”让受众在信息社会中寸步难行 ④又被不愿获取却强制出现的信息所伤害 ⑤把我们带入一个信息泛滥的时代 ©既很难甄别满足其需要的信息 A②③①⑤⑥④B①⑤④⑥②③C②⑤3⑥④①D①②⑤③⑧④ 二、阅读(70分) (一)阅读下文，完成第3-7题。(16分) 大人之游 孙焘 ①如果我们把中国美学中的“兴”概括为精神的昂扬提升的状态，那么“逸”就是一种 带有道家思想色调的“兴”。宗白华说，庄子要“游于无穷，寓于无境”。他的意境是广漠 无边的大空间。在这大空间里作逍遥游是空间和时间的合一。中国美学里的“兴”是存在意 义的扩容和提升，直至与天地的大化合一的体验。神幻瑰丽的“逸”，可以看作是带有道家 色影的“兴”，是“大人”“逸人”的博大心灵的反照。 第1页共7页 ②庄子对“大人”的描述，对中国美学影响深远的是其境界论的方面。道家的大人境界 是一种纵浪大化，祸福不入其心的超越之力。《秋水》中说，“孔子”处于危难之中，为学 生区分了不同的“勇”，渔夫、猎人的勇使其不怕蛟龙、猛虎，壮士的勇使其不避兵刃，圣 人的勇不同，能够让人勇敢地面对时势、命运的拨弄。这种内心的力量推至极致，天崩地陷 亦不为所动：“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊。若然者， 乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于已，而况利害之端乎？”（《齐物论》) ③我们不妨将之与康德在《判断力批判》当中分析的“崇高”做一比较。泽焚、河冱 疾雷、飘风与康德所谓“力量的崇高”较相近，它引起的精神超越的结果，也同是打破日常 趋利避害的心习，达到死生利害无变于己。不同之处有二：其一，康德所说的“崇高”，是 就普通人的审美欣赏而言的，它要求欣赏者与可怖的自然对象之间存在一个安全的距离，使 之不至于引起人的自保本能。而在《庄子》这里，至人投身大化，并不要求预设主客之间的 屏障，对人心的定力提出了更高的要求。其二，康德所说的崇高感，来自于人的精神力量找 到条件“和自然界的全能威力的假象较量一下。”人和对象之间是敌对的关系，是一场征服 与反征服的较量。《庄子》的至人却并不以水火风雷为对手，他体会的不是战胜的喜悦，而 是从容地与自然嬉戏之乐，“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。一个“游”字揭示了道 家美学里的“崇高”在天人关系上的特点和对欣赏者的人生境界的认识 ④庄子的这类描述还通向道家境界论中特有的神化层面。《逍遥游》里的“姑射山四子” 可称“神人”。他们有着超凡的体貌(“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露”) 专精的心神可以化育万物，（“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”)，而“物”对他们自身而 言已经没有任何分别(“磅礴万物以为一”)，所以万物的变动不能伤害他们(“大旱金石 流，土山焦而不热”)，他们只是随性为这个世界播撒一点福利而已(“其尘垢秕糠，将犹 陶铸尧舜”)，尧是平治天下的圣君，但在见识了这种更高的生命境界之后，连天下都忘掉 了。庄子承认，这种“不近人情”的描述很难被一般人接受，因为超出了常人的想象力的极 限。我们无足以讨论这种真人、神人的生命状态，但可以肯定的是，他们的内心与行为都体 现了一种比一般人更加高度的自由。在我们看来，这种自由一方面是“不以物为事”的出世 的态度，另一方面则是入世圣人所具有的勇气、洒脱与济世功业。 ⑤“游心”体现了中国古人审美活动的独特精神，包含有精神超越的价值。《大宗师》 云：“特犯人之形，而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将 游于物之所不得遁而皆存。”这里的意思是说，我的形体与万物都随大化而生灭无常，但我 生命的意义并不随之泯灭，在“游”中得到了提升。能游者不是沉重的躯体，所游之处不是 物质世界的园囿，能游与所游统一于“大我”之存在当中。马斯洛认为，人在物我合一的整 合感中，可以体验到一种“属于存在价值的欢悦”，这种欢悦具有一种遍及宇宙或超凡的性 质，自由自在，悠然自得，酒脱出尘，无往不适，不为压抑、约束和怀疑所围，以存在认知 为乐，超越自我中心和手段中心，超越时空，超越历史和地域，凡此种种，皆与上述存在的 欢悦密不可分。人由此“存在之欢悦”而面一时卸下人生中的各种忧患，是“乐以忘忧”。 ⑥然而，庄子的“游”并不能完全归结为登天游物的极乐体验。或者对于飘风振海的壮 美观照，就道家美学的价值体系而言，对“美”的热烈追求并不及内心的安宁，更为重要。 庄子认为，最充分的“游”是“无待”的，即排除了对一切外在触发点的要求。游戏天地的 神仙之乐尚不足以言“游”，因为任何依凭于外在条件的“游”都是有局限的，真正的“游 心”则不受任何外在美恶的影响。“无待”的表现是“游心于淡”（《应帝王》）“游乎无 何有之宫”(《知北游》)。为了理论分析，在此暂把“淡”视为外物的情状特点，而人心 第2页共7页 主观上不为外物扰动的安宁则为“定”。“定”可以让人的精神突破小我的局限，与天地大 化相感应。完全不受情绪干扰的人可以说是“天人”。内心安宁恬静，摆脱了生存的忧患， 生命得到涵养，这是更深远的愉悦。 一节选自叶朗《中国美学通史》（先秦卷） 【注释】 【1】冱：水因寒冷而冻结。 3.第⑥段中加点短语“最充分的，‘游’”在文中具体指的是 (2分) 4.对第④段中“神人”的理解正确的一项是()(2分) A这种更高的生命境界主要依存于出世的生活态度。 B其代表超出常人想象力的，高度自由的生命状态。 C其仅凭随性的精神行为就可以影响化育世间万物。 D其更进一步解释了人在自然中的从容游戏的快乐。 5.对本文中引用论证分析不正确的一项是()(2分) A第②段所引《齐物论》内容是对《秋水》中相似意义的呼应。 B引用康德的崇高感理论衬托出庄子对天人关系的独特看法。 C作者所引用的《庄子》内容都具有通俗形象意境瑰丽的特点。 D第⑥段中用庄子不同经典篇章中的观点文字相互解释阐发。 6.本文如何多层次地阐述庄子的“大人之游”，请加以分析。(5分) 7.如何理解第⑤段划线句“人由此‘存在之欢悦'而一时卸下人生中的各种忧患”的内涵？ 请结合《故都的秋》《我与地坛》《荷塘月色》《庖丁解牛》中的任一篇，谈谈你的理解。 (5分) (二)阅读下文，完成第8-11题(16分) 潮沙 周晓枫 ①潮汐，使海拥有自己的心跳，于是海不再是简单的地理概念，而是具有生物学特征的 活体：蓝皮肤的海巨人有着古老而饱满的生命，我们能从潮汐里感受到原始情欲般不息的律 动。 ②最初只是缓梯形的波浪，渐渐，海面现出猛虎的条纹…涨潮时的大海暗蓄风雷。近 礁的迟钓者会因为一时贪心酿成大错，仅仅是晚于收竿，潮位就已发生变化，海水迅速吞没 折返的路：他回不去了，拳击般迎面而来的浪头将把他带到与归途相反的方向。 ③当波涛如战鼓，当默默积聚的浪就像鲸鱼涌起的背，大海以令人震撼的席卷之力传达 着它的愤怒。它似乎渴望着某种破坏和审判。巨浪澎湃，组成巴洛克式的白色塔尖一一海洋， 这座可以深到黑暗、深到绝望的深蓝教堂里，我猜测其中存在着怎样的宗教。既有云水襟怀， 吐纳，承受，创造，海洋养育众生：同时，也根本不屑于为残暴寻找任何借口，血淋淋的即 时杀戴进行得如此干净和纯粹，大海坦然执行它的法则一一它的世界里，没有形容词的修饰， 没有定语的位置。海就像初婴或者成熟到疲倦的神那样，不必支配话语，它不必依靠交流来 获取能量和援助，海的世界根本不需要坐标系的校正。这是一种任性的强大，或者强大至此， 才能拥有任性所象征的自由。海之所以令人敬畏，还在于，它的暴力同样可以漠然地作用于 自身。风暴来临之前饥饿的海面，天空翻滚末日般的乌云，海水呈现出墓碑般的岩灰色。暴 风雨只有开始的几分钟像打击乐，此后很快变成混浊的交响。为了锻炼勇气，我曾经尝试体 验风浪，但大海那自毁般的无畏令人落荒而逃。到处是破碎的被强力撕扯的波浪，那时，连 第3页共7页 大海本身都像是残骸。我想起尤瑟纳尔提到过一句话：“尊敬”这种纯金，如果不掺杂一定 的恐惧成分，可能会太软。 ④幸好，海还有它的消沉、它的倦怠，还有它的无能为力，否则，海只是不受道德拘禁 的兽王，让人类这种陆地生命难以亲近。正如醉酒的不断翻腾的胃囊，海呕吐着它尚未消化 的东西：贝壳、死鱼、沉船上的遗骸。有时，累极了的海几乎无力掀动波浪，光线阴沉，我 们看到的是水银般的、波动得异常缓慢、晦暗而凝滞的大海一一那因庞大自重而不能挪移的 巨物，慢慢丧失它的挣扎。尤其退潮时分，浪涌越来越弱，泡沫散碎，像垂危者逐渐松开的 拳头…这是弥留之际的大海。 ⑤日复一日，海，重复这样的节奏，从雷霆万钩到筋疲力尽，它一次次复活，再度浪涌， 隆起蝶泳者那有弧度的背肌。海在潮汐中不断复习，仿佛这是循环的历法，仿佛是在重复中 巩固自制的律令。每当凝望大海一一那喘息的胸膛，我总能感觉某种极端的激情：像追逐真 理那样因无望而无限的激情。这种激情，甚至能表现出至为节制的力量。有时候的海水万般 柔情，波浪就像动物被抚触的皮毛那样掠过一阵阵既迷醉又紧张的战栗一什么样的手，使 大海这样的巨兽也为之颤抖，并在永不止息的剧烈渴望中自我折磨？ ⑥谜样的月亮，想象力之外的魔法。当首次得知潮汐主要来自月亮的牵引，我惊异不已， 相当于听说蝴蝶用翅膀吊起了桶里的井水。月亮如此皎洁、宁静，它只是一小片虚幻的光。 即使用调焦后的望远镜窥视，像把花瓣放在显微镜下的载玻片那样，我们看到的，依然是它 内部的荒凉：盛性的月壤，注定只能种植一株落尽叶子的树：树下，旋转着清凉寂寞的舞者。 气质孤楚，月亮带了一点病态的温柔。缥缈、微凉、静若处子，纸薄的月亮却能搅动遥远之 外的海洋暴力。 ⑦这奇怪的对称，也许反倒是通约的法则：唯轻盈之物才能制衡最大的重器。比如灯塔 之光指引万吨巨轮。比如理想，仅凭它动听的发音，可以让几代人甘愿付出喉咙里的血。比 如死，为了抵偿它的安静，我们动用了一生的喧嚣。在更大的意义上，对诸如轻重大小的理 解似乎是与日常远远不同的。所以最后的伊甸园未必存在于浩茫天际，也许是藏在小孩子的 瞳孔里。所以，当月亮里的占卜者起舞，能够召唤史诗般汹涌的海水，召唤眼线狭长的信天 翁展翼迁徙，召唤鲨鱼露出齿锋，召唤锚状海星，渐渐变成寂静的标本… ⑧月亮月亮，无比安宁，这金黄斑驳的鱼鳞是大海所敬拜的图腾。一涨一落，巨大的蓝 心脏为它而跳动、激荡。 8.第③段引用了尤瑟纳尔提到的一句话，请分析其作用。(3分) 9.作者极重视语言的雕琢，请结合第④段对此加以赏析。(4分》 10.小明同学认为第⑥段画线句对月亮的描写不够真实，对其在构思中的作用产生疑惑。请 对此加以分析，解除小明同学的困惑。(5分) 11.结合第⑦段画线句，评析本文的思想意义。(4分) (三)阅读下面词作，完成第12-14题(8分) ·谒张子房祠 【清】朱第尊山 当年博浪金椎，惜乎不中秦皇帝！咸阳大索，下邳亡命，全身非易。纵汉当兴，使 韩成在，肯臣刘季？算论功三杰，封留万户，都未是，平生意。 第1页共7页 遗庙彭城旧里，有苍苔断碑横地。千盘驿路，满山枫叶，一湾洞水。沧海人归，圯桥 石杳，古墙空闭。怅萧萧白发，经过揽涕，向斜阳里。 【注释】 【1】朱彝尊：字锡鬯，号竹坨，少时参与反清复明活动，后以幕僚身份游居四海。 【2】博浪金椎：张良祖世代相韩，为韩灭后，为复仇“东见仓海君，得力士，为铁椎重百 二十斤，秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。”(《史记·留侯世家》) 【3】圯桥：即沂水桥，在今江苏邳县南。据《史记》所载，张良在此遇黄石公，公授之以 《太公兵法》，凭此辅佐刘邦平定天下。 12.对这首词的词牌，判断正确的一项是（)(1分)》 A水龙吟B水调歌头C永遇乐D念奴娇 13.对这首词的风格特点判断正确的一项是（）(2分) A雄浑壮阔B婉曲深挚C简淡古朴D清丽绵邈 14.结合全词来看，词人如何逐层抒发内心的怅恨之情？(5分) (四)阅读下文，完成第15-20题(19分) ①薛奎，字宿艺，绛州正平人也。父化光，善命术，奎生，知其必致公辅。举进士，为 隰州推官。向敏中荐其才，为殿中侍御史，出为陕西转运使。仁宗即位，擢龙图阁待制，知 开封府。以严为治，肃清京师。拜御史中丞，上疏论择人、求治、崇节俭、屏声色十数事， 仁宗深嘉纳。改枢密直学士，知益州。为政明决，蜀人以张咏比之。召为龙图阁学士、三司 使。未几，拜参知政事，迁给事中。仁宗尝谓辅臣日：“臣之事君，常见有始而无终者。” 奎曰：“保终始者，岂独臣下。如唐开元励精图治天下晏然及其既久放意荒侈以至大乱此不 可不监也。”仁宗深纳之。明道二年，章献谒太庙，欲被天子黻冕”，臣下依违不决，奎不 可，且曰：“太后必欲被黻冕见祖宗，不知作男子拜耶，女子拜？”乃止。及章献崩，仁宗 见群臣，泣曰：“太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也？”奎遽曰：“其在黻冕 也。然服之何以见先帝乎？”仁宗大悟，卒以后服敛。苦喘疾，数辞位，罢为户部待郎、资 政殿学士、判都督。卒，谥简肃。 ②奎持身端重，不苟合。真宗时数宴大臣，至有沾醉者。奎谏日：陛下勤心万务，而简 乎燕幸。今天下诚无事，而饮乐无度，又大臣数被酒无威仪，非所以为朝廷重。真宗善其言。 及辅仁宗，谋议无所避。尤善知人，范仲淹、庞籍、明镐在下位时，奎皆以公辅许之，卒如 其言。 【注释】 【1】黻冕：指帝王的礼服和冠冕。 15.解释下列加点词在句中的意思。(2分) (1)仁宗深嘉纳( (2)苦喘疾() 16,结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项是。(2分) (1)若有所属() A托付B.关注C.跟随D.告诫 (2)而简乎燕幸() A简化B.忽略C.检查D.选择 17.第①段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。(5分) 第5页共7页 如唐开元励精图治天下晏然及其既久放意荒侈以至大乱此不可不监也 18.把第②段画线句译成现代汉语。(5分) 今天下诚无事，而饮乐无度，又大臣数被酒无威仪，非所以为朝廷重。 19.根据谥法，“一德不懈曰简，执心决断曰肃”。请结合文章内容，分析薛奎溢“简肃” 的原因。(5分) (五)阅读下文，完成第20-23题(11分) 百丈山记 【宋】朱藏 ①登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，口自此 始。 ②循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午山无暑气。水皆清 澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖曲折而上，得山门。小屋三间，不能容十许人， 然前瞰润水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池又为石梁。度而北，蹑石梯，数 级入庵。庵才老屋数间，卑庳迫隘【，无足观。独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁 下，南与东谷水并注池中。自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处， 最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺。久而益悲，为可爱耳。 ③出山门而东十许步，得石台。下临峭岸，深味险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩 穴潢涌【而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当 山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下亦皆历历在眼。日薄西山，余光横 照，紫翠重迭，不可弹数。旦起下视，自云满川，如海波起伏。而远近诸山出其中者，皆若 飞浮来往。或通或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷 焉。畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。 ④余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之。既皆赋诗以纪其胜，余又叙次其详如 此。而其最可观者，石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也。因各别为小诗以识其处，呈 同游诸君。又以告夫欲往而未能者。 【注释】 【1】亭午：正午。 【2】卑庳：低矮。迫隘：狭窄。 【3】瀵涌：喷涌。 20.在第①段的“口”处填入恰当的虚词为()(1分) A焉 B盖 C诸 D盍 21.下列关于本文艺术特色的分析不正确的一项是（)(2分) A本文开门见山，文尾映照题目，显得十分集中紧凑。 B本文结尾直抒胸臆，总括全文，点明了写作的目的。 C本文在描写方面，注重点染百丈山景色的丰富样貌。 D本文在介绍景观时，擅于运用先抑后扬的笔法。 22.鉴赏第③段画线句的表达效果。(4分) 23.概括本文的写作意图(4分) 第6页共7页 三、写作(70分) 24.有时候，人们甘于和现实周旋，正是因为其拥有超越现实的理想追求。对此，你有何看 法？请自选角度，自拟题目，完成一篇议论文，不少于800字。