专项06 课内文言文阅读（解析版＋原卷版）-冲刺2025年中考语文“一对一”专项猜押探究（全国通用）

专项06 课内文言文阅读 近几年来，中考对该考点的考查具有以下特点: 1.题型基本固定，3道题，-般客观题、主观题交替出现。 2.考查的范围，多考语境中对文言知识运运用及文章内容理解进行考查。 3.考查知识点基本固定，实词释义或辨别，语句翻译，内容概括分析。. 1.注意基础积累，过好语言关，文言文阅读的前提是“读懂”，因此扫清语言障碍是基础。中考题也无不首先从语言文字的理解.上设题。许多中考文言文阅读题中，考查字词句的理解翻译就占了一半的分值。因此平时应熟悉课文注释。 重视通假字、一词多义、词类活用、 古今异义词、常用虚词的识记和总结。 2.熟读课文，掌握课文的基本内容和特点，课内文言文阅读，实际上就是考平时学得怎样。可以把讲读课文、特别是“课标”要求必背的16篇课文作为重点。 3.所谓“知人论世”,理解一篇文章,应对作者的生平、处境和写作背景有一定的了解，如《醉翁亭记》《小石潭记》，只有结合作者遭受贬谪的背景，才能准确理解蕴涵在游玩山水中的思想感情。 4.理解、掌握文章的内容，先要通览全文，从整体上把握文章大意、思路、结构和主旨。在此基础上逐段分析，理清段与段之间的关系，发现并明确关键语句的含义及作用，再分析、评价文章的相关内容。 5.注意“古为今用”。平时要注意联系现实生活来理解、评价课文中所体现的传统文化中的一些情感态度，思想观点。 （2024·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 由锅耳至特里①，路甚崎岖。是日，车在前，主人正襟危坐，仆夫扶辕缓行。行数十里，路始平，仆夫回顾主人曰：“而今而后，吾知免夫②。”于是，仆夫升车而坐，主人凭轼而观。行数里，主人拥鼻微吟，仆夫执缓鼾睡。已而，左枯根，右巨石，车仄③以翻，马卧且踢，主人猬缩于箱中④，仆夫鹄立于辕外。众至，解勒断鞅，出马于辕，乃出主人于箱。 仆夫曰：“异哉，不覆⑤于高冈而覆于平地也。”主人曰：“宜哉，高冈防其覆，是以免于覆；平地自以为必不覆，安得而不覆也！”谢子闻之曰：“善哉言乎，独车也乎哉⑥！” （节选自谢济世《梅庄杂著》，有删改） 【注】①锅耳、特里：古代地名。②而今而后，吾知免夫：从今往后，我知道不用牵着走了。③仄：倾斜，偏斜。④主人猬缩于箱中：主人像刺猬一样蜷缩在车厢中。猬，像刺猬一样。⑤覆：倾覆，倾倒。⑥善哉言乎，独车也乎哉：说得好啊，这不仅仅是对车而言啊！ 1．解释下列句中加点的词。 （1）傅说举于版筑之间                举： （2）仆夫回顾主人曰                    顾： 2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    皆以美于徐公 B．饿其体肤     其真无马邪 C．不覆于高冈而覆于平地也      出淤泥而不染 D．谢子闻之      燕雀安知鸿鹄之志哉 3．用现代汉语翻译下面句子。 所以动心忍性，曾益其所不能。 4．【甲】文开头运用了① 的论证方法，论证了人才是在艰苦环境中造就的。接着从个人成才谈到国家治理。如果一个国家要兴盛，在内要有“② ”，在外要有“③ ”，由此自然引出作者的思想观点。而【乙】文通过一个小故事，阐述了与【甲】文相同的道理，即：④ （用甲文原文回答）。 【答案】1．（1）选拔/任用    （2）看/视 2．C 3．（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 4． 举例论证 法家拂士 敌国外患 然后知生于忧患而死于安乐也/生于忧患，死于安乐 【导语】这篇文言文选取了两段不同的文本，分别出自孟子的《生于忧患，死于安乐》和谢济世的《梅庄杂著》。《甲》文通过列举历史人物的成长经历，强调人要成就大业必须经过艰难困苦的磨练，进而将这一道理扩展到国家治理上。《乙》文则通过一个具体的小故事，形象地说明了在顺境中很容易掉以轻心，从而遭致失败的道理。两段文本虽风格不同，但都阐述了同一个道理：忧患能够激励人成长，安乐则易导致懈怠。 1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：傅说从筑墙的劳作之中被起用。举：选拔/任用。 （2）句意：车夫回头看着主人说。顾：看/视。 2．本题考查一词多义。 A.于：介词，从/介词，比； B.其：代词，代指“天将降大任”的人/语气词，表反问，难道； C.而：都是连词表转折，但； D.之：代词，代指前文车夫和主人关于车翻车原因的对话这件事/助词，的； 故选C。 3．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 所以：用来（通过那样的途径来……）；动：使……惊动；忍：使……坚韧；曾：通“增”，增加；不能：不具备的才能。 4．本题考查内容理解。 一空，结合甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，文章开篇列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位历史人物的事例。通过列举这些出身低微却历经磨难最终成就大业的人物，来证明人才是在艰苦环境中造就的这一观点。这种论证方法是举例论证。由此可知，甲文开头运用了举例论证的论证方法。 二三空，结合甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，这里从反面论述了如果一个国家在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会灭亡。从正面理解，一个国家要兴盛，在内就需要有“法家拂士”，在外要有“敌国外患”。由此可知，②处应填“法家拂士”，③处应填“敌国外患”。 四空，结合乙文“高冈防其覆，是以免于覆；平地自以为必不覆，安得而不覆也”可知，在高冈时因有所防备而免于翻车，在平地因自以为不会翻车而放松警惕最终导致翻车。这体现了在有忧患意识时能生存，而处于安乐状态时容易灭亡的道理，与甲文“然后知生于忧患而死于安乐也”（或“生于忧患，死于安乐”）所表达的思想一致。由此可知，④处应填“然后知生于忧患而死于安乐也/生于忧患，死于安乐”。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。  所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。   一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。  这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。   【乙】从锅耳到特里，道路十分崎岖不平。这一天，车子在前面行进，主人端正地坐着，车夫扶着车辕慢慢地前行。走了几十里后，道路才开始变得平坦，车夫回头看着主人说：“从今往后，我知道不用牵着走了。”于是，车夫登上车子坐下，主人靠着车前横木观赏风景。又走了几里路，主人捂着鼻子轻轻地吟唱，车夫手握缰绳打起鼾来睡着了。不久，车子左边碰到枯树根，右边撞上大石头，车子倾斜着翻倒了，马趴在地上并且乱踢，主人像刺猬一样蜷缩在车厢中，车夫像天鹅一样直立在车辕外面。众人赶到，解开马勒，割断套马的皮带，把马从车辕中拉出来，这才把主人从车厢里救出来。   车夫说：“奇怪啊，车子不在高冈上翻倒却在平地上翻倒了。”主人说：“这是应该的啊，在高冈上行车时提防着翻车，因此能够避免翻车；在平地上行车时自以为肯定不会翻车，怎么能不翻车呢！”谢子听到这件事后说：“说得真好啊，难道仅仅是说车（会这样）吗！” （2024·广东深圳·中考真题）【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自东晋陶渊明《桃花源记》） 【乙】 燕市①带面衣②，骑黄马，风起飞尘满衢陌。归来下马，两鼻孔黑如烟突③。大官传呼来，百姓窜▲不及，狂奔尽气，流汗至踵。 遥想江村夕阳，渔舟投④浦，返照入林，沙明如雪；花下晒网罟⑤，酒家白板青帘，掩映垂柳，老翁挈鱼提瓮出柴门。此时偕三五良朋，散步沙上，绝胜长安骑马冲泥也。 （节选自明代屠隆《在京与友人书》，有删减） 注释：①燕市：明都城北京。②面衣：面巾。③烟突：烟筒。④投：停靠。⑤罟（gǔ）：捕鱼的网。 5．甲文加点的词语中，最适合填入乙文的是（   ） A．通 B．还 C．避 D．延 6．请将下列句子翻译成现代汉语 ①咸来问讯。                    ②沙明如雪。 7．甲、乙两文描绘的乡村生活，都富有人情之美。请结合文章内容简要分析。 8．两位同学围绕甲乙两文内容展开对话。请将对话补充完整。 小语：陶渊明想借“桃花源”来表达（1） 。 小文：是啊，屠隆也说江村“绝胜长安”，他的生活态度与陶渊明相似。 小语：但是，如果人人都流连乡野，就怕没有人操心国家大事了。 小文：不会的。范仲淹的“进亦忧，退亦忧”就告诉我们（2） 。 【答案】5．C 6．（1）（村人）都来打听消息。 （2）沙滩像雪一样洁白。 7．甲乙两文描写的人情美有：桃花源和江边小村的人们都靠渔耕劳作过着自给自足、和平恬静的生活，那里民风淳朴，人们幸福快乐。 8． 陶渊明想借“桃花源”来表达他的社会（政治）理想：没有压迫，没有战乱，人们过着和平安乐、自给富足的生活。 身在官场要为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖间则替国事担忧。也就是说，无论自己的处境如何，都可以关心国计民生。 【导语】本文通过比较分析陶渊明的《桃花源记》和屠隆的《在京与友人书》两篇古文，描绘了两种理想的乡村生活景象。陶渊明刻画的桃花源是一片和平、宁静、远离世俗纷争的桃源仙境，表达了人们对美好生活的向往。屠隆则描述了与好友在江村散步的美好情景，突出乡村生活的悠闲与惬意。两篇文章都体现了古人对自然和谐、质朴人情的追求，给人一种返璞归真的美好愿望。 5．本题考查实词用法。 通：在甲文中有“初极狭，才通人”，“通”意为通过、通行，侧重于表示空间上的可通过性或道路的畅通等。在乙文“大官传呼来，百姓窜▲不及”的语境中，“通”字无法体现百姓面对大官传呼时的行为动作和状态，与上下文逻辑不相符，不能表达出百姓想要躲避或其他相关的意思，所以“通”不适合填入。 还：在甲文中如“便要还家”的“还”是返回、回到的意思。在乙文语境里，“还”字不能合理地衔接“百姓窜”与“不及”，“窜还”这种表述不符合百姓面对大官传呼时的情境，无法表达出百姓是因为来不及做什么而出现的状态，不能准确传达句子想要表达的意思，所以“还”不适合放在此处。 避：有躲避、逃避的意思。在乙文“大官传呼来，百姓窜▲不及”中，“窜避”可以很好地表现出百姓在听到大官传呼时，因害怕而慌忙逃窜躲避，却又来不及的状态，与整个句子所营造的紧张氛围和百姓的行为反应相契合，能够准确地表达出句子的含义，所以“避”是最适合填入的字。 延：在甲文中“余人各复延至其家”的“延”是邀请的意思。将“延”放入乙文“百姓窜▲不及”中，“窜延”这种组合没有合理的语义，与百姓面对大官传呼时的情境毫无关联，无法表达出句子应有的意思，所以“延”不适合填入乙文此处。 故选C。 6．本题考查译句。重点词语：①咸：全，都。来：过来。问：询问。讯：消息。②沙：沙子，沙滩。明：明亮。如：像。雪：雪花。 7．本题考查比较阅读。 甲文第一段中的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”描绘出桃花源里土地平整，屋舍整齐，人们从事着农耕，老人小孩都很快乐，展现出这里人们过着自给自足、和平恬静的生活。第二段中的“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”又体现出村民的热情好客，民风淳朴。乙文第一段中的“遥想江村夕阳，渔舟投浦，返照入林，沙明如雪；花下晒网罟，酒家白板青帘，掩映垂柳，老翁挈鱼提瓮出柴门”描绘了江边小村夕阳西下，渔舟归岸，人们晒网，老翁提鱼拿瓮的画面，展现出这里的人们靠渔耕劳作过着自给自足、和平恬静的生活。第二段中的“此时偕三五良朋，散步沙上，绝胜长安骑马冲泥也”则体现出人们生活的悠闲惬意，与朋友相处的和谐美好，可见这里民风淳朴，人们幸福快乐。 所以甲乙两文都展现出桃花源和江边小村的人们靠渔耕劳作过着自给自足、和平恬静的生活，且民风淳朴，人们幸福快乐，都富有人情之美 。 8．本题考查比较阅读。 在甲文第一段中，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，从这里对桃花源内环境的描写，土地平整、屋舍整齐，有各种美好的田园景致，人们从事着耕种劳作，老人和小孩都怡然自乐，能看出这里没有外界的压迫和战乱，人们生活和平安乐；第二段中的“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，表明桃花源的人是为躲避战乱才来到这里，与外界隔绝，更体现出他们对没有战乱生活的向往，所以陶渊明想借“桃花源”来表达他的社会（政治）理想：没有压迫，没有战乱，人们过着和平安乐、自给富足的生活。 范仲淹的“进亦忧，退亦忧”出自《岳阳楼记》，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”，意思是在朝廷里做高官就应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。结合乙文中屠隆向往江村生活，小语担心人人流连乡野没人操心国家大事，而范仲淹的这句话表明，无论身在官场（进），还是处于僻远的江湖（退），也就是无论自己的处境如何，都可以关心国计民生，所以范仲淹的“进亦忧，退亦忧”就告诉我们身在官场要为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖间则替国事担忧。也就是说，无论自己的处境如何，都可以关心国计民生。 【点睛】参考译文： 【甲】：桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点光亮。（渔人）于是离开小船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细地一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一向他们详细地说出，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 【乙】：在燕京的集市上，人们带着面纱，骑着黄马，风吹起来，灰尘飞扬，布满了大街小巷。回来下马后，两个鼻孔就黑得像烟囱一样。大官传令召唤，百姓们躲避不及，拼命奔跑，用尽了力气，汗水一直流到脚后跟。 遥想那江边的村庄，夕阳西下，渔船纷纷驶向岸边停泊，落日的余晖照进树林，沙滩明亮得如同白雪；在花丛下晾晒着渔网，酒家的白色门板和青色酒帘，在垂柳的映衬下若隐若现，一位老翁提着鱼、拿着酒瓮走出柴门。这个时候，和三五个好朋友一起，在沙滩上悠闲地散步，远远胜过在长安城里骑着马在泥泞中奔波啊。 （2024·江苏淮安·中考真题）阅读甲、乙两部分文字，完成下面小题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自宋·范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】去城东十五里，望之绵亘而蜿蜒者，即黄河故道也。河北徙堤存焉。堤之两翼，居人数十家，庐舍相比，酒帘摇荡，多以染织为业。堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也。堤之西，方塘百顷，菱芡交翻，芙集万本，渔人弄篱，童子戏水。往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之栋有小额曰“晋刘伶先生墓①”。 亭中央供泥像二，左伯伦，右杜康②，二君时地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯伦衣绿衣，著晋人巾，手执酒杯，侧视杜微笑，若有品论其术之妙者然。嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生。盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地……而建威之罢③，人始指之曰无用，曰无实。惟无用无实而遂得以自全。予故曰：“先生非酒则一日不能生。” （选自清·阮晋《刘伶台记》，有删改） 【注释】①刘伶先生墓：清代淮安郡有刘伶台，祭祀西晋名士刘伶。刘伶，字伯伦，“竹林七贤”之一，性嗜酒。②杜康：善酿酒，后世尊其为酒神。③建威之罢：刘伶曾任建威参军，追求无为而治，被人视为无用无实而罢免。 9．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限一处） 寺之后有敞亭 10．解释文中加点词。 （1）予尝求古仁人之心 （2）先天下之忧而忧 （3）堤之南一里许 （4）多为之小憩而不忍去 11．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）吾谓先生非酒则一日不能生。 12．乙文首段描写了刘伶台周边风光，请补全横线处内容。 堤之两翼：数十家庐舍相比——堤之南：① ——堤之西：方塘百顷，生意盎然——堤之上：② ——堤之后：古寺与敞亭巍然 13．探究甲、乙两文中“嗟夫”所蕴含的情感的不同。 【答案】9．寺之后/有敞亭 10．（1）探求（2）在……之前（3）表示约数（4）离开 11．（1）如果没有这种人，我同谁一道呢？（2）我认为先生没有酒就一天不能活下去。 12． 数百棵樱桃树，茂密攒挤 行人如织，流连忘返（或：红白缭目，香风扑人） 13．甲文：①对迁客骚人“以物喜，以已悲”的荣辱观的否定；②表达对古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的赞美；③抒发自己先忧后乐的伟大抱负。乙文：①对刘伶以嗜酒保全自身高洁的理解；②对世人认为刘伶无实无用的否定；③对魏晋士人生存处境困窘的怜悯（或：对魏晋时代政治黑暗的批判）。 【导语】甲文选自范仲淹的《岳阳楼记》，展现了一种高尚的政治情怀和责任感，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，传达出忧国忧民的深沉情感。乙文选自阮晋的《刘伶台记》，通过对刘伶生活背景的描述，反映出魏晋时期的政治压抑和知识分子的生存困境。两者在形式上都通过抒情来表达内心追求，甲文注重现实责任，乙文则表现出对个体精神自由的向往。 9．本题考查划分停顿。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读，同时利用虚词来辅助句读。本句翻译：寺后则有一座敞亭。“寺之后”是主语，“有”是谓语，应断开。故断句：寺之后/有敞亭。 10．本题考查文言实词。 （1）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求：探求； （2）句意：在天下人忧愁之前先忧愁。先：在……之前； （3）句意：堤南一里左右。许：表约数，左右； （4）句意：大多在此稍微休息而不愿离开。去：离开。 11．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）微：如果没有。斯人：这样的人。归：归依。 （2）吾：我。谓：认为。 12．本题考查文章内容的理解概括。 由“堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也”，堤南一里左右，一片绿荫茂密得犹如巨大的雨伞，数百柄簇拥着挤在一起，初看怀疑是松树林的树荫形成的样子，询问当地人才知道是樱桃园。可知堤南有几百簇拥攒挤的樱桃树。故第一空：数百棵樱桃树，茂密攒挤； 由“往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去”，那些往来于河堤上的人，被红白相间的景色缭乱了双眼，阵阵香气扑面而来，大多在此稍微休息而不愿离开。可知堤上既有流连忘返“不忍去”的行人，也有“红白缭目，香风扑人”的景色。故第二空：行人如织，流连忘返/红白缭目，香风扑人/红白缭目，行人忘返。 13．本题考查情感主旨分析。 甲：根据上文“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，“迁客骚人”的两种“览物之情”一种是“去国怀乡，忧谗畏讥”的“因己而悲”的感情； 一种是“心旷神怡，宠辱偕忘”的“因物而喜”的感情，他们因外物的好坏和自己的得失而产生或喜或悲的感情，作者对此持否定态度； 根据“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”可知，古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然景物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。作者在列举了“以物喜，以已悲”两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。表达对古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的赞美； 根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，抒发自己先忧后乐的伟大抱负；“微斯人，吾谁与归”，如果没有这种人，我同谁一路呢？这种人指的是“古仁人”，含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。 乙文：根据“嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生”可知，古往今来，很多人批评刘伶因酒而死，但是作者认为刘伶没有酒就一天不能活下去。“嗟夫”是对刘伶遭遇的慨叹，感叹他以嗜酒保全自身，在酒中获得方寸容身之地，表达了对刘伶以嗜酒保全自身高洁的理解； 根据“盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地”“而建威之罢，人始指之曰无用，曰无实”可知，魏晋时，“达人君子无方寸容身之地”，刘伶以嗜酒保自身高洁，却被人视为无用无实。刘伶本是达人君子，并非无用无实之人，故表达出对世人认为刘伶无实无用的否定； 根据“惟无用无实而遂得以自全”可知，魏晋时期，社会动荡黑暗，贤士们没有办法容身，像刘伶这样的达人君子只能靠纵酒保全自身，体现出黑暗的社会现实对人的压迫，表达了对魏晋时代政治黑暗的批判。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【乙】距离城东十五里，远远望去，那连绵不断又蜿蜒曲折的，就是黄河的旧河道了。黄河往北改道后，原来的河堤还保留着。河堤两旁，居住着数十户人家，房屋相连，酒旗随风摇曳，(这里的居民)大多以染织为生。堤南一里左右，一片绿荫茂密得犹如巨大的雨伞，数百柄簇拥着挤在一起，初看怀疑是松树林的树荫形成的样子，询问当地人才知道是樱桃园。堤的西边，方塘百顷，菱与芡交织翻动，荷花万株，渔夫摇着竹篙，孩童戏水。那些往来于河堤上的人，被红白相间的景色缭乱了双眼，阵阵香气扑面而来，大多在此稍微休息而不愿离开。堤后有一座古寺，寺后则有一座敞亭，亭正梁上有小牌匾刻写着“晋刘伶先生墓”。 亭中央供奉着两尊泥像，左侧是刘伶，右侧是杜康。两位先生虽然身处不同时空，但却如同浮萍和水藻一般共处一室，大概把酒作为他们和睦的纽带吧！刘伶身穿绿色衣衫头戴晋人巾，手持酒杯，侧目看着杜康微笑，仿佛在评点他的酿酒技艺高超之处的样子。唉！古往今来，很多人批评刘伶因酒而死，我认为先生没有酒就一天不能活下去。大概在魏晋之时，通达事理的人和品德高尚的人几乎没有立足之地……而刘伶被罢免建威参军职务后，人们才开始指责他说无用，说无实。(然而)只有无用无实，于是才能够保全自己。所以我说：“先生没有酒就一天不能活下去。” （2024·山东日照·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一   先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自诸葛亮《出师表》） 材料二   备之既死，举国而属之孔明。孔明有立功之志，而无成功之量。乃以区区新造之蜀，日引而北，以求吞魏而复刘氏。故常千里负粮以邀一日之战，不以败还，即以饥退。其数动其众而亟于立功，功每不就而众已疲。此孔明用兵之失也。 夫蜀之为国，岩僻而固，非图天下者之所必争。然亦未尝不忌其动，以其有窥天下之变，乘之而出也。虽然蜀之与魏其大小强弱之势盖可见也。曹公虽死，有司马仲达以制其兵，而魏未有变。孔明于此，宜因备之亡，深自示弱，以怠魏心，使其无意于我。励兵储粟，伺其一旦之变，因河、渭之上流，裹粮卷甲，起而乘之，则莫不得志。 （选自何去非《蜀论》，有删改） 14．下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．虽然/蜀之与魏/其大小强弱之势/盖可见也。 B．虽然/蜀之与魏其大小/强弱之势/盖可见也。 C．虽然/蜀之与魏/其大小强弱/之势盖可见也。 D．虽然/蜀之与魏其大小/强弱/之势盖可见也。 15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．崩，古指帝王或王后之死，与《杞人忧天》“天地崩坠”中的“崩”意思不同。 B．属，同“嘱”，委托，与《三峡》“属引凄异，空谷传响”中的“属”意思不同。 C．怠，使……懈怠，与《送东阳马生序》“弗之怠”中的“怠”用法、意思相同。 D．乘，趁，趁着，与《行香子》“偶然乘兴，步过东冈”中的“乘”意思相同。 16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘备信任诸葛亮，临终把国家大事托付给他，诸葛亮牢记先帝遗愿，尽忠尽职。 B．诸葛亮接受遗命后，就立下了建功立业的志向，却因治国无方导致了伐魏失败。 C．作为一个国家，蜀汉不是图谋天下的人的必争之地，是因为这里偏僻，地形险固。 D．曹操死后，司马仲达掌管着魏国的军队，魏国的形势没有发生变化，比较稳定。 17．把材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。 （2）乃以区区新造之蜀，日引而北，以求吞魏而复刘氏。 18．对于出兵伐魏，材料二作者何去非和诸葛亮观点不同，请简要分析原因。 【答案】14．A 15．C 16．B 17．（1）接受遗命以来，日夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明. （2）他率领着新生的蜀汉，不断地向北进军，意图吞并魏国，恢复刘氏的汉朝统治。 18．诸葛亮认为出兵伐魏是对先帝托付的忠诚履行，同时也是为恢复汉室而努力。他积极采取进攻策略，目的明确且具有强烈的责任感。 何去非则认为诸葛亮在实力对比不利的情况下冒然进攻，使得兵力未能有效利用，导致失败。他主张用“深自示弱”的策略来以逸待劳，储备实力以待时机。因此，两人观点的不同在于对形势的判断与对战术选择的不同，诸葛亮倾向于主动进攻，而何去非主张防守待机。 【导语】这篇文言文阅读以诸葛亮与何去非的不同观点为中心，展现了对诸葛亮北伐策略的不同解读。材料一选自诸葛亮的《出师表》，表达了其对先帝遗志的忠诚及其北伐中原的决心，体现了忠心爱国的形象。材料二则采取何去非的观点，从地缘政治和战争策略分析，认为诸葛亮虽有功名志向，但未能充分估计敌我力量对比，导致用兵失策。整体传达了历史人物与事件的多角度思考。 14．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：尽管如此，蜀与魏之间的大小强弱之势还是显而易见的。“虽然”表示转折语气，应停顿；“蜀之与魏”表示两国是并列关系，应停顿；“其大小强弱之势”来表示两国从大小、强弱两个方面进行比较，是一个完整的陈述句，应停顿；“盖可见也”表示对前句的总结； 故断为：虽然/蜀之与魏/其大小强弱之势/盖可见也； 故选A。 15．本题考查理解文言文实词。 C.“弗之怠”的意思是“不敢有所怠慢”，其中的“怠”是“怠慢”的意思，是动词，两个“怠”字的意思和用法不一样； 故选C。 16．本题考查理解文章内容。 B.结合乙文“孔明有立功之志，而无成功之量”“其数动其众而亟于立功，功每不就而众已疲”，可知：诸葛亮虽然有着建立功业的志向，但却缺乏成就大业的度量，他北伐的行动过于冒进，他急切想建立功勋，北伐行动太频繁，导致军队疲惫，战斗力下降，才会导致了伐魏失败。文章没有提及“治国无方”的因素。 故选B。 17．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）夙夜：日夜；不效：没有效果；伤：损害； （2）新造：新生；日：每日；北：向北进军；吞：吞并。 18．本题考查对比阅读。 结合材料一“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知：在诸葛亮认为，南方的局势已经稳定，应当要趁着军队士气正盛，一鼓作气，收复北方，兴复刘汉江山，报答陛下的知遇之恩。完成陛下的遗愿。 结合材料二“乃以区区新造之蜀，日引而北，以求吞魏而复刘氏”“故常千里负粮以邀一日之战，不以败还，即以饥退。其数动其众而亟于立功，功每不就而众已疲”可知：在何去非看来，蜀国的国力还不雄厚，每次打仗希望速战速决，他不是因为失败而返回，就是因为饥饿而撤退。因为急功冒进导致北伐失利。 结合材料二“夫蜀之为国，岩僻而固，非图天下者之所必争。然亦未尝不忌其动，以其有窥天下之变，乘之而出也”“孔明于此，宜因备之亡，深自示弱，以怠魏心，使其无意于我。励兵储粟，伺其一旦之变”，可知：在何去非看来，蜀国地理偏远，易守难攻，不必着急北伐，要懂得示弱，麻痹敌人，暗中练兵屯粮，等到合适时机在进行北伐，那就会实现愿望的。 【点睛】参考译文： 材料一： 先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明，所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，并尽忠心于隆下的职责本分。至于掂量利弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭效之、费违、董允的责任了。 材料二： 刘备去世之后，整个国家（指蜀汉）都托付给了诸葛亮。诸葛亮虽然有着建立功业的志向，但却缺乏成就大业的度量。他率领着新生的蜀汉，不断地向北进军，意图吞并魏国，恢复刘氏的汉朝统治。因此，诸葛亮经常长途跋涉携带粮食，期望在一天之内就能取得战斗的胜利。然而，他不是因为失败而返回，就是因为饥饿而撤退。他频繁地调动军队，急于建立功勋，但每次行动往往未能成功，结果军队已经疲惫不堪。这就是诸葛亮在用兵上的失误。 蜀国作为一个国家，地势险峻偏僻而坚固，不是那些意图争夺天下的人所必须争夺的地方。然而，也不能不警惕它的举动，因为它有可能趁着天下形势的变化，乘机而出。尽管如此，蜀与魏之间的大小强弱之势还是显而易见的。曹操虽然去世了，但还有司马仲达来统制魏的军队，魏国内部并没有发生大的变化。在这种情况下，诸葛亮应该利用刘备去世的机会，尽量表现出自己的弱势，以放松魏国对蜀的警惕，让他们无意中忽视蜀的存在。同时，蜀应积极训练军队，储备粮食，等待魏国一旦出现变故，便可沿着黄河、渭水的上游，携带充足的粮食和装备，迅速行动，乘机而起，这样就能实现自己的战略目标。 （2024·海南·中考真题）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 吾始至琼州，环视天水，横无际涯，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海①中，孰不在岛者？覆②水于地，芥③浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少时，水涸，蚁径去，见其友，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知顷刻间竟化险为夷？念此可以一笑。 （苏轼《试笔自书》，有删改） 【注释】①大瀛（yíng）海：范围最广大的海。②覆：倒。③芥：小草。 19．借助《古代汉语词典》《现代汉语词典》，完成表格中的内容。 《古代汉语词典》 《现代汉语词典》 句子 I.字音（填字母） II.词语理解（填序号） III.句子翻译 A．  héng    ①门前的木栅栏。②与“纵”相对。③宽阔、广远。 B．hèng    ①粗暴、不讲理。②不吉利的、意外的。 （1）水中藻、荇交横。 （2）环视天水，横无际涯。 A．jǐ  ①古水名。②姓 B．  jì  ①渡，过河。②通，贯通。 （3）茫然不知所济。 感到迷茫，不知道如何渡过。 20．阅读两文，分别概括苏轼是如何调整心态的。 【答案】19．（1）A②（2）A③（3）B① 20．在甲文中，苏轼通过欣赏月色、与友人共游于庭，沉浸于大自然的美景，从而转变心境，体会到曲高和寡的悠闲和欣慰。乙文中，苏轼以比喻开导自己，通过“蚁附于芥”的生动比喻，理解到天地辽阔，以宽广的视野看待困境，进而心怀乐观来化解忧愁。 【导语】两篇文言文中，苏轼通过观察自然景物和反思人生哲理，调整心态达至豁然开朗。《记承天寺夜游》中，苏轼在月夜欣赏美景，由对孤独的感叹转为与友人共享美好幽静，心情由幽寂转为欣悦，强调有闲情逸趣的重要性。《试笔自书》中，他面对身处孤岛的失落，通过比喻蚂蚁随漂浮的小草困于水中却迅速化险为夷的经历，转而自我开解，领悟生活中困境总会被打破的乐观哲理，化悲为乐。两篇文章共通之处是苏轼的乐观旷达，以及用哲理化解苦闷的智慧。 19．本题考查文言词语。 （1）句意：水中藻荇交错纵横。横：héng，与“纵”相对。故选A②。 （2）句意：环视天地和海水，都是那么宽广无边。横：héng，宽阔、广远。故选A③。 （3）句意：茫然不知漂泊到哪里。济： jì，渡，过河。故选B①。 20．本题考查理解文章内容。 甲文中，结合“月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，苏轼通过与朋友夜游承天寺，在月色竹影的美景中见天地之广，从而释怀，获得宁静与愉悦。 乙文中，结合“覆水于地，芥③浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济”可知，苏轼将自己比作漂浮在水中的蚂蚁，认识到世事无常和个人渺小后，豁达地笑对人生变故。此外，结合“少时，水涸，蚁径去，见其友，……岂知顷刻间竟化险为夷？”可知，苏轼通过理性思考，发现即使身处困境，也许转瞬之间便可化险为夷，心情随之豁达、开朗。 【点睛】参考译文： 甲：元丰六年十月十二日的夜晚，我脱去衣服准备睡觉，月光从门窗洒入屋内，我愉快地起来走动。心想没有人陪我共享这美好月色，于是就去承天寺找张怀民。怀民也没有睡觉，我俩一起在庭院中散步。庭院中似乎积水般的空明清澈，水中藻荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只不过少有像我们两个人这样清闲的人罢了。 乙：我刚到琼州时，环视天地和海水，都是那么宽广无边，心里感到凄凉伤感地说：“我什么时候才能走出这个岛呢？”不久而后，我又想道：天地就如同在一片无边的水中，九州大地也不过是在大海之中，谁不是在岛上呢？假如水洒到地上，一根小草在水上漂浮，一只蚂蚁附着在小草上，茫然不知漂泊到哪里。不久水干了，蚂蚁顺路离去，见到它的朋友，流泪说道：“差一点就再也见不到你了。”怎么能知道在瞬息之间竟然是化险为夷呢？想到这个也可以一笑了。 （2024·西藏·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） [乙] 仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“无”字“之”字示仆者，仆虽口未能言，心已默记；后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。及五六岁便学为诗，九岁谙②识声韵。十五六始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑③寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝④。盖以苦学力文所致，又自悲矣。 家贫多故，二十七方从乡赋⑤。既第之后虽专于科试亦不废诗。 （节选自《与元九书》，有删改） 【注】①仆：我。②谙：熟悉，知道。③遑：闲暇。④胝：老茧。⑤乡赋：地方举行的乡贡考试。 21．用“/”标出文中波浪线句子的朗读停顿。（标注两处） 既第之后虽专于科试亦不废诗。 22．下列各项加点词，意思相同的一项是（   ） A．年且九十           且焉置土石 B．杂然相许          自富阳至桐庐一百许里 C．汝之不惠          小惠未遍 D．始龀          十五六始知有进士 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝心之固，固不可彻。 （2）仆虽口未能言，心已默记。 24．从[甲][乙]两文中，你得到了学习方面的哪些启示。 【答案】21．既第之后/虽专于科试/亦不废诗 22．D 23．（1）你的思想真顽固，顽固得没法改变（2）我虽然嘴上不能说话，心里却已经默默记住了 24．示例：要有坚定的目标和持之以恒的精神，如愚公虽年且九十仍立志移山，不懈努力。还要勤奋刻苦，如文中“我”自小刻苦学习，不遑寝息。同时，应从小培养学习兴趣，早做准备，为实现目标不断努力。 【导语】这两段文言文展示了毅力和勤勉的重要性。甲文中的愚公以坚定的决心，不畏艰难，坚持不懈地想要移山，体现了坚忍不拔的精神。乙文通过作者自身年少时的学习经历，描述了在艰苦条件下以苦学力文取得进步的过程。两者均说明了在面对困境和追求目标时，持之以恒和毅力是关键。而愚公移山和作者的努力学习，虽然形式不同，但都为读者提供了关于不懈追求的启示。 21．本题考查文言断句。 句意：考中以后，虽然专注于科举考试，也不废弃写诗。 “既第之后”表示一个时间节点，即考中之后，可作为一个相对独立的部分，后面应稍作停顿。“虽专于科试”表明考中后的一种状态，即虽然专注于科举考试，这里是一个完整的表述。“亦不废诗”则进一步说明在专注科试的同时也不放弃诗歌创作，与前一句形成转折关系，也应单独断开。 故断句：既第之后/虽专于科试/亦不废诗。 22．本题考查一词多义。 A.将近/况且； B.赞同/表约数，左右； C.聪明/恩惠； D.都意为“才”； 故选D。 23．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）汝：你；固：顽固；彻：通达，这里指改变。 （2）仆：我；虽，虽然；言，说；记，记住。 24．本题考查感悟启示。 从甲文来看，愚公年且九十却有着“指通豫南，达于汉阴”的坚定目标，面对智叟的嘲笑也不放弃，带领家人持之以恒地移山。这启示我们在学习中要有坚定的目标，不管遇到多大的困难都不能动摇。就像我们在学习中可能会遇到各种难题，但只要有明确的目标，如考上好学校、掌握一门技能等，就有努力的方向。 乙文中，作者自小对“无”“之”字默记于心，五六岁学诗，十五六岁知进士后苦节读书，昼夜不辍，以至于口舌生疮、手肘长茧。这体现了勤奋刻苦的重要性。学习需要付出大量的时间和精力，不能懈怠。同时，作者从小接触文字、学习诗歌，说明从小培养学习兴趣很关键，早做准备能为日后实现目标打下坚实基础。我们也应在学习中培养兴趣，早早规划，不断努力。 【点睛】参考译文： 【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 【乙】我出生六七个月的时候，乳母抱着我在书屏下面玩，有人指着“无”字和“之”字给我看，我虽然嘴上说不出来，心里却已经默默记住了；后来有人问我这两个字，即使试验十次百次，我也能准确地指出来。到了五六岁就开始学习写诗，九岁时就熟悉声韵。十五六岁才知道有进士，于是刻苦读书。二十岁以来，白天学习作赋，夜里学习书法，中间又学习作诗，没有闲暇休息。以至于嘴里生了疮，手肘磨出了老茧。这大概是因为刻苦学习写文章造成的，自己又感到悲哀。   家里贫穷，多有变故，二十七岁才参加地方举行的乡贡考试。考中以后，虽然专注于科举考试，也不废弃写诗。 （2024·山东济南·中考真题）阅读文言文，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （《诫子书》） 【乙】 公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩②。文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？”其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。明而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐汝有废先人。” （选自《国语·鲁语》） ［注］①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布。③辟：罪名。 25．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中的两个“致”，意思不同。 B．“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的两个“意”，意思相同。 C．“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的两个“方”，意思相同。 D．“择瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处”中的两个“处”，意思不同。 26．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用之”中的“之”，意义和用法相同。 B．“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹绩”中的“以”，意义和用法不同。 C．古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。 D．“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐。 27．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实，论证有力，阐明哲理，引人深思。 B．甲文句式整齐，读来富有韵律美：乙文以人物对话为主，人物形象鲜明。 C．甲文画线语句先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。 D．乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及时劝诫，富有智慧，教子有方。 28．乙文画线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。（多选不得分） 今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐忘E先人之业 29．用现代汉语翻译下面的句子。 夫民劳则思，思则善心生。 明而动，晦而休，无日以怠。 30．传承家风家训，涵养时代精神，甲、乙两文展现了父母对孩子的殷殷教诲。 （1）文中的教诲给我们的共同启示是： 。（请用自己的话回答） （2）除此之外，用自己的话说说两文还给了我们哪些重要的启示。（每文各答一条） 【答案】25．B 26．A 27．A 28．今尔在A下位B√朝夕C处事D√犹恐忘E先人之业 29．百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心。 每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。 30． 示例：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠。 示例：甲文：对待学习，我们要勤奋，还要树立远大的志向；在学习上，我们要专心致志。乙文：我们要正确看待环境因素，不能一味追求安逸的环境。 【导语】这篇文言阅读材料通过两则古文，分别展现了传统儒家文化中对于修身和家庭教育的重视。甲文着重论述君子应以宁静修身，以节俭养德的道理，强调学问与志向的重要性，以及时间匆匆、人生易老的警示。乙文通过母亲对鲁国大夫公父文伯的教诲，阐述劳动对人思想提升的好处，并提醒需警惕怠惰，保持对先人事业的尊重。整体主题围绕修身立德与传承家训，启示现代人重视家庭教育、个人修养与文化传承。 25．本题考查理解文言字词。 B. 对词语的理解不正确。“意与日去”的“意”是“意志”的意思；“鸣之而不能通其意”的“意”是“意思”的意思； 故选B。 26．本题考查理解词语和文章内容。 A.“意义和用法相同”的解说不正确。“夫君子之行”中的“之”是结构助词，“的”的意思；“劳其民而用之”中的“之”是代词，代指百姓； 故选A。 27．本题考查理解分析文章内容。 A. “甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实”的理解分析不正确。甲文主要是议论性的表述，通过讲道理的方式告诫儿子修身养性、治学做人的道理，并没有详实的叙述部分。例如“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等句，都是直接阐述观点，没有叙述性内容。乙文以文伯和其母的对话为主，通过对话展开情节，其中文伯之母讲述“昔圣王之处民也……瘠土之民，莫不向义，劳也”等内容，是叙述古代圣王对待民众的方式，以引出对儿子的劝诫，属于叙议结合； 故选A。 28．本题考查文言断句。 句意：你现在身处下位，早晚忙碌，尚且担心忘记先人的事业。 “今尔在下位”表示所处位置，“ 朝夕处事”是日常行为，“犹恐忘先人之业”表达担心忘记先人事业； “今尔在下位”为主谓宾结构，“尔”作主语，“在”为谓语，“下位”为宾语；“朝夕处事”省略主语 “尔”，“朝夕”为状语，“处事”为谓语；“犹恐忘先人之业”为谓宾结构，“犹恐”为状语修饰谓语 “忘”，“先人之业”为宾语。整体表达了对某人的告诫。 故断句为：今尔在下位/朝夕处事/犹恐忘先人之业。 故在BD标号下画“√”。 29．本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 （1）句中注意重点字词“民（百姓），劳（劳苦，劳碌），则（就），生（产生）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“明（早晨，天亮），动（劳作，劳动），晦（晚上，天黑），休（休息），无日（没有一天），怠（懈怠）” 要理解正确。 30．本题考查感悟启示。 结合【甲】文可知，《诫子书》中强调通过“静”来修身，通过“俭”来养德，并且要勤奋学习，不能淫慢险躁，要珍惜时光，否则会“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”； 结合【乙】文“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”可知，在公父文伯之母的教诲中提到民众勤劳就会思考，思考就会产生善心，而安逸就会放纵，放纵就会忘记善，从而产生恶心，并且要时刻勤勉，不能有怠惰以免荒废先人之业。 所以共同的启示是：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠，要珍惜自己的品德和事业的发展，积极进取，不能贪图安逸，否则会产生不良后果。 结合【甲】文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。这启示我们想要明确自己的志向，就需要淡泊名利，不被外界的功名利禄所干扰；要想实现远大的目标，内心要保持宁静。只有内心宁静、淡泊，才能更好地思考人生方向，规划自己的未来，在追求目标的道路上走得更远； 结合【甲】文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮认为学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习；如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。据此得到启示：不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。对待学习，我们要勤奋，还要树立远大的志向；在学习上，我们要专心致志等； 结合【乙】文“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”可知，环境对人的品德和发展有着重要影响。艰苦的环境能使人勤劳，从而产生善念，走向正道；而过于安逸富裕的环境可能使人放纵，产生不良品德。 故得出启示：我们要正确看待环境因素，不能一味追求安逸的环境，并且要善于在不同的环境中培养良好的品德。 【点睛】参考译文： 【甲】品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时），守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？ 【乙】公父文伯退朝后去拜见他的母亲，他的母亲正在绩麻。文伯说：“以我们家的状况，母亲还要亲自绩麻，我是不是没能好好侍奉母亲呢？”他的母亲感叹地说：“从前圣王治理百姓时，选择贫瘠的土地让他们居住，使百姓勤劳并重用他们，因此能够长久统治天下。百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心；安逸就会放纵，放纵就会忘记善良；忘记善良就会产生恶念。生活在肥沃土地上的人们往往不才，是因为他们过于安逸；而生活在贫瘠土地上的人们，没有不向往仁义的，是因为他们勤劳。每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。你现在身处下位，早晚忙碌，还担心会忘记先人的事业。如果有怠惰之情，那怎么能避免被责罚呢？我担心你会废弃先人的事业。” （2024·黑龙江哈尔滨·中考真题）阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成下面小题。 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 31．解释文中加点的词语。 （1）窥镜：     （2）旦日： 32．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）君美甚，徐公何能及君也？ （2）王之蔽甚矣。 33．“此所谓战胜于朝廷”中的“此”指什么？（用原文语句回答） 【答案】31． 照镜子 第二天 32．（1）您美极了，徐公怎能比得上您呢？ （2）大王您受蒙蔽很深了！ 33．燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。 【导语】《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》，讲述了邹忌通过日常生活中的小故事，劝谏齐威王纳谏图治的过程。文章叙述条理清晰，先记述邹忌通过家人和宾客对自己美貌的评价，察觉人们对他抱有私心，继而引申至齐威王受蒙蔽的可能性。邹忌巧妙运用类比说理，逻辑严密，最终促使齐威王采纳他的建议，使朝堂风气和外部环境都得到改善。文章突出劝谏得当的重要性，具有较高的现实意义。 31．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：早晨穿戴好衣帽，照着镜子；窥：观看，观；窥镜：照镜子； （2）句意：第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈；旦日：第二天。 32．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）甚：很，非常；何：怎么；及：比得上； （2）之：助词，的；蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽；甚：厉害，严重。 33．本题考查内容理解与概括。 “此所谓战胜于朝廷”意思是这就是所说的在朝廷之中不战自胜；该句是对前面齐威王广开言路后，各国都来朝拜这一结果的总结，所以“此”指代的就是各国来朝拜齐国这一事件的表述，即“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。 【点睛】参考译文： 邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。”  　　 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”  　　 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 （2024·山东德州·中考真题）材料一： 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 材料二： 功德寺循河而行，至玉泉山麓，临水有亭。山根中时出清泉，激喷巉石中，悄然如语。至裂帛泉，水仰射，沸冰结雪，汇於池中。见石子鳞鳞，朱碧磊珂，如金沙布地，七宝妆施。荡漾不停，闪烁晃耀。注於河，河水深碧泓，澄激迅疾，潜鳞了然，荇发可数。两岸垂柳，带拂清波，石梁如雪，雁齿相次。间以独木为桥，跨之濯足，沁凉入骨。折而南，为华严寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理诘曲。突兀奋怒，皱云驳雾，较华严洞更觉险怪。后有窦，深不可测。其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消。柳堤一带，不知里数，袅袅濯濯，封天蔽日。而溪壑间民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鸟声百啭，杂华在树，宛若江南三月时矣。 （节选自袁中道《西山十记·记二》） 34．下列说法不正确的一项是（    ） A．“虽乘奔御风”中的“奔”，动词用作名词；“折而南”中的“南”，名词用作动词。 B．材料一与李白《早发白帝城》都写到了猿声，但表达的情感不同。 C．“见石子鳞鳞”中的“鳞鳞”，“潜鳞了然”中的“鳞”和《岳阳楼记》中“锦鳞游泳”的“鳞”都代指鱼。 D．材料二中“浩浩”和“晶晶”用词巧妙，大田水面阔大和小田精致闪亮相互映衬。 35．下列说法不正确的一项是（    ） A．三峡是一个文化宝库，有很多历史故事、民间传说发生于此，有白帝城托孤、昭君屈原故里、神女峰传说等。 B．“曦”文中指太阳，在古代还有很多的别称，如金乌、东君、羲和、刑天等；月也有很多别称，如冰轮、金蟾、婵娟、夸娥等。 C．“亭台楼阁”是中国传统建筑形式，各具特色。亭小巧，多为开敞式；台高起，可观景；楼多层，兼具实用和文化功能；阁造型灵活，多用于藏书、阅文。 D．柳树以优美的形态，成为我国园林艺术中重要的观赏树种，在隋炀帝修建大运河时，广泛种植应用于防洪护堤。古人有折柳赠别的风俗。 36．用“/”给下面的文字断句（只画三处），并翻译成现代汉语。 其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消。 37．小诚发现，两文在写景顺序、语言风格、情感上有较大差异，值得探究。请简要分析。 【答案】34．C 35．B 36．译文：它的上面是望湖亭，远望西湖明亮得像半个月亮，如像积雪没有消融。 断句：其上为望湖亭/见西湖/明如半月/又如积雪未消。 37．写景顺序：材料一先写山，再按季节变化写水，结构清晰，层次分明。材料二移步换景以游踪为线索，逐步展开对沿途景色的描绘。语言风格：材料一凝练大气，材料二清新细腻。情感上：都有对景色的热爱和赞美之情，材料一多了一层凄美悲凉之感。 【导语】郦道元的《三峡》以宏伟的自然景观为主，重在描绘气势磅礴的山川和猿声传情的孤寂感，语言简练，富有节奏感。袁中道《西山十记》则注重细致的描绘，勾勒出山水间的灵动与雅趣，语言优美且富有生活气息。两篇文章在写景顺序上，一者纵向展开，一者横向铺陈；情感上，前者多表现孤寂与壮丽，后者表现闲适与生动。 34．本题考查文言词语理解。 C.有误，“见石子鳞鳞”中的“鳞鳞”，意思是像鱼鳞一样细密整齐； 故选C。 35．本题考查文学文化常识。 B.有误，刑天是中国古代神话中的一位人物，他是一位勇猛的战神，因和天帝争神而被砍去头颅，但他仍然以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。与太阳无关；夸蛾是传说中的大力神，与月亮无关； 故选B。 36．本题考查文言翻译和断句。 本句重点词语：其：代词，它。为：是。明：明亮。如：像。消：消融。 从语法结构上看，“其上为望湖亭”是一个主谓宾结构，主语是“其上”，谓语是“为”，宾语是“望湖亭”。“见西湖”是一个动宾结构，动词是“见”，宾语是“西湖”。“明如半月”和“又如积雪未消”都是主谓宾结构加上比喻的修辞，其中“明”和“又如”是谓语，“如半月”和“积雪未消”是宾语部分。 故划分为：其上为望湖亭/见西湖/明如半月/又如积雪未消。 37．本题考查内容理解和对比阅读。 《三峡》是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文。此文是一篇明丽清新的山水散文，其记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，其用语言简意赅，描写则情景交融，生动传神。 《西山十记》指的是明朝袁中道创作的文言文，主要内容是记录了作者在西山游玩的所见所闻。西山是指北京西郊的群山。材料二描绘了作者袁中道游览西山时所见的美丽景色。从功德寺出发，他沿着河流前行，经过玉泉山麓，欣赏了清泉、裂帛泉等自然景观的奇特与美丽。接着，他描绘了河水、两岸的垂柳、石梁以及独木桥等景色，展现了沿途风光的清新与宁静。随后，他转向南行，参观了华严寺及其洞穴，感受了洞内的险怪与神秘。最后，他远眺了西湖的美景，以及溪壑间农田的劳作景象，整体呈现出一幅宁静而充满生机的田园风光画卷。 从写景顺序上看：材料一，先写山再按季节变化写水。文章开篇即描绘了三峡两岸连山、重岩叠嶂的壮观景象，通过“略无阙处”、“隐天蔽日”等词句，将山的连绵不断和雄伟高耸表现得淋漓尽致。随后，作者按照季节的变换，分别描绘了夏水的迅猛、春冬之水的清澈与生机，以及秋霜之时的凄清与哀婉。这种结构清晰、层次分明的写法，使读者能够清晰地感受到三峡不同季节的景色变化。材料二，移步换景以游踪为线索。文章以作者的游踪为线索，从功德寺出发，沿河而行，逐步展开对沿途景色的描绘。从玉泉山麓的清泉、裂帛泉的沸冰结雪，到河水的深碧泓澄、两岸的垂柳石梁，再到华严寺的洞穴、望湖亭的远眺，直至柳堤的袅袅濯濯和田间的劳作景象，每一处景色都随着作者的脚步而逐一呈现。 从语言风格上看，材料一凝练大气：郦道元在描绘三峡景色时，语言简练而富有气势。如“自非亭午夜分，不见曦月”一句，仅用寥寥数字便勾勒出了三峡山峰之高峻、峡谷之幽深的景象。又如“虽乘奔御风，不以疾也”一句，以夸张的手法表现了夏水之急速。 材料二清新细腻：袁中道在描绘西山景色时，语言则显得更为清新细腻。他善于捕捉景物的细节，如“水仰射，沸冰结雪”、“石子鳞鳞，朱碧磊珂，如金沙布地”等词句，都生动地描绘了景物的形态和色彩。同时，他还善于运用比喻、拟人等修辞手法，使文章更加生动有趣。 从情感表达上看，两篇文章都表达了对所描绘景色的热爱和赞美之情。无论是三峡的雄伟壮观还是西山的清新秀丽，都让读者感受到了大自然的鬼斧神工和无穷魅力。而材料一多了一层凄美悲凉之感，在描绘三峡秋霜之时的景色时，作者通过“高猿长啸”、“哀转久绝”等词句，营造出了一种凄清哀婉的氛围。这种氛围不仅增强了文章的感染力，还使读者在欣赏美景的同时，也感受到了一种淡淡的哀愁和悲凉。而材料二则更多地展现了景色的清新秀丽和生机勃勃，没有这种凄美悲凉之感。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。 等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。 每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 乙 功德寺，沿着河向前走，到玉泉山边，靠近水边有一座亭子。山根中时常出现清泉，清泉喷在高峻的山石上，好像人说话一样，到了裂帛泉，水向上喷射，泉水喷出的白色水沫，像是涌出的冰块和雪花，交汇在池中。看见池中的石子象鱼鳞一样细密整齐，经阳光照射，石子现出众多的红绿色，像用金沙铺地，用七宝妆点，水波荡漾不停，闪烁晃耀。注于入到河中，河水深绿色，水深而广，水澄澈迅疾，水中游鱼清晰可见，荇菜的根茎清晰可数。两岸垂柳，带拂清波，河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。其间用独木做桥，骑坐其上在水中洗脚，沁凉入骨。折回而向南，有华严寺，有的洞可容那一千人，有石床可坐。又有观音大士洞，石头的纹理弯曲，石头姿势多变，比华严洞更觉得险俊奇怪。后面有小洞，深不可测。它的上面是望湖亭，望见西湖明亮得像半个月亮，如像积雪没有消融，柳堤一带，不知有多少里，堤上树木随风飘动，清新光洁，把天空和太阳都遮蔽了。溪壑间百姓正在田里劳动，大田水大的样子，小田透明的样子。鸟声百转千回，各种花在树木间开放，好像江南三月的时节了。 （2024·山东泰安·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观天巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 38．下列各句中加点词语的意思相同的一项是（   ） A．属予作文以记之    有良田美池桑竹之属 B．登斯楼也，则有去国怀乡    固国不以山溪之险 C．迁客骚人，多会于此    公与之乘，战于长勺 D．其喜洋洋者矣        不得志，独行其道 39．下列句子全都是对偶句的一项是（   ） ①政通人和，百废具兴    ②衔远山，吞长江    ③日星隐曜，山岳潜形    ④朝晖夕阴，气象万千    ⑤浮光跃金，静影沉璧    ⑥不以物喜，不以己悲    ⑦先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 A．②③⑤⑦ B．①②③⑤ C．①④⑤⑦ D．③④⑥⑦ 40．对下列句子翻译正确的一项是（   ） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ A．我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？ B．我尝试探求古代迁客骚人的内心世界，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？ C．我曾经求证古代品德高尚的人们的心思，有人或许不同于这两种表现，为什么呢？ D．我尝试求证古代迁客骚人的内心世界，或许有人会不认同这两种表现，为什么呢？ 41．下列对文章的分析理解不正确的一项是（   ） A．选文是范仲淹应好友滕子京之约，为重修岳阳楼所作的记。内容上，略写楼，详写湖；写法上，概括写景，重在言志抒情。这也开启了宋代写景散文偏于议论的风气。 B．范仲淹借写楼记之机，规劝滕子京在现实世界中应“不以物喜，不以己悲”。在作者看来，感物而动，是常人之情；不为物动，是“仁人”情怀。 C．选文语言极具文采。记叙多用散句，写景多用偶句。散句长短错落，质朴平实；偶句两两相对，珠联璧合。富集排比、对偶等修辞手法，语言具有音韵之美。 D．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹假托“古仁人”的政治理念，直白地表达了自己的政治理想：以治国安邦为己任，忧在天下人之前，乐在天下人之后。 【答案】38．C 39．A 40．A 41．D 【解析】38．本题考查一词多义。 A.同“嘱”，嘱托/类； B.国都/国防； C.在/在； D.指示代词，相当于“那”、“那些”/代词，他的； 故选C。 39．本题考查句式。 对偶句是字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子。 ①前句是并列结构，后句是主谓结构，结构不同，不是对偶句； ②前后句都是动宾结构，是对偶句； ③前后句都是主谓结构，是对偶句； ④前句是并列结构，后句是主谓结构，不是对偶句； ⑤前后句都是主谓结构，是对偶句； ⑥前后句都是偏正结构，是对偶句； ⑦前后句都是偏正结构，是对偶句； 由此可见，对偶句为：②③⑤⑦； 故选A。 40．本题考查句子翻译。 重点词语：尝，曾经。求，探求。古仁人，古代品德高尚的人。之，的。心，心思。或，或许，异，不同于。二者之为，以上两种表现。何哉，为什么呢。故译为：我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？ 故选A。 41．本题考查内容理解。 D．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹假托“古仁人”的政治理念来表达自己的政治理想，这是一种委婉的表达。本项“直白的表达了”有误。 故选D。 【点睛】参考译文： 庆历四年（1044年)的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业又重新兴办起来了。还重新修建了岳阳楼，扩大它旧有的规模，还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，（滕子京）并嘱咐（我）写一篇文章用来记述这件事。　　　 我看那巴陵郡的美丽的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚（一天里）时阴时晴，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对它的描述已经很详尽了。然而，因为这里往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。（他们）看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？　　 如果遇上阴雨连绵繁密，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕批评指责的感觉，满眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点啊。　　　 至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，（月光照耀下的）水波闪耀着金光；无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉！　　　 唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年(1046年)九月十五日。 （2024·四川巴中·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》节选） 【乙】得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。 梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇①负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚②相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴③之登于山。 丘之小，不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器，用铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 （柳宗元《钴鉧潭西小丘记》节选） 【注释】①偃蹇（yǎn jiǎn）：形容石头高耸的姿态。②嵚（qīn）：形容山石突出。③熊罴（pí）：指棕熊。④瀯瀯（yíng）：形容水回旋流动的声音。 42．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断三处。 其 石 之 突 怒 偃 蹇 负 土 而 出 争 为 奇 状 者 殆 不 可 数 43．下列选项中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．往来而不绝者                绝𪩘多生怪柏 B．至于负者歌于途                若牛马之饮于溪 C．当湍而浚者为鱼梁            学而不思则罔 D．余怜而售之                    楚人怜之 44．翻译文中画横线的句子。 （1）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 （2）嘉木立，美竹露，奇石显。 45．苏轼《超然台记》有云：“苟有可观，皆有可乐。”请结合选文内容，分析【甲】【乙】两文作者分别因何而乐。 【答案】42．其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数。 43．B 44．（1）游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知太守以他们的快乐为快乐啊。 （2）美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。 45．【甲】文欧阳修之乐：醉情山水之乐，酣畅宴饮之乐，为政一方、造福黎民的与民同乐。 【乙】文柳宗元之乐：发现小丘之惊喜，购得小丘之欣喜，以及置身其中心醉神迷的怡然。 【解析】42．本题考查断句。 先疏通文意，再根据句子成分断句。“其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数”的意思是：小丘上的石头突出高耸、破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。“石”作主语，“突怒偃蹇”“负土而出”“争为奇状者”三者是并列关系，作定语，故“蹇”“出”“者”后面应断开。 正确断句为：其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数。 43．本题考查实词和虚词的用法。 A.动词，断/形容词，极高的； B.介词，在/介词，在； C.连词，表并列/连词，表转折； D.动词，喜欢/动词，怜悯，哀怜； 故选B。 44．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）从：跟从；游：游玩；乐：乐趣；之：的；乐：词类活用，形容词的意动用法，以……为乐。 （2）嘉：美好；立：树立；美：秀美；奇：奇峭；显：显露出来。 45．本题考查对比阅读、内容理解。 苏轼《超然台记》有云：“苟有可观，皆有可乐。”表达了一种超然物外的生活态度和审美观念。苏轼认为，世间万物都有其可观之处，只要人们能够发现并欣赏这些美好，就能从中获得快乐。 根据甲文“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”可知，到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂七杂八陈列在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。可见，欧阳修之乐是：酣畅宴饮之乐。 根据甲文“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，老老少少的行人，络绎不绝的，是滁州人们的出游；可见，欧阳修写了滁州人们的出游之乐。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，树林里枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿(只)知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。可见，欧阳修之乐是：醉情山水之乐，以及为政一方、造福黎民的与民同乐。 根据乙文“梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”可知，柳宗元发现鱼梁上方有一座小丘，上面生长着竹子和树木。小丘上的石头争奇斗怪，有的像喝水的牛马，有的像在山上攀登的棕熊。通过这些形容，可以看出柳宗元之乐是：发现小丘之惊喜； 根据乙文“余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外”可知，柳宗元很喜欢这个小丘，就把它买了下来。认为这是出乎意料的收获。可见，柳宗元之乐是：购得小丘之欣喜； 根据乙文“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”可知，枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。可见，柳宗元之乐是置身小丘其中心醉神迷的怡然。 【点睛】参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少的行人，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂七杂八陈列在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。苍老的容颜，头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林里枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿(只)知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵郡欧阳修啊。 【乙】（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道鱼梁。 鱼梁上方有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出高耸、破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 （2024·黑龙江大庆·中考真题）【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】 嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人②也远矣犹且从师而问焉；今之众人③，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 【注】①师道：尊师学习的风尚。②出人：超出一般人。③众人：一般人。④句读：指断开句子的知识。 46．解释下列句中加点实词的含义。 （1）卿今当涂掌事         当涂： （2）蒙辞以军中多务       辞： （3）见往事耳             见： （4）是故圣益圣           是故： 47．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（   ） A．卿今者才略           前者呼，后者应（《醉翁亭记》）》 B．但当涉猎             但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》） C．学于余               能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》） D．惑之不解             马之千里者（《马说》） 48．选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请选出相应位置的答案标号填写在答题卡上。( )( ) 古之圣人A其出人B也远矣C犹且D从师而问焉 49．下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（   ） A．“说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。《师说》中的“说”就是这种文体。 B．甲文注重以对话表现人物，其中鲁肃、吕蒙的对话，显示了两人的融洽关系，正面表现了吕蒙的学有所成。 C．乙文将“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师进行对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。 D．甲乙两文都与学习有关，甲文中孙权用自己读书的切身体会劝吕蒙学习，乙文中韩愈对李蟠“能行古道”给予赞扬。 50．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）及鲁肃过寻阳。 （2）作《师说》以贻之。 【答案】46． 当道，当权 推托 了解 因此 47．B 48． A  C 49．B 50．（1）等到鲁肃经过寻阳的时候。 （2）写这篇《师说》来赠送他。 【解析】46．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：你现在当权管事。当涂：当道，当权。 （2）句意：吕蒙用军中事务繁多来推托。辞：推托。 （3）句意：了解历史罢了。见：了解。 （4）句意：因此圣人就更加圣明。是故：因此。 47．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.助词，用在时间后面，无实义/代词，……的人； B.相同，都是副词，“只，只是”的意思； C.介词，向/介词，在； D.助词，宾语前置的标志/助词，定语后置的标志； 故选B。 48．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教。“古之圣人”是主语，后面断开；“其出人也远矣”写圣人的天赋，“犹且从师而问焉”写圣人的求师态度，是两层意思。故断为：古之圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉。在A、C处断开。 49．本题考查文章内容理解。 B.“从正面表现了吕蒙的学有所成”有误，本文通过鲁肃的感叹，表现吕蒙学识的增长，是侧面表现吕蒙学有所成； 故选B。 50．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）及，等到；过，经过。 （2）作，写；以，来；贻，赠送；之，他。 【点睛】参考译文： 【甲】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗！只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的没有学识的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。【乙】 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了！想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面学习了大的却丢了，我没有看到他的明达。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （2024·内蒙古通辽·中考真题）感受了古诗文的精神力量，东东再邀你一起阅读两篇文言文，学习古人的劝勉智慧。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼念至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引①，久而乐之，不知其疾之在体也。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳应之以手写②其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 予友杨君③，好学有文，累以进士举，不得志。为尉于剑浦④，区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，进琴以为别。 （节选自《送杨寘序》） 【注释】①宫声数引：古代的音乐分宫、商、角、徵、羽五个音阶，文中泛指各种曲调。引，曲调的一种体制。②写：同“泻”，倾吐，宣泄。③杨君：即杨寘（zhì），作者的朋友。④剑浦：县名。 51．请你选出下列句中加点词意思相同的一项（    ） A．至舍，四支僵劲不能动                 过中不至，太丘舍去（《陈太丘与友期行》） B．余则缊袍敝衣处其间                   肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》） C．缓者舒然以和                          闻之，欣然规往（《桃花源记》） D．亦有至者焉                            且焉置土石（《愚公移山》） 52．请你用“/”给【乙】文画线句断句（限断两处）。 其能听之以耳应之以手写其幽思 53．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。 54．甲、乙两文均为赠序，即临别赠言，都饱含作者的良苦用心，请结合文章内容，从劝勉艺术、勤奋学习、平和心态三个方面任选其一，联系生活实际，谈谈你受到的启发。 【答案】51．C 52．其能听之以耳/应之以手/写其幽思。 53．（1）有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话。 （2）但是要平和他的心态，调养他的疾病，那么弹琴也能够有一点好处吧。 54．示例：甲文通过叙述自己求学的艰难和勤奋的经历，劝勉马生要勤奋学习。乙文通过叙述自己学习乐曲，时间一长，不觉病还在身上，劝勉杨真以弹琴寄托情怀，排遣忧愁，养神祛病。我们在平时勉励别人时，也要运用现身说法的劝勉方法，这样有较强的说服力，容易让对方接受。 【解析】51．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.名词，客舍/动词，离开； B.名词，中间/动词，参与； C.相同，助词，……的样子； D.语气助词，啊/代词，哪里； 故选C。 52．本题考查文言断句。 句意：它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，宣泄心中的忧郁的情思。“其能听之以耳”“应之以手”“写其幽思”，是三个句式相同的短句，后两处承前省略了“其”，写听琴、弹琴和功效，为三层意思。故断为：其能听之以耳/应之以手/写其幽思。 53．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）重点词：或，有时；叱咄，训斥；色，脸色；愈，更加；礼，礼节；以，来；复，回复。 （2）重点词：然，然而；欲，想要；平，平和；以，用来；养，调养；于，对于；得，好处。 54．本题考查阅读启示。 甲、乙两文均为赠序，即临别赠言。 《送东阳马生序》是宋濂写给东阳马生的临别赠言，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。 《送杨寘序》是作者写给去远方当官的友人的赠序，根据“久而乐之，不知其疾之在体也”“然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉”等语句可知，通过叙述自己因为忧劳的病症而学习弹琴，时间一长，不觉病还在身上，劝勉仕途不得志且身体多疾病的杨寘以弹琴寄托情怀，排遣忧愁，养神祛病。 从劝勉艺术来看，两文都写了作者的亲身经历，通过现身说法，劝勉同乡或友人，有很强的说服力，感情真挚，有很强的感染力。 从勤奋学习来看，《送东阳马生序》的作者叙述自己求学之路的艰难坎坷，“盖余之勤且艰若此”，告诉马生只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的源泉。由此可见，学习成功与否，关键在于主观是否努力，与客观条件关系不大。在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境努力学习。 从平和心态来看，甲文中“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，运用对比手法，将“同舍生”的豪华装束，与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和平和。乙文中“久而乐之，不知其疾之在体也”“然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉”，说明弹琴时心境平和，令人感受到快乐，慢慢地会忘掉病痛。 根据以上分析，从劝勉艺术、勤奋学习、平和心态三个方面任选其一，联系生活实际，谈谈你受到的启发，言之有理即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 我小的时候就爱好读书。家里穷，没有办法买书来读，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快跑着去把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代的圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了一屋子，他从不把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话；等待他高兴就又去请教。所以我虽然愚笨，终于能够有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山巨谷中，深冬时节，刮着猛烈的西北风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。我寄居在旅店主人那里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可吃。跟我住在一起的学生，都穿着华丽的衣服，戴着装饰着红缨和宝石的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，却没有一点羡慕他们的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。大概我求学时的勤劳和艰苦就是这样。【乙】 我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。弹琴作为一种技艺是很小的，等这种技艺到了极点，大的是宫调的声音，小的是羽调的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。喜、怒、哀、乐的情绪，一定会深深地打动听者的心弦。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，宣泄心中的忧郁的情思，那么感动人心，也是极为深切的。 我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都不得志。（后来）在剑浦担任县尉。小小的剑浦在东南方几千里以外，这样，他心里确实有不平之处。并且（他）从小（身体）又多疾病，可是南方又缺少名医良药，风俗与家乡不同。以他多病的身体，抱着不平的心态，生活在风俗不同的地方，哪里能够长久地沉闷下去呢？但是要平和他的心态，调养他的疾病，那么弹琴也能够有一点好处吧。因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，把琴赠给他当作临别的纪念。 （2025·山西朔州·模拟预测）月光像轻纱，是文人笔下的温柔梦。同学们请你一起探究古诗文中的“月”，请你参与并完成小题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 （节选自郦道元《三峡》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 1．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）飞漱其间        飞漱： （2）盖竹柏影也        盖： 2．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）（则）素湍绿潭，回清倒影。 翻译： ， 。 （2）但少闲人如吾两人者耳。 翻译： 。 3．《三峡》描绘三峡景色，《记承天寺夜游》描写承天寺月色。请简要分析两篇文章在写景手法上有何不同之处？ 盖余以八月之望过洞庭①天无纤云月白如昼。沙②当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺③；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫④，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。（节选自张孝祥《观月记》）【注释】①过洞庭：这篇文章是作者罢官北归，途经洞庭湖时所写。②沙：指金沙堆。③相夺：相映争辉。④阎风、瑶台、广寒之宫：均是传说中神仙居住的地方。 4．请给文中画横线的句子划分节奏。（限2处） 益余以八月之望过洞庭天无纤云月白如昼 5．《观月记》写景如画，历来为后人所称道，请你从文中选择最喜欢的一句话，说说你喜欢的理由。 【答案】1． 飞速地往下冲荡 大概是 2． 白色的急流回映着清光，绿色的水潭倒映着景物的影子。 只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 3．示例：《三峡》运用正面与侧面相结合的手法。如“重岩叠嶂，隐天蔽日”正面写出山的高峻，“自非亭午夜分，不见曦月”则侧面烘托山之高耸。描写夏水时，“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面写水势大，“虽乘奔御风，不以疾也”侧面突出水流湍急。《记承天寺夜游》运用比喻的手法。如“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，将月光比作积水，把竹柏影比作水中藻、荇，生动形象地写出了月光的清澈透明，营造出空灵澄澈的意境。 4．盖余以八月之望过洞庭/天无纤云/月白如昼 5．示例：我喜欢“水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩”这句话。前面两个比喻形象地描绘出洞庭湖水的清澈透明和沙滩在月色下如黄金堆积般的景象。“光采激射”强调了这种光芒交相辉映产生的强烈视觉效果。“体寒目眩”侧面烘托出眼前景色的震撼，让读者仿佛身临其境。 【导语】这篇阅读材料以“月”为意象主题，精选了三篇经典文言文片段，构成了一组富有层次的月文化探究。郦道元《三峡》以雄浑笔法勾勒山势，侧面烘托“曦月”之难得；苏轼《记承天寺夜游》则以空灵笔触描绘月下竹柏影，展现文人雅趣；张孝祥《观月记》则用瑰丽想象将月、沙、水交织成仙境。三文形成由实到虚的递进，既训练文言基本功，又引导学生体会古典文学中“月”意象的多元审美维度。 1．本题考查文言词语解释。 （1）句意：（悬泉瀑布）在山峰间飞速地往下冲荡。飞漱：飞速地往下冲荡。 （2）句意：大概是竹子和柏树的影子。盖：大概是。 2．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）素，白色；湍，急流；回，回旋；清，清波；倒，倒映。 （2）但，只是；少，缺少；如，像；者，……的人 ；耳，罢了。 3．本题考查写景手法对比分析。 《三峡》运用正面与侧面相结合的手法：根据第一段“重岩叠嶂，隐天蔽日”可知，直接描绘出三峡两岸山峰重叠、高峻险要，仿佛将天空和太阳都遮蔽了，这是正面描写山的高峻。而“自非亭午夜分，不见曦月”，意思是如果不是在正午和半夜，就看不到太阳和月亮，通过描述只有在特定时间才能见到日月的情况，从侧面烘托出三峡山势的高耸陡峭，让读者更深刻地感受到三峡两岸高山的雄伟壮观。描写夏水时，根据第二段“夏水襄陵，沿溯阻绝”，直接写出夏天江水上涨，漫上山陵，上行和下行的航道都被阻断，正面表现出江水水势浩大。“虽乘奔御风，不以疾也”则通过即使骑着快马、驾着疾风也不如船行得快的描述，从侧面突出了夏季三峡水流湍急的特点，让读者对夏水的迅猛有了更直观的感受。 《记承天寺夜游》运用比喻的手法：根据“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，作者将庭院中的月光比作清澈透明的积水，把竹柏的影子比作水中交错的藻、荇，生动形象地描绘出月光的皎洁明亮和清澈透明，让人仿佛身临其境，感受到那种空灵澄澈的美妙意境，给人以清新雅致之感，也体现出作者观察的细致入微和描写的生动传神。 4．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我在八月十五路过洞庭湖，天空没有一点云彩，月光明亮如同白昼。“盖余以八月之望过洞庭”是事件叙述，为一层，断开；“天无纤云”描述天空状况，“月白如昼”描述月光状态 ，二者各为一层，依次断开。 据以上分析断句为：盖余以八月之望过洞庭/天无纤云/月白如昼。 5．本题考查对内容的理解与概括。开放性试题，选择自己最喜欢的写景语句。可从语句运用的修辞手法、描写手法、所营造的意境、传达的情感等方面赏析。 示例：“沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩。” 喜欢理由：从意境营造角度分析，作者通过细腻的描写，将沙滩的黄色与月光相互辉映的景象生动展现出来。“水如玉盘，沙如金积”运用比喻，把洞庭湖的水比作玉盘，沙滩比作堆积的黄金，形象地描绘出湖水的圆润清澈和沙滩在月光下的耀眼。“光采激射”进一步强化了这种光芒四射的视觉效果，营造出一种璀璨夺目、如梦如幻的意境。“体寒目眩”则从作者自身感受出发，侧面烘托出眼前景色的壮美，让读者身临其境般感受到这独特的美景，同时也能体会到作者对洞庭湖月夜景色的惊叹与赞美。 【点睛】参考译文： 【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。层层叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是在正午，就看不见太阳；如果不是在半夜，就看不见月亮。 到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。 在春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起来走到户外。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清澈透明，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月光？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 《观月记》我在八月十五的时候路过洞庭湖，天上没有一丝云彩，月色洁白如同白昼。金沙堆正好位于洞庭湖与青草湖之间，它高达十仞，四面环绕着湖水，最近的地方离岸边也有几百里。我把船系在金沙堆下面，让童仆和差役全都退去，然后登上了金沙堆。沙滩的颜色正好是金黄色的，和月光相互辉映；湖水就像玉盘，沙滩犹如堆积的黄金，光芒四射，我感到身子发冷，眼睛也因为这耀眼的光芒而发花。那阆风、瑶台、广寒宫这些传说中神仙居住的地方，即使我不曾亲身到过那些地方，想来也不过就是像这样的情景罢了。 （2025·云南昆明·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 臣植①言：方今天下一统，九州晏如②。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谋士未得高枕。今臣居外，非不厚③也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方④未克为念。窃不自量，志在效命，庶立毛发⑤之功，以报所受之恩。若使陛下出诏，效⑥臣锥刀之用，当一校之队，必乘危蹈险，为士卒先。 臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘露之微，补益山海；萤烛末光，增辉日月。伏惟⑦陛下少垂神听，臣则幸矣。 （节选自曹植《求自试表》） 【注释】①植：即曹植。本文是曹植写给魏明帝曹叡（ruì）的表文。曹植是曹叡的叔父辈。②晏如：太平。③厚：待遇优厚。④二方：指蜀、吴两国。⑤毛发：像毛发一样微小。⑥效：尽。⑦伏惟：伏在地上祈望，是下对上陈述时的表敬之辞。 6．解释下列句子中加点词的意思。 （1）先帝不以臣卑鄙  卑鄙：   （2）则责攸之、祎、允等之慢  慢： （3）顾西尚有违命之蜀  顾：   （4）伏以二方未克为念  克： 7．用现代汉语翻译下列句子。 （1）恐托付不效，以伤先帝之明。 （2）使边境未得脱甲，谋士未得高枕。 8．请根据甲文内容，将下面的图表填写完整。 9．甲乙两文作者都是“陛下”的长辈，在文中都自称“臣”，但所使用的语气有不同之处，请结合选文内容简要分析。 【答案】6． 社会地位低微，见识短浅 怠慢，疏忽 看 战胜 7．（1）只恐怕托付给我的大任没有效果（不能完成），从而损害先帝的英明。 （2）让边境的将士不能卸下（脱去）兵甲，谋士不能高枕无忧。 8．A．先帝对我有知遇之恩 B．对先帝的感激怀念之情；北定中原、兴复汉室的决心；对蜀汉刘氏父子的尽忠之心。 9．甲文作者语气既有作为臣子的不卑不亢，也有作为长辈的循循善诱、语重心长，如“陛下亦宜自谋”；乙文作者语气只有作为臣子的谦卑与期盼，如“窃不自量”“尘露之微”“臣则幸矣”等。 【导语】这两篇文言文分别出自诸葛亮和曹植之手，均以表文形式呈现，表达了作者对君主的忠诚与报国之志。诸葛亮在《出师表》中言辞恳切，情感深沉，强调自己受先帝知遇之恩，誓死效忠，展现了其谨慎、忠诚的形象。曹植在《求自试表》中则表现出强烈的建功立业之志，言辞中透露出对未竟事业的焦虑与渴望，体现了其积极进取的精神。两文虽同为表文，但诸葛亮更注重对先帝的感念与对后主的劝诫，而曹植则更侧重于自我表达与对君主的请求，语气上诸葛亮更为谦卑，曹植则更为急切。 6．本题考查理解文言字词。 （1）句意：先帝不因为我卑微鄙陋。卑鄙：社会地位低微，见识短浅； （2）句意：那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。慢：怠慢，疏忽； （3）句意：看西边还有不服从命令的蜀国。顾：看； （4）句意：只是因为记挂着蜀、吴两国还没有战胜。克：战胜。 7．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。 （1）句中注意重点字词“恐（恐怕，担心），不效（没有效果，不能完成），以（从而），伤（损害），明（英明）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“使（让），未得（不能），脱（脱去，卸下）”要理解正确。 8．本题考查理解概括文章内容与作者情感主旨。 A处：结合【甲】文第一段“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮自述出身与先帝对自己的知遇之恩，据此概括“先帝对我有知遇之恩”； B处：结合【甲】文第一段“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，先帝三顾茅庐，对作者有知遇之恩，故作者对先帝充满感激与怀念之情； 结合第二段“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”可知，作者记挂先帝临终托付的兴复大业，他提出了北定中原、兴复汉室的目标，表达了作者北定中原、兴复汉室的决心； 结合第二段段“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”、第三段“愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏”可知，北定中原、兴复汉室是作者用以报答先帝尽忠陛下的职责，作者希望陛下能托付他讨贼兴复的任务，若不成功则治罪，表达了作者对蜀汉刘氏父子的尽忠之心与对刘禅的期望之情。 9．本题考查理解分析文章内容。 结合【甲】文第一段“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”、第二段“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”可知，诸葛亮作为刘备的托孤重臣，语气中充满了对先帝的感激和对国家的责任感，也表现了其作为臣子的不卑不亢；结合【甲】文第三段“愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激”可知，诸葛亮在文中多次表达对后主刘禅的期望和忧虑，希望他能够“咨诹善道，察纳雅言”，并“深追先帝遗诏”。这种语气体现了他对后主的关心和对国家未来的忧虑，表现了其作为长辈对后主的循循善诱，语气语重心长； 结合【乙】文第一段“今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出诏，效臣锥刀之用，当一校之队，必乘危蹈险，为士卒先”、第二段“臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也”“伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣”可知，曹植作为魏明帝的叔父辈，他自称“臣”，表达了对陛下的尊敬，但同时也表现出自己愿意为国家效力的强烈愿望，语气中带有一定的自我期许和自信；曹植自称“臣”时，语气中带有一定的请求和自谦，他表达了自己希望为国立功的愿望，请求魏明帝给予他效命的机会。据此概括作答。 【点睛】参考译文：     【甲】我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我出身低微、见识浅陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。 希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，公布他们的罪责。陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了。如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。 【乙】臣曹植说：如今天下统一，九州太平。然而西边还有不服从命令的蜀国，东边有不臣服的吴国，使得边境的将士不能脱下铠甲，谋士们也不能高枕无忧。如今臣虽在外，待遇并非不优厚，但寝食难安，只是因为记挂着蜀、吴两国还没有战胜。臣不自量力，立志效命，希望能立下微小的功劳，以报答所受的恩德。如果陛下能下诏，让臣尽微薄之力，带领一支队伍，臣必定不畏艰险，身先士卒。 臣斗胆向陛下陈述，实在是与国家同呼吸共命运，忧患与共。希望以微小的力量，为山海增添一份贡献；以萤火虫般微弱的光芒，为日月增辉。恳请陛下稍加垂听，臣将不胜荣幸。 （2025·吉林长春·一模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱《湖心亭看雪》） 10．解释加点词在文中的意思。 （1）日光下澈( )      （2）雾凇沆砀( ) 11．甲、乙两文都有对“影子”的描写，光影辉映。请结合具体内容，分析其妙处。 12．下面的链接材料表明了对游记写作及游览的一种观点，请简要概括。你是否赞同链接材料中画线部分对《小石潭记》的分析？请简要评析。 【链接材料】 古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景；潭上不久坐一段，便是不游尽妙境。 概括: 评析: 【答案】10． 穿透 白汽弥漫的样子 11．甲文“日光下澈，影布石上”，通过描写鱼的影子映在石头上，从侧面烘托出潭水的清澈透明；乙文“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，运用白描手法，以“痕”“点”“芥”“粒”等微小的量词描绘影子，勾勒出一幅天地苍茫、幽静深远的雪景图。 12． 概括：古人游记，不写尽妙景、不游尽妙境，更能体现余兴无穷。 评析：赞同。《小石潭记》中“潭西南而望”一段，仅用“斗折蛇行，明灭可见”等寥寥数语描绘小石潭源流，未详尽描述，给读者留下想象空间，体现不写尽妙景的好处；“坐潭上，四面竹树环合……乃记之而去”，没有过多停留赏景，不游尽妙境，使读者对小石潭的景致更添向往。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了柳宗元《小石潭记》和张岱《湖心亭看雪》两个经典片段，展现了古代游记散文的独特魅力。两文都运用白描手法，前者写潭鱼“空游无所依”的灵动，后者绘雪景“上下一白”的苍茫，皆以简练笔墨营造深远意境。链接材料提出的“不写尽”理论，揭示了传统美学中留白的艺术价值。整体设计通过词句解析、描写赏析和文论评析三个维度，引导学生深入理解古典散文的审美特征和创作智慧。 10．本题考查文言词语理解。 （1）句意：阳光直照（到水底）。澈：穿透。 （2）句意：（湖面上）冰花一片弥漫。沆砀：白汽弥漫的样子。 11．本题考查内容理解和概括。 结合甲文中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，“影布石上”这一句，生动描绘了日光穿透清澈见底的潭水，使得潭中游鱼的影子清晰地映照在潭底的石头上。这一画面不仅展示了日光与潭水的完美交融，更通过鱼影的清晰可见，侧面衬托出潭水的无比澄澈。这种通过“影子”来间接表现水质的手法，既富有诗意，又极具画面感，使读者仿佛能够亲眼见到那清澈见底、光影交错的小石潭。 结合乙文中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，“湖上影子……两三粒而已”的描述，巧妙地运用了一系列量词，如“痕”、“点”、“芥”、“粒”，来描绘大雪覆盖后的西湖景象。这些量词不仅准确地捕捉到了雪中景物的微小与稀疏，更通过白描手法，勾勒出一幅淡墨山水画般的意境。在漫天大雪中，长堤、湖心亭、小舟以及舟中的人，都化作了这画中轻轻的一笔，仿佛整个世界都被大雪所净化，只剩下这些淡淡的“影子”，既展现了雪后的宁静与寂寥，又透露出一种超脱尘世的空灵之美。 综上所述，甲文中的“影子”描写以清澈见底的潭水为背景，通过鱼影的清晰映照来侧面衬托水质；而乙文中的“影子”描写则运用精炼的量词和白描手法，描绘出大雪覆盖后的西湖淡墨山水画般的意境。两者都通过“影子”这一细节，展现了各自独特的自然美景与人文情怀。 12．本题考查内容及写作手法理解。 一问，结合链接材料“古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷”可知，材料明确指出古人写游记时，写尽奇妙景色、游尽奇妙境界会让意境趣味消失，而不写尽奇妙景色、不游尽奇妙境界则能体现出余兴无穷的特点。由此可知，古人游记，不写尽妙景、不游尽妙境，更能体现余兴无穷。 二问，结合甲文“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源”可知，在描写小石潭西南方向的源流时，作者仅用“斗折蛇行，明灭可见”“其岸势犬牙差互，不可知其源”这样简短的语句进行描述，没有对源流的具体样貌、沿途的景色等进行详尽的刻画。由此可知，这一段仅用寥寥数语描绘小石潭源流，未详尽描述，给读者留下了想象空间，体现了不写尽妙景能带来余兴无穷的好处。      结合甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，作者在潭边停留时，因为感受到环境的凄清，没有过多地停留欣赏小石潭的景色，就离开了。由此可知，这体现了没有游尽妙境，而这种不游尽妙境的处理方式，会让读者对小石潭未被详尽展现的景致更添向往，也体现了不游尽妙境的妙处。综上，赞同链接材料中对《小石潭记》的分析。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。   潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。   【乙】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 【链接材料】古人写游记，写尽奇妙的景色，不如不写尽更好；游尽奇妙的境界，不如不游尽境界更高。因为写尽游尽，早已意境趣味索然，不写尽不游尽，便显得余兴无穷。文章中遥望小石潭西南方一段，便是不写尽奇妙景色；在潭边不长久停留一段，便是不游尽奇妙境界。 （2025·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《生于忧患，死于安乐》与《愚公移山》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南；达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 13．解释文中加点的词语。 （1）曾：            （2）险： 14．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）必先苦其心志，劳其筋骨。 （2）甚矣，汝之不惠。 15．下列关于《生于忧患，死于安乐》和《愚公移山》的理解，不正确的一项是（   ） A．《生于忧患，死于安乐》通过论述“忧患”与“安乐”对人成长的影响，强调在面临困难和挑战时，忧患意识能够激发我们的斗志和潜能，使我们更加坚韧不拔地应对各种困难。而缺乏忧患意识，则容易让人变得懈怠和懒惰，失去前进的动力。 B．《愚公移山》通过愚公及其子孙坚持不懈地移山的故事，告诉我们坚定信念、持之以恒、合作团结、勇于挑战和具备发展眼光的重要性，这些也是克服困难的关键。 C．《生于忧患，死于安乐》和《愚公移山》都强调了在困境中只有依靠外力的帮助才能取得成功。 D．《生于忧患，死于安乐》和《愚公移山》都启示我们，面对困境时，应保持积极的心态，充分发挥自身的智慧和力量，努力克服困难。 【答案】13．（1）同“增”（增加）（2）险峻的大山 14．（1）一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累。（2）你也太不聪明了。 15．C 【导语】这两篇经典文本通过不同角度展现了中华文化中坚韧不拔的精神内核。《生于忧患》以历史人物为例，论证逆境磨砺意志的哲理，体现儒家“艰难困苦，玉汝于成”的修身观；《愚公移山》则用寓言形式，通过夸张的移山壮举，彰显道家“至诚感天”的信念力量。两文在表现手法上形成互补：前者重理性说理，后者重形象叙事，共同构建了中国传统文化中面对困境时“内修心志，外践笃行”的完整精神谱系。 13．本题考查文言实词。 （1）“曾益其所不能”的意思是：增加他所不具备的能力。曾： 同“增”（增加）。 （2）“吾与汝毕力平险”的意思是：我跟你们尽全力铲除险峻的大山。险：险峻的大山。 14．本题考查文言翻译。重点词语： （1）苦：使……苦恼。心志：意志。劳：使……劳累。 （2）甚：很。惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。 15．本题考查对文章内容的理解和分析。 C.《生于忧患，死于安乐》强调任何事情想要达成（成功），都需要有忧患意识；《愚公移山》则强调面对困境和磨砺时要有吃苦的精神。所以这两篇文章都更侧重于强调个体自身的努力、意志和奋斗在面对困境时的重要性，而非只有依靠外力的帮助才能取得成功， 故选C。 【点睛】参考译文： 生于忧患，死于安乐 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞。然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 愚公移山 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。 北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他们）才往返一次。 河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。 手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。 （2025·河南南阳·一模）阅读甲乙两文，完成各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从①父兄，愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。 由是知名于时，寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟②为巡官，愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市③之弊，谏官论之不听，愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。 【注】①从：堂房亲属。②辟（bì）：征召。③宫市：原意指宫廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。 16．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）且欲与常马等不可得 词语推断法：非同寻常 （2）愈尝上章数千言极论之 查阅词典法：①房顶正中的大梁。②边：边境。③到达尽头，到达顶点。④极力。 （只填序号） （3）寻登进士第 课内迁移法：寻病终（《桃花源记》） （4）宫市之弊 查阅词典法：①败坏。②弊病；害处。③困乏；疲惫。 （只填序号） 17．翻译文中的划线句子。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 18．甲文中“鸣之而不能通其意”在乙文中哪句话能够表现出来？ 19．《马说》和《爱莲说》这两篇文章有何异同？结合文本简要分析。 【答案】16． 普通，一般 ④ 不久 ② 17．因此，虽然有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，和普通的马一同死在马槽里，不以千里马而著称。 18．愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。 19．①文体相同：两者都属于“说”这种文体，用记叙、说明或议论的方式来阐述事理； ②手法相同：都运用了托物言志和对比的手法。《马说》通过千里马与常马的对比，表达了对统治者不能辨识人才的愤慨；《爱莲说》通过莲花与其他花的对比，表现了作者的高洁人格和洒脱胸襟。 ③不同点：表达的思想不同。《马说》表达了对统治者不能辨识人才的愤慨；《爱莲说》表现了作者不与世俗同流合污的高洁人格。 【导语】甲文《马说》以马为喻，阐述千里马因伯乐不常有而被埋没的现实，批判统治者不识人才，抒发作者怀才不遇的愤懑。乙文介绍韩愈生平，其幼孤苦却刻苦学儒，后因直言进谏宫市弊端，触怒统治者被贬。两文皆围绕人才境遇，甲文借马说人，乙文以韩愈实例展现正直人才在不合理环境下的坎坷。 16．本题考查文言实词。 （1）非同寻常：形容人或事物很突出，不同于一般。常：普通，一般。“且欲与常马等不可得”中，“常”根据“非同寻常”的提示，可理解为“普通，一般”。整句话意思是 “想要和普通的马一样尚且做不到”。 （2）“愈尝上章数千言极论之”，结合语境，韩愈上奏章极力论述宫市的弊端，通过查阅词典，“极”应选④“极力”。 （3）“寻登进士第”，“寻”用《桃花源记》中“寻病终”的“寻”来迁移，意思是“不久”，表示时间间隔不长。句意为：不久后他考中了进士。 （4）“宫市之弊”，根据语境，是说宫市存在的问题、害处，通过查阅词典，“弊”选②“弊病；害处”。 17．本题考查翻译语句。注意关键词： 故：因此；祗：同“只”，只是；辱：受到屈辱；奴隶人：指奴仆；骈死：指并列而死；槽枥：指马槽；以：凭借；称：著称。 18．本题考查理解语句。 甲文中“鸣之而不能通其意”意思是千里马鸣叫，却不能被人理解它的意思。乙文中韩愈上奏章极力论述宫市之弊，却不被皇帝听取，还被贬官，“愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令”这句话能体现出韩愈的意见不被统治者理解和采纳，与“鸣之而不能通其意”相对应。 19．本题考查对比阅读。 文体相同：“说”是一种议论性的古代文体，《马说》和《爱莲说》都用记叙、说明或议论的方式来阐述事理。 手法相同： 托物言志方面，《马说》以千里马比喻人才，借千里马不被赏识来表达人才被埋没的感慨，寄托了作者希望统治者能识别人才、重用人才的愿望；《爱莲说》通过对莲花的描写与赞美，赋予莲花君子的品格，表达作者不与世俗同流合污的高洁人格。 对比方面，《马说》中将千里马与常马进行对比，突出千里马的才能不被重视，从而批判统治者不识人才；《爱莲说》把莲花与菊花、牡丹等进行对比，以菊花的隐逸、牡丹的富贵衬托莲花的高洁，表现出作者不同流俗的人生态度。 思想不同：《马说》重点在于表达对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的愤慨和不满，希望统治者能够重视人才；《爱莲说》主要表现作者不与世俗同流合污，追求高尚情操和纯洁品质的思想感情。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】韩愈，字退之，是昌黎人。他的父亲名叫韩仲卿，没有什么名声和地位。韩愈三岁的时候父亲就去世了，他被堂房亲属抚养长大，韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人督促奖励（就努力学习）。 因此，（韩愈）在当时就很有名气。不久后他考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈做巡官。韩愈说话真诚坦率，没有什么畏惧和回避的。他的操守品行坚定正直，不善于处理世俗事务。唐德宗晚年，政令出自多个部门，宰相不能独自掌管重要的政务。宫市的弊端，谏官们议论这件事，皇帝却不采纳。韩愈曾经上奏章几千字极力论述这件事，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山县令。 （2025·广西南宁·一模）阅读下面文段，完成下面小题 【甲】 《记承天寺夜游》 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 20．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．念无与为乐者        未复有能与其奇者 B．何夜无月            水何澹澹 C．遂至承天寺寻张怀民  群至于礼部 D．人不可以苟富贵      苟富贵，无相忘 21．下列甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文第一、二句叙事，交代了夜游的时间、地点、人物、起因，叙述自然而流畅。 B．甲文写景的高妙在于以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写了苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧阳修和梅尧臣的敬仰之情。 D．乙文写了苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的途径。 22．将文中画线句子翻译成现代汉语 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 23．细读甲文，结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。 24．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ 【答案】20．C 21．D 22．（1）庭院中的月光如积水般澄澈，水藻交错纵横，原来是竹柏的影子。 （2）过去十几年间听闻其名却不得相见的人，一时之间成为知己。 23．示例：“闲人”既指被贬后清闲的处境，也暗含超脱世俗、豁达自适的心境，体现苏轼随缘自适的处世态度。 24．示例： 甲文之“乐”：赏月抒怀，寄情自然之闲适； 乙文之“乐”：得遇知己，实现抱负之欣喜。 【导语】甲、乙两文皆为苏轼佳作。甲文以夜游承天寺为线，借景抒情，用精妙比喻绘月色，尽显其豁达心境；乙文叙述与欧阳修、梅尧臣的遇合，字里行间饱含敬仰，展现苏轼对贤才的尊崇及自身追求，两文从不同角度彰显苏轼的文学造诣与人格魅力。 20．本题考查一词多义辨析。 A.和/欣赏、领悟； B.哪一个/多么； C.到/到； D.苟且/如果； 故选C。 21．本题考查对内容的理解与分析。 D.乙文主要表达的是人不能苟且求富贵或徒然贫贱，能成为大贤门徒是值得庆幸的，并非表达他对科举制度是实现人生价值、结交贤才途径的看法，该选项错误。 故选D。 22．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）庭下，庭院里；如，好像；空明，形容水的澄澈；交横，交错纵横；盖，大概是。 （2）向，从前；之，主谓之间取消句子独立性，不译；闻，听说；一朝，一下子。 23．本题考查对内容的理解与词语分析。 根据甲文“元丰六年十月十二日夜……念无与为乐者”可知，苏轼被贬黄州，在这样的境遇下，夜晚本欲睡却因月色而外出寻友赏月，这种清闲的行动体现了他被贬后清闲的处境。根据“庭下如积水空明……但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼以独特视角描绘月色之美，虽遭贬谪却能欣赏到如此美景并自得其乐，在这其中流露出超脱世俗、豁达自适的心境，也展现了他随缘自适的处世态度。 24．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”可知，苏轼本要解衣入睡，却因月色照进窗户而心情愉悦地起身出行，他被自然的月色之美所吸引。再结合“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他在庭院中欣赏到了美妙月色景致，沉浸其中，这种“乐”是赏月抒怀，寄情于自然所带来的闲适之乐。 根据乙文“今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己”可知，当年春天苏轼参加考试，没想到获得第二名，还得知梅尧臣喜爱他的文章，认为有孟轲的文风，欧阳修也因他不写世俗之文而录取他，之前十多年闻名却不得见的人，一下子成为了知己。苏轼得到了大贤的赏识认可，这意味着他有机会实现自己的抱负，所以这种“乐”是得遇知己，有望实现抱负的欣喜之乐。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进窗户里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，“水”中藻、荇纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我七八岁的时候，才知道读书。听说当今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代的孟轲、韩愈这类人一样。又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他共同议论文章的高下。从那以后，我年龄逐渐大了起来，才能够读他们的文章辞赋，想象他们的为人，料想他们潇洒超脱，摆脱了世俗的乐趣，而自得其乐。（那时）我刚刚学习写讲究对偶、声律的文章，想谋求微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。我来到京城一年多了，不曾登门拜访。 今年春天，天下的读书人，都聚集到礼部参加考试，您和欧阳公实际上亲自主持了考试。我没有料到，竟然获得了第二名。不久听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我能够不写世俗的文章而录取了我。以前十多年里，我听说他们的大名却不能见到的人，一下子成为了我的知己。回来后我思考这件事，认为人不能苟且地追求富贵，也不能白白地处于贫贱之中。有大贤人在，而能成为他的学生，那也就足以有依靠了。如果凭一时的侥幸而得意，身边有几十个车马随从，使里巷的平民百姓围聚而赞叹，又怎么能换取这种（成为大贤门徒的）乐趣呢！ （2025·天津河西·二模）阅读下面文言文，回答小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地，所降下者因以予之，与天下④同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策⑤帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房⑥；镇国家，抚百姓，给馈饷⑦，不绝粮道，吾不如萧何；连⑧百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤筹策：计策。⑥子房：张良的字。⑦馈饷：军饷。⑧连：率领。 25．解释下列句子中加点的词语。 （1）事无大小，悉以咨之  咨： （2）性行淑均  淑： （3）吾能用之，此吾所以取天下也  所以： （4）项羽有一范增而不能用  而： 26．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．先帝称之曰能  此其所以为我擒也 B．是以先帝简拔以遗陛下  战胜而不予人功 C．此先汉所以兴隆也  此吾所以取天下也 D．愿陛下亲之信之  吾不如子房 27．用现代汉语翻译下列句子。 （1）必能裨补阙漏，有所广益。 （2）镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。 28．诸葛亮和高祖在用人方面，有何相同和不同之处？ 29．联系现实，谈谈你对【甲】文中“亲贤臣，远小人”的认识。 【答案】25． 询问 善 ……的原因 表转折，却 26．C 27．（1）一定能够弥补缺点和疏漏之处，获得很多的益处。 （2）镇守国家，安抚百姓，供给军饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何。 28．相同之处：都重视人才，且知人善任。不同之处：诸葛亮强调亲贤远佞，特别指出要远离小人；高祖则指出要知人善用，用人所长。 29．“亲贤臣，远小人”在当今社会仍然具有重要意义。在一个团队或集体中，亲近贤能之人，能让团队充满正能量，促进发展；而亲近小人，可能会导致风气不正，阻碍发展。比如在班级中，与品德好、学习好的同学亲近，能互相学习，共同进步；若与品行不良的同学亲近，可能会沾染不良习惯，影响自身发展。 【导语】这篇文言文对比阅读选取了诸葛亮《出师表》和《史记·高祖本纪》两个经典文本，通过“用人”这一共同主题形成互文关系。甲文展现诸葛亮亲贤远佞的治国理念，语言恳切真挚；乙文以刘邦自述凸显“知人善任”的帝王之术，对话体更显生动。两文都体现了中国传统政治文化中“尚贤”思想，但诸葛亮侧重臣子视角的劝谏艺术，刘邦则展现君主视角的驭下智慧。在论证方式上，前者善用对比，后者巧用排比，各具特色。 25．本题考查字词解释。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：无论事情大小，都拿来跟他们商量。咨：询问。 （2）句意：性格和品行善良公正。淑：善。 （3）句意：我却能够使用他们，这就是我取得天下的原因。所以：……的原因。 （4）句意：项羽虽然有一位范增却不信用。而：表转折，却。 26．本题考查文言词语的意思和用法。 A.代词，他，作宾语/代词，他，作主语； B.动词，留给/动词，给予； C.两项都是“……的原因”； D.代词，他们/代词，表第一人称。 故选C。 27．本题考查文言文翻译，注意下列重点词语的意思： （1）裨补：弥补；阙漏：缺点和疏漏；有所广益：获得很多的益处。 （2）镇：镇守；抚：安抚；给：供给；绝：阻断；不如：比不上。 28．本题考查比较阅读。 相同点：根据甲文第①段“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益”，第②段“将军向宠，性行淑均，晓畅军事”“愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所”可知：诸葛亮重用人才，知人善用，用人所长；根据乙文“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三杰，吾能用之”可知：高祖重用人才，知人善用，用人所长。 不同点：根据甲文首段“此皆良实，志虑忠纯”，第②段“性行淑均”、第③段“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，诸葛亮强调了德的重要性。强调亲贤远佞，特别指出要远离小人；根据乙文“项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也”“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”可知：高祖将自己知人善用与项羽妒贤嫉能，不能信任人才进行对比，说明能知人善任、用人所长的好处。 29．本题考查理解应用能力。 可联系文章内容，调动自己的思想认知，结合现实场景（如团队合作、领导力），强调贤能之人的重要性，呼应原文核心思想。 示例：“亲贤臣，远小人”启示我们应亲近正直有才能的人，远离品行不端者。例如，班级管理中，选择负责任的班干部（贤臣），避免偏袒或任用自私者（小人），才能提升效率、促进团结。 【点睛】参考译文： 甲：侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。 乙：高祖说：“我之所以能取得天下是因为什么呢？项羽之所以失去天下又是因为什么呢？”高起等人回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我取得天下的原因。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。” （2025·广西河池·一模）（甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （乙） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 30．结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 故曰：教学相长也。 查字典法 （1） （选序号） ①原因②因此③旧的，原来的 虽有佳肴 古今异义法 今义：虽然 （2） “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借助成语解释文中“知”的含义。 成语迁移法：“自知之明” （3） 不足为外人道也（被）；为之，则难者亦易矣 一词多义法 （4） 31．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 32．在《虽有佳肴》中“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长，以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是（   ）。 A．西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B．贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D．富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 33．小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③ ，告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也’④ ，把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。”小元听了，似乎又找回了信心。 【答案】30． ②因此 虽然 知道、了解 做 31．（1）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己有哪些困惑（或哪些地方理解得不透彻）。（2）一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？ 32．C 33． 教学相长，通过教与学相互促进来提升自己。（意思相近即可） 只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功。（意思相近即可） 对比 类比 【导语】《虽有嘉肴》与《为学》均围绕学习展开。《虽有嘉肴》以类比引入，从“嘉肴”“至道”说到教与学，得出“教学相长”结论，强调学与教相互促进。《为学》借蜀鄙二僧事例，表明天下事“为之则易，不为则难”，突出立志与行动对学习和做事的关键作用。二者皆为经典劝学之作，启迪后人重视学习方法与态度。 30．本题考查文言实词。 （1）在古汉语中，“故”常见的义项有“原因”“因此”“旧的，原来的”等。在这个句子里，前文先论述了“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”这些关于教与学的关系，此句是对前文内容的总结，“故”在这里起到引出结论的作用，所以应解释为“因此”，选② 。 （2）“虽有嘉肴”中，“虽”是连词，古义是“即使”，表示假设的让步。今义指“虽然”。 （3）“自知之明” 这个成语的意思是对自己的优点和缺点都有透彻的了解。其中“知”是“知道、了解”的意思。“知不足”意思是知道自己的不足之处，“而亦不知其昏与庸也”意思是却不知道自己的糊涂和平庸，这里两个“知”都和“自知之明”中的“知”含义一致，都是对自身某种状况的知晓 。 （4）“不足为外人道也”中“为”是“被”的意思，表示这件事不值得被外面的人知道。而“为之，则难者亦易矣”中，根据上下文，“为”是“做”的意思，整句话是说只要去做，那么困难的事情也会变得容易 。 31．本题考查文言实词。 （1）是故：所以；学：指学习 ；知不足：是知道自己的不足 ；教：教导别人 ；知困：知道自己的困惑之处 。 （2）人之立志：指一个人树立志向 ；顾不如：难道还不如 ；蜀鄙：指四川边境。 32．本题考查理解内容。 A.“西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉”，此句只是在陈述四川边境距离南海很远，富和尚没能到达南海，而穷和尚却到达了这一事实，主要体现的是志向和行动对实现目标的影响，并没有涉及到教与学相互促进的理念，所以A不符合 。 B.“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”，这只是贫僧向富僧询问自己想去南海的想法，仅仅是对话的起始，没有体现出教与学相互促进的核心观点，B不符合 。 C.“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”，它强调了行动（做）的重要性。在学习中，教与学都需要积极地去实践、去行动，就如同这里说的去做事情一样，只有积极行动起来，教与学才能相互促进，共同进步，与“教学相长”理念都强调了积极实践、相互促进的核心，C符合 。 D.“富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？’”，富僧的这句话是对贫僧去南海想法的质疑，主要围绕着去南海的条件和可能性，没有涉及到教与学相互促进的内容，D不符合。 故选C。 33．本题考查理解内容。 ①：《虽有嘉肴》围绕教与学展开论述，得出“教学相长”的结论。在学习过程中，我们不仅要自己学习知识，还要尝试去教导他人，在教的过程中发现自己的不足，从而促进自己进一步学习；同时，在学习中遇到问题，也可以通过与他人交流、分享，以教的形式来加深对知识的理解，所以可填“教学相长，通过教与学相互促进来提升自己” ，意思是通过教和学的互动，不断提升自己在知识和能力方面的水平 。 ②：《为学》通过讲述蜀鄙二僧的故事，贫者凭借坚定的志向和实际行动成功到达南海，而富者虽有条件却因缺乏行动未能实现。这启示我们在学习中，不能因为困难而退缩，只要坚定志向并付出行动，就像贫僧那样，哪怕学习内容再困难，也能取得成功，所以填“只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功”。 ③：在《为学》中，贫和尚和富和尚形成鲜明的对比。贫和尚一无所有但有决心有行动，最终达成目标；富和尚有财富等条件却没有行动，未能如愿。通过这种对比，突出了立志和行动对于实现目标的重要性，所以此处填“对比”。 ④：《虽有嘉肴》开篇“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，将“至道”（高深精妙的道理）类比为“嘉肴”（美味的菜肴），把学习的过程类比成品尝美食的过程，强调如果不亲身去学习，就如同不品尝美食就不知道它的美味一样，无法知道“至道”的精妙之处，所以这里填“类比”。 【点睛】参考译文： 《虽有嘉肴》 即使有美味的菜肴，（如果）不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，（如果）不学习，就不知道它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己有哪些困惑（或哪些地方理解得不透彻）。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说 “教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 《为学》 天下的事情有困难和容易之分吗？去做，那么困难的事情也会变得容易；不去做，那么容易的事情也会变得困难。人们做学问有困难和容易之分吗？去学，那么困难的学问也会变得容易；不学，那么容易的学问也会变得困难。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船顺流而下（去南海），尚且没能做到。你凭借什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这件事告诉富和尚。富和尚脸上露出惭愧的神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？所以聪明和敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。 （2025·辽宁葫芦岛·一模）阅读下面选文，完成各题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒②之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃④以挞秦、楚之坚甲利兵矣。” “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （选自《孟子·梁惠王上（五）》） 【注释】①比：替，代替。②洒：同“洗”，洗刷耻辱。③耨（nuò）：用除草工具耕作。④梃（tǐng）：木制棍棒。 34．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．委而去之  学而不思则罔（《论语》十二章） B．寡助之至  色愈恭，礼愈至（《送东阳马生序》） C．东败于齐  战于长勺（《曹刿论战》） D．兵革非不坚利也  挞秦、楚之坚甲利兵《孟子·梁惠王上（五）》 35．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①得道者多助，失道者寡助。 ②故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！ 36．用“/”给下面句子断句（断两处）。 彼 陷 溺 其 民 王 往 而 征 之 夫 谁 与 王 敌 37．两文都写了治国之道。甲乙两文作者强调在治理国家中的 重要性：甲文在军事上认为 （用原文中的句子作答）。乙文展望了魏国的美好前景，与秦、楚两国的现状形成 ，让梁惠王明白 （用原文的句子作答）的道理。 【答案】34．D 35．（1）能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 （2）所以说：“有仁德的人天下无敌。”请大王不要怀疑！ 36．彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌？ 37． 施行仁政 天时不如地利，地利不如人和 对比 仁者无敌 【导语】这篇阅读文章由甲、乙两文组成，均围绕“仁政”与“人和”展开论述。甲文开篇即点明“天时不如地利，地利不如人和”，通过对比论证，强调“人和”即得道者多助的重要性，逻辑严密，说服力强。乙文则通过梁惠王与孟子的对话，具体阐述了仁政的具体措施与效果，指出施仁政于民可使民制梃以挞秦楚之坚甲利兵，进一步印证了“仁者无敌”的观点。两文相辅相成，共同揭示了“得道多助，失道寡助”的深刻道理，对后世治国理政具有深远启示。 34．本题考查文言虚词。 A.而：表顺承/表转折； B.至：动词，到极点/形容词，周到，完备； C.于：介词，表被动/介词，在； D.兵：都是“名词，兵器”； 故选D。 35．本题考查文言翻译。 翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）得道：指能够施行仁政，顺应民心；者：代词，指“……的人”；多助：得到很多人的帮助和支持；寡助：得到很少人的帮助和支持。 （2）故：所以，因此；曰：说；仁者：指施行仁政的人；疑：怀疑。 36．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？根据句子结构和成分可知：“彼陷溺其民”是一个主谓宾完整的句子，描述了“他们（彼）”对“其民”的行为，即“使……陷入痛苦”，应在此处断开；“王往而征之”是另一个主谓宾结构，主语是“王”，谓语是“往而征”，宾语是“之”，表示大王前去讨伐他们，应在此处断开；“夫谁与王敌”是一个反问句，询问谁能与大王对抗，作为句子的结尾部分。因此，正确的断句为：彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌？ 37．本题考查文章内容的理解和分析。 根据【甲】文中“天时不如地利，地利不如人和”这一核心论述可知，甲文在探讨治国与军事策略时，着重强调了“人和”的重要性。这里，“人和”指的是人心的团结与一致，相较于“天时”（如气候、时机等自然因素）和“地利”（如地形、地势等地理条件），“人和”被置于更高的位置，成为决定胜负的关键因素。这一观点体现了作者对于内部团结和人心向背在治国理政及军事斗争中的核心作用的深刻认识。同时，由文中“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”可知，孟子认为能施行仁政的君主会得到很多人的帮助，连亲戚朋友都会归顺他；而不施行仁政的君主则会失去众人的支持，连亲戚朋友都会背叛他。通过强调“得道”即施行仁政能带来广泛的支持与顺从，体现了仁政思想，表明君主只有施行仁政，才能凝聚人心、稳固统治 。 在【乙】文中，孟子在与梁惠王的对话中，通过“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣”的论述，为魏国描绘了一幅如果施行仁政后的美好蓝图。这里，孟子不仅提出了仁政的具体内容（如减轻刑罚、减少赋税、鼓励农耕、提倡孝悌忠信等），还强调了施行仁政后所能带来的强大力量——即使手持木棒，也能对抗拥有坚甲利兵的秦、楚等国。紧接着，孟子通过“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌”的对比，进一步揭示了秦、楚等国因不施仁政而导致的民不聊生、内部离散的惨状。这种对比不仅凸显了仁政与暴政的鲜明反差，也让梁惠王深刻认识到施行仁政的重要性。最后，孟子以“仁者无敌”作为总结，直接点明了乙文的核心观点——即施行仁政的国家将无敌于天下。这一观点不仅是对前面论述的升华，也是对梁惠王治国理政的明确指导。 综上所述，甲乙两文都强调了施行仁政在治理国家中的重要性；甲文在军事上认为“天时不如地利，地利不如人和”；乙文则通过展望魏国施行仁政后的美好前景，与秦、楚两国的现状形成鲜明对比，让梁惠王明白“仁者无敌”的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 【乙】 梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？” 孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以称王天下。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。” “因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子儿女东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！” （2025·黑龙江大庆·一模）【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （选自《礼记•大道之行也》） 【乙】 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏②，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。 问所从来乱贼平未时政何若具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 （选自顾况《仙游记》，有删改） 注：①象耕雁耘：大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。②伏：同“服”，信服。 38．下列文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《礼记》又名《小戴礼记》，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 B．《礼记》是战国至秦汉间道家论著的汇编。 C．“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。 D．《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 39．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．天下为公  不以为然 B．讲信修睦   背信弃义 C．女有归 殊途同归 D．盗窃乱贼而不作 其中往来种作 40．把下面句子翻译成现代汉语。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②及复前踪，群山万首，不可寻省。 41．用“/”线给下面的句子断句。 问 所 从 来 乱 贼 平 未 时 政 何 若 具 以 实 告。 42．甲、乙两文都体现了和谐的社会理念，这种“和谐”在两文中共同表现为：人与人之间关系和睦， 。不同的是，乙文还发展了儒家“大同社会”的理念，关注到了 的和谐，具体表现为 。 【答案】38．B 39．B 40．①因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。②等到又重新走了原来的路，群山之间，寻找不到路了。 41．问 所 从 来/乱 贼 平 未/时 政 何 若/具 以 实 告。 42． 社会安定，没有战乱 人与自然 人们不随意杀生 【导语】两则材料通过对比《礼记》的“大同社会”理念与顾况《仙游记》的世外桃源描写，展现了儒家理想社会的不同维度。甲文以“天下为公”为核心，构建了一个人伦有序、各得其所的礼治社会；乙文则以奇幻笔法描绘人与自然和谐共处的生态乌托邦，将儒家社会理想延伸至天人关系。两文共同体现了中国传统文化对和谐社会的追求，但甲文侧重人伦秩序，乙文则拓展至生态伦理，反映了儒家思想在不同文本中的创造性发展。 38．本题考查文学常识。 B.《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，不是道家论著的汇编； 故选B。 39．本题考查一词多义。 A.是/认为； B.信用/信用； C.女子出嫁/归宿； D.兴起/劳作； 故选B。 40．本题考查翻译句子。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①故：因此；第一个“亲”：以……为亲，敬爱；第二个“亲”：父母；第一个“子”：以……为子，疼爱；第二个“子”：子女。 ②及：等到。复：又，再。前踪：原来的路。 41．本题考查断句。 句意：（他们）问（李庭等人）从哪里来，战乱是否平息，当时的政治情况怎么样，（李庭等人）都把实情告诉了他们。“问所从来”“乱贼平未”“时政何若”是三个不同的问题，分别询问从哪里来、战乱是否平息、当时的政治情况如何，所以应在它们之间断开。故断句为：问所从来/乱贼平未/时政何若/具以实告。 42．本题考查内容理解和概括。 ①处，甲文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”体现社会安定，没有战乱；乙文“问所从来，乱贼平未，时政何若”等内容，也能看出人们对战乱等的关注，结合乙文“有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤”可以看出，这个地方非常安定和谐，所以两文共同表现为社会安定，没有战乱。 ②③处，乙文“人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震”体现了人们不随意杀生，关注到了人与自然的和谐，这是甲文所没有的。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 【乙】温州人李庭等人，在大历六年，进入山中砍伐树木，迷路不知道怎么走了，遇见了瀑布水流。其中有人家烟火、鸡鸣狗叫的迹象，（他们）顺着声音渡过河水，忽然到了一个地方，有肥沃的田地、清澈的泉水、竹林、果树和药材，（房屋）连绵不断地搭建在险要的地方，有三百多家。四面环绕着高山，回环深映。这里有大象耕田、大雁播种的景象，人们非常懂得礼仪。有一种野鸟名叫鸲，飞行的样子像鹤。在人们的居所中只有祭祀的时候才可以杀（这种鸟），没有缘故不可以杀它，杀了它就会发生地震。有一位老人，被众人信服，容貌非常和蔼，每年收获几百匹布，用来准备过冬和度夏。（这里的人）突然看见外来的人，也非常惊讶。（他们）问（李庭等人）从哪里来，战乱是否平息，当时的政治情况怎么样，（李庭等人）都把实情告诉了他们。（李庭等人）于是说：希望来这里居住可以吗？（他们）说这里地方狭窄，不够用来容纳（你们）。这里的人给（李庭等人）提供饮食，表达出主人的敬意。不久（李庭等人）告辞离开，砍伐树木记下道路。（他们）回到家后，又重新走原来的路，群山万座，（却）无法找到（原来的路）了。 （2025·山东威海·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端②。吾此言，后生之药石③也，各须谨之，毋贻④后悔。 （选自《放翁家训》） 注：①才锐：才思敏捷。②一端：这里指一个方面。③药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。④贻：留下。 43．下列加点字意思和用法相同的一项（   ） A．勿令与浮薄者游处  未复有能与其奇者 B．意与日去  意暇甚 C．淫慢则不能励精    有龙则灵 D．若有之     若屈伸呼吸 44．下列加点字意思和用法不同的一项（   ） A．父兄当以为忧       屠惧，投以骨 B．君子之行   其可虑之事 C．有卖油翁释担而立   择其善者而从之 D．自此十许年  自非亭午夜分 45．翻译下列句子。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。 46．甲乙两文都是给子孙们的家训，请结合原文说说，这两篇文章在内容上有什么不同。 【答案】43．C 44．D 45．（1）放纵懈怠就没办法振奋精神，轻薄浮躁就没办法修养性情。 （2）倘若有这样的情况，做长辈的（做父亲兄长的）应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。 46．《诫子书》不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害；《诫子书》阐述修身养性、治学做人的深刻道理，劝勉儿子勤学立志，修身养性。（答出任何一点）《诫子书》告诉孩子不论做人还是学习都要从“静”入手，这是成败的关键。 《放翁家训》认为可以从思想、品行、人际交往方面培养才思敏锐的年轻人；家长要注重对天生聪明的孩子的思想教育；孩子的先天条件优秀固然很好，但不可以忽视对孩子的后天教育，家长要对孩子加强行为规范上的良性约束。（答出任何一点）告诫子孙长辈要关注年轻人的成长。 【导语】这两篇家训展现了古代士大夫对后辈教育的深刻思考。《诫子书》以静俭为核心，强调内在修养与治学态度，通过淡泊明志的哲学思辨，构建了儒家理想人格的成长路径；《放翁家训》则更具现实针对性，以“才锐者易坏”为切入点，提出“宽厚恭谨”的具体训导，体现了实用主义教育观。两文形成互补：前者重精神境界的形塑，后者重行为规范的约束，共同构成中国古代家训文化中“立德”与“树人”的双重维度。 43．本题考查一词多义。 A.与：介词，和、跟/动词，参与； B.意：名词，意志/名词，指神情、态度；. C.则：都是连词，就； D.若：连词，如果、倘若/代词，你； 故选C。 44．本题考查一词多义。 A.以：都是介词，把； B.之：都是结构助词，的； C.而：都是连词，表顺承； D.自：介词，从/连词，如果； 故选D。 45．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：慢，懈怠，懒惰；励，振奋；险躁，轻薄浮躁；治，修养。 （2）重点词语：若，倘若，如果；忧，忧虑的事；喜，可喜的事。 46．本题考查对文章内容的理解能力。 《诫子书》中，“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”表明通过宁静来修养身心，通过节俭来培养品德，不内心恬淡就无法明确志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标，讲明了修身养性的途径和方法，也指明了宁静淡泊的重要性。 “夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”说明学习需要内心宁静，才能来源于学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就，指明了立志与学习的关系。 “淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”指出放纵懈怠就没办法振奋精神，轻薄浮躁就没办法修养性情，讲明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。 整体来看，《诫子书》阐述修身养性、治学做人的深刻道理，劝勉儿子勤学立志，修身养性，并且告诉孩子不论做人还是学习都要从“静”入手，这是成败的关键。 《放翁家训》中，“后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。”表明天生才思敏捷的年轻人最容易学坏，家长要把这当作忧虑的事，不能当作可喜的事，强调家长要注重对天生聪明的孩子的思想教育。 “切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。”指出要对这类孩子经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，教导他们做人要宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人交往，经过十多年，他们的志向和情趣自然就养成了，认为可以从思想、品行、人际交往方面培养才思敏锐的年轻人，孩子的先天条件优秀固然很好，但不可以忽视对孩子的后天教育，家长要对孩子加强行为规范上的良性约束。 “吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。”强调这些话是对年轻人的规劝，告诫子孙长辈要关注年轻人的成长。 【点睛】参考译文： 甲文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 乙文：才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一件。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。 （2025·安徽合肥·一模）[甲] 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 (节选自柳宗元《小石谭记》) [乙] 龙安自陂下东入其山，有石洞广六七寻①，傍无荒茅荏苒之秽。其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见。行数十步至其所谓石笼者笼之状类巨槽，而圜②围斗③壁，下阔五丈。会一洞之水而环之，涧下之石坦然成盘，窥其底，广深不可穷，而水涓涓④可爱。熙宁九年，余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉。夫天作而地藏之以道其人者，可谓至矣。虽然，惜其乎穷山绝壑之下，而不为好游而附劳者所知也。使当唐时，为柳宗元、李愿等见之，则为之名也，岂特石潭、盘之比哉? (选自王向⑤《游石笼记》，有删改) [注释]①寻：古代长度单位，一寻为八尺。②圜：同“圆”，圆形。③斗：同“陡”，陡峭。④涓涓：细水缓流的样子。⑤王向：北宋文人，一生郁郁不得志，其才华未得到充分施展，虽有一腔抱负却难有作为，长期处于怀才不遇的境遇。 47．解释下列加点词在文中的意思。 （1）心乐之               乐：    （2）以其境过清            清： （3）龙泉安隐院东入其山   东：    （4）与诸生寻泉流而得其处  得： 48．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 行数十步至其所谓石笼者笼之状类巨槽 49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 ②窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱。 50．对比[甲][乙]两文，在情感表达上有相似之处。请阐述两文作者如何从最初对美景的欣喜之“乐”，发展到后来带有忧愁的“悲”，结合文本简要分析。 【答案】47． 以……为乐（对……感到快乐） 凄清 向东 找到 48．行数十步/至其所谓石笼者/笼之状类巨槽 49．（1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 （2）（我）察看巨石的底部，又深又阔，看不到底而涧水在巨石上缓缓流动，十分可爱。 50．①柳宗元因发现小石潭的美景而乐，后因环境凄清触发内心的孤寂悲凉，从“心乐之”到“悄怆幽邃”，是因为作者被贬，内心本就抑郁，美景只能暂时排解忧愁，环境的凄清又勾起了他的悲伤。 ②王向与诸生发现石笼美景而乐，后因感慨美景藏于穷山绝壑不为人知，联想到自己怀才不遇，从“乐而忘归”到生出悲叹，抒发自己不被赏识的无奈。 【导语】这两篇山水游记均采用“乐—悲”的情感结构，展现了古代文人典型的审美体验模式。甲文柳宗元通过“心乐之”到“凄神寒骨”的转变，以水清鱼游的灵动反衬孤寂心境；乙文王向在“乐而忘归”后感慨“穷山绝壑”的埋没，暗含怀才不遇之悲。两文皆以自然景观为载体，水石清幽之景与作者政治失意之情形成深层呼应，体现唐宋文人“以我观物”的审美传统，最终都回归到对人生境遇的哲学思考。 47．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：心里为之高兴；乐：以……为乐（对……感到快乐）； （2）句意：因为那种环境太过凄清；清：凄清； （3）句意：从龙安自山坡向东进入龙安山；东：向东； （4）句意：与一些书生寻找泉流，从而找到了这个地方；得：找到。 48．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：往前走数十步，就到了我说的“石笼山”。石笼山的形状像巨大的槽； “行数十步”表达走了几十步这个动作，语义完整，其后应断开；“至其所谓石笼者”意思是来到人们所说的石笼处，“者”在这里是语气助词，表停顿，说完“至其所谓石笼者”，一个意思表述结束，所以此处应断开；“笼之状类巨槽”则是接着描述石笼的形状像个巨大的槽。 故断为：行数十步/至其所谓石笼者/笼之状类巨槽 49．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）可：大约。许：用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。 （2）窥：察看。穷：穷尽。涓涓：水缓缓流动的样子。 50．本题考查内容理解。 甲文《小石潭记》，柳宗元“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，隔着竹林听到清脆悦耳的水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，这让他心里感到高兴。然后他“伐竹取道，下见小潭”看到了小石潭水格外清凉，还有“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”这样清幽美丽的景致；又看到“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，潭中的鱼儿自由自在，仿佛在和游人逗乐，这些都让他对小石潭的美景充满欣喜，所以“心乐之”。 然而，当他“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人”时，周围环境寂静冷清，这种凄清的氛围触发了他内心深处的孤寂悲凉。柳宗元是被贬之人，内心本就压抑着抑郁苦闷之情，之前看到美景的快乐只是暂时排解了忧愁，而小石潭凄清的环境又勾起了他被贬的悲伤，所以他感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，最终因为 “其境过清，不可久居，乃记之而去”。    乙文《游石笼记》，王向“与诸生寻泉流而得其处”，发现了龙安山中石洞及石笼等美景。这里“石洞广六七寻，傍无荒茅荏苒之秽。其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见”，石洞宽阔，周围没有荒草污秽，水清澈可以饮用，游鱼清晰可见；还有石笼“其状类巨槽，而圜围斗壁，下阔五丈。会一洞之水而环之，涧下之石坦然成盘，窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱”，石笼形状独特，水环绕着它，涧下石头平坦如盘，水细缓可爱。这些美景让他“乐而忘归焉”，表现出他最初发现美景时的欣喜。    可是，王向随后发出“惜其乎穷山绝壑之下，而不为好游而附劳者所知也”的感慨，他惋惜这样的美景藏在荒僻的穷山绝壑之下，不被喜欢游玩的人知道。结合注释中他一生郁郁不得志、怀才不遇的境遇，他由这美景不被人知联想到自己的才华不被赏识，无人了解自己的抱负，所以从“乐而忘归”发展到生出悲叹，抒发了自己不被赏识的无奈之情。 【点睛】参考译文： （甲）我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。  　　 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。  　　 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。  　　 我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 （乙）从龙安自山坡向东进入龙安山，有一条石崖间的涧水六七丈宽，旁边没有茅草芦苇之类的杂草。涧水中没有泥沙，水很清澈冰凉的，可以喝，鱼在水中上下游动，可以看得清清楚楚。往前走数十步，就到了我说的“石笼山”。石笼山的形状像巨大的槽，槽壁圆形，很陡，槽底有五丈宽，整条涧水都汇聚在这槽里，巨槽围着它，随即就又从槽沿流出去成为涧水。涧水下面是一块平坦的巨石，探出头去察看巨石的下面，又深又阔，看不到底，而涧水在巨石上缓缓流动，让人怜爱。熙宁九年，我在龙安时，与一些书生寻找泉流，从而找到了这个地方，于是乐而忘返。这座石笼山是上天创造大地掩藏用来赐予人类的，用心良苦可以说是到了极点了。虽然（如此）可惜它藏在穷山绝谷之下，因此不被爱好旅游的，喜欢凑热闹的人知道。假使在唐朝时，被柳宗元、李愿等见到了，就会给它起个名字，这样这个石笼山哪是只能与小石潭、盘谷相比的呢？ （2025·山东青岛·一模）【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 上①性严重②寡言，独喜观书，虽在军中，手不释卷。闻人间有奇书，不吝千金购之。显德③中从世宗平淮甸，或谮④上于世宗曰：“赵某下寿州私所载凡数车皆重货也。”世宗遣使验之，尽发笼箧，唯书数千卷，无他物。世宗亟召上，谕曰：“卿方为朕作将帅，辟封疆，当务坚甲利兵。何用书为？”上顿首曰：“臣无奇谋，上替圣德，滥膺⑤寄任，常恐不迨，所以聚书，欲广闻见、增智虑也。”世宗曰：“善。” （节选自《宋史》） 【注】①上：指宋太祖赵匡胤。②严重：谨严，持重。③显德：后周世宗（柴荣）的年号。④谮（zèn）：说坏话诬陷别人。⑤滥膺：肩负。滥：谦辞，表示不称职。 51．下面对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．援疑质理            质：询问 B．礼愈至             至：到达 C．尽发笼箧            发：打开 D．常恐不迨            迨：达到 52．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请将需断句处相应的字母涂到答题卡上。 赵某A下寿州B私所载凡C数车D皆重货也。 53．下列各项中，加点词的含义和用法相同的一项是（   ） A．无从致书以观                    不敢出一言以复 B．每假借于藏书之家                所欲有甚于生者 C．益慕圣贤之道                    不吝千金购之 D．俟其欣悦                        其真无马邪 54．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）辟封疆，当务坚甲利兵。 55．结合甲、乙两个文段，说说宋濂和赵匡胤有什么共同特点？ 【答案】51．B 52．BD 53．A 54．（1）我曾经赶到百里之外，拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。 （2）开拓疆土，应当致力于使盔甲坚固、兵器锋利。 55．宋濂和赵匡胤都热爱学习，勤奋刻苦，并且善于利用书籍来增长知识和智慧。 【导语】这篇阅读文章节选自《送东阳马生序》和《宋史全文》。前者描述了宋濂在艰苦求学环境下，勤奋好学的精神；后者展现了宋太祖赵匡胤在军中即使繁忙也坚持读书的执着。两者都传达出对知识的热爱和不懈追求，为后人树立了珍视学习、不畏苦难、积极进取的榜样。这不仅体现了古人学而不厌的态度，也启示我们无论身处何境，都应不断充实自己，实现人生价值。 51．本题考查文言实词。 B.色愈恭，礼愈至：表情更加恭顺，礼节更加周到。至：周到。故选B。 52．本题考查文言文断句。句意：赵匡胤打下寿州后，私下里用车装载的东西有好几车，都是些贵重货物。“赵某下寿州”表达人物的行为动作；“私所载凡数车”表示私下装载的东西；“皆重货也”是对前面“私所载凡数车”物品性质的判断。故断为：赵某下寿州/私所载凡数车/皆重货也。故选BD。 53．本题考查一词多义。 A. 都表目的，可译为“来”； B. 介词，向/ 介词，比； C. 结构助词，的/代词，指代“奇书”； D. 代词，指代“先达”/语气词，表反问，可译为“难道”； 故选A。 54．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）尝：曾经；趋：赶到、奔赴；从：跟从、向；先达： 指有道德学问的前辈；执经：拿着经书；叩问：请教。 （2）辟：开拓；封疆：指疆土；当：应当；“坚”和“利”都是使动用法，“坚甲”指使盔甲坚固，“利兵”指使兵器锋利。 55．本题考查分析人物形象。 宋濂在甲文中“幼时即嗜学”，因家贫“手自笔录”，天大寒也“弗之怠”，还“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，体现了他热爱学习、勤奋刻苦，通过借书、抄书、向他人请教等方式来增长知识。 赵匡胤在乙文中“独喜观书，虽在军中，手不释卷。闻人间有奇书，不吝千金购之”，即使在军中也不忘读书，还花费重金购买奇书，当世宗问他为何读书时，他说“聚书，欲广闻见、增智虑也”，说明他热爱学习，通过读书来增长见识、增加智慧。 所以宋濂和赵匡胤都热爱学习，勤奋刻苦，并且善于利用书籍来增长知识和智慧。 【点睛】参考译文： [甲]我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没办法得到书来阅读，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着日子按时归还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指冻得不能弯曲伸直，（我）也不敢放松抄书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、有名望的人和我交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，（他）从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边侍奉着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回应；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是收获了很多学识。 [乙]宋太祖赵匡胤为人谨严持重，沉默寡言，唯独喜欢读书，即使在军队中，也手不释卷。听说民间有奇书，他不吝惜用重金购买。显德年间，他跟随世宗平定淮河流域，有人在世宗面前诬陷他说：“赵匡胤打下寿州后，私下里用车装载的东西有好几车，都是些贵重货物。”世宗派遣使者去查验，把竹箱全部打开，里面只有几千卷书，没有其他东西。世宗急忙召见赵匡胤，教导他说：“你如今身为我的将帅，开拓疆土，应当致力于使铠甲坚固、兵器锋利。要书有什么用呢？”赵匡胤叩头说：“我没有奇妙的谋略，对上不能报答圣上的恩德，愧为肩负重任之人，常常担心自己能力不足，所以收集书籍，想要拓宽见闻、增长智谋。”世宗说：“说得好。” （2025·云南楚雄·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与①之聚之，所恶勿施②，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭③也；为丛驱爵④者，鹯⑤也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟⑥不为畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑⑦，载胥⑧及溺。’此之谓也。” （选自《孟子·离娄上》，有删改） 【注释】①与：为（wèi）。②施：施加，强加。③獭（tǎ）：水獭，捕鱼为食。④爵：同“雀”。⑤鹯（zhān）：一种鹰鹞类猛禽。⑥苟：若，如果。⑦淑：善，好。⑧胥：都。 56．解释下列加点的词语。 （1）环而攻之而不胜( )   （2）委而去之( ) （3）所恶勿施，尔也( )   （4）故为渊驱鱼者( ) 57．翻译下列句子。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）桀、纣之失天下也，失其民也。 58．甲文中的“天时”“地利”“人和”分别指什么？ 59．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 【答案】56． 围 放弃 如此 所以 57．（1）行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。（2）桀和纣丧失天下，是由于失去了老百姓（的支持）。 58．文中的“天时”指的是有利于作战的天气、时令，“地利”指的是高城、深池、利兵、足粮等条件的优势，“人和”指的是作战时人心一致、内部团结。（意近即可） 59．示例：不一样。甲文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。 【导语】这篇文言文阅读材料由《孟子》两则选段组成，通过对比论证展现了孟子的民本思想。甲文以“天时不如地利，地利不如人和”为纲，强调“得道多助”的治国理念；乙文则通过桀纣失天下的史例，阐释“得民心者得天下”的政治哲学。两文都运用了比喻论证（如“为渊驱鱼”）和对比手法（如汤武与桀纣），体现了孟子善用排比句式、逻辑严密的说理特点。文中“道”的概念贯穿始终，既指治国之道，也含仁义之道，充分展现了儒家“仁政”思想的核心内涵。 56．本题考查词语解释。 （1）句意：四面包围起来攻打它，却不能取胜。环：围。 （2）句意：弃城而逃。委：放弃。 （3）句意：他们所厌恶的，就不强加在他们身上，如此罢了。尔：如此。 （4）句意：所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭。故：所以。 57．本题考查译句。重点词语：（1）得：施行。道：正义。寡：少。（2）之：主谓之间，取消句子独立性。其：他们的。民：百姓。 58．本题考查内容理解。 天时：文中“夫环而攻之，必有得天时者矣”，这里的“天时”指有利于作战的天气、时令等自然条件。例如在古代战争中，选择在气候适宜、没有恶劣天气影响的时机发动进攻，就可以说是占据了“天时”。 地利：从“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可以看出，“地利”指的是作战时的地理优势以及物资储备等条件，包括高耸的城墙、深险的护城河、精良的武器装备、充足的粮食供应等。这些因素能在防守或进攻时为军队提供有力的支持。 人和：“地利不如人和”以及“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”等句表明，“人和”强调的是人心所向、内部团结以及得到民众的支持。当统治者施行仁政，获得百姓的拥护和支持，全国上下团结一致，就具备了“人和”的条件，这在战争中是最为关键的因素。 59．本题考查比较阅读。 甲文“得道者多助”中的“道”：甲文中提到“天时不如地利，地利不如人和”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，强调了人心所向、内部团结的重要性，也就是统治者要施行“仁政”，才能得到百姓的支持和拥护，从而“多助”。这里的“道”是一种道德准则和政治理念，即通过关爱百姓、实行德治来治理国家，让百姓安居乐业，自然会得到百姓的支持，国家也就能够稳定繁荣。 乙文“得天下有道”中的“道”：乙文中说“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，意思是得天下有方法，要得到百姓的支持，而得到百姓支持的方法是赢得民心，赢得民心的方法是满足百姓的需求，不做他们厌恶的事情。这里的“道”指的是统治者得天下的具体方法和途径，更侧重于实际的行为和策略，通过满足百姓的愿望来获得他们的支持，进而实现得天下的目标。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】孟子说：“夏桀和商纣失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把鸟雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏桀和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病要找存放多年的艾草来治一样。如果平常不准备好，那一辈子也找不到。同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的境地。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’说的就是这种情况。” （2025·黑龙江哈尔滨·一模）阅读两段文字，完成下面小题。 《陋室铭》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 60．解释文中加点词。 （1）馨    （2）妖 61．翻译文中画横线的句子。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②牡丹之爱，宜乎众矣。 62．《陋室铭》和《爱莲说》借陋室和莲花来表达作者的感受或思想所以都运用了 写法；但两篇文章又有不同，《陋室铭》开篇运用 写法引出主旨；《爱莲说》以“牡丹之爱” “莲之爱”。（每空填一种写法） 【答案】60．（1）原指香气，这里指德行美好。 （2）艳丽。 61．①苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 ②对于牡丹的喜爱，人应当很多了。 62． 托物言志 类比 反衬 【导语】这两篇经典短文展现了古代文人高洁的精神追求。《陋室铭》以“德馨”为核心，通过对比山、水与陋室的关系，凸显了主人不慕荣利的高尚品格；《爱莲说》则以莲喻人，赞美了“出淤泥而不染”的君子风范。两文都运用了托物言志的手法，但表现方式各异：《陋室铭》以类比开篇，层层递进；《爱莲说》则通过对比菊花、牡丹与莲花的品格，突出主旨。语言凝练优美，意境深远，体现了作者超然物外的人生境界。 60．本题考查文言词语理解。 （1）“惟吾德馨”意为：只是我（住屋的人）的品德好（就感觉不到简陋了）。馨：原指香气，这里指德行美好。 （2）“濯清涟而不妖”意为：经过清水的洗涤却不显得艳丽。妖：艳丽。 61．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ① 上，蔓延到、长到；绿，使……变绿，形容词的使动用法；入，映入；青，使……变青，形容词的使动用法。 ② 宜，应当；众，多。 62．本题考查写作手法。 一空，结合《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”以及《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……莲，花之君子者也”可知，《陋室铭》通过对陋室的描写，突出“惟吾德馨”，借陋室来表达作者不与世俗同流合污，安贫乐道的高尚情操；《爱莲说》通过对莲花形象的描绘，赋予莲花君子般的品质，借莲花来表达作者洁身自好的生活态度。由此可知，两篇文章都运用了托物言志的写法，借助对具体事物的描写来寄托作者的思想感情和志向。 二空，结合《陋室铭》“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，文章开篇以山有仙则名、水有龙则灵类比陋室有“德馨”则不陋，用“山”“水”的出名或灵异来引出“陋室”因主人的品德高尚而不显得简陋，从而巧妙地引出文章的主旨。由此可知，《陋室铭》开篇运用了类比的写法。 三空，结合《爱莲说》“自李唐来，世人甚爱牡丹”“牡丹之爱，宜乎众矣”以及“予独爱莲”可知，文章中作者将世人对牡丹的喜爱与自己对莲花的喜爱进行对比，用众人对牡丹的追逐衬托出自己对莲花的独特喜爱，突出莲花的高洁品质以及自己不慕名利、洁身自好的品格。由此可知，《爱莲说》以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》   山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会灵验。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”   《爱莲说》   水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得艳丽。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。香气传播得越远越清幽，笔直洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。   我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专项06 课内文言文阅读 近几年来，中考对该考点的考查具有以下特点: 1.题型基本固定，3道题，-般客观题、主观题交替出现。 2.考查的范围，多考语境中对文言知识运运用及文章内容理解进行考查。 3.考查知识点基本固定，实词释义或辨别，语句翻译，内容概括分析。. 1.注意基础积累，过好语言关，文言文阅读的前提是“读懂”，因此扫清语言障碍是基础。中考题也无不首先从语言文字的理解.上设题。许多中考文言文阅读题中，考查字词句的理解翻译就占了一半的分值。因此平时应熟悉课文注释。 重视通假字、一词多义、词类活用、 古今异义词、常用虚词的识记和总结。 2.熟读课文，掌握课文的基本内容和特点，课内文言文阅读，实际上就是考平时学得怎样。可以把讲读课文、特别是“课标”要求必背的16篇课文作为重点。 3.所谓“知人论世”,理解一篇文章,应对作者的生平、处境和写作背景有一定的了解，如《醉翁亭记》《小石潭记》，只有结合作者遭受贬谪的背景，才能准确理解蕴涵在游玩山水中的思想感情。 4.理解、掌握文章的内容，先要通览全文，从整体上把握文章大意、思路、结构和主旨。在此基础上逐段分析，理清段与段之间的关系，发现并明确关键语句的含义及作用，再分析、评价文章的相关内容。 5.注意“古为今用”。平时要注意联系现实生活来理解、评价课文中所体现的传统文化中的一些情感态度，思想观点。 （2024·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 由锅耳至特里①，路甚崎岖。是日，车在前，主人正襟危坐，仆夫扶辕缓行。行数十里，路始平，仆夫回顾主人曰：“而今而后，吾知免夫②。”于是，仆夫升车而坐，主人凭轼而观。行数里，主人拥鼻微吟，仆夫执缓鼾睡。已而，左枯根，右巨石，车仄③以翻，马卧且踢，主人猬缩于箱中④，仆夫鹄立于辕外。众至，解勒断鞅，出马于辕，乃出主人于箱。 仆夫曰：“异哉，不覆⑤于高冈而覆于平地也。”主人曰：“宜哉，高冈防其覆，是以免于覆；平地自以为必不覆，安得而不覆也！”谢子闻之曰：“善哉言乎，独车也乎哉⑥！” （节选自谢济世《梅庄杂著》，有删改） 【注】①锅耳、特里：古代地名。②而今而后，吾知免夫：从今往后，我知道不用牵着走了。③仄：倾斜，偏斜。④主人猬缩于箱中：主人像刺猬一样蜷缩在车厢中。猬，像刺猬一样。⑤覆：倾覆，倾倒。⑥善哉言乎，独车也乎哉：说得好啊，这不仅仅是对车而言啊！ 1．解释下列句中加点的词。 （1）傅说举于版筑之间                举： （2）仆夫回顾主人曰                    顾： 2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    皆以美于徐公 B．饿其体肤     其真无马邪 C．不覆于高冈而覆于平地也      出淤泥而不染 D．谢子闻之      燕雀安知鸿鹄之志哉 3．用现代汉语翻译下面句子。 所以动心忍性，曾益其所不能。 4．【甲】文开头运用了① 的论证方法，论证了人才是在艰苦环境中造就的。接着从个人成才谈到国家治理。如果一个国家要兴盛，在内要有“② ”，在外要有“③ ”，由此自然引出作者的思想观点。而【乙】文通过一个小故事，阐述了与【甲】文相同的道理，即：④ （用甲文原文回答）。 （2024·广东深圳·中考真题）【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自东晋陶渊明《桃花源记》） 【乙】 燕市①带面衣②，骑黄马，风起飞尘满衢陌。归来下马，两鼻孔黑如烟突③。大官传呼来，百姓窜▲不及，狂奔尽气，流汗至踵。 遥想江村夕阳，渔舟投④浦，返照入林，沙明如雪；花下晒网罟⑤，酒家白板青帘，掩映垂柳，老翁挈鱼提瓮出柴门。此时偕三五良朋，散步沙上，绝胜长安骑马冲泥也。 （节选自明代屠隆《在京与友人书》，有删减） 注释：①燕市：明都城北京。②面衣：面巾。③烟突：烟筒。④投：停靠。⑤罟（gǔ）：捕鱼的网。 5．甲文加点的词语中，最适合填入乙文的是（   ） A．通 B．还 C．避 D．延 6．请将下列句子翻译成现代汉语 ①咸来问讯。                    ②沙明如雪。 7．甲、乙两文描绘的乡村生活，都富有人情之美。请结合文章内容简要分析。 8．两位同学围绕甲乙两文内容展开对话。请将对话补充完整。 小语：陶渊明想借“桃花源”来表达（1） 。 小文：是啊，屠隆也说江村“绝胜长安”，他的生活态度与陶渊明相似。 小语：但是，如果人人都流连乡野，就怕没有人操心国家大事了。 小文：不会的。范仲淹的“进亦忧，退亦忧”就告诉我们（2） 。 （2024·江苏淮安·中考真题）阅读甲、乙两部分文字，完成下面小题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自宋·范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】去城东十五里，望之绵亘而蜿蜒者，即黄河故道也。河北徙堤存焉。堤之两翼，居人数十家，庐舍相比，酒帘摇荡，多以染织为业。堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也。堤之西，方塘百顷，菱芡交翻，芙集万本，渔人弄篱，童子戏水。往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之栋有小额曰“晋刘伶先生墓①”。 亭中央供泥像二，左伯伦，右杜康②，二君时地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯伦衣绿衣，著晋人巾，手执酒杯，侧视杜微笑，若有品论其术之妙者然。嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生。盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地……而建威之罢③，人始指之曰无用，曰无实。惟无用无实而遂得以自全。予故曰：“先生非酒则一日不能生。” （选自清·阮晋《刘伶台记》，有删改） 【注释】①刘伶先生墓：清代淮安郡有刘伶台，祭祀西晋名士刘伶。刘伶，字伯伦，“竹林七贤”之一，性嗜酒。②杜康：善酿酒，后世尊其为酒神。③建威之罢：刘伶曾任建威参军，追求无为而治，被人视为无用无实而罢免。 9．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限一处） 寺之后有敞亭 10．解释文中加点词。 （1）予尝求古仁人之心 （2）先天下之忧而忧 （3）堤之南一里许 （4）多为之小憩而不忍去 11．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）吾谓先生非酒则一日不能生。 12．乙文首段描写了刘伶台周边风光，请补全横线处内容。 堤之两翼：数十家庐舍相比——堤之南：① ——堤之西：方塘百顷，生意盎然——堤之上：② ——堤之后：古寺与敞亭巍然 13．探究甲、乙两文中“嗟夫”所蕴含的情感的不同。 （2024·山东日照·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一   先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自诸葛亮《出师表》） 材料二   备之既死，举国而属之孔明。孔明有立功之志，而无成功之量。乃以区区新造之蜀，日引而北，以求吞魏而复刘氏。故常千里负粮以邀一日之战，不以败还，即以饥退。其数动其众而亟于立功，功每不就而众已疲。此孔明用兵之失也。 夫蜀之为国，岩僻而固，非图天下者之所必争。然亦未尝不忌其动，以其有窥天下之变，乘之而出也。虽然蜀之与魏其大小强弱之势盖可见也。曹公虽死，有司马仲达以制其兵，而魏未有变。孔明于此，宜因备之亡，深自示弱，以怠魏心，使其无意于我。励兵储粟，伺其一旦之变，因河、渭之上流，裹粮卷甲，起而乘之，则莫不得志。 （选自何去非《蜀论》，有删改） 14．下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．虽然/蜀之与魏/其大小强弱之势/盖可见也。 B．虽然/蜀之与魏其大小/强弱之势/盖可见也。 C．虽然/蜀之与魏/其大小强弱/之势盖可见也。 D．虽然/蜀之与魏其大小/强弱/之势盖可见也。 15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．崩，古指帝王或王后之死，与《杞人忧天》“天地崩坠”中的“崩”意思不同。 B．属，同“嘱”，委托，与《三峡》“属引凄异，空谷传响”中的“属”意思不同。 C．怠，使……懈怠，与《送东阳马生序》“弗之怠”中的“怠”用法、意思相同。 D．乘，趁，趁着，与《行香子》“偶然乘兴，步过东冈”中的“乘”意思相同。 16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘备信任诸葛亮，临终把国家大事托付给他，诸葛亮牢记先帝遗愿，尽忠尽职。 B．诸葛亮接受遗命后，就立下了建功立业的志向，却因治国无方导致了伐魏失败。 C．作为一个国家，蜀汉不是图谋天下的人的必争之地，是因为这里偏僻，地形险固。 D．曹操死后，司马仲达掌管着魏国的军队，魏国的形势没有发生变化，比较稳定。 17．把材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。 （2）乃以区区新造之蜀，日引而北，以求吞魏而复刘氏。 18．对于出兵伐魏，材料二作者何去非和诸葛亮观点不同，请简要分析原因。 （2024·海南·中考真题）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 吾始至琼州，环视天水，横无际涯，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海①中，孰不在岛者？覆②水于地，芥③浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少时，水涸，蚁径去，见其友，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知顷刻间竟化险为夷？念此可以一笑。 （苏轼《试笔自书》，有删改） 【注释】①大瀛（yíng）海：范围最广大的海。②覆：倒。③芥：小草。 19．借助《古代汉语词典》《现代汉语词典》，完成表格中的内容。 《古代汉语词典》 《现代汉语词典》 句子 I.字音（填字母） II.词语理解（填序号） III.句子翻译 A．  héng    ①门前的木栅栏。②与“纵”相对。③宽阔、广远。 B．hèng    ①粗暴、不讲理。②不吉利的、意外的。 （1）水中藻、荇交横。 （2）环视天水，横无际涯。 A．jǐ  ①古水名。②姓 B．  jì  ①渡，过河。②通，贯通。 （3）茫然不知所济。 感到迷茫，不知道如何渡过。 20．阅读两文，分别概括苏轼是如何调整心态的。 （2024·西藏·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） [乙] 仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“无”字“之”字示仆者，仆虽口未能言，心已默记；后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。及五六岁便学为诗，九岁谙②识声韵。十五六始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑③寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝④。盖以苦学力文所致，又自悲矣。 家贫多故，二十七方从乡赋⑤。既第之后虽专于科试亦不废诗。 （节选自《与元九书》，有删改） 【注】①仆：我。②谙：熟悉，知道。③遑：闲暇。④胝：老茧。⑤乡赋：地方举行的乡贡考试。 21．用“/”标出文中波浪线句子的朗读停顿。（标注两处） 既第之后虽专于科试亦不废诗。 22．下列各项加点词，意思相同的一项是（   ） A．年且九十           且焉置土石 B．杂然相许          自富阳至桐庐一百许里 C．汝之不惠          小惠未遍 D．始龀          十五六始知有进士 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝心之固，固不可彻。 （2）仆虽口未能言，心已默记。 24．从[甲][乙]两文中，你得到了学习方面的哪些启示。 （2024·山东济南·中考真题）阅读文言文，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （《诫子书》） 【乙】 公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩②。文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？”其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。明而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐汝有废先人。” （选自《国语·鲁语》） ［注］①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布。③辟：罪名。 25．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中的两个“致”，意思不同。 B．“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的两个“意”，意思相同。 C．“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的两个“方”，意思相同。 D．“择瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处”中的两个“处”，意思不同。 26．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用之”中的“之”，意义和用法相同。 B．“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹绩”中的“以”，意义和用法不同。 C．古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。 D．“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐。 27．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实，论证有力，阐明哲理，引人深思。 B．甲文句式整齐，读来富有韵律美：乙文以人物对话为主，人物形象鲜明。 C．甲文画线语句先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。 D．乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及时劝诫，富有智慧，教子有方。 28．乙文画线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。（多选不得分） 今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐忘E先人之业 29．用现代汉语翻译下面的句子。 夫民劳则思，思则善心生。 明而动，晦而休，无日以怠。 30．传承家风家训，涵养时代精神，甲、乙两文展现了父母对孩子的殷殷教诲。 （1）文中的教诲给我们的共同启示是： 。（请用自己的话回答） （2）除此之外，用自己的话说说两文还给了我们哪些重要的启示。（每文各答一条） （2024·黑龙江哈尔滨·中考真题）阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成下面小题。 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 31．解释文中加点的词语。 （1）窥镜：     （2）旦日： 32．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）君美甚，徐公何能及君也？ （2）王之蔽甚矣。 33．“此所谓战胜于朝廷”中的“此”指什么？（用原文语句回答） （2024·山东德州·中考真题）材料一： 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 材料二： 功德寺循河而行，至玉泉山麓，临水有亭。山根中时出清泉，激喷巉石中，悄然如语。至裂帛泉，水仰射，沸冰结雪，汇於池中。见石子鳞鳞，朱碧磊珂，如金沙布地，七宝妆施。荡漾不停，闪烁晃耀。注於河，河水深碧泓，澄激迅疾，潜鳞了然，荇发可数。两岸垂柳，带拂清波，石梁如雪，雁齿相次。间以独木为桥，跨之濯足，沁凉入骨。折而南，为华严寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理诘曲。突兀奋怒，皱云驳雾，较华严洞更觉险怪。后有窦，深不可测。其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消。柳堤一带，不知里数，袅袅濯濯，封天蔽日。而溪壑间民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鸟声百啭，杂华在树，宛若江南三月时矣。 （节选自袁中道《西山十记·记二》） 34．下列说法不正确的一项是（    ） A．“虽乘奔御风”中的“奔”，动词用作名词；“折而南”中的“南”，名词用作动词。 B．材料一与李白《早发白帝城》都写到了猿声，但表达的情感不同。 C．“见石子鳞鳞”中的“鳞鳞”，“潜鳞了然”中的“鳞”和《岳阳楼记》中“锦鳞游泳”的“鳞”都代指鱼。 D．材料二中“浩浩”和“晶晶”用词巧妙，大田水面阔大和小田精致闪亮相互映衬。 35．下列说法不正确的一项是（    ） A．三峡是一个文化宝库，有很多历史故事、民间传说发生于此，有白帝城托孤、昭君屈原故里、神女峰传说等。 B．“曦”文中指太阳，在古代还有很多的别称，如金乌、东君、羲和、刑天等；月也有很多别称，如冰轮、金蟾、婵娟、夸娥等。 C．“亭台楼阁”是中国传统建筑形式，各具特色。亭小巧，多为开敞式；台高起，可观景；楼多层，兼具实用和文化功能；阁造型灵活，多用于藏书、阅文。 D．柳树以优美的形态，成为我国园林艺术中重要的观赏树种，在隋炀帝修建大运河时，广泛种植应用于防洪护堤。古人有折柳赠别的风俗。 36．用“/”给下面的文字断句（只画三处），并翻译成现代汉语。 其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消。 37．小诚发现，两文在写景顺序、语言风格、情感上有较大差异，值得探究。请简要分析。 （2024·山东泰安·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观天巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 38．下列各句中加点词语的意思相同的一项是（   ） A．属予作文以记之    有良田美池桑竹之属 B．登斯楼也，则有去国怀乡    固国不以山溪之险 C．迁客骚人，多会于此    公与之乘，战于长勺 D．其喜洋洋者矣        不得志，独行其道 39．下列句子全都是对偶句的一项是（   ） ①政通人和，百废具兴    ②衔远山，吞长江    ③日星隐曜，山岳潜形    ④朝晖夕阴，气象万千    ⑤浮光跃金，静影沉璧    ⑥不以物喜，不以己悲    ⑦先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 A．②③⑤⑦ B．①②③⑤ C．①④⑤⑦ D．③④⑥⑦ 40．对下列句子翻译正确的一项是（   ） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ A．我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？ B．我尝试探求古代迁客骚人的内心世界，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？ C．我曾经求证古代品德高尚的人们的心思，有人或许不同于这两种表现，为什么呢？ D．我尝试求证古代迁客骚人的内心世界，或许有人会不认同这两种表现，为什么呢？ 41．下列对文章的分析理解不正确的一项是（   ） A．选文是范仲淹应好友滕子京之约，为重修岳阳楼所作的记。内容上，略写楼，详写湖；写法上，概括写景，重在言志抒情。这也开启了宋代写景散文偏于议论的风气。 B．范仲淹借写楼记之机，规劝滕子京在现实世界中应“不以物喜，不以己悲”。在作者看来，感物而动，是常人之情；不为物动，是“仁人”情怀。 C．选文语言极具文采。记叙多用散句，写景多用偶句。散句长短错落，质朴平实；偶句两两相对，珠联璧合。富集排比、对偶等修辞手法，语言具有音韵之美。 D．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹假托“古仁人”的政治理念，直白地表达了自己的政治理想：以治国安邦为己任，忧在天下人之前，乐在天下人之后。 （2024·四川巴中·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》节选） 【乙】得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。 梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇①负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚②相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴③之登于山。 丘之小，不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器，用铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 （柳宗元《钴鉧潭西小丘记》节选） 【注释】①偃蹇（yǎn jiǎn）：形容石头高耸的姿态。②嵚（qīn）：形容山石突出。③熊罴（pí）：指棕熊。④瀯瀯（yíng）：形容水回旋流动的声音。 42．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断三处。 其 石 之 突 怒 偃 蹇 负 土 而 出 争 为 奇 状 者 殆 不 可 数 43．下列选项中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．往来而不绝者                绝𪩘多生怪柏 B．至于负者歌于途                若牛马之饮于溪 C．当湍而浚者为鱼梁            学而不思则罔 D．余怜而售之                    楚人怜之 44．翻译文中画横线的句子。 （1）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 （2）嘉木立，美竹露，奇石显。 45．苏轼《超然台记》有云：“苟有可观，皆有可乐。”请结合选文内容，分析【甲】【乙】两文作者分别因何而乐。 （2024·黑龙江大庆·中考真题）【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】 嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人②也远矣犹且从师而问焉；今之众人③，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 【注】①师道：尊师学习的风尚。②出人：超出一般人。③众人：一般人。④句读：指断开句子的知识。 46．解释下列句中加点实词的含义。 （1）卿今当涂掌事         当涂： （2）蒙辞以军中多务       辞： （3）见往事耳             见： （4）是故圣益圣           是故： 47．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（   ） A．卿今者才略           前者呼，后者应（《醉翁亭记》）》 B．但当涉猎             但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》） C．学于余               能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》） D．惑之不解             马之千里者（《马说》） 48．选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请选出相应位置的答案标号填写在答题卡上。( )( ) 古之圣人A其出人B也远矣C犹且D从师而问焉 49．下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（   ） A．“说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。《师说》中的“说”就是这种文体。 B．甲文注重以对话表现人物，其中鲁肃、吕蒙的对话，显示了两人的融洽关系，正面表现了吕蒙的学有所成。 C．乙文将“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师进行对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。 D．甲乙两文都与学习有关，甲文中孙权用自己读书的切身体会劝吕蒙学习，乙文中韩愈对李蟠“能行古道”给予赞扬。 50．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）及鲁肃过寻阳。 （2）作《师说》以贻之。 （2024·内蒙古通辽·中考真题）感受了古诗文的精神力量，东东再邀你一起阅读两篇文言文，学习古人的劝勉智慧。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼念至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引①，久而乐之，不知其疾之在体也。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳应之以手写②其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 予友杨君③，好学有文，累以进士举，不得志。为尉于剑浦④，区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，进琴以为别。 （节选自《送杨寘序》） 【注释】①宫声数引：古代的音乐分宫、商、角、徵、羽五个音阶，文中泛指各种曲调。引，曲调的一种体制。②写：同“泻”，倾吐，宣泄。③杨君：即杨寘（zhì），作者的朋友。④剑浦：县名。 51．请你选出下列句中加点词意思相同的一项（    ） A．至舍，四支僵劲不能动                 过中不至，太丘舍去（《陈太丘与友期行》） B．余则缊袍敝衣处其间                   肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》） C．缓者舒然以和                          闻之，欣然规往（《桃花源记》） D．亦有至者焉                            且焉置土石（《愚公移山》） 52．请你用“/”给【乙】文画线句断句（限断两处）。 其能听之以耳应之以手写其幽思 53．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。 54．甲、乙两文均为赠序，即临别赠言，都饱含作者的良苦用心，请结合文章内容，从劝勉艺术、勤奋学习、平和心态三个方面任选其一，联系生活实际，谈谈你受到的启发。 （2025·山西朔州·模拟预测）月光像轻纱，是文人笔下的温柔梦。同学们请你一起探究古诗文中的“月”，请你参与并完成小题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 （节选自郦道元《三峡》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 1．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）飞漱其间        飞漱： （2）盖竹柏影也        盖： 2．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）（则）素湍绿潭，回清倒影。 翻译： ， 。 （2）但少闲人如吾两人者耳。 翻译： 。 3．《三峡》描绘三峡景色，《记承天寺夜游》描写承天寺月色。请简要分析两篇文章在写景手法上有何不同之处？ 盖余以八月之望过洞庭①天无纤云月白如昼。沙②当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺③；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫④，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。（节选自张孝祥《观月记》）【注释】①过洞庭：这篇文章是作者罢官北归，途经洞庭湖时所写。②沙：指金沙堆。③相夺：相映争辉。④阎风、瑶台、广寒之宫：均是传说中神仙居住的地方。 4．请给文中画横线的句子划分节奏。（限2处） 益余以八月之望过洞庭天无纤云月白如昼 5．《观月记》写景如画，历来为后人所称道，请你从文中选择最喜欢的一句话，说说你喜欢的理由。 （2025·云南昆明·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 臣植①言：方今天下一统，九州晏如②。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谋士未得高枕。今臣居外，非不厚③也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方④未克为念。窃不自量，志在效命，庶立毛发⑤之功，以报所受之恩。若使陛下出诏，效⑥臣锥刀之用，当一校之队，必乘危蹈险，为士卒先。 臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘露之微，补益山海；萤烛末光，增辉日月。伏惟⑦陛下少垂神听，臣则幸矣。 （节选自曹植《求自试表》） 【注释】①植：即曹植。本文是曹植写给魏明帝曹叡（ruì）的表文。曹植是曹叡的叔父辈。②晏如：太平。③厚：待遇优厚。④二方：指蜀、吴两国。⑤毛发：像毛发一样微小。⑥效：尽。⑦伏惟：伏在地上祈望，是下对上陈述时的表敬之辞。 6．解释下列句子中加点词的意思。 （1）先帝不以臣卑鄙  卑鄙：   （2）则责攸之、祎、允等之慢  慢： （3）顾西尚有违命之蜀  顾：   （4）伏以二方未克为念  克： 7．用现代汉语翻译下列句子。 （1）恐托付不效，以伤先帝之明。 （2）使边境未得脱甲，谋士未得高枕。 8．请根据甲文内容，将下面的图表填写完整。 9．甲乙两文作者都是“陛下”的长辈，在文中都自称“臣”，但所使用的语气有不同之处，请结合选文内容简要分析。 （2025·吉林长春·一模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱《湖心亭看雪》） 10．解释加点词在文中的意思。 （1）日光下澈( )      （2）雾凇沆砀( ) 11．甲、乙两文都有对“影子”的描写，光影辉映。请结合具体内容，分析其妙处。 12．下面的链接材料表明了对游记写作及游览的一种观点，请简要概括。你是否赞同链接材料中画线部分对《小石潭记》的分析？请简要评析。 【链接材料】 古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景；潭上不久坐一段，便是不游尽妙境。 概括: 评析: （2025·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《生于忧患，死于安乐》与《愚公移山》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南；达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 13．解释文中加点的词语。 （1）曾：            （2）险： 14．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）必先苦其心志，劳其筋骨。 （2）甚矣，汝之不惠。 15．下列关于《生于忧患，死于安乐》和《愚公移山》的理解，不正确的一项是（   ） A．《生于忧患，死于安乐》通过论述“忧患”与“安乐”对人成长的影响，强调在面临困难和挑战时，忧患意识能够激发我们的斗志和潜能，使我们更加坚韧不拔地应对各种困难。而缺乏忧患意识，则容易让人变得懈怠和懒惰，失去前进的动力。 B．《愚公移山》通过愚公及其子孙坚持不懈地移山的故事，告诉我们坚定信念、持之以恒、合作团结、勇于挑战和具备发展眼光的重要性，这些也是克服困难的关键。 C．《生于忧患，死于安乐》和《愚公移山》都强调了在困境中只有依靠外力的帮助才能取得成功。 D．《生于忧患，死于安乐》和《愚公移山》都启示我们，面对困境时，应保持积极的心态，充分发挥自身的智慧和力量，努力克服困难。 （2025·河南南阳·一模）阅读甲乙两文，完成各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从①父兄，愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。 由是知名于时，寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟②为巡官，愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市③之弊，谏官论之不听，愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。 【注】①从：堂房亲属。②辟（bì）：征召。③宫市：原意指宫廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。 16．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）且欲与常马等不可得 词语推断法：非同寻常 （2）愈尝上章数千言极论之 查阅词典法：①房顶正中的大梁。②边：边境。③到达尽头，到达顶点。④极力。 （只填序号） （3）寻登进士第 课内迁移法：寻病终（《桃花源记》） （4）宫市之弊 查阅词典法：①败坏。②弊病；害处。③困乏；疲惫。 （只填序号） 17．翻译文中的划线句子。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 18．甲文中“鸣之而不能通其意”在乙文中哪句话能够表现出来？ 19．《马说》和《爱莲说》这两篇文章有何异同？结合文本简要分析。 （2025·广西南宁·一模）阅读下面文段，完成下面小题 【甲】 《记承天寺夜游》 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 20．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．念无与为乐者        未复有能与其奇者 B．何夜无月            水何澹澹 C．遂至承天寺寻张怀民  群至于礼部 D．人不可以苟富贵      苟富贵，无相忘 21．下列甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文第一、二句叙事，交代了夜游的时间、地点、人物、起因，叙述自然而流畅。 B．甲文写景的高妙在于以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写了苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧阳修和梅尧臣的敬仰之情。 D．乙文写了苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的途径。 22．将文中画线句子翻译成现代汉语 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 23．细读甲文，结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。 24．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ （2025·天津河西·二模）阅读下面文言文，回答小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地，所降下者因以予之，与天下④同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策⑤帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房⑥；镇国家，抚百姓，给馈饷⑦，不绝粮道，吾不如萧何；连⑧百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤筹策：计策。⑥子房：张良的字。⑦馈饷：军饷。⑧连：率领。 25．解释下列句子中加点的词语。 （1）事无大小，悉以咨之  咨： （2）性行淑均  淑： （3）吾能用之，此吾所以取天下也  所以： （4）项羽有一范增而不能用  而： 26．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．先帝称之曰能  此其所以为我擒也 B．是以先帝简拔以遗陛下  战胜而不予人功 C．此先汉所以兴隆也  此吾所以取天下也 D．愿陛下亲之信之  吾不如子房 27．用现代汉语翻译下列句子。 （1）必能裨补阙漏，有所广益。 （2）镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。 28．诸葛亮和高祖在用人方面，有何相同和不同之处？ 29．联系现实，谈谈你对【甲】文中“亲贤臣，远小人”的认识。 （2025·广西河池·一模）（甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （乙） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 30．结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 故曰：教学相长也。 查字典法 （1） （选序号） ①原因②因此③旧的，原来的 虽有佳肴 古今异义法 今义：虽然 （2） “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借助成语解释文中“知”的含义。 成语迁移法：“自知之明” （3） 不足为外人道也（被）；为之，则难者亦易矣 一词多义法 （4） 31．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 32．在《虽有佳肴》中“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长，以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是（   ）。 A．西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B．贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D．富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 33．小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③ ，告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也’④ ，把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。”小元听了，似乎又找回了信心。 （2025·辽宁葫芦岛·一模）阅读下面选文，完成各题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒②之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃④以挞秦、楚之坚甲利兵矣。” “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （选自《孟子·梁惠王上（五）》） 【注释】①比：替，代替。②洒：同“洗”，洗刷耻辱。③耨（nuò）：用除草工具耕作。④梃（tǐng）：木制棍棒。 34．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．委而去之  学而不思则罔（《论语》十二章） B．寡助之至  色愈恭，礼愈至（《送东阳马生序》） C．东败于齐  战于长勺（《曹刿论战》） D．兵革非不坚利也  挞秦、楚之坚甲利兵《孟子·梁惠王上（五）》 35．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①得道者多助，失道者寡助。 ②故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！ 36．用“/”给下面句子断句（断两处）。 彼 陷 溺 其 民 王 往 而 征 之 夫 谁 与 王 敌 37．两文都写了治国之道。甲乙两文作者强调在治理国家中的 重要性：甲文在军事上认为 （用原文中的句子作答）。乙文展望了魏国的美好前景，与秦、楚两国的现状形成 ，让梁惠王明白 （用原文的句子作答）的道理。 （2025·黑龙江大庆·一模）【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （选自《礼记•大道之行也》） 【乙】 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏②，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。 问所从来乱贼平未时政何若具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 （选自顾况《仙游记》，有删改） 注：①象耕雁耘：大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。②伏：同“服”，信服。 38．下列文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《礼记》又名《小戴礼记》，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 B．《礼记》是战国至秦汉间道家论著的汇编。 C．“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。 D．《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 39．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．天下为公  不以为然 B．讲信修睦   背信弃义 C．女有归 殊途同归 D．盗窃乱贼而不作 其中往来种作 40．把下面句子翻译成现代汉语。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②及复前踪，群山万首，不可寻省。 41．用“/”线给下面的句子断句。 问 所 从 来 乱 贼 平 未 时 政 何 若 具 以 实 告。 42．甲、乙两文都体现了和谐的社会理念，这种“和谐”在两文中共同表现为：人与人之间关系和睦， 。不同的是，乙文还发展了儒家“大同社会”的理念，关注到了 的和谐，具体表现为 。 （2025·山东威海·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端②。吾此言，后生之药石③也，各须谨之，毋贻④后悔。 （选自《放翁家训》） 注：①才锐：才思敏捷。②一端：这里指一个方面。③药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。④贻：留下。 43．下列加点字意思和用法相同的一项（   ） A．勿令与浮薄者游处  未复有能与其奇者 B．意与日去  意暇甚 C．淫慢则不能励精    有龙则灵 D．若有之     若屈伸呼吸 44．下列加点字意思和用法不同的一项（   ） A．父兄当以为忧       屠惧，投以骨 B．君子之行   其可虑之事 C．有卖油翁释担而立   择其善者而从之 D．自此十许年  自非亭午夜分 45．翻译下列句子。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。 46．甲乙两文都是给子孙们的家训，请结合原文说说，这两篇文章在内容上有什么不同。 （2025·安徽合肥·一模）[甲] 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 (节选自柳宗元《小石谭记》) [乙] 龙安自陂下东入其山，有石洞广六七寻①，傍无荒茅荏苒之秽。其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见。行数十步至其所谓石笼者笼之状类巨槽，而圜②围斗③壁，下阔五丈。会一洞之水而环之，涧下之石坦然成盘，窥其底，广深不可穷，而水涓涓④可爱。熙宁九年，余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉。夫天作而地藏之以道其人者，可谓至矣。虽然，惜其乎穷山绝壑之下，而不为好游而附劳者所知也。使当唐时，为柳宗元、李愿等见之，则为之名也，岂特石潭、盘之比哉? (选自王向⑤《游石笼记》，有删改) [注释]①寻：古代长度单位，一寻为八尺。②圜：同“圆”，圆形。③斗：同“陡”，陡峭。④涓涓：细水缓流的样子。⑤王向：北宋文人，一生郁郁不得志，其才华未得到充分施展，虽有一腔抱负却难有作为，长期处于怀才不遇的境遇。 47．解释下列加点词在文中的意思。 （1）心乐之               乐：    （2）以其境过清            清： （3）龙泉安隐院东入其山   东：    （4）与诸生寻泉流而得其处  得： 48．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 行数十步至其所谓石笼者笼之状类巨槽 49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 ②窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱。 50．对比[甲][乙]两文，在情感表达上有相似之处。请阐述两文作者如何从最初对美景的欣喜之“乐”，发展到后来带有忧愁的“悲”，结合文本简要分析。 （2025·山东青岛·一模）【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 上①性严重②寡言，独喜观书，虽在军中，手不释卷。闻人间有奇书，不吝千金购之。显德③中从世宗平淮甸，或谮④上于世宗曰：“赵某下寿州私所载凡数车皆重货也。”世宗遣使验之，尽发笼箧，唯书数千卷，无他物。世宗亟召上，谕曰：“卿方为朕作将帅，辟封疆，当务坚甲利兵。何用书为？”上顿首曰：“臣无奇谋，上替圣德，滥膺⑤寄任，常恐不迨，所以聚书，欲广闻见、增智虑也。”世宗曰：“善。” （节选自《宋史》） 【注】①上：指宋太祖赵匡胤。②严重：谨严，持重。③显德：后周世宗（柴荣）的年号。④谮（zèn）：说坏话诬陷别人。⑤滥膺：肩负。滥：谦辞，表示不称职。 51．下面对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．援疑质理            质：询问 B．礼愈至             至：到达 C．尽发笼箧            发：打开 D．常恐不迨            迨：达到 52．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请将需断句处相应的字母涂到答题卡上。 赵某A下寿州B私所载凡C数车D皆重货也。 53．下列各项中，加点词的含义和用法相同的一项是（   ） A．无从致书以观                    不敢出一言以复 B．每假借于藏书之家                所欲有甚于生者 C．益慕圣贤之道                    不吝千金购之 D．俟其欣悦                        其真无马邪 54．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）辟封疆，当务坚甲利兵。 55．结合甲、乙两个文段，说说宋濂和赵匡胤有什么共同特点？ （2025·云南楚雄·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与①之聚之，所恶勿施②，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭③也；为丛驱爵④者，鹯⑤也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟⑥不为畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑⑦，载胥⑧及溺。’此之谓也。” （选自《孟子·离娄上》，有删改） 【注释】①与：为（wèi）。②施：施加，强加。③獭（tǎ）：水獭，捕鱼为食。④爵：同“雀”。⑤鹯（zhān）：一种鹰鹞类猛禽。⑥苟：若，如果。⑦淑：善，好。⑧胥：都。 56．解释下列加点的词语。 （1）环而攻之而不胜( )   （2）委而去之( ) （3）所恶勿施，尔也( )   （4）故为渊驱鱼者( ) 57．翻译下列句子。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）桀、纣之失天下也，失其民也。 58．甲文中的“天时”“地利”“人和”分别指什么？ 59．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 （2025·黑龙江哈尔滨·一模）阅读两段文字，完成下面小题。 《陋室铭》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 60．解释文中加点词。 （1）馨    （2）妖 61．翻译文中画横线的句子。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②牡丹之爱，宜乎众矣。 62．《陋室铭》和《爱莲说》借陋室和莲花来表达作者的感受或思想所以都运用了 写法；但两篇文章又有不同，《陋室铭》开篇运用 写法引出主旨；《爱莲说》以“牡丹之爱” “莲之爱”。（每空填一种写法） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$