精品解析：云南省玉溪市师范学院附中2024-2025学年高三3月模拟集训（一）语文试题

【考试时间：3月10日8：00～10：30】 玉溪师院附中2025届高三第一轮集训 语文试卷（一） 命题：2025试题小组（杜雪梅、迟语、赖波、祁智） 审题：赖波 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据新华社报道，12月4日，联合国教科文组织决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。 春节是中华民族的传统大节，是传统信仰、民俗礼仪的“集大成者”。春节，对每一个中华儿女而言都是饱含团聚、团圆与希冀的文化符号，是中华儿女年复一年心之所向的期盼与向往。数千年来，中华民族各族儿女集体创造了一整套极其密集和丰富的春节文化。它是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体，最鲜明地体现中华民族独特的文化基因，是中华民族精神遗产和传统软实力的最佳体现。春节成功申遗，标志着中华文明在世界范围内进一步得到了更广泛的价值认同。 作为中国最重要的传统节日之一，春节有一个不断发展演变的过程，其传统是在数千年中华文明史上不断层累而成的，并在近现代社会中经历了一个重塑的过程。 古代中国传统文化以农耕文明为基础，传统节日大多受到农历时序的影响。春节最早可追溯至先秦时的“岁首”“元日”等概念，被视为新一年生产活动的开始。甲骨文中的“年”字，是果实丰收的形象。可见，“年”与农作物之间具有密切关系。许慎在《说文解字》中即认为，年的初始含义是“谷熟也”。 从魏晋南北朝开始，中原地区的汉民族与周边的少数民族进一步融合，庆贺春节的风俗也在多民族融合交流中不断发展，直至明清时期趋于稳定并接近现在的形态。可以说，中国春节本身就是多民族多文化不断交流融合的标志。 春节，这个中国最隆重、最热闹的节日，积聚了一年的情感与期待，经过充分酝酿，集中爆发，慢慢消歇。当自然的时间进入春节这样特殊的民俗情境中时，人们的所感所想、一言一行就都具有了文化象征的意义。 与很多非物质文化遗产不同，每一个中国人都是春节的传承者。其他的非遗诸如手艺或者技能，一般人很难去继承，而春节的传承者却是我们每一个人。 临近过年，中国所有的城市、乡村都变成了情感磁场，把出门在外的人吸引回家，每个人都为年文化在中国人身上的这种刻骨铭心而感动。可以说，无论从民族文化还是从情感认同，在中国人的心中，春节都有着独一无二、不可替代的价值体验。 从时间跨度上看，春节开始于腊八，结束于正月十五，前后约四十天，是时间跨度最长的传统节日。春节是民俗最密集的节日，从腊八到正月十五，百姓在庆祝春节的过程中，几乎融入了我国民俗的所有形式。而春节的精神是理想、团结、辟邪、平安、顺利、和谐，也最能体现中华民族的精神。 春节，一方面是人们对未来红火年景的憧憬，另一方面也是潜移默化的精神熏陶和价值构建。除夕夜阖家团圆，共享年夜饭，体现的是中国人对家族、血缘、亲情的重视；走亲访友拜年，体现了中国社会对“礼”和社会和谐的尊崇…… 正因此，春节不仅传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同价值。 春节作为中华文明的载体，也与周边文明乃至西方文明进行着交流互鉴。事实上，随着中国在不断开放中走向世界，春节早已走出国门、融入世界，成为“世界性”的民俗节日。因而，中国春节申遗成功，也就有了世界价值。 近年来，每逢中国春节，世界各地纷纷点亮“中国红”，共同分享欢乐喜庆的节日气氛，感受中国的多彩文化和开放胸怀。 据不完全统计，如今已有近20个国家将春节作为法定节假日，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝农历新年，春节民俗活动已走进世界各地，成为全球性的文化盛事。一些国家政要、国际机构领导人在农历新年发表祝词已成为春节期间的“固定节目”。2023年12月，第78届联合国大会还通过了将中国春节确定为“联合国假日”的决议。从这个意义上讲，春节不仅是中国的，也是世界的。 在全球化时代，各国加大资金、人员、技术、信息交流的同时，不同文化与文明的交流与融合也具有历史必然性。传统节日作为国家民族的重要文化象征，更是其中的典型代表。 中国春节成为全球性文化盛事的背后，是团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣。如历史学家霍布斯鲍姆所说，许多表面看来十分古老的“传统”，其实往往是当代人有意识的发明，反映着当代人的价值与行为规范。 春节，承载着中华民族的古老传统，传递着现代中国的开放、进步，既是“中国时间”，也是“世界时刻”。 春节申遗成功，充分展现了中华文明的传播力影响力，将有力促进世界不同文明的交流互鉴，积极体现联合国倡导的多元、包容文化价值理念，让世界更好感知中华文化、共享东方魅力。 （摘编自赵清源《春节申遗成功：中国优秀传统文化的世界回响》） 材料二： 北京师范大学国际中文教育学院教授宋志明在《人民论坛》刊文表示，当前，春节传播和接受的主体可分为三个层级：中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体。春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高，日益展现出一个开放的、文明的大国形象，文化吸引力和影响力相应地也得到质的跃升，春节的国际传播进入了历史新阶段。这表明，一个民族国家的文化传播力的强弱，一方面取决于其是否具有深厚的历史积淀，另一方面也需要民族国家自身“硬实力”的推动，二者缺一不可。 （摘编自人民论坛网《“春节”申遗成功，意味着什么？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节文化密集丰富有系统性，体现了中华民族独特的文化基因，数千年来，得到了广泛的价值认同。 B. 春节这一传统节日最初与生产劳动有关，后来在与周边少数民族的融合交流中，逐渐变得隆重而热闹。 C. 春节被列入人类非物质文化遗产，与我们每个中国人都息息相关，因为我们都是这项非遗的传承者。 D. 春节是人们积聚了一年的情感与期待从酝酿到爆发，再到消歇的过程，因此也具有文化象征的意义。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节从单纯的“岁首”概念，到如今成为世界性的文化盛事，离不开的一个重要因素就是“融合”。 B. 春节这一古老的“传统”流传至今仍然有如此活力，很大程度上是反映了当代大的价值与行为规范。 C. 春节成了“世界时刻”，可以让世界更好地感知中华文化，共享东方魅力，推动世界文化更好地发展。 D. 中国如果没有在经济、政治、军事、外交等方面大幅提高，很难让春节产生这么大范围的影响。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一写到甲骨文中“年”字的形象，以及许慎《说文解字》中“年”的初始含义，说明“年”来源已久，显示了历史的厚重感。 B. 材料一具体列出将春节作为法定节日的国家和地区的数字及比例，可见春节在国外也很受欢迎，增强了文章的说服力。 C. 材料一引用历史学家霍布斯鲍姆关于“传统”与当代人之间关系的表述，揭示了春节成为全球性文化盛事的根本原因。 D. 材料二语言虽然平实，但其中“无疑”“大幅提高”“质的跃升”等词无不体现了强烈的民族自豪感。 4. 根据文本，概括“春节”申遗成功的因素。 5. 费孝通在《乡土中国》中说道：“（乡土社会中）礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”中国人对春节的态度很好地诠释了这句话。请结合文本举例谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①春节承载着全人类共同价值。 ②团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣。 ③春节具有深厚的历史积淀。 ④我们民族国家自身“硬实力”的推动。 5. ①年年除夕夜阖家团圆，共享年夜饭，这不是靠外在的权力来推行的。 ②春节期间祭祖行为表现了人们从教化中养成了个人的敬畏之感。 ③春节临近，出门在外的人被“情感磁场”吸引回家，这说明人服礼是主动的。 【解析】 【导语】这篇文章详细阐述了中国春节的历史、文化内涵以及其在全球范围内的影响，强调了春节作为中国乃至世界文化遗产的重要性。通过多个角度，文章展示了春节的起源、演变以及跨文化传播，突出了其承载的中华文明理念和全人类共同价值。引用史实和专家观点增强了说服力，并展示了现代中国的开放与进步。整体结构清晰，论述有力，充分体现了春节作为文化符号的丰富意义和影响力。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。 A.“数千年来，得到了广泛的价值认同”错误，根据材料一可知，春节成功申遗，才标志着中华文明在世界范围内进一步得到了更广泛的价值认同，并非数千年来一直都得到了广泛的价值认同，“数千年来”无中生有。 B.“逐渐变得隆重而热闹”曲解文意。材料一只是说“庆贺春节的风俗也在多民族融合交流中不断发展，直至明清时期趋于稳定并接近现在的形态”，并没有提及是在与少数民族融合交流中才逐渐变得隆重而热闹。 D.“……因此也具有文化象征的意义”错误，材料一是说“当自然的时间进入春节这样特殊的民俗情境中时，人们的所感所想、一言一行就都具有了文化象征的意义”，强加因果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“推动世界文化更好地发展”于文无据。原文说“春节作为中华文明的载体，也与周边文明乃至西方文明进行着交流互鉴。事实上，随着中国在不断开放中走向世界，春节早已走出国门、融入世界，成为‘世界性’的民俗节日。因而，中国春节申遗成功，也就有了世界价值”，并没有表明推动世界文化更好地发展。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，概括分析的能力。 A.“显示了历史的厚重感”偷换概念，历史的厚重感是指历史所承载的丰富内涵和深远影响。“来源已久”只是时间长，并不能体现厚重感。 B.“将春节作为法定节日的国家和地区的数字及比例”张冠李戴，文中“五分之一”这一比例首先指的是人口而不是国家和地区，其次这一比例指的是会庆祝新年，而不是将春节作为法定节日。 C.“揭示了春节成为全球性文化盛事的根本原因”于文无据。从“中国春节成为全球性文化盛事的背后，是团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣。如历史学家霍布斯鲍姆所说，许多表面看来十分古老的‘传统’，其实往往是当代人有意识的发明，反映着当代人的价值与行为规范”，并没有揭示春节成为全球性文化盛事的根本原因。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，概括内容要点的能力。 ①“春节不仅传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同价值”，这种广泛的价值承载，使春节能够跨越文化差异，获得世界范围内的认同，为申遗成功奠定了价值基础。 ②“中国春节成为全球性文化盛事的背后，是团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣”，这些价值观念符合人类内心对美好生活的向往，使得不同国家和民族的人们都能从春节文化中找到情感的契合点，进而推动了春节在世界的传播与认可，成为申遗成功的重要因素。 ③春节历史悠久，“春节最早可追溯至先秦时的‘岁首’‘元日’等概念，被视为新一年生产活动的开始”，其传统在数千年中华文明史上不断层累而成。在发展过程中，从魏晋南北朝开始，“中原地区的汉民族与周边的少数民族进一步融合，庆贺春节的风俗也在多民族融合交流中不断发展，直至明清时期趋于稳定并接近现在的形态”，如此深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵，是春节申遗成功的重要支撑。 ④改革开放后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，“据不完全统计，如今已有近20个国家和地区将春节作为法定节假日，全球约五分之一人口以不同形式庆祝农历新年，春节民俗活动已走进世界各地，成为全球性的文化盛事”，政治、军事、外交等综合国力大幅提高，展现出开放、文明的大国形象。国家“硬实力”的提升相应地带来了文化吸引力和影响力的质的跃升，为春节的国际传播创造了良好条件，有力地推动了春节申遗成功。 【5题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向，概括要点的能力。 费孝通在《乡土中国》中关于“礼”的观点，强调了“礼”并非依赖外在权力推行，而是通过教化使个人内心产生敬畏从而主动服膺。中国人对春节的态度很好地印证了这一观点。 ①“除夕夜阖家团圆，共享年夜饭，体现是中国人对家族、血缘、亲情的重视；走亲访友拜年，体现了中国社会对‘礼’和社会和谐的尊崇”，可见这一习俗的传承并非由外在的权力机构强制要求，而是世世代代中国人自发遵循的传统。没有任何官方或外在强制力量去命令人们必须在除夕夜回家团聚、吃年夜饭，但每到春节，人们自然而然地会回到家中，与亲人相聚，共同享受这一时刻。这充分体现了春节相关习俗的传承并非依靠外在权力推行，而是内化为人们心中的一种文化自觉。 ②“中国春节成为全球性文化盛事的背后，是团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣”，春节期间，许多家庭会举行祭祖仪式，这一行为体现了人们对祖先的敬重与追思。这种对祖先的敬畏并非凭空产生，而是在长期的文化教化过程中逐渐养成的。通过长辈的言传身教、家族传统的延续以及社会文化氛围的熏陶，人们将对祖先的敬畏之情融入到春节的习俗之中。这种敬畏感促使人们在春节这一特定时刻，以特定的仪式来缅怀祖先，传承家族文化和价值观。 ③“临近过年，中国所有的城市、乡村都变成了情感磁场，把出门在外的人吸引回家”，临近春节，中国所有的城市、乡村仿佛变成了“情感磁场”，吸引着出门在外的人纷纷回家。这种回家过年的行为并非是受到外界强迫，而是人们内心主动的选择。人们主动响应春节的召唤，克服各种困难回家与亲人团聚，以实际行动践行着春节所蕴含的“礼”，这生动地说明了人服礼是主动的，是源于内心对传统文化价值的认同和追求。 综上所述，中国人对春节的态度从多个方面体现了费孝通所阐述的关于“礼”的观点，即春节习俗的传承不靠外在权力，人们在春节期间的各种行为是从教化中养成敬畏并主动服膺“礼”的表现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 万物之母 许地山 在这经过离乱的村里，荒屋破篱之间，每日只有几缕零零落落的炊烟冒上来；那人口的稀少可想而知。你一进到无论哪个村里，最喜欢遇见的，是不是村童在阡陌间或园圃中跳来跳去；或走在你前头，或随着你步后模仿你的行动？村里若没有孩子们，就不成村落了。在这经过离乱的村里，不但没有孩子，而且有人向你要孩子！ 这里住着一个不满三十岁的寡妇，一见人来，便说：“善心善行的人，求你对那位总爷说，把我的儿子给回。那穿虎纹衣服、戴虎儿帽的便是我的儿子。” 她的儿子被乱兵杀死已经多年了。她从不会忘记：总爷把无情的剑拔出来的时候，那穿虎纹衣服的可怜儿还用双手招着，要她搂抱。她要跑去接的时候，她的精神已和黄昏的霞光一同麻痹而熟睡了。唉，最惨的事岂不是人把寡妇怀里的独生子夺过去，且在她面前害死吗？要她在醒后把这事完全藏在她记忆的多宝箱里，可以说，比剖芥子来藏须弥还难。 她的屋里排列了许多零碎的东西，当时她儿子玩过的小囝也在其中。在黄昏时候，她每把各样东西抱在怀里说：“我的儿，母亲岂有不救你，不保护你的？你现在在我怀里咧。不要做声，看一会人来又把你夺去。”可是一过了黄昏，她就立刻醒悟过来，知道那所抱的不是她的儿子。 那天，她又出来找她的“命”。月的光明蒙着她，使她在不知不觉间进入村后的山里。那座山，就是白天也少有人敢进去，何况在盛夏的夜间，杂草把樵人的小径封得那么严！她一点也不害怕，攀着小树。缘着苒萝，慢慢地上去。 她坐在一块大石上歇息，无意中给她听见了一两声的儿啼。她不及判别，便说：“我的儿，你藏在这里么？我来了，不要哭啦。” 她从大石下来，随着声音的来处，爬入石下一个洞里。但是里面一点东西也没有。她很疲乏，不能再爬出来，就在洞里睡了一夜。 第二天早晨，她醒时，心神还是非常恍惚。她坐在石上，耳边还留着昨晚上的儿啼声。这当然更要动她的心，所以那方从霭云被里钻出来的朝阳无力把她脸上和鼻端的珠露晒干了。她在瞻顾中，才看出对面山岩上坐着一个穿虎纹衣服的孩子。可是她看错了！那边坐着的，是一只虎子；它的声音从那边送来很像儿啼。她立即离开所坐的地方，不管当中所隔的谷有多么深，尽管攀缘着，向那边去。不幸早露未干，所依附的都很湿滑，一失手，就把她溜到谷底。 她昏了许久才醒回来。小伤总免不了，却还能够走动。她爬着，看见身边暴露了一副小骷髅。 “我的儿，你方才不是还在山上哭着么？怎么你母亲来得迟一点，你就变成这样？”她把骷髅抱住，说，“呀，我的苦命儿，我怎能把你医治呢？”悲苦尽管悲苦，然而，自她丢了孩子以后，不能不算这是她第一次的安慰。 从早晨直到黄昏，她就坐在那里，不但不觉得饿，连水也没喝过。零星几点，已悬在天空，那天就在她的安慰中过去了。 她忽想起幼年时代，人家告诉她的神话，就立起来说：“我的儿，我抱你上山顶，先为你摘两颗星星下来，嵌入你的眼眶，教你看得见；然后给你找相像的皮肉来补你的身体。可是你不要再哭，恐怕给人听见，又把你夺过去。” “敬姑，敬姑。”找她的人们在满山中这样叫了好几声，也没有一点影响。 “也许她被那只老虎吃了。” “不，不对。前晚那只老虎是跑下来捕云哥圈里的牛犊被打死的。如果那东西把敬姑吃了，绝不再下山来赴死。我们再进深一点找罢。” 唉，他们的工夫白费了！ 纵然找着她，若是她还没有把星星抓在手里，她心里怎能平安，怎肯随着他们回来？ (选自《许地山文集》) 文本二： 祝福(选段) 鲁迅 “我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去，果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。 这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。 (节选自鲁迅《祝福》) 6. 下列对《万物之母》第一段的理解和分析，不正确的一项是( ) A. “离乱”“荒屋破篱”“零零落落底炊烟冒上来”的环境描写烘托了小说的悲剧氛围。 B. 运用第二人称“你”，将读者带入现场，能够激起读者的共鸣，体现了作者叙事技巧。 C. 实写村里遇到村童跳来跳去活泼而又顽皮的身影，更加反衬了敬姑失去儿子的悲苦。 D. “有人向你要孩子”，运用倒叙，通过设疑激发读者的阅读兴趣，引入小说叙述主体。 7. 下列对《万物之母》相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. “黄昏的霞光”“月的光明”“朝阳无力”“零星几点”等景物描写既将小说情节浓缩在一夜一天之中，又映衬主人公心理的变化。 B. “唉，最惨的事岂不是人把寡妇怀里的独生子夺过去，且在她面前害死吗？”通过议论抒情，表达作者对敬姑失去儿子的深切同情。 C. 小说结尾没有交代村民是否找到敬姑，以及对纵然找到、她也不会回来的猜测，运用留白的手法，意味深长，留给读者丰富的想象空间。 D. 小说通篇悲切深沉，凄楚动人，通过敬姑痛丧儿子的悲哀，控诉了军阀混战的罪恶，反映了作者关心人间悲苦的“为人生”写作态度。 8. 《万物之母》描写了寡妇敬姑失去儿子和寻找儿子的经历，请简要分析其心理变化过程。 9. 许地山的《万物之母》和鲁迅的《祝福》(选段)都写了母亲因失去儿子而发疯的故事。试结合相关情节分析两位母亲形象的异同之处。 【答案】6. C 7. A 8. 从失去儿子的悲痛，到保存儿子玩具的思念，到听到儿啼声的激动，再到找到小骷髅的安慰，最后再到希望复活儿子的坚定。 9. （1）相同：《万物之母》中敬姑和《祝福》中祥林嫂都因思念儿子而发疯，刻画了真挚而深沉的母爱形象。 （2）不同点：①《万物之母》通过敬姑疯后不顾一切到后山寻找儿子，甚至希望摘下星星使儿子复活，刻画了一个与苦难命运进行坚毅抗争、对幸福有着强烈期待的母亲形象； ②《祝福》通过祥林嫂疯后反复向人们诉说悲惨的故事以及众人冷漠的态度，刻画了一个面对苦难命运只能妥协、麻木迟钝而又孤苦无助的母亲形象。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解和分析的能力。 C.“实写村里遇到村童跳来跳去活泼而又顽皮的身影”错误，原文为“你一进到无论哪个村里，最喜欢遇见的，是不是村童在阡陌间或园圃中跳来跳去；或走在你前头，或随着你步后模仿你的行动？”可见只是设想在村里遇到村童的情景。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏的能力。 A.“黄昏的霞光”不是再浓缩小说情节的一夜一天之中，原文有“她要跑去接的时候，她的精神已和黄昏的霞光一同麻痹而熟睡了”，是描写多年前儿子被杀时的景象。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理变化过程的能力。 结合“她的精神已和黄昏的霞光一同麻痹而熟睡了。唉，最惨的事岂不是人把寡妇怀里的独生子夺过去，且在她面前害死”，可分析出主人公失去儿子的悲痛； 结合“她的屋里排列了许多零碎的东西，当时她儿子玩过的小囝也在其中。在黄昏时候，她每把各样东西抱在怀里说：‘我的儿，母亲岂有不救你，不保护你的？你现在在我怀里咧。不要做声，看一会人来又把你夺去’”，可分析出主人公保存儿子玩具的思念； 结合“无意中给她听见了一两声的儿啼。她不及判别，便说：‘我的儿，你藏在这里么？我来了，不要哭啦’”，可分析出主人公听到儿啼声的激动； 结合“她把骷髅抱住，说，‘呀，我的苦命儿，我怎能把你医治呢？”悲苦尽管悲苦，然而，自她丢了孩子以后，不能不算这是她第一次的安慰’”，可分析出主人公找到小骷髅的安慰； 结合“我的儿，我抱你上山顶，先为你摘两颗星星下来，嵌入你的眼眶，教你看得见；然后给你找相像的皮肉来补你的身体”，可分析出主人公希望复活儿子的坚定。 【9题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析人物形象的能力。 相同：《万物之母》中敬姑因儿子被杀死在眼前，不能承受其痛苦和对儿子的思念而发疯；《祝福》中祥林嫂，儿子阿毛被狼吃掉，也因常年思念儿子而神智模糊。二人都因思念儿子而发疯，刻画了真挚而深沉的母爱形象。 不同点：《万物之母》中，“那天，她又出来找她的‘命’……她在不知不觉间进入村后的山里……从早晨直到黄昏，她就坐在那里，不但不觉得饿，连水也没喝过。零星几点，已悬在天空，那天就在她的安慰中过去了”“我的儿，我抱你上山顶，先为你摘两颗星星下来，嵌入你的眼眶，教你看得见；然后给你找相像的皮肉来补你的身体。可是你不要再哭，恐怕给人听见，又把你夺过去”“若是她还没有把星星抓在手里，她心里怎能平安，怎肯随着他们回来”，敬姑疯后不顾一切到后山寻找儿子，不怕艰难危险，不顾寒冷黑暗，甚至希望摘下星星使儿子复活，能和儿子再团聚……这是一个与苦难命运进行坚毅抗争、对幸福有着强烈期待的母亲形象； 《祝福》中，“‘我真傻，真的，’她说，‘我单知道……这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气……有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了……”“她就只是反复的向人说她悲惨的故事……不久，大家也都听得纯熟了……后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛”，祥林嫂疯后反复向人们诉说悲惨的故事，一遍又一遍，她借着这种无用甚至最后找人厌烦的倾诉来缓解自己的痛苦，最后换来的是众人冷漠的态度。这是一个面对苦难命运只能妥协、麻木迟钝而又孤苦无助的母亲形象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 康②白：足下昔称吾于颍川③，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助④，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。足下无事冤之，令转于沟壑也。 （节选自魏·嵇康《与山巨源①绝交书》） 材料二： 微之⑤足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之；又自思所陈，亦无出足下之见；临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。 夫文，尚⑥矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文六经首之。就六经言，诗又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃（sì），微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。 圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深贯微洞密上下通而一气泰忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。 （节选于唐·白居易《与元九书》） 【注】①山涛，字巨源，“竹林七贤”之一，西晋大臣。好老庄之学，与嵇康、阮籍等结交。②嵇康，字叔夜，三国时期著名文学家、思想家、音乐家，“竹林七贤”之一。③颍川：指山嵚，山涛的叔叔，曾任颍川太守。④羞庖人之独割，引尸祝以自助：典出《庄子·逍遥游》，这里比喻山涛引荐自己不当。⑤微之：元稹的字，白居易的好友。⑥尚：早、久，指起源很早，历史很久。 10. 材料中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A乎孕大B含深C贯微D洞密E上下通F而一气泰G忧乐合H而百志熙 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “足下”，古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间，如《鸿门宴》中“再拜献大王足下”属于前者用法，《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履”属于后者用法。 B. “具”，详细地，与《桃花源记》中“此人一一为具言所闻”的“具”含义相同。 C. “假”，借，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”含义相同。 D. “之”，结构助词，与《马说》中“马之千里者”的“之”用法相同。 12. 下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是（ ） A. 听说山涛升官，嵇康感到忧虑，怕他拉自己当助手，这类似于手执屠刀，沾上一身腥气味。 B. 嵇康追求“无为”的最高境界，对山涛所爱好的东西不屑一顾，希望对方不要委屈自己，使自己陷于走投无路的绝境。 C. 白居易纪念元稹赠诗的友谊，写信做总的回复，他在信里认为圣人感化人心使天下太平。 D. 白居易认为三皇五帝因为垂衣拱手就把国家治理好，所以就把掌握诗的义和音作为主要权衡。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人之相知，贵识其天性，因而济之。 （2）感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。 14. 材料一、材料二和王安石《答司马谏议书》均为书信，但写信目的各不相同，请根据文章内容简要说明。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）人与人之间相互成为好朋友，以了解彼此的本性为贵，然后成全他。 （2）能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的。 14. ①嵇康写信给山涛的目的是坦白自己的性格志趣，无心做官，希望山涛不要委屈他的意志。 ②白居易写信给元稹是阐明自己的诗歌理论及做文章的意图，回报元稹之前的赠诗。 ③王安石写信给司马光是说明自己坚持改革的原因，强调自己“不为侵官、不为生事、不为征利、不为拒谏”。 【解析】 【导语】材料一中嵇康以直率坦诚的态度向山巨源表达了自己的立场与原则，强调个性与天性，拒绝违背本心的仕途邀请，展现了其清高自守的人格魅力。材料二中白居易与元稹探讨诗歌的创作与功能，强调诗歌在感化人心、促进社会和谐中的作用，体现了儒家“诗教”思想。两篇文章都体现了作者对个人原则与社会责任的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这样一来，其中就包含着博大精深的道理，贯穿着隐密细微的事物。天子和平民就得以上下沟通，天地之气就能彼此相交，人们的忧乐相同，人人的心意也就达到和乐。 “孕大含深”“贯微洞密”句式相似，结构对称，故CE处断开； “上下通而一气泰”“忧乐合而百志熙”句式相似，结构对称，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生识记古代文化常识以及辨析文言文一词多义的能力。 A.错误。“足下蹑丝履”中的“足下”是“脚下”的意思。句意：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志。/拜两拜敬献给大王。/脚下她穿着丝鞋。 B.正确。句意：所以向您详细陈说一下可不可以这样做的道理。/渔人把自己听到的时一一详细地告诉了桃花源村的人。 C.错误。借/借助。句意：孔子不向子夏借伞。/借助船和船桨的人。 D.错误。结构助词，的/定语后置标志。句意：这都是用来阐述古今诗歌的意义。/能日行千里的马。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文章的理解与分析的能力。 D.“因为垂衣拱手就把国家治理好，所以就把掌握诗的义和音作为主要权衡”因果倒置，三皇五帝所以按正确的道理去办事，垂衣拱手就把国家治理很好，原因就 在于掌握了诗的义和音，把这作为主要权衡。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵”，以……为贵；“因而”，接着然后；“济”，成全。 （2）“莫”，没有；“乎”，比；“切”，接近。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①在材料一中，嵇康写信给山涛，明确表达了“顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵”的志趣，即正在学习养生的方法，疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界；并希望山涛“无事冤之，令转于沟壑也”，不要委屈他的意志，拒绝了山涛的引荐。 ②材料二中白居易写信给元稹，说到“常欲承答来旨粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前”，阐明自己的诗歌理论及做文章的意图，回报元稹之前的赠诗。 ③王安石《答司马谏议书》则是回应司马光的批评，为自己的变法辩护。由“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”可知，王安石写给司马光是说明自己坚持改革的原因，强调自己“不为侵官、不为生事、不为征利、不为拒谏”。 参考译文： 材料一： 嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您详细陈说一下可不可以这样做的道理。 人与人之间相互成为好朋友，以了解彼此的本性为贵，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为 人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 材料二： 微之足下：自从足下被贬到江陵府到现在，你赠送和酬答我的诗已近一百首了。每逢寄诗来，你还不辞辛苦，有时作序，有时写信，都冠在卷头。这都是用来阐述古今诗歌的意义，并且说明自己做文章的缘由和年月的先后的。我既然接受了你的诗，又理解了你这番意图，也就常常想要回答来信概略地谈谈诗歌的基本道理，并陈述自己做文章的意图，总起来写一封信，送到足下面前。但是，几年以来，为事拖累，很少空睱。偶然有了空闲，有时想做这件事，又想到我所说的并没有超出足下的见解，所以有好几次都是铺开信纸又做罢了的。最终没能实现过去的心愿，直到如今。 所谓文，起源真是太久远了，三才都有自己的文。上天的文，以三光为首；大地的文，以五材为首；人间的文，以六经为首。就拿六经来说，《诗经》又是为首的。为什么呢？因为圣人就是（用诗）感化人心，而使天下和平的。能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的。所谓诗，就是以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实的。上自圣贤，下至愚人，微小如豚鱼，幽隐如鬼神，种类有别而气质相同，形体各异而感情一致。接受声音的刺激而不产生反响，接触到情感的影响而内心不感应，这样的事是没有的。 圣人懂得这个道理，就根据言语的状况，把它纳入六义，按照声音的形态，把它编入五音，使之合于规范。五音有规律，六义有类分。韵律协调言语就通顺，语言顺畅声音就容易动人。类分明确情感就得以表现，情感得以表现就容易感人。这样一来，其中就包含着博大精深的道理，贯穿着隐密细微的事物。天子和平民就得以上下沟通，天地之气就能彼此相交，人们的忧乐相同，人人的心意也就达到和乐。三皇五帝所以按正确的道理去办事，垂衣拱手 就把国家治理很好，原因就在于掌握了诗的义和音，把这作为主要权衡；也辩明了诗的义和言，把这作为主要的法宝。因此，听到“元首明，股肱良”这样的歌，就知道虞舜时代治道昌明。听到五子洛汭这样的歌，就知道夏太康的政事已经荒废。用诗讽谕的人没有罪过，听到这种讽喻的人可以作为戒鉴。实行讽谕的和听到这讽谕的各尽自己的心力。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·酬韩子师尚书 陈亮 曾洗乾坤幽，问何事、雄图顿屈？试著眼、阶除当下，又添英物。北向争衡幽愤在，南来遗恨狂酋失。算凄凉、部曲几人存？三之一。 诸老尽，郎君出。恩未报，家何恤。念横飞直上，有时还戢。笑我只知存饱暖，感君元不论阶级。休更上、百尺旧家楼，尘侵帙。 [注]曾洗乾坤，是对宋代抗金名将韩世忠不朽功勋的高度概括，题目中的“韩子师”即韩世忠之子，亦主张抗金。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韩世忠曾“北向争衡”，与金军交战，可惜没擒住“狂酋”，留下了幽愤和遗恨。 B. 在上片最后，词人用设问句式，写出韩世忠部队的将士所剩无多，情感凄凉悲壮。 C. 当“诸老尽，郎君出”时，词人认为，新一代的英雄儿郎应不顾小家，报答国恩。 D. 虽然韩子师笑“我”还在为温饱奔走，“我”却感念他折节下交，不以阶级论人。 16. 本词题为“酬韩子师尚书”，为什么上片却从韩世忠的功业和遗恨写起？请结合全词谈谈你的理解。 【答案】15. D 16. ①写其父韩世忠的功业，是对韩子师为名将之后的赞美。 ②写韩世忠的功业，为下文韩子师出场做铺垫，与下文写韩朝廷“又添英物”相照应。 ③写韩世忠的功业和遗憾，能比较委婉地勉励韩子师要子承父志，激发他的斗志。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容、手法、思想情感的能力。 D.“韩子师笑‘我’还在为温饱奔走”错，曲解文意。词中说“笑我只知存饱暖，感君元不论阶级”，此处应该是“我自己”嘲笑自己还在为温饱奔走。“笑”和“感”的主语都是我。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，评价作者的情感、观点态度的能力。 结合注释“曾洗乾坤，是对宋代抗金名将韩世忠不朽功勋的高度概括，题目中的“韩子师”即韩世忠之子，亦主张抗金”，写其父韩世忠的功业，是对韩子师作为名将之后的高度赞扬。 本词起句用“曾洗乾坤”四字高度概括和评价了韩世忠的不朽功勋。“雄图顿屈”四字之上又冠以“问何事”三字，给全句贯进了一股无比愤怒的情绪。韩世忠“雄图顿屈”的原因是世人所知的，作者偏偏却要问，在不言中让人们再去反思。接着，作者才用“试著眼、阶除当下，又添英物”一句去写韩子师，写韩世忠的功业，为下文韩子师出场做铺垫，与下文写韩朝廷“又添英物”相照应。 下片写“恩未报，家何恤”意思是说国仇未雪，父志未伸，皇恩未报，你哪里可以就此罢官回乡，考虑小家庭的事呢？ “念横飞直上，有时还戢”，这也是对韩子师鼓励的话。在这样一个乱流趋孤屿的历史关头，要扭转乾坤，总不免要遇到阻力的。“休更上、百尺旧家楼，尘侵帙”，旧家楼上先人遗留的书卷上早已荡满了尘土，而他“顿屈”的雄图尚未完成，你怎么能够就这样去上“旧家楼”呢？结合下片内容，写韩世忠的功业和遗憾，能比较委婉地勉励韩子师要子承父志，激发他的斗志。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春季，某中学为预防流感病毒蔓延，提前采取严格的防控措施，有效阻断了流感病毒传播链条，实现了“零感染”，真正做到《老子四章》中所说的“________________，________________”。 （2）一个宁静的夜晚，月色如洗，小慧漫步在花树繁茂的江畔，眼前的美景使她不由得想起了张若虚《春江花月夜》中的“________________，________________”。 （3）古代诗人咏史怀古，常借三国风云，寓情于史，或抒发对历史沧桑的深切感悟，或表达对个人命运的无限感慨，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 之于未有 ②. 治之于未乱 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟（出师一表真名世，千载谁堪伯仲间/东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“甸”“霰”“捷”“长”“郎”，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，乡村生活综艺作品如雨后春笋不断勇现，多档节目从不同角度切入广阔乡村，从《向往的生活》《哈哈农夫》，到《云上的小店》《在希望的田野上》……它们型式不同、内容各异，但都不约而同地将目光俱焦乡村，展现乡村风光、关注农业生产、体验农村生活。赢得了大量观众的喜爱，被誉为综艺界的一股清流。 ①___？这首先源于乡村生活本身的魅力。中国人对于乡村的感情尤为深厚。著名诗人陶渊明的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林时意外发现了世外桃源。这是陶渊明心目中的理想田园，也成为镌刻于国人千百年来心灵深处的一种精神范式。 不难看出，对于乡村的眷恋几乎可以说是国人刻在骨子里的基因。改革开放以来，大量人口从农村来到城市。2022年年末，我国常住人口城镇化率已达65.22%，但在1978年年末，这一数据仅为17.9%。我们可以发现，现在在城市中生活的市民，②____。 这些记忆原本只藏在心灵深处，但乡村生活综艺异军突起，给了它们一个释放的契机。于是，那些在都市日夜忙碌的心灵，选择将乡村生活综艺当作休憩的心灵驿站，在简单质朴的审美风格中，偷得浮生“一刻”闲。从这个意义上说，这类综艺将乡村打造成了新的“武陵源”，③____。 当然，乡村生活综艺也充分体现了时代特色。在节目中，嘉宾们深入乡村，却体验到大江南北的不同民俗文化、特色美食；亲身劳作，却充分利用了现代化农机具、直播带货技术…… 这种“土味”中包含着“美味”，连接了充满旧时记忆和新鲜感的当代乡村生活，经由屏幕呈现出来的综艺形式，成为了现代人的精神寄托。也正是在这样的背景下，乡村生活对于城市来说，不仅是一种“远方”，更是一种“诗”意远方。 18. 文本第一段中有三个错别字，请将其找出并改正。 19. 请在文中空白横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请将文中画波浪线部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 云南电视台拟推出一档新的乡村生活综艺节目《新时代的小农民》，旨在引领青少年了解新农村特点、体验新农村生活，请你写一段简短的宣传词，至少用一种修辞手法，不超过40字。 【答案】18. “勇现”改为“涌现” “型式”改为“形式” “俱焦”改为“聚焦” 19. ①乡村生活综艺何以拥有如此魅力 ②很大一部分拥有乡村生活的记忆 ③给现代人的心灵以抚慰 20. 著名诗人陶渊明所写的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林意外发现了世外桃源的景象。这是陶渊明心目中的理想田园，也成为千百年来镌刻于国人心灵深处的一种精神范式。 21. ①这种综艺形式在“土味”中包含着“美味”，②连接了充满旧时记忆和新鲜感的当代乡村生活，③经由屏幕呈现出来，④成为了现代人的精神寄托。 22. 时代青少年，走进新农村，感受新风貌，品味乡村生活美。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “勇现”的“勇”应写作“涌”。涌现：在同一时期大量地出现。 “型式”的“型”应写作“形”。形式：把构成事物的诸要素统一起来的结构方式及其表现方式。与“内容”相对。 “俱焦”的“俱”应写作“聚”。聚焦：通过集中某一对象或资源来增强效果的行为或现象。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据空后的问号及后句“这首先源于乡村生活本身的魅力”可知，此空应是一个问句，问乡村生活综艺有魅力的原因，故此处填“乡村生活综艺何以拥有如此魅力”。 ②根据“对于乡村的眷恋几乎可以说是国人刻在骨子里的基因”“2022年年末，我国常住人口城镇化率已达65.22%，但在1978年年末，这一数据仅为17.9%”可知，数据说明近年来城镇人口才显著增长，说明很多人有在农村生活的经历，下句段首有“这些记忆”，故此处填“很大一部分拥有乡村生活的记忆”。 ③根据“选择将乡村生活综艺当作休憩的心灵驿站”可知，这新的“武陵源”给那些在都市日夜忙碌的心灵以寄托，从而得到心灵的慰藉，故此处填“给现代人的心灵以抚慰”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有两处语病： 第一处：成分残缺，“描绘了……”缺少宾语中心词，可以在“世外桃源”后加上“的景象”。 第二处：语序不当，可以将“千百年来”提到“镌刻于国人”的前面。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 原句是一个整句，句中的主语是“综艺的形式”，“这种‘土味’中包含着‘美味’，连接了旧时记忆却又充满着新鲜感的当代乡村生活，经由呈现在屏幕上”是主语的定语，定语较长，因此可重点将这部分转换成单独表达的短句。 首先“中包含着‘美味’”加上主语，改为：这种综艺形式在“土味”中包含着“美味”； “连接了旧时记忆却又充满着新鲜感的当代乡村生活”承前省略主语，可以直接用； 将“经由呈现在屏幕上的综艺的形式”改为：经由屏幕呈现出来。 “成为了现代人的精神寄托”承前省略主语，可以直接用。 整理答案为：①这种综艺形式在“土味”中包含着“美味”，②连接了充满旧时记忆和新鲜感的当代乡村生活，③经由屏幕呈现出来，④成为了现代人的精神寄托。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。 写宣传词需要考虑目标受众、突出所推介的活动特点、语言简洁明了，并且题目要求使用一种修辞手法。因此本条宣传词的撰写，应包括以下几点： ①目标受众。根据“引领青少年了解新农村特点、体验新农村生活”可知，所以在宣传词中应明确受众“青少年”。 ②明确所推介活动特点：通过活动能让当代的青少年能够了解当代新农村的特点，从对新农村生活的体验中感触到新农村生活中的美好。 ③任务要求：至少用一种修辞手法，不超过40字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 这则漫画引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人值息；不少于800字。 【答案】例文： 不如自己有把伞 漫画中，一个人站在别人的屋檐下避雨，虽然暂时免受风雨侵袭，但眼神中却透露出不安与依赖——别人的屋檐再大，都不如自己有把伞。的确，依赖他人或许能解一时之困，但唯有自立自强，才能真正掌握自己的命运。 自立自强是个人成长的必然选择。很多人用自己的行动诠释了这一真理。海伦·凯勒便是其中的典范。她在失明失聪的困境中，凭借顽强的意志和不懈的努力，学会了阅读、写作，甚至成为了一位著名的作家和社会活动家。范仲淹幼年丧父，家境贫寒，但他凭借自己的勤奋苦读，最终成为一代名臣，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。这些事例告诉我们，即使面对巨大的困难，只要坚持自立自强，便有可能突破局限，实现自我价值。 自立自强是社会进步的重要推动力。从工业革命到信息时代，人类社会的每一次跨越式发展，都离不开无数个体的努力与创新。任正非创立华为，马云创立阿里巴巴，埃隆·马斯克创立了特斯拉等世界级企业，推动了科技和能源领域的革命。他们无一不是凭借自己的智慧和毅力，改变了世界的面貌。如果每个人都依赖他人的屋檐，社会将失去创新的活力，停滞不前。正如鲁迅所言：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只有每个人都能自立自强，不等不靠，社会才能不断向前。 然而，现实中，许多人却习惯于依赖他人的“屋檐”。有的人依赖父母的庇护，失去了独立生活的能力；有的人依赖社会的福利，丧失了奋斗的动力；甚至有的人依赖他人的成果，满足于“搭便车”的安逸。这种依赖心理，不仅限制了个人的发展，也阻碍了社会的进步。正如站在屋檐下的人，虽然暂时避开了风雨，但一旦屋檐消失，他将无处可逃。因此，唯有自己拥有一把伞，才能在风雨中从容前行。 对青年学生而言，自立自强的意义尤为重要。在学习中，我们不能一味被动依赖等待，而应主动思考，独立解决问题；在生活中，我们不能依赖父母的安排，而应学会规划自己的人生；在未来的人生道路上，我们更不能依赖社会的庇护，而应勇敢地追求自己的梦想。“少年强则国强”，只有每一个青年都拥有自立自强的精神，国家和民族的未来才会充满希望。 人生路上，风雨无常，别人的屋檐或许能为我们遮挡一时的风雨，却无法成为我们永久的庇护。“天行健，君子以自强不息。”愿我们每个人都能在风雨中撑起自己的伞，不依赖，不彷徨，坚定地走向属于自己的远方。那把伞，不仅是遮风挡雨的工具，更是我们内心的力量与尊严的象征。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 这则漫画采用了简洁的绘画风格与文字，以“别人的屋檐再大都不如自己有把伞”为题材，揭示了生活中一个深刻的道理：个人的独立性与自我保护意识的重要性。无论是生活还是工作中，依赖他人的庇护，虽能一时解决问题，但终究不是长久之计。遇到风雨时，与其把希望寄托于外界的“屋檐”，不如准备一把属于自己的“伞”，以便随时应对突如其来的变化。 漫画通过简单的情境传递出自我成长与自立的重要。人生如同一场漫长的旅程，风雨难免会袭来。若总是依赖外界，可能会在关键时刻陷入困境。而当我们学会依靠自己，拥有属于自己的“伞”，不仅能有效抵御生活的风雨，还能培养出应对困难的能力。同时，这幅作品也暗示人们要培养自立的习惯，积累足够的知识与经验，使自己在面临挑战时游刃有余。 总之，这则漫画呼唤我们摈弃对他人过分的依赖，勇敢面对自我的成长，准备好自己的“伞”，在风雨中成就一个无畏的自己。通过自我精进，不仅可以遮风挡雨，还能为未来的发展打开更广阔的天地。 写作时，开篇分析漫画内涵：面对暴风雨，依赖他人有限，而通过自身努力保护自己是更加安全可靠的方式。接着论述无论外界为你提供了多大的遮挡，终究无法完全依赖。在人生道路上，依靠他人的保护可能提供一时之安，但唯有具备独立面对困境的能力，才能真正掌握自己的命运。再探索自立意识在现代社会中的重要性。现代社会节奏快，变动大，个体的独立意识尤为重要。逐渐学会在生活中依靠自己，不仅能够提高解决问题的能力，还能增强内心的稳定感。具体到生活中，这意味着要在资源有限的情况下，通过学习、工作提升自己的竞争力。依靠外部庇护只能暂时抵挡风雨，而自立则是获取长久安全感的关键。最后总结自立对个体发展的深远影响。独立不仅是面对风险的保障，更是成长过程中不可或缺的部分。每个人都应学会撑起自己的“伞”，唯有如此，才能在生活的风雨中行稳致远，找到属于自己的晴空。 立意： 1.自立自强，无畏风雨。 2.独立是人生的必修课。 3.自立自强，方能行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【考试时间：3月10日8：00～10：30】 玉溪师院附中2025届高三第一轮集训 语文试卷（一） 命题：2025试题小组（杜雪梅、迟语、赖波、祁智） 审题：赖波 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据新华社报道，12月4日，联合国教科文组织决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。 春节是中华民族的传统大节，是传统信仰、民俗礼仪的“集大成者”。春节，对每一个中华儿女而言都是饱含团聚、团圆与希冀的文化符号，是中华儿女年复一年心之所向的期盼与向往。数千年来，中华民族各族儿女集体创造了一整套极其密集和丰富的春节文化。它是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体，最鲜明地体现中华民族独特的文化基因，是中华民族精神遗产和传统软实力的最佳体现。春节成功申遗，标志着中华文明在世界范围内进一步得到了更广泛的价值认同。 作为中国最重要的传统节日之一，春节有一个不断发展演变的过程，其传统是在数千年中华文明史上不断层累而成的，并在近现代社会中经历了一个重塑的过程。 古代中国传统文化以农耕文明为基础，传统节日大多受到农历时序的影响。春节最早可追溯至先秦时的“岁首”“元日”等概念，被视为新一年生产活动的开始。甲骨文中的“年”字，是果实丰收的形象。可见，“年”与农作物之间具有密切关系。许慎在《说文解字》中即认为，年的初始含义是“谷熟也”。 从魏晋南北朝开始，中原地区的汉民族与周边的少数民族进一步融合，庆贺春节的风俗也在多民族融合交流中不断发展，直至明清时期趋于稳定并接近现在的形态。可以说，中国春节本身就是多民族多文化不断交流融合的标志。 春节，这个中国最隆重、最热闹的节日，积聚了一年的情感与期待，经过充分酝酿，集中爆发，慢慢消歇。当自然的时间进入春节这样特殊的民俗情境中时，人们的所感所想、一言一行就都具有了文化象征的意义。 与很多非物质文化遗产不同，每一个中国人都是春节的传承者。其他的非遗诸如手艺或者技能，一般人很难去继承，而春节的传承者却是我们每一个人。 临近过年，中国所有的城市、乡村都变成了情感磁场，把出门在外的人吸引回家，每个人都为年文化在中国人身上的这种刻骨铭心而感动。可以说，无论从民族文化还是从情感认同，在中国人的心中，春节都有着独一无二、不可替代的价值体验。 从时间跨度上看，春节开始于腊八，结束于正月十五，前后约四十天，是时间跨度最长的传统节日。春节是民俗最密集的节日，从腊八到正月十五，百姓在庆祝春节的过程中，几乎融入了我国民俗的所有形式。而春节的精神是理想、团结、辟邪、平安、顺利、和谐，也最能体现中华民族的精神。 春节，一方面是人们对未来红火年景的憧憬，另一方面也是潜移默化的精神熏陶和价值构建。除夕夜阖家团圆，共享年夜饭，体现的是中国人对家族、血缘、亲情的重视；走亲访友拜年，体现了中国社会对“礼”和社会和谐的尊崇…… 正因此，春节不仅传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同价值。 春节作为中华文明的载体，也与周边文明乃至西方文明进行着交流互鉴。事实上，随着中国在不断开放中走向世界，春节早已走出国门、融入世界，成为“世界性”的民俗节日。因而，中国春节申遗成功，也就有了世界价值。 近年来，每逢中国春节，世界各地纷纷点亮“中国红”，共同分享欢乐喜庆的节日气氛，感受中国的多彩文化和开放胸怀。 据不完全统计，如今已有近20个国家将春节作为法定节假日，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝农历新年，春节民俗活动已走进世界各地，成为全球性的文化盛事。一些国家政要、国际机构领导人在农历新年发表祝词已成为春节期间的“固定节目”。2023年12月，第78届联合国大会还通过了将中国春节确定为“联合国假日”的决议。从这个意义上讲，春节不仅是中国的，也是世界的。 在全球化时代，各国加大资金、人员、技术、信息交流的同时，不同文化与文明的交流与融合也具有历史必然性。传统节日作为国家民族的重要文化象征，更是其中的典型代表。 中国春节成为全球性文化盛事的背后，是团圆、和谐、平安、敬祖、尊长等价值取向不断引发认同与共鸣。如历史学家霍布斯鲍姆所说，许多表面看来十分古老的“传统”，其实往往是当代人有意识的发明，反映着当代人的价值与行为规范。 春节，承载着中华民族的古老传统，传递着现代中国的开放、进步，既是“中国时间”，也是“世界时刻”。 春节申遗成功，充分展现了中华文明的传播力影响力，将有力促进世界不同文明的交流互鉴，积极体现联合国倡导的多元、包容文化价值理念，让世界更好感知中华文化、共享东方魅力。 （摘编自赵清源《春节申遗成功：中国优秀传统文化的世界回响》） 材料二： 北京师范大学国际中文教育学院教授宋志明在《人民论坛》刊文表示，当前，春节传播和接受的主体可分为三个层级：中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体。春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高，日益展现出一个开放的、文明的大国形象，文化吸引力和影响力相应地也得到质的跃升，春节的国际传播进入了历史新阶段。这表明，一个民族国家的文化传播力的强弱，一方面取决于其是否具有深厚的历史积淀，另一方面也需要民族国家自身“硬实力”的推动，二者缺一不可。 （摘编自人民论坛网《“春节”申遗成功，意味着什么？》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节文化密集丰富有系统性，体现了中华民族独特的文化基因，数千年来，得到了广泛的价值认同。 B. 春节这一传统节日最初与生产劳动有关，后来在与周边少数民族的融合交流中，逐渐变得隆重而热闹。 C. 春节被列入人类非物质文化遗产，与我们每个中国人都息息相关，因为我们都是这项非遗的传承者。 D. 春节是人们积聚了一年的情感与期待从酝酿到爆发，再到消歇的过程，因此也具有文化象征的意义。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节从单纯的“岁首”概念，到如今成为世界性的文化盛事，离不开的一个重要因素就是“融合”。 B. 春节这一古老的“传统”流传至今仍然有如此活力，很大程度上是反映了当代大的价值与行为规范。 C. 春节成了“世界时刻”，可以让世界更好地感知中华文化，共享东方魅力，推动世界文化更好地发展。 D. 中国如果没有在经济、政治、军事、外交等方面大幅提高，很难让春节产生这么大范围的影响。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一写到甲骨文中“年”字形象，以及许慎《说文解字》中“年”的初始含义，说明“年”来源已久，显示了历史的厚重感。 B. 材料一具体列出将春节作为法定节日的国家和地区的数字及比例，可见春节在国外也很受欢迎，增强了文章的说服力。 C. 材料一引用历史学家霍布斯鲍姆关于“传统”与当代人之间关系的表述，揭示了春节成为全球性文化盛事的根本原因。 D. 材料二语言虽然平实，但其中“无疑”“大幅提高”“质的跃升”等词无不体现了强烈的民族自豪感。 4. 根据文本，概括“春节”申遗成功的因素。 5. 费孝通在《乡土中国》中说道：“（乡土社会中）礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”中国人对春节的态度很好地诠释了这句话。请结合文本举例谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 万物之母 许地山 在这经过离乱的村里，荒屋破篱之间，每日只有几缕零零落落的炊烟冒上来；那人口的稀少可想而知。你一进到无论哪个村里，最喜欢遇见的，是不是村童在阡陌间或园圃中跳来跳去；或走在你前头，或随着你步后模仿你的行动？村里若没有孩子们，就不成村落了。在这经过离乱的村里，不但没有孩子，而且有人向你要孩子！ 这里住着一个不满三十岁的寡妇，一见人来，便说：“善心善行的人，求你对那位总爷说，把我的儿子给回。那穿虎纹衣服、戴虎儿帽的便是我的儿子。” 她的儿子被乱兵杀死已经多年了。她从不会忘记：总爷把无情的剑拔出来的时候，那穿虎纹衣服的可怜儿还用双手招着，要她搂抱。她要跑去接的时候，她的精神已和黄昏的霞光一同麻痹而熟睡了。唉，最惨的事岂不是人把寡妇怀里的独生子夺过去，且在她面前害死吗？要她在醒后把这事完全藏在她记忆的多宝箱里，可以说，比剖芥子来藏须弥还难。 她的屋里排列了许多零碎的东西，当时她儿子玩过的小囝也在其中。在黄昏时候，她每把各样东西抱在怀里说：“我的儿，母亲岂有不救你，不保护你的？你现在在我怀里咧。不要做声，看一会人来又把你夺去。”可是一过了黄昏，她就立刻醒悟过来，知道那所抱的不是她的儿子。 那天，她又出来找她的“命”。月的光明蒙着她，使她在不知不觉间进入村后的山里。那座山，就是白天也少有人敢进去，何况在盛夏的夜间，杂草把樵人的小径封得那么严！她一点也不害怕，攀着小树。缘着苒萝，慢慢地上去。 她坐在一块大石上歇息，无意中给她听见了一两声的儿啼。她不及判别，便说：“我的儿，你藏在这里么？我来了，不要哭啦。” 她从大石下来，随着声音的来处，爬入石下一个洞里。但是里面一点东西也没有。她很疲乏，不能再爬出来，就在洞里睡了一夜。 第二天早晨，她醒时，心神还是非常恍惚。她坐在石上，耳边还留着昨晚上的儿啼声。这当然更要动她的心，所以那方从霭云被里钻出来的朝阳无力把她脸上和鼻端的珠露晒干了。她在瞻顾中，才看出对面山岩上坐着一个穿虎纹衣服的孩子。可是她看错了！那边坐着的，是一只虎子；它的声音从那边送来很像儿啼。她立即离开所坐的地方，不管当中所隔的谷有多么深，尽管攀缘着，向那边去。不幸早露未干，所依附的都很湿滑，一失手，就把她溜到谷底。 她昏了许久才醒回来。小伤总免不了，却还能够走动。她爬着，看见身边暴露了一副小骷髅。 “我的儿，你方才不是还在山上哭着么？怎么你母亲来得迟一点，你就变成这样？”她把骷髅抱住，说，“呀，我的苦命儿，我怎能把你医治呢？”悲苦尽管悲苦，然而，自她丢了孩子以后，不能不算这是她第一次的安慰。 从早晨直到黄昏，她就坐在那里，不但不觉得饿，连水也没喝过。零星几点，已悬在天空，那天就在她的安慰中过去了。 她忽想起幼年时代，人家告诉她的神话，就立起来说：“我的儿，我抱你上山顶，先为你摘两颗星星下来，嵌入你的眼眶，教你看得见；然后给你找相像的皮肉来补你的身体。可是你不要再哭，恐怕给人听见，又把你夺过去。” “敬姑，敬姑。”找她的人们在满山中这样叫了好几声，也没有一点影响。 “也许她被那只老虎吃了。” “不，不对。前晚那只老虎是跑下来捕云哥圈里的牛犊被打死的。如果那东西把敬姑吃了，绝不再下山来赴死。我们再进深一点找罢。” 唉，他们的工夫白费了！ 纵然找着她，若是她还没有把星星抓在手里，她心里怎能平安，怎肯随着他们回来？ (选自《许地山文集》) 文本二： 祝福(选段) 鲁迅 “我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去，果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。 这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。 (节选自鲁迅《祝福》) 6. 下列对《万物之母》第一段的理解和分析，不正确的一项是( ) A. “离乱”“荒屋破篱”“零零落落底炊烟冒上来”的环境描写烘托了小说的悲剧氛围。 B. 运用第二人称“你”，将读者带入现场，能够激起读者的共鸣，体现了作者叙事技巧。 C. 实写村里遇到村童跳来跳去活泼而又顽皮的身影，更加反衬了敬姑失去儿子的悲苦。 D. “有人向你要孩子”，运用倒叙，通过设疑激发读者的阅读兴趣，引入小说叙述主体。 7. 下列对《万物之母》相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. “黄昏的霞光”“月的光明”“朝阳无力”“零星几点”等景物描写既将小说情节浓缩在一夜一天之中，又映衬主人公心理的变化。 B. “唉，最惨的事岂不是人把寡妇怀里的独生子夺过去，且在她面前害死吗？”通过议论抒情，表达作者对敬姑失去儿子的深切同情。 C. 小说结尾没有交代村民是否找到敬姑，以及对纵然找到、她也不会回来的猜测，运用留白的手法，意味深长，留给读者丰富的想象空间。 D. 小说通篇悲切深沉，凄楚动人，通过敬姑痛丧儿子的悲哀，控诉了军阀混战的罪恶，反映了作者关心人间悲苦的“为人生”写作态度。 8. 《万物之母》描写了寡妇敬姑失去儿子和寻找儿子的经历，请简要分析其心理变化过程。 9. 许地山的《万物之母》和鲁迅的《祝福》(选段)都写了母亲因失去儿子而发疯的故事。试结合相关情节分析两位母亲形象的异同之处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 康②白：足下昔称吾于颍川③，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助④，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。足下无事冤之，令转于沟壑也。 （节选自魏·嵇康《与山巨源①绝交书》） 材料二： 微之⑤足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之；又自思所陈，亦无出足下之见；临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。 夫文，尚⑥矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文六经首之。就六经言，诗又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃（sì），微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。 圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深贯微洞密上下通而一气泰忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。 （节选于唐·白居易《与元九书》） 【注】①山涛，字巨源，“竹林七贤”之一，西晋大臣。好老庄之学，与嵇康、阮籍等结交。②嵇康，字叔夜，三国时期著名文学家、思想家、音乐家，“竹林七贤”之一。③颍川：指山嵚，山涛的叔叔，曾任颍川太守。④羞庖人之独割，引尸祝以自助：典出《庄子·逍遥游》，这里比喻山涛引荐自己不当。⑤微之：元稹的字，白居易的好友。⑥尚：早、久，指起源很早，历史很久。 10. 材料中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A乎孕大B含深C贯微D洞密E上下通F而一气泰G忧乐合H而百志熙 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “足下”，古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间，如《鸿门宴》中“再拜献大王足下”属于前者用法，《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履”属于后者用法。 B. “具”，详细地，与《桃花源记》中“此人一一为具言所闻”的“具”含义相同。 C. “假”，借，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”含义相同。 D. “之”，结构助词，与《马说》中“马之千里者”的“之”用法相同。 12. 下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是（ ） A. 听说山涛升官，嵇康感到忧虑，怕他拉自己当助手，这类似于手执屠刀，沾上一身腥气味。 B. 嵇康追求“无为”的最高境界，对山涛所爱好的东西不屑一顾，希望对方不要委屈自己，使自己陷于走投无路的绝境。 C. 白居易纪念元稹赠诗的友谊，写信做总的回复，他在信里认为圣人感化人心使天下太平。 D. 白居易认为三皇五帝因为垂衣拱手就把国家治理好，所以就把掌握诗的义和音作为主要权衡。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人之相知，贵识其天性，因而济之。 （2）感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。 14. 材料一、材料二和王安石《答司马谏议书》均为书信，但写信目的各不相同，请根据文章内容简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·酬韩子师尚书 陈亮 曾洗乾坤幽，问何事、雄图顿屈？试著眼、阶除当下，又添英物。北向争衡幽愤在，南来遗恨狂酋失。算凄凉、部曲几人存？三之一。 诸老尽，郎君出。恩未报，家何恤。念横飞直上，有时还戢。笑我只知存饱暖，感君元不论阶级。休更上、百尺旧家楼，尘侵帙。 [注]曾洗乾坤，是对宋代抗金名将韩世忠不朽功勋的高度概括，题目中的“韩子师”即韩世忠之子，亦主张抗金。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韩世忠曾“北向争衡”，与金军交战，可惜没擒住“狂酋”，留下了幽愤和遗恨。 B. 在上片最后，词人用设问句式，写出韩世忠部队将士所剩无多，情感凄凉悲壮。 C. 当“诸老尽，郎君出”时，词人认为，新一代的英雄儿郎应不顾小家，报答国恩。 D. 虽然韩子师笑“我”还在为温饱奔走，“我”却感念他折节下交，不以阶级论人。 16. 本词题为“酬韩子师尚书”，为什么上片却从韩世忠的功业和遗恨写起？请结合全词谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春季，某中学为预防流感病毒蔓延，提前采取严格的防控措施，有效阻断了流感病毒传播链条，实现了“零感染”，真正做到《老子四章》中所说的“________________，________________”。 （2）一个宁静的夜晚，月色如洗，小慧漫步在花树繁茂的江畔，眼前的美景使她不由得想起了张若虚《春江花月夜》中的“________________，________________”。 （3）古代诗人咏史怀古，常借三国风云，寓情于史，或抒发对历史沧桑的深切感悟，或表达对个人命运的无限感慨，如“________________，________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，乡村生活综艺作品如雨后春笋不断勇现，多档节目从不同角度切入广阔乡村，从《向往的生活》《哈哈农夫》，到《云上的小店》《在希望的田野上》……它们型式不同、内容各异，但都不约而同地将目光俱焦乡村，展现乡村风光、关注农业生产、体验农村生活。赢得了大量观众的喜爱，被誉为综艺界的一股清流。 ①___？这首先源于乡村生活本身的魅力。中国人对于乡村的感情尤为深厚。著名诗人陶渊明的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林时意外发现了世外桃源。这是陶渊明心目中的理想田园，也成为镌刻于国人千百年来心灵深处的一种精神范式。 不难看出，对于乡村的眷恋几乎可以说是国人刻在骨子里的基因。改革开放以来，大量人口从农村来到城市。2022年年末，我国常住人口城镇化率已达65.22%，但在1978年年末，这一数据仅为17.9%。我们可以发现，现在在城市中生活的市民，②____。 这些记忆原本只藏在心灵深处，但乡村生活综艺异军突起，给了它们一个释放的契机。于是，那些在都市日夜忙碌的心灵，选择将乡村生活综艺当作休憩的心灵驿站，在简单质朴的审美风格中，偷得浮生“一刻”闲。从这个意义上说，这类综艺将乡村打造成了新的“武陵源”，③____。 当然，乡村生活综艺也充分体现了时代特色。在节目中，嘉宾们深入乡村，却体验到大江南北的不同民俗文化、特色美食；亲身劳作，却充分利用了现代化农机具、直播带货技术…… 这种“土味”中包含着“美味”，连接了充满旧时记忆和新鲜感的当代乡村生活，经由屏幕呈现出来的综艺形式，成为了现代人的精神寄托。也正是在这样的背景下，乡村生活对于城市来说，不仅是一种“远方”，更是一种“诗”意远方。 18. 文本第一段中有三个错别字，请将其找出并改正。 19. 请在文中空白横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 20. 文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 云南电视台拟推出一档新的乡村生活综艺节目《新时代的小农民》，旨在引领青少年了解新农村特点、体验新农村生活，请你写一段简短的宣传词，至少用一种修辞手法，不超过40字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面漫画材料，根据要求写作。 这则漫画引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人值息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$