精品解析：云南省玉溪市师范学院附中2024-2025学年高三3月模拟集训（三）语文试题

玉溪师院附中2025届高三第一轮集训 语文试卷（三） 命题：2025试题小组（杜雪梅、迟语、赖波、祁智） 审题：杜雪梅 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春秋战国之际，出现了一种上下相连的“深衣”服制。深衣的裁制在尺寸和样式上有非常细致的规定，具体来讲体现为：上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，象征一年的十二个月；袖口为圆形，如规，象征应规而行；方形的交领如矩，寓意遵礼法而不逾矩；背面的中缝延伸至脚踝，依旧笔直如墨线，象征着为政端方正直；下衣的底边如秤杆秤锤，显示出公平正义的处世智慧。 （摘编自邹蕴《庄子的“宇宙身体”观及其美学意涵》） 材料二： 深衣是《礼记》记载的一种极具传统文化内涵的服饰，从古至今都备受学人关注。古人对深衣形制的研究由来已久，现存“深衣”文献的记录最早可溯源至《礼记》。古代儒者解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，此方式有利于对经文内容做细致深入的分析，但难以突显诸家在深衣形制观点上的差异。从先秦至唐代与深衣形制相关的文献多集中在唐代《礼记正义》中。据《礼记正义》记载，汉唐经学家在解释“衽”时认为，衽在深衣裳幅之旁。宋至宋末元初，衽在裳（或衣裳）旁，属连之不殊裳前后。其中司马光、朱熹、金履祥所言之“衽”不包括衣之两旁，仅在裳处；而陈栎《深衣说》中的“衽”则指衣裳两旁，不仅限于裳，此处的衣裳两旁，是指深衣穿着状态下的两侧。元明时期，衽为上衣衣襟，具体指前襟相交时胸前之左右幅。清代，衽在裳旁，是下裳两侧斜裁交裂的部分。 诸家对深衣之“衽”位置理解的差别，还直接引发了深衣形制——即衣裳布幅分布和下裳裁制方法的差异。宋至宋末元初时，深衣之“衽”是深衣穿着两襟相掩后，在腋下之裳旁，属连之不殊裳之前后的部分，即衽是裳旁边之斜裁部分，裳右边的前后衽是分开的，左边前后衽是缝合在一起的。此深衣裁制用布十幅，衽不需单独记幅。上衣四幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。下裳六幅，裁制用交解之法：每一幅交解为两片，一头广，一头狭，狭头之长是广头之半，狭头向上连属上衣。因此，上衣衣身二幅中屈反折为四片，下裳六幅交解为十二片，上衣一片连接下裳三片。 元明时期，深衣之“衽”指上衣左右斜裁之衣襟。此深衣裁制用布十一幅，上衣五幅，衣与袖各二幅，比宋至宋末元初时期的深衣多连属左右衣襟的“衽”一幅。下裳六幅，裁制亦用交解之法，由六幅交解为十二片。因此，深衣上衣衣身二幅中屈反折为四片，加“衽”用一幅斜裁为二片，共六片。 清代时，深衣之“衽”被解读为深衣下裳旁布幅交裂的部分。此深衣形制用布共十一幅，上衣五幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。衽用一幅，似元明时期斜裁，但仅接右外襟，无左内襟。下裳六幅，采用正裁搭配交裂的方式，下裳前后四幅皆正裁，为八片，唯有两侧之衽用布二幅斜裁为四片，共十二片。 古时困扰儒生的深衣之“衽”，正是今天解读历代深衣之制的关键。经文中对具体形制规范记载的欠缺，让“衽”具有了可以想象的空间；而不同时代对“衽”的诠释，则是儒者基于本朝服装对深衣进行想象重构的具体表现。中国古代深衣考辨史，揭示了以儒生为代表的知识分子造衣制物的思想理念，是历代儒生的服饰理想与精神寄托；同时，它还是映照历代服装的一面镜子，随着时间的更迭，勾勒出中国古代服饰的演变轨迹与时代风貌。 （摘编自黄梓桐《对深衣之“衽”的想象与重构——“中国古代深衣考辨”再解读》） 材料三： 古代深衣制度中的“衽”长期以来困扰着学者们，直到马山楚墓出土成系统的袍服实物提供了关键证据。根据文献与实物印证，“衽”是指在制作衣物时，于“上衣”“下裳”、领、缘各部分剪裁完毕后，额外正裁两块相同大小的矩形衣料作为嵌片，并将其分别嵌缝在两腋窝处，即“上衣”“下裳”与袖腋三交界的缝际简。文献中，“衽”通常指交领下方的衣襟（左衽或右衽），但在狭义上特指汉代人所说的“小要（腰）”，即袖腋处的特殊设计。《礼记·玉藻》提到“深衣三祛，……衽当旁”，郑玄注释指出“衽”的形状可以是向上或向下逐渐变窄的设计，因此得名“小要”。孔颖达进一步解释说，这种设计在棺材制作中也有应用，用于固定棺缝，其形象两头广中间小，类似于燕尾榫或鱼尾榫。考古发现表明，衣服上的“衽”是将一块矩形布料扭转90-180度后插入袖腋处，中部形成束腰状，不仅增强了衣物的贴合度和舒适性，而且其轮廓和功能恰与木工中的“小要”相似。通过这些实例和文献记载的对比，可以确认“衽”即是古深衣制度中这一难以理解的部分。近年来的考古发现打破了两千年来对“衽”的误解，使得我们能够更准确地理解古代深衣的具体形制及其文化意义，特别是解决了长久以来学术界对此问题的争议。这不仅揭示了“衽”的真实面貌，也展示了古人对服饰美学和技术细节的追求。 （摘编自沈从文《中国古代服饰研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 深衣服制出现于春秋战国时期，这种服制在裁制上有着较为细致的规定，同时也具有丰富的文化象征意义。 B. 古代诸儒解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，这是诸家在深衣形制观点上难以突显差异的主要原因。 C. 深衣作为一种富有传统文化内涵的服饰，从古至今备受学者们的关注，古人对深衣形制的研究可追溯至《礼记》。 D. 历代深衣形制衣裳布幅分布和下裳裁制方法的不同，与诸家对深衣之“衽”位置理解的差别存在直接关联。 2. 根据原文内容，以下说法不正确一项是（ ） A. 深衣布幅、袖口、交领、中缝、底边等细节的设计，承载了古人对于理想人格的美好追求。 B. 诸儒对“衽”的理解不仅反映了学术上的分歧，更展示了深衣形制随时代发展而演变的过程。 C. 由于经文中对具体形制规范记载的欠缺，“衽”成为了历代儒者可以自由发挥想象的对象。 D. 马山楚墓成系统袍服实物的出土，打破了长久以来深衣释“衽”以书证书、字面猜索的局面。 3. 根据文本信息，下面这幅深衣图，最适合作为哪一时期的深衣形制示意图？（ ） A. 宋朝以前 B. 宋至元初 C. 元明时期 D. 清代 4. 关于“衽”位置与功能的解说，材料二与材料三有何不同？请简要分析。 5. 通过上面的材料，读者对于中国古代服饰的研究方法、态度和价值可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①位置：材料二从裳旁、衣襟到下裳两侧逐步细化，而材料三则明确指出“衽”位于袖腋处； ②功能：材料二侧重于连接部件和装饰性功能，材料三则强调其增强贴合度和舒适性的实际应用。 5. 示例：①研究方法：依赖经典文献的文字记载进行研究，同时依据考古发现来验证理论； ②研究态度：面对“衽”的考辨，研究者始终坚持细致入微的考证和不断探索的求实精神； ③研究价值：为读者展示古人对服饰美学和技术细节的追求，揭示历代儒生的服饰理想与精神寄托，勾勒中国古代服饰的演变轨迹与时代风貌。 【解析】 【导语】材料一介绍深衣的起源（春秋战国时期）及其文化象征意义，强调其裁制细节蕴含的礼仪和道德内涵。材料二探讨深衣形制的研究历史，特别是对“衽”的不同理解及其导致的形制演变，反映了历代儒者基于本朝服装的想象重构。材料三通过考古发现（如马山楚墓出土实物）纠正了对“衽”的误解，明确了其功能和位置，体现了考古学对古代服饰研究的重要价值。三则材料共同展现了深衣的文化价值、研究方法和演变过程。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这是诸家在深衣形制观点上难以突显差异的主要原因”错误。无中生有。根据材料二“古代儒者解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，此方式有利于对经文内容做细致深入的分析，但难以突显诸家在深衣形制观点上的差异”可知，文中仅表明文字考释方式难以突显差异，并未提及这是主要原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容和分析概括作者在文中观点态度的能力。 C.“‘衽’成为了历代儒者可以自由发挥想象的对象”错误。根据材料二“经文中对具体形制规范记载的欠缺，让‘衽’具有了可以想象的空间；而不同时代对‘衽’的诠释，则是儒者基于本朝服装对深衣进行想象重构的具体表现”可知，原因是经文中对具体形制规范记载的欠缺，“衽”虽有想象空间，但儒者的想象是基于本朝服装等因素，并非可以自由发挥想象。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生图文转换和理解文章内容的能力。 根据材料二“清代时，深衣之‘衽’被解读为深衣下裳旁布幅交裂的部分。此深衣形制……下裳前后四幅皆正裁，为八片，唯有两侧之衽用布二幅斜裁为四片，共十二片”，可知，图中显示下裳前后四幅正裁，两侧衽斜裁的特征与之相符，所以该图最适合作为清代深衣形制示意图。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 ①在位置方面：根据材料二“汉唐经学家在解释‘衽’时认为，衽在深衣裳幅之旁。宋至宋末元初，衽在裳（或衣裳）旁……元明时期，衽为上衣衣襟……清代，衽在裳旁，是下裳两侧斜裁交裂的部分”可知，其对“衽”位置的描述从先秦到清代呈现出从裳旁、衣襟到下裳两侧逐步细化的特点 。根据材料三 “‘衽’是指在制作衣物时……额外正裁两块相同大小的矩形衣料作为嵌片，并将其分别嵌缝在两腋窝处，即‘上衣’‘下裳’与袖腋三交界的缝际处”可知，材料三明确指出“衽”位于袖腋处。 ②根据材料二“宋至宋末元初时，深衣之‘衽’是深衣穿着两襟相掩后，在腋下之裳旁……此深衣裁制用布十幅，衽不需单独记幅……元明时期…… 深衣之‘衽’指上衣左右斜裁之衣襟……清代……衽用一幅，似元明时期斜裁，但仅接右外襟，无左内襟”等关于不同时期“衽”与衣裳布幅连接等相关描述可知，材料二侧重于“衽”作为连接部件和装饰性功能。根据材料三“考古发现表明，衣服上的‘衽’是将一块矩形布料扭转 90-180 度后插入袖腋处，中部形成束腰状，不仅增强了衣物的贴合度和舒适性”可知，材料三强调“衽”增强贴合度和舒适性的实际应用功能。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息和归纳概括要点的能力。 ①研究方法：根据材料二“古人对深衣形制的研究由来已久，现存‘深衣’文献的记录最早可溯源至《礼记》。古代儒者解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经” 以及材料三“古代深衣制度中的‘衽’长期以来困扰着学者们，直到马山楚墓出土成系统的袍服实物提供了关键证据。根据文献与实物印证……”可知，中国古代服饰的研究方法依赖经典文献的文字记载进行研究，同时依据考古发现来验证理论。 ②研究态度：根据材料二“古代儒者解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，此方式有利于对经文内容做细致深入的分析”以及材料三“古代深衣制度中的‘衽’长期以来困扰着学者们……近年来的考古发现打破了两千年来对‘衽’的误解，解决了长久以来学术界对此问题的争议”可知，面对“衽”的考辨，研究者始终坚持细致入微的考证和不断探索的求实精神。 ③研究价值：根据材料三“通过这些实例和文献记载的对比，可以确认‘衽’即是古深衣制度中这一难以理解的部分…… 也展示了古人对服饰美学和技术细节的追求”，以及材料二“中国古代深衣考辨史，揭示了以儒生为代表的知识分子造衣制物的思想理念，是历代儒生的服饰理想与精神寄托；同时，它还是映照历代服装的一面镜子，随着时间的更迭，勾勒出中国古代服饰的演变轨迹与时代风貌”，可知，中国古代服饰的研究价值在于为读者展示古人对服饰美学和技术细节的追求，揭示历代儒生的服饰理想与精神寄托，勾勒中国古代服饰的演变轨迹与时代风貌。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面一篇文章，完成下面小题。 老头刘满囤 秦兆阳 老头子刘满囤有个好儿子和好儿媳妇，儿子名叫刘大杠，媳妇名叫王兰英。两人结了婚，分得了十二亩好麦苗地。 开春过后，天气好像比往年暖和得更快。满囤老头子现在不在家里待着了，看着男女青壮年的拨工大队排成排在地里，唧唧嘎嘎说说笑笑，一个个都通红着脸……看着看着，老头儿就上了做活儿的瘾啦。 他瞅着儿子媳妇两口子单独在地里拾掇什么时，就忍不住背着家伙想去帮忙，老远的看见小两口干着活儿又说又笑，心里挺高兴，可是儿子一看见他来了，就楞声楞气的嚷道：“你来干吗？还用得着你干活吗？忙家去歇着吧！”他讨了个扫兴，把手里的家伙一扔，嘟囔几句，撅着胡子往回走。 麦收的时候，全村忙得像打仗似的，儿子媳妇更忙的连吃饭的空儿也没有，只有老头一个人闲着没事干。 这一天，儿子媳妇在门外场里头铡麦个儿，男的掌铡刀，女的递麦个，两人都要强，一个铡的快，一个递的快，累的媳妇那白布小褂儿都汗的贴了肉，还不住吃吃的笑。 这时老头正在院里闲的闷的慌，想起了十二亩地的麦子个儿什么时候铡的完？又怕天下雨把麦穗儿弄腐了，就又想起要帮他小两口的忙，不声不响的走出寨篱门来，从场边上抱起个麦子个儿就往儿子那边走去，因为被麦秸垛隔着的，谁也看不见谁，正好儿子媳妇跑着转了过来，跟他撞了个满怀，差点把老头碰倒，老头说：“你们这是干吗？”儿子红着脸说：“忙活吆！”老头说：“俺帮帮你们。”儿子大声说：“你又上了做活的瘾啦？快去歇着你的吧！”这回老头子的气可再也忍不住了，把腰一叉，骂道：“我把你个没良心的！这说的什么话呀？这日子就算你们挣下来的，可也有做老的一份呀，也兴老的插插手不？”还是媳妇懂事，尽说好的，才把他哄的家去了。 当天吃晚饭时，老头想起白天的事，说道：“嗯，我是个好心，怕你俩累坏了，想去帮帮，你是那样对老的说话呀？……”儿子又大声说：“你怕把俺们累坏了，俺们就不怕把你累坏了？这么个忙时候，把你累坏了怎么着哎？”这几句话倒是好话，可是因为怕他听不见，说的嗓门粗一点。媳妇马上对丈夫瞪了一眼，小声说：“你别这么粗门大嗓的对他说话，叫他不痛快。”又转过脸来和善的对老头说：“爹！你这么大年纪啦，还是待在家里看门吧。”老头听了儿子的话又不受听，心里就有气，又没听清媳妇跟儿子咕咕些什么，以为媳妇也嫌他了，撅着山羊胡子不声不响的吃完了饭，把碗一撂，到屋里去摸索着拿了一件破棉袄一床被，夹着走了出来。儿子问他到哪里去？他叨叨道：“我到哪里去？我是生就的贱骨头，到场里挨冻去！”媳妇连忙站起来，抢过那床被子去，柔声说：“爹！别去看场啦！这年头谁家也有几亩麦子，自个还弄不过来，谁还偷咱的？并且这世道也不同往常啦！”可是老头一把又把被子夺了过去，撅着胡子，不言不语的就到场里去了。 出了寨篱门就是场，捆得一般大的麦个儿和已经铡了的麦茎子堆成了几座大金山，虽然天已黑了，老头子却还觉得满场子金光灿烂。 他爬到金山上，把棉袄被子放下，把鞋一脱，坐下抽起烟来，他心里又觉着喜欢，喜欢自己有这么几座金山；又觉着气闷，气闷儿子媳妇别扭；就不知不觉的自言自语起来，起先是在心里说，后来就叨叨出声音来了：“人老啦，不中用啦，讨人嫌啦！光会吃闲饭啦，光会看场啦！这场我要不看，你们就不管，你们就不心疼这麦子，要是叫人家偷了，看你……哼，俺家什么时候收过这些麦子呀！……这如今是你们的世界啦！该你们享福啦！俺老废物是多余的啦！……”说着说着，就迷迷糊糊起来，不觉一头倒在金山上，睡着啦。 一觉醒来时，只见身上被子棉袄盖得好好的（也不想想是谁给盖上的），又见天已大明，回头一看，自家那寨篱门还是关着的。他就掀起了被子，去把寨篱门抬开了，看见大门还关得严严的，心里就火了，嘴里叨叨着：“什么时候了，两口子还睡懒觉？还不下地？”三步两步冲到门跟前，“通”的一脚！不想那门没插上，用力太猛，一跤摔进门里，半天爬不起来，就躺在地下哼哼起来。 过了一会，媳妇回来把他扶进屋里，问他是怎么回事，他不好意思说，却问道：“你们什么时候下地的？”媳妇高兴的说：“爹！对你说，俺们这个拨工组跟三元他们那个拨工组比赛割麦子，看谁割的多割的快，所以俺们半夜就起来了，到场里见你没盖被就睡着了，俺们给你盖上被，就下了地……这会俺是回来做饭的。” 老头躺下了，媳妇一面在外间屋里烧火，一面大着声音告诉他；大杠割麦子怎么壮，怎么跟人家打赌比赛，怎么全拨工组的人们都掉在后边了，怎么还割的干净，不丢麦穗子了。……一会，给他端进一大碗烫烫的面汤来，说：“爹！趁热的吃吧！吃了发发汗就舒服了。”满囤老头子从来没吃过这么好的汤，一口气喝完了，觉得心里暖和，全身果然出了阵大汗，又轻松又痛快。媳妇又给他把被子盖的好好的，叫他再睡一觉，并且对他说：“今日你摔了跤的事回头别跟大杠说，叫他知道了，往后该连门也不叫你出了。这些日子他不叫你干活儿，是怕累着你，是向着你哩……”老头子心想：“咳！真是，儿子是好儿子，媳妇是好媳妇，俺总算是有福的。……” （有删改） ［注］文本写于1948年，反映解放区农村土改运动时期的新生活。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作品开头交代“天气好像比往年暖和得更快”，一方面是写实，交代天气状况，另一方面也是人们分到土地之后的心理感受。 B. 老汉看到儿子媳妇在地里拾掇什么，为了过把瘾，想去帮忙，但是儿子不领情，老汉讨了个扫兴，只能悻悻离开，心有不甘。 C. 老汉想起十二亩地的麦子个儿要铡，怕天下雨麦子腐了，主动来帮忙，一方面是担心累坏了儿子和媳妇，另一方面也是想过把瘾。 D. 老汉抱着被子看场，看着金灿灿的麦子，爬到金山上，内心非常高兴，但是一想到儿子和媳妇就别扭，非常生气，并发起了牢骚。 7. 下列对文本加点词语所反映的心理活动分析，不正确的一项是（ ） A. “大声说”反映了儿子小两口联手干活又把老头撞了之后的羞愧和不满。 B. “又大声说”反映了儿子怕父亲年纪大了听不清而故意提高音量的关爱心理。 C. “小声说”反映了媳妇怕父亲生气而责备丈夫，又怕丈夫生气的周全心理。 D. “柔声说”反映了媳妇害怕父亲因为生气而真去看场挨冻的孝顺心理。 8. 误解是小说中常用的一种手法，请找出本文中的误解内容并分析表现了父亲怎样的形象特点。 9. 刘满囤、儿子和媳妇在小说环境构成中有着怎样的作用？请结合具体内容简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①儿子关心父亲，不让他下地，父亲帮儿子抱麦个儿，儿子让他回去，父亲误解。②老头误解了儿媳低声嘀咕，认为儿媳嫌弃他。③回家后误解儿子儿媳懒起床。④表现了父亲对儿子阻挠的不满，突出了父亲多疑、关心儿子、热爱劳动的特点。 9. ①刘满囤对土地有特殊的感情，因此分到了土地又唤醒了他对土地的热情，他代表了土改时期旧农民生存方式；②儿子儿媳是新时代的青年男女的代表，他们团结互助，热情奔放，热爱劳动，代表了青年一代在土改后的生活态度；③刘满囤和儿子儿媳之间的故事，又暗示着中国农民之间的特有的孝顺、敬老的家庭环境。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 B.“儿子不领情”错，小说表现是儿子对父亲的关爱，怕让父亲累坏了，并非不领情。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要词语丰富含意的能力。 A.“羞愧和不满”错。“大声说”体现的是儿子怕父亲干活累坏了，对父亲的关爱。 故选A。 8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的相关情节以及人物形象的能力。 由原文“儿子一看见他来了，就楞声楞气的嚷道：‘你来干吗？还用得着你干活吗？忙家去歇着吧！’他讨了个扫兴，把手里的家伙一扔，嘟囔几句，撅着胡子往回走”“儿子大声说：‘你又上了做活的瘾啦？快去歇着你的吧！’这回老头子的气可再也忍不住了，把腰一叉，骂道：‘我把你个没良心的！这说的什么话呀？这日子就算你们挣下来的，可也有做老的一份呀，也兴老的插插手不？’”可知，儿子虽然语气上让人误解，但实际上是怕父亲劳累，是为父亲着想。由此可概括为“儿子关心父亲，不让他下地，父亲帮儿子捧麦个儿，儿子让他回去，父亲误解”。 由原文“又转过脸来和善的对老头说：‘爹！你这么大年纪啦，还是待在家里看门吧。’老头听了儿子的话又不受听，心里就有气，又没听清媳妇跟儿子咕咕些什么，以为媳妇也嫌他了，撅着山羊胡子不声不响的吃完了饭，把碗一撂，到屋里去摸索着拿了一件破棉袄一床被，夹着走了出来”可知，儿媳的嘀咕让老头误解，因此不声不响地走了。由此可概括出“老头误解了儿媳低声嘀咕，认为儿媳嫌弃他”。 由原文“他就掀起了被子，去把寨篱门抬开了，看见大门还关得严严的，心里就火了，嘴里叨叨着：‘什么时候了，两口子还睡懒觉？还不下地？’”可知，此时老头已经误解小两口，并嘴上叨叨表示不满。由此可概括出“回家后误解儿子儿媳懒起床”。 由原文“起先是在心里说，后来就叨叨出声音来了：‘人老啦，不中用啦，讨人嫌啦！光会吃闲饭啦，光会看场啦！这场我要不看，你们就不管，你们就不心疼这麦子，要是叫人家偷了，看你……哼，俺家什么时候收过这些麦子呀……这如今是你们的世界啦！该你们享福啦！俺老废物是多余的啦！’”可知，父亲话里话外都是对儿子的不满，也体现了他热爱劳动的性格特点。由此可概括出“表现了父亲对儿子阻挠的不满，突出了父亲多疑、关心儿子、热爱劳动的特点”。 【9题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 由原文“老头子刘满囤有个好儿子和好儿媳妇，儿子名叫刘大杠，媳妇名叫王兰英。两人结了婚，分得了十二亩好麦苗地”“满囤老头子现在不在家里待着了，看着男女青壮年的拨工大队排成排在地里，唧唧嘎嘎说说笑笑，一个个都通红着脸……看着看着，老头儿就上了做活儿的瘾啦”可知，对土地的热情使得老头此时上了做活儿的瘾，这也体现了老一辈农民的生存方式。据此可总结为“对土地有特殊的感情，因此分到了土地又唤醒了他对土地的热情，他代表了土改时期旧农民生存方式”。 由原文“小两口干着活儿又说又笑”“麦收的时候，全村忙得像打仗似的，儿子媳妇更忙的连吃饭的空儿也没有”“这一天，儿子媳妇在门外场里头铡麦个儿，男的掌铡刀，女的递麦个，两人都要强，一个铡的快，一个递的快，累的媳妇那白布小褂儿都汗的贴了肉，还不住吃吃的笑”可知，新时代的年轻人在劳动中抒发自己的热情和能量，他们团结一心，共同创造新生活。据此可概括为“儿子儿媳是新时代的青年男女的代表，他们团结互助，热情奔放，热爱劳动，代表了青年一代在土改后的生活态度”。 由原文“可是儿子一看见他来了，就楞声楞气的嚷道：‘你来干吗？还用得着你干活吗？忙家去歇着吧！’”“你怕把俺们累坏了，俺们就不怕把你累坏了？这么个忙时候，把你累坏了怎么着哎？”“爹！你这么大年纪啦，还是待在家里看门吧”“俺们半夜就起来了，到场里见你没盖被就睡着了，俺们给你盖上被，就下了地”可知，儿子儿媳关心老人，不想让他受累，体现了中国传统文化里的敬重长者的习俗。据此可概括为“刘满囤和儿子儿媳之间的故事，又暗示着中国农民之间的特有的孝顺、敬老的家庭环境”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪归报，秦王封以六邑，号武信君。复使东说齐王曰：“从人说大王者必曰：‘齐蔽于三晋，地广民众，兵强士勇，虽有百秦，将无奈齐何。’大王贤其说而不计其实。今秦、楚嫁女娶妇，为昆弟之国；韩献宜阳；梁效河外；赵王入朝，割河间以事秦，大王不事秦，秦屈韩、梁攻齐之南地，悉赵兵，渡清河，指博关，临淄、即墨非王之有也！国一日见攻，虽欲事秦，不可得也！”齐王许张仪。 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。 孟子论之曰：或谓：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”孟子曰：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。” 扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！” （节选自《资治通鉴》） 材料二： 原夫论之为体，所以辨正然否。故其义贵圆通辞忌枝碎必使心与理合弥缝莫见其隙，是以论如析薪，贵能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？ 说之善者：伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势。一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。 （节选自刘勰《文心雕龙》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故其义A贵圆通B辞忌枝碎C必使心D与理合E弥缝F莫见G其隙 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 效，献出，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思不同。 B. 一日，一旦，表示假设，与《论语》“一日克己复礼”中的“一日”意思相同。 C. 恶，怎么，与《〈老子〉四章》“物或恶之”句中“恶”意思不同。 D. 原，推究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪游说齐王，反驳了主张合纵的谋士认为齐国凭借有利条件可以对抗秦国的观点，并根据实际形势分析了齐国孤立无援的现状。 B. 张仪凭借出色的辩才游说各国君王，受到秦王封地赏官，当时天下的谈说之士纷纷效仿，崇尚以三寸不烂之舌获取富贵功名。 C. 扬雄认为，同样作为辩士，子贡游说不以求取富贵为目的而以不能解决纷乱为耻辱，但依然是读孔子书有“仪、秦行”的人。 D. 刘勰充分肯定了辩才对国家的作用，认为有时一人的辩才能够极大地影响局势，其积极作用甚至能够超过镇国之宝、百万雄师。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）务以辩诈相高，不可胜纪。 （2）披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。 14. 请结合两则材料简要概括成为优秀辩士的条件。 【答案】10. BCE 11. A 12. C 13. （1）（他们）致力于用诡辩欺诈的手段相互比高低，多得不能全记载下来（多得数也数不清）。 （2）剖露真心诚意来奉献给君主，运用敏捷的文思来助成言辞，这是游说的根本。 14. 优秀辩士条件：①具备辩才：能言善辩，辩论全面通达，论点严密，如张仪凭借辩才游说各国君王。 ②把握时机与要点：游说要顺情入机，切中时务，使时利而义贞。 ③品德端正：讲究忠信，践行正道，不能仅以诡辩欺诈获取富贵，要符合正道。 【解析】 【导语】文章通过对张仪、苏秦等辩士的描绘，展示了战国时期纵横家的辩才与影响力。材料一主要记录了张仪游说齐王的策略及孟子的评价，强调君子的正道与内心坚守。材料二对古今辩士进行了评论，提出了辩术的关键在于诚信、忠诚与智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以它义理贵在圆融通达，言辞切忌支离破碎，一定要使内心的想法与道理相契合，弥补得看不出一点缝隙。 “其义贵圆通”中，“其义”是主语，“贵”是谓语，“圆通”是宾语，语意完整，故在B处断开； “辞忌枝碎”中，“辞”是主语，“忌”是谓语，“枝碎”是宾语，故在C处断开； “使心与理合”是兼语结构，“心与理”作“使”的宾语，作“合”的主语，语意完整，故在E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思不同”错误。“效”都是“献出”，二者意思相同。句意：魏国献出河外之地；/诚信的人就会献出他们的忠心。 B.正确。句意：一旦国家被攻下；/一旦做到克制自己，使自己的言行归到礼上来。 C.正确。怎么；/厌恶，讨厌。句意：这怎么也能称大丈夫呢！/人们常常厌恶它们。 D.正确。句意：推究“论”这种文体；/推究庄宗得天下的原因。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但依然是读孔子书有‘仪、秦行’的人”错误。由原文“‘孔子读而仪、秦行，何如也？’曰：‘甚矣凤鸣而鸷翰也！’”“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸”可知，扬雄认为读了孔子的道理却按照张仪、苏秦的方式行事的，是“凤鸣而鸷翰”，圣人厌恶他们；而子贡与张仪、苏秦不同，子贡以不能解决纷乱为耻，不是读孔子书有“仪、秦行”的人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“务”，致力于；“相高”，相互比高低；“胜纪”，数得清。 （2）“披”，剖露、袒露；“飞”，发挥、运用；“济”，帮助，成就；“本”，根本。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中提到张仪游说齐王时，就根据实际形势分析了周边国家形势，表明齐国孤立无援的现状，于是“齐王许张仪”。张仪凭借出色的辩才游说各国君王，受到秦王封地赏官，说明辩才是游说成功的关键。由材料二“一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”可知，辩士的辩才在战国时期极为重要，能够影响国家局势，强调了辩才的重要性。 ②由材料二“顺情入机，动言中务”“时利而义贞”可知，辩士在游说时要根据实际情况，抓住时机，切中要害，使自己的言论符合时宜，具有实际意义。“时利而义贞”强调了辩士在游说时要兼顾时机和道义，使自己的言论既有利又符合正道。 ③由材料一“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫”可知，孟子批评张仪、公孙衍等人，认为他们虽然辩才出众，但不符合“大丈夫”的标准，强调辩士应“立天下之正位，行天下之正道”。材料二中也提到“自非谲敌，则唯忠与信”，说明辩士在游说时应以忠信为本，不能仅靠诡辩欺诈来获取富贵，而应践行正道，符合道德标准。 参考译文： 材料一： 张仪回到秦国向秦王汇报，秦王把六座城池封赏给他，赐武信君的称号。又派他去东方游说齐王说：“那些主张合纵的谋士，必定对您说：‘齐国被三晋之地掩护，固土广阔，人口繁盛，士兵强壮勇敢，即便有一百个秦国也拿齐国没办法。’大王以为他说得很对却不曾考虑到现实的情形。如今秦、楚两国互相通婚，成为兄弟之国；韩国把宜阳献给秦国；魏国将河外送给秦国；赵国也向秦国朝见，把河间割让给秦国以表示臣服。如果大王不向秦国臣服， 秦国将驱使韩、魏两国军队进攻齐国南部地区，发动赵国全国之兵，横渡清河，大军直指博关，到时候临淄、即墨等地就不再是大王的属地了！齐国一旦被攻击，就算再想侍奉秦国，也不太可能了！”齐王采纳了张仪的意见。 张仪与苏秦都凭借合纵、连横的权术游说各国，达到富贵的高位，使天下人争相效法。魏国人公孙衍，名号犀首，也以能说会道著称。其余的苏代、苏厉、周最、楼缓之流，纷纭而起，遍布天下，致力于凭借巧辩欺诈互相争胜，多得不能完全记下来。然而还要数张仪、苏秦、公孙衍名声最为显赫。 孟轲曾经评论说：有人说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他们一发怒就使诸侯恐惧， 安居时又能使兵火熄灭。”孟轲说：“这哪里称得上大丈夫！君子立于天下的正位，行天下之 正道，得志便带领百姓同行正道，不得志便洁身自好独行正道，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才能算得是大丈夫。” 扬雄《法言》曰：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的智术，运用合纵、连横的谋略，使中国安定十几年，是这样吗？”回答说：“这是骗人之术，圣人厌恶他们。”又问：“读孔子的书而做张仪、苏秦那样的事，怎么样呢？”回答说：“这比拥有凤凰般的嗓音却长着凶鸟的羽毛，更让人厌恶！”再问：“然而孔子的弟子子贡不正是这样干的吗？”回答说：“有混乱而不排解，子贡以此为耻。游说了而没得到富贵，张仪、苏秦以此为耻。”有人问：“张仪、苏秦能不蹈前人旧辙，也算是人才吧？”回答说：“上古时舜帝对奸佞之人加以拒斥，能说不考虑才干吗？那种人才倒是有才，但不是我们这类人所认可的才干！” 材料二： 推究“论”这种文体，主要是用以把是非辨别清楚。所以，道理要讲得全面而通达，避免写得支离破碎；必须做到思想和道理统一，把论点组织严密，没有漏洞。因此，写论文和劈木柴一样，以正好破开木柴的纹理为贵。只有有才德的人，能用正当的道理来说服天下之人的心意，怎么可以讲歪道理呢？ 自来善说的人，如商代伊尹用烹调方法来说明如何使殷商强大，周初吕望用钓鱼的道理来说明怎样使周代兴盛；春秋时期(郑国)烛之武前去游说，因而解救了郑国的危亡；鲁国的端木赐出使齐国，因而保存了鲁国等；这些都是说辞中较好的。到了战国时期，七国争雄，游说之士像云一样涌现；他们用合纵、连横之说参与谋划，用复杂的计策来争夺权势。一人的辩辞，比传国之宝的钟鼎还贵重；他的一张嘴唇，胜过百万雄师。战国时范雎的《献书昭王》，进言献策；秦代李斯的《上秦始皇书》，谏阻驱逐客卿；都循着情理而深入机要，言辞动听而切中要务；虽然忤逆了君王的心意，却能功业告成，计议符合，这就是向帝王上书方面善于陈说的了。所有说理文的关键，是必须使之有利于时政而又意义正当；既要有助于政务的完 成，又要不妨害自己的荣显。除了欺骗敌人，就应该讲求忠诚可信。剖露真心诚意献给君主，用卓越的文采、敏锐的文思来辅助说辞，这才是说辞的根本。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 送蔡山人 李白 我本不弃世，世人自弃我。 一乘无倪舟，八极纵远舵。 燕客①期跃马，唐生安敢讥。 采珠勿惊龙，大道可暗归。 故山有松月，迟尔玩清晖。 送蔡山人 高适 东山②布衣明古今，自言独未逢知音。 识者阅见一生事，到处豁然千里心。 看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。 斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。 丈夫遭遇不可知，买臣③主父④皆如斯。 我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。 注释：①燕客：燕客即蔡泽，唐生即唐举，蔡泽未遇时，请唐举看相而受到讥笑，蔡泽笑谢而去，后成为战国时秦相；②东山：代指谢灵运；③买臣：朱买臣，西汉人，家境贫寒，刻苦读书，后为会稽太守；④主父：主父偃，早年游说各地，皆不被重视，因《九事》一文得多次升迁，终至中大夫。 15. 下列关于诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 李白诗一、二句的抒情方式与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”相似，都是直抒胸臆。 B. 李白诗一至四句语调高昂开阔，五至八句雄奇飘逸，最后两句归于平静，跌宕起伏，尽真情之妙。 C. 高适诗语言不事雕琢，以直白的叙述和抒情，将二人的人生境遇与内心的复杂情感展现出来。 D. 这两首诗分别引用了“燕客”和“买臣”“主父”这三个不同的典故，但它们表达的情感相似。 16. 请简要分析这两首诗中诗人形象的异同。 【答案】15. D 16. 同：两首诗都刻画了诗人自身和友人(蔡山人)的形象，都展现了诗人怀才不遇、壮志难酬的境遇和苦闷。 异：李白诗中的诗人形象更加酒脱不羁，对友人的前程充满期待和鼓励：而高适诗中的诗人形象则更多地表现出对友人的同情和自己境遇的无奈与感伤。 【解析】 【导语】《送蔡山人》是李白和高适的送别诗，体现了对友人的惜别之情及对自身命运的感慨。李白诗豪迈洒脱，高适诗质朴真切，二者均表达了对世俗功名的淡泊与对理想境界的追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“但它们表达的情感相似”错误，李白以燕客蔡泽自比，表达自己虽暂未得志，但仍有远大抱负，相信自己能像蔡泽一样终得机遇，实现抱负，有一种洒脱自信、对未来充满期待的情感；高适借朱买臣和主父偃早年不遇，后得升迁的典故，强调人生遭遇的不可知，流露出对自身不得志的无奈与对友人的同情。两首诗都借典故表达怀才不遇之情，但李白更多是自我激励，高适侧重感慨命运无常。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生比较诗歌人物形象的能力。 （1）相同点：两首诗都涉及诗人自身与友人蔡山人的形象。李白“我本不弃世，世人自弃我”，直接表明自己怀才不遇，壮志难酬的苦闷；高适诗中“看书学剑长辛苦，近日方思谒明主”“我今蹭蹬无所似”等，同样体现出诗人与友人怀才不遇的境遇，以及内心的苦闷之情。 （2）不同点： ①李白诗中“我本不弃世，世人自弃我”展现出一种不被世俗理解却依然坚持自我的洒脱，“一乘无倪舟，八极纵远舵”体现出诗人的自由不羁，不受拘束，“故山有松月，迟尔玩清晖”，对友人未来充满期待，鼓励友人未来归来共享美好，整体形象洒脱自信且对友人充满鼓励。 ②高适诗中“悲歌数年泪如雨”“我今蹭蹬无所似”，可以看出诗人对友人的同情，以及对自身境遇的无奈与感伤，情感基调较为低沉，形象更多呈现出一种无奈与悲叹。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中“______，______”两句与《过秦论》下篇中的“修津关，据险塞，缮甲兵而守之”表达了相同含义。 （2）“雨水”是二十四节气之一，当我们在校园里听雨赏花时，会联想到陆游《临安春雨初霁》中的“______，______”的诗句。 （3）在学习《红楼梦》“王熙凤出场”时，老师告诉同学们，“未见其人，先闻其声”的写作手法在古诗词中也有运用，比如“______，______”。 【答案】 ①. 良将劲弩守要害之处 ②. 信臣精卒陈利兵而谁何 ③. 小楼一夜听春雨 ④. 深巷明朝卖杏花 ⑤. 竹喧归浣女 ⑥. 莲动下渔舟(空山不见人，但闻人语响。/忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。/风劲角弓鸣，将军猎渭城) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“弩”“何”“巷”“浣”“渭”等。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在古代，我国早就已经存在血糖异常的状况，而且我们先辈的糖友中不乏名人。汉朝的文学家司马相如就是历史上第一个有记载的糖友。司马相如字长卿，因此后人将这种病称为“长卿病”。比司马相如更加出名的糖友则是杜甫，他曾经写下这样的诗句：“我多长卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孙城。”印证了杜甫是糖友的事实。据史料记载杜甫从不注意饮食，喜欢喝甘蔗汁，还因吃得多而洋洋自得地说：“加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。”最终，杜甫因长卿病及并发症，五十八岁去世。回到现代，如今我国的糖友人数已经是世界第一，这跟现代人生活方式关系非常大。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。 ②糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖根深蒂固的青赖，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。 ③甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此，（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。即然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。 ④让大脑“改弦更张”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深映象，慢慢缓解对糖的依赖。 18. 文中第一段画横线部分引用了杜甫的古诗，请谈谈在科普类语段中作此引用的效果。 19. 文中画波浪线的三个句子，每句各有一个错别字，请找出并改正。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 材料对我们戒“甜”有何启迪？请简要概述。要求使用包含正反对比关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 【答案】18. ①以杜甫为例，有力地支撑了前文的观点，引发读者对血糖的关注，增强说服力。②增添科普文段的文化气息，使其在通俗易懂的同时亦显文雅，激发读者的阅读兴趣。 19. “青赖”改为“青睐” “即然”改为“既然” “映象”改为“印象” 20. 语句②，修改为：这些基因依旧完好无损地保留了下来 语句⑤，修改为：也不可能轻易地把“甜”戒掉 21. 甲：人生存下去需要糖 乙：每一次吃糖的时候（每次想起糖时/当下一次吃糖时） 22. ①要正确识糖，而不要轻易地戒掉“甜”。 ②要改弦更张，而不要钟爱含糖饮料或糕点。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析句子的作用及表达效果的能力。 ①在科普血糖异常相关内容时，以杜甫这样的名人作为例子，引用他描述自己病症的古诗，有力地支撑了 “我国古代先辈糖友中不乏名人” 这一观点，让读者切实感受到血糖异常在古代就已存在，从而引发读者对血糖问题的关注，增强了文章观点的说服力。 ②科普类语段往往比较注重科学性和实用性，而引用古诗增添了文化气息。让原本较为枯燥的科普内容在通俗易懂的基础上，多了一份文雅。这种独特的表达方式能激发读者的阅读兴趣，使读者更愿意深入了解相关科普知识。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “青赖”中“赖”错误，应改为“睐”。“青睐”表示对人喜爱或重视，“睐” 有“看”的意思。 “即然”中“即”错误，应改为“既”。“既然”是连词，表示先提出前提，而后加以推论。 “映象”中“映”错误，应改为“印”。“印象”指接触过的客观事物在人的头脑里留下的迹象。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②：成分残缺，“虽经时间的淬炼，依旧完好无损地保留了下来这些基因”缺少主语，可将“这些基因”提前作为主语，可修改为：这些基因依旧完好无损地保留了下来。 语句⑤：语序不当，可修改为：也不可能轻易地把“甜”戒掉。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据“糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质”“就像车子跑起来需要加油一样”可知，语境强调糖是人生存的能量，故可填：人生存下去需要糖。 乙：根据“大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验， 并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖”可知，此处应填入一个引发大脑产生这种反应的条件，如“每次想起糖时”，使后文的反应有了触发的前提，从而使整段文字逻辑更加严密。故可填：每一次吃糖的时候。（每次想起糖时/当下一次吃糖时。） 【22题详解】 本题考查学生筛选提取信息并归纳概括的能力。 由题干可知，考生既要概括材料内容又要使用对比关系进行概括。 ①由“既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖”可知，糖对人类而言，既有利也也有弊，所以要正确识糖，而不要轻易地戒掉“甜”。 ②由“让大脑‘改弦更张’，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖”可知，要改弦更张，而不要钟爱含糖饮料或糕点。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，课本是我们的世界；又有人说，世界是我们的课本；也有人认为，不尽如此。 对此，你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文字之外，天地之间 书页间流淌着人类千年的智慧结晶，山川里镌刻着自然永恒的生存法则。当古希腊哲人在雅典学院探讨几何之美时，神农氏正踏遍群山尝百草；当朱熹在书院讲授理学时，马可·波罗的商队正穿越丝绸之路。课本与世界的关系，恰似经纬交织的坐标，唯有在两者的交汇点上，才能找到完整的生命图景。 纸张承载的不仅是文字，更是人类认知世界的思维范式。门捷列夫在泛黄的书页间捕捉到元素周期的韵律，用方格表破解了物质世界的密码；王阳明翻烂四书五经，最终在竹简上悟出“心即理”的哲学真谛。这些闪耀的思想光芒，都是在前人搭建的知识框架中孕育而生。就像牛顿说的“站在巨人的肩膀上”，课本为我们提供了观测世界的望远镜。 当达尔文登上贝格尔号时，《圣经》创世论在加拉帕戈斯群岛的雀鸟面前轰然崩塌；李时珍走遍三山五岳，在《本草纲目》中记录的1892种药材，每一株都带着泥土的芬芳。大自然这本无字天书，永远在颠覆既有的认知框架。明代徐霞客用三十四年行走华夏，在溶洞深处发现了喀斯特地貌的奥秘；现代企业家马斯克拆解火箭失败三百次后终于成功回收，用实践改写了航天教科书。正如苏轼在《石钟山记》中所悟：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？” 达·芬奇的手稿本上，解剖图与飞行器草图比邻而居，艺术与科学在羊皮纸上达成完美统一。这位文艺复兴巨匠既精研维特鲁威的《建筑十书》，又在米兰街头观察光影变化，最终让《蒙娜丽莎》的微笑穿越五百年依然神秘。当代量子科学家潘建伟，在深研爱因斯坦相对论的同时，坚持在青海湖做光子实验，用实践验证着课本中的公式。这种知行合一的智慧，在故宫文物修复师手中化作“修旧如旧”的绝技——他们既要熟读《营造法式》，又要亲手摩挲古建筑的每一块砖瓦。 今天的青年站在数字时代的门槛前，更需在书斋与旷野间寻找平衡。当我们在图书馆查阅文献时，也要走进实验室验证数据；背诵诗词经典时，不妨去江南水乡看看“小桥流水人家”的真实意境。真正完整的学习，是让课本里的公式在田野间生根，让天地间的风雨化作纸上的墨香。唯有如此，知识才能褪去苍白，生长出血肉丰满的生命力。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“课本”与“世界”的关系展开，提出了三种不同的观点。“课本是我们的世界”强调课本作为知识来源的重要性。“世界是我们的课本”强调实践和生活经验对个人成长的教育作用。“不尽如此”暗示课本与世界的关系并非绝对，可能存在更复杂的联系。 题目要求考生对这三种观点进行思考，探讨课本与世界之间的关系，并结合自身经历或社会现象展开论述。课本即学校教育中用于传授知识的教材，象征着系统化的知识体系和理论学习。而世界指现实生活、社会实践、社会经验等，象征着更广阔的视野和实践学习的机会。“不尽如此”提示考生需要对前两种观点进行辨析，避免绝对化，寻找更合理的平衡点。行文可以讨论课本与世界的辩证关系，二者相辅相成，不可偏废，课本是知识的系统化总结，为我们的学习提供了基础；世界是实践的舞台，让我们在实践中检验和拓展知识。真正的学习需要将课本知识与社会实践相结合，实现理论与实践的统一。 写作时，采用递进式结构，层层深入，增强文章的逻辑性。可以先引入题目中的三种观点，提出问题，如“课本与世界的关系是什么？” 主体部分通过递进式结构，从课本的重要性、世界的重要性、二者的辩证关系等角度展开论证。 结尾处总结课本与世界的关系，呼吁读者将理论与实践相结合，实现全面发展。建议结合自身学习经历或社会现象，探讨课本与世界的关系。避免绝对化，既要看到课本的重要性，也要看到世界的广阔性，体现思辨性。 立意： 1.课本与世界相辅相成。 2.世界是课本的延伸，实践出真知。 3.课本是世界的指引，理论照亮实践。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 玉溪师院附中2025届高三第一轮集训 语文试卷（三） 命题：2025试题小组（杜雪梅、迟语、赖波、祁智） 审题：杜雪梅 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春秋战国之际，出现了一种上下相连的“深衣”服制。深衣的裁制在尺寸和样式上有非常细致的规定，具体来讲体现为：上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，象征一年的十二个月；袖口为圆形，如规，象征应规而行；方形的交领如矩，寓意遵礼法而不逾矩；背面的中缝延伸至脚踝，依旧笔直如墨线，象征着为政端方正直；下衣的底边如秤杆秤锤，显示出公平正义的处世智慧。 （摘编自邹蕴《庄子的“宇宙身体”观及其美学意涵》） 材料二： 深衣是《礼记》记载的一种极具传统文化内涵的服饰，从古至今都备受学人关注。古人对深衣形制的研究由来已久，现存“深衣”文献的记录最早可溯源至《礼记》。古代儒者解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，此方式有利于对经文内容做细致深入的分析，但难以突显诸家在深衣形制观点上的差异。从先秦至唐代与深衣形制相关的文献多集中在唐代《礼记正义》中。据《礼记正义》记载，汉唐经学家在解释“衽”时认为，衽在深衣裳幅之旁。宋至宋末元初，衽在裳（或衣裳）旁，属连之不殊裳前后。其中司马光、朱熹、金履祥所言之“衽”不包括衣之两旁，仅在裳处；而陈栎《深衣说》中的“衽”则指衣裳两旁，不仅限于裳，此处的衣裳两旁，是指深衣穿着状态下的两侧。元明时期，衽为上衣衣襟，具体指前襟相交时胸前之左右幅。清代，衽在裳旁，是下裳两侧斜裁交裂的部分。 诸家对深衣之“衽”位置理解的差别，还直接引发了深衣形制——即衣裳布幅分布和下裳裁制方法的差异。宋至宋末元初时，深衣之“衽”是深衣穿着两襟相掩后，在腋下之裳旁，属连之不殊裳之前后的部分，即衽是裳旁边之斜裁部分，裳右边的前后衽是分开的，左边前后衽是缝合在一起的。此深衣裁制用布十幅，衽不需单独记幅。上衣四幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。下裳六幅，裁制用交解之法：每一幅交解为两片，一头广，一头狭，狭头之长是广头之半，狭头向上连属上衣。因此，上衣衣身二幅中屈反折为四片，下裳六幅交解为十二片，上衣一片连接下裳三片。 元明时期，深衣之“衽”指上衣左右斜裁之衣襟。此深衣裁制用布十一幅，上衣五幅，衣与袖各二幅，比宋至宋末元初时期的深衣多连属左右衣襟的“衽”一幅。下裳六幅，裁制亦用交解之法，由六幅交解为十二片。因此，深衣上衣衣身二幅中屈反折为四片，加“衽”用一幅斜裁为二片，共六片。 清代时，深衣之“衽”被解读为深衣下裳旁布幅交裂的部分。此深衣形制用布共十一幅，上衣五幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。衽用一幅，似元明时期斜裁，但仅接右外襟，无左内襟。下裳六幅，采用正裁搭配交裂的方式，下裳前后四幅皆正裁，为八片，唯有两侧之衽用布二幅斜裁为四片，共十二片。 古时困扰儒生的深衣之“衽”，正是今天解读历代深衣之制的关键。经文中对具体形制规范记载的欠缺，让“衽”具有了可以想象的空间；而不同时代对“衽”的诠释，则是儒者基于本朝服装对深衣进行想象重构的具体表现。中国古代深衣考辨史，揭示了以儒生为代表的知识分子造衣制物的思想理念，是历代儒生的服饰理想与精神寄托；同时，它还是映照历代服装的一面镜子，随着时间的更迭，勾勒出中国古代服饰的演变轨迹与时代风貌。 （摘编自黄梓桐《对深衣之“衽”的想象与重构——“中国古代深衣考辨”再解读》） 材料三： 古代深衣制度中的“衽”长期以来困扰着学者们，直到马山楚墓出土成系统的袍服实物提供了关键证据。根据文献与实物印证，“衽”是指在制作衣物时，于“上衣”“下裳”、领、缘各部分剪裁完毕后，额外正裁两块相同大小的矩形衣料作为嵌片，并将其分别嵌缝在两腋窝处，即“上衣”“下裳”与袖腋三交界的缝际简。文献中，“衽”通常指交领下方的衣襟（左衽或右衽），但在狭义上特指汉代人所说的“小要（腰）”，即袖腋处的特殊设计。《礼记·玉藻》提到“深衣三祛，……衽当旁”，郑玄注释指出“衽”的形状可以是向上或向下逐渐变窄的设计，因此得名“小要”。孔颖达进一步解释说，这种设计在棺材制作中也有应用，用于固定棺缝，其形象两头广中间小，类似于燕尾榫或鱼尾榫。考古发现表明，衣服上的“衽”是将一块矩形布料扭转90-180度后插入袖腋处，中部形成束腰状，不仅增强了衣物的贴合度和舒适性，而且其轮廓和功能恰与木工中的“小要”相似。通过这些实例和文献记载的对比，可以确认“衽”即是古深衣制度中这一难以理解的部分。近年来的考古发现打破了两千年来对“衽”的误解，使得我们能够更准确地理解古代深衣的具体形制及其文化意义，特别是解决了长久以来学术界对此问题的争议。这不仅揭示了“衽”的真实面貌，也展示了古人对服饰美学和技术细节的追求。 （摘编自沈从文《中国古代服饰研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 深衣服制出现于春秋战国时期，这种服制在裁制上有着较为细致的规定，同时也具有丰富的文化象征意义。 B. 古代诸儒解析深衣形制多采用文字考释的方式逐句解经，这是诸家在深衣形制观点上难以突显差异的主要原因。 C. 深衣作为一种富有传统文化内涵的服饰，从古至今备受学者们的关注，古人对深衣形制的研究可追溯至《礼记》。 D. 历代深衣形制衣裳布幅分布和下裳裁制方法的不同，与诸家对深衣之“衽”位置理解的差别存在直接关联。 2. 根据原文内容，以下说法不正确的一项是（ ） A. 深衣布幅、袖口、交领、中缝、底边等细节的设计，承载了古人对于理想人格的美好追求。 B. 诸儒对“衽”的理解不仅反映了学术上的分歧，更展示了深衣形制随时代发展而演变的过程。 C. 由于经文中对具体形制规范记载的欠缺，“衽”成为了历代儒者可以自由发挥想象的对象。 D. 马山楚墓成系统袍服实物的出土，打破了长久以来深衣释“衽”以书证书、字面猜索的局面。 3. 根据文本信息，下面这幅深衣图，最适合作为哪一时期的深衣形制示意图？（ ） A. 宋朝以前 B. 宋至元初 C. 元明时期 D. 清代 4. 关于“衽”位置与功能的解说，材料二与材料三有何不同？请简要分析。 5. 通过上面的材料，读者对于中国古代服饰的研究方法、态度和价值可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面一篇文章，完成下面小题。 老头刘满囤 秦兆阳 老头子刘满囤有个好儿子和好儿媳妇，儿子名叫刘大杠，媳妇名叫王兰英。两人结了婚，分得了十二亩好麦苗地。 开春过后，天气好像比往年暖和得更快。满囤老头子现在不在家里待着了，看着男女青壮年的拨工大队排成排在地里，唧唧嘎嘎说说笑笑，一个个都通红着脸……看着看着，老头儿就上了做活儿的瘾啦。 他瞅着儿子媳妇两口子单独在地里拾掇什么时，就忍不住背着家伙想去帮忙，老远的看见小两口干着活儿又说又笑，心里挺高兴，可是儿子一看见他来了，就楞声楞气的嚷道：“你来干吗？还用得着你干活吗？忙家去歇着吧！”他讨了个扫兴，把手里的家伙一扔，嘟囔几句，撅着胡子往回走。 麦收的时候，全村忙得像打仗似的，儿子媳妇更忙的连吃饭的空儿也没有，只有老头一个人闲着没事干。 这一天，儿子媳妇在门外场里头铡麦个儿，男的掌铡刀，女的递麦个，两人都要强，一个铡的快，一个递的快，累的媳妇那白布小褂儿都汗的贴了肉，还不住吃吃的笑。 这时老头正在院里闲的闷的慌，想起了十二亩地的麦子个儿什么时候铡的完？又怕天下雨把麦穗儿弄腐了，就又想起要帮他小两口的忙，不声不响的走出寨篱门来，从场边上抱起个麦子个儿就往儿子那边走去，因为被麦秸垛隔着的，谁也看不见谁，正好儿子媳妇跑着转了过来，跟他撞了个满怀，差点把老头碰倒，老头说：“你们这是干吗？”儿子红着脸说：“忙活吆！”老头说：“俺帮帮你们。”儿子大声说：“你又上了做活的瘾啦？快去歇着你的吧！”这回老头子的气可再也忍不住了，把腰一叉，骂道：“我把你个没良心的！这说的什么话呀？这日子就算你们挣下来的，可也有做老的一份呀，也兴老的插插手不？”还是媳妇懂事，尽说好的，才把他哄的家去了。 当天吃晚饭时，老头想起白天的事，说道：“嗯，我是个好心，怕你俩累坏了，想去帮帮，你是那样对老的说话呀？……”儿子又大声说：“你怕把俺们累坏了，俺们就不怕把你累坏了？这么个忙时候，把你累坏了怎么着哎？”这几句话倒是好话，可是因为怕他听不见，说的嗓门粗一点。媳妇马上对丈夫瞪了一眼，小声说：“你别这么粗门大嗓的对他说话，叫他不痛快。”又转过脸来和善的对老头说：“爹！你这么大年纪啦，还是待在家里看门吧。”老头听了儿子的话又不受听，心里就有气，又没听清媳妇跟儿子咕咕些什么，以为媳妇也嫌他了，撅着山羊胡子不声不响的吃完了饭，把碗一撂，到屋里去摸索着拿了一件破棉袄一床被，夹着走了出来。儿子问他到哪里去？他叨叨道：“我到哪里去？我是生就的贱骨头，到场里挨冻去！”媳妇连忙站起来，抢过那床被子去，柔声说：“爹！别去看场啦！这年头谁家也有几亩麦子，自个还弄不过来，谁还偷咱的？并且这世道也不同往常啦！”可是老头一把又把被子夺了过去，撅着胡子，不言不语的就到场里去了。 出了寨篱门就是场，捆得一般大的麦个儿和已经铡了的麦茎子堆成了几座大金山，虽然天已黑了，老头子却还觉得满场子金光灿烂。 他爬到金山上，把棉袄被子放下，把鞋一脱，坐下抽起烟来，他心里又觉着喜欢，喜欢自己有这么几座金山；又觉着气闷，气闷儿子媳妇别扭；就不知不觉的自言自语起来，起先是在心里说，后来就叨叨出声音来了：“人老啦，不中用啦，讨人嫌啦！光会吃闲饭啦，光会看场啦！这场我要不看，你们就不管，你们就不心疼这麦子，要是叫人家偷了，看你……哼，俺家什么时候收过这些麦子呀！……这如今是你们的世界啦！该你们享福啦！俺老废物是多余的啦！……”说着说着，就迷迷糊糊起来，不觉一头倒在金山上，睡着啦。 一觉醒来时，只见身上被子棉袄盖得好好的（也不想想是谁给盖上的），又见天已大明，回头一看，自家那寨篱门还是关着的。他就掀起了被子，去把寨篱门抬开了，看见大门还关得严严的，心里就火了，嘴里叨叨着：“什么时候了，两口子还睡懒觉？还不下地？”三步两步冲到门跟前，“通”的一脚！不想那门没插上，用力太猛，一跤摔进门里，半天爬不起来，就躺在地下哼哼起来。 过了一会，媳妇回来把他扶进屋里，问他是怎么回事，他不好意思说，却问道：“你们什么时候下地的？”媳妇高兴的说：“爹！对你说，俺们这个拨工组跟三元他们那个拨工组比赛割麦子，看谁割的多割的快，所以俺们半夜就起来了，到场里见你没盖被就睡着了，俺们给你盖上被，就下了地……这会俺是回来做饭的。” 老头躺下了，媳妇一面在外间屋里烧火，一面大着声音告诉他；大杠割麦子怎么壮，怎么跟人家打赌比赛，怎么全拨工组的人们都掉在后边了，怎么还割的干净，不丢麦穗子了。……一会，给他端进一大碗烫烫的面汤来，说：“爹！趁热的吃吧！吃了发发汗就舒服了。”满囤老头子从来没吃过这么好的汤，一口气喝完了，觉得心里暖和，全身果然出了阵大汗，又轻松又痛快。媳妇又给他把被子盖的好好的，叫他再睡一觉，并且对他说：“今日你摔了跤的事回头别跟大杠说，叫他知道了，往后该连门也不叫你出了。这些日子他不叫你干活儿，是怕累着你，是向着你哩……”老头子心想：“咳！真是，儿子是好儿子，媳妇是好媳妇，俺总算是有福的。……” （有删改） ［注］文本写于1948年，反映解放区农村土改运动时期的新生活。 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 作品开头交代“天气好像比往年暖和得更快”，一方面是写实，交代天气状况，另一方面也是人们分到土地之后的心理感受。 B. 老汉看到儿子媳妇在地里拾掇什么，为了过把瘾，想去帮忙，但是儿子不领情，老汉讨了个扫兴，只能悻悻离开，心有不甘。 C. 老汉想起十二亩地的麦子个儿要铡，怕天下雨麦子腐了，主动来帮忙，一方面是担心累坏了儿子和媳妇，另一方面也是想过把瘾。 D. 老汉抱着被子看场，看着金灿灿的麦子，爬到金山上，内心非常高兴，但是一想到儿子和媳妇就别扭，非常生气，并发起了牢骚。 7. 下列对文本加点词语所反映的心理活动分析，不正确的一项是（ ） A. “大声说”反映了儿子小两口联手干活又把老头撞了之后的羞愧和不满。 B. “又大声说”反映了儿子怕父亲年纪大了听不清而故意提高音量的关爱心理。 C. “小声说”反映了媳妇怕父亲生气而责备丈夫，又怕丈夫生气的周全心理。 D. “柔声说”反映了媳妇害怕父亲因为生气而真去看场挨冻的孝顺心理。 8. 误解是小说中常用一种手法，请找出本文中的误解内容并分析表现了父亲怎样的形象特点。 9. 刘满囤、儿子和媳妇在小说环境构成中有着怎样的作用？请结合具体内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪归报，秦王封以六邑，号武信君。复使东说齐王曰：“从人说大王者必曰：‘齐蔽于三晋，地广民众，兵强士勇，虽有百秦，将无奈齐何。’大王贤其说而不计其实。今秦、楚嫁女娶妇，为昆弟之国；韩献宜阳；梁效河外；赵王入朝，割河间以事秦，大王不事秦，秦屈韩、梁攻齐之南地，悉赵兵，渡清河，指博关，临淄、即墨非王之有也！国一日见攻，虽欲事秦，不可得也！”齐王许张仪。 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。 孟子论之曰：或谓：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”孟子曰：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。” 扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！” （节选自《资治通鉴》） 材料二： 原夫论之为体，所以辨正然否。故其义贵圆通辞忌枝碎必使心与理合弥缝莫见其隙，是以论如析薪，贵能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？ 说之善者：伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势。一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。 （节选自刘勰《文心雕龙》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故其义A贵圆通B辞忌枝碎C必使心D与理合E弥缝F莫见G其隙 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 效，献出，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思不同。 B. 一日，一旦，表示假设，与《论语》“一日克己复礼”中的“一日”意思相同。 C. 恶，怎么，与《〈老子〉四章》“物或恶之”句中的“恶”意思不同。 D. 原，推究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪游说齐王，反驳了主张合纵的谋士认为齐国凭借有利条件可以对抗秦国的观点，并根据实际形势分析了齐国孤立无援的现状。 B. 张仪凭借出色的辩才游说各国君王，受到秦王封地赏官，当时天下的谈说之士纷纷效仿，崇尚以三寸不烂之舌获取富贵功名。 C. 扬雄认为，同样作为辩士，子贡游说不以求取富贵为目的而以不能解决纷乱为耻辱，但依然是读孔子书有“仪、秦行”的人。 D. 刘勰充分肯定了辩才对国家的作用，认为有时一人的辩才能够极大地影响局势，其积极作用甚至能够超过镇国之宝、百万雄师。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）务以辩诈相高，不可胜纪。 （2）披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。 14. 请结合两则材料简要概括成为优秀辩士的条件。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 送蔡山人 李白 我本不弃世，世人自弃我。 一乘无倪舟，八极纵远舵。 燕客①期跃马，唐生安敢讥。 采珠勿惊龙，大道可暗归。 故山有松月，迟尔玩清晖。 送蔡山人 高适 东山②布衣明古今，自言独未逢知音。 识者阅见一生事，到处豁然千里心。 看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。 斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。 丈夫遭遇不可知，买臣③主父④皆如斯。 我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。 注释：①燕客：燕客即蔡泽，唐生即唐举，蔡泽未遇时，请唐举看相而受到讥笑，蔡泽笑谢而去，后成为战国时秦相；②东山：代指谢灵运；③买臣：朱买臣，西汉人，家境贫寒，刻苦读书，后为会稽太守；④主父：主父偃，早年游说各地，皆不被重视，因《九事》一文得多次升迁，终至中大夫。 15. 下列关于诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 李白诗一、二句的抒情方式与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”相似，都是直抒胸臆。 B. 李白诗一至四句语调高昂开阔，五至八句雄奇飘逸，最后两句归于平静，跌宕起伏，尽真情之妙。 C. 高适诗语言不事雕琢，以直白的叙述和抒情，将二人的人生境遇与内心的复杂情感展现出来。 D. 这两首诗分别引用了“燕客”和“买臣”“主父”这三个不同的典故，但它们表达的情感相似。 16. 请简要分析这两首诗中诗人形象的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中“______，______”两句与《过秦论》下篇中的“修津关，据险塞，缮甲兵而守之”表达了相同含义。 （2）“雨水”是二十四节气之一，当我们在校园里听雨赏花时，会联想到陆游《临安春雨初霁》中的“______，______”的诗句。 （3）在学习《红楼梦》“王熙凤出场”时，老师告诉同学们，“未见其人，先闻其声”的写作手法在古诗词中也有运用，比如“______，______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在古代，我国早就已经存在血糖异常的状况，而且我们先辈的糖友中不乏名人。汉朝的文学家司马相如就是历史上第一个有记载的糖友。司马相如字长卿，因此后人将这种病称为“长卿病”。比司马相如更加出名的糖友则是杜甫，他曾经写下这样的诗句：“我多长卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孙城。”印证了杜甫是糖友的事实。据史料记载杜甫从不注意饮食，喜欢喝甘蔗汁，还因吃得多而洋洋自得地说：“加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。”最终，杜甫因长卿病及并发症，五十八岁去世。回到现代，如今我国的糖友人数已经是世界第一，这跟现代人生活方式关系非常大。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。 ②糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖根深蒂固的青赖，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。 ③甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此，（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。即然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。 ④让大脑“改弦更张”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深映象，慢慢缓解对糖的依赖。 18. 文中第一段画横线部分引用了杜甫古诗，请谈谈在科普类语段中作此引用的效果。 19. 文中画波浪线的三个句子，每句各有一个错别字，请找出并改正。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 材料对我们戒“甜”有何启迪？请简要概述。要求使用包含正反对比关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，课本是我们的世界；又有人说，世界是我们的课本；也有人认为，不尽如此。 对此，你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$