第1单元 第5课 一课时 聆听先哲教诲，启迪心灵智慧(课件PPT+Word教案)-【步步高】2024-2025学年高二语文选择性必修中册教师用书（统编版）

理论的价值·科学与文化论著研习 第一单元 人应当坚持正义 第5课 知识铺垫 1.作者知识 柏拉图(前427—前347)，古希腊唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。柏拉图20岁拜苏格拉底为师，苏格拉底是对柏拉图一生影响最大的人。苏格拉底被判处死刑后，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。 柏拉图留下了许多著作，多数以对话体的形式写成，常被后人引用的有：《申辩篇》《曼诺篇》《理想国》《智者篇》《法律篇》等。他认为现实世界之外还有一个非物质的理念世界。理念世界是真实的，而现实世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。 2.背景知识 苏格拉底(约前470—前399)是一个神秘人物，没有作品，主要通过他后来的古典作家的著作而闻名。与柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的最全面的叙述之一。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”苏格拉底广受雅典知识分子的尊重。 他是城邦民主制度的坚决拥护者，对希腊哲学传统的发展作出了卓越贡献。苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，他自称是针砭时弊的神圣牛虻。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。据《克里托篇》说，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。 3.读准字音 (1)服膺(　 　) (2)恫吓(　 　) (3)褒贬(　　) (4)理睬(　 ) (5)遭殃(　 　 ) yīng dòng hè bāo cǎi yānɡ 聆听先哲教诲，启迪心灵智慧 一 课 时　 学习目标 1.梳理文章内容，理清苏格拉底的论辩逻辑，概括苏格拉底的观点。 2.赏析苏格拉底独特的论辩艺术。 3.探讨苏格拉底立身处世的法则，从中获得对自己人生有益的启示。 课前微语 当你身陷囹圄时，你是选择相信正义的审判，还是选择想方设法地逃脱？如果“生”与“义”发生了激烈的矛盾冲突，你又会如何选择？公元前399年，雅典城一个安静的清晨却发生了一场事关伟大哲学家苏格拉底生死的对话。我们来看一看苏格拉底的选择。 活动一 1.请用思维导图的形式梳理出苏格拉底与格黎东对话的逻辑框架，补充完成下表并概括苏格拉底的观点。(提示：圈画出苏格拉底列举出的每部分对话的前提，特别留意苏格拉底在反驳格黎东时抓住的关键问题。) 理清逻辑思路 (1)格黎东：别人会说朋友不尽力 苏格拉底： 听从内行的 意见 身体损毁、正 义损毁还能活吗？ 身体和正义， 哪个贵重？ 不正当 能做不正当的 事吗？ 坚持正义，绝 不越狱 (2)概括苏格拉底提出的观点：_____________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①要服膺于无可非议的道理，不能由于遇到灾难而抛开自己所讲过的道理；②要听从明白人、内行人的意见，不管糊涂人、外行人的意见；③与道义和不义有关的部分，比身体更贵重；④最重要的不是活着，而是活得好；⑤任何情况下都不能容许做不正当的事；⑥不能以坏报坏，以不正当对付不正当。 活动二 赏析论辩艺术 2.格黎东一早来到狱所，劝苏格拉底离开，苏格拉底针对格黎东的劝说，是怎样一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的？请结合文本，完成下面表格并思考回答问题。   苏格拉底 格黎东 首先表明态度 ① 同意 连续 发问 你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？ ② 你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了 说得很对   苏格拉底 格黎东 连续 发问 ③ 只听从一个人的 如果不服从那一位内行，不理睬他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，不是要遭到损害吗？ ④ ⑤ 贵重得多 怎么不是呢？ 道义比身体贵重吗？ 一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？   苏格拉底 格黎东 连续 发问 ⑥ 活得好更重要 你是不是也承认活得好就是活得体面、正派？ ⑦ 最后得出结论 私自离开是不正当的、邪恶的、可耻的，我们不能做 ⑧ 活得好与活着哪个更重要？　 是的 你说得对 思考：结合上表和全文对话，请总结苏格拉底论辩艺术的特点。 答案　①态度谦和，语意诚恳。苏格拉底总是以谦和的态度发问，语调相对平和沉稳，没有激烈的争辩和批评，让人容易接受。 ②步步设问，深入浅出。苏格拉底不轻易回答对方的问题，而是通过让对方不断地回答问题，层层铺垫，一步步地使对方的思路进入自己的逻辑轨道。 3.著名的苏格拉底教学法中除了帮助学生探求真理的“产婆术”外，还有一部分是让学生自己发现自己错误的“反问法”。在聆听了苏格拉底和格黎东的对话后，请对“产婆术”“反问法”加以分析。 答案　(1)“产婆术”式辩论艺术，即面对问题，不直接给出答案，而是通过层层深入的反问和反驳，使人在不知不觉中接受他思想的影响，从而放弃自己原来错误的观念，并产生新的观念。 比如驳斥格黎东所提出的“在不知情的外人来看，大多数人都会认为是他的朋友未尽心尽力解救他”的逃狱理由时，苏格拉底一开头就阐明了自己的处事原则——“听从道理”。然后引导格黎东同意“有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑”；再引导格黎东明确什么是好的意见，什么是坏的意见；最后，引导格黎东同意“与道义和不义有关的部分”对人来说十分重要，从而得出结论——不能听从众人的说法，只能听从真理本身。这就使得格黎东陷入自我矛盾，也就巧妙地驳斥了格黎东所提出的逃狱理由之一——“在不知情的外人来看，大多数人都会认为是他的朋友未尽心尽力解救他”。 (2)“反问法”是以问句推动思维的发展，是苏格拉底说理的一大特点。苏格拉底在谈话中喜欢不断提出问题，当他提出的问题得不到正确回答时，他并不急于去纠正其中的错误，而是针对这些错误提出许多反问，使原有的错误变得更加突出。 如苏格拉底针对所谓“好的意见”和“坏的意见”进行提问：“那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？”“好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？”从而进一步引导格黎东明确什么是“好的意见”、什么是“坏的意见”。 活动三 苏格拉底的正义 4.苏格拉底坚持正义、舍生取义的行为令人感动；但也有人认为，雅典法庭判决苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这种判决是不正义的。苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。你支持哪一种观点？为什么？ 答案　(观点一)苏格拉底坚持正义、舍生取义的行为令人感动。①没有什么比为了理想付出一切更加值得！这个世界上除了生命之外，还有比生命更重要的东西，比如真理、正义、理想等。②苏格拉底认为真理和正义被毁造成的损失比身体被毁造成的损失要大得多；对于毕生追求真理和正义的苏格拉底而言，越狱逃跑意味着以不义对不义，这种行为将违背追求正义之士的行为准则，别人作恶决不应该成为自己作恶的理由。③并且自己若越狱逃离雅典就是故意作恶，较陪审团、庸众出于无知对自己的不正义更糟糕。因此，他认为，自己无怨地等待服刑是作为城邦公民应有的、必然的道德选择，符合自己的道德理想。 (观点二)苏格拉底应该越狱逃跑。①他本来就是无罪的，那些“不敬神明”“腐化青年”的莫须有的罪名都是强加给他的。②这些人借用城邦法律的名义对苏格拉底实行了不正义的审判和判决，这样的法律并不具有维护其权威的意义；以法律的名义侵犯人权，这样的法律并不值得遵循。③不越狱而选择服从不公正的审判，这种妥协是在助纣为虐、为虎作伥，助长了雅典民主暴政的嚣张气焰，而这正与苏格拉底的出发点南辕北辙。 ④越狱之后，他能更好地影响更多的人，使更多的人接受他的观点，进而能更好地改变社会，改变世界。 练透 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～3题。 每当一个热点事件发生，就会有许多的文字趁热跟进，人们把这称为“热点写作”。对于这种行为，有种最常见的指责是，A(　　　　　　)，博人眼球。 这种指责很容易驳斥。柏拉图在《理想国》中告诉人们，正义不仅本身值得追求，其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺，不仅有其独特的追求，①____________________________。正如医生要追求医术高明、B(　　　　 　　)，而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入， 1 2 3 4 5 6 7 8 这没有什么不道德可言。但如果医生只是C(　　　　 　　)，为了名利可以放弃医疗职业本身的追求，那么医生也就不再是医生，他放弃了医术这种特定的技艺。写作也是一种技艺，它既有名利的追求，也能带来附随的技艺本身。但如果写作只是为了名利，那么写作也就不再是写作。人们常说“但行好事，莫问前程”，而通常的情况是为了好事去努力，②____________________。但如果“只为前程，无所谓好事”，也可能既无好事，又无前程。因此，③____________________，没有什么不道德，但名声只是写作的附随结果，而非自然结果，不能为了名声而去写作，否则不仅不道德，也使得写作不再成为一种独特的技艺。 1 2 3 4 5 6 7 8 1.请在文中括号内填入恰当的成语。 1 2 3 4 5 6 7 8 答案　(示例)A沽名钓誉　 B妙手回春　 C追名逐利 1 2 3 4 5 6 A处，根据前文“趁热跟进”可知，这种做法使用的手段有些不合理；根据后文“博人眼球”可知，这样做的目的是谋取好的名声和荣誉，所以可填“沽名钓誉”。沽名钓誉：比喻故意矫情做作，用手段猎取名声或赞誉。 B处，根据前文“正如医生要追求医术高明”可知，此处指医生医术高明，所以可填“妙手回春”。妙手回春：称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好。 7 8 1 2 3 4 5 6 C处，由后文“为了名利可以放弃医疗职业本身的追求”可知，此处指医生是为了追求名利，所以可填“追名逐利”。追名逐利：追求名和利。 7 8 2.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。 1 2 3 4 5 6 答案　(示例)写作也是一种技艺，它既有技艺本身的追求，也能带来附随的名利。 7 8 画横线的句子有两处语病：一是搭配不当，“附随的”应修饰“名利”，而不能修饰“技艺”；二是语序不当，应先有“技艺本身的追求”，才能带来“附随的名利”，应改为“它既有技艺本身的追求，也能带来附随的名利”。 3.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 1 2 3 4 5 6 7 8 答案　(示例)①也能带来附随的好处　 ②就有可能得到所附随的前程　 ③写作带来名声 第①处，前文有关联词“不仅”，所填内容应有与其相匹配的关联词“也”，再结合后文“同时也会带来良好的声誉与可观的收入”可知，这是附随的好处，故可填“也能带来附随的好处”。 第②处，前文“而”表转折，所填内容应与“但行好事，莫问前程”相对；再结合“也可能既无好事，又无前程”可知，此处是说可能得到附随的前程，故可填“就有可能得到所附随的前程”。 第③处，根据后文“但名声只是写作的附随结果”可知，此处是说“名声”与“写作”的关系，写作会带来名声，故可填“写作带来名声”。 1 2 3 4 5 6 7 8 二、课外拓展练 阅读下面的文字，完成文后题目。 近期，元宇宙成为媒介、文艺等领域讨论的热词。尽管元宇宙还仅仅是一种可能的“构想”，被作为元宇宙例证的也大多是好莱坞的科幻电影，但这充分说明人们对新技术所创造的未来世界的狂喜和担忧。 1 2 3 4 5 6 7 8 从技术革新的角度看，目前认为元宇宙最核心的标识是虚拟现实，是一种“新技术”带来的“质变”，这体现在三个方面：一是虚拟现实设备所制造的神经、身体幻象带来更真实的沉浸感；二是人工智能使得机器设备更加智能化，人文、社会等领域出现越来越多人工智能应用；三是生物基因技术更加成熟，人机融合等赛博格(机械化有机体)现象变得更为日常，这些技术将运用于帕金森、抑郁症等疾病的治疗。 1 2 3 4 5 6 7 8 现代以来，新技术的革命必然会对原有的社会秩序产生影响，正如20世纪90年代以来，互联网在很多方面改变了现代社会的形态，但与此同时，互联网所制造的虚拟空间也与现实世界形成新的融合，或者说互联网嵌入现代社会，逐渐形成了以数字技术为基础的信息社会。如果未来元宇宙成为一种广泛的社会应用，那么元宇宙究竟是嵌入已有的社会结构，还是逐渐“蚕食包裹”现有的社会形态，这是人们争论的焦点。不过，技术的革命并不必然带来社会意义上的进步，有时候反而会固化既有的社会矛盾。在这个意义上，如何改造元宇宙，使其更好地促进社会自由与平等也是应该思考的维度。 1 2 3 4 5 6 7 8 基于此，人们对元宇宙有着三重担忧。 元宇宙的未来体验经常被类比为网络游戏，玩家进入游戏空间带来双重主体体验：一是高度自主化的主体，可以扮演不同的角色，可以选择不同的“剧情”，如同进入“自由自在”的极乐世界；二是“牵线木偶”般的被动主体，网络游戏里的所有选择都是在既定游戏规则下的可能性，游戏代码和后台数据如同上帝之手一样，使得主体变成了结构主义视野下的丧失主体性的主体，或者说是被意识形态臣服的主体。元宇宙让人们更形象地感受到这样两种分裂的主体状态，自主化的主体幻觉与被系统、算法派定了特定位置的主体。 1 2 3 4 5 6 7 8 相比于文字、美术、电影、电视所呈现的真实幻觉，元宇宙式的虚拟空间更容易“以假乱真”，如同钱学森用“灵境”来翻译虚拟现实，这是分不清庄周梦蝶还是蝶梦庄周的世界；还如2011年以来英国Mini系列剧《黑镜子》中很多关于未来社会的黑科技，有一个是意识、精神和思想都能变成可以上传和下载的数字信息，主体在云端将获得永生。元宇宙进一步印证了人们自以为真的“现实”不过是墙上的“阴影”。 1 2 3 4 5 6 7 8 电脑界面、手机界面成为进入虚拟世界的“接口”。在虚拟世界中，人们的各种需求都可以得到满足。人们变成元宇宙公民，在现实世界中处于去社会化、去社交化的状态，这就使得元宇宙变成一种对现实社会的“替代”。元宇宙让人们生活在具有数字社会性的云端社会，或者说元宇宙重构了新的虚拟社会空间。现代社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙社会中也同样存在，甚至可能被放大和强化。 1 2 3 4 5 6 7 8 如果换一个思路，与其批判元宇宙带来主体感、真实感和社会性的消失，不如反思元宇宙所塑造的虚拟社会的社会性议题。在大多数关于未来数字社会、信息社会的科幻电影中，存在着一种有趣的“悖论”：一方面，在这些电影中会尽情展示未来科技的发达和智能化，如机器人替代了大部分工作，甚至星际穿越、基因改造也变成现实；另一方面，这种未来世界在政治形态和社会结构上却大部分是高度等级化的封建制、奴隶制和殖民制。这成为科幻电影从《大都会》到《阿凡达》《饥饿游戏》《阿丽塔：战斗天使》《沙丘》等科幻电影一以贯之的传统，也就是说，人们能够想象一个技术上无比发达的“元宇宙”，却无法构想在社会关系、政治形态上更进步、更平等和更自由的“新世界”。 1 2 3 4 5 6 7 8 在这个意义上，对于元宇宙的反思依然无法脱离其政治经济学的维度，如果技术所表征的生产力依然无法与生产关系的改造相适应，那么元宇宙也只是旧世界的“镜花缘”，为在现实生活中无法获得满足的“欲望”提供一种想象性抚慰。(摘编自张慧瑜《元宇宙的“洞穴”》) 1 2 3 4 5 6 7 8 4.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.目前，元宇宙还只是一种构想，但已经给人们带来关于未来世界的狂 喜和担忧。 B.在元宇宙中，人们将会在感受到高度自主化的同时，为后台系统和算 法所控制。 C.元宇宙是一种黑科技，因其虚拟空间真假难辨，所以人们将能在云端 获得永生。 D.元宇宙是一种虚拟社会，未来人们可通过电脑和手机进入元宇宙，成 为元宇宙公民。 1 2 3 4 5 6 7 8 √ 1 2 3 4 5 6 “元宇宙是一种黑科技”说法有误，根据原文“元宇宙成为媒介、文艺等领域讨论的热词。尽管元宇宙还仅仅是一种可能的‘构想’”可知，元宇宙是人们构想出的未来世界；另外，“其虚拟空间真假难辨”和“人们将能在云端获得永生”不存在因果关系。 7 8 5.根据原文内容，下列说法正确的一项是 A.在元宇宙中，人工智能应用将更加普遍，人们将能通过人机融合治疗 一些疾病。 B.在现代社会中已然存在的婆媳矛盾，在元宇宙中不仅存在，还会被放 大和强化。 C.人们对元宇宙的各种构想存在悖论：科技很发达，但社会关系不够进 步、平等、自由。 D.如果对元宇宙的反思增加社会性议题，元宇宙就不会是一种设想，而 终会成为现实。 1 2 3 4 5 6 7 8 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 B项“还会被放大和强化”说法有误。由原文“现代社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙社会中也同样存在，甚至可能被放大和强化”可知，是“可能”，不是一定会被放大和强化。 C项“人们对元宇宙的各种构想存在悖论”说法有误。由原文“在大多数关于未来数字社会、信息社会的科幻电影中，存在着一种有趣的‘悖论’”可知，是大多数关于未来数字社会、信息社会的科幻电影存在悖论。 1 2 3 4 5 6 7 8 D项“如果……元宇宙就……”假设关系不成立。原文的意思是如果元宇宙中由科技所表征的生产力和生产关系不相适应，那么元宇宙就不会变成现实；而对元宇宙的反思增加社会性议题，和元宇宙是否能成为现实不存在直接的因果关系，所以这样的假设不成立。 6.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.“新技术”带来的三个方面的“质变”是文章论述人们对元宇宙三重 担忧的基础。 B.文章运用对比论证、举例论证等方法阐述人们对元宇宙使人失去真实 感的担忧。 C.结尾补充论证对元宇宙塑造的虚拟社会的社会性议题的反思，深化了 中心论点。 D.“一是”“二是”“一方面”“另一方面”等词语，使文章思路清晰， 论述更具条理性。 1 2 3 4 5 6 7 8 √ 1 2 3 4 5 6 “对比论证”错。原文只是将文字、美术、电影、电视所呈现的真实幻觉和元宇宙的虚拟空间作了比较，并未进行对比论证。 7 8 7.请简要分析文章的论证思路。 1 2 3 4 5 6 7 8 答案　①首先，以元宇宙近期成为媒介、文艺等领域讨论的热词这一现象，引出人们对新技术所创造的未来世界的狂喜和担忧； ②然后，从新技术对现有社会秩序的影响的角度，指出人们关于元宇宙的争论焦点； ③接着分析人们对元宇宙的三重担忧； ④最后，分析对元宇宙所创造的虚拟社会的社会性议题的反思。 1 2 3 4 5 6 首先，首段中通过“近期，元宇宙成为媒介、文艺等领域讨论的热词”这一现象，来引出“人们对新技术所创造的未来世界的狂喜和担忧”的论题。 然后，第二、三段“从技术革新的角度”“新技术的革命必然会对原有的社会秩序产生影响”进行论证，指出“如果未来元宇宙成为一种广泛的社会应用，那么元宇宙究竟是嵌入已有的社会结构，还是逐渐‘蚕食包裹’现有的社会形态”的争论焦点。 7 8 1 2 3 4 5 6 接着，文章第四、五、六、七段分析了“人们对元宇宙有着三重担忧”：“元宇宙让人们更形象地感受到这样两种分裂的主体状态，自主化的主体幻觉与被系统、算法派定了特定位置的主体”“元宇宙进一步印证了人们自以为真的‘现实’不过是墙上的‘阴影’”“现代社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙社会中也同样存在，甚至可能被放大和强化”。 最后，结尾两段通过“如果换一个思路，与其批判元宇宙带来主体感、真实感和社会性的消失，不如反思元宇宙所塑造的虚拟社会的社会性议题”等内容，来分析对元宇宙所创造的虚拟社会的社会性议题的反思。 7 8 8.有人认为，人们对元宇宙混淆了虚幻与现实、让主体沉迷其间等反思看似犀利，其实来自柏拉图在《理想国》中所讲述的“洞穴寓言”故事。请结合原文对此作简要分析。 一群被捆缚的奴隶，每日在洞穴中看着墙壁上的影子，认为这些影子就是现实世界。直到有一个人逃离了洞穴，来到地面，看到阳光下的现实，才意识到墙壁上的是现实的影子。 ——柏拉图《理想国》中的“洞穴寓言” 1 2 3 4 5 6 7 8 答案　①人们进入元宇宙看似自由自在地生活，其实意识被系统和算法控制；现实社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙中也同样存在，甚至可能被放大和强化，人们分不清自己生活的世界是真是假。 ②元宇宙可以看成是一种模糊了真实与虚幻的柏拉图洞穴，而且是“影子”取代了现实的超级真实的沉浸式洞穴。 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 根据原文“元宇宙让人们更形象地感受到这样两种分裂的主体状态，自主化的主体幻觉与被系统、算法派定了特定位置的主体”可知，人们进入元宇宙看似自由自在地生活，其实意识被系统和算法控制；根据原文“元宇宙让人们生活在具有数字社会性的云端社会，或者说元宇宙重构了新的虚拟社会空间。现代社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙社会中也同样存在，甚至可能被放大和强化”可知，现实社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙中也同样存在，甚至可能被放大和强化，人们分不清自己生活的世界是真是假。这些都和柏拉图《理想国》中“洞穴寓言”所反映的现象一致。 7 8 1 2 3 4 5 6 根据原文“相比于文字、美术、电影、电视所呈现的真实幻觉，元宇宙式的虚拟空间更容易‘以假乱真’，如同钱学森用‘灵境’来翻译虚拟现实，这是分不清庄周梦蝶还是蝶梦庄周的世界”可知，元宇宙模糊了真实与虚幻，就像“洞穴寓言”中“一群被捆缚的奴隶，每日在洞穴中看着墙壁上的影子，认为这些影子就是现实世界”一样，如同是生活在柏拉图洞穴，而且是“影子”取代了现实的超级真实的沉浸式洞穴。 7 8 $$ 第5课　人应当坚持正义 1．成语积累(根据解释，填写成语) (1)(　　　　　　)：形容恳切地牢记不忘。拳拳，紧握不舍，引申为恳切。服膺，铭记在心。 (2)(　　　　　　)：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。 (3)(　　　　　　)：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语，表示臣子对皇帝的敬畏。后用来形容十分小心谨慎、恐惧不安的样子。 (4)(　　　　　　)：形容十分恭敬。 (5)(　　　　　　)：原意是像流水那样毫不间断；形容话很多，说起来没完。滔滔，形容流水不断。 答案　(1)拳拳服膺　(2)无可非议　(3)诚惶诚恐 (4)毕恭毕敬　(5)滔滔不绝 2．名句积累 (1)如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。——苏格拉底 (2)真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。——苏格拉底 (3)谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。——苏格拉底 (4)地球万事万物，在天堂都有理想版本，其重要性不在于他们是否真实存在，而在我们无瑕的追求。——柏拉图 (5)无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。——柏拉图 (6)放纵自己的欲望是最大的祸害，谈论别人的隐私是最大的罪恶，不知自己的过失是最大的病痛。——亚里士多德 在苏格拉底被囚处 周大新 最初看到那三个铁栅门时我没有在意。我的目光一晃而过，雅典有太多的景致吸引着我这个新到游客的眼睛。待杨少波先生介绍说“这，就是苏格拉底当年被关押的地方”时，我才吃了一惊，赶紧从近处的橄榄林里收回目光，定睛去看它们。它们立在一道石壁上，都不是很宽，三扇铁栅门后，是三个石室，也就是石洞。 我惊看着那三个石室。原来，我敬佩的古希腊思想家、哲学家和教育家苏格拉底，赴死前就被关押在这里。原来，这道石壁和这些石室，目睹过那个伟大哲人的身影，聆听过他的声音，见识过他的智慧，而且看见过他最后赴死的情景。 这么说，法国著名画家雅克·达维特于1787年创作的油画作品《苏格拉底之死》中，关于关押苏格拉底囚室的描画，是不准确的，是过于理想化了。在那幅画中，囚室很大，石块砌成的墙壁很高，向上还有很多阶梯，明显是正规的房间，而囚室是在房子的底层。画面上苏格拉底坐着服毒自杀的那张床很宽大，而这三个石洞中最大的一个也摆不下那样气派的床。看来，雅克·达维特在创作那幅画前没有来过雅典，没有看过真正囚禁苏格拉底的地方。他把事情向好处想了，他不知道真相比他的想象要严酷得多。 我看着石洞囚室里不大的空间，努力去想象苏格拉底当年被囚时的生活情景：他会坐在囚室的小床上去安慰和宽慰妻子桑蒂比及他们的孩子，会在床前狭小的空地上边踱步边默想希腊城邦的未来，会在柏拉图和克利托等学生们来看望他时向他们谈他关于肉体和灵魂的最新思考成果，会席地而坐吃下狱卒们送来的食物，会在去囚室门外放风时远眺雅典城区并伸手抚摸橄榄树上嫩绿的叶子，会在那个较小些的石室里进行最后一次沐浴…… 我猜想，当年苏格拉底被关进囚室后，可能会反复回忆，安尼托、梅勒托和吕贡这三个人为何要以不信本邦神灵、企图另立新神和迷惑、毒害青年两个罪名起诉自己。那明明是莫须有的罪名。他可能最终想起来了，那个控告他的主谋安尼托，他其实是得罪过的。有一次他同美诺讨论美德是不是知识的时候，正巧碰见他，于是便拉他过来提问。结果在提问中不仅让安尼托陷入了自相矛盾，还损及了对方崇拜的政治家，致使他失了面子。他拂袖而去时撂下过狠话：我觉得你这个人很容易说别人坏，我奉劝你慎重些！他可能也想起来了，那个梅勒托是诗人和悲剧作家，而他对诗人没有好印象，曾经讽刺过诗人们，对方参与控告很可能是在为诗人们出气。他也许到最后也想不起怎么得罪了无名演说家吕贡，因为吕贡根本就没进入过他的视野。不过他后来可能想明白了，吕贡会因为参与控告他苏格拉底这件事本身，迅速成为雅典的一位名人，这也是人成名的一个法子。 我猜想，苏格拉底被关进囚室后，可能会反复思考，由500个公民组成的法庭，为什么会判并未犯罪的自己死罪？他对希腊城邦充满感情，没有任何有违城邦法律的举动，他只是喜欢用不断提问和谈话的方式追求真理。他知道把权力交给民众的全部好处，他思考过希腊城邦制度的各个方面，他对人性有过深刻研究。可他就是没有想到，民众在某些时刻对精英人物是存在敌视情绪的——这是人性中极其隐秘的一面。真正的思想者有时会搅乱平庸的日常生活，也因此，真正的思想者不仅可能被执掌权力者视作威胁，也可能被怯懦的民众当作破坏其安宁生活的祸首。苏格拉底的一些思想让民众觉得他太反常、太出格，就是这种反感和敌视情绪促成了错误的判决。这当然是精英人物的悲哀。他们思想的目的是让民众生活得更好，却恰恰又让民众对其生了敌意。人性是一个隐秘的洞穴，所有的精英人物都应该探身这个洞穴，以对其有所了解。 我猜想，苏格拉底在拒绝逃跑决心赴死时，并没有估计到自己被处死这件事的全部影响。苏格拉底被判死刑后，有朋友和学生曾劝他逃跑，而且当时他也确有充裕的时间和机会逃跑。但他决然地拒绝了，理由是，既然身为雅典公民，就理应遵守雅典的法律，雅典的法庭判我死刑，我就应该甘愿受死，以维护法律的尊严。若越狱逃走，就是以错对错。我估计，他当时只是想用自己赴死的行动，去感动更多的人遵守雅典的法律，他根本没有估计到，他的死，会成就他的不朽声名。几乎没有留下任何著作的他，能获得西方哲学史上最重要的地位，很重要的原因是他的从容赴死给他带来了广泛关注。人们在口口相传他被不公正地处死这一事件的同时，开始互相传述他的思想，他的思想便随着他屈死的故事流传开来。 苏格拉底死得太冤了，苏格拉底又死得太有价值了！ 苏格拉底，我来向你致敬了！ 赏析 本文运用想象、排比、细节描写等艺术手法，以冷静客观的叙述风格，集中展现了苏格拉底被囚时的生活情景。作者为我们塑造了一个热爱生活、富有思想的智者形象，一个维护真理、敢于得罪异己的斗士形象，一个舍生取义、从容赴死的英雄形象，一个热爱雅典、捍卫法律尊严的公民形象。文章内容丰富，人物形象生动、真实，表达了作者对苏格拉底的敬仰之情。 1．课内素材 适用主题 坚持正义、生与死的抉择、友情等。 运用示例 真正的正义一定是阳光下的正义，没有什么不可对人言的，他的动机能经受住所有人的目光，他的行动能经受住人们心中的天平。假如，他为一己私利，必然会暗中行动，不想为人所知，因为，他经受不住他人的目光和天平，因此，苏格拉底的正义是真正的正义。真正的正义，不会让他做越狱逃跑这类事，而这只会损害他的正义，如果这么做了，那就会功亏一篑，后来人也不会将他作为正义的标杆，而是作为反面例子。 2．时新素材 中国援外医疗队：跨越山海，书写大爱无疆 2023年，是我国援外医疗队派遣60周年，60年来，一批又一批队员，用精湛医术生动诠释“不畏艰苦、甘于奉献、救死扶伤、大爱无疆”的中国医疗队精神，在异国谱写大爱之歌。在中国援外医疗队派遣60周年之际，中宣部向全社会宣传发布中国援外医疗队群体代表的先进事迹，授予他们“时代楷模”称号。 1962年12月，中国卫生部收到了一封特殊的信件——刚刚宣告独立的阿尔及利亚政府通过国际红十字会，向全世界发出紧急医疗援助的呼吁。让阿尔及利亚政府没想到的是，刚度过困难时期、正在艰难恢复中的中国，第一个宣布选派优秀医生组成中国援外医疗队，驰援非洲兄弟。 宁夏援贝宁医生郎志存，在当地建立“中国—贝宁远程会诊中心”；广东援多米尼克医疗队员吴德熙，建立起当地历史上第一个心血管专科；2022年11月，位于赤道几内亚的中赤几友好医院顺利竣工……60年间，中国援外医疗队队员们为发展中国家援建医疗卫生设施共130多所，培养医疗人员10万多人次，极大提高了受援国医疗技术水平，留下了一支“带不走的医疗队”。 适用主题 医者仁心、人道主义、大爱无疆等。 运用示例 “凡为医者，遇有请召，不择高下，远近必赴。”在医生眼中，急患者之所急是天职。因为“不放弃任何一名患者”的信条，马文义扎根高原数十年，练就“多面手”；潘凤背着药箱走遍大山家家户户；一代又一代中国援外医疗队队员前赴后继、在异国他乡谱写大爱之歌。“医者仁心”，是把患者的需要当成召唤，把救治的责任视作使命，尽心尽力护苍生无恙，保家国安康。 1．作者知识 柏拉图(前427—前347)，古希腊唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。柏拉图20岁拜苏格拉底为师，苏格拉底是对柏拉图一生影响最大的人。苏格拉底被判处死刑后，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。 柏拉图留下了许多著作，多数以对话体的形式写成，常被后人引用的有：《申辩篇》《曼诺篇》《理想国》《智者篇》《法律篇》等。他认为现实世界之外还有一个非物质的理念世界。理念世界是真实的，而现实世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。 2．背景知识 苏格拉底(约前470—前399)是一个神秘人物，没有作品，主要通过他后来的古典作家的著作而闻名。与柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的最全面的叙述之一。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”苏格拉底广受雅典知识分子的尊重。他是城邦民主制度的坚决拥护者，对希腊哲学传统的发展作出了卓越贡献。苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，他自称是针砭时弊的神圣牛虻。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。据《克里托篇》说，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。 3．读准字音 (1)服膺(　　)　　　　 (2)恫吓(　　)(　　) (3)褒贬(　　) (4)理睬(　　) (5)遭殃(　　) 答案　(1)yīng　(2)dòng hè　(3)bāo　(4)cǎi　(5)yāng 一课时　聆听先哲教诲，启迪心灵智慧 学习目标　1.梳理文章内容，理清苏格拉底的论辩逻辑，概括苏格拉底的观点。2.赏析苏格拉底独特的论辩艺术。3.探讨苏格拉底立身处世的法则，从中获得对自己人生有益的启示。 当你身陷囹圄时，你是选择相信正义的审判，还是选择想方设法地逃脱？如果“生”与“义”发生了激烈的矛盾冲突，你又会如何选择？公元前399年，雅典城一个安静的清晨却发生了一场事关伟大哲学家苏格拉底生死的对话。我们来看一看苏格拉底的选择。 活动一　理清逻辑思路 1．请用思维导图的形式梳理出苏格拉底与格黎东对话的逻辑框架，补充完成下表并概括苏格拉底的观点。(提示：圈画出苏格拉底列举出的每部分对话的前提，特别留意苏格拉底在反驳格黎东时抓住的关键问题。) (1)格黎东：别人会说朋友不尽力 苏格拉底： 答案　①听从内行的意见　②身体损毁、正义损毁还能活吗？　③身体和正义，哪个贵重？　④不正当　⑤能做不正当的事吗？　⑥坚持正义，绝不越狱 (2)概括苏格拉底提出的观点：___________________________________________________ 答案　①要服膺于无可非议的道理，不能由于遇到灾难而抛开自己所讲过的道理；②要听从明白人、内行人的意见，不管糊涂人、外行人的意见；③与道义和不义有关的部分，比身体更贵重；④最重要的不是活着，而是活得好；⑤任何情况下都不能容许做不正当的事；⑥不能以坏报坏，以不正当对付不正当。 活动二　赏析论辩艺术 2．格黎东一早来到狱所，劝苏格拉底离开，苏格拉底针对格黎东的劝说，是怎样一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的？请结合文本，完成下面表格并思考回答问题。 苏格拉底 格黎东 首先表明态度 ① 同意 连续发问 你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？ ② ③ 只听从一个人的 如果不服从那一位内行，不理睬他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，不是要遭到损害吗？ ④ ⑤ 贵重得多 ⑥ 活得好更重要 你是不是也承认活得好就是活得体面、正派？ ⑦ 最后得出结论 私自离开是不正当的、邪恶的、可耻的，我们不能做 ⑧ 答案　①你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了　②说得很对　③一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？　④怎么不是呢？ ⑤道义比身体贵重吗？　⑥活得好与活着哪个更重要？　⑦是的　⑧你说得对 思考：结合上表和全文对话，请总结苏格拉底论辩艺术的特点。 答：________________________________________________________________________ 答案　①态度谦和，语意诚恳。苏格拉底总是以谦和的态度发问，语调相对平和沉稳，没有激烈的争辩和批评，让人容易接受。②步步设问，深入浅出。苏格拉底不轻易回答对方的问题，而是通过让对方不断地回答问题，层层铺垫，一步步地使对方的思路进入自己的逻辑轨道。 3．著名的苏格拉底教学法中除了帮助学生探求真理的“产婆术”外，还有一部分是让学生自己发现自己错误的“反问法”。在聆听了苏格拉底和格黎东的对话后，请对“产婆术”“反问法”加以分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“产婆术”式辩论艺术，即面对问题，不直接给出答案，而是通过层层深入的反问和反驳，使人在不知不觉中接受他思想的影响，从而放弃自己原来错误的观念，并产生新的观念。 比如驳斥格黎东所提出的“在不知情的外人来看，大多数人都会认为是他的朋友未尽心尽力解救他”的逃狱理由时，苏格拉底一开头就阐明了自己的处事原则——“听从道理”。然后引导格黎东同意“有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑”；再引导格黎东明确什么是好的意见，什么是坏的意见；最后，引导格黎东同意“与道义和不义有关的部分”对人来说十分重要，从而得出结论——不能听从众人的说法，只能听从真理本身。这就使得格黎东陷入自我矛盾，也就巧妙地驳斥了格黎东所提出的逃狱理由之一——“在不知情的外人来看，大多数人都会认为是他的朋友未尽心尽力解救他”。 (2)“反问法”是以问句推动思维的发展，是苏格拉底说理的一大特点。苏格拉底在谈话中喜欢不断提出问题，当他提出的问题得不到正确回答时，他并不急于去纠正其中的错误，而是针对这些错误提出许多反问，使原有的错误变得更加突出。 如苏格拉底针对所谓“好的意见”和“坏的意见”进行提问：“那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？”“好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？”从而进一步引导格黎东明确什么是“好的意见”、什么是“坏的意见”。 活动三　苏格拉底的正义 4．苏格拉底坚持正义、舍生取义的行为令人感动；但也有人认为，雅典法庭判决苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这种判决是不正义的。苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。你支持哪一种观点？为什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(观点一)苏格拉底坚持正义、舍生取义的行为令人感动。①没有什么比为了理想付出一切更加值得！这个世界上除了生命之外，还有比生命更重要的东西，比如真理、正义、理想等。②苏格拉底认为真理和正义被毁造成的损失比身体被毁造成的损失要大得多；对于毕生追求真理和正义的苏格拉底而言，越狱逃跑意味着以不义对不义，这种行为将违背追求正义之士的行为准则，别人作恶决不应该成为自己作恶的理由。③并且自己若越狱逃离雅典就是故意作恶，较陪审团、庸众出于无知对自己的不正义更糟糕。因此，他认为，自己无怨地等待服刑是作为城邦公民应有的、必然的道德选择，符合自己的道德理想。 (观点二)苏格拉底应该越狱逃跑。①他本来就是无罪的，那些“不敬神明”“腐化青年”的莫须有的罪名都是强加给他的。②这些人借用城邦法律的名义对苏格拉底实行了不正义的审判和判决，这样的法律并不具有维护其权威的意义；以法律的名义侵犯人权，这样的法律并不值得遵循。③不越狱而选择服从不公正的审判，这种妥协是在助纣为虐、为虎作伥，助长了雅典民主暴政的嚣张气焰，而这正与苏格拉底的出发点南辕北辙。 ④越狱之后，他能更好地影响更多的人，使更多的人接受他的观点，进而能更好地改变社会，改变世界。 练透 [分值：32分] 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～3题。 每当一个热点事件发生，就会有许多的文字趁热跟进，人们把这称为“热点写作”。对于这种行为，有种最常见的指责是，A(　　　　　　)，博人眼球。 这种指责很容易驳斥。柏拉图在《理想国》中告诉人们，正义不仅本身值得追求，其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺，不仅有其独特的追求，①__________________。正如医生要追求医术高明、B(　　　　　　)，而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入，这没有什么不道德可言。但如果医生只是C(　　　　　　)，为了名利可以放弃医疗职业本身的追求，那么医生也就不再是医生，他放弃了医术这种特定的技艺。写作也是一种技艺，它既有名利的追求，也能带来附随的技艺本身。但如果写作只是为了名利，那么写作也就不再是写作。人们常说“但行好事，莫问前程”，而通常的情况是为了好事去努力，②____________________。但如果“只为前程，无所谓好事”，也可能既无好事，又无前程。因此，③____________________，没有什么不道德，但名声只是写作的附随结果，而非自然结果，不能为了名声而去写作，否则不仅不道德，也使得写作不再成为一种独特的技艺。 1．(3分)请在文中括号内填入恰当的成语。 答案　(示例)A沽名钓誉　B妙手回春　C追名逐利 解析　A处，根据前文“趁热跟进”可知，这种做法使用的手段有些不合理；根据后文“博人眼球”可知，这样做的目的是谋取好的名声和荣誉，所以可填“沽名钓誉”。沽名钓誉：比喻故意矫情做作，用手段猎取名声或赞誉。B处，根据前文“正如医生要追求医术高明”可知，此处指医生医术高明，所以可填“妙手回春”。妙手回春：称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好。C处，由后文“为了名利可以放弃医疗职业本身的追求”可知，此处指医生是为了追求名利，所以可填“追名逐利”。追名逐利：追求名和利。 2．(4分)文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)写作也是一种技艺，它既有技艺本身的追求，也能带来附随的名利。 解析　画横线的句子有两处语病：一是搭配不当，“附随的”应修饰“名利”，而不能修饰“技艺”；二是语序不当，应先有“技艺本身的追求”，才能带来“附随的名利”，应改为“它既有技艺本身的追求，也能带来附随的名利”。 3．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答案　(示例)①也能带来附随的好处　②就有可能得到所附随的前程　③写作带来名声 解析　第①处，前文有关联词“不仅”，所填内容应有与其相匹配的关联词“也”，再结合后文“同时也会带来良好的声誉与可观的收入”可知，这是附随的好处，故可填“也能带来附随的好处”。第②处，前文“而”表转折，所填内容应与“但行好事，莫问前程”相对；再结合“也可能既无好事，又无前程”可知，此处是说可能得到附随的前程，故可填“就有可能得到所附随的前程”。第③处，根据后文“但名声只是写作的附随结果”可知，此处是说“名声”与“写作”的关系，写作会带来名声，故可填“写作带来名声”。 二、课外拓展练 阅读下面的文字，完成文后题目。 近期，元宇宙成为媒介、文艺等领域讨论的热词。尽管元宇宙还仅仅是一种可能的“构想”，被作为元宇宙例证的也大多是好莱坞的科幻电影，但这充分说明人们对新技术所创造的未来世界的狂喜和担忧。 从技术革新的角度看，目前认为元宇宙最核心的标识是虚拟现实，是一种“新技术”带来的“质变”，这体现在三个方面：一是虚拟现实设备所制造的神经、身体幻象带来更真实的沉浸感；二是人工智能使得机器设备更加智能化，人文、社会等领域出现越来越多人工智能应用；三是生物基因技术更加成熟，人机融合等赛博格(机械化有机体)现象变得更为日常，这些技术将运用于帕金森、抑郁症等疾病的治疗。 现代以来，新技术的革命必然会对原有的社会秩序产生影响，正如20世纪90年代以来，互联网在很多方面改变了现代社会的形态，但与此同时，互联网所制造的虚拟空间也与现实世界形成新的融合，或者说互联网嵌入现代社会，逐渐形成了以数字技术为基础的信息社会。如果未来元宇宙成为一种广泛的社会应用，那么元宇宙究竟是嵌入已有的社会结构，还是逐渐“蚕食包裹”现有的社会形态，这是人们争论的焦点。不过，技术的革命并不必然带来社会意义上的进步，有时候反而会固化既有的社会矛盾。在这个意义上，如何改造元宇宙，使其更好地促进社会自由与平等也是应该思考的维度。 基于此，人们对元宇宙有着三重担忧。 元宇宙的未来体验经常被类比为网络游戏，玩家进入游戏空间带来双重主体体验：一是高度自主化的主体，可以扮演不同的角色，可以选择不同的“剧情”，如同进入“自由自在”的极乐世界；二是“牵线木偶”般的被动主体，网络游戏里的所有选择都是在既定游戏规则下的可能性，游戏代码和后台数据如同上帝之手一样，使得主体变成了结构主义视野下的丧失主体性的主体，或者说是被意识形态臣服的主体。元宇宙让人们更形象地感受到这样两种分裂的主体状态，自主化的主体幻觉与被系统、算法派定了特定位置的主体。 相比于文字、美术、电影、电视所呈现的真实幻觉，元宇宙式的虚拟空间更容易“以假乱真”，如同钱学森用“灵境”来翻译虚拟现实，这是分不清庄周梦蝶还是蝶梦庄周的世界；还如2011年以来英国Mini系列剧《黑镜子》中很多关于未来社会的黑科技，有一个是意识、精神和思想都能变成可以上传和下载的数字信息，主体在云端将获得永生。元宇宙进一步印证了人们自以为真的“现实”不过是墙上的“阴影”。 电脑界面、手机界面成为进入虚拟世界的“接口”。在虚拟世界中，人们的各种需求都可以得到满足。人们变成元宇宙公民，在现实世界中处于去社会化、去社交化的状态，这就使得元宇宙变成一种对现实社会的“替代”。元宇宙让人们生活在具有数字社会性的云端社会，或者说元宇宙重构了新的虚拟社会空间。现代社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙社会中也同样存在，甚至可能被放大和强化。 如果换一个思路，与其批判元宇宙带来主体感、真实感和社会性的消失，不如反思元宇宙所塑造的虚拟社会的社会性议题。在大多数关于未来数字社会、信息社会的科幻电影中，存在着一种有趣的“悖论”：一方面，在这些电影中会尽情展示未来科技的发达和智能化，如机器人替代了大部分工作，甚至星际穿越、基因改造也变成现实；另一方面，这种未来世界在政治形态和社会结构上却大部分是高度等级化的封建制、奴隶制和殖民制。这成为科幻电影从《大都会》到《阿凡达》《饥饿游戏》《阿丽塔：战斗天使》《沙丘》等科幻电影一以贯之的传统，也就是说，人们能够想象一个技术上无比发达的“元宇宙”，却无法构想在社会关系、政治形态上更进步、更平等和更自由的“新世界”。 在这个意义上，对于元宇宙的反思依然无法脱离其政治经济学的维度，如果技术所表征的生产力依然无法与生产关系的改造相适应，那么元宇宙也只是旧世界的“镜花缘”，为在现实生活中无法获得满足的“欲望”提供一种想象性抚慰。 (摘编自张慧瑜《元宇宙的“洞穴”》) 4．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．目前，元宇宙还只是一种构想，但已经给人们带来关于未来世界的狂喜和担忧。 B．在元宇宙中，人们将会在感受到高度自主化的同时，为后台系统和算法所控制。 C．元宇宙是一种黑科技，因其虚拟空间真假难辨，所以人们将能在云端获得永生。 D．元宇宙是一种虚拟社会，未来人们可通过电脑和手机进入元宇宙，成为元宇宙公民。 答案　C 解析　“元宇宙是一种黑科技”说法有误，根据原文“元宇宙成为媒介、文艺等领域讨论的热词。尽管元宇宙还仅仅是一种可能的‘构想’”可知，元宇宙是人们构想出的未来世界；另外，“其虚拟空间真假难辨”和“人们将能在云端获得永生”不存在因果关系。 5．(3分)根据原文内容，下列说法正确的一项是(　　) A．在元宇宙中，人工智能应用将更加普遍，人们将能通过人机融合治疗一些疾病。 B．在现代社会中已然存在的婆媳矛盾，在元宇宙中不仅存在，还会被放大和强化。 C．人们对元宇宙的各种构想存在悖论：科技很发达，但社会关系不够进步、平等、自由。 D．如果对元宇宙的反思增加社会性议题，元宇宙就不会是一种设想，而终会成为现实。 答案　A 解析　B项“还会被放大和强化”说法有误。由原文“现代社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙社会中也同样存在，甚至可能被放大和强化”可知，是“可能”，不是一定会被放大和强化。C项“人们对元宇宙的各种构想存在悖论”说法有误。由原文“在大多数关于未来数字社会、信息社会的科幻电影中，存在着一种有趣的‘悖论’”可知，是大多数关于未来数字社会、信息社会的科幻电影存在悖论。D项“如果……元宇宙就……”假设关系不成立。原文的意思是如果元宇宙中由科技所表征的生产力和生产关系不相适应，那么元宇宙就不会变成现实；而对元宇宙的反思增加社会性议题，和元宇宙是否能成为现实不存在直接的因果关系，所以这样的假设不成立。 6．(3分)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．“新技术”带来的三个方面的“质变”是文章论述人们对元宇宙三重担忧的基础。 B．文章运用对比论证、举例论证等方法阐述人们对元宇宙使人失去真实感的担忧。 C．结尾补充论证对元宇宙塑造的虚拟社会的社会性议题的反思，深化了中心论点。 D．“一是”“二是”“一方面”“另一方面”等词语，使文章思路清晰，论述更具条理性。 答案　B 解析　“对比论证”错。原文只是将文字、美术、电影、电视所呈现的真实幻觉和元宇宙的虚拟空间作了比较，并未进行对比论证。 7．(4分)请简要分析文章的论证思路。 答：________________________________________________________________________ 答案　①首先，以元宇宙近期成为媒介、文艺等领域讨论的热词这一现象，引出人们对新技术所创造的未来世界的狂喜和担忧；②然后，从新技术对现有社会秩序的影响的角度，指出人们关于元宇宙的争论焦点；③接着分析人们对元宇宙的三重担忧；④最后，分析对元宇宙所创造的虚拟社会的社会性议题的反思。 解析　首先，首段中通过“近期，元宇宙成为媒介、文艺等领域讨论的热词”这一现象，来引出“人们对新技术所创造的未来世界的狂喜和担忧”的论题。 然后，第二、三段“从技术革新的角度”“新技术的革命必然会对原有的社会秩序产生影响”进行论证，指出“如果未来元宇宙成为一种广泛的社会应用，那么元宇宙究竟是嵌入已有的社会结构，还是逐渐‘蚕食包裹’现有的社会形态”的争论焦点。 接着，文章第四、五、六、七段分析了“人们对元宇宙有着三重担忧”：“元宇宙让人们更形象地感受到这样两种分裂的主体状态，自主化的主体幻觉与被系统、算法派定了特定位置的主体”“元宇宙进一步印证了人们自以为真的‘现实’不过是墙上的‘阴影’”“现代社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙社会中也同样存在，甚至可能被放大和强化”。 最后，结尾两段通过“如果换一个思路，与其批判元宇宙带来主体感、真实感和社会性的消失，不如反思元宇宙所塑造的虚拟社会的社会性议题”等内容，来分析对元宇宙所创造的虚拟社会的社会性议题的反思。 8．(6分)有人认为，人们对元宇宙混淆了虚幻与现实、让主体沉迷其间等反思看似犀利，其实来自柏拉图在《理想国》中所讲述的“洞穴寓言”故事。请结合原文对此作简要分析。 一群被捆缚的奴隶，每日在洞穴中看着墙壁上的影子，认为这些影子就是现实世界。直到有一个人逃离了洞穴，来到地面，看到阳光下的现实，才意识到墙壁上的是现实的影子。 ——柏拉图《理想国》中的“洞穴寓言” 答：________________________________________________________________________ 答案　①人们进入元宇宙看似自由自在地生活，其实意识被系统和算法控制；现实社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙中也同样存在，甚至可能被放大和强化，人们分不清自己生活的世界是真是假。②元宇宙可以看成是一种模糊了真实与虚幻的柏拉图洞穴，而且是“影子”取代了现实的超级真实的沉浸式洞穴。 解析　根据原文“元宇宙让人们更形象地感受到这样两种分裂的主体状态，自主化的主体幻觉与被系统、算法派定了特定位置的主体”可知，人们进入元宇宙看似自由自在地生活，其实意识被系统和算法控制；根据原文“元宇宙让人们生活在具有数字社会性的云端社会，或者说元宇宙重构了新的虚拟社会空间。现代社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙社会中也同样存在，甚至可能被放大和强化”可知，现实社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙中也同样存在，甚至可能被放大和强化，人们分不清自己生活的世界是真是假。这些都和柏拉图《理想国》中“洞穴寓言”所反映的现象一致。 根据原文“相比于文字、美术、电影、电视所呈现的真实幻觉，元宇宙式的虚拟空间更容易‘以假乱真’，如同钱学森用‘灵境’来翻译虚拟现实，这是分不清庄周梦蝶还是蝶梦庄周的世界”可知，元宇宙模糊了真实与虚幻，就像“洞穴寓言”中“一群被捆缚的奴隶，每日在洞穴中看着墙壁上的影子，认为这些影子就是现实世界”一样，如同是生活在柏拉图洞穴，而且是“影子”取代了现实的超级真实的沉浸式洞穴。 学科网（北京）股份有限公司 $$