猜押03 文言文阅读（济南专用，6-11题）-2025年中考语文冲刺抢押秘籍

猜押03 文言文阅读 分析2024年济南中考试卷文言文阅读试题，济南中考文言文阅读命题呈现逐年演变趋势。 2022-2023年保持课内、外分开考查形式，课内聚焦教材篇目基础理解，课外侧重独立文本分析能力，题型以解释、翻译、内容分析为主。 至2024年发生显著变化：课内外对比阅读成为核心形式，要求考生在异同比较中展现批判性思维；翻译题量增加，强化语言转化能力；取消单独文常题目，将文化常识融入文本理解中进行考查。 命题趋势上，情境化、生活化特征愈发明显，紧密结合劳动教育、家风建设等时代热点，突出“用语文”的实践导向，体现传统文化传承与跨学科思维融合的双重导向。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成各题。 【甲】 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【乙】 孝景三年，吴、楚反。以亚夫为太尉，东击吴、楚。因自请上曰：“楚兵剽轻①，难与争锋。愿以梁②委之绝其粮道乃可制”，上许之。太尉既会兵荥阳③，吴方攻梁，梁孝王请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵绝吴、楚兵后食道。吴兵乏粮，数欲挑战，终不出。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。于是诸将乃以太尉计谋为是。 （【甲】【乙】两文均选自《史记·绛侯周勃世家》） 【注】①剽轻：强悍轻捷。②梁：梁地。③荥阳：现河南郑州荥阳大部分地区。 1．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．军士吏被甲               被：同“披”，穿着 B．居无何，上至，又不得入   居：经过 C．太尉既会兵荥阳           既：已经 D．吴兵既饿，乃引而去       引：拉开弓 2．下列对文中词语和相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“已而之细柳军”中的“之”指“到”，“太尉出精兵追击，大破之”中的“之”是代词。 B．“亚夫乃传言开壁门”与“吴兵既饿，乃引而去”中的“乃”，都是“于是，就”的意思。 C．《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载了从传说中的黄帝到汉武帝的史事。 D．“诏”指皇帝发布的命令，“不闻天子之诏”“太尉不奉诏”中的“诏”都是这个意思。 3．下列对选文内容有关的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文先介绍文帝到霸上和棘门军营的情况，与后文文帝在细柳营遇到的情况形成了对比。 B．【乙】文中周亚夫不奉景帝诏令救梁，是因为他想让梁国与吴国相互消耗，从而坐收渔翁之利。 C．汉文帝和汉景帝面对周亚夫的“特殊”行为，没有责罚他，体现了两位君主的宽容大度。 D．两文都以叙述为主，甲文叙述汉文帝劳军的经过，【乙】文叙述周亚夫平定吴、楚之乱的过程。 4．【乙】文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项） 愿以A梁委之B绝其粮C道D乃可制 5．用现代汉语翻译下面句子。 （1）梁日使使请太尉，太尉不肯往。 （2）于是诸将乃以太尉计谋为是。 6．请结合【乙】文内容（用自己的话），具体分析周亚夫的人物形象。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下。顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿益加耄矣！欲如庭学①之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士若颜回、原宪②，皆坐守陋室蓬蒿没户而志常充然，有若囊括于天地者。此其何故也？得无有出于山水之外者乎？庭学试归而求③焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 （节选自宋濂《送天台陈庭学序》④） 【注释】①庭学：天台学子陈庭学。②颜回、原宪：两人都是孔子的学生。③试归而求：尝试着回去探寻。④本文写于陈庭学游历川蜀归来之际。 7．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“顾以学未成而不暇”与“目似瞑，意暇甚”中的“暇”，意思不同。 B．“腰白玉之环”中的“腰”与“神弗福也”中的“福”，均用作动词。 C．“益慕圣贤之道”与“而余齿益加耄矣”中的“益”，均译为“更加”。 D．“则以告余”即“则以之告余”，与甲文中的“弗之怠”句式相同。 8．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“足肤皲裂而不知”与“逮今圣主兴而宇内定”中的“而”，意义和用法不同。 B．“有若囊括于天地者”与“所恶有甚于死者”中的“于”，意义和用法相同。 C．序是一种文体，分书序和赠序。甲乙两文都是赠序，赠人以言，也抒己情志。 D．甲文中的“加冠”和乙文中的“毫”均指年龄，其中“耄”为八九十岁。 9．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文讲述作者艰苦求学的经历，语言朴实、自然，现身说法中饱含对后生劝学的殷切。 B．甲文多处运用对比，如同舍生豪华装束与自己“缊袍敝衣”对比，突出作者的内心充实。 C．乙文第一段作者追述生平，表达了自己因不能游历而产生的遗憾，流露出对游学的向往。 D．乙文第二段中，作者自比颜回、原宪两位圣贤，表达了自己亦有安贫乐道的高雅志趣。 10．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（不可多选） 皆坐A守陋室B蓬蒿C没户D而志E常充然 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）方余少时，尝有志于出游天下。 （2）此其何故也？得无有出于山水之外者乎？ 12．甲、乙两文都讲到了“学”，但侧重点不同。请结合文章内容，分析两文中“学”的内涵。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮始能读其文词想见其为人。意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 13．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“始知读书”与“蜡炬成灰泪始干”中的两个“始”，意思相同。 B．“从之游，而与之上下其议论”与“当余之从师也”中的两个“从”，意思相同。 C．“既而闻之”中的“既而”与“已而夕阳在山”中的“已而”，意思相同。 D．“人不可以苟富贵”与“苟富贵，毋相忘”中的两个“苟”，意思相同。 14．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取”与“以其境过清”中的两个“以”，意思相同。 B．“闻其名而不得见者”与“一怒而诸侯惧”中的两个“而”，意思相同。 C．“念无与为乐者”与“然而不胜者”中的两个“者”意思不相同。 D．乙文选自《上梅直讲书》，“书”是书信的意思，是古代的一种文体。 15．下列甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文结构清晰，先叙事，再写景，最后议论抒怀，意味隽永，复杂微妙的情感尽在其中。 B．甲文写景的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧、梅的敬仰之情。 D．乙文意在说明苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的重要途径。 16．乙文画线句有两处需要断句，请选出需要断句的选项。（多选不得分） 其后A益壮B始能C读其文词D想见E其为人 17．翻译句子。 （1）意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 18．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 李业字巨游，少有志操，介特①。元始②中，授郎官。会王莽居摄③，业以病去官，遂隐藏山谷绝匿名迹终莽之世。及公孙述僭号④，素闻业贤，欲以为博士。业不应，述怒，使尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若应，则受公侯之位；不应，赐之以药。融譬旨曰：“汝宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今若不应，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。“业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻子之为？”遂饮毒而死。 【注释】①介特：孤高，不随流俗。②元始：汉平帝的年号。③居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。④僭号：冒用帝王的称号。 19．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“岂不诚大丈夫”与“此诚危急存亡之秋也”中的两个“诚”，意思相同。 B．“父命之”与“奉诏命以劫业”中的两个“命”意思相同，释义为“命令”。 C．“戒之曰”中的“戒”是“告诫”之意，与“必敬必戒”中的“戒”意思不同。 D．“会王莽居摄”与“会天大雨”中的两个“会”，都是“适逢，恰巧遇到”之意。 20．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“一怒而诸侯惧”与“遂饮毒而死”中的两个“而”，意义和用法相同。 B．“女子之嫁也”与“则受公侯之位”中的两个“之”，意义和用法不同。 C．“以顺为正者”与“业以病去官”中的两个“以”，意义和用法相同。 D．“丈夫之冠也”中“冠”指行冠礼。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 21．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以妾妇之道类比公孙衍、张仪之道，指出他们的行为是迎合君王喜好。 B．甲文语言精练准确，明白晓畅，同时运用排比句，增强了文章雄辩的气势。 C．甲文侧重说理，先破后立；乙文侧重叙事，通过具体事件来塑造人物形象。 D．乙文采用欲扬先抑的手法，先写李业早年经历，后写其拒绝任命时的表现。 22．乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分） 遂隐A藏山谷B绝匿C名迹D终莽E之世 23．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士。 （2）君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？ 24．乙文李业的事例能否作为甲文的事实论据？请结合选文内容说明理由。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地所降下者因以予之与天下④同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利、此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房⑤；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连⑥百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖的臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤子房：西汉谋士张良。⑥连：率领。 25．下列加点词在文中的意思不正确的一项是（   ） A．有所广益    益：益处 B．由是感激    感激：感奋激发 C．吾不如子房    如：比得上 D．镇国家，抚百姓    镇：镇守 26．下列说法不正确的一项是（   ） A．“悉以咨之”与“所降下者因以予之”中的“之”，用法相同，都是代指人。 B．“是以众议举宠为督”与“此其所以为我擒也”中的“为”，意思不同。 C．甲文选自诸葛亮的《出师表》，表是中国古代向帝王陈情言事的一种文体。 D．《史记》是中国历史上第一部编年体通史，记载了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。 27．选出下列对甲乙两文的理解有误的一项（   ） A．甲文诸葛亮向刘禅举荐贤臣管理“宫中”“营中”，“必能”突出了人才的重要作用。 B．乙文高祖论得天下，“吾能用之”中的“能用”二字揭示了高祖取得成功的原因。 C．甲文诸葛亮多次提到“先帝”，是希望刘禅谨记先帝遗志，谨遵先帝安排，义正辞严。 D．乙文将项羽的失败和高祖的取胜作了对比，突出了高祖爱护人才、重用人才的形象。 28．乙文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项，超过两处不得分）。 陛下使人A攻城略地B所降下者C因以予之D与天下同利也 29．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利。 （2）此三者，人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 30．诸葛亮和高祖在用人方面，有何异同？试着结合文本进行分析。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】蔡伦，字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖。建初中，为小黄门。及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄。伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴①体田野。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑②及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契③多编以竹简。其用缣帛者谓之为纸。缣④贵而简重。并不便于人。伦乃造意⑤。用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能自是莫不从用焉故天下咸称“蔡侯纸”。元初元年，邓太后以伦久在宿卫，封为龙亭侯，邑三百户。 （节选自范晔《后汉书》） 【注释】①暴：暴露。②秘剑：皇室用的剑。③书契：书籍文契。④缣（jiān）：双丝的细绢。⑤造意：想出一个主意。 31．下列说法正确的一项是（   ） A．“持就火炀之”中的“炀”字，意思为“用高温使固态物质转变为液态”。 B．“瞬息可就”与成语“一蹴而就”中的“就”，都是“完成”的意思。 C．“数犯严颜”与“扶苏以数谏故”中的“数”，均读“shuò”，意思为“几”。 D．甲文选自南宋沈括的笔记作品《梦溪笔谈》，“庆历”是皇帝年号。 32．下列句中加点词的意思和用法相同的一项是（   ） A．乃密布字印  伦乃造意 B．则以一铁范置铁板上  余则缊袍敝衣处其间 C．以备一板内有重复者  自古书契多编以竹简 D．缣贵而简重  可远观而不可亵玩焉 33．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开头交代雕版印刷的历史，表明活板印刷是对雕版印刷的继承，也为下文做铺垫。 B．甲文中活版的字印数目活，表现在所有的字都储备多个字印，只要想用就可以找到。 C．乙文中人们把蔡伦发明的纸叫做“蔡侯纸”，这一称呼表明了对蔡伦的褒奖和肯定。 D．乙文详写蔡伦造纸的起因、材料以及造纸术被广泛采用的情况，略写造纸的过程。 34．乙文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项，超过两处不得分）。 帝善A其能B自是莫不从C用焉D故天下咸称“蔡侯纸” 35．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。 （2）监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。 36．“活板”和“造纸术”都是在原有的科学技术的基础上发展起来的：“活板”解决雕版“效率低、不易修改”的难题，在刻字、（1） 、印刷、拆版等方面体现了“（2） ”的优势（原文一个字回答）；蔡伦改进造纸术的突破点则是抛弃昂贵沉重的原材料，改为“（3） ”（用原文语句回答），突出了“（4） ”的优势（原文一个字回答）。两文都充分体现了中国古代劳动人民善于发现问题、敢于创新的探索精神。 （2025·山东济南·一模）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 选文1：再看那陋室偏偏却总是清茶几盏。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外③。止则莫之测④，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。④测：揣测到他的内心。 37．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．斯是陋室，惟吾德馨。‌馨‌：香气，这里指品德高尚。 B．可以调素琴，阅金经。‌调‌：弹奏。 C．不为易而勇。易：容易。 D．遇木而木折，触石而石‌陨‌。陨：坠落，这里指被水冲倒。 38．下列对文中加点虚词的理解或文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“可以调素琴”中的“以”与“请以军礼见”（《周亚夫军细柳》）中的“以”，两者意义相同。 B．“无丝竹之乱耳”中的“之”与“水陆草木之花”（《爱莲说》）中的“之”，两者用法相同。 C．“名其堂曰‘浩然’”中的“名”是名词活用作动词，意为“命名”。 D．“古之君子，简居以养其心”一句体现了古代文人追求内心修养的文化传统，与儒家“修身齐家治国平天下”中的“修身”理念相契合。 39．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 40．【乙】文画线句有两处需要断句，请用2B铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。 行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也 41．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）故其发也，浩然放乎四海。      （2）子居于江，亦尝观于江乎？ 42．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 （2025·山东济南·一模）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （《诫子书》） 【乙】 公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩②。文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？”其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。明而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐汝有废先人。” （选自《国语·鲁语》） ［注］①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布。③辟：罪名。 43．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中的两个“致”，意思不同。 B．“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的两个“意”，意思相同。 C．“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的两个“方”，意思相同。 D．“择瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处”中的两个“处”，意思不同。 44．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用之”中的“之”，意义和用法相同。 B．“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹绩”中的“以”，意义和用法不同。 C．古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。 D．“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐。 45．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实，论证有力，阐明哲理，引人深思。 B．甲文句式整齐，读来富有韵律美：乙文以人物对话为主，人物形象鲜明。 C．甲文画线语句先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。 D．乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及时劝诫，富有智慧，教子有方。 46．乙文画线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。（多选不得分） 今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐忘E先人之业 47．用现代汉语翻译下面的句子。 夫民劳则思，思则善心生。 明而动，晦而休，无日以怠。 48．传承家风家训，涵养时代精神，甲、乙两文展现了父母对孩子的殷殷教诲。 （1）文中的教诲给我们的共同启示是： 。（请用自己的话回答） （2）除此之外，用自己的话说说两文还给了我们哪些重要的启示。（每文各答一条） （2025·山东济南·一模）阅读下面文言语段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策》） 【乙】 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理①，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨②之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓司命之所属无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 （选自《韩非子》） 【注】①腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。②汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。 49．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“臣诚知不如徐公美”与“此诚危急存亡之秋也”中的两个“诚”，意思相同。 B．“桓侯故使人问之”与“公问其故”中的两个“故”，意思相同。 C．“乃下令”中的“乃”与“乃悟前狼假寐”中的“乃”，意思不同。 D．“时时而间进”与“立有间”中的两个“间”，意思不同。 50．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“臣之妻私臣”中的“之”与“吾妻之美我者”中的“之”，意义和用法不同。 B．“上书谏寡人者”与“至于负者歌于途”中的两个“者”，意义和用法相同。 C．“皆以美于徐公”中的“以”与“以天下之所顺”中的“以”，意义和用法不同。 D．“扁鹊望桓侯而还走”中的“而”与“杂然而前陈者”中的“而”。意义和用法相同。 51．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的国别体史书，共33篇。 B．甲文可见邹忌劝谏艺术高超，“千古臣陷君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之”。 C．现代汉语中“疾”和“病”是同义词，在古代病情有轻重之分，“疾”比“病”要重。 D．乙文揭示了防微杜渐的道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。 52．乙文画线句有两处需要断句，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过二处不给分。 在骨髓A司命B之所C属D无奈E何也 53．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）医之好治不病以为功。 （2）居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。 54．从甲乙两文的不同结局，可以看出齐威王与蔡桓公分别是怎样的人？ 55．（2024·山东济南·三模）阅读甲乙两文段，完成问题。 【甲】 ㅤㅤ余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ㅤㅤ当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ㅤㅤ今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ ㅤㅤ东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！ （选自《送东阳马生序》） 【乙】 ㅤㅤ读书变化气质，人之气质。不能全美。必有所偏①。故圣贤立下许多言语，欲人因其言以省察己之偏处。如医经②然某病则有某方某病则有某药。学者味圣贤之言。以察己之偏正。如己之偏处不能无私。则当玩味③圣贤之言以去其私。先自事亲事长。以至待朋友。皆欲忘其私。如此则私之一病去矣。又如平日言行未能相副。未免有不诚处。则当玩味圣贤之言以去其不诚。我有千百病。圣贤有千百药方。一日佩服④圣贤一言。真切行之。则是一日服一药以去一病。久之则气质之偏。自渐克去。气质之偏既去。则心术自正。 （选自《学仕遗规》，有删改） 【注释】①偏：偏颇。②医经：指中医学术的古典著作。③玩味：反复琢磨其中的意味。④佩服：遵循。 （1）下列对于加点的词语的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中“卒获有所闻”中的“卒”与《陈涉世家》中“士卒多为用者”的“卒”意思不相同。 B．【甲】文中“缀公卿之后”中的“缀”，与《狼》中“途中两狼，缀行甚远”的“缀”意思不相同。 C．【乙】文中“以去其不诚”中的“诚”，与《富贵不能淫》中“岂不诚大丈夫哉”的“诚”意思不同。 D．【乙】文中“气质之偏既去”中的“既”，与【甲】中“既加冠”的“既”意思相同。 （2）下列加点字意义和用法不相同的一项是（   ） A．无从致书以观    以塞忠谏之路也 B．门人弟子填其室    皆欲忘其私 C．足肤皲裂而不知    未有问而不告 D．余则缊袍敝衣处其间    万钟则不辩礼仪而受之 （3）下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文中的宋濂，字景濂，是元末明初的文学家。作者位列公卿、皇帝恩宠，却说“未有所成”，表现出一代文宗谦虚、低调的品格。 B．【甲】文中“犹幸预君子之列”中的“君子”和《＜论语＞十二章》中的“君子”是一样的，都指品德高尚的人。 C．【乙】文将“圣人言语”与“人之偏处”的关系类比为“药”与“病”的关系，化抽象为具体，使说理浅显易懂。 D．【甲】文作者叙述了自己青少年时期求学的艰难和勤奋学习的经历，【乙】文中作者劝解人们要多读书，特别是要从古代圣贤的话中得到启发和改变。 （4）【乙】文划线句中有两处需要断句，请标出两项。 如医经【A】然【B】某病则有某方【C】某病则有【D】某药 （5）请将下列句子翻译成现代汉语。 ①皆欲忘其私，如此则私之一病去矣。 ②故圣贤立下许多言语。欲人因其言以省察己之偏处。 （6）《送东阳马生序》中，宋濂为何要写自己“缊袍敝衣”而同舍生“烨然若神人”？请结合相关内容，简要谈谈宋濂是如何“察己之偏正”的。 （2024·山东济南·三模）阅读下面【甲】【乙】两文段，完成下面小题。 【甲】吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数害欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳；王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称太楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻太泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复二立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 （节选自《史记·陈涉世家》） 【乙】 陈涉起蕲，至陈，兵数万。张耳、陈余上谒陈涉。涉数闸张耳、陈余贤，见即大喜。 陈中豪杰父老乃说陈涉曰：“将军身被坚执锐，率士卒以诛暴秦，复立楚社稷，存亡继绝，功德宜为王。且夫监临①天下诸将，不为王不可，愿将军立为楚王也。”陈涉问此两人，两人对曰：“夫秦为无道，破人国家，灭人社稷，绝人后世，罢②百姓之力，尽百姓之财。将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。今始至陈而王之示天下私愿将军毋王。急引兵……。而西，遣人立六国后，自为树党③，为秦益敌也。敌多则力分，与④众则兵强。如此野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。今独王陈，恐天下解⑤也。”陈涉不听，遂立为王。 （节选自《史记·张耳陈余列传》） 【注释】①监临：监督。②罢（pí）：通“疲”，使……疲困。③树党：树立党援。④与：同盟者。⑤解：瓦解，涣散。 56．下列加点词语意思相同的一项是（   ） A．比至陈，车六七百乘/其两膝相比者 B．将军身被坚执锐/同舍生皆被绮绣 C．陈涉乃立为王/今独王陈 D．为秦益敌也/必能裨补阙漏，有所广益 57．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夺而杀尉”中的“而”与“诸侯亡而得立”中的“而”，用法相同。 B．“祭以尉首”中的“以”与“率士卒以诛暴秦”中的“以”，意义不相同。 C．社，土地神。稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求丰年，后用社稷代指国家。 D．《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉史学家司马光。 58．下列对【甲】【乙】两文相关内容的理解与分析。不正确的一项是（   ） A．陈胜、吴广发动起义，先后有三个步骤：动员起义、并杀两尉、为坛而盟。 B．“王侯将相宁有种乎”这句话表现出陈胜强烈的反抗精神和非凡的胸襟抱负。 C．乙文中豪杰父老劝陈涉称王，张耳、陈余却反对陈涉此时称王。 D．甲文表现陈涉非凡的组织、领导才能，乙文侧面表现陈涉的目光短浅。 59．乙文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项，多选不得分） 今始至陈A而王之B示天下私C愿D将军E毋王 60．用现代汉语翻译下面的句子。 ①涉数闻张耳、陈余贤，见即大喜。 ②敌多则力分，与众则。兵强。 61．张耳、陈余为陈涉谋划的“帝业”之策是什么？请用自己的话简要概括。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 猜押03 文言文阅读 分析2024年济南中考试卷文言文阅读试题，济南中考文言文阅读命题呈现逐年演变趋势。 2022-2023年保持课内、外分开考查形式，课内聚焦教材篇目基础理解，课外侧重独立文本分析能力，题型以解释、翻译、内容分析为主。 至2024年发生显著变化：课内外对比阅读成为核心形式，要求考生在异同比较中展现批判性思维；翻译题量增加，强化语言转化能力；取消单独文常题目，将文化常识融入文本理解中进行考查。 命题趋势上，情境化、生活化特征愈发明显，紧密结合劳动教育、家风建设等时代热点，突出“用语文”的实践导向，体现传统文化传承与跨学科思维融合的双重导向。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成各题。 【甲】 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【乙】 孝景三年，吴、楚反。以亚夫为太尉，东击吴、楚。因自请上曰：“楚兵剽轻①，难与争锋。愿以梁②委之绝其粮道乃可制”，上许之。太尉既会兵荥阳③，吴方攻梁，梁孝王请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵绝吴、楚兵后食道。吴兵乏粮，数欲挑战，终不出。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。于是诸将乃以太尉计谋为是。 （【甲】【乙】两文均选自《史记·绛侯周勃世家》） 【注】①剽轻：强悍轻捷。②梁：梁地。③荥阳：现河南郑州荥阳大部分地区。 1．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．军士吏被甲               被：同“披”，穿着 B．居无何，上至，又不得入   居：经过 C．太尉既会兵荥阳           既：已经 D．吴兵既饿，乃引而去       引：拉开弓 2．下列对文中词语和相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“已而之细柳军”中的“之”指“到”，“太尉出精兵追击，大破之”中的“之”是代词。 B．“亚夫乃传言开壁门”与“吴兵既饿，乃引而去”中的“乃”，都是“于是，就”的意思。 C．《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载了从传说中的黄帝到汉武帝的史事。 D．“诏”指皇帝发布的命令，“不闻天子之诏”“太尉不奉诏”中的“诏”都是这个意思。 3．下列对选文内容有关的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文先介绍文帝到霸上和棘门军营的情况，与后文文帝在细柳营遇到的情况形成了对比。 B．【乙】文中周亚夫不奉景帝诏令救梁，是因为他想让梁国与吴国相互消耗，从而坐收渔翁之利。 C．汉文帝和汉景帝面对周亚夫的“特殊”行为，没有责罚他，体现了两位君主的宽容大度。 D．两文都以叙述为主，甲文叙述汉文帝劳军的经过，【乙】文叙述周亚夫平定吴、楚之乱的过程。 4．【乙】文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项） 愿以A梁委之B绝其粮C道D乃可制 5．用现代汉语翻译下面句子。 （1）梁日使使请太尉，太尉不肯往。 （2）于是诸将乃以太尉计谋为是。 6．请结合【乙】文内容（用自己的话），具体分析周亚夫的人物形象。 【答案】 1．D 2．B 3．B 4．愿以梁委之/绝其粮道/乃可制 5．（1）梁国每天派使者向太尉求救，太尉不肯前往。 （2）在这种情况下，将领们才认为太尉的计谋是正确的。 6．周亚夫是一个沉着冷静、坚守原则、富有谋略、做事果断的军事将领。 【导语】两篇选段通过对比手法，生动展现了周亚夫的治军才能与军事智慧。【甲】文以细柳营军纪森严与霸上、棘门松散形成鲜明对比，突显其“真将军”形象；【乙】文则通过平定七国之乱时“委梁绝粮”的战术决策，刻画其深谋远虑的统帅风范。两段文字均以典型事件为核心，通过“军令至上”“不奉诏”等细节，塑造了一位刚正不阿、以国家利益为重的名将形象，同时暗含司马迁对汉代名将的崇敬之情。叙事简练而张力十足，人物形象跃然纸上。 1．本题考查理解重点文言实词的含义。D.结合语境，“吴兵既饿，乃引而去”意思是吴国军队已经饥饿，于是就撤退离去，“引”可理解为“领兵”而不是“拉开弓”，“去”意为撤去、离去。故选D。 2．本题考查对文言虚词及文言常识的理解。B.“亚夫乃传言开壁门”意为：周亚夫才传令打开军营大门。此处“乃”的意思是副词“才”，强调‌条件满足后的结果‌，即“（验证身份后）才传令”，并不是选项所述“于是，就”的意思。故选B。 3．本题考查对文章内容的理解分析。B.【乙】文中周亚夫不奉景帝诏令救梁，是因为他“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制也”，即他认为楚兵勇猛轻捷，难以和他们正面交锋，想先放弃梁国，断绝吴、楚的粮道，进而制服他们，并非是想让梁国与吴国相互消耗以坐收渔翁之利。所以该选项理解分析错误。故选B。 4．本题考查文言文断句。句意：我希望把梁国先放弃，断绝他们的粮道，这样才可以制服他们。 “愿以梁委之”表达一个完整的意愿，意思是希望把梁国放弃给吴兵，其后应断开；“绝其粮道”是一个具体的行动方案，即断绝他们的粮道，意思相对独立，其后应断开；“乃可制”表示前面行动达成后的结果，即这样才可以制服他们。 据此可断句为：愿以梁委之/绝其粮道/乃可制，即在B处和D处断句。 5．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词语：日，每天；使使，派遣使者；往，前往。 （2）句重点词语：乃，才；以……为是，认为……是正确的。 6．本题考查分析概括人物形象。根据文中“吴、楚反，亚夫为太尉，东击吴、楚……太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁孝王请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守”可知，吴、楚叛乱时，周亚夫作为太尉领兵东击叛军，面对梁国危急求救，他没有贸然出兵，而是引兵至昌邑坚守不出，据此可得出周亚夫是一个沉着冷静的人。 根据文中“梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出”可知，梁孝王多次派使者求救，甚至汉景帝派使者下达诏令，周亚夫都不为所动，坚持自己的作战策略，据此可得出周亚夫是一个坚守原则的人。 根据文中“太尉乃使轻骑兵弓高侯等绝吴、楚兵后食道。吴兵乏粮，数欲挑战，终不出。吴兵既饿，乃引而去”可知，周亚夫在坚守不出的情况下，派轻骑兵断绝吴、楚叛军粮道，使吴军陷入缺粮困境，最终吴军因饥饿撤退，据此可得出周亚夫是一个富有谋略的人。 根据文中“吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之”可知，当吴军因缺粮撤退时，周亚夫果断出精兵追击，大败吴军，据此可得出周亚夫是一个做事果断的人。 综上可知，周亚夫是一个沉着冷静、坚守原则、富有谋略、做事果断的军事将领。 参考译文： 【甲】 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军在细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令’。”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 【乙】 汉景帝三年，吴、楚等七国叛乱。朝廷任命周亚夫为太尉，让他向东攻打吴、楚叛军。周亚夫于是亲自向皇帝请求说：“楚兵勇猛轻捷，很难与他们正面交锋。我希望把梁国放弃给吴兵，断绝他们的粮道，这样才可以制服他们。”皇上答应了他。太尉周亚夫把各路军队会合到荥阳之后，吴国叛军正在进攻梁国，梁孝王向太尉求救。太尉率领军队向东北跑到昌邑，深挖壕沟，高筑壁垒坚守不出。梁国天天派使者向太尉求救，太尉不肯前往救援。梁国上书报告景帝，景帝派使者诏令太尉救援梁国。太尉不遵从皇帝的诏令，坚守营垒不出兵，却派遣轻骑兵去断绝吴、楚叛军后方的粮道。吴国军队缺乏粮食，多次想要挑战，太尉始终不出兵。吴兵已经饥饿，于是就撤退离去。太尉派出精锐的军队去追击，大败吴军。于是将领们才认为太尉的计谋是正确的。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下。顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿益加耄矣！欲如庭学①之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士若颜回、原宪②，皆坐守陋室蓬蒿没户而志常充然，有若囊括于天地者。此其何故也？得无有出于山水之外者乎？庭学试归而求③焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 （节选自宋濂《送天台陈庭学序》④） 【注释】①庭学：天台学子陈庭学。②颜回、原宪：两人都是孔子的学生。③试归而求：尝试着回去探寻。④本文写于陈庭学游历川蜀归来之际。 7．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“顾以学未成而不暇”与“目似瞑，意暇甚”中的“暇”，意思不同。 B．“腰白玉之环”中的“腰”与“神弗福也”中的“福”，均用作动词。 C．“益慕圣贤之道”与“而余齿益加耄矣”中的“益”，均译为“更加”。 D．“则以告余”即“则以之告余”，与甲文中的“弗之怠”句式相同。 8．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“足肤皲裂而不知”与“逮今圣主兴而宇内定”中的“而”，意义和用法不同。 B．“有若囊括于天地者”与“所恶有甚于死者”中的“于”，意义和用法相同。 C．序是一种文体，分书序和赠序。甲乙两文都是赠序，赠人以言，也抒己情志。 D．甲文中的“加冠”和乙文中的“毫”均指年龄，其中“耄”为八九十岁。 9．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文讲述作者艰苦求学的经历，语言朴实、自然，现身说法中饱含对后生劝学的殷切。 B．甲文多处运用对比，如同舍生豪华装束与自己“缊袍敝衣”对比，突出作者的内心充实。 C．乙文第一段作者追述生平，表达了自己因不能游历而产生的遗憾，流露出对游学的向往。 D．乙文第二段中，作者自比颜回、原宪两位圣贤，表达了自己亦有安贫乐道的高雅志趣。 10．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（不可多选） 皆坐A守陋室B蓬蒿C没户D而志E常充然 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）方余少时，尝有志于出游天下。 （2）此其何故也？得无有出于山水之外者乎？ 12．甲、乙两文都讲到了“学”，但侧重点不同。请结合文章内容，分析两文中“学”的内涵。 【答案】 7．D 8．B 9．D 10．B　D 11．（1）示例：当我年轻的时候，曾经有外出游历天下的志向。 （2）示例：这是什么缘故呢？莫非有超出于山水之外的东西吗？ 12．示例：甲文作者讲述自己“勤且艰”的求学经历，阐述学习要不怕艰辛，孜孜以求；乙文以古代圣贤为例，阐述学习不仅在于游历，还在于修身养性（胸怀大志、安贫乐道）。 【导语】甲文《送东阳马生序》，宋濂详述自身幼时家贫却刻苦求学的经历，从借书抄录、百里求师到艰苦从师生活，借此勉励后生勤奋向学。乙文《送天台陈庭学序》，宋濂追述自己因各种缘由未能出游的遗憾，以颜回、原宪为例，指出学不止于游历，更在于修身立志。两篇虽侧重不同，但都围绕求学，饱含谆谆教诲与深刻思考。 7．本题考查文言实词。D.“则以告余”即“则以之告余”，是省略句；“弗之怠”是宾语前置句，正常语序是“弗怠之”，二者句式不同，该选项错误。故选D。 8．本题考查文言虚词及文学常识。B.“有若囊括于天地者”中“于”是介词，表示“在”，“所恶有甚于死者”中“于”是介词，表示“比”，二者意义和用法不同，该选项错误。故选B。 9．本题考查理解内容。D.乙文第二段“然吾闻古之贤士若颜回、原宪，皆坐守陋室蓬蒿没户而志常充然，有若囊括于天地者”，作者是说颜回、原宪安贫乐道，并非自比颜回、原宪，该选项错误。故选D。 10．本题考查断句。“皆坐守陋室蓬蒿没户而志常充然”意思是“都坐守在简陋的屋子里，蓬蒿都长得埋没了门户，然而他们的志向却常常是很充沛的”，“坐守陋室”表达一个完整意思，其后应断开；“蓬蒿没户”表达一个完整意思，其后应断开，所以断句为“皆坐守陋室 / 蓬蒿没户 / 而志常充然”，应选 B、D。 11．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）方：当……的时候；尝：曾经；志：志向。 （2）故：缘故。出：超出。 12．本题考查理解内容。甲文：作者详细叙述自己早年借书之难、求师之难、行路之难、生活之难等求学经历，“盖余之勤且艰若此”，阐述了学习要不怕艰难困苦，勤奋刻苦，孜孜以求，才能有所收获。 乙文：作者以古代贤士颜回、原宪“坐守陋室，蓬蒿没户而志常充然，有若囊括于天地者”为例，指出学习不仅仅在于游历天下，更重要的是要修身养性，胸怀大志，安贫乐道，从内在提升自己。 参考译文： 《送东阳马生序》 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉温和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴的时候，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还能置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的房屋下面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我那样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 《送天台陈庭学序》 我内心很是惭愧。当我年轻的时候，曾经有志向要出游天下。只是因为学业没有完成而没有空闲的时间。等到壮年可以出游的时候，然而各地的战乱兴起，没有可以落脚的地方。等到如今圣明的君主兴起，天下平定，四海之内，成为一家，然而我的年龄却越来越大了！想要像陈庭学那样去游历，还能够实现吗？ 然而我听说古代的贤能之士，像颜回、原宪，都坐守在简陋的屋子里，蓬蒿都长得埋没了门户，然而他们的志向却常常是很充沛的，好像有一种囊括天地宇宙的胸怀。这是什么原因呢？莫非有超出山水之外的东西吗？陈庭学你尝试着回去探寻一下。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，那时我将不仅仅是惭愧而已。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮始能读其文词想见其为人。意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 13．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“始知读书”与“蜡炬成灰泪始干”中的两个“始”，意思相同。 B．“从之游，而与之上下其议论”与“当余之从师也”中的两个“从”，意思相同。 C．“既而闻之”中的“既而”与“已而夕阳在山”中的“已而”，意思相同。 D．“人不可以苟富贵”与“苟富贵，毋相忘”中的两个“苟”，意思相同。 14．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取”与“以其境过清”中的两个“以”，意思相同。 B．“闻其名而不得见者”与“一怒而诸侯惧”中的两个“而”，意思相同。 C．“念无与为乐者”与“然而不胜者”中的两个“者”意思不相同。 D．乙文选自《上梅直讲书》，“书”是书信的意思，是古代的一种文体。 15．下列甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文结构清晰，先叙事，再写景，最后议论抒怀，意味隽永，复杂微妙的情感尽在其中。 B．甲文写景的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧、梅的敬仰之情。 D．乙文意在说明苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的重要途径。 16．乙文画线句有两处需要断句，请选出需要断句的选项。（多选不得分） 其后A益壮B始能C读其文词D想见E其为人 17．翻译句子。 （1）意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 18．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ 【答案】 13．D 14．B 15．D 16．BD 17．①示例：我觉得他们能潇洒超脱世俗的乐趣，然后以自己这种超脱的快乐为乐趣。 ②示例：先前十几年只闻其名却不得相见的人，一下子成为了知己。 18．示例：《上梅直讲书》中 “乐”是遇到了能赏识自己才华、理解自己的人，是一种被认可、被欣赏的精神愉悦。《记承天寺夜游》中 “乐”是与好友张怀民夜游承天寺，共赏澄澈空明的月夜美景，享受宁静闲适的时光的快乐。 【导语】这篇阅读材料精选苏轼两篇经典文本，通过对比展现其人生不同阶段的“乐”之境界。《记承天寺夜游》以空明月色映照闲适之乐，体现贬谪时期的超脱；《上梅直讲书》则展现青年苏轼得遇知音的进取之乐。两文形成“闲适”与“进取”的张力，共同构成苏轼完整的精神世界。选文设计巧妙，通过词语辨析、文意理解等题型，引导学生深入把握文言实词虚词用法，领会苏轼"超然物外"与"积极入世"的辩证统一，对理解宋代士大夫精神具有典型意义。 13．本题考查文言词语的理解。D.“人不可以苟富贵”的“苟”是“苟且”的意思，指不正当、不合理地获取；“苟富贵，毋相忘”的“苟”是“如果、假使”的意思，两个“苟”意思不同。故选D。 14．本题考查文言词语及文章内容的理解。B.“闻其名而不得见者”中“而”表示转折，可译为“却”；“一怒而诸侯惧”中“而”表示承接，可译为“就”“便”，两者意思不同；故选B。 15．本题考查对文章内容的理解和分析。D.乙文主要表达了苏轼对欧阳修、梅尧臣的敬仰以及自己能与他们相识相知的欣喜，同时也表达了人不能苟且求富贵，而应追求与贤才相交的观点，并非意在说明苏轼对当时科举制度的看法，该选项说法错误。故选D。 16．本题考查文言句子的断句。这句话的意思是：从那以后，我年纪逐渐大了起来，才能够阅读他们的文章诗词，想象他们的为人。“其后”“其后益壮”：“其后”作时间状语，表明后面动作发生的时间背景。“益壮”是谓语部分，“益” 修饰“壮”，表示程度的加深，整个句子是一个主谓结构，表达了苏轼在特定时间后的状态变化，应在其后断开；“始能读其文词”：“始能读其文词”：“始”是副词，修饰“能读”，表示“才能够”，强调时间上的先后顺序。“读”是谓语动词，“其文词”是宾语，构成完整的动宾结构，在语法上是一个独立的句子成分，应在其后断开；“想见其为人”：“想见” 是谓语动词，“其为人” 是宾语，也是一个完整的动宾结构。所以应在“B”“D”处断句。故选BD。 17．本题考查文言句子的翻译。 （1）重点词语：“意”：料想，猜测。“飘然”：潇洒自在的样子。“脱”：摆脱。“世俗之乐”：指一般人所追求的物质享受、功名利禄等世俗的乐趣。“自乐其乐”：以自己所喜好的事物为乐，第一个“乐”是意动用法，以……为乐，第二个“乐”指乐趣。 （2）重点词语：“向”：从前，以前。“十馀年间”：十多年间，“馀”同“余”，表示整数后不定的零数。“闻”：听说。“而”：表转折，却。“不得见”：不能见到。“一朝”：一下子，忽然。“知己”：彼此相互了解而情谊深切的人。 18．本题考查对作者情感的把握。解答此题，首先分别解释两文中“乐”字所表达的情感。然后结合具体语句分析这种情感产生的原因。最后总结出两种“乐”的不同之处。 【甲】文：“欣然起行”，“欣然”一词直接表现出作者因月色美好而产生的喜悦之情，这是对自然美景的一种本能喜爱。“念无与为乐者”说明作者在被贬黄州的孤寂处境中，想到能与友人一同欣赏这美景，便觉得是一种快乐。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，作者以细腻的笔触描写出月光下庭院的美景，这种对自然美的欣赏和陶醉，体现了他在困境中寻求到的精神寄托，是一种暂时忘却烦恼的闲适之乐。 【乙】文：“其后益壮，始能读其文词，想见其为人”，苏轼长大后读欧阳修和梅尧臣的文章，想象他们的为人，心生敬仰，后来“一朝为知己”，能与自己仰慕已久的人相识相交，这让他感到无比快乐。“意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也”，苏轼认为他们能摆脱世俗的乐趣，以自己所喜好的事物为乐，他自己也以能结识这样的贤才，追求这种高尚的精神境界为乐，“亦何以易此乐也”，意思是没有什么能代替这种快乐，强调了这种精神上的共鸣和追求带给苏轼的满足和愉悦。 综上可知，甲文的“乐”侧重于对自然美景的欣赏和与友人的闲适之乐，是在困境中寻求到的一种暂时的心灵慰藉；而乙文的“乐”更侧重于与贤才的相知相交，以及对高尚精神境界的追求和自得，是一种更高层次的精神愉悦。 示例：甲文中，苏轼“欣然起行”，与友人共赏“积水空明”的月色，其“乐”源自自然美景和友人陪伴，是困境中获得的心灵慰藉。乙文中，苏轼“一朝为知己”，与仰慕已久的欧、梅相识相知，且认同他们超脱世俗的追求，其“乐”来自与贤才的精神共鸣，以及对高尚精神境界的追求。 参考译文 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光从门照进来，（于是我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）便一同在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我七八岁的时候，才知道读书，听说当今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代的孟轲、韩愈这类人。又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他相互切磋议论文章。从那以后，我年纪逐渐大了起来，才能够阅读他们的文章诗词，想象他们的为人。料想他们潇洒地摆脱世俗的乐趣，而自己以自己所喜好的事物为乐。当时我刚刚学习写讲求对偶、声律的文章，为了得到微薄的俸禄，自己估量没有什么才能可以进见诸位先生。我来到京城一年多了，不曾登门拜访。 今年春天，天下的读书人，都聚集到礼部，您和欧阳公实际上亲自主持了考试。我没有料到，竟获得了第二名。不久听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我能不写世俗的文章而录取了我。从前十多年里，听到他们的名声却不能见到的人，一下子竟成为了知己。回来后思考这件事，人们不可以苟且地获取富贵，也不可以白白地处于贫贱的境地。有了大贤人而能成为他的学生，那也就足以依靠了。如果凭借一时的侥幸而获得成功，身后跟着几十个车马随从，让里巷的平民百姓聚在一起观看并且赞叹，又怎么能换取这种（成为大贤人学生的）快乐呢！ （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】 李业字巨游，少有志操，介特①。元始②中，授郎官。会王莽居摄③，业以病去官，遂隐藏山谷绝匿名迹终莽之世。及公孙述僭号④，素闻业贤，欲以为博士。业不应，述怒，使尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若应，则受公侯之位；不应，赐之以药。融譬旨曰：“汝宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今若不应，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。“业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻子之为？”遂饮毒而死。 【注释】①介特：孤高，不随流俗。②元始：汉平帝的年号。③居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。④僭号：冒用帝王的称号。 19．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“岂不诚大丈夫”与“此诚危急存亡之秋也”中的两个“诚”，意思相同。 B．“父命之”与“奉诏命以劫业”中的两个“命”意思相同，释义为“命令”。 C．“戒之曰”中的“戒”是“告诫”之意，与“必敬必戒”中的“戒”意思不同。 D．“会王莽居摄”与“会天大雨”中的两个“会”，都是“适逢，恰巧遇到”之意。 20．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“一怒而诸侯惧”与“遂饮毒而死”中的两个“而”，意义和用法相同。 B．“女子之嫁也”与“则受公侯之位”中的两个“之”，意义和用法不同。 C．“以顺为正者”与“业以病去官”中的两个“以”，意义和用法相同。 D．“丈夫之冠也”中“冠”指行冠礼。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 21．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以妾妇之道类比公孙衍、张仪之道，指出他们的行为是迎合君王喜好。 B．甲文语言精练准确，明白晓畅，同时运用排比句，增强了文章雄辩的气势。 C．甲文侧重说理，先破后立；乙文侧重叙事，通过具体事件来塑造人物形象。 D．乙文采用欲扬先抑的手法，先写李业早年经历，后写其拒绝任命时的表现。 22．乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分） 遂隐A藏山谷B绝匿C名迹D终莽E之世 23．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士。 （2）君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？ 24．乙文李业的事例能否作为甲文的事实论据？请结合选文内容说明理由。 【答案】 19．B 20．C 21．D 22．BD 23．（1）等到公孙述冒用帝王称号的时候，（他）一向听说李业有贤能，想要李业担任博士。（2）君子遇到危险是可以献出生命的，怎能用高官厚禄来诱惑呢？ 24．示例：可以。乙文中李业面对公孙述以公侯之位相诱，不为所动，体现了“富贵不能淫”；面对毒酒威胁，坚决不屈从，最终饮毒而死，体现了“威武不能屈”。他隐居不仕，讲仁德，守礼法，做事合乎道义，其行为符合孟子所说的 “大丈夫”标准，可以作为事实论据。 【导语】这篇阅读文章通过甲、乙两文的对比，展现了古代士人的道德追求与精神风貌。甲文中孟子通过说理，强调大丈夫应具备的独立人格与坚定信念，批判了公孙衍、张仪迎合权势的行为。乙文则以叙事为主，通过李业拒绝公孙述任命、宁死不屈的事迹，塑造了一个坚守道义、不随流俗的士人形象。两文相辅相成，甲文侧重理论阐述，乙文则以具体事例印证甲文的观点，共同体现了古代士人对“大丈夫”精神的追求与践行。 19．本题考查一词多义。A.“岂不诚大丈夫”意思是“难道不是真正的大丈夫吗”，“此诚危急存亡之秋也”意思是“这确实是危急存亡的时刻啊”，两个“诚”都有“确实、真正”的意思，该项理解正确；B.“父命之（父亲给以训导）”的“命”是“教导、训诲”的意思；“奉诏命以劫业（奉着诏命来胁迫李业）”的“命”是“命令”的意思，两个“命”意思不同，该项理解错误；C.“戒之曰（告诫他说）”的“戒”是“告诫”的意思，“必敬必戒（一定要恭敬，一定要谨慎）”的“戒”是“谨慎”的意思，二者意思不同，该项理解正确；D.“会王莽居摄”意思是“恰逢王莽代行天子职权”，“会天大雨”意思是“恰巧遇到天下大雨”，两个“会”都是“适逢，恰巧遇到”的意思，该项理解正确；故选B。 20．本题考查文言虚词。A.“一怒而诸侯惧”中的“而”表示顺承关系，可译为“就”；“遂饮毒而死”中的“而”也表示顺承关系，可译为“然后”。两个“而”意义和用法相同，该项理解正确；B.“女子之嫁也”中的“之”用于主谓之间，取消句子独立性，不译；“则受公侯之位”中的“之”是结构助词，可译为“的”。两个“之”意义和用法不同，该项理解正确；C.“以顺为正者”中的“以”是“把”的意思，“业以病去官”中的“以”是“因为”的意思。两个“以”意义和用法不同，该项理解错误；D.“丈夫之冠也”中“冠”指行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年，该项理解正确；故选C。 21．本题考查内容理解和写作方法。D.乙文没有采用欲扬先抑的手法。文章开篇“李业字巨游，少有志操，介特”直接点明李业年少时就有志向操守，孤高不随流俗，接着叙述他在不同时期的经历，都是为了突出他的高尚品格和坚定操守，不存在先抑后扬的情节，该项理解错误；故选D。 22．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：于是到山谷中隐藏起来，彻底隐姓埋名，在整个王莽当政的时期一直如此。 “遂隐藏山谷”清晰表明李业为躲避王莽而做出到山谷中藏身的举动，“山谷”是其隐藏的地点，语义完整，此处该断。“绝匿名迹”突出他为彻底避开纷扰，连自己的姓名和踪迹都完全隐匿起来，“绝”“匿”强化行为程度，“名迹”是对象，语义连贯，应在此断开。“终莽之世”明确时间跨度，是说在王莽当政的整个时期李业都保持这种隐藏状态，所以这样断句符合内容逻辑，能清晰呈现李业当时的行为及所处时间段。 故断句：遂隐藏山谷/绝匿名迹/终莽之世。故选BD。 23．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）及：等到。僭号：冒用帝王的称号。素：一向，向来。闻：听说。贤：贤能。欲：想要。以为：让…… 担任。博士：古代学官名。 （2）见：遇到。授命：献出生命。何乃：怎么能。诱：引诱。以：用。高位：高官显位。重饵：优厚的待遇、诱惑。 24．本题考查论据。乙文李业的事例能作为甲文的事实论据。 甲文提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准。乙文中“及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士”，公孙述以博士之位引诱李业，这是“富贵”的诱惑，而李业不为所动，体现了“富贵不能淫”。“业固疾不起”“遂饮毒而死”，李业坚决拒绝公孙述的任命，即使面对死亡威胁也不改变自己的志向，这体现了“威武不能屈”。李业在面对高位诱惑和死亡威胁时，坚守自己的操守，不被富贵所迷惑，不向威武屈服，符合甲文所说的大丈夫标准，所以可以作为甲文的事实论据。 参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’以顺从为常法，这是妇女遵循的规则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】 李业字巨游，年轻时就有志向和操守，孤高，不随流俗。汉平帝元始年间，被授予郎官的职位。恰逢王莽代行天子职权，李业因为生病辞去官职，于是到山谷中隐藏起来，彻底隐姓埋名，在整个王莽当政的时期一直如此。 等到公孙述冒用帝王的称号（称帝），他一向听说李业贤能，想要任命李业为博士。李业没有答应，公孙述发怒，派尹融拿着毒酒，奉着诏命来胁迫李业：如果答应，就接受公侯的爵位；如果不答应，就赐给他毒酒。尹融阐明公孙述的意思说：“你应该对上侍奉好了解赏识自己的人，对下为子孙着想，自身声名都能保全，不也是很好的吗！如今如果不答应，（就会）让（公孙述）心中产生猜疑忌恨，灾祸立刻就会降临，这不是正确的办法啊。” 李业于是叹息着说：“危险的国家不进入，混乱的国家不居留。对于亲自去做那些不善之事的行为，从道义上来说是不能依从的。君子遇到危险时会舍弃生命来保全道义，怎么能用高官厚禄来引诱我呢？” 尹融见李业不屈服，又说：“应该叫家人来一起商量这件事。” 李业说：“大丈夫我自己内心已经决断很久了，还和妻子儿女商量什么呢？” 于是喝下毒酒死去了。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地所降下者因以予之与天下④同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利、此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房⑤；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连⑥百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖的臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤子房：西汉谋士张良。⑥连：率领。 25．下列加点词在文中的意思不正确的一项是（   ） A．有所广益    益：益处 B．由是感激    感激：感奋激发 C．吾不如子房    如：比得上 D．镇国家，抚百姓    镇：镇守 26．下列说法不正确的一项是（   ） A．“悉以咨之”与“所降下者因以予之”中的“之”，用法相同，都是代指人。 B．“是以众议举宠为督”与“此其所以为我擒也”中的“为”，意思不同。 C．甲文选自诸葛亮的《出师表》，表是中国古代向帝王陈情言事的一种文体。 D．《史记》是中国历史上第一部编年体通史，记载了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。 27．选出下列对甲乙两文的理解有误的一项（   ） A．甲文诸葛亮向刘禅举荐贤臣管理“宫中”“营中”，“必能”突出了人才的重要作用。 B．乙文高祖论得天下，“吾能用之”中的“能用”二字揭示了高祖取得成功的原因。 C．甲文诸葛亮多次提到“先帝”，是希望刘禅谨记先帝遗志，谨遵先帝安排，义正辞严。 D．乙文将项羽的失败和高祖的取胜作了对比，突出了高祖爱护人才、重用人才的形象。 28．乙文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项，超过两处不得分）。 陛下使人A攻城略地B所降下者C因以予之D与天下同利也 29．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利。 （2）此三者，人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 30．诸葛亮和高祖在用人方面，有何异同？试着结合文本进行分析。 【答案】 25．A 26．D 27．C 28．BD 29．（1）项羽猜疑贤能的人，嫉恨有功的人，打了胜仗却不论功行赏，攻占了土地却不给人好处。 （2）这三个人，是杰出的人才，我能任用他们，这就是我取得天下的原因。 30．①同：诸葛亮向刘禅举荐贤臣分别管理“宫中”“营中”之事，高祖任用张良、萧何、韩信分管谋策、抚恤和作战，他们都能重用人才，且知人善用，用人所长。 ②异：诸葛亮强调“志虑忠纯”“性行淑均”，突出了德的重要性。高祖则只说明能知人善任的好处。 【导语】这篇阅读文章选取了诸葛亮《出师表》和《史记·高祖本纪》中的两段文字，分别展现了诸葛亮和刘邦在用人方面的智慧与策略。诸葛亮通过举荐贤臣，强调“亲贤臣，远小人”的重要性，表达了对刘禅的殷切期望；而刘邦则通过对比项羽的失败，突出了自己善于用人的成功之道。两篇文章都强调了人才的重要性，但诸葛亮更注重忠臣的选拔与信任，刘邦则侧重于知人善任、合理分配利益。两者异曲同工，体现了古代政治家在治国理政中对用人的深刻思考。 25．本题考查词语含义理解。A.句意：有启发和帮助。益：得到益处；故选A。 26．本题考查词语含义理解和文学常识。D.《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，不是编年体；故选D。 27．本题考查内容理解和分析。C.【甲】文中诸葛亮多次提到“先帝”，是希望刘禅谨记先帝遗志，谨遵先帝安排，言辞恳切，拳拳之心，溢于言表。“义正辞严”理解错误；故选C。 28．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：陛下派人攻城略地，攻取了城邑、土地就分封给他，与大家同享利益。 “陛下使人攻城略地”表达陛下派人去攻打城池、夺取土地；“所降下者因以予之”表述对所攻下之地的处置；“与天下同利也”表明前面做法的目的。 据此断句为：陛下使人攻城略地/所降下者因以予之/与天下同利也。故选BD。 29．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①重点词：而，表示转折关系；予，给予；功，功绩；利，利益。 ②重点词：此，这；……者……也，表判断；所以，……的原因。 30．本题考查比较阅读。 相同点：根据甲文第一段“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益”，第二段“将军向宠，性行淑均，晓畅军事”“愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所”可知，诸葛亮向刘禅举荐贤臣，让郭攸之、费祎、董允等管理“宫中”之事，让将军向宠管理“营中”之事。 根据乙文“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三杰，吾能用之”可知，高祖让子房管理谋略，让萧何管理国家百姓，让韩信管理军事作战。 由此可见，诸葛亮和高祖都做到了重用人才，知人善用，用人所长。 不同点：根据甲文首段“此皆良实，志虑忠纯”，第二段“性行淑均”可知，诸葛亮强调了“德”的重要性，认为用人要考虑人的道德品质高尚。 根据乙文“项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也”“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”可知，高祖将自己知人善用与项羽妒贤嫉能，不能信任人才进行对比，说明能知人善任的好处，但并没有涉及这些人的道德品质问题。 参考译文： 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的好处。将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。【乙】 高祖说：“我能取得天下的原因是什么？项羽失掉天下的原因又是什么？”高起等臣子回答说：“陛下派人攻城略地，攻取了城邑、土地就分封给他，与大家同享利益。项羽对贤能的人猜疑，对有功的人嫉恨，打了胜仗不论功行赏，攻占了土地不给人好处，这就他失去天下的原因。”高帝说：“你只知道其中一方面，不知道另一个方面。说到帐篷内出谋划策，在千里之外一决胜负，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，是杰出的人才，我能任用他们，这就是我取得天下的原因。项羽虽然有一个范增，却不能信任使用他，这便是项羽所以被我捉拿的原因了。” （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】蔡伦，字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖。建初中，为小黄门。及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄。伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴①体田野。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑②及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契③多编以竹简。其用缣帛者谓之为纸。缣④贵而简重。并不便于人。伦乃造意⑤。用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能自是莫不从用焉故天下咸称“蔡侯纸”。元初元年，邓太后以伦久在宿卫，封为龙亭侯，邑三百户。 （节选自范晔《后汉书》） 【注释】①暴：暴露。②秘剑：皇室用的剑。③书契：书籍文契。④缣（jiān）：双丝的细绢。⑤造意：想出一个主意。 31．下列说法正确的一项是（   ） A．“持就火炀之”中的“炀”字，意思为“用高温使固态物质转变为液态”。 B．“瞬息可就”与成语“一蹴而就”中的“就”，都是“完成”的意思。 C．“数犯严颜”与“扶苏以数谏故”中的“数”，均读“shuò”，意思为“几”。 D．甲文选自南宋沈括的笔记作品《梦溪笔谈》，“庆历”是皇帝年号。 32．下列句中加点词的意思和用法相同的一项是（   ） A．乃密布字印  伦乃造意 B．则以一铁范置铁板上  余则缊袍敝衣处其间 C．以备一板内有重复者  自古书契多编以竹简 D．缣贵而简重  可远观而不可亵玩焉 33．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开头交代雕版印刷的历史，表明活板印刷是对雕版印刷的继承，也为下文做铺垫。 B．甲文中活版的字印数目活，表现在所有的字都储备多个字印，只要想用就可以找到。 C．乙文中人们把蔡伦发明的纸叫做“蔡侯纸”，这一称呼表明了对蔡伦的褒奖和肯定。 D．乙文详写蔡伦造纸的起因、材料以及造纸术被广泛采用的情况，略写造纸的过程。 34．乙文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项，超过两处不得分）。 帝善A其能B自是莫不从C用焉D故天下咸称“蔡侯纸” 35．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。 （2）监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。 36．“活板”和“造纸术”都是在原有的科学技术的基础上发展起来的：“活板”解决雕版“效率低、不易修改”的难题，在刻字、（1） 、印刷、拆版等方面体现了“（2） ”的优势（原文一个字回答）；蔡伦改进造纸术的突破点则是抛弃昂贵沉重的原材料，改为“（3） ”（用原文语句回答），突出了“（4） ”的优势（原文一个字回答）。两文都充分体现了中国古代劳动人民善于发现问题、敢于创新的探索精神。 【答案】 31．B 32．A 33．B 34．BD 35．（1）每次到休假的日子，总是闭门不接待宾客，深入乡间考察。 （2）监督制作皇室专用的剑以及各种器械，没有不精致巧妙、坚固的，（制作技艺）被后世效法。 36．排版 活 用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸 便 【导语】这篇阅读文章通过两段文言文，分别介绍了中国古代的两大重要发明——活字印刷术和造纸术。甲文详细描述了毕昇发明的活字印刷技术，突出了其在提高印刷效率和灵活性方面的优势；乙文则讲述了蔡伦改进造纸术的过程，强调了他利用廉价材料制造纸张的创新。两篇文章不仅展示了古代科技的进步，还体现了古人在面对实际问题时的智慧和创新精神。 31．本题考查词语和文化常识。A.“持就火炀之”意思是：拿它靠近火烧烤。炀：烧烤；C.“数犯严颜”与“扶苏以数谏故”中的“数”，意思为：屡次，多次；D.沈括是北宋人；故选B。 32．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.相同，都是副词，于是、就；B.连词，就/连词，却；C.连词，表目的，用来/介词，用；D.连词，表并列/连词，表转折；故选A。 33．本题考查对文章的理解和分析。B.根据甲文中“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，并非每个字都储备字印，有些生僻字并没有储备，是随用随刻；故选B。 34．本题考查文言断句。句意：和帝赞赏蔡伦的才能。自此之后，大家都使用这种纸，所以天下人将这种纸称为“蔡侯纸”。 “帝善其能”意思是皇帝称赞他的才能，表意完整，其后应断开；“自是莫不从用焉”意思是从此没有不采用他造的纸的，“焉”在这里是句末语气词，其后应断开；“故天下咸称‘蔡侯纸’”是结果，与前文形成因果关系。故可断为：帝善其能/自是莫不从用焉/故天下咸称“蔡侯纸”。故选BD。 35．本题考查翻译。 ①重点词：休沐，休息沐浴，指官员休假；辄，就；绝，断绝，这里指拒绝；暴，同“曝”，晒，这里指暴露身体。 ②重点词：监，监督；诸，各种；莫，没有；法，效法，这里指成为……的典范。 36．本题考查文章内容概括。第一、二空，结合甲文“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知为刻字“活”。结合“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥”可知为排版“活”。“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印”可知为印刷“活”。根据“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可为拆板“活”。各道工序都“活板印刷”“活”的优势。因此第一空填“排版”，第二空填入原文中一个字即“活”。 第三、四空，结合乙文“自古书契多编以竹简。其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重。并不便于人。伦乃造意。用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知，蔡伦改进造纸术采用“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”突出“便”的优势：乙文中提到“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知，过去书写材料要么是竹简，沉重不便携带；要么是缣帛，价格昂贵。蔡伦改进造纸术的突破点则是抛弃昂贵沉重的原材料，改用树肤、麻头、破布、渔网等廉价且轻便的材料造纸。这些材料来源广泛，成本低廉，制成的纸张轻便易用，相比之前的书写材料，在使用上更加方便，突出了“便”的优势。因此第三、四空分别用原文中“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”“便”填空。 参考译文： 【甲】 用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它靠近火烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因为木的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 【乙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人。汉明帝永平末年，蔡伦便在皇宫内廷开始做事。章帝建初年间，他是小黄门。到和帝即位，蔡伦转为中常侍，参加政令的制定。蔡伦有才学，尽心公事，敦厚谨慎。多次触犯皇帝的意旨，辅佐匡正皇帝的得失。每到休假的日子，常闭门不接待宾客，躬行于田野之间。后来他升任为尚书令。和帝永元九年，蔡伦监督制造皇室所用的刀剑和其他器械，都很精美坚固，被后世效法。自古文字，大多刻在竹简上，然后编成册；那些用缣帛写字的人，把缣帛叫做纸。缣贵而竹简笨重，对人们来说都不方便。蔡伦于是创造设计，用树皮、麻头和破布、渔网造纸。和帝元兴元年，他把造出来的纸献给和帝，和帝赞赏蔡伦的才能。自此之后，大家都使用这种纸，所以天下人将这种纸称为“蔡侯纸”。汉安帝元初元年，邓太后以蔡伦在内廷时间长了，封他为龙亭侯，赏赐封地三百户。 （2025·山东济南·一模）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 选文1：再看那陋室偏偏却总是清茶几盏。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外③。止则莫之测④，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。④测：揣测到他的内心。 37．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．斯是陋室，惟吾德馨。‌馨‌：香气，这里指品德高尚。 B．可以调素琴，阅金经。‌调‌：弹奏。 C．不为易而勇。易：容易。 D．遇木而木折，触石而石‌陨‌。陨：坠落，这里指被水冲倒。 38．下列对文中加点虚词的理解或文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“可以调素琴”中的“以”与“请以军礼见”（《周亚夫军细柳》）中的“以”，两者意义相同。 B．“无丝竹之乱耳”中的“之”与“水陆草木之花”（《爱莲说》）中的“之”，两者用法相同。 C．“名其堂曰‘浩然’”中的“名”是名词活用作动词，意为“命名”。 D．“古之君子，简居以养其心”一句体现了古代文人追求内心修养的文化传统，与儒家“修身齐家治国平天下”中的“修身”理念相契合。 39．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 40．【乙】文画线句有两处需要断句，请用2B铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。 行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也 41．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）故其发也，浩然放乎四海。     （2）子居于江，亦尝观于江乎？ 42．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 【答案】 37．A 38．A 39．C 40．行乎患难而不屈/临乎得失而不惧/益亦未有不浩然者也 41．（1）所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。（2）你住在江边，曾经也观察过大江吗？ 42．示例：小文你好，书房是一间能反映主人内心世界的屋子，内心世界的丰富并不完全表现为内部设施的“高大上”，而更应关注书房营造的氛围，如刘禹锡所说“斯是陋室，惟吾德馨”；取名方面，比起刻意“博眼球”，或许吴君：我善养吾浩然之气。以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名的做法更值得借鉴。你觉得呢？ 【导语】甲文《陋室铭》以简洁的笔触描绘了陋室虽简，却因主人的品德而显得高雅，体现了刘禹锡淡泊名利、追求精神富足的生活态度。乙文《吴氏浩然堂记》通过吴君的隐居生活和对“浩然之气”的追求，展现了古代文人崇尚内心修养、顺应自然的文化传统。两文均以居室为载体，传达了作者对高尚品德的追求和对精神世界的重视。 37．本题考查文言词语的含义。A.句意：这是简陋的屋子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。馨：散布很远的香气，这里指德行美好；故选A。 38．本题考查文言虚词的理解和文化常识的识记。A.“可以调素琴”句意为：可以弹奏朴素的古琴。以：与“可”连用，译为“可以”； “请以军礼见”句意为：请用军礼来见我。以：用、按照；故选A。 39．本题考查内容的理解与分析。A.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意为：到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。本项“富贵之家”有误；B.联系乙文第二段中的“遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支”可知，“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出如此浩然的水势没有什么能阻挡；D.甲文中的陋室是作者的居室。乙文中的居室是吴君的居室，不是作者苏辙的居室。甲文隽秀工整，乙文粗犷豪放；故选C。 40．本题考查文言断句。该句意思是：在患难中行走（即经历患难）而不屈服；在面对得失时不感到恐惧或担忧；进一步说，这样的人（指具备上述两种态度的人）必然有浩然之气。“行乎患难而不屈”描述了在患难中的行为态度，“临乎得失而不惧”描述了在面对得失时的心理态度，“益亦未有不浩然者也”对前两个分句进行总结，指出具备这两种态度的人必然有浩然之气。据此可知，三句之间是并列的关系，因此正确的断句是：行乎患难而不屈/临乎得失而不惧/益亦未有不浩然者也 41．本题考查句子翻译。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语： 故，所以；发：聚集发动；浩然：浩浩荡荡的样子；放：驰骋开去；（2）句重点词语：子，你；于，在；亦，也；尝，曾经；于，表对象。 42．本题考查拓展应用。针对题目中的“内部设施要‘高大上’”，结合甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，书房不能只追求内部设施的豪华，而应重视书房主人的精神和内心世界，只要品德高尚，内心丰富，即使身处简陋的屋子，也能得到内心的愉悦与享受。针对题目中的“书房名称要‘博眼球’”，结合乙文中的“名其堂曰‘浩然’，曰：‘孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。’”可知，书房取名，不用刻意引人注意，起一些特令独行，甚至是怪异的名字，可以像吴君那样，以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名。据此表述即可。 参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 吴君，有志于学问且在诗歌创作上有专长，家周围是让人悠乐的山林，吴君在此隐居不去做官，给他的屋子取名叫“浩然”，说：“孟子是我的老师，他说道：‘我善养吾浩然之气。’我私下里很喜欢，但不是很能理解孟子的说法，请为我解释下其中的缘由。” 我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗？秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，漫上丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的水势没有什么能阻挡。你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势？如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢，不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品性。” （2025·山东济南·一模）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （《诫子书》） 【乙】 公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩②。文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？”其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。明而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐汝有废先人。” （选自《国语·鲁语》） ［注］①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布。③辟：罪名。 43．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中的两个“致”，意思不同。 B．“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的两个“意”，意思相同。 C．“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的两个“方”，意思相同。 D．“择瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处”中的两个“处”，意思不同。 44．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用之”中的“之”，意义和用法相同。 B．“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹绩”中的“以”，意义和用法不同。 C．古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。 D．“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐。 45．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实，论证有力，阐明哲理，引人深思。 B．甲文句式整齐，读来富有韵律美：乙文以人物对话为主，人物形象鲜明。 C．甲文画线语句先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。 D．乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及时劝诫，富有智慧，教子有方。 46．乙文画线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。（多选不得分） 今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐忘E先人之业 47．用现代汉语翻译下面的句子。 夫民劳则思，思则善心生。 明而动，晦而休，无日以怠。 48．传承家风家训，涵养时代精神，甲、乙两文展现了父母对孩子的殷殷教诲。 （1）文中的教诲给我们的共同启示是： 。（请用自己的话回答） （2）除此之外，用自己的话说说两文还给了我们哪些重要的启示。（每文各答一条） 【答案】 43．B 44．A 45．A 46．今尔在A下位B√朝夕C处事D√犹恐忘E先人之业 47．百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心。 每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。 48．示例：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠。 示例：甲文：对待学习，我们要勤奋，还要树立远大的志向；在学习上，我们要专心致志。乙文：我们要正确看待环境因素，不能一味追求安逸的环境。 【导语】这篇文言阅读材料通过两则古文，分别展现了传统儒家文化中对于修身和家庭教育的重视。甲文着重论述君子应以宁静修身，以节俭养德的道理，强调学问与志向的重要性，以及时间匆匆、人生易老的警示。乙文通过母亲对鲁国大夫公父文伯的教诲，阐述劳动对人思想提升的好处，并提醒需警惕怠惰，保持对先人事业的尊重。整体主题围绕修身立德与传承家训，启示现代人重视家庭教育、个人修养与文化传承。 43．本题考查理解文言字词。B. 对词语的理解不正确。“意与日去”的“意”是“意志”的意思；“鸣之而不能通其意”的“意”是“意思”的意思；故选B。 44．本题考查理解词语和文章内容。A.“意义和用法相同”的解说不正确。“夫君子之行”中的“之”是结构助词，“的”的意思；“劳其民而用之”中的“之”是代词，代指百姓；故选A。 45．本题考查理解分析文章内容。A. “甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实”的理解分析不正确。甲文主要是议论性的表述，通过讲道理的方式告诫儿子修身养性、治学做人的道理，并没有详实的叙述部分。例如“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等句，都是直接阐述观点，没有叙述性内容。乙文以文伯和其母的对话为主，通过对话展开情节，其中文伯之母讲述“昔圣王之处民也……瘠土之民，莫不向义，劳也”等内容，是叙述古代圣王对待民众的方式，以引出对儿子的劝诫，属于叙议结合；故选A。 46．本题考查文言断句。句意：你现在身处下位，早晚忙碌，尚且担心忘记先人的事业。 “今尔在下位”表示所处位置，“ 朝夕处事”是日常行为，“犹恐忘先人之业”表达担心忘记先人事业；“今尔在下位”为主谓宾结构，“尔”作主语，“在”为谓语，“下位”为宾语；“朝夕处事”省略主语 “尔”，“朝夕”为状语，“处事”为谓语；“犹恐忘先人之业”为谓宾结构，“犹恐”为状语修饰谓语 “忘”，“先人之业”为宾语。整体表达了对某人的告诫。 故断句为：今尔在下位/朝夕处事/犹恐忘先人之业。 故在BD标号下画“√”。 47．本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 （1）句中注意重点字词“民（百姓），劳（劳苦，劳碌），则（就），生（产生）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“明（早晨，天亮），动（劳作，劳动），晦（晚上，天黑），休（休息），无日（没有一天），怠（懈怠）” 要理解正确。 48．本题考查感悟启示。结合【甲】文可知，《诫子书》中强调通过“静”来修身，通过“俭”来养德，并且要勤奋学习，不能淫慢险躁，要珍惜时光，否则会“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；结合【乙】文“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”可知，在公父文伯之母的教诲中提到民众勤劳就会思考，思考就会产生善心，而安逸就会放纵，放纵就会忘记善，从而产生恶心，并且要时刻勤勉，不能有怠惰以免荒废先人之业。 所以共同的启示是：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠，要珍惜自己的品德和事业的发展，积极进取，不能贪图安逸，否则会产生不良后果。 结合【甲】文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。这启示我们想要明确自己的志向，就需要淡泊名利，不被外界的功名利禄所干扰；要想实现远大的目标，内心要保持宁静。只有内心宁静、淡泊，才能更好地思考人生方向，规划自己的未来，在追求目标的道路上走得更远；结合【甲】文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮认为学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习；如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。据此得到启示：不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。对待学习，我们要勤奋，还要树立远大的志向；在学习上，我们要专心致志等；结合【乙】文“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”可知，环境对人的品德和发展有着重要影响。艰苦的环境能使人勤劳，从而产生善念，走向正道；而过于安逸富裕的环境可能使人放纵，产生不良品德。 故得出启示：我们要正确看待环境因素，不能一味追求安逸的环境，并且要善于在不同的环境中培养良好的品德。 参考译文： 【甲】品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时），守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？ 【乙】公父文伯退朝后去拜见他的母亲，他的母亲正在绩麻。文伯说：“以我们家的状况，母亲还要亲自绩麻，我是不是没能好好侍奉母亲呢？”他的母亲感叹地说：“从前圣王治理百姓时，选择贫瘠的土地让他们居住，使百姓勤劳并重用他们，因此能够长久统治天下。百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心；安逸就会放纵，放纵就会忘记善良；忘记善良就会产生恶念。生活在肥沃土地上的人们往往不才，是因为他们过于安逸；而生活在贫瘠土地上的人们，没有不向往仁义的，是因为他们勤劳。每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。你现在身处下位，早晚忙碌，还担心会忘记先人的事业。如果有怠惰之情，那怎么能避免被责罚呢？我担心你会废弃先人的事业。” （2025·山东济南·一模）阅读下面文言语段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策》） 【乙】 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理①，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨②之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓司命之所属无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 （选自《韩非子》） 【注】①腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。②汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。 49．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“臣诚知不如徐公美”与“此诚危急存亡之秋也”中的两个“诚”，意思相同。 B．“桓侯故使人问之”与“公问其故”中的两个“故”，意思相同。 C．“乃下令”中的“乃”与“乃悟前狼假寐”中的“乃”，意思不同。 D．“时时而间进”与“立有间”中的两个“间”，意思不同。 50．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“臣之妻私臣”中的“之”与“吾妻之美我者”中的“之”，意义和用法不同。 B．“上书谏寡人者”与“至于负者歌于途”中的两个“者”，意义和用法相同。 C．“皆以美于徐公”中的“以”与“以天下之所顺”中的“以”，意义和用法不同。 D．“扁鹊望桓侯而还走”中的“而”与“杂然而前陈者”中的“而”。意义和用法相同。 51．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的国别体史书，共33篇。 B．甲文可见邹忌劝谏艺术高超，“千古臣陷君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之”。 C．现代汉语中“疾”和“病”是同义词，在古代病情有轻重之分，“疾”比“病”要重。 D．乙文揭示了防微杜渐的道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。 52．乙文画线句有两处需要断句，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过二处不给分。 在骨髓A司命B之所C属D无奈E何也 53．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）医之好治不病以为功。 （2）居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。 54．从甲乙两文的不同结局，可以看出齐威王与蔡桓公分别是怎样的人？ 【答案】 49．B 50．D 51．C 52．AD 53．（1）医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！ （2）过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。 54．示例：①齐威王：是个开明有作为的君主，他从谏如流，勇于听取不同的意见，锐意进取，使齐国“战胜于朝廷”。）②蔡桓公：是个讳疾忌医的昏君，固执、刚愎自用，目光短浅，不听取他人建议，最终“遂死”。 【导语】这两则文言选段通过对比展现了纳谏与拒谏的不同结局。甲文《邹忌讽齐王纳谏》以闺房小喻切入，展现邹忌高超的劝谏艺术和齐威王从善如流的明君形象，最终实现“战胜于朝廷”的理想局面。乙文《扁鹊见蔡桓公》则以疾病发展为喻，通过“腠理—肌肤—肠胃—骨髓”的递进描写，刻画蔡桓公讳疾忌医的固执形象，最终酿成悲剧。两文都善用比喻说理，甲文重在展现纳谏的积极效果，乙文则突出拒谏的严重后果，形成鲜明对比。 49．本题考查文言实词。B.“桓侯故使人问之”意为：桓侯特意派人问他。故，特意；“公问其故”意为：鲁庄公问他取胜的原因。故，原因；所以两个“故”的意思不一致；故选B。 50．本题考查文言虚词。D.“扁鹊望桓侯而还走”中的“而”是连词，表示承接关系，可译为“就”；“杂然而前陈者”中的“而”是连词，表示修饰关系，连接状语和中心语，可不译。两者意义和用法不同；故选D。 51．本题考查文言文内容理解。C.根据乙文“君有疾在腠理，不治将恐深”居十日，扁鹊复见，曰：‘君之病在肌肤，不治将益深。’”可知，扁鹊初见蔡桓公时用的是“君有疾”，过了十日之后，再见蔡桓公说的是“君之病”，可见“病”比“疾”重，“疾”通常指小病或轻病，而“病”则指重病或长期的病痛；故选C。 52．本题考查文言文断句。句意为：病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。 “在骨髓”是一个动宾结构的短语，表示疾病已经深入到骨髓，所以“在骨髓”后应断开，即A处应断开；“司命之所属”是一个主谓宾结构的短语，表示这是司命神所掌管的事，所以“司命之所属”后应断开，即D处应断开。而B、C、E处则根据句意和语法结构，不应断开。所以，正确的断句应为“在骨髓/司命之所属/无奈何也”。故在AD处断开。 53．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：医，医生；之，主谓之间，取消句子独立性；好，喜欢；以为，把……作为。 （2）重点字词：居，过了；使，派；索，寻找。 54．本题考查文言文人物形象分析。根据甲文“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏’”“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。”可知，齐威王在听取了邹忌的谏言后，展现出了非凡的胸襟与明智的决策。他没有因为邹忌指出他的缺点而生气，反而坦诚地接受了批评，并立即采取行动，鼓励臣子和百姓直言不讳地指出他的过失。这种开放包容、勇于纳谏的态度，使得齐国在短时间内政治清明，国力蒸蒸日上，最终实现了“战胜于朝廷”的辉煌成就。由此可见齐威王是一个开明的君主，能够从谏如流。 根据乙文“扁鹊曰：‘君有疾在腠理，不治将恐深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’……居十日，扁鹊望桓侯而还走”“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”可知，蔡桓公面对扁鹊多次提出的治病建议，他非但没有认真考虑，反而因为自己的固执和偏见，对扁鹊产生了误解和不满。这种拒绝接受正确意见、一意孤行的行为，最终导致了他的病情恶化，无法挽回。由此可见蔡桓公是一个讳疾忌医、刚愎自用、顽固不化的昏君。 参考译文： 【甲】 于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。 【乙】 扁鹊觐见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为（自己的）功劳。” 过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是用热水和药物热敷的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。” 又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。 55．（2024·山东济南·三模）阅读甲乙两文段，完成问题。 【甲】 ㅤㅤ余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ㅤㅤ当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ㅤㅤ今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ ㅤㅤ东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！ （选自《送东阳马生序》） 【乙】 ㅤㅤ读书变化气质，人之气质。不能全美。必有所偏①。故圣贤立下许多言语，欲人因其言以省察己之偏处。如医经②然某病则有某方某病则有某药。学者味圣贤之言。以察己之偏正。如己之偏处不能无私。则当玩味③圣贤之言以去其私。先自事亲事长。以至待朋友。皆欲忘其私。如此则私之一病去矣。又如平日言行未能相副。未免有不诚处。则当玩味圣贤之言以去其不诚。我有千百病。圣贤有千百药方。一日佩服④圣贤一言。真切行之。则是一日服一药以去一病。久之则气质之偏。自渐克去。气质之偏既去。则心术自正。 （选自《学仕遗规》，有删改） 【注释】①偏：偏颇。②医经：指中医学术的古典著作。③玩味：反复琢磨其中的意味。④佩服：遵循。 （1）下列对于加点的词语的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中“卒获有所闻”中的“卒”与《陈涉世家》中“士卒多为用者”的“卒”意思不相同。 B．【甲】文中“缀公卿之后”中的“缀”，与《狼》中“途中两狼，缀行甚远”的“缀”意思不相同。 C．【乙】文中“以去其不诚”中的“诚”，与《富贵不能淫》中“岂不诚大丈夫哉”的“诚”意思不同。 D．【乙】文中“气质之偏既去”中的“既”，与【甲】中“既加冠”的“既”意思相同。 （2）下列加点字意义和用法不相同的一项是（   ） A．无从致书以观    以塞忠谏之路也 B．门人弟子填其室    皆欲忘其私 C．足肤皲裂而不知    未有问而不告 D．余则缊袍敝衣处其间    万钟则不辩礼仪而受之 （3）下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文中的宋濂，字景濂，是元末明初的文学家。作者位列公卿、皇帝恩宠，却说“未有所成”，表现出一代文宗谦虚、低调的品格。 B．【甲】文中“犹幸预君子之列”中的“君子”和《＜论语＞十二章》中的“君子”是一样的，都指品德高尚的人。 C．【乙】文将“圣人言语”与“人之偏处”的关系类比为“药”与“病”的关系，化抽象为具体，使说理浅显易懂。 D．【甲】文作者叙述了自己青少年时期求学的艰难和勤奋学习的经历，【乙】文中作者劝解人们要多读书，特别是要从古代圣贤的话中得到启发和改变。 （4）【乙】文划线句中有两处需要断句，请标出两项。 如医经【A】然【B】某病则有某方【C】某病则有【D】某药 （5）请将下列句子翻译成现代汉语。 ①皆欲忘其私，如此则私之一病去矣。 ②故圣贤立下许多言语。欲人因其言以省察己之偏处。 （6）《送东阳马生序》中，宋濂为何要写自己“缊袍敝衣”而同舍生“烨然若神人”？请结合相关内容，简要谈谈宋濂是如何“察己之偏正”的。 【答案】（1）B （2）A （3）B （4）如医经然/某病则有某方/某病则有某药。 （5）①都想要忘却自己的私心杂念，像这样那么私心杂念这一病症就被去除了。②所以圣贤们留下了许多言语，希望人们能因为这些言语来反省审视自己气质中的偏颇之处。 （6）宋濂通过对比自己的贫寒装扮与同舍生的华丽装扮，来突出自己虽物质条件匮乏但精神追求高远的品质。他以此告诫马生要专注于学习，不要被外界的物质条件所干扰。同时，他也通过这一对比来反省并审视自己的心志和品质，确保了心术的端正。 【导语】甲文《送东阳马生序》是宋濂以自身求学经历劝勉后生。通过回忆幼时抄书、成年求师的艰难，对比太学生优越条件，强调学习需勤奋专注。乙文《学仕遗规》阐述读书可变化气质，以医经为喻，表明要借圣贤之言省察自身偏颇。两篇文章都围绕学习与修身，文风质朴，说理透彻，极具教育意义。 【详解】（1）本题考查一词多义。B.有误，甲文中“缀公卿之后”中的“缀”，与《狼》中“途中两狼，缀行甚远”的“缀”意思相同，都是“跟随”的意思。故选B。 （2）本题考查一词多义。A.连词，表示目的，意为“来”/连词，表示结果，意为“导致”；B.相同，都是代词，分别指代“他的（先达的）”和“自己的”；C.相同，都是连词，表示转折关系，却；D.相同，都是连词，表示承接关系；故选A。 （3）本题考查理解文章内容。B.有误，“犹幸预君子之列”中的“君子”在这里是指有地位、有学问的人，与《论语十二章》中的“君子”指品德高尚的人。有所不同。故选B。 （4）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：就像医经一样，得了某种病就有相应的药方，得了某种病就有相应的药物。“如医经然”表示像医经这样的情况，是总起，与后文断开；“某病则有某方”“某病则有某药”结构相似，分别阐述病与药方、药物的对应关系，中间应断开。 据以上分析断句为：如医经然/某病则有某方/某病则有某药。 （5）本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： ①欲，想要；私，私心；去，去除。 ②故，所以；言语，言论；因，凭借；省察，反省检查；偏处，不足之处。 （6）本题考查对内容的理解与概括。根据甲文“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂在面对同舍生奢华的穿着时，自己却穿着破旧的衣服，却没有丝毫羡慕之意。他内心有着足以让自己快乐的事，即对学问的追求，所以不在意吃穿比不上别人。他将自己与同舍生的穿着进行对比，从而明白自己不被物质欲望左右，专注于精神追求，这便是他“察己之偏正”的方式，也让他更加坚定了心术的端正，不被外界物质诱惑，始终保持对学问的热忱 。 参考译文： （甲） 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专注，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡面前表示骄傲，难道是了解我的人吗？ （乙） 读书能够改变一个人的气质。人的气质原本就不可能完美无缺，必定会有所偏颇。因此，圣贤们留下了许多教诲，希望人们能通过这些言语来反省并察觉自己气质中的偏颇之处。这就像医学经典一样，针对某种病症就有相应的治疗方剂，针对另一种病症则有另一种药物。学者应该仔细品味圣贤的教诲，以此来审视并纠正自己气质中的偏颇与不正。如果在审视中发现自己的偏颇之处确实存在私心杂念，那么就应当深入琢磨圣贤的教诲，以此来去除自己的私心。从侍奉父母长辈开始，一直到与朋友相处，都要力求忘却私心。如果能够这样，那么“私心”这一病症就会被治愈。又比如，如果平日里言行不一，难免有不够真诚的地方，那么就应当深入琢磨圣贤的教诲，以此来去除自己的不真诚。我们每个人身上都有千百种病症，而圣贤则有千百种药方来对应。如果每天都能真心实意地遵循圣贤的一句话，并切实地去实践它，那就相当于每天服用了一剂药来治愈一种病症。长此以往，气质中的偏颇就会逐渐被克服。一旦气质中的偏颇被去除，那么人的心志自然就会端正。 （2024·山东济南·三模）阅读下面【甲】【乙】两文段，完成下面小题。 【甲】吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数害欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳；王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称太楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻太泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复二立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 （节选自《史记·陈涉世家》） 【乙】 陈涉起蕲，至陈，兵数万。张耳、陈余上谒陈涉。涉数闸张耳、陈余贤，见即大喜。 陈中豪杰父老乃说陈涉曰：“将军身被坚执锐，率士卒以诛暴秦，复立楚社稷，存亡继绝，功德宜为王。且夫监临①天下诸将，不为王不可，愿将军立为楚王也。”陈涉问此两人，两人对曰：“夫秦为无道，破人国家，灭人社稷，绝人后世，罢②百姓之力，尽百姓之财。将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。今始至陈而王之示天下私愿将军毋王。急引兵……。而西，遣人立六国后，自为树党③，为秦益敌也。敌多则力分，与④众则兵强。如此野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。今独王陈，恐天下解⑤也。”陈涉不听，遂立为王。 （节选自《史记·张耳陈余列传》） 【注释】①监临：监督。②罢（pí）：通“疲”，使……疲困。③树党：树立党援。④与：同盟者。⑤解：瓦解，涣散。 56．下列加点词语意思相同的一项是（   ） A．比至陈，车六七百乘/其两膝相比者 B．将军身被坚执锐/同舍生皆被绮绣 C．陈涉乃立为王/今独王陈 D．为秦益敌也/必能裨补阙漏，有所广益 57．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夺而杀尉”中的“而”与“诸侯亡而得立”中的“而”，用法相同。 B．“祭以尉首”中的“以”与“率士卒以诛暴秦”中的“以”，意义不相同。 C．社，土地神。稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求丰年，后用社稷代指国家。 D．《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉史学家司马光。 58．下列对【甲】【乙】两文相关内容的理解与分析。不正确的一项是（   ） A．陈胜、吴广发动起义，先后有三个步骤：动员起义、并杀两尉、为坛而盟。 B．“王侯将相宁有种乎”这句话表现出陈胜强烈的反抗精神和非凡的胸襟抱负。 C．乙文中豪杰父老劝陈涉称王，张耳、陈余却反对陈涉此时称王。 D．甲文表现陈涉非凡的组织、领导才能，乙文侧面表现陈涉的目光短浅。 59．乙文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项，多选不得分） 今始至陈A而王之B示天下私C愿D将军E毋王 60．用现代汉语翻译下面的句子。 ①涉数闻张耳、陈余贤，见即大喜。 ②敌多则力分，与众则。兵强。 61．张耳、陈余为陈涉谋划的“帝业”之策是什么？请用自己的话简要概括。 【答案】 56．B 57．D 58．A 59．BC 60．示例：①陈涉多次听说张耳、陈余贤能，见到他们非常高兴。②敌人众多，（秦朝的）力量就会分散；同盟者多，（自己的）兵力就会强大。 61．（1）先不称王；（2）立六国，扩大同盟，力能制敌；（3）诛暴秦，占领咸阳，号令诸侯；（4）以德服人。 【解析】 56．本题考查一词多义。A.不同，等到/靠近；B.相同，同“披”，穿/同“披”，穿；C.不同，大王，名词/称王，动词；D.不同，增加/益处。故选 B。 57．本题考查学生对文章内容的理解能力。D.有误，《史记》的作者是司马迁。故选D。 58．本题考查学生对文章内容的理解能力。A.有误，起义有三个步骤，先后为：并杀两尉、动员起义、为坛而盟；故选A。 59．本题考查断句。根据句子结构、虚词及句意断开停顿。句意为：如今刚刚打到陈地就称王，是在天下人面前显示出自己的私心。希望将军不要称王。“今始至陈A而王之”表明一件完整的事情；“示天下私”是前面做法的结果；“愿D将军E毋王”提出希望。 故断句为：今始至陈而王之/示天下私/愿将军毋王。故选 BC。 60．本题考查文言句子翻译。 ①重点词语：数，多次；闻，听说；贤，贤能；即，就。 ②重点词语：则，就；分，分散；强，强大。 61．本题考查对文言文内容的分析概括能力。分析张耳、陈余的话，“将军毋王。急引兵……。而西，遣人立六国后，自为树党，为秦益敌也。敌多则力分，与众则兵强。如此野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣”，这段话的意思是告诉陈涉，首先不要急着称王，要派人访六国诸侯的后代子嗣，然后帮助他们复国作为自己的同盟军，让暴秦的敌对势力越来越多,分散秦兵的力量。然后，占据咸阳城来命令诸侯，用德行让诸侯们归服，这样就可以成就霸业。据此分析作答。 参考译文： 【甲】 吴广向来爱护士兵，兵多愿意听（他）差遣，（一天）押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来,夺过利剑杀了将尉。陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。（于是陈胜）召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种么？”部属的人都说：“愿意听从您的号令。”于是就假称是公子扶苏项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。用土筑成高台并在台上宣誓，用（两个）将尉的头祭天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后攻打蕲县。攻下蕲以后，就派符离人葛婴率军巡行蕲县以东的地方，陈胜则攻打侄郯苦柘谯等地，都攻占下来。行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。攻陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城i门洞里同起义军作战。守丞不能胜，被人杀死了，起义军才.进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。乡官乡绅都说：“将军您亲身披着战甲，拿着锐利的武器，讨伐不义的暴君，消灭残暴的秦朝，重建楚国的江山，按照功劳应当称王。”陈涉于是自立为王，定国号叫张楚。在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜（的号召）。 【乙】 陈涉在蕲县起义，打到陈地（的时候），军队已扩 充到几万人。张耳、陈余求见陈涉。陈涉和他的亲信们平时多次听说张耳、陈余有才能，这次一见面就非常高兴。 陈地的有才能、有德望的人就劝说陈涉道：“将军身穿坚固的铠甲，（手）拿锐利的武器，率领着士兵来讨伐暴虐的秦国，重新建立楚国的政权，使灭亡的国家得以复国，这样的功德应该称王。况且还要监察临视天下各路将领，不称王是不行的，希望将军自立为楚王。”陈涉问张耳、陈余二人，二人回答说：“秦国治理国家不施行德政，占领了人家的国家，毁灭了人家的社稷，断绝了人家的后代，使百姓身心疲惫，使百姓财力枯竭。将军瞪大眼睛，放开胆量，不顾万死一生的考虑，是为了替天下人铲除残暴（的秦国）。如今刚刚打到陈地就称王，是在天下人面前显示出自己的私心。希望将军不要称王，赶快率兵……向西挺进，（同时）派人去拥立六国的后代为王，为自己建立党羽，给秦国增加敌对势力。给秦国树敌多，它的力量就分散，我们的同伙人多，兵力就强大。如果这样，辽阔的田野上没有互相厮杀的军队，县城没有坚守城池的人，便可铲除暴虐的秦国，占据咸阳向诸侯发号施令。各诸侯国在灭亡后又得以建立，凭借恩德使他们服从，如果能这样，那么帝王大业就成功了。如今只在陈地称王，恐怕天下就会被分解。”陈涉没听从他们的意见，于是自立称王。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$