精品解析：甘肃省白银市八中2024-2025学年高三上学期期末语文试题

甘肃省白银市八中2024-2025学年高三上学期期末语文试题 科目：高三语文 命题人：赵振江 一、现代文阅读（共2部分，共37分） （一）现代文阅读I（共5题，共19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑，贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示恋秀，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”。违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成。也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。 B. 东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。 C. 三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。 D. 业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。 4. 色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。” 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 （金庸《射雕英雄传》第十三回） 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范、“配合适宜”的审美价值标准和对“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准；③道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 5. ①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 【解析】 【导语】这两篇文章探讨了中国传统色彩观的形成与影响。材料一重点描述了“五色体系”的历史渊源、文化象征和政治功能，展现其在社会规范中的作用。材料二则对儒道两家色彩观的哲学基础及其对艺术的影响进行了分析，特别强调了儒家的礼制与道家的自然观念如何影响色彩美学。整体来看，文章揭示了色彩观在中国文化、艺术及社会规范中的重要地位，反映出传统文化的深厚底蕴与影响力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”错，材料二说“中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”，选项偷换概念。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成”错误，材料二原文是说“以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中”，“贯穿于”不等于没有别的色彩观。“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”表述错误，原文为“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系”，此处“东方色彩文化体系”不是“传统艺术风格的形成”的原因，二者都是中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展的结果。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”的体系。 D.该句出自《布经》，《布经》是染布时发生的一种自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映”可得出：古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。 由“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度”“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善’融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可得出：儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德” “善” 等的追求，影响着审美价值标准。 由“道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位”“中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 由“儒家把‘五色’定为正色，把其他色定为‘间色’”“儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的‘纯粹’美”可知，郭靖眼中的“山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”在一定意义上符合儒家的色彩观，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。 由“所以道家的建筑以及服饰多用黑色……主张‘黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人’，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界”可知，黄蓉眼中的“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 （二）现代文阅读II（共4题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 过梁 马加 从涞源到察哈尔的大道，呈现着异样荒凉的景象。凝结的薄冰破碎了，枯黄的马兰草被践踏得面目全非，羊粪露出在雪的外面，水成岩的石子上涂抹了斑斑的烂泥，仿佛有一列长距离的军队刚从这里走过。 孙林注意着路上的现象，无论是一颗土粒或是一根草。他企图从任何物体的表面上找出可以证明的痕迹。他迫切地需要知道在两点钟前是否有队伍从这里经过，因为抗联司令员给他一道紧急的命令，要他把刚刚离开的一个大队追回来。 孙林的耳轮很大，平滑的额角，看起来没有精神的石灰色的眼球，老是盯在一个地方，一分钟也不会转动一下。这个人就有个长处，他肯对自己的工作负责，送信时跑得脚板生出大饼厚的僵皮，他向来不对谁抱怨一句。 道路崎岖得不能骑马，可是丢开马以后，更觉得身体难以支持下去。他四肢瘫软无力，头昏脑乱。显然是急行军和夜里没有睡眠的结果。他的意识里浓重地潜伏着疲惫。他想到他会消失最后的挣扎力而倒在路旁，也许因为寒冷而得到可怕的结果。他的思想近于混乱，但是有一种力量还能支持他继续前进，那便是对革命工作所发生的热情。 雪花从甸子梁最高的山尖上抖撒下来，带着一种附着力，吻合在低矮的甸坡的茅屋上。孙林悄悄地走到一家院里，在马槽的附近，碰见一个贩麻的老头子，正用扫帚扫着落在麻捆上的积雪。他告诉了孙林关于部队通过甸子梁的事情。 “你是在梁上碰见队伍的？”孙林望着村外一片白茫茫的山峰，问着老头子。 “有些队伍已经下梁了，有些队伍在雪里滚……”这老头子没有说完，又贪馋地把烟管插进嘴里去。孙林的脚尖刚刚触到了雪块，一种莫名的战栗震撼着神经末梢，仿佛他的感觉器官触到冰柱上了一样，血管也要凝结起来，他在那雪块上揉了两下，没有说一句话。 不知道是受了老头子的影响，还是自己打不定主意，孙林跟老头一道走进屋里。“我从来没有走过这鬼地方！”他不耐烦地跺了一脚。 “除了五台山外，甸子梁是周围八九百里最冷的地方。每年七八月都要冻死人。从甸坡到甸子梁还有五里地。到梁上地就平了，风也大了，雪也深了。中间三十里没有人家，假如你的火力不足，到半路上就冻完蛋了！” 老头子想起了舒适一下自己的身体，解开皮袄，拢起火。把葫芦里的烧酒倒在一只青鹅羚碗里，快活地呷了一口，然后把酒碗递给青年人： “同志，烘烘肚子吧！” “我们军队不准喝酒。”孙林想起了部队的纪律，皱一皱眉。 “你不喝酒，过梁的时候会冻死你的！”老头子叫着。他的红沙眼燃烧得有些肿了，闪烁着火花：“我成了习惯啊，过梁就要喝酒。” 孙林走到外面去，雪还是下着，拴在石槽上的骡子跑到马棚的门口，雪落在它的头上，它一次又一次不安地闪着耳朵。孙林很长时间地望着天空。他知道雪不会停下来。而山上的路又被雪掩盖住了，辨认出道路的痕迹是很困难的，天气是这样寒冷，就算是狗和麻雀也应该都躺在自己的窝里。似乎整个世界上不会有人再冒险地走路，也没有人愚蠢地和无情的严寒开玩笑。 他快快地回到冰冷的房子里，靠着锅台，失望地瞧着老头子的下巴。 “今天不能过梁吗？” “梁上有三不过，你不知道吗？”老头子反问，他好奇地望着孙林的两只耳朵，“过梁有过梁的规矩，阴天下雪不过梁，赶早贪黑不过梁，单身汉不过梁。” “我今天……”孙林的面孔变得苍白起来。 “你今天不能过梁！” 老头子斩钉截铁地回答说，摇着头，又喝了一口酒。老头子伤感地咳嗽着。缄默了一会儿，突然，发酒疯一样摇着孙林的胳膊。“咳咳！你们八路军真是能吃苦呀，希望老天爷睁开眼睛。”老头子的同情使孙林感到难过，每当想起任务，他的思想立刻陷入被谴责的不安状态。 他霍然站起身子，背起马枪，踏着门板踉跄地跑到外面，老头子惊讶地望着他坚决的表情，扑灭地上的火，也随着走到外面。 “老天爷留你在这里过夜的。” “不！我要过梁去！”孙林冷静地回答说。风雪吹开了他的薄薄的棉衣，他的身子已经被风雪吹打得摇抖不定。 “过梁去……你疯了么？”老头子惊骇地抓着孙林的胳膊，摇了两摇。 “我要……”孙林没有说出他所要说的话，望着前面雄伟的山峰，一种热望从他的心底燃烧起来。 “同志，你过梁会冻死的！”老头子同情地恳求着。 孙林没有听从老头子的话，背起马枪，勇敢地向着山顶走去。五分钟后，他变成一团雪块滚进茫茫的乱苍山里面了，只有洁白的雪地上残留着脚印的痕迹，没有多久，又被雪花掩盖住了。 两天以后，抗联在涞源打了一个胜仗，老头子从甸坡赶着骡子回了家，在烧坏敌人汽车的战场上，他又碰见了那个年轻的通讯员，他坚毅的表情里愈发显露出青春的健康，对着汽车的碎铁片发着微笑，仿佛有什么快乐事情一样，只是左部脸上冻掉了一只耳朵。 1941年7月作于延安 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 通过对路上异样的荒凉景象的细致观察，孙林能够确认，自己的队伍刚从此经过。 B. 孙林的眼睛“看起来没有精神”“老是盯在一个地方”，体现出他疲惫而无助。 C. 文中孙林对如何完成任务感到焦急，因担心无法完成任务而产生不安心理。 D. 老头子对孙林最终的决定感到惊骇又同情，表明老头子能理解孙林的急切，只是担心他这样过梁会死掉。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“梁上三不过”的说法，既是当地民众生活经验的总结，也是老头子认为孙林不能过梁的原因，又从侧面突出了孙林决定过梁的决心。 B. 小说中除了对任务进行描写之外，还实写了骡子、狗和麻雀等动物，意在通过动物在严寒中的表现衬托主人公不畏严寒，坚持过梁的形象。 C. 小说中写孙林“变成一团雪块滚进茫茫的乱苍山里面了”，运用了比喻的手法，表现主人公的性格特征。使小说的主题也更好地凸显。 D. 小说末尾写孙林虽然冻掉了左耳却面露微笑，表现他在胜利完成任务后的喜悦和满足，与前文所叙老头子好奇地望着他的两只耳朵相照应。 8. 小说多出写“雪”，结合文本分析有何作用？ 9. 小说题为“过梁”，却并未具体描述主人公过梁的过程，这样写有什么效果？ 【答案】6. A 7. B 8. ①渲染了气候严寒，写出了环境的极端恶劣，使得文章笼罩在一种庄严的氛围中； ②烘托了孙林等战士钢铁般的意志； ③凸显了主题，歌颂了革命战士信念的执着，以及不惧困难，不怕牺牲的大无畏精神。 9. （1）小说主要描写的是过梁前的内容，展示了孙林的疲惫、尽责以及老头子对他的劝阻等内容，来衬托孙林尽管知道过梁危险，但他为了完成任务，毅然走向风雪的坚强意志和革命精神； （2）表达作者对孙林可贵品质的颂扬；这是我们成功的保障； （3）不具体描述孙林过梁的过程，这样反而可以给读者想象的空间，收到言有尽而意无穷的效果。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“孙林能够确认，自己的队伍刚从此经过”错误，结合原文“他企图从任何物体的表面上找出可以证明的痕迹。他迫切地需要知道在两点钟前是否有队伍从这里经过”可知，他并不能确认队伍是否从这里经过。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“还实写了……狗和麻雀等动物”错误，原文是“天气是这样寒冷，就算是狗和麻雀也应该都躺在自己的窝里”，可见没有实写狗和麻雀。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 文章描写雪的地方很多，有直接描写，如“雪花从甸子梁最高的山尖上抖撒下来，带着一种附着力，吻合在低矮的甸坡的茅屋上”“村外一片白茫茫的山峰”，有间接描写，如老头子的介绍，“除了五台山外，甸子梁是周围八九百里最冷的地方。每年七八月都要冻死人。从甸坡到甸子梁还有五里地。到梁上地就平了，风也大了，雪也深了。中间三十里没有人家，假如你的火力不足，到半路上就冻完蛋了！”“过梁有过梁的规矩，阴天下雪不过梁，赶早贪黑不过梁，单身汉不过梁”等，这些描写渲染了气候的严寒，写出了环境的极端恶劣，使得文章笼罩在一种庄严的氛围中。 文章多处写“雪”，烘托了孙林等战士钢铁般的意志。如“有些队伍在雪里滚”“孙林的脚尖刚刚触到了雪块，一种莫名的战栗震撼着神经末梢，仿佛他的感觉器官触到冰柱上了一样，血管也要凝结起来”“他知道雪不会停下来。而山上的路又被雪掩盖住了，辨认出道路的痕迹是很困难的，天气是这样寒冷，就算是狗和麻雀也应该都躺在自己的窝里。似乎整个世界上不会有人再冒险地走路，也没有人愚蠢地和无情的严寒开玩笑”“风雪吹开了他的薄薄的棉衣，他的身子已经被风雪吹打得摇抖不定”“五分钟后，他变成一团雪块滚进茫茫的乱苍山里面了，只有洁白的雪地上残留着脚印的痕迹，没有多久，又被雪花掩盖住了”，“有些队伍在雪里滚”写出了革命队伍在这样的天气中行进的艰难；而孙林即使疲惫到极点，也知道这样的天气，自己这样的身体状况过梁有多危险，但是为了完成任务，他毅然走向风雪中，去追赶队伍。关于“雪”的描写恰恰烘托出革命战士意志的坚强。 “雪”的描写也凸显了主题。“他的思想近于混乱，但是有一种力量还能支持他继续前进，那便是对革命工作所发生的热情”“孙林没有说出他所要说的话，望着前面雄伟的山峰，一种热望从他的心底燃烧起来”“他坚毅的表情里愈发显露出青春的健康，对着汽车的碎铁片发着微笑，仿佛有什么快乐事情一样，只是左部脸上冻掉了一只耳朵”，文章通过对孙林冒雪过梁的描写，体现了革命战士信念的执着，以及不惧困难，不怕牺牲的大无畏精神。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏小说表现手法及其效果的能力。 小说主要描写的是过梁前的内容，如孙林如何追赶队伍，“孙林注意着路上的现象，无论是一颗土粒或是一根草。他企图从任何物体的表面上找出可以证明的痕迹”；孙林的疲惫：“看起来没有精神的石灰色的眼球，老是盯在一个地方，一分钟也不会转动一下”“道路崎岖得不能骑马，可是丢开马以后，更觉得身体难以支持下去。他四肢瘫软无力，头昏脑乱。显然是急行军和夜里没有睡眠的结果。他的意识里浓重地潜伏着疲惫。他想到他会消失最后的挣扎力而倒在路旁，也许因为寒冷而得到可怕的结果”；以及遇到老头子的劝阻，“过梁有过梁的规矩，阴天下雪不过梁，赶早贪黑不过梁，单身汉不过果”“‘你今天不能过梁！’老头子斩钉截铁地回答说”“‘过梁去……你疯了么？’老头子惊骇地抓着孙林的胳膊，摇了两摇”。 这些内容都表明，孙林过梁极端危险，他很可能会被冻死在半路上，“‘同志，你过梁会冻死的！’老头子同情地恳求着”；但是孙林依然执着的过梁，他要完成任务，“望着前面雄伟的山峰，一种热望从他的心底燃烧起来”“孙林没有听从老头子的话，背起马枪，勇敢地向着山顶走去”。这些内容表现出了孙林的坚强意志和坚定信念，这是我们的革命队伍能够战胜恶劣的自然环境和凶残敌人的法宝；这是因为这样的革命品质，我们的队伍才能打胜仗，最终取得革命的胜利，这是孙林过梁的精神支柱，有了这样的品质，孙林过梁遇到再大的困难都不会退缩和畏惧。 有了这些描写，再细写孙林过梁就显得重复、多余；不具体描述孙林过梁的过程，这样反而可以给读者想象的空间，收到言有尽而意无穷的效果。 二、古代诗文阅读（共3部分，共40分） （一）文言文阅读（共5题，共25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王旦字子明，真宗时拜参知政事，表请天下建常平仓，以塞兼并之路。帝素贤旦，尝叹：“为朕致太平者，必斯人也。” 契丹犯边，从幸澶州。雍王元份留守东京，遇暴疾。命旦驰还，权留守事。旦曰：“愿宣寇准，臣有所陈。”准至，旦奏曰：“十日之间未有捷报时，当如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子。”旦既至京，直入禁中，下令甚严，使人不得传播。及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊，忽闻后有驺呵声，惊视之，乃旦也。 宫禁火灾，帝曰：“两朝所积，朕不妄费。一朝殆尽，诚可惜也。”旦对曰：“陛下富有天下，所虑者政令赏罚之不当臣备位宰府天灾如此臣当罢免。”继上表待罪，帝乃降诏罪己，许中外封事言得失。后有言荣王宫火所延，非天灾，请置狱劾，当坐死者百余人。旦独请曰：“始火时，陛下已罪己诏天下，臣等皆上章待罪，今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？”当坐者皆免。 寇准数短旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事缺失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。 （节选自《宋史·王旦传》） 材料二： 公为人严重，可堪大事，避远权势，不可干以私。在相位十余年，外无夷狄之虞，兵革不用，海内富实，群工百司各得其职，故天下至今称为贤宰相。公于用人，不以名誉，必求其实。苟贤且材矣，必久其官，而众以为宜某职然后迁。其所荐引，人未尝知。寇准为枢密使，当罢，使人私公，求为使相。公大惊曰：“将相之任，岂可求邪！且吾不受私请。”准深恨之。已而制出，除准武胜军节度使。准入见，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以荐准者，准始愧叹，以为不可及。 铭曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。 （节选自欧阳修《王公【注】神道碑铭》） 【注】王公：指北宋名臣王旦。去世后被追封魏国公，谥号“文贞”。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 所虑者A政令B赏罚之C不当D臣备位E宰府F天灾G如此H臣当罢I免。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 表，上表。与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”中“函”的词类活用相同。 B. 殆，必将，一定。与《论语·为政篇》“思而不学则殆”中的“殆”意思不同。 C. 短，揭短，说坏话。与《屈原列传》“短屈原于顷襄王”中“短”意思相近。 D. 其，代词，他。与《师说》“其可怪也欤”中“其”的意思和用法均不相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋真宗对王旦非常赏识，认为他必将是创建太平盛世的辅佐良才，欧阳修在文中也以“烈烈魏公，相我真宗”对王旦予以高度评价。 B. 王旦随皇帝出征澶州，后因留守东京的雍王急病，王旦被紧急调回代理留守事务，后皇帝班师回朝，王旦亲率子弟亲属到郊外迎接。 C. 王旦用人不凭声誉名望，只依据真实才干；面对寇准的“深恨之”和“专谈卿恶”，王旦能公平任用，宽厚包容，足见其过人的雅量。 D. 王旦在相位十余年，天下安定太平，内富足殷实，百官各司其职，外无夷狄侵犯。这些可作为“执其权衡，万物之平”评价的有力佐证。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？ （2）公为人严重，可堪大事，避远权势，不可干以私。 14. 王旦在回东京代管留守事务前，做了哪些部署安排？体现了他怎样的形象特点？请简要分析。 【答案】10. DFH 11. B 12. B 13. （1）现在反而归罪于人，凭什么显示诚信呢？况且火灾虽然有迹象，怎么知道不是上天的谴责呢？ （2）王公为人严肃庄重，可以承担大事，远离权势，不能用私事去请求他。 14. 部署安排： ①奏请寇准前来，同皇帝商讨十日之内没有边防捷报时的应对策略。 ②抵京后，直接进入皇宫，并且严格下令禁止消息传播。 人物形象： ①深谋远虑：考虑到战事可能出现不利情况，提前和真宗商议立皇太子之事，做好应对之策。 ②沉稳睿智：回到东京后，他下达严格的命令，防止消息传播。 【解析】 【导语】这两篇文章展现了北宋名臣王旦的杰出政治才能和品格。材料一通过多个历史事例，展示了王旦的智慧与忠诚，如建议建立常平仓及处理火灾事件的稳重决策。他对待寇准的态度体现出他的宽宏与容人之量。材料二则通过欧阳修的评价，突出王旦公正、不徇私情的为官之道，以及对皇权的恪尽职守。整体来看，王旦是一位战略眼光卓越、为人低调且秉公办事的宰相，显现出熟稔权衡、维护国家安定的卓越能力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所忧虑的是政令赏罚不恰当。我在宰相的位置上，出现这样的天灾，我应当被罢免。 “政令赏罚之不当”是“虑”的宾语，“之”取消句子独立性，AB不断开，在D处断开； “臣”是“主语”，“宰府”是“备位”的宾语，在F处断开； “臣”是“罢免”的主语，主谓句构成完整句子，在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。名词作动词，上表；/名词作动词，用匣子装。句意：他上表请求在全国建立常平仓；/用匣子装着后梁君臣的首级。 B.“殆，必将，一定”错误。几乎，差不多；/疑惑。句意：一时之间几乎全没了；/只是思考却不学习，就会疑惑。 C.正确。句意：寇准多次说王旦的短处；/（上官大夫等人）在顷襄王面前说屈原的坏话。 D.正确。代词，他；/语气词，难道。句意：他所推荐引进的人。/难道值得奇怪吗？ 故选B。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 B.“王旦亲率子弟亲属到郊外迎接”错误。原文“及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊”可知在郊外迎接的是王旦的子弟和家人。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“归咎”，归罪；“何以”，宾语前置，应为“以何”，凭什么；“示”，显示；“宁……耶”，表示反问，怎么……呢。 （2）“严重”，严肃庄重；“堪”，能够；“避远”，远离；“干”，请求，“不可干以私”，状语后置，应为“不可以私干”，不能用私事去请求他。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息及对人物进行评价的能力。 部署安排： ①接到命令，他请求真宗宣召寇准，向真宗询问“十日之间未有捷报时，当如何”，得到真宗 “立皇太子”的答复。他向皇帝奏请寇准前来，同皇帝商讨十日之内没有边防捷报时的应对策略，考虑如果战事不利，以防万一。 ②回京到任前，“直入禁中，下令甚严，使人不得传播”，他直接进入皇宫，并且严格下令禁止消息传播，这是为了稳定东京的局势，避免出现不必要的恐慌和混乱。 人物形象： ①深谋远虑：王旦在接到代管留守事务的命令后，他考虑到战事可能出现不利情况，提前和真宗商议立皇太子之事，做好应对之策。这种对未来局势的预判和准备，体现了他深谋远虑。 ②沉稳睿智：回到东京后，“直入禁中，下令甚严，使人不得传播”，他下达严格的命令，防止消息传播，这种沉稳的处事方式，显示他在面对复杂的局势时能够冷静应对，有条不紊地采取措施维护局势稳定。 参考译文： 材料一： 王旦字子明，宋真宗时被任命为参知政事，他上表请求在全国建立常平仓，来堵塞兼并的道路。皇帝向来认为王旦贤能，曾感叹道：“为我带来太平的人，必定是这个人。” 契丹侵犯边境，（皇帝）跟随（军队）亲临澶州。雍王赵元份留守东京，遭遇突然的疾病。（皇帝）命令王旦快马返回京城，暂时代理留守事务。王旦说：“希望宣召寇准，我有话要说。”寇准到了，王旦上奏说：“如果十天之内没有捷报传来，应当怎么办？”皇帝沉默了很久，说：“立皇太子。”王旦回到京城后，直接进入宫中，下达命令非常严格，让人不能传播消息。等到皇帝返回，王旦的子弟和家人都在郊外迎接，忽然听到后面有侍从吆喝的声音，惊讶地看去，竟然是王旦。 皇宫中发生火灾，皇帝说：“两朝积累的财富，我从不胡乱花费。一时之间几乎全没了，实在可惜啊。”王旦回答说：“陛下拥有天下，所忧虑的是政令赏罚不恰当。我在宰相的位置上，出现这样的天灾，我应当被罢免。”接着上奏章等待治罪，皇帝于是下诏书责备自己，允许朝廷内外密封上奏谈论政事的得失。后来有人说荣王宫的火蔓延开来，不是天灾，请求把这事交付司法部门查办，应当处死的有一百多人。只有王旦请求说：“开始起火的时候，陛下已经下罪己诏告知天下，我们都上奏章等待治罪，现在反而归罪于人，怎么能显示信用呢？况且火虽然有迹象，又怎么知道不是上天的谴责呢？”应当治罪的人都被赦免。 寇准多次说王旦的短处，王旦却专门称赞寇准。皇帝对王旦说：“你虽然称赞他的优点，他却专门谈论你的缺点。”王旦说：“这本来是理所当然的。我在宰相的位置上时间久了，处理政事的缺失必定很多。寇准对陛下没有隐瞒，更能显示他的忠诚正直，这就是我看重寇准的原因。”皇帝因此更加认为王旦贤能。 （节选自《宋史·王旦传》） 材料二： 王公为人严肃庄重，可以承担大事，远离权势，不能用私事去请求他。在宰相之位十多年，对外没有夷狄侵犯的忧患，不使用武力，国内富足殷实，众多官员和部门都能胜任自己的职责，所以天下至今称赞他是贤能的宰相。王公在用人方面，不依据名誉，一定要求得有真才实学。如果是贤能并且有才能的人，一定让他长久担任官职，等到大家都认为适合担任某个职务后才升迁。他所推荐引进的人，人们不曾知道。寇准担任枢密使，当被罢免时，派人私下拜访王公，请求担任使相。王公非常吃惊地说：“将相的任命，怎么可以请求呢！况且我不接受私下的请求。”寇准非常怨恨他。不久皇帝的诏令下达，任命寇准为武胜军节度使。寇准入宫拜见皇帝，哭泣着说：“如果不是陛下了解我，我怎么能到这个地步！”宋真宗详细地说出王公推荐寇准的原因，寇准才惭愧感叹，认为自己比不上王公。 铭文说：威武的魏公，辅佐我的真宗。在宰相任免官员方面，只依据正确与否和才能。秉持公正的标准，使万物平衡。 （节选自欧阳修《王公【注】神道碑铭》） （二）古代诗文阅读（共2题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题盱眙军东南第一山二首（其一）① 杨万里 第一山头第一亭，闻名未到负平生。 不因王事②略小出，那得高人同此行。 万里中原青未了，半篙淮水碧无情。 登临不觉风烟暮，肠断渔灯隔岸明。 【注】①盱眙：紧邻淮河，是南宋与金分界线上的重要城镇。东南第一山：盱眙境内的南山，被书法家米芾称为“第一山”，因此得名。②王事：指受朝命接待金国使臣。宋孝宗淳熙十六年（1189）秋，杨万里被任命为“焕章阁学士”，作为金国贺正旦使的接伴使。此诗即作于北行途中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以近似白话的语句起笔，却具有点题并唤起读者注意的作用，暗示这里的不平常。 B. 诗人用语以白描、不避俚俗著名，诗中“不因”“小出”“那得”等词语浅近明白。 C. 诗人化用杜甫诗“齐鲁青未了”，写中原景象青翠无边，意在反衬眼前淮水碧绿浅窄和冷漠无情。 D. 诗人善于描写画面，天色渐晚，暮霭重重，诗人浑然不觉，面对隔岸的渔火伤心断肠，让人回味。 16. 为什么诗歌第二句写第一山“未到负平生”，而结尾登临后又感慨“肠断”？请结合全诗分析。 【答案】15. C 16. ①第一山位于宋金分界线上，且闻名于世，而诗人不曾有机会登临，有种久闻胜地而末曾一游的遗憾，故“未到负平生”。 ②登上此山后，诗人眺望到淮河对岸的渔火，想到被金人统治的人民的心酸和苦难，而南宋朝廷却毫无雄心壮志去恢复失地，诗人的爱国情怀难以抑制，自然伤心断肠。 【解析】 【导语】杨万里的《题盱眙军东南第一山》通过描绘第一山的壮丽景色，表达了诗人因公务得以游历名山的欣喜与感慨。诗中对中原青翠与淮水冷漠的对比，反映了诗人对故土的思念与对时局的无奈。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“写中原景象青翠无边，意在反衬眼前淮水碧绿浅窄和冷漠无情”错误，诗人化用杜甫“齐鲁青未了”，写中原景象青翠无边，同时通过眼前只有“半篙淮水”相隔，却山河分裂，来突出国土沦陷的悲痛以及对恢复中原的渴望，并非反衬淮水的“碧绿浅窄”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗中的“第一山”位于盱眙境内，是南宋与金分界线上的重要城镇，有着极高的知名度。这样一处有着特殊地理位置且闻名遐迩的胜地，对于喜好游历、心怀家国等诸多情感的诗人来说，一直听闻却未曾亲身到达，内心自然会觉得是一种遗憾，仿佛辜负了自己的一生，所以会发出“闻名未到负平生”的感慨。 ②当诗人有机会登临此山后，站在山上眺望，看到了眼前的景象，广袤的中原大地虽依旧有着无尽的青翠，可仅仅隔着这浅浅的淮水，却已被分割在不同的统治区域。到了傍晚时分，看到隔岸的渔灯明灭，那里有着无数南宋遗民在痛苦生活。当时南宋朝廷面对国土沦陷，并没有展现出收复失地的雄心壮志，作为有着强烈爱国情怀的诗人，目睹这一切，内心的爱国之情难以抑制，所以才会“肠断”。 （三）名篇名句默写（共1题，每空1分，共6分） 17. 补全下句中缺失的部分。 （1）在《登泰山记》中，“________，________”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。 （2）被王维评为“真能得荷之神理者”的句子是“________，________”。 （3）文中描写琵琶女在夜深人静时，回忆往昔，伤心落泪的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 绛皓驳色 ②. 而皆若偻 ③. 水面清圆 ④. 一一风荷举 ⑤. 夜深忽梦少年事 ⑥. 梦啼妆泪红阑干 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“绛皓”“偻”“阑”。 三、语言文字运用（共1部分，共13分） 阅读材料，完成小题。 7月27日，第46届世界遗产大会通过决议，北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作列入《世界遗产名录》。 北京中轴线肇始于元，成型于明，完善于清，发展于近现代；南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8公里。它不单是一条“虚”的空间之轴，（甲），其中蕴含着丰富深厚的中国文化基因。 文化遗产，一定是静态的过去时吗？只能参观、缅怀么？当人类遗产保护和城市发展的历史责任传递到我们手中时，我们有理由相信，七百五十多岁的北京中轴线，如同树木的年轮还在生长，而且 A ，生生不息。 （乙），推进中轴线历史文化遗产的整体保护。我们既要挖掘自身的文化价值精髓，又要以全球视野思考，深入挖掘中轴线的时代价值，坚定文化遗产保护和创新文化传承的努力方向。 以科学研究为抓手，探索中轴线活态文化遗产的共生保护。正阳门是中轴线上的重要遗产点，也是北京最大的雨燕族群繁殖地。春夏晨昏之际，结群的北京雨燕在古老高大的城门楼上如追风逐电般争相竞飞。为观察雨燕产卵、孵化全过程，科研团队从2018年开始建立雨燕栖息数据存储系统，该系统为日后国际性研究与保护积累了大量科研数据。 以科技创新为引擎，助力中轴线数字文化遗产的公众保护。为实现由“单一文物景观”向“多元应用场景”的突破性转变，①北京重点探索文化遗产的科技保护与公众参与相协调的路径，②兼容公众的文化需求与消费新模式，③策划公众模拟修缮、模拟考古等可视化呈现、互动性体验，④更直观地使中轴线上的建筑艺术、历史故事能够呈现给社会公众，⑤发挥数字化解决方案在遗产保护领域的动力优势。 当传承与新生成为一座城市新的关键词，历史文化与城市现代化建设 B ，站在时代潮头的我们要主动设置议题，将这条蕴藏着核心文化基因的延长线，塑造成令全世界刮目相看的风景线。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列句子中的“杰作”与文中加点的“杰作”，意义相同的一项是（ ） 北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作列入《世界遗产名录》 A. 这些桥大小不一，形式多样，有许多是惊人的杰作，其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥。 B. 刽子手们这次杰作，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行。 C. 在不同的劳动建设中，故乡的人民仿佛正在抽针引线，共同绣着一幅伟大的杰作。 D. 这篇文章无的放矢、空话连篇、言之无物，可谓“杰作”，大家见了都直摇头。 【答案】18. A.枝繁叶茂 B.相得益彰 19. ②句，修改：兼顾公众的文化需求与消费新模式。 ④句，修改：使中轴线上的建筑艺术、历史故事更加直观地呈现给社会公众。 20. （甲）更是一条“实”的文化之轴 （乙）以价值挖掘为导向 21 A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用并运用成语的能力。 A.此处强调北京中轴线像树木一样茁壮成长且发展繁荣，与后文“生生不息”呼应，故可填“枝繁叶茂”。枝繁叶茂：形容树木生长茂盛，枝条众多，叶子茂密。同时，也可以用来比喻事物繁荣兴旺，充满生机。 B.此处在说历史文化与城市现代化建设的关系，当传承与新生成为城市发展的关键要素时，这两者并不是相互割裂、彼此独立的，而是相互配合、相互补充、相得益彰的关系，可以共同为塑造城市的独特风貌发挥作用，故可填“相得益彰”。相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：“兼容公众的文化需求与消费新模式”动宾搭配不当，应修改为“兼顾公众的文化需求与消费新模式”。 ④句：“更直观地使中轴线上的建筑艺术、历史故事能够呈现给社会公众”语序不当、成分赘余，应修改为“使中轴线上的建筑艺术、历史故事更加直观地呈现给社会公众”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （甲）前文说北京中轴线不单是一条“虚”的空间之轴，这里需要一个与之相对应且能进一步阐述中轴线特点的语句。因为后文提到其中蕴含着丰富深厚的中国文化基因，故此处应填“更是一条‘实’的文化之轴”。 （乙）后面紧接着阐述了要挖掘中轴线自身的文化价值精髓以及时代价值等内容，并且要第五段“以科学研究为抓手，探索中轴线活态文化遗产的共生保护”相照应，使上下文衔接自然，故此处应填“以价值挖掘为导向”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之理解词语语境义的能力。 文中“杰作”指的是能够代表中国理想都城秩序的优秀作品。 A.“杰作”同样是指桥这类建筑作品在设计、建造等方面表现出色，是优秀的、值得称赞的作品，与文中“杰作”表达的是在某一领域具有杰出、优秀特质的作品这一含义相同。 B.“杰作”是反语，是对刽子手残忍行为的讽刺，与文中“杰作”的正面、优秀的含义完全相反。 C.“杰作”表意较为宽泛，没有明确突出在某一专业领域具有高超技艺或达到优秀水平的意思，与文中“杰作”含义有差异。 D.“杰作”也是反语，是对这篇质量很差的文章的嘲讽，和文中“杰作”的积极意义不同。 故选A。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 渐入深秋，天气转凉，世间万物自然开始面对清冷时节。过了这个秋冬，就能更好地应对后面更多的秋冬；过了这个秋冬，就能迎来更多的繁茂春夏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 寒冬淬炼，春暖花开 秋风萧瑟，枝头最后一片金黄也悄然坠落，世间万物在清冷中敛起锋芒，仿佛在积蓄力量，等待着再一次的绽放。“过了这个秋冬，就能更好地应对后面更多的秋冬；过了这个秋冬，就能迎来更多的繁茂春夏。”这不仅是自然规律的更迭，更是人生之路的写照。面对生命中的寒冬，唯有勇敢直面，在淬炼中成长，才能最终迎来属于自己的春暖花开。 人生漫漫，不如意事十之八九。我们会遇到学业上的瓶颈，如同困兽般在知识的迷宫中苦苦挣扎；我们会遭遇生活中的挫折，精心构筑的梦想大厦轰然倒塌；我们也会经历情感上的迷茫，苦苦追寻却换来遍体鳞伤……这些如同寒冬般凛冽的时刻，常常将我们推入绝望的深渊，让我们怀疑自己，想要逃避，想要放弃。 然而，正如孟子所言，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”温室里的花朵永远无法抵御风雨的侵袭，唯有经历过寒冬的洗礼，才能在春回大地时绽放出更加绚丽的花朵。 直面寒冬，需要我们拥有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的韧性。著名物理学家霍金，21岁时便被诊断出患有渐冻症，医生断言他只剩下两年的生命。然而，霍金并没有向命运低头，他凭借惊人的毅力，坚持在轮椅上进行科研工作。他克服了常人难以想象的困难，用一根手指敲击键盘，写出了震惊世界的《时间简史》，探索宇宙的奥秘，成为了一颗璀璨的科学巨星。霍金的故事告诉我们，即使身处逆境，只要我们不放弃希望，不放弃努力，就一定能够战胜困难，创造奇迹。 直面寒冬，更需要我们以积极乐观的心态去拥抱挑战。音乐家贝多芬，在事业巅峰时期不幸双耳失聪，这对一个音乐家来说无疑是致命的打击。然而，贝多芬并没有被命运击垮，他以超乎常人的意志力，坚持创作，在无声的世界里谱写出了震耳欲聋的生命交响曲。《命运交响曲》《英雄交响曲》等不朽名作，正是他在逆境中奋力抗争的成果。贝多芬用音乐向世人宣告：即使身处黑暗，也要扼住命运的咽喉，奏响生命的最强音！ 寒冬过后，春回大地，万物复苏。那些在寒冬中坚持不懈、勇敢拼搏的人，终将迎来属于自己的春暖花开。让我们以坚定的信念和不屈的意志，直面人生中的每一个寒冬，像霍金那样挑战命运，像贝多芬那样扼住命运的咽喉，在磨砺中成长，在挑战中蜕变，最终破茧成蝶，拥抱属于自己的灿烂人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以深秋季节为背景，点明了天气转凉，万物面临清冷时节的自然规律。材料的核心在于“过了这个秋冬，就能更好地应对后面更多的秋冬；过了这个秋冬，就能迎来更多的繁茂春夏”，强调了经历挑战和低谷的重要性，以及对未来充满希望和生机的积极态度。材料蕴含着深刻的哲理：经历磨砺才能成长，冬天来了，春天还会远吗？ 材料中“秋冬”象征着困境、挑战、蛰伏；“春夏”象征着希望、生机、繁荣。“过了这个秋冬”暗示着经历和克服困难的过程。就材料而言，文章可以阐述个人如何面对人生中的“秋冬”困境，如何在逆境中磨砺意志，最终实现成长与蜕变，迎来“春夏”的繁荣；也可以阐述自然界中“秋冬”与“春夏”的循环往复，以及蕴含的“生生不息”的哲理，从而引申到人生和社会发展中也同样存在这样的规律，鼓励人们积极面对挑战，迎接希望。 写作时，文章可以从个人成长、社会发展、自然规律等多个角度入手，结合自身经历或社会现象作为论据，例如个人在学业、生活中遇到的挑战与取得的成绩（收获），或社会发展进程中的经济危机、科技突破等，来支撑文章的观点。可以运用举例论证、对比论证、比喻论证等多种论证方法进行阐述。例如，可以用个人经历中的具体事例进行举例论证，也可以对比顺境与逆境下不同的发展状态进行对比论证，还可以将人生比作四季，用四季的更替来论证人生发展变化的规律性，并运用比喻、对比、排比等多种修辞手法，增强文章的感染力，使论证更生动形象，更具说服力。 立意： 1.困难是成长的必经之路。 2.希望永存，生生不息。 3.顺应自然，积极面对挑战。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 甘肃省白银市八中2024-2025学年高三上学期期末语文试题 科目：高三语文 命题人：赵振江 一、现代文阅读（共2部分，共37分） （一）现代文阅读I（共5题，共19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑，贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示恋秀，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”地位，夺正为不“仁”。违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成。也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。 B. 东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。 C. 三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。 D. 业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。 4. 色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。” 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 （金庸《射雕英雄传》第十三回） （二）现代文阅读II（共4题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 过梁 马加 从涞源到察哈尔的大道，呈现着异样荒凉的景象。凝结的薄冰破碎了，枯黄的马兰草被践踏得面目全非，羊粪露出在雪的外面，水成岩的石子上涂抹了斑斑的烂泥，仿佛有一列长距离的军队刚从这里走过。 孙林注意着路上的现象，无论是一颗土粒或是一根草。他企图从任何物体的表面上找出可以证明的痕迹。他迫切地需要知道在两点钟前是否有队伍从这里经过，因为抗联司令员给他一道紧急的命令，要他把刚刚离开的一个大队追回来。 孙林的耳轮很大，平滑的额角，看起来没有精神的石灰色的眼球，老是盯在一个地方，一分钟也不会转动一下。这个人就有个长处，他肯对自己的工作负责，送信时跑得脚板生出大饼厚的僵皮，他向来不对谁抱怨一句。 道路崎岖得不能骑马，可是丢开马以后，更觉得身体难以支持下去。他四肢瘫软无力，头昏脑乱。显然是急行军和夜里没有睡眠的结果。他的意识里浓重地潜伏着疲惫。他想到他会消失最后的挣扎力而倒在路旁，也许因为寒冷而得到可怕的结果。他的思想近于混乱，但是有一种力量还能支持他继续前进，那便是对革命工作所发生的热情。 雪花从甸子梁最高的山尖上抖撒下来，带着一种附着力，吻合在低矮的甸坡的茅屋上。孙林悄悄地走到一家院里，在马槽的附近，碰见一个贩麻的老头子，正用扫帚扫着落在麻捆上的积雪。他告诉了孙林关于部队通过甸子梁的事情。 “你是在梁上碰见队伍的？”孙林望着村外一片白茫茫的山峰，问着老头子。 “有些队伍已经下梁了，有些队伍在雪里滚……”这老头子没有说完，又贪馋地把烟管插进嘴里去。孙林的脚尖刚刚触到了雪块，一种莫名的战栗震撼着神经末梢，仿佛他的感觉器官触到冰柱上了一样，血管也要凝结起来，他在那雪块上揉了两下，没有说一句话。 不知道是受了老头子的影响，还是自己打不定主意，孙林跟老头一道走进屋里。“我从来没有走过这鬼地方！”他不耐烦地跺了一脚。 “除了五台山外，甸子梁是周围八九百里最冷的地方。每年七八月都要冻死人。从甸坡到甸子梁还有五里地。到梁上地就平了，风也大了，雪也深了。中间三十里没有人家，假如你的火力不足，到半路上就冻完蛋了！” 老头子想起了舒适一下自己的身体，解开皮袄，拢起火。把葫芦里的烧酒倒在一只青鹅羚碗里，快活地呷了一口，然后把酒碗递给青年人： “同志，烘烘肚子吧！” “我们军队不准喝酒。”孙林想起了部队的纪律，皱一皱眉。 “你不喝酒，过梁的时候会冻死你的！”老头子叫着。他的红沙眼燃烧得有些肿了，闪烁着火花：“我成了习惯啊，过梁就要喝酒。” 孙林走到外面去，雪还是下着，拴在石槽上的骡子跑到马棚的门口，雪落在它的头上，它一次又一次不安地闪着耳朵。孙林很长时间地望着天空。他知道雪不会停下来。而山上的路又被雪掩盖住了，辨认出道路的痕迹是很困难的，天气是这样寒冷，就算是狗和麻雀也应该都躺在自己的窝里。似乎整个世界上不会有人再冒险地走路，也没有人愚蠢地和无情的严寒开玩笑。 他快快地回到冰冷的房子里，靠着锅台，失望地瞧着老头子的下巴。 “今天不能过梁吗？” “梁上有三不过，你不知道吗？”老头子反问，他好奇地望着孙林的两只耳朵，“过梁有过梁的规矩，阴天下雪不过梁，赶早贪黑不过梁，单身汉不过梁。” “我今天……”孙林的面孔变得苍白起来。 “你今天不能过梁！” 老头子斩钉截铁地回答说，摇着头，又喝了一口酒。老头子伤感地咳嗽着。缄默了一会儿，突然，发酒疯一样摇着孙林的胳膊。“咳咳！你们八路军真是能吃苦呀，希望老天爷睁开眼睛。”老头子的同情使孙林感到难过，每当想起任务，他的思想立刻陷入被谴责的不安状态。 他霍然站起身子，背起马枪，踏着门板踉跄地跑到外面，老头子惊讶地望着他坚决的表情，扑灭地上的火，也随着走到外面。 “老天爷留你在这里过夜的。” “不！我要过梁去！”孙林冷静地回答说。风雪吹开了他的薄薄的棉衣，他的身子已经被风雪吹打得摇抖不定。 “过梁去……你疯了么？”老头子惊骇地抓着孙林的胳膊，摇了两摇。 “我要……”孙林没有说出他所要说的话，望着前面雄伟的山峰，一种热望从他的心底燃烧起来。 “同志，你过梁会冻死的！”老头子同情地恳求着。 孙林没有听从老头子的话，背起马枪，勇敢地向着山顶走去。五分钟后，他变成一团雪块滚进茫茫的乱苍山里面了，只有洁白的雪地上残留着脚印的痕迹，没有多久，又被雪花掩盖住了。 两天以后，抗联在涞源打了一个胜仗，老头子从甸坡赶着骡子回了家，在烧坏敌人汽车的战场上，他又碰见了那个年轻的通讯员，他坚毅的表情里愈发显露出青春的健康，对着汽车的碎铁片发着微笑，仿佛有什么快乐事情一样，只是左部脸上冻掉了一只耳朵。 1941年7月作于延安 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 通过对路上异样的荒凉景象的细致观察，孙林能够确认，自己的队伍刚从此经过。 B. 孙林的眼睛“看起来没有精神”“老是盯在一个地方”，体现出他疲惫而无助。 C. 文中孙林对如何完成任务感到焦急，因担心无法完成任务而产生不安心理。 D. 老头子对孙林最终的决定感到惊骇又同情，表明老头子能理解孙林的急切，只是担心他这样过梁会死掉。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“梁上三不过”的说法，既是当地民众生活经验的总结，也是老头子认为孙林不能过梁的原因，又从侧面突出了孙林决定过梁的决心。 B. 小说中除了对任务进行描写之外，还实写了骡子、狗和麻雀等动物，意在通过动物在严寒中的表现衬托主人公不畏严寒，坚持过梁的形象。 C. 小说中写孙林“变成一团雪块滚进茫茫的乱苍山里面了”，运用了比喻的手法，表现主人公的性格特征。使小说的主题也更好地凸显。 D. 小说末尾写孙林虽然冻掉了左耳却面露微笑，表现他在胜利完成任务后的喜悦和满足，与前文所叙老头子好奇地望着他的两只耳朵相照应。 8. 小说多出写“雪”，结合文本分析有何作用？ 9. 小说题为“过梁”，却并未具体描述主人公过梁的过程，这样写有什么效果？ 二、古代诗文阅读（共3部分，共40分） （一）文言文阅读（共5题，共25分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 王旦字子明，真宗时拜参知政事，表请天下建常平仓，以塞兼并之路。帝素贤旦，尝叹：“为朕致太平者，必斯人也。” 契丹犯边，从幸澶州。雍王元份留守东京，遇暴疾。命旦驰还，权留守事。旦曰：“愿宣寇准，臣有所陈。”准至，旦奏曰：“十日之间未有捷报时，当如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子。”旦既至京，直入禁中，下令甚严，使人不得传播。及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊，忽闻后有驺呵声，惊视之，乃旦也。 宫禁火灾，帝曰：“两朝所积，朕不妄费。一朝殆尽，诚可惜也。”旦对曰：“陛下富有天下，所虑者政令赏罚之不当臣备位宰府天灾如此臣当罢免。”继上表待罪，帝乃降诏罪己，许中外封事言得失。后有言荣王宫火所延，非天灾，请置狱劾，当坐死者百余人。旦独请曰：“始火时，陛下已罪己诏天下，臣等皆上章待罪，今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？”当坐者皆免。 寇准数短旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事缺失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。 （节选自《宋史·王旦传》） 材料二： 公为人严重，可堪大事，避远权势，不可干以私。在相位十余年，外无夷狄之虞，兵革不用，海内富实，群工百司各得其职，故天下至今称为贤宰相。公于用人，不以名誉，必求其实。苟贤且材矣，必久其官，而众以为宜某职然后迁。其所荐引，人未尝知。寇准为枢密使，当罢，使人私公，求为使相。公大惊曰：“将相之任，岂可求邪！且吾不受私请。”准深恨之。已而制出，除准武胜军节度使。准入见，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以荐准者，准始愧叹，以为不可及。 铭曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。 （节选自欧阳修《王公【注】神道碑铭》） 【注】王公：指北宋名臣王旦。去世后被追封魏国公，谥号“文贞”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 所虑者A政令B赏罚之C不当D臣备位E宰府F天灾G如此H臣当罢I免。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 表，上表。与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”中“函”词类活用相同。 B. 殆，必将，一定。与《论语·为政篇》“思而不学则殆”中的“殆”意思不同。 C. 短，揭短，说坏话。与《屈原列传》“短屈原于顷襄王”中“短”意思相近。 D. 其，代词，他。与《师说》“其可怪也欤”中“其”的意思和用法均不相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋真宗对王旦非常赏识，认为他必将是创建太平盛世的辅佐良才，欧阳修在文中也以“烈烈魏公，相我真宗”对王旦予以高度评价。 B. 王旦随皇帝出征澶州，后因留守东京的雍王急病，王旦被紧急调回代理留守事务，后皇帝班师回朝，王旦亲率子弟亲属到郊外迎接。 C. 王旦用人不凭声誉名望，只依据真实才干；面对寇准的“深恨之”和“专谈卿恶”，王旦能公平任用，宽厚包容，足见其过人的雅量。 D. 王旦在相位十余年，天下安定太平，内富足殷实，百官各司其职，外无夷狄侵犯。这些可作为“执其权衡，万物之平”评价的有力佐证。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？ （2）公为人严重，可堪大事，避远权势，不可干以私。 14. 王旦在回东京代管留守事务前，做了哪些部署安排？体现了他怎样的形象特点？请简要分析。 （二）古代诗文阅读（共2题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题盱眙军东南第一山二首（其一）① 杨万里 第一山头第一亭，闻名未到负平生。 不因王事②略小出，那得高人同此行。 万里中原青未了，半篙淮水碧无情。 登临不觉风烟暮，肠断渔灯隔岸明。 【注】①盱眙：紧邻淮河，是南宋与金分界线上的重要城镇。东南第一山：盱眙境内的南山，被书法家米芾称为“第一山”，因此得名。②王事：指受朝命接待金国使臣。宋孝宗淳熙十六年（1189）秋，杨万里被任命为“焕章阁学士”，作为金国贺正旦使的接伴使。此诗即作于北行途中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以近似白话的语句起笔，却具有点题并唤起读者注意的作用，暗示这里的不平常。 B. 诗人用语以白描、不避俚俗著名，诗中“不因”“小出”“那得”等词语浅近明白。 C. 诗人化用杜甫诗“齐鲁青未了”，写中原景象青翠无边，意在反衬眼前淮水碧绿浅窄和冷漠无情。 D. 诗人善于描写画面，天色渐晚，暮霭重重，诗人浑然不觉，面对隔岸的渔火伤心断肠，让人回味。 16. 为什么诗歌第二句写第一山“未到负平生”，而结尾登临后又感慨“肠断”？请结合全诗分析。 （三）名篇名句默写（共1题，每空1分，共6分） 17. 补全下句中缺失的部分。 （1）在《登泰山记》中，“________，________”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。 （2）被王维评为“真能得荷之神理者”的句子是“________，________”。 （3）文中描写琵琶女在夜深人静时，回忆往昔，伤心落泪的句子是“________，________”。 三、语言文字运用（共1部分，共13分） 阅读材料，完成小题。 7月27日，第46届世界遗产大会通过决议，北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作列入《世界遗产名录》。 北京中轴线肇始于元，成型于明，完善于清，发展于近现代；南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8公里。它不单是一条“虚”的空间之轴，（甲），其中蕴含着丰富深厚的中国文化基因。 文化遗产，一定是静态的过去时吗？只能参观、缅怀么？当人类遗产保护和城市发展的历史责任传递到我们手中时，我们有理由相信，七百五十多岁的北京中轴线，如同树木的年轮还在生长，而且 A ，生生不息。 （乙），推进中轴线历史文化遗产的整体保护。我们既要挖掘自身的文化价值精髓，又要以全球视野思考，深入挖掘中轴线的时代价值，坚定文化遗产保护和创新文化传承的努力方向。 以科学研究为抓手，探索中轴线活态文化遗产的共生保护。正阳门是中轴线上的重要遗产点，也是北京最大的雨燕族群繁殖地。春夏晨昏之际，结群的北京雨燕在古老高大的城门楼上如追风逐电般争相竞飞。为观察雨燕产卵、孵化全过程，科研团队从2018年开始建立雨燕栖息数据存储系统，该系统为日后国际性研究与保护积累了大量科研数据。 以科技创新为引擎，助力中轴线数字文化遗产的公众保护。为实现由“单一文物景观”向“多元应用场景”的突破性转变，①北京重点探索文化遗产的科技保护与公众参与相协调的路径，②兼容公众的文化需求与消费新模式，③策划公众模拟修缮、模拟考古等可视化呈现、互动性体验，④更直观地使中轴线上的建筑艺术、历史故事能够呈现给社会公众，⑤发挥数字化解决方案在遗产保护领域的动力优势。 当传承与新生成为一座城市新的关键词，历史文化与城市现代化建设 B ，站在时代潮头的我们要主动设置议题，将这条蕴藏着核心文化基因的延长线，塑造成令全世界刮目相看的风景线。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列句子中的“杰作”与文中加点的“杰作”，意义相同的一项是（ ） 北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作列入《世界遗产名录》 A. 这些桥大小不一，形式多样，有许多是惊人的杰作，其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥。 B. 刽子手们这次杰作，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行。 C. 在不同的劳动建设中，故乡的人民仿佛正在抽针引线，共同绣着一幅伟大的杰作。 D. 这篇文章无的放矢、空话连篇、言之无物，可谓“杰作”，大家见了都直摇头。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 渐入深秋，天气转凉，世间万物自然开始面对清冷时节。过了这个秋冬，就能更好地应对后面更多的秋冬；过了这个秋冬，就能迎来更多的繁茂春夏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$