专题07 文言文阅读-2025年中考语文二轮热点题型归纳与变式演练（北京专用）

07  文言文阅读 1.分值与题型稳定 文言文部分通常占语文总分的15%-20%，题型包括实词解释、虚词辨析、句子翻译、内容理解等。近年来，分值和题型结构保持相对稳定，但考查深度和灵活性有所增强。 2.课内外结合 命题材料以课内经典篇目为主（如《岳阳楼记》《出师表》等），同时延伸至课外同类文本，形成“课内知识迁移”的考查模式。例如，2024年中考可能通过课外语段考查对课内虚词用法的掌握。 3.文化内涵深化 试题注重挖掘文本中的传统文化元素，如古代礼仪、官职制度、思想观念等。例如，2023年某区模拟题通过《送东阳马生序》考查对“廪稍之供”“裘葛之遗”等古代生活制度的理解。 题型 特点 能力要求 实词解释 聚焦一词多义、古今异义、通假字等，如“走”在古文中常作“跑”解。 准确识记课内实词含义，能结合语境推断课外实词。 虚词辨析 重点考查“之”“其”“而”等高频虚词的用法，需结合句子结构判断功能。 掌握虚词在句中的语法作用，如“之”可作助词、代词或动词。 句子翻译 强调直译为主，意译为辅，关注特殊句式（如判断句、省略句）和固定搭配。 准确翻译关键实词和虚词，保持句意通顺，体现原文语气。 内容理解 分层设问，既有表层信息提取（如人物关系、事件经过），也有深层主旨探究。 概括文本内容，分析人物形象，评价作者观点，联系现实进行拓展。 文言文阅读题型技巧解读 ※题型一 实词理解 实词的考查主要集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个方面，理解时必须结合具体语境。 1.字形分析法。汉字中的形声字占80%以上，而形声字的形旁有表意功能。因此，通过对字形结构的分析可以帮助我们探求字的意义。 2.语境推断法。实词绝大多数是具有多义性的，因此在解释词义时，要紧密联系上下文，结合具体语境理解。 3.结构分析法。对实词所在的句子进行成分分析，对实词所在的词组进行结构分析，同样可以帮助我们确认该词的意义。如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“奔”与“箭”所处位置相同，且都作宾语，那么就可断定“奔”也是名词，意思是“飞奔的马”。 4.成语助解法。在成语中，保留了大量的文言词义，因此借用成语中的实词词义有时也能让我们“绝处逢生”。 5.联想推断法。我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解释试题中的实词词义。如“辍耕之垄上”中对“之”字的理解，联系“送杜少府之任蜀州”中的“之”当“去、往”讲，再结合语境，可以推断此处的“之”也是“去、往”的意思。 6.代入检验法。对于选择、判断类的词语解释题，最简单的方法是将所给的义项放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处的即为正确答案。 【典例剖析】 1．下列句子中没有通假字的一项是（    ） A．便要还家 B．略无阙处 C．左手倚一衡木 D．舟尾横卧一楫 【答案】D 【详解】本题考查通假字。 A.句意：桃花源人便要求渔人到家里。“要”同“邀”，邀请； B.句意：没有一点空缺的地方。“阙”同“缺”，缺口； C.句意：左手倚着一只横木。“衡”同“横”； D.句意：核舟的尾部横放着一支船桨。没有通假字； 故选D。 2．下列加点词语的用法不同于其他三项的一项是（    ） A．箬篷覆之 B．皆若空游无所依 C．石青糁之 D．盖简桃核修狭者为之 【答案】D 【详解】本题考查词类活用现象。 A.名词作状语，意思是“用箬篷”； B.名词作状语，意思是“在空中”； C.名词作状语，意思是“用石青”； D.通假字。简，通“拣”，意为“挑选”； 故选D。 【变式演练】 1．下列句子中加粗词语不存在古今异义现象的一项是（    ） A．芳草鲜美，落英缤纷 B．黄发垂髫，并怡然自乐 C．乃不知有汉，无论魏晋 D．遂率妻子邑人来此绝境 【答案】B 【详解】本题考查古今异义词语。 A.“鲜美”古义是鲜艳美丽，今义指食物味道好； B.“怡然自乐”古今义都是形容高兴而满足的样子，不存在古今异义现象； C.“无论”古义是不要说，更不必说；今义是表示在任何条件下结果都不会改变； D.“绝境”古义是与人世隔绝的地方，今义是没有出路的境地； 故选B。 2．下列每组加点字的意思，不相同的一项是（    ） A．夸父与日逐走      飞禽走兽 B．汤汤乎若流水      赴汤蹈火 C．及日中则如盘盂    鞭长莫及 D．孰为汝多知乎？    孰是孰非 【答案】B 【详解】本题考查一词多义。 A.“夸父与日逐走”中“走”的意思是“跑”，该句意思是夸父和太阳赛跑；“飞禽走兽”中“走”的意思是“奔跑”，泛指鸟类和兽类。这两个“走”字意思相同； B.“汤汤乎若流水”中“汤汤”形容水流大而急的样子，“汤”有“水流急”之意，这里引申为“大水”；“赴汤蹈火”中“汤”指“热水”，意思不同； C.“及日中则如盘盂”中“及”是“到，到了”的意思，说的是到了中午太阳就像盘盂一样；“鞭长莫及”中“及”是“达到”的意思，意思是鞭子虽长，也打不到马肚子，比喻相隔太远，力量达不到。这两个“及”都有“到达”的意思； D.“孰为汝多知乎”中“孰”是“谁”的意思，该句意思是谁说你知识渊博呢；“孰是孰非”中“孰”也是“谁”的意思，指谁对谁错。两个“孰”意思相同； 故选B。 ※题型二 虚词理解 解释文言虚词的三种方法 1.根据语境推断词义。即根据上下文，借助句子的大意进行推断。 2.组词代入推断词义。确定一个多义词在具体语言环境中的意义，可先把这个多义词组成若干个词语或把它的常用义列举出来，然后用代入法把这些词放在具体语境中去体会，从而推断词语的含义。 3.迁移联想。初中阶段，对课外文言文的考查很浅显，需要考查的重点词一般都在课内见过。我们只要能够把课内知识迁移到课外，运用联想法，就能顺利推断出词语的含义。 常考虚词及用法举例 1.之 代词 可以代人、代物、代事 执策而临之（《马说》） 指示代词，可译为“这” 均之二策，宁许以负秦曲（《廉颇蔺相如列传》） 助词 结构助词，“的”，有时可不译 关关雎鸠，在河之洲（《关雎》） 主谓之间，不译 甚矣，汝之不惠（《愚公移山》） 结构助词，表宾语前置 何陋之有（《陋室铭》） 语助词，起调节音节作用，不译 久之，目似瞑，意暇甚（《狼》） 动词 去；往 辍耕之垄上（《陈涉世家》） 送杜少府之任蜀州 2.其 代词 人称代词，可译为“我”“你”“他”“我的”“自己的”等 余人各复延至其家（《桃花源记》） 副词 表示推测、反问等语气，可译为“大概”“难道”，或者不译 其真无马邪？其真不知马也（《马说》）（句中第一个“其”表反问，可译为“难道”；第二个“其”表猜测语气，可译为“大概”） 3.而 连词 表示递进，相当于“而且”“并且” 而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） 表示顺承，相当于“然后” 学而时习之，不亦说乎（《论语·学而》） 表并列 始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也（《满井游记》） 表转折，“却”“但是” 人不知而不愠，不亦君子乎（《论语·学而》） 4.以 介词 表示动作行为发生、出现的原因，译为“因为”“由于” 不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） 表示工具、手段、方式，可译为“用”“拿”等 媵人持汤沃灌，以衾拥覆（《送东阳马生序》） 表示时间、处所或范围，可译为“在”“于”“从”等 以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也（《隆中对》） 连词 表示目的，可译为“来”“用来” 意将隧入以攻其后也（《狼》） 连接分句，表示结果，可译为“才”“因而”等 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》） 动词 “以为，认为”“用” 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） 助词 与“所”连用，表示“……的原因”，或表凭借、目的 此先汉所以兴隆也（《出师表》） 5.于 介词 表示时间、处所，可译为“在”“到……时”等 于时冰皮始解，波色乍明（《满井游记》） 能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》） 表示动作行为的所从，相当于“从”“自” 舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》） 引进动作行为的对象，相当于“向”“对”“对于” 告之于帝（《愚公移山》） 引进比较对象，用在形容词之后，相当于“比” 贤于材人远矣（《伤仲永》） 6.乃 代词 第二人称代词，相当于“你”“你的”“你们”“你们的” 家祭无忘告乃翁（《示儿》） 副词 表示动作行为的相承，可译为“就”“于是”等 陈涉乃立为王，号为张楚（《陈涉世家》） 表示动作行为或某种情况的发生、出现出乎意料 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） 表事情发生或结束，可译为“才” 蒙乃始就学（《孙权劝学》） 动词 表判断，可译为“是”“就是” 当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》） 7.虽 连词 表转折，可译为“虽然” 虽然，受地于先王，愿终守之（《唐雎不辱使命》） 表假设，可译为“即使” 虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 8.为 动词 “做”“成为” 若有作奸犯科及为忠善者（《出师表》） 介词 表动作发生的原因，可译为“为了”“因为” 乡为身死而不受（《鱼我所欲也》） 表被动，可译为“被” 舌一吐而二虫尽为所吞（《童趣》） 助词 表疑问或反诘，可译为“呢” 夫子何命焉为（《公输》） 连词 表因果，可译为“因为” 问渠那得清如许？为有源头活水来（《观书有感》） 9.者 代词 不能单独使用，一般附在形容词、动词或短语后，组成名词性短语，代人、事，相当于“……的人”“……的事” 可爱者甚蕃（《爱莲说》） 助词 结构助词，用在判断句、叙述句中，有时不译，有时译为“……的样子” 马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》） 助词，表示判断 陈胜者，阳城人也（《陈涉世家》） ……的原因 吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》） 10.且 连词 表示让步，可译为“尚且”“还” 且欲与常马等不可得（《马说》） 表示并列或递进，可译为“和”“而且”“并且” 盖余之勤且艰若此（《送东阳马生序》） 副词 可译为“将近”“姑且” 年且九十（《愚公移山》） 11.则 连词 表承接，可译为“那么”“于是，就” 俟其欣悦，则又请焉（《送东阳马生序》） 表转折，可译为“却”“可是” 余则缊袍敝衣处其间（《送东阳马生序》） “则……则……”并用，有加强对比的作用 入则无法家拂士，出则无敌国外患者（《生于忧患，死于安乐》） 就是 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） 12.乎 助词 用在句子的末尾，表示疑问或反问，相当于“吗”“呢” 王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》） 用于形容词或副词后，补足音节，可译为“……的样子”，或不译 牡丹之爱，宜乎众矣（《爱莲说》） 表推测，可译为“吧” 览物之情，得无异乎（《岳阳楼记》） 介词 表示行为发出的处所，相当于“于”，可译为“在”“从” 颓然乎其间者，太守醉也（《醉翁亭记》） 13.然 助词 形容词或副词的词尾，可译为“……的”“……的样子” 土地平旷，屋舍俨然（《桃花源记》） 连词 “然”和“而”连用，相当于现代汉语中的“（虽然）这样，可是……”，表转折 然而不胜者，是天时不如地利也（《得道多助，失道寡助》） 译为“可是”“但是”“然而” 然侍卫之臣不懈于内（《出师表》） 代词 指示代词，这样 岁寒，然后知松柏之后凋也（《论语》） 14.与 连词 译作“和”“跟”“同” 吾与汝毕力平险（《愚公移山》） 副词 译作“给、替” 尝与人佣耕（《陈涉世家》） 动词 译作“给予、授予” 呼尔而与之（《鱼我所欲也》） 助词 通“欤”，句末语气词 轻寡人与（《唐雎不辱使命》） 15.但 副词 表示对动作的限制，可译为“只”“仅仅”等 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾（《木兰诗》） 连词 表示意思的转折，可译为“但是”“不过”“只是”等 无他，但手熟尔（《卖油翁》） 16.或 代词 表示分指，指代人、事物、时间等的一部分，可译为“有的人”“有的” 或以为死，或以为亡（《陈涉世家》） 副词 表示对动作行为或情况的揣测、估计，可译为“也许”“大概”“或许” 予尝求古仁人之心，或异二者之为（《岳阳楼记》） 表示时间，可译为“偶尔”“有时” 而或长烟一空，皓月千里（《岳阳楼记》） 17.也 助词 表示判断或肯定语气，可译为“啊”“呀”，或不译 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也（《出师表》） 表示疑问或反问语气，可译为“呢”“吗”，或不译 若为佣耕，何富贵也（《陈涉世家》） 表示祈使、命令、劝阻语气，可译为“啊”“呀”“吧”等 此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》） 18.何 代词 作定语，译为“什么”“哪” 问今是何世（《桃花源记》） 作宾语，译为“什么”“哪里” 白雪纷纷何所似（《咏雪》） 作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因” 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（《岳阳楼记》） 副词 用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么” 此何遽不为福乎（《塞翁失马》） 水何澹澹（《观沧海》） 用在句首或动词前，常表示反问，可译为“怎么”“为什么” 徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》） 19.若 代词 表称谓，译为“你（的）”“你们（的）” 若为佣耕，何富贵也（《陈涉世家》） 表近指，译为“这”“这样” 其言兹若人之俦乎（《五柳先生传》） 连词 表假设，译为“如果”“假设”等 若跨有荆、益，保其岩阻（《隆中对》） 与“夫”连用，近似于“要说那”“像那” 若夫淫雨霏霏（《岳阳楼记》） 20.所 助词 “所”放在动词前，同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”“所……的地方”等 衣食所安，弗敢专也，必以分人（《曹刿论战》） “为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动 山峦为晴雪所洗（《满井游记》） “所”“以”连用，表示原因 此先汉所以兴隆也（《出师表》） “所”“以”连用，表示凭借和目的 此殆天所以资将军（《隆中对》） 21.焉 助词 用于反诘语气，译为“呢” 万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） 代词 相当于“之”，可译为“他”“它” 以俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》） 疑问代词，译为“什么”“哪里”等 且焉置土石（《愚公移山》） 兼词 相当于“于是”“于之”，译为“在其中”“从这里”等 三人行，必有我师焉（《论语》） 22.因 介词 译为“趁着”“经由”“通过”“因为”“凭借”等 高祖因之以成帝业（《隆中对》） 连词 表示顺接上文，译为“于是”“便” 安陵君因使唐雎使于秦（《唐雎不辱使命》） 【典例剖析】 1．下面“之”字用法表述错误的一项是（    ） A．水陆草木之花，可爱者甚蕃 助词（的） B．予独爱莲之出淤泥而不染 助词（的） C．何陋之有 宾语前置的标志 D．友人惭，下车引之 代词 【答案】B 【详解】本题考查一词多义辨析。 B.句意：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。 故选B。 2．下列各句中加点虚词解释有误的一项是（   ） A．域民不以封疆之界          以：因为 B．管夷吾举于士          于：从 C．河曲智叟亡以应          以：来 D．天子为动          为：被 【答案】A 【详解】本题考查文言虚词。 A.句意：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限。 以：凭借； 故选A。 【变式演练】 1．下列句中加点虚词的意思相同的一项是（    ） A．公亦以此自矜    徐以杓酌油沥之 B．尝射于家圃    乃取一葫芦置于地 C．见其发矢十中八九    以钱覆其口 D．自钱孔入，而钱不湿    康肃笑而遣之 【答案】B 【详解】本题考查一词多义。 A.介词，凭借/介词，用； B.都表示“在”，都是介词，表示动作发生的地点。 C.代词，代指陈康肃公/代词，代指葫芦； D.连词，表转折，但是/连词，表修饰； 故选B。 2．下列加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．策之不以其道 去以六月息者也 B．执策而临之 潭西南而望 C．其真无马耶   故人不独亲其亲 D．马之千里者 鸣之而不能通其意 【答案】B 【详解】本题考查文言虚词。 A.介词，按照/介词，凭借； B.连词，表修饰/连词，表修饰； C.语气词，难道/代词，代指自己； D.助词，定语后置的标志/助词，凑足音节； 故选B。 ※题型三 文言断句 1.通过句意断句。 阅读文句，了解大意，注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键字词翻译以理解句意，然后根据逻辑关系断句。 2.根据语法断句。 （1）主语、谓语之间要停顿。 （2）谓语动词与宾语、补语之间要停顿。 （3）成分省略处要停顿。 3.借助词语断句。 （1）句首发语词、关联词后要停顿。 （2）时间状语在句首要停顿。 （3）句中表转折关系、并列关系、顺接关系的连词前要停顿。 （4）连在一起的两个单音节词中间要停顿。 （5）句中语气助词“也”后要停顿。 【典例剖析】 1．下列对 “只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树” 朗读节奏划分正确的是（    ） A．只见/草萧/疏，水萦/纡。至今/遗恨/迷烟/树 B．只见/草萧疏，水/萦纡。至今/遗恨/迷烟树 C．只见草/萧疏，水萦/纡。至今遗/恨迷/烟树 D．只见草萧疏，水/萦纡。至今遗恨/迷/烟树 【答案】B 【详解】本题考查朗读节奏的划分。 “只见草萧疏，水萦纡”：“只见”是一个表示看到某种景象的动词短语，在朗读节奏上应单独停顿，起到引起下文景象描述的作用。 “草萧疏”是一个整体，“草”是描述对象，“萧疏”形容草的稀疏、衰败状态 ，二者可以断开，也可以不断开，但是“萧疏”不能断开；“水萦纡”中，“水”是主体，“萦纡”描绘水曲折环绕的样子，“水”和“萦纡”之间可稍作停顿。 至今遗恨迷烟树”：“至今”是时间副词，在句首表示从过去到现在的时间跨度，需单独划分节奏，起到强调时间的作用。“遗恨”是句子表达的核心内容，即遗留下来的遗憾，是一个完整的表意单元。“迷烟树”是动宾结构，“迷”是动词，“烟树”是宾语，整体表达遗憾仿佛笼罩在烟雾缭绕的树林中这种意境，不能断开。 故句子的朗读节奏应划分为：“只见/草萧疏，水/萦纡。至今/遗恨/迷烟树”。 故选B。 2．下列句子朗读停顿划分不正确的一项是（    ） A．潭中鱼可/百许头，皆若/空游/无所依 B．有/良田、美池、桑竹之属 C．盖/简桃核修狭者/为之 D．溯洄/从之，道/阻且右 【答案】A 【详解】本题考查文言文断句。 解答此类试题，要根据句子的意思和古文句法进行断句；同时利用虚词来辅助句读。 A.“潭中鱼可百许头”描述潭中鱼的数量。“潭中鱼”是主语，表示潭里的鱼；“可百许头”是谓语，描述鱼的数量。按照文言文的朗读习惯，主谓之间有一个停顿。“可”在这里作为助词，与“百许头”紧密相连，表示“大约有一百来条”，因此“可”与“百许头”之间不应有停顿。正确停顿应为“潭中鱼/可百许头，皆若/空游/无所依”。 故选A。 【变式演练】 1．下列关于《卜算子·咏梅》中句子朗读断句的选项中，正确的是哪一项？（    ） A．“驿外/断桥边，寂寞/开无主”的断句方式正确。 B．“无意/苦争/春，一任/群芳/妒”的断句方式更符合诗词的节奏感。 C．“零落/成泥/碾作尘，只有/香/如故”的断句方式能够准确传达诗句的意境。 D．以上三句的断句方式均不准确。 【答案】A 【详解】本题考查诗词断句。 B.“苦争春”和“群芳妒”是完整的表达，分别表示“苦苦地与百花争春”和“任凭百花去嫉妒”，故断句为：无意/苦争春，一任/群芳妒； C.“香如故”表示香气依然像原来一样，是完整的表达，故断句为：零落/成泥/碾作尘，只有/香如故； D.“均不准确”错误，“驿外/断桥边，寂寞/开无主”的断句方式正确，“驿外”“断桥边”分别点明地点，“寂寞”修饰“开无主”，描绘了梅花孤独开放的状态，这样断句符合诗句的语义和节奏； 故选A。 2．对于“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的朗读，下列情感表达和停顿处理正确的是（    ） A．情感上表现出对过去经历的怀念，停顿为“回首/向来/萧瑟处，归去，也无/风雨/也无晴” B．情感上表达出一种豁达超脱，停顿为“回首/向来萧瑟处，归去，也无风雨/也无晴” C．情感上带着淡淡的忧伤，停顿为“回首向来/萧瑟处，归去，也无/风雨也无晴” D．情感上充满壮志豪情，停顿为“回首向来/萧瑟处，归去，也无风雨/也无晴” 【答案】B 【详解】本题考查对诗词情感和朗读节奏的把握。 “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”意思是：回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。这句词表达的是作者经历风雨后的豁达超脱心境，并非怀念、忧伤或壮志豪情。“回首” 和 “向来萧瑟处”是动作和对象的关系，“也无风雨”和“也无晴” 表达一种统一的人生态度，所以停顿应为“回首/向来萧瑟处，归去，也无风雨/也无晴”； 故选B。 ※题型四 句子翻译 1.文言翻译的原则：信、达、雅。 信，要忠实于原文意思；达，要合乎现代汉语的语法习惯；雅，要尽量做到言辞优美。 2.文言翻译的要求：直译为主，意译为辅。 所谓直译，就是要忠实于原文的内容和句子的含意，用现代汉语字字句句落实到译文之中，甚至在表达方式上也要和原文保持一致。在难以直译或直译以后表达不了原文意蕴的时候，可酌情采用意译作为辅助手段。 3.文言翻译的方法：对、换、留、删、补、调。 （1）“对”就是对译，逐字逐句落实。 （2）“换”就是将单音节词换成现代汉语双音节词。将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字……凡该换的，一律换之。 （3）“留”就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。 （4）“删”就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，只要不影响语气就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的连词、起补充音节或停顿作用的结构助词等均可略过不译。 （5）“补”就是补出文言文中的省略成分。如对“微斯人，吾谁与归”一句的翻译，结合语境，应加上表示假设的关联词“如果”。 （6）“调”就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。如“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，应翻译为：我同谁一道呢？ 【典例剖析】 1．对下列句子翻译正确的一项是（    ） 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ A．如果使人的欲望都像追求生命一样，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ B．如果使人喜爱没有超过喜爱生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ C．如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ D．如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够求得生存的人，哪一个人不可以利用呢？ 【答案】C 【详解】本题考查文言句子翻译。 注意重点词语：如使，如果；所欲，所喜爱的；甚，超过；得生者，求得生命的手段；用，采用。 A.“如使人之所欲莫甚于生”翻译错误，不能翻译为“如果使人的欲望都像追求生命一样”； B.“如使人”翻译错误，不能翻译为“如果使人”； D.“凡可以得生者”翻译错误，不能翻译为“凡是能够求得生存的人”； 故选C。 2．下列对《活板》文中相关语句的翻译，不正确的一项是（     ） A．有奇字素无备者，旋刻之。 翻译：有生僻字平时没有准备的，立刻把它刻出来。 B．其印为予群从所得，至今宝藏。 翻译：他的字印被我的堂弟和侄儿们得到了，到现在还珍藏着。 C．用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落。 翻译：用完后再用火烤使药物熔化，用手轻轻一擦，那些字印就自己掉下来了。 D．若止印三二本，未为简易。 翻译：如果只印两三本，不能算是简便。 【答案】A 【详解】本题考查文言文句子翻译。 A. “旋刻之” 应翻译为 “随即刻制它”； 故选A。 【变式演练】 1．下面句子的翻译有误的一项是（    ） A．城非不高也，池非不深也。（译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深。） B．以顺为正者，妾妇之道也。（译文：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。） C．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（译文：一发怒，诸侯就害怕；安静下来，天下便太平。） D．征于色，发于声，而后喻。（译文：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。） 【答案】C 【详解】本题考查翻译。 C.该句是省略句，省略了主语“公孙衍、张仪（他们）”，翻译时应该补出。应翻译为：他们一发怒，诸侯就害怕；安静下来，天下便太平。 故选C。 2．单选题：下列句子翻译不正确的一项是（     ） A．以君为长者，故不错意也。（是因为我把安陵君看作德高望重的人，他这是故意犯错误。） B．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。） C．虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！） D．蹴尔而与之，乞人不屑也。（用脚踩过给他，乞丐也不肯接受。） 【答案】A 【详解】本题考查翻译语句。 A.这句话正确翻译为：是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。错意：在意。故，所以；错，通“措”，安放，安置。故选A。 ※题型五 理解归纳内容 1.整体阅读，总体把握，依据文体特点抓重点。 由于这个考点突出了对文章的整体感知能力的考查，所以我们在答题的时候，一定要对文章内容有整体的把握，明确文章写了何人、何事、何景、何物。阅读时要始终带着如下几个方面的问题思考：文章写了一些什么人的什么事；事情的发生、发展和结局如何；文章说了一些什么道理；是以什么作为说理依据的。 2.抓中心句，找关键句，理清文章的层次。 读一篇文章时，应当特别关注中心句、关键句，这样便于快速把握文意。 3.在把握要点和中心的基础上，围绕文意，仔细判断各选项中的有关细节，才能明辨各项表述得是否正确。 4.充分利用各种信息，加深对文章内容及主旨的理解。 归纳、概括时，要充分利用文章的题目、文中或文后的注释、文章出处、作者经历等信息，结合学过的有关知识进行综合分析，从而多方面理解文章的内容。 5.回文查对，将选项中现代文叙述文字与文言原文对应文字比照判断。 要坚持把选项中诸如事情的发展、因果，人物行为的程度、实效等方面内容，细细从原文词句中查出核对；努力培养能把题目中用现代汉语叙述的内容，一一迅速地从原文中找出对应内容的能力。分析、评价选项叙述与文中用词造句的细微差别，正是把握全文的关键所在。 【典例剖析】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 从全文内容看，表现了作者什么可贵品质？ 【答案】表现了作者不慕名利的志向，安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 【导语】《陋室铭》以精炼的骈散结合笔法，构建了文人雅士的精神家园。刘禹锡通过“山”“水”起兴，以“陋室”为载体，展现“德馨”为核心的超然境界。文中“苔痕”“草色”的意象组合营造出清幽意境，“鸿儒”“素琴”等典故运用彰显文化底蕴。结尾处“何陋之有”的反诘，既呼应开篇又升华主题，体现了儒家安贫乐道与道家返璞归真的思想交融。全文81字却蕴含三重对比：物质简陋与精神富足、环境清幽与交往高雅、世俗喧嚣与内心宁静，堪称唐代哲理小品文的典范。 【详解】本题考查情感主旨。 结合“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者认为居住在这样的陋室中，没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累，即作者不必参与那些功利性极强的官场往来和应酬，可见对奢靡娱乐和官场琐务的否定，体现出作者不慕名利、宁静淡泊的品格； 结合“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，作者认为这虽然是间简陋的小屋，但因为自己品德高尚、德行美好，因此并不觉得简陋，反而清新雅致，自在悠闲，还能够以文会友，弹琴读经，可见作者对精神修养的追求，彰显以精神境界超越物质局限的智慧体现了作者安贫乐道的品格。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？” 【变式演练】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 齐鲁长勺之战，鲁国能够以弱胜强的主要原因是什么？ 【答案】①政治上取信于民。②军事上运用正确的战略战术，掌握战机。 【导语】《曹刿论战》以精炼的对话展现战争智慧，通过三问三答层层递进，凸显“取信于民”的治国理念。战场描写极具画面感，“下视其辙”“登轼而望”等动作细节，生动体现曹刿“一鼓作气”的军事思想。文本以“远谋”贯穿始终，对比“肉食者鄙”的短视，突出平民谋士的深谋远虑。语言简洁有力，对话中“未可”“可矣”的重复使用，形成鲜明节奏，强化了战术决策的精准性。 【详解】本题考查对内容的理解与概括。 根据第一段“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战’”可知，鲁庄公在政治上能够做到公正处理大大小小的案件，凭借这一点取得了百姓的信任，为战争胜利奠定了政治基础，这体现了鲁国在政治上取信于民。 根据第二段“齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’”以及“下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，在军事上，曹刿能够准确判断战机，在齐军三次击鼓后士气衰竭时才下令击鼓进军，当看到齐军车辙混乱、军旗倒下时才决定追击，运用正确的战略战术，掌握了战机，最终取得了战争的胜利。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” ※题型六 文章主要的艺术特色和表现手法 1.看结构。常见的结构形式有：并列式、递进式、总分总式等。 2.看表现手法。常用的表现手法有：借景抒情、托物言志、抑扬结合、首尾照应、画龙点睛、叙议结合、烘托、伏笔、照应、悬念和释念等。 3.看描写手法。常用的描写手法有：动静结合、虚实相生、白描、正侧相映等。 4.看抒情方式。常见的抒情方式有：直接抒情（直抒胸臆）、借景抒情、情景交融、借古讽今等。 5.看语言特点。品味语言的方法有：从修辞的角度品析、从表达方式（记叙、描写、议论、抒情、说明）的角度品析、抓住语言的形式（句式、音韵、节奏等）进行分析。 【典例剖析】 从香山俯石磴行柳路，不里许，碧云①在焉。刹后有泉，从山根石罅中出，喷吐冰雪，幽韵涵澹③。有老树，中空火出④，导泉于寺，周于廓下，激聒石渠⑤，下见文砾金沙。引入殿前为池，界以石梁，下深丈许，了若径寸。朱鱼万尾，匝池红酣⑥，烁人目睛，日射清流，写影潭底，清慧可怜⑦。或投饼于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有声。然其跳达⑧剌泼⑨游戏水上者，皆数寸鱼，其长尺许者，潜泳潭下，见食不赴，安闲宁寂，毋乃⑩静燥关其老少耶？ （节选自袁中道《西山十记》之《记四》） 【注】①②碧云：碧云寺，在北京西山。②罅：裂缝。③涵澹；水波激荡的样子。④有老树，中空火出：泉水从一棵空心老树中如喷火般激溅而出。⑤激聒石渠：在石渠中激荡起哗啦啦的水声。⑥匝池红酣：满池的鱼欢快地游动。⑦清慧可怜：样子清秀灵动惹人喜爱。⑧跳达：同“佻达”，此处指鱼儿欢快游动的样子。⑨剌泼：鱼击水声。⑩毋乃：表揣测，相当于“恐怕”“只怕”。 作者用了什么手法表现水的什么特点？表达了作者怎样的情感？ 【答案】“喷吐冰雪，幽韵涵澹”“下深丈许，了若径寸”用了正面描写（直接描写）的手法，“激聒石渠，下见文砾金沙”“写影潭底，清慧可怜”用了侧面描写（间接描写）的手法，表现水清的特点。表现了作者游西山碧云寺的欢快愉悦之情。 【导语】这篇文章描绘了香山碧云寺的自然环境，以细腻的笔触展现了泉水从石缝喷出的清冷与活力，并通过鱼儿在水中的灵动表现出水的澄澈和生机。作者使用对比手法，通过描绘小鱼在水面跳跃与大鱼在潭底悠游的对比，展示了自然界生物活力与沉稳的共存。文章表达了对自然美景的赞美之情，以及对生命不同状态的思考与欣赏。 【详解】本题考查写作手法和主题理解。 “喷吐冰雪，幽韵涵澹”这一句写石缝中喷涌而出的水好像冰雪一般，冰雪都是洁白的，这里运用比喻手法，直接写出了水的清澈。“下深丈许，了若径寸”这一句写大约一丈深的水因为清澈好像只有一寸深，同样直接写出了潭水的清澈。 “激聒石渠，下见文砾金沙”“写影潭底，清慧可怜”这两句写透过水看到潭底的有彩纹的碎石和金黄色的细沙，看到潭水中的鱼儿清秀灵动惹人喜爱，隔着水，碎石和细沙的条纹、色彩清清楚楚，鱼儿的姿态清清楚楚，这是借碎石、细沙、鱼儿来烘托水的清澈，用了侧面描写（间接描写）的手法。 故文章，运用正面描写和侧面描写相结合的方法，突出了水的清澈。 结合“朱鱼万尾，匝池红酣”“清慧可怜”“然其跳达剌泼游戏水上者，皆数寸鱼”等句子可知，这里写水中的鱼儿欢快地游玩，一切景语皆情语，从作者对鱼儿情感的描绘中，能感受到作者的心情，是非常愉悦欢快的。同时，语段描绘了西山碧云寺的美丽，同样能感受到作者的喜悦之情。故文章表现了作者游西山碧云寺的欢快愉悦之情。 【点睛】参考译文：从香山寺沿着石磴俯阶而下，行走在柳林路中，大约不到一里路，便到了碧云寺。寺后有泉，泉水从山脚下的石缝中喷涌而出，如冰似雪，水波荡漾。一棵老树因雷击起火，树心空洞倾斜，将泉水导入寺中，泉水绕寺廊周围流淌，喧闹着流进石渠，水下但见有彩纹的碎石和金黄色的细沙。石渠通到殿前成为方池，周围以石块砌成，水深大约有一丈，但池水清澈，好像只有一寸深。池中有金鱼万尾，满池的鱼欢快地游动，一池的鱼红得耀人眼目。阳光照射着清清的池水，将鱼儿的影子清晰地映在潭底，清秀灵动，惹人喜爱。有人把饼子投在池子的左边，鱼群便蜂拥向左边；把饼投向池子的右边也是这样。然而在水中欢快游动发出刺泼声响的鱼儿，都是身长只有几寸的鱼儿。那些一尺来长的大鱼，则潜泳在潭底，见到食物也不去争抢，十分安闲宁寂。难道鱼儿的安静与急躁还同它们的年纪大小有关吗？ 【变式演练】 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶②乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与③也。王知夫苗乎七八月之间旱则苗槁矣天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣其如是孰能御之？今夫天下之人牧④，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑤而望之矣。诚如是也，民归之，由⑥水之就下，沛然谁能御之？’” ——（选自《孟子·梁惠王上》） （注释）①卒：突然。②恶（wū）乎：怎样，如何。③与：此处为归顺，随从之意。④人牧：管理民众的人，即统治者。⑤领：脖子。⑥由：犹如。 孟子在说理方式上有什么特点？请结合具体内容进行分析。 【答案】孟子使用了设喻说理的方式。君不嗜杀人，如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相衔联，又各赋其义，既自然又新颖。借助比喻意在说明得民心是很重要的，行仁政才是长治久安之路。 【导语】这段文本摘自《孟子·梁惠王上》，体现了孟子的劝诫和以理服人的说理方式。孟子在与梁襄王的对话中，通过形象的自然现象比喻，阐释“不嗜杀人者能定天下”的观点。他通过“苗之生长”和“水之趋下”这样直观的比喻，强调统治者仁政对百姓归顺的重要性，劝说梁襄王以仁为政。孟子以通俗易懂的生活现象为比喻，简明扼要地表达了深刻的政治见解，使人容易理解和接受。 【详解】本题考查对文段写作手法的理解。 孟子在说理时主要运用了比喻论证的方式，使抽象的道理变得具体生动，易于理解。   比如文中以“七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”来比喻百姓在残暴统治下的艰难处境，以及在贤君统治下的欣然归附。久旱的禾苗渴望甘霖，就如同百姓渴望不嗜杀的君主；而甘霖降下后禾苗蓬勃生长，就如同百姓在贤君治理下安居乐业。通过这个比喻，形象地说明了不嗜杀人的君主能够得到百姓的拥护，进而一统天下的道理。   同时，又以“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”将百姓归附不嗜杀君主的情形比作水往低处流，沛然不可阻挡，生动地强调了民心所向的力量，有力地阐述了自己“不嗜杀人者能一之”的观点。这种以生活中常见的自然现象作比的方式，让梁襄王更直观地理解了施行仁政、得民心对于统一天下的重要性。 【点睛】参考译文： 孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”我回答说：“天下安定在于统一天下。”“谁能统一天下呢？”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”“谁会归附他呢？”我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？” ※题型七 作者观点和思想情感 1.借助整体阅读归纳内容要点。先从整体上读懂文章内容，归纳文章内容要点，感受作者思想，力求知道作者在这篇文章中想要告诉读者的是什么，读者阅读后从文中受到怎样的启发，从而推断作者的观点态度。 2.借助文体特征分析情感和观点。在传记散文中，作者的观点态度寄托在人物形象上，作者可能有简略评价；在咏物散文中，作者的观点寄托在所咏的事物上，关键在于理解该物的形象特征；说理散文中的观点态度一般为文章的中心论点。 3.借助关键信息分析情感和态度。文章的关键信息有：标题、开头、结尾和注解；关键词、点睛笔、文眼；中心句、关键句、过渡句、情感句等。通过提取这些关键信息分析出思想感情和观点态度。 4.知人论世，提取要义，分析情感和观点。写作背景、写作动机等也是我们解读文言文要义的一把钥匙。 5.辩证分析。分析概括作者在文中的观点，一方面要肯定其积极意义，另一方面也要实事求是地看到其消极因素。判断积极与消极因素，可从五个方面考虑：作者的人民性、作品的社会性、思想的进步性、历史的局限性、文章的现实性。对文章中作者欠妥当的观点及消极因素，还要视答题的实际情形来做出恰如其分的评析。 【典例剖析】 【甲】 《核舟记》全文 【乙】 商人白有功言：在泺口河上，见一人荷竹簏，牵巨犬二。（A）簏中出木雕美人高尺余，手目转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨坐。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马，作诸剧①，镫而腹藏，腰而尾赘②，跪拜起立，灵变不讹。又作昭君出塞，别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生（B）。 【注释】①学解马，作诸剧：学着松开缰绳，扮演种种马戏动作。②镫而腹藏，腰而尾赘：时而蹬藏于犬腹之下，时而从狗背跃至狗尾。 【甲】【乙】两文表达的主题有何相似之处？ 【答案】甲、乙两文都赞扬了我国民间工艺匠人精湛的技艺和杰出的才能，显示了我国古代劳动人民的聪明才智和我国古代工艺美术的卓越成就。 【导语】这篇文言文选段通过细腻的描写展现了古代工艺的精巧与生动。甲篇《核舟记》以微观视角描绘核舟的精细工艺，乙篇则通过商人白有功的见闻，展现了木雕美人与犬的互动，形象栩栩如生。两篇皆通过具体细节刻画，体现了古人高超的技艺与丰富的想象力。语言简练生动，描写细致入微，尤其是对人物动作的刻画，极具画面感，展现了文言文叙事的独特魅力。整体上，文章通过生动的场景描写，传达了对古代工艺与艺术的赞叹之情。 【详解】本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”以及“通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之”可知，王叔远能用直径一寸左右的桃核雕刻出苏轼游赤壁的情景，核舟上不仅有人物，还有各种器具，且刻的字清晰可见，然而核舟长度却不满一寸，如此精巧的工艺，充分展现了王叔远技艺的精湛，赞扬了他杰出的才能，也体现了古代劳动人民的聪明才智和古代工艺美术的卓越成就。 根据乙文“簏中出木雕美人高尺余，手目转动，艳妆如生”“美人自起，学解马，作诸剧，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变不讹”“又作昭君出塞，别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生”可知，木雕美人不仅手目能转动，艳妆如生，还能做出各种灵活多变的马戏动作，昭君出塞的场景也雕刻得栩栩如生，这足以看出雕刻者技艺的高超，对其精湛技艺和杰出才能表示了赞扬，同时也彰显了我国古代劳动人民的聪明才智以及古代工艺美术的卓越成就。 【点睛】参考译文： 【甲】明朝有个手艺奇妙精巧到了极点的人，叫王叔远。（他）能用直径一寸左右的木头，雕刻宫殿、器具、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，全都是就着材料原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼游赤壁（的情景）。 核舟从头到尾长大约有八分多一点，高度大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着卷上的内容，苏东坡侧着头在听他说话。他们互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并且竖起他的左膝，左臂上挂着（一串）念珠靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个撑船的人。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚弄着炉子，炉子上有个壶，那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的顶部较平，就在上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画长卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。啊！技艺也真神奇啊！ 【乙】商人白有功说：（他）在泺口河上，看见一个人挑着竹篓，牵着两条很大的狗。竹篓里拿出一个高一尺多的木雕美人，（美人的）手和眼睛都能转动，（她）穿着艳丽的服饰，栩栩如生。（那人）又用小锦鞍披在狗的身上，让（木雕美人）跨坐在（狗背上）。布置安放好后，大声呵斥狗快速奔跑。（这时）木雕美人自己站立起来，学着松开缰绳，做出各种马戏动作，时而蹬藏于犬腹之下，时而从狗背跃至狗尾，（或）跪拜（或）起立，灵活变化，一点也不差错。（那人）又表演了昭君出塞的情景，另外拿出一个木雕人，（给他）插上野鸡的尾羽，披上羊皮做的衣服，骑在狗上跟随在（昭君）后面。昭君频频回头看，（穿着）羊皮衣服的人挥着鞭子在后面追逐，（场景）如同真实的一样。 【变式演练】 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自宋·范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 去城东十五里，望之绵亘而蜿蜒者，即黄河故道也。河北徙堤存焉。堤之两翼，居人数十家，庐舍相比，酒帘摇荡，多以染织为业。堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也。堤之西，方塘百顷，菱芡交翻，芙集万本，渔人弄篱，童子戏水。往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之栋有小额曰“晋刘伶先生墓①”。 亭中央供泥像二，左伯伦，右杜康②，二君时地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯伦衣绿衣，著晋人巾，手执酒杯，侧视杜微笑，若有品论其术之妙者然。嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生。盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地……而建威之罢③，人始指之曰无用，曰无实。惟无用无实而遂得以自全。予故曰：“先生非酒则一日不能生。” （选自清·阮晋《刘伶台记》，有删改） 【注释】①刘伶先生墓：清代淮安郡有刘伶台，祭祀西晋名士刘伶。刘伶，字伯伦，“竹林七贤”之一，性嗜酒。②杜康：善酿酒，后世尊其为酒神。③建威之罢：刘伶曾任建威参军，追求无为而治，被人视为无用无实而罢免。 探究甲、乙两文中“嗟夫”所蕴含的情感的不同。 【答案】甲文：①对迁客骚人“以物喜，以已悲”的荣辱观的否定；②表达对古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的赞美；③抒发自己先忧后乐的伟大抱负。 乙文：①对刘伶以嗜酒保全自身高洁的理解；②对世人认为刘伶无实无用的否定；③对魏晋士人生存处境困窘的怜悯（或：对魏晋时代政治黑暗的批判）。 【导语】甲文出自范仲淹的《岳阳楼记》，表达了古仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，体现了对国家和人民的深切关怀。乙文则描绘了刘伶的生活环境和态度，表现出对魏晋名士追求个性解放和自我保全的理解与同情。两文通过“嗟夫”表达了不同的情感：甲文是对古仁人高尚情操的赞叹，乙文则是对刘伶以酒自全的感慨。 【详解】本题考查情感主旨分析。 甲：根据《岳阳楼记》原文“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，“迁客骚人”的两种“览物之情”一种是“去国怀乡，忧谗畏讥”而“因己悲”的感情，一种是“心旷神怡，宠辱偕忘”而“因物喜”的感情，他们因外物的好坏和自己的得失而产生或喜或悲的感情，作者对此持否定态度； 根据“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”可知，古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然景物好坏和个人得失的影响，“不以物喜，不以己悲”。作者在列举了“以物喜，以已悲”两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。表达对古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的赞美； 根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，抒发自己先忧后乐的伟大抱负；“微斯人，吾谁与归”，如果没有这种人，我同谁一路呢？这种人指的是“古仁人”，含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。 乙文：根据“嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生”可知，古往今来，很多人批评刘伶因酒而死，但是作者认为刘伶没有酒就一天不能活下去。“嗟夫”是对刘伶遭遇的慨叹，感叹他以嗜酒保全自身，在酒中获得方寸容身之地，表达了对刘伶以嗜酒保全自身高洁的理解； 根据“盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地”“而建威之罢，人始指之曰无用，曰无实”可知，魏晋时，“达人君子无方寸容身之地”，刘伶以嗜酒保自身高洁，却被人视为无用无实。刘伶本是达人君子，并非无用无实之人，故表达出对世人认为刘伶无实无用的否定； 根据“惟无用无实而遂得以自全”可知，魏晋时期，社会动荡黑暗，贤士们没有办法容身，像刘伶这样的达人君子只能靠纵酒保全自身，体现出黑暗的社会现实对人的压迫，表达了对魏晋时代政治黑暗的批判。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【乙】距离城东十五里，远远望去，那连绵不断又蜿蜒曲折的，就是黄河的旧河道了。黄河往北改道后，原来的河堤还保留着。河堤两旁，居住着数十户人家，房屋相连，酒旗随风摇曳，（这里的居民）大多以染织为生。堤南一里左右，一片绿荫茂密得犹如巨大的雨伞，数百柄簇拥着挤在一起，初看怀疑是松树林的树荫形成的样子，询问当地人才知道是樱桃园。堤的西边，方塘百顷，菱与芡交织翻动，荷花万株，渔夫摇着竹篙，孩童戏水。那些往来于河堤上的人，被红白相间的景色缭乱了双眼，阵阵香气扑面而来，大多在此稍微休息而不愿离开。堤后有一座古寺，寺后则有一座敞亭，亭正梁上有小牌匾刻写着“晋刘伶先生墓”。 亭中央供奉着两尊泥像，左侧是刘伶，右侧是杜康。两位先生虽然身处不同时空，但却如同浮萍和水藻一般共处一室，大概把酒作为他们和睦的纽带吧！刘伶身穿绿色衣衫头戴晋人巾，手持酒杯，侧目看着杜康微笑，仿佛在评点他的酿酒技艺高超之处的样子。唉！古往今来，很多人批评刘伶因酒而死，我认为先生没有酒就一天不能活下去。大概在魏晋之时，通达事理的人和品德高尚的人几乎没有立足之地……而刘伶被罢免建威参军职务后，人们才开始指责他说无用，说无实。（然而）只有无用无实，于是才能够保全自己。所以我说：“先生没有酒就一天不能活下去。” （2025·北京海淀·一模）阅读《醉翁亭记》，完成下列各题。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 1．下列句中加点词语的意思相同的一项是（   ） A．太守谓谁        予谓菊，花之隐逸者也 B．而不知太守之乐其乐也    好之者不如乐之者 C．有亭翼然临于泉上者        把酒临风 D．太守归而宾客从也        无从致书以观 2．下列对“醉”的理解不正确的一项是（   ） A．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”点明作者陶醉在山水间，真正喜爱的是山水之乐。 B．“太守醉也”与“饮少辄醉”相呼应，从中也可品出他为治下百姓和平安定的生活而感到快慰以及身处优美景色中的陶醉之情。 C．“醉能同其乐，醒能述以文者”表明太守既能有“同醉”之乐，又有独醒之思。 D．“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”是对太守宴饮神态的描写，写出他年老体衰，被贬滁州，只能借酒消愁。 3．根据《醉翁亭记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。……故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二 臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民…… （节选自《苏轼文集》中华书局1986年版） 欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文者”不仅表明他有以文记乐的情趣，还流露出 的情怀；姜太公在谈论如何治国的问题时指出，善于治理国家的人一定会 ；苏轼深入民间，体察民情，当了解到百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，他也“ ”。他们共同体现了中国古代重要的政治思想 思想。 【答案】 1．B 2．D 3.与民同乐 爱民如子（关爱百姓） 不觉流涕 民本 【导语】这篇《醉翁亭记》选段展现了欧阳修“与民同乐”的政治理想和文学化的生活哲学。通过滁人游、太守宴、众宾欢三个场景的铺陈，构建出官民同乐的理想图景。文中“醉”字具有双重意蕴：既指酒醉状态，更暗含对治世之乐的陶醉。材料一以“爱民”诠释治国之道，材料二通过苏轼见闻反衬苛政之弊，三者共同构成“仁政”思想的立体阐释——为政者当以百姓忧乐为忧乐，在体察民情中实现政治理想与个人志趣的统一。 1．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.判断动词，是/动词，认为； B.相同，都是意动词，以……为快乐； C.动词，居高面下/动语，迎着； D.动词，跟随/名词，办法； 故选B。 2．本题考查文章内容理解。 D.“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”并非表现借酒消愁，而是通过“醉态”体现太守与民同乐的豁达心境； 故选D。 3．本题考查文章内容概括。 第一空，根据【甲】文第一段“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，描绘了滁州百姓出游的欢乐场景，反映出百姓生活安乐。根据“太守宴也”“众宾欢也”，太守设宴与宾客欢乐相聚，而这些宾客也是当地百姓的代表，从这些场景能看出欧阳修与民同乐的情怀。 第二空，根据【乙】文“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲’”可知，太公将为国者对待百姓比作父母爱护子女、兄长爱护弟弟。所以，乙文太公认为治理国家的人要关爱百姓，做到爱民如子。 第三空，根据“臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：‘丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。’言讫泪下，臣亦不觉流涕”可知，听到父亲的哭诉，苏轼的反应是“不觉流涕”。 第四空，根据甲文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修遭到贬谪后，以民为本，使得滁州政事修明，百姓安居乐业，才能够外出游玩；更重要的是他能够以百姓的快乐为快乐，体现了朴素的以民为本的思想。根据乙文“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”可知，乙文提出治国者要给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的东西，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向；对待子民，要如同父母对待孩子，兄长爱护兄弟一般，对百姓的饥寒与劳苦感同身受，这些都体现了以民为本的思想。丙文是苏轼给皇帝的上书，“ 丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得”反映了百姓因苦于官府催缴欠债难于活命的苛政，这是他对民众疾苦的关注，希望朝廷加以制止，体现了苏轼以民为本的政治思想。因此，第四空可填“民本”或“以民为本”。 【点睛】参考译文： 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 材料一： 周武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”姜太公回答说：“治理国家的方法，就是怎么去爱子民罢了。”周武王说：“怎么样爱子民？”姜太公说：“给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的东西，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这就是治理国家的方法。……所以善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。” 材料二： 我从颍州到扬州，经过濠、寿、楚、泗等地方，所到之处遍地都是麻和麦子（的丰收景象）。我常常屏退身边的人，亲自进入村庄。（我）询问父老乡亲，（他们）脸上都有忧虑的神色，说：“丰收的年头还不如灾荒的年头。天灾流行，百姓虽然缺少粮食，俭省吃穿用度，还可以活下去。如果是丰收的年头，（官府）催缴积累的欠债，一群官府小吏上门，枷棒打在身上，一家人求死不能。”说完流下眼泪，我也忍不住落泪。（我）又到别的地方，看到很多流亡的百姓…… （2025·北京海淀·模拟预测）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．故不为苟得也        苟富贵            苟全性命于乱世        苟延残喘 B．所识穷乏者        穷冬烈风        理屈词穷            穷途末路 C．得之则生            何陋之有        醉翁之意            来之不易 D．患有所不辟        敌国外患        有备无患            防患未然 5．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（   ） A．二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。 理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。 B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：不仅仅贤人有这种心情（思想），人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。 理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。 C．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么益处呢！ 理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。 6．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则链接材料，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。 【链接材料一】 李元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促今元纮改断，元大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。 （节选自《旧唐书·李元纮传》） 【链接材料二】 杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。 （节选自《后汉书·杨震传》） ［注］①［碾硙wèi］石磨。②［希］迎合。 【答案】 4．D 5．C 6．李元纮坚守本心体现在，太平公主与僧寺争石磨，当时太平公主得势，百官迎合其旨意，而李元纮却公正断案，将石磨断还给僧寺，即便雍州长史促令改判，他也坚决不改变，坚守公正的本心。杨震坚守本心体现在，王密夜晚送金给他，认为无人知晓，杨震却认为天知、神知、自己知、王密知，坚决不收，坚守廉洁自律、不贪图钱财的本心。 【导语】这篇《鱼我所欲也》阅读材料通过孟子经典文本与两则史传链接材料的组合，构建了关于“舍生取义”道德命题的多维阐释空间。孟子以鱼与熊掌的比喻，层层递进地论证了“义”的价值高于生命，其说理严密而富有感染力。链接材料中李元纮“南山可移”的刚正不阿与杨震“四知”的廉洁自律，恰是孟子思想的历史注脚。三则文本形成古今对话，共同彰显了中国传统文化中对道德操守的坚守，尤其突出了士人在权势利诱下的精神抉择，具有深刻的伦理教育意义。 4．本题考查一词多义的理解。 A.苟且/如果/苟且/苟且； B.穷困/极/完、尽/尽头； C.代词，指食物/宾语前置的标志，无实意/的/代词，指代某事物； D.四个都是“灾难、祸患”的意思； 故选D。 5．本题考查文言文语句的翻译和理解。 A.理解错误：原文是假设“不可得兼”的情况，并非绝对“不可能同时得到”； B.译文和理解错误：“是心”指“舍生取义的本心”，非“信心”；“勿丧”指“不丧失本心”，“始终没有丧失舍生取义的信心”错误； 故选C。 6．本题考查对文章内容的理解。 孟子认为人要坚守本心，即面对不得已的情况时，应该做到舍生取义，不能因为“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而“失其本心”，如此才能做出正确的选择。 【链接材料一】中“时太平公主与僧寺争碾硙，公主方承恩用事，百司皆希其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促今元纮改断，元大署判后曰：‘南山或可改移，此判终无摇动。’竟执正不挠”写李元纮面对太平公主的威势和雍州长史窦怀贞的压力没有屈服，坚持判定水碾应归还僧寺，说明他能够坚持本心，没有因为外界的影响而做出错误的选择，这是坚持本心的表现。 【链接材料二】中“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”写杨震面对后辈偷偷赠与的黄金时，本可以在无人知晓的情况下将之收为己有，但是他却选择了拒绝，没有因为钱财而迷失了本心，做出违背自己内心的事情，这也是坚持本心的表现。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 链接材料一：李元纮年轻时谨慎忠厚。最初任泾州司兵，几次升任雍州司户。当时太平公主与僧寺争夺水碾，公主当时正受宠专权，百官都迎合她的旨意，李元纮却判定水碾应归还僧寺。窦怀贞任雍州长史，特别害怕太平公主的威势，急令李元纮改判，李元弦在判状后大笔一挥写道：“南山或许可以改移，这一判决终究不能动摇。”最终秉公处治没有屈服，窦怀贞没能改变这个判决。 链接材料二：杨震四次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。在赴任途中路过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密时任昌邑县令，前来拜见。到了夜里，王密怀揣十斤黄金送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么？”王密说：“深夜无人知晓。”杨震答道：“天知，地知，我知，你知。怎么能说无人知晓！”王密羞愧地离开了。 （24-25九年级上·北京石景山·期末）阅读《湖心亭看雪》，完成下面小题。 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．余住西湖        拉余同饮       余味无穷        游刃有余 B．人鸟声俱绝      万籁俱寂       面面俱到        声色俱厉 C．人鸟声俱绝      哀转久绝       络绎不绝        巧妙绝伦 D．强饮三大白      自强不息       博闻强记 国富民强 8．《湖心亭看雪》中“痴”字意蕴丰富，下列对“痴”的理解不正确的一项是（   ） A．痴行：作者“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现出特立独行、率性纯真的一面。 B．痴景：作者执着于欣赏这大雪无痕、天地一白的世界，可以看出他对高洁人格的追求。 C．痴情：作者“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁。 D．痴人：作者因偶遇知音而喜，因家国败亡而悲，表现出随心、随性、随缘的痴人风范。 9．根据《湖心亭看雪》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁①，余携众登龙山。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。坐久清冽，苍头③送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱④之，竟不得醉。马小卿⑤唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。余坐一小车，拖冰凌而归。 （取材于张岱《陶庵梦忆》卷七《龙山雪》） 注：①霁：雪后转晴。②呆白：苍白。③苍头：这里指年纪大的伙计。④欱：吸吮。⑤马小卿：与下文的李岕生都是当时的伶人（戏曲演员）。 二文都写了雪后奇景和冬夜赏雪的雅趣，一上龙山，一下西湖，构思奇巧，别有情致。《龙山雪》中“大雪深三尺许”，大觥饮酒“竟不得醉”，吹箫唱曲“① ”等细节描述真实，掩卷犹觉寒气逼人；《湖心亭看雪》中妙用“痕”“点”“芥”“粒”等量词，极言堤、亭、舟、人之渺小，让人顿时产生② 的感慨。 【答案】 7．B 8．D 9.声为寒威所慑，咽涩不得出 天地辽阔 【导语】张岱的《湖心亭看雪》通过简练的文字描绘了雪中过去湖心亭的奇异美景，表现了作者对自然的独特感悟和深厚的情感。文章以“痴”为情感线索，展现了作者面对天地雪景的孤寂、豪放与追求。从量词的运用看出堤、亭、舟、人之渺小，以及雪景的宏大，为读者勾勒出一种超越世俗的澄澈氛围。此外，与《龙山雪》对比如见作者在不同情境下对雪景的不同艺术处理与感情寄托，展现其细腻的观察力和高尚情怀。 7．本题考查一词多义。 A.余：我/我/剩下/余地； B.俱：四个字都是“全、都”的意思； C.绝：消失/终止、断绝/连续不断/极； D.强：勉强/强大/强大/强大； 故选B。 8．本题考查对文章内容的理解和分析。 D.文中“痴”更多体现的是作者对雪景的迷恋以及内心的孤寂，并未表现出“因家国败亡而悲”的情感。“痴人”中的解读与文章内容不符， 故选D。 9．本题考查对文章内容的理解和分析。 根据材料“声为寒威所慑，咽涩不得出”的内容可知，句子的意思是声音被寒气所震慑，艰涩得出不来，是对李岕生吹洞箫和着马小卿的曲子的描写，表现其吹箫和曲时周围环境的寒冷，故①空应填“声为寒威所慑，咽涩不得出”。 《湖心亭看雪》中作者通过环境描写和量词运用，突出了对比——堤、亭、舟、人之渺小与雪景天地之宏大，故表达对天地广阔的感叹，故②空可填“天地辽阔”。 【点睛】参考译文： 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。天光湖色全是白皑皑的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”材料译文： 天启六年的十二月，大雪有三尺多深。晚上的时候天放晴了，我带着众人登上龙山。众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。坐久了觉得有点清冷，年纪大的伙计送酒来了，我勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，积雪将酒气吞噬，竟然喝不醉。马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和着马小卿的曲子，声音被寒气所震慑，艰涩得出不来。三更的时候我们才回去睡觉。我坐着一辆小车，拖着满身的冰凌而归。 （2024·北京丰台·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，①可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，③其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《列子·汤问》） 10．下列加点字与“寒暑易节”中“易”的意思相同的一项是（    ） A．移风易俗 B．易如反掌 C．平易近人 D．来之不易 11．对文中四个问句语气的揣摩，说法有误的一项是（    ） A．愚公发问时态度明确，所以第①句应读出坚决的语气。 B．愚公的妻子信心不足，所以第②句应读出犹豫的语气。 C．智叟认为移山不可能，所以第③句应读出讥讽的语气。 D．愚公认为智叟太顽固，所以第④句应读出埋怨的语气。 12．立场坚定的人，会对他人产生巨大影响。请结合《愚公移山》和下面两则材料，用自己的话说说愚公、荀巨伯和王猛对他人产生了怎样的影响。 【材料一】 荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败②义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 （节选自《世说新语·德行》） 【注】①值：适逢。②败：毁坏。 【材料二】 秦王坚①自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令，领京兆尹。光禄大夫强德，太后②之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收③德，奏未及报，已陈尸于市。坚驰使赦之，不及。与邓羌同志④，疾恶纠案⑤，无所顾忌。数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。 （节选自《资治通鉴》） 【注】①秦王坚：指前秦世祖苻坚。②太后：苻坚的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤纠案：举发其罪，考问其实。⑥刑免：判罪免官。 【答案】 10．A 11．D 12．示例：愚公：带动子孙、邻里积极移山，令智叟惭愧；荀巨伯：感动敌军，使其退兵；王猛：震动朝廷上下，使奸猾之辈屏声敛气，树立起良好的社会风气。 【解析】10．本题考查文言一词多义。 “寒暑易节”中“易”是“更替、改变”的意思。   A.词义：改变风气和习俗。易，改变，更改；   B.词义：像翻一下手掌那样容易，比喻事情非常容易做。易，容易；   C.词义：态度和蔼，使人感到亲切，容易接近。易，平和；   D.词义：得来很不容易。易，容易；   故选A。 11．本题考查文言语句语气的理解和分析。 D.有误。根据第④句“何苦而不平？”可知，这是愚公回应智叟质疑时的反问，表达出他对人力无穷、目标终将实现的坚定信念，所以应读出自信和坚定的语气，而非埋怨； 故选D。 12．本题考查人物行为及其影响力的理解和分析。通过对比分析愚公、荀巨伯和王猛面对困难和挑战时的坚定态度，以及他们各自行为对他人和社会产生的影响，展示了人物的道德品质和人格魅力。 根据《愚公移山》“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，愚公的坚定信念和行动激励了他的子孙和邻居，包括一个小孩，参与到移山的艰巨任务中，智叟的质疑最终也被愚公的毅力所折服。 根据《世说新语·德行》（材料一）“贼相谓曰：‘我辈无义之人，而入有义之国。’遂班军而还，一郡并获全”可知，荀巨伯在胡贼面前坚守对友人的承诺，他的义举感动了胡贼，使他们认识到自己的错误并撤兵，保护了整个郡的百姓。 根据《资治通鉴》（材料二）“朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗”可知，王猛毫不畏惧地惩治权贵和豪强，他的坚决行动震撼了朝廷，使那些不法之徒畏惧收敛，社会治安得到显著改善。 【点睛】参考译文 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 材料一 荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。 材料二 秦王苻坚从河东返回，任命骁骑将军邓羌为御史中丞。八月时，又任命咸阳内史王猛为侍中、中书令，兼领京兆尹。光禄大夫强德是强太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物子女，是百姓的祸害。王猛一上任就拘捕了他，没等（前秦王苻坚）的奏章回复，强德就已经陈尸街市。苻坚迅速派使者来赦免强德，但已来不及了。王猛与邓羌志同道合，除恶扬善，纠正冤案，无所顾忌。几十天时间，被处死和依法黜免的权贵、豪强、王公贵戚有二十多人，震动了朝廷上下，奸猾之辈屏声敛气，境内路上没有人把别人丢失的东西捡走。 （2024·北京朝阳·二模）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 13．“峰回路转”中的“回”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（    ） A．迂回曲折 B．回归故里 C．一封回信 D．章回小说 14．本文多处提到“乐”。下列对“乐”的理解不正确的一项是（    ） A．山水之乐。太守陶醉于琅琊山气象万千的山水美景，借酒抒发内心快乐。 B．宴饮之乐。宴饮就地取材，简朴而别有滋味。太守醉在其中，乐在其中。 C．游人之乐。滁州人前呼后应，跟随太守欢乐游山，官民和谐，热闹祥和。 D．太守之乐。太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得。 15．根据《醉翁亭记》及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非②其上矣。不得而非其上者,非③也；为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下,然而不王者，未之有也。” （取材于《孟子·梁惠王下》） 【材料二】 公④少有大节,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”其事⑤上遇人,一以自信⑥，不择利害为趋舍。 （取材于欧阳修《文正范公神道碑铭》） 【注】①雪宫：齐宣王的离官。②非：诋毁。③非：错误。④公：这里指范仲淹。⑤事：侍奉。⑥一以自信：完全按照自己的原则。 “以民为本”的思想是中华人文精神的重要组成部分。孟子认为，为王者应该做到“① ”；作为太守，欧阳修做到了② ；范仲淹把这一思想进一步发展为 “③ ”，更具有苦己为人的奉献精神。 【答案】 13．A 14．D 15.乐以天下，忧以天下(乐民之乐、忧民之忧) 与民同乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 【解析】13．本题考查一词多义。 峰回路转，回：回环，曲折环绕。 A.迂回曲折，回：回环，曲折环绕。 B.回归故里，回：返回。 C.一封回信，回：答复。 D.章回小说，回：说书的一个段落，章回小说的一章。 故选A。 14．本题考查文本内容理解。 D.“太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得”理解错误。“太守之乐”是指山水之乐、政绩卓著之乐、与民同乐之乐。 故选D。 15．本题考查文本内容理解与拓展。 ①根据材料一“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（可是作为人民的统治者而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁）”可知，孟子认为，为王者应该做到“乐民之乐、忧民之忧”； ②根据“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也（但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把滁州百姓的快乐当作自己快乐啊）”可知，作为太守，欧阳修做到了“与民同乐”； ③根据材料二“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也（读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）”可知，范仲淹的思想为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 【点睛】参考译文： 环绕滁州城的都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，一座四角翘起像鸟张开翅膀一样的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的僧人智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 像那太阳的升起的时候，树林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；或暗或明，变化不一，这就是山中早晚的景象啊。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，水面下降，隐石现出，这就是山中的四季啊。清晨前往，黄昏归来，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的啊。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的招呼，后面的应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州人在游玩。靠近溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒清；野味野菜，杂乱地摆在面前的，那是太守的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。容颜苍老、头发花白，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把滁州百姓的快乐当作自己快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，就是太守。太守是谁呢？是庐陵郡的欧阳修。 【材料一】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为人民的统治者而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。” 【材料二】先生年轻的时候具有高尚的节操，在富贵、贫贱、毁誉、欢戚方面，没有哪一项会让他动心的，却有慷慨激昂为天下百姓谋福利的志向，经常诵着这样的警句来勉励自己：“读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他待人接物，都是根据原则，不因为选择有利害关系而有所不同。 （2024·北京东城·二模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 16．下列词语中加点的字，与“可以调素琴”中“调”的意思相同的一项是（    ） A．风调雨顺 B．调丝吹竹 C．步调一致 D．调节饮食 17．对“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列选项中正确的一项是（    ） A．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，是非常富丽堂皇的居室。 B．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，因君子居住而不显简陋。 C．因为“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭都不简陋，所以“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 D．“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭之所以不简陋，是因为“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 18．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏② ，其何以行之哉? （取材于《论语》） 材料二 挟太山以超③北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王⑤非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 （取材于《孟子》） 【注】①輗（ní）：车辕与架辕的衡木相衔接的销子。②軏（yuè）：插在车辕前端与车衡连接处的活销。③超：跳过，跃过。④折枝：为长者按摩肢体。喻指常人较易办到的事情。⑤王（wàng）：这里指通过施行仁政来统治天下。 类比能使说理形象生动。《陋室铭》中用普通的山和水因仙和龙的存在而扬名显灵，类比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《论语》中用① ，类比“人而无信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“② ”是“不为”而非“不能”的道理。 【答案】 16．B 17．D 18．大车无輗，小车无軏就不能行 王之不王 【解析】16．本题考查文言实词。 可以调素琴：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）； 风调雨顺：风雨及时适宜。形容风雨适合农时。调：调和； 调丝吹竹：指弦乐合奏。调：调弄，弹奏； 步调一致：比喻行动和谐一致。调：幅度和速度； 调节饮食：调理饮食。调：调理，调节； 故选B。 17．本题考查对句子的理解。 “孔子云：何陋之有？”意为孔子说：有什么简陋的呢？把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合，陋室因君子居而不陋，表现出了作者安贫乐道之心； 故选D。 18．本题考查内容的理解与概括。类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。 “人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意为一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？故用大车无輗，小车无軏不能行类比“人而无信，不知其可也”； “故王之不王非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也”意为所以大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，是属于为老年人揉揉胳膊的一类。故用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“王之不王”是“不为”而非“不能”的道理。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 材料一：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？ 材料二：把泰山夹在胳膊下跳过渤海，这人告诉人说：“我做不到。”这是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊，这人告诉人说：“我做不到。”这是不愿意做，而不是做不到。所以大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，是属于为老年人揉揉胳膊的一类。 （2024·北京门头沟·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 19．“妾妇之道也”中的“之”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．父命之 B．女子之嫁也 C．往送之门 D．行天下之大道 20．下列对“大丈夫”的理解不正确的一项是（   ） A．讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 B．得志时与百姓一同遵循正道而行，不得志就放弃正道而独自走自己的道路。 C．富贵、贫贱、威武，这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。 21．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （取材于《世说新语》） 材料二 律①知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大容中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝②。羝乳③乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪④食不至，掘野鼠去草突而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （取材于《汉书·李广苏建传》） 注：①律：卫律，约活动于汉武帝、昭帝时期，投降匈奴，被且鞮侯单于封为丁灵王。②羝[dǐ]：公羊。③乳：生殖。④廪：粮食。 在抉择生与死的情况下，荀巨伯以“ ”的义举震慑胡贼使其退兵，一匈奴放出“ ”的狠话也没让苏武投降。荀巨伯的言与苏武的行都可以和孟子“ ”的观点相印证。 【答案】 19．D 20．B 21.以我身代友人命 羝乳乃得归 威武不能屈 【解析】19．本题考查一词多义。 例句中的“之”是助词，的。 A.代词，她； B.主谓之间，不译； C.动词，到； D.助词，的； 故选D。 20．本题考查内容理解。 B．“不得志，独行其道”意为：不能实现理想就独自行走在这条正道上。本项“不得志就放弃正道而独自走自己的道路”有误。故选B。 21．本题考查内容理解。 第一空：根据材料一中的“巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’”可知，荀巨伯愿意用自己的命来换友人的命。这一义举震慑住胡贼，使其退兵。故应填：以我身代友人命。 第二空：根据材料二中的“乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归”可知，于是把苏武流放到北海边没有人的地方，让（他）放牧公羊，等到公羊生了小羊才能归汉。公羊不可能生小羊，匈奴说这样的狠话，是为了让苏武投降。故应填：羝乳乃得归。 第三空：面对凶狠的贼人，荀巨伯大义凛然，毫无畏惧，愿意用自己的生命来换友人存活。面对残暴的匈奴，苏武始终没有屈服，不肯投降。故两人的言行印证了孟子说的“威武不能屈”。 【点睛】【参考译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。 材料一：有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友对荀巨伯说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧！”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗？”敌寇进了城，对巨伯说：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”敌寇相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全。 材料二：卫律知道苏武终究不能被胁迫，（于是）报告了单于。单于更加希望使他投降，就把苏武囚禁起来，关在地窖里，跟外界隔绝，不供给饮食。天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去，数日不死。匈奴认为（他）很神奇。于是把苏武流放到北海边没有人的地方，让（他）放牧公羊，等到公羊生了小羊才能归汉。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，（匈奴）供给的粮食不到，（他）就掘取野鼠、收藏草实来吃。他拄着汉朝皇帝赐予使臣的节仗牧羊，无论是睡觉、还是起来都拿着，以至于系在节仗上的节旄全部掉落了。 （2024·北京昌平·二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 22．下列词语中的“益”与“益慕圣贤之道”中的“益”意思相同的一项是（   ） A．斟酌损益 B．精益求精 C．延年益寿 D．有所广益 23．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐者”的理解，下列句子中正确的一项是（   ） A．指读书学习。心中有“足乐者”，道出了作者精神生活上的富足。 B．指口体之奉。心中有“足乐者”，透露出衣食的充足让作者快乐。 C．指缊袍敝衣。心中有“足乐者”，反映作者不觉得物质生活清苦。 D．指众人羡慕。心中有“足乐者”，表现了受人崇拜后心灵的满足。 24．根据《送东阳马生序》（节选）和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 愿①之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹②；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维③，刀锯④不加，理乱⑤不知，黜陟⑥不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”昌黎闻其言而为之歌曰：“膏⑦吾车兮秣⑧吾马，从子于盘⑨兮，终吾生以徜徉！” （选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 注：①愿：李愿，唐时隐士。②茹：吃。③车服不维：没有官职的束缚。④刀锯：代指刑罚。⑤理乱：指国家的安宁与动乱。⑥黜陟：官职的升降。⑦膏：油脂，这里用作动词，指用油脂润滑。⑧秣：喂养。⑨盘：盘谷，李愿隐居之地。 赠序大多属于临别赠言性质的文章。这类文章在赠人以言的同时，也往往抒发作者的某些情志或心怀。选段中，宋濂向马生讲述自己幼时求书，成年后 的经历，来劝勉他要刻苦学习。韩愈则是借李愿对 生活的描述，表达自己“ ”的愿望。 【答案】 22．B 23．A 24．求学、从师 隐居生活、大丈夫不遇于时者 从子于盘兮，终吾生以徜徉！ 【解析】22．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 “益慕圣贤之道”中的“益”意思是更加。 A.“斟酌损益”句意：斟情酌理，掌握分寸。益：增加； B.“精益求精”句意：好了还求更好。益：更加； C.“延年益寿”句意：增加岁数，延长寿命。益：增加； D.“有所广益”句意：收到更多的成效。益：好处、成效； 故选B。 23．本题考查内容理解。 “以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”意思是：因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。“足乐者”意思是：自己感到快乐的事，这里指学习。表达了作者精神生活上的富足。 故选A。 24．本题考查内容理解。 （1）根据题干“选段中，宋濂向马生讲述自己幼时求书，成年后 的经历”的提示，找到①段“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”和②段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……”可知，写的是求学、从师的经历； （2）根据题干“韩愈则是借李愿对 生活的描述”的提示，找到材料“ 穷居而野处，……大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之”（他居住在穷荒山野的地方……（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事）可知，生活是隐居生活（大丈夫不遇于时者） （3）根句题干“韩愈则是借李愿对 生活的描述，表达自己‘ ’的愿望”，找到材料“昌黎闻其言而为之歌曰：‘膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！’”（韩愈听了李愿的话，为他作了一首歌，歌词说：“给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”）可筛选出：从子于盘兮，终吾生以徜徉！ 【点睛】参考译文： 《送东阳马生序》（节选） 我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。 《送李愿归盘谷序》 李愿说：“他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。”韩愈听了李愿的话，为他作了一首歌，歌词说：“给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。” （2024·北京石景山·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 25．第六组同学完成“每日一字”的文言词语积累作业，其中有错误的一项是（   ） A． B． C． D． 26．在讨论鲁庄公这一人物时，同学们分别对曹刿认为“肉食者鄙”的原因做了解释，其中不正确的一项是（   ） A．同学甲：鲁庄公想通过分给人衣食来获得民心，却没意识到这只是小恩小惠。 B．同学乙：鲁庄公想通过如实汇报祭品来获得神的佑护，却不知道这是小诚信。 C．同学丙：鲁庄公对于所有的案件，都要按实情来处理，却不知这是不可能的。 D．同学丁：鲁庄公在战场上不察敌情，急于进军，追击敌人，表明他鲁莽冒进。 27．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“未可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈①而后击之，宋师败绩。国人皆咎②公。公曰：“君子不重伤③，不禽④二毛⑤。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” （取材于《左传·僖公二十二年》） 【注】①陈：同“阵”，摆好阵列。②咎：归罪，指责。③重（chóng）伤：伤害已伤者。④禽：同“擒”。⑤二毛：指老人。 《左传》是中国史传文学“春秋笔法”的典范。春秋笔法，即在实录史实中暗含褒贬，比如曹刿和宋公，同样是面对强敌，同样以简洁的语言指挥战斗，却表现出二人截然不同的性格，暗含作者不同的态度：曹刿认真研判敌情，寻找战机，作者褒扬其① ，宋公则坚持“② ”的做法，以致贻误战机，作者贬抑其迂腐固执。 【答案】 25．D 26．C 27.卓越军事指挥才能 不鼓不成列 【解析】25．本题考查文言词语。 D.明知故问，明明知道，还故意问人。故：故意。非亲非故，不是亲属，也不是老朋友。故：老朋友。 故选D。 26．本题考查理解文章内容。 C.结合“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，“却不知这是不可能的”于文无据。 故选C。 27．本题考查理解文章内容。 结合“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，曹刿认真研判敌情，寻找战机，取得了战争的胜利，表现了他卓越的军事指挥才能。结合“君子不重伤，不禽二毛。寡人虽亡国之余，不鼓不成列”可知，在战场上，宋公过于迂腐，坚持“不鼓不成列”的做法，导致了战斗的失败。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类养生的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 材料：宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。” （23-24九年级下·北京·阶段练习）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 28．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．增其旧制    因地制宜        如法炮制 B．北通巫峡    通风报信        通情达理 C．连月不开    开云见日        开张圣听 D．览物之情    一览无遗        朝观夕览 29．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（   ） A．刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 翻译：把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 理解：文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起，明确了“记”的背景。 B．迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 翻译：升职的政客和怀才不遇的诗人，大多在这里聚会，同样的自然景物，在他们眼中肯定是不一样的吧？ 理解：从单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”。 C．忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 翻译：担心被说坏话，惧怕被批评指责，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。 理解：迁客骚人的心境，呼应着景物，表现出他们的悲苦、郁闷之情。 30．结合《岳阳楼记》和链接材料，说说范仲淹和唐太宗共同的精神品质是什么。 【链接材料】 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。 （节选自吴兢《贞观政要·务农第三十》） 【答案】 28．D 29．B 30．共同的精神品质是心系百姓、忧国忧民和以民为本。《岳阳楼记》中范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负（和不以个人得失为意的豁达胸襟/“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“是进亦忧，退亦忧”均可）。唐太宗看到蝗虫食谷而痛心并吞蝗虫的言行（是一位关心民生疾苦，愿意为百姓承担责任，有担当的皇帝）。 【解析】28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.制：规模/制定，规定/制作； B.通：通达/传递/精通； C.开：放晴/散开/开放； D.览：都是看； 故选D。 29．本题考查文言翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 B.翻译和理解不正确。“迁客”是遭贬迁的官员，而非“升职的政客”。“览物之情”意思是：他们观赏自然景物而触发的感情，而非“同样的自然景物”。 故选B。 30．本题考查内容理解。 根据选文⑤段“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹具有忧国忧民情怀，而【链接材料】“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓”（百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我（身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了）可知，唐太宗也是心系百姓、忧国忧民。 【点睛】参考译文 庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。 哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？写于为庆历六年九月十五日。 【链接材料】 贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看禾生长情况，看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只，并且诅咒道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我（身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道：“恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。从此，蝗虫再也没有成为灾害。 9 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $$ 07  文言文阅读 1.分值与题型稳定 文言文部分通常占语文总分的15%-20%，题型包括实词解释、虚词辨析、句子翻译、内容理解等。近年来，分值和题型结构保持相对稳定，但考查深度和灵活性有所增强。 2.课内外结合 命题材料以课内经典篇目为主（如《岳阳楼记》《出师表》等），同时延伸至课外同类文本，形成“课内知识迁移”的考查模式。例如，2024年中考可能通过课外语段考查对课内虚词用法的掌握。 3.文化内涵深化 试题注重挖掘文本中的传统文化元素，如古代礼仪、官职制度、思想观念等。例如，2023年某区模拟题通过《送东阳马生序》考查对“廪稍之供”“裘葛之遗”等古代生活制度的理解。 题型 特点 能力要求 实词解释 聚焦一词多义、古今异义、通假字等，如“走”在古文中常作“跑”解。 准确识记课内实词含义，能结合语境推断课外实词。 虚词辨析 重点考查“之”“其”“而”等高频虚词的用法，需结合句子结构判断功能。 掌握虚词在句中的语法作用，如“之”可作助词、代词或动词。 句子翻译 强调直译为主，意译为辅，关注特殊句式（如判断句、省略句）和固定搭配。 准确翻译关键实词和虚词，保持句意通顺，体现原文语气。 内容理解 分层设问，既有表层信息提取（如人物关系、事件经过），也有深层主旨探究。 概括文本内容，分析人物形象，评价作者观点，联系现实进行拓展。 文言文阅读题型技巧解读 ※题型一 实词理解 实词的考查主要集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个方面，理解时必须结合具体语境。 1.字形分析法。汉字中的形声字占80%以上，而形声字的形旁有表意功能。因此，通过对字形结构的分析可以帮助我们探求字的意义。 2.语境推断法。实词绝大多数是具有多义性的，因此在解释词义时，要紧密联系上下文，结合具体语境理解。 3.结构分析法。对实词所在的句子进行成分分析，对实词所在的词组进行结构分析，同样可以帮助我们确认该词的意义。如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“奔”与“箭”所处位置相同，且都作宾语，那么就可断定“奔”也是名词，意思是“飞奔的马”。 4.成语助解法。在成语中，保留了大量的文言词义，因此借用成语中的实词词义有时也能让我们“绝处逢生”。 5.联想推断法。我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解释试题中的实词词义。如“辍耕之垄上”中对“之”字的理解，联系“送杜少府之任蜀州”中的“之”当“去、往”讲，再结合语境，可以推断此处的“之”也是“去、往”的意思。 6.代入检验法。对于选择、判断类的词语解释题，最简单的方法是将所给的义项放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处的即为正确答案。 【典例剖析】 1．下列句子中没有通假字的一项是（    ） A．便要还家 B．略无阙处 C．左手倚一衡木 D．舟尾横卧一楫 2．下列加点词语的用法不同于其他三项的一项是（    ） A．箬篷覆之 B．皆若空游无所依 C．石青糁之 D．盖简桃核修狭者为之 【变式演练】 1．下列句子中加粗词语不存在古今异义现象的一项是（    ） A．芳草鲜美，落英缤纷 B．黄发垂髫，并怡然自乐 C．乃不知有汉，无论魏晋 D．遂率妻子邑人来此绝境 2．下列每组加点字的意思，不相同的一项是（    ） A．夸父与日逐走      飞禽走兽 B．汤汤乎若流水      赴汤蹈火 C．及日中则如盘盂    鞭长莫及 D．孰为汝多知乎？    孰是孰非 ※题型二 虚词理解 解释文言虚词的三种方法 1.根据语境推断词义。即根据上下文，借助句子的大意进行推断。 2.组词代入推断词义。确定一个多义词在具体语言环境中的意义，可先把这个多义词组成若干个词语或把它的常用义列举出来，然后用代入法把这些词放在具体语境中去体会，从而推断词语的含义。 3.迁移联想。初中阶段，对课外文言文的考查很浅显，需要考查的重点词一般都在课内见过。我们只要能够把课内知识迁移到课外，运用联想法，就能顺利推断出词语的含义。 常考虚词及用法举例 1.之 代词 可以代人、代物、代事 执策而临之（《马说》） 指示代词，可译为“这” 均之二策，宁许以负秦曲（《廉颇蔺相如列传》） 助词 结构助词，“的”，有时可不译 关关雎鸠，在河之洲（《关雎》） 主谓之间，不译 甚矣，汝之不惠（《愚公移山》） 结构助词，表宾语前置 何陋之有（《陋室铭》） 语助词，起调节音节作用，不译 久之，目似瞑，意暇甚（《狼》） 动词 去；往 辍耕之垄上（《陈涉世家》） 送杜少府之任蜀州 2.其 代词 人称代词，可译为“我”“你”“他”“我的”“自己的”等 余人各复延至其家（《桃花源记》） 副词 表示推测、反问等语气，可译为“大概”“难道”，或者不译 其真无马邪？其真不知马也（《马说》）（句中第一个“其”表反问，可译为“难道”；第二个“其”表猜测语气，可译为“大概”） 3.而 连词 表示递进，相当于“而且”“并且” 而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） 表示顺承，相当于“然后” 学而时习之，不亦说乎（《论语·学而》） 表并列 始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也（《满井游记》） 表转折，“却”“但是” 人不知而不愠，不亦君子乎（《论语·学而》） 4.以 介词 表示动作行为发生、出现的原因，译为“因为”“由于” 不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） 表示工具、手段、方式，可译为“用”“拿”等 媵人持汤沃灌，以衾拥覆（《送东阳马生序》） 表示时间、处所或范围，可译为“在”“于”“从”等 以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也（《隆中对》） 连词 表示目的，可译为“来”“用来” 意将隧入以攻其后也（《狼》） 连接分句，表示结果，可译为“才”“因而”等 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》） 动词 “以为，认为”“用” 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） 助词 与“所”连用，表示“……的原因”，或表凭借、目的 此先汉所以兴隆也（《出师表》） 5.于 介词 表示时间、处所，可译为“在”“到……时”等 于时冰皮始解，波色乍明（《满井游记》） 能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》） 表示动作行为的所从，相当于“从”“自” 舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》） 引进动作行为的对象，相当于“向”“对”“对于” 告之于帝（《愚公移山》） 引进比较对象，用在形容词之后，相当于“比” 贤于材人远矣（《伤仲永》） 6.乃 代词 第二人称代词，相当于“你”“你的”“你们”“你们的” 家祭无忘告乃翁（《示儿》） 副词 表示动作行为的相承，可译为“就”“于是”等 陈涉乃立为王，号为张楚（《陈涉世家》） 表示动作行为或某种情况的发生、出现出乎意料 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） 表事情发生或结束，可译为“才” 蒙乃始就学（《孙权劝学》） 动词 表判断，可译为“是”“就是” 当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》） 7.虽 连词 表转折，可译为“虽然” 虽然，受地于先王，愿终守之（《唐雎不辱使命》） 表假设，可译为“即使” 虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 8.为 动词 “做”“成为” 若有作奸犯科及为忠善者（《出师表》） 介词 表动作发生的原因，可译为“为了”“因为” 乡为身死而不受（《鱼我所欲也》） 表被动，可译为“被” 舌一吐而二虫尽为所吞（《童趣》） 助词 表疑问或反诘，可译为“呢” 夫子何命焉为（《公输》） 连词 表因果，可译为“因为” 问渠那得清如许？为有源头活水来（《观书有感》） 9.者 代词 不能单独使用，一般附在形容词、动词或短语后，组成名词性短语，代人、事，相当于“……的人”“……的事” 可爱者甚蕃（《爱莲说》） 助词 结构助词，用在判断句、叙述句中，有时不译，有时译为“……的样子” 马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》） 助词，表示判断 陈胜者，阳城人也（《陈涉世家》） ……的原因 吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》） 10.且 连词 表示让步，可译为“尚且”“还” 且欲与常马等不可得（《马说》） 表示并列或递进，可译为“和”“而且”“并且” 盖余之勤且艰若此（《送东阳马生序》） 副词 可译为“将近”“姑且” 年且九十（《愚公移山》） 11.则 连词 表承接，可译为“那么”“于是，就” 俟其欣悦，则又请焉（《送东阳马生序》） 表转折，可译为“却”“可是” 余则缊袍敝衣处其间（《送东阳马生序》） “则……则……”并用，有加强对比的作用 入则无法家拂士，出则无敌国外患者（《生于忧患，死于安乐》） 就是 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） 12.乎 助词 用在句子的末尾，表示疑问或反问，相当于“吗”“呢” 王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》） 用于形容词或副词后，补足音节，可译为“……的样子”，或不译 牡丹之爱，宜乎众矣（《爱莲说》） 表推测，可译为“吧” 览物之情，得无异乎（《岳阳楼记》） 介词 表示行为发出的处所，相当于“于”，可译为“在”“从” 颓然乎其间者，太守醉也（《醉翁亭记》） 13.然 助词 形容词或副词的词尾，可译为“……的”“……的样子” 土地平旷，屋舍俨然（《桃花源记》） 连词 “然”和“而”连用，相当于现代汉语中的“（虽然）这样，可是……”，表转折 然而不胜者，是天时不如地利也（《得道多助，失道寡助》） 译为“可是”“但是”“然而” 然侍卫之臣不懈于内（《出师表》） 代词 指示代词，这样 岁寒，然后知松柏之后凋也（《论语》） 14.与 连词 译作“和”“跟”“同” 吾与汝毕力平险（《愚公移山》） 副词 译作“给、替” 尝与人佣耕（《陈涉世家》） 动词 译作“给予、授予” 呼尔而与之（《鱼我所欲也》） 助词 通“欤”，句末语气词 轻寡人与（《唐雎不辱使命》） 15.但 副词 表示对动作的限制，可译为“只”“仅仅”等 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾（《木兰诗》） 连词 表示意思的转折，可译为“但是”“不过”“只是”等 无他，但手熟尔（《卖油翁》） 16.或 代词 表示分指，指代人、事物、时间等的一部分，可译为“有的人”“有的” 或以为死，或以为亡（《陈涉世家》） 副词 表示对动作行为或情况的揣测、估计，可译为“也许”“大概”“或许” 予尝求古仁人之心，或异二者之为（《岳阳楼记》） 表示时间，可译为“偶尔”“有时” 而或长烟一空，皓月千里（《岳阳楼记》） 17.也 助词 表示判断或肯定语气，可译为“啊”“呀”，或不译 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也（《出师表》） 表示疑问或反问语气，可译为“呢”“吗”，或不译 若为佣耕，何富贵也（《陈涉世家》） 表示祈使、命令、劝阻语气，可译为“啊”“呀”“吧”等 此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》） 18.何 代词 作定语，译为“什么”“哪” 问今是何世（《桃花源记》） 作宾语，译为“什么”“哪里” 白雪纷纷何所似（《咏雪》） 作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因” 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（《岳阳楼记》） 副词 用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么” 此何遽不为福乎（《塞翁失马》） 水何澹澹（《观沧海》） 用在句首或动词前，常表示反问，可译为“怎么”“为什么” 徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》） 19.若 代词 表称谓，译为“你（的）”“你们（的）” 若为佣耕，何富贵也（《陈涉世家》） 表近指，译为“这”“这样” 其言兹若人之俦乎（《五柳先生传》） 连词 表假设，译为“如果”“假设”等 若跨有荆、益，保其岩阻（《隆中对》） 与“夫”连用，近似于“要说那”“像那” 若夫淫雨霏霏（《岳阳楼记》） 20.所 助词 “所”放在动词前，同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”“所……的地方”等 衣食所安，弗敢专也，必以分人（《曹刿论战》） “为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动 山峦为晴雪所洗（《满井游记》） “所”“以”连用，表示原因 此先汉所以兴隆也（《出师表》） “所”“以”连用，表示凭借和目的 此殆天所以资将军（《隆中对》） 21.焉 助词 用于反诘语气，译为“呢” 万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） 代词 相当于“之”，可译为“他”“它” 以俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》） 疑问代词，译为“什么”“哪里”等 且焉置土石（《愚公移山》） 兼词 相当于“于是”“于之”，译为“在其中”“从这里”等 三人行，必有我师焉（《论语》） 22.因 介词 译为“趁着”“经由”“通过”“因为”“凭借”等 高祖因之以成帝业（《隆中对》） 连词 表示顺接上文，译为“于是”“便” 安陵君因使唐雎使于秦（《唐雎不辱使命》） 【典例剖析】 1．下面“之”字用法表述错误的一项是（    ） A．水陆草木之花，可爱者甚蕃 助词（的） B．予独爱莲之出淤泥而不染 助词（的） C．何陋之有 宾语前置的标志 D．友人惭，下车引之 代词 2．下列各句中加点虚词解释有误的一项是（   ） A．域民不以封疆之界          以：因为 B．管夷吾举于士          于：从 C．河曲智叟亡以应          以：来 D．天子为动          为：被 【变式演练】 1．下列句中加点虚词的意思相同的一项是（    ） A．公亦以此自矜    徐以杓酌油沥之 B．尝射于家圃    乃取一葫芦置于地 C．见其发矢十中八九    以钱覆其口 D．自钱孔入，而钱不湿    康肃笑而遣之 2．下列加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．策之不以其道 去以六月息者也 B．执策而临之 潭西南而望 C．其真无马耶   故人不独亲其亲 D．马之千里者 鸣之而不能通其意 ※题型三 文言断句 1.通过句意断句。 阅读文句，了解大意，注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键字词翻译以理解句意，然后根据逻辑关系断句。 2.根据语法断句。 （1）主语、谓语之间要停顿。 （2）谓语动词与宾语、补语之间要停顿。 （3）成分省略处要停顿。 3.借助词语断句。 （1）句首发语词、关联词后要停顿。 （2）时间状语在句首要停顿。 （3）句中表转折关系、并列关系、顺接关系的连词前要停顿。 （4）连在一起的两个单音节词中间要停顿。 （5）句中语气助词“也”后要停顿。 【典例剖析】 1．下列对 “只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树” 朗读节奏划分正确的是（    ） A．只见/草萧/疏，水萦/纡。至今/遗恨/迷烟/树 B．只见/草萧疏，水/萦纡。至今/遗恨/迷烟树 C．只见草/萧疏，水萦/纡。至今遗/恨迷/烟树 D．只见草萧疏，水/萦纡。至今遗恨/迷/烟树 2．下列句子朗读停顿划分不正确的一项是（    ） A．潭中鱼可/百许头，皆若/空游/无所依 B．有/良田、美池、桑竹之属 C．盖/简桃核修狭者/为之 D．溯洄/从之，道/阻且右 【变式演练】 1．下列关于《卜算子·咏梅》中句子朗读断句的选项中，正确的是哪一项？（    ） A．“驿外/断桥边，寂寞/开无主”的断句方式正确。 B．“无意/苦争/春，一任/群芳/妒”的断句方式更符合诗词的节奏感。 C．“零落/成泥/碾作尘，只有/香/如故”的断句方式能够准确传达诗句的意境。 D．以上三句的断句方式均不准确。 2．对于“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的朗读，下列情感表达和停顿处理正确的是（    ） A．情感上表现出对过去经历的怀念，停顿为“回首/向来/萧瑟处，归去，也无/风雨/也无晴” B．情感上表达出一种豁达超脱，停顿为“回首/向来萧瑟处，归去，也无风雨/也无晴” C．情感上带着淡淡的忧伤，停顿为“回首向来/萧瑟处，归去，也无/风雨也无晴” D．情感上充满壮志豪情，停顿为“回首向来/萧瑟处，归去，也无风雨/也无晴” ※题型四 句子翻译 1.文言翻译的原则：信、达、雅。 信，要忠实于原文意思；达，要合乎现代汉语的语法习惯；雅，要尽量做到言辞优美。 2.文言翻译的要求：直译为主，意译为辅。 所谓直译，就是要忠实于原文的内容和句子的含意，用现代汉语字字句句落实到译文之中，甚至在表达方式上也要和原文保持一致。在难以直译或直译以后表达不了原文意蕴的时候，可酌情采用意译作为辅助手段。 3.文言翻译的方法：对、换、留、删、补、调。 （1）“对”就是对译，逐字逐句落实。 （2）“换”就是将单音节词换成现代汉语双音节词。将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字……凡该换的，一律换之。 （3）“留”就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。 （4）“删”就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，只要不影响语气就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的连词、起补充音节或停顿作用的结构助词等均可略过不译。 （5）“补”就是补出文言文中的省略成分。如对“微斯人，吾谁与归”一句的翻译，结合语境，应加上表示假设的关联词“如果”。 （6）“调”就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。如“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，应翻译为：我同谁一道呢？ 【典例剖析】 1．对下列句子翻译正确的一项是（    ） 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ A．如果使人的欲望都像追求生命一样，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ B．如果使人喜爱没有超过喜爱生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ C．如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ D．如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够求得生存的人，哪一个人不可以利用呢？ 2．下列对《活板》文中相关语句的翻译，不正确的一项是（     ） A．有奇字素无备者，旋刻之。 翻译：有生僻字平时没有准备的，立刻把它刻出来。 B．其印为予群从所得，至今宝藏。 翻译：他的字印被我的堂弟和侄儿们得到了，到现在还珍藏着。 C．用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落。 翻译：用完后再用火烤使药物熔化，用手轻轻一擦，那些字印就自己掉下来了。 D．若止印三二本，未为简易。 翻译：如果只印两三本，不能算是简便。 【变式演练】 1．下面句子的翻译有误的一项是（    ） A．城非不高也，池非不深也。（译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深。） B．以顺为正者，妾妇之道也。（译文：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。） C．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（译文：一发怒，诸侯就害怕；安静下来，天下便太平。） D．征于色，发于声，而后喻。（译文：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。） 2．单选题：下列句子翻译不正确的一项是（     ） A．以君为长者，故不错意也。（是因为我把安陵君看作德高望重的人，他这是故意犯错误。） B．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。） C．虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！） D．蹴尔而与之，乞人不屑也。（用脚踩过给他，乞丐也不肯接受。） ※题型五 理解归纳内容 1.整体阅读，总体把握，依据文体特点抓重点。 由于这个考点突出了对文章的整体感知能力的考查，所以我们在答题的时候，一定要对文章内容有整体的把握，明确文章写了何人、何事、何景、何物。阅读时要始终带着如下几个方面的问题思考：文章写了一些什么人的什么事；事情的发生、发展和结局如何；文章说了一些什么道理；是以什么作为说理依据的。 2.抓中心句，找关键句，理清文章的层次。 读一篇文章时，应当特别关注中心句、关键句，这样便于快速把握文意。 3.在把握要点和中心的基础上，围绕文意，仔细判断各选项中的有关细节，才能明辨各项表述得是否正确。 4.充分利用各种信息，加深对文章内容及主旨的理解。 归纳、概括时，要充分利用文章的题目、文中或文后的注释、文章出处、作者经历等信息，结合学过的有关知识进行综合分析，从而多方面理解文章的内容。 5.回文查对，将选项中现代文叙述文字与文言原文对应文字比照判断。 要坚持把选项中诸如事情的发展、因果，人物行为的程度、实效等方面内容，细细从原文词句中查出核对；努力培养能把题目中用现代汉语叙述的内容，一一迅速地从原文中找出对应内容的能力。分析、评价选项叙述与文中用词造句的细微差别，正是把握全文的关键所在。 【典例剖析】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 从全文内容看，表现了作者什么可贵品质？ 【变式演练】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 齐鲁长勺之战，鲁国能够以弱胜强的主要原因是什么？ ※题型六 文章主要的艺术特色和表现手法 1.看结构。常见的结构形式有：并列式、递进式、总分总式等。 2.看表现手法。常用的表现手法有：借景抒情、托物言志、抑扬结合、首尾照应、画龙点睛、叙议结合、烘托、伏笔、照应、悬念和释念等。 3.看描写手法。常用的描写手法有：动静结合、虚实相生、白描、正侧相映等。 4.看抒情方式。常见的抒情方式有：直接抒情（直抒胸臆）、借景抒情、情景交融、借古讽今等。 5.看语言特点。品味语言的方法有：从修辞的角度品析、从表达方式（记叙、描写、议论、抒情、说明）的角度品析、抓住语言的形式（句式、音韵、节奏等）进行分析。 【典例剖析】 从香山俯石磴行柳路，不里许，碧云①在焉。刹后有泉，从山根石罅中出，喷吐冰雪，幽韵涵澹③。有老树，中空火出④，导泉于寺，周于廓下，激聒石渠⑤，下见文砾金沙。引入殿前为池，界以石梁，下深丈许，了若径寸。朱鱼万尾，匝池红酣⑥，烁人目睛，日射清流，写影潭底，清慧可怜⑦。或投饼于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有声。然其跳达⑧剌泼⑨游戏水上者，皆数寸鱼，其长尺许者，潜泳潭下，见食不赴，安闲宁寂，毋乃⑩静燥关其老少耶？ （节选自袁中道《西山十记》之《记四》） 【注】①②碧云：碧云寺，在北京西山。②罅：裂缝。③涵澹；水波激荡的样子。④有老树，中空火出：泉水从一棵空心老树中如喷火般激溅而出。⑤激聒石渠：在石渠中激荡起哗啦啦的水声。⑥匝池红酣：满池的鱼欢快地游动。⑦清慧可怜：样子清秀灵动惹人喜爱。⑧跳达：同“佻达”，此处指鱼儿欢快游动的样子。⑨剌泼：鱼击水声。⑩毋乃：表揣测，相当于“恐怕”“只怕”。 作者用了什么手法表现水的什么特点？表达了作者怎样的情感？ 【变式演练】 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶②乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与③也。王知夫苗乎七八月之间旱则苗槁矣天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣其如是孰能御之？今夫天下之人牧④，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑤而望之矣。诚如是也，民归之，由⑥水之就下，沛然谁能御之？’” ——（选自《孟子·梁惠王上》） （注释）①卒：突然。②恶（wū）乎：怎样，如何。③与：此处为归顺，随从之意。④人牧：管理民众的人，即统治者。⑤领：脖子。⑥由：犹如。 孟子在说理方式上有什么特点？请结合具体内容进行分析。 ※题型七 作者观点和思想情感 1.借助整体阅读归纳内容要点。先从整体上读懂文章内容，归纳文章内容要点，感受作者思想，力求知道作者在这篇文章中想要告诉读者的是什么，读者阅读后从文中受到怎样的启发，从而推断作者的观点态度。 2.借助文体特征分析情感和观点。在传记散文中，作者的观点态度寄托在人物形象上，作者可能有简略评价；在咏物散文中，作者的观点寄托在所咏的事物上，关键在于理解该物的形象特征；说理散文中的观点态度一般为文章的中心论点。 3.借助关键信息分析情感和态度。文章的关键信息有：标题、开头、结尾和注解；关键词、点睛笔、文眼；中心句、关键句、过渡句、情感句等。通过提取这些关键信息分析出思想感情和观点态度。 4.知人论世，提取要义，分析情感和观点。写作背景、写作动机等也是我们解读文言文要义的一把钥匙。 5.辩证分析。分析概括作者在文中的观点，一方面要肯定其积极意义，另一方面也要实事求是地看到其消极因素。判断积极与消极因素，可从五个方面考虑：作者的人民性、作品的社会性、思想的进步性、历史的局限性、文章的现实性。对文章中作者欠妥当的观点及消极因素，还要视答题的实际情形来做出恰如其分的评析。 【典例剖析】 【甲】 《核舟记》全文 【乙】 商人白有功言：在泺口河上，见一人荷竹簏，牵巨犬二。（A）簏中出木雕美人高尺余，手目转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨坐。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马，作诸剧①，镫而腹藏，腰而尾赘②，跪拜起立，灵变不讹。又作昭君出塞，别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生（B）。 【注释】①学解马，作诸剧：学着松开缰绳，扮演种种马戏动作。②镫而腹藏，腰而尾赘：时而蹬藏于犬腹之下，时而从狗背跃至狗尾。 【甲】【乙】两文表达的主题有何相似之处？ 【变式演练】 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自宋·范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 去城东十五里，望之绵亘而蜿蜒者，即黄河故道也。河北徙堤存焉。堤之两翼，居人数十家，庐舍相比，酒帘摇荡，多以染织为业。堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也。堤之西，方塘百顷，菱芡交翻，芙集万本，渔人弄篱，童子戏水。往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之栋有小额曰“晋刘伶先生墓①”。 亭中央供泥像二，左伯伦，右杜康②，二君时地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯伦衣绿衣，著晋人巾，手执酒杯，侧视杜微笑，若有品论其术之妙者然。嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生。盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地……而建威之罢③，人始指之曰无用，曰无实。惟无用无实而遂得以自全。予故曰：“先生非酒则一日不能生。” （选自清·阮晋《刘伶台记》，有删改） 【注释】①刘伶先生墓：清代淮安郡有刘伶台，祭祀西晋名士刘伶。刘伶，字伯伦，“竹林七贤”之一，性嗜酒。②杜康：善酿酒，后世尊其为酒神。③建威之罢：刘伶曾任建威参军，追求无为而治，被人视为无用无实而罢免。 探究甲、乙两文中“嗟夫”所蕴含的情感的不同。 （2025·北京海淀·一模）阅读《醉翁亭记》，完成下列各题。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 1．下列句中加点词语的意思相同的一项是（   ） A．太守谓谁        予谓菊，花之隐逸者也 B．而不知太守之乐其乐也    好之者不如乐之者 C．有亭翼然临于泉上者        把酒临风 D．太守归而宾客从也        无从致书以观 2．下列对“醉”的理解不正确的一项是（   ） A．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”点明作者陶醉在山水间，真正喜爱的是山水之乐。 B．“太守醉也”与“饮少辄醉”相呼应，从中也可品出他为治下百姓和平安定的生活而感到快慰以及身处优美景色中的陶醉之情。 C．“醉能同其乐，醒能述以文者”表明太守既能有“同醉”之乐，又有独醒之思。 D．“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”是对太守宴饮神态的描写，写出他年老体衰，被贬滁州，只能借酒消愁。 3．根据《醉翁亭记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。……故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二 臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民…… （节选自《苏轼文集》中华书局1986年版） 欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文者”不仅表明他有以文记乐的情趣，还流露出 的情怀；姜太公在谈论如何治国的问题时指出，善于治理国家的人一定会 ；苏轼深入民间，体察民情，当了解到百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，他也“ ”。他们共同体现了中国古代重要的政治思想 思想。 （2025·北京海淀·模拟预测）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．故不为苟得也        苟富贵            苟全性命于乱世        苟延残喘 B．所识穷乏者        穷冬烈风        理屈词穷            穷途末路 C．得之则生            何陋之有        醉翁之意            来之不易 D．患有所不辟        敌国外患        有备无患            防患未然 5．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（   ） A．二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。 理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。 B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：不仅仅贤人有这种心情（思想），人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。 理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。 C．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么益处呢！ 理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。 6．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则链接材料，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。 【链接材料一】 李元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促今元纮改断，元大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。 （节选自《旧唐书·李元纮传》） 【链接材料二】 杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。 （节选自《后汉书·杨震传》） ［注］①［碾硙wèi］石磨。②［希］迎合。 （24-25九年级上·北京石景山·期末）阅读《湖心亭看雪》，完成下面小题。 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．余住西湖        拉余同饮       余味无穷        游刃有余 B．人鸟声俱绝      万籁俱寂       面面俱到        声色俱厉 C．人鸟声俱绝      哀转久绝       络绎不绝        巧妙绝伦 D．强饮三大白      自强不息       博闻强记 国富民强 8．《湖心亭看雪》中“痴”字意蕴丰富，下列对“痴”的理解不正确的一项是（   ） A．痴行：作者“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现出特立独行、率性纯真的一面。 B．痴景：作者执着于欣赏这大雪无痕、天地一白的世界，可以看出他对高洁人格的追求。 C．痴情：作者“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁。 D．痴人：作者因偶遇知音而喜，因家国败亡而悲，表现出随心、随性、随缘的痴人风范。 9．根据《湖心亭看雪》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁①，余携众登龙山。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。坐久清冽，苍头③送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱④之，竟不得醉。马小卿⑤唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。余坐一小车，拖冰凌而归。 （取材于张岱《陶庵梦忆》卷七《龙山雪》） 注：①霁：雪后转晴。②呆白：苍白。③苍头：这里指年纪大的伙计。④欱：吸吮。⑤马小卿：与下文的李岕生都是当时的伶人（戏曲演员）。 二文都写了雪后奇景和冬夜赏雪的雅趣，一上龙山，一下西湖，构思奇巧，别有情致。《龙山雪》中“大雪深三尺许”，大觥饮酒“竟不得醉”，吹箫唱曲“① ”等细节描述真实，掩卷犹觉寒气逼人；《湖心亭看雪》中妙用“痕”“点”“芥”“粒”等量词，极言堤、亭、舟、人之渺小，让人顿时产生② 的感慨。 （2024·北京丰台·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，①可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，③其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《列子·汤问》） 10．下列加点字与“寒暑易节”中“易”的意思相同的一项是（    ） A．移风易俗 B．易如反掌 C．平易近人 D．来之不易 11．对文中四个问句语气的揣摩，说法有误的一项是（    ） A．愚公发问时态度明确，所以第①句应读出坚决的语气。 B．愚公的妻子信心不足，所以第②句应读出犹豫的语气。 C．智叟认为移山不可能，所以第③句应读出讥讽的语气。 D．愚公认为智叟太顽固，所以第④句应读出埋怨的语气。 12．立场坚定的人，会对他人产生巨大影响。请结合《愚公移山》和下面两则材料，用自己的话说说愚公、荀巨伯和王猛对他人产生了怎样的影响。 【材料一】 荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败②义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 （节选自《世说新语·德行》） 【注】①值：适逢。②败：毁坏。 【材料二】 秦王坚①自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令，领京兆尹。光禄大夫强德，太后②之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收③德，奏未及报，已陈尸于市。坚驰使赦之，不及。与邓羌同志④，疾恶纠案⑤，无所顾忌。数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。 （节选自《资治通鉴》） 【注】①秦王坚：指前秦世祖苻坚。②太后：苻坚的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤纠案：举发其罪，考问其实。⑥刑免：判罪免官。 （2024·北京朝阳·二模）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 13．“峰回路转”中的“回”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（    ） A．迂回曲折 B．回归故里 C．一封回信 D．章回小说 14．本文多处提到“乐”。下列对“乐”的理解不正确的一项是（    ） A．山水之乐。太守陶醉于琅琊山气象万千的山水美景，借酒抒发内心快乐。 B．宴饮之乐。宴饮就地取材，简朴而别有滋味。太守醉在其中，乐在其中。 C．游人之乐。滁州人前呼后应，跟随太守欢乐游山，官民和谐，热闹祥和。 D．太守之乐。太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得。 15．根据《醉翁亭记》及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非②其上矣。不得而非其上者,非③也；为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下,然而不王者，未之有也。” （取材于《孟子·梁惠王下》） 【材料二】 公④少有大节,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”其事⑤上遇人,一以自信⑥，不择利害为趋舍。 （取材于欧阳修《文正范公神道碑铭》） 【注】①雪宫：齐宣王的离官。②非：诋毁。③非：错误。④公：这里指范仲淹。⑤事：侍奉。⑥一以自信：完全按照自己的原则。 “以民为本”的思想是中华人文精神的重要组成部分。孟子认为，为王者应该做到“① ”；作为太守，欧阳修做到了② ；范仲淹把这一思想进一步发展为 “③ ”，更具有苦己为人的奉献精神。 （2024·北京东城·二模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 16．下列词语中加点的字，与“可以调素琴”中“调”的意思相同的一项是（    ） A．风调雨顺 B．调丝吹竹 C．步调一致 D．调节饮食 17．对“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列选项中正确的一项是（    ） A．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，是非常富丽堂皇的居室。 B．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，因君子居住而不显简陋。 C．因为“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭都不简陋，所以“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 D．“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭之所以不简陋，是因为“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 18．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏② ，其何以行之哉? （取材于《论语》） 材料二 挟太山以超③北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王⑤非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 （取材于《孟子》） 【注】①輗（ní）：车辕与架辕的衡木相衔接的销子。②軏（yuè）：插在车辕前端与车衡连接处的活销。③超：跳过，跃过。④折枝：为长者按摩肢体。喻指常人较易办到的事情。⑤王（wàng）：这里指通过施行仁政来统治天下。 类比能使说理形象生动。《陋室铭》中用普通的山和水因仙和龙的存在而扬名显灵，类比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《论语》中用① ，类比“人而无信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“② ”是“不为”而非“不能”的道理。 （2024·北京门头沟·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 19．“妾妇之道也”中的“之”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．父命之 B．女子之嫁也 C．往送之门 D．行天下之大道 20．下列对“大丈夫”的理解不正确的一项是（   ） A．讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 B．得志时与百姓一同遵循正道而行，不得志就放弃正道而独自走自己的道路。 C．富贵、贫贱、威武，这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。 21．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （取材于《世说新语》） 材料二 律①知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大容中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝②。羝乳③乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪④食不至，掘野鼠去草突而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （取材于《汉书·李广苏建传》） 注：①律：卫律，约活动于汉武帝、昭帝时期，投降匈奴，被且鞮侯单于封为丁灵王。②羝[dǐ]：公羊。③乳：生殖。④廪：粮食。 在抉择生与死的情况下，荀巨伯以“ ”的义举震慑胡贼使其退兵，一匈奴放出“ ”的狠话也没让苏武投降。荀巨伯的言与苏武的行都可以和孟子“ ”的观点相印证。 （2024·北京昌平·二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 22．下列词语中的“益”与“益慕圣贤之道”中的“益”意思相同的一项是（   ） A．斟酌损益 B．精益求精 C．延年益寿 D．有所广益 23．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐者”的理解，下列句子中正确的一项是（   ） A．指读书学习。心中有“足乐者”，道出了作者精神生活上的富足。 B．指口体之奉。心中有“足乐者”，透露出衣食的充足让作者快乐。 C．指缊袍敝衣。心中有“足乐者”，反映作者不觉得物质生活清苦。 D．指众人羡慕。心中有“足乐者”，表现了受人崇拜后心灵的满足。 24．根据《送东阳马生序》（节选）和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 愿①之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹②；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维③，刀锯④不加，理乱⑤不知，黜陟⑥不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”昌黎闻其言而为之歌曰：“膏⑦吾车兮秣⑧吾马，从子于盘⑨兮，终吾生以徜徉！” （选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 注：①愿：李愿，唐时隐士。②茹：吃。③车服不维：没有官职的束缚。④刀锯：代指刑罚。⑤理乱：指国家的安宁与动乱。⑥黜陟：官职的升降。⑦膏：油脂，这里用作动词，指用油脂润滑。⑧秣：喂养。⑨盘：盘谷，李愿隐居之地。 赠序大多属于临别赠言性质的文章。这类文章在赠人以言的同时，也往往抒发作者的某些情志或心怀。选段中，宋濂向马生讲述自己幼时求书，成年后 的经历，来劝勉他要刻苦学习。韩愈则是借李愿对 生活的描述，表达自己“ ”的愿望。 （2024·北京石景山·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 25．第六组同学完成“每日一字”的文言词语积累作业，其中有错误的一项是（   ） A． B． C． D． 26．在讨论鲁庄公这一人物时，同学们分别对曹刿认为“肉食者鄙”的原因做了解释，其中不正确的一项是（   ） A．同学甲：鲁庄公想通过分给人衣食来获得民心，却没意识到这只是小恩小惠。 B．同学乙：鲁庄公想通过如实汇报祭品来获得神的佑护，却不知道这是小诚信。 C．同学丙：鲁庄公对于所有的案件，都要按实情来处理，却不知这是不可能的。 D．同学丁：鲁庄公在战场上不察敌情，急于进军，追击敌人，表明他鲁莽冒进。 27．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“未可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈①而后击之，宋师败绩。国人皆咎②公。公曰：“君子不重伤③，不禽④二毛⑤。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” （取材于《左传·僖公二十二年》） 【注】①陈：同“阵”，摆好阵列。②咎：归罪，指责。③重（chóng）伤：伤害已伤者。④禽：同“擒”。⑤二毛：指老人。 《左传》是中国史传文学“春秋笔法”的典范。春秋笔法，即在实录史实中暗含褒贬，比如曹刿和宋公，同样是面对强敌，同样以简洁的语言指挥战斗，却表现出二人截然不同的性格，暗含作者不同的态度：曹刿认真研判敌情，寻找战机，作者褒扬其① ，宋公则坚持“② ”的做法，以致贻误战机，作者贬抑其迂腐固执。 （23-24九年级下·北京·阶段练习）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 28．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．增其旧制    因地制宜        如法炮制 B．北通巫峡    通风报信        通情达理 C．连月不开    开云见日        开张圣听 D．览物之情    一览无遗        朝观夕览 29．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（   ） A．刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 翻译：把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 理解：文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起，明确了“记”的背景。 B．迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 翻译：升职的政客和怀才不遇的诗人，大多在这里聚会，同样的自然景物，在他们眼中肯定是不一样的吧？ 理解：从单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”。 C．忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 翻译：担心被说坏话，惧怕被批评指责，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。 理解：迁客骚人的心境，呼应着景物，表现出他们的悲苦、郁闷之情。 30．结合《岳阳楼记》和链接材料，说说范仲淹和唐太宗共同的精神品质是什么。 【链接材料】 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。 （节选自吴兢《贞观政要·务农第三十》） 9 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $$