专题07 2025届高三各地联考3月名言警句或诗句型作文汇编-备战2025年高考语文各市模考卷作文分类汇编导写及素材积累

2025届高三各地联考3月作文精选汇编 名言警句及诗句类作文 （写法指导+审题立意+例文佳作） 写作主题： 01现象 02 和 03敬我不能，尽我所能 04别人评价 05广大与精微 06对话...... 壹. ===名言警句及诗句类作文审题立意方法 === 高考名言警句及诗句类作文审题立意方法： 1.精准解读字面含义：面对名言警句或诗句，首要任务是逐字逐句理解其表面意思。对于文言文形式的名言，要准确把握实词、虚词的含义以及特殊句式。如 “锲而不舍，金石可镂”，“锲” 是雕刻，“镂” 为镂空，明确字词意思，才能知晓整句表达坚持就能成功的初步含义。诗句亦是如此，像 “大漠孤烟直，长河落日圆”，从字面理解描绘出沙漠中孤烟升腾、黄河尽头落日浑圆的壮阔画面。这一步是审题立意的基础，为深入探究做铺垫。 2.深入挖掘深层内涵：名言警句和诗句往往不会仅停留在字面表意，而是蕴含深刻哲理、情感或价值观。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，表面说水的清澈源于有源头活水，实则寓意知识、思想需不断更新，接受新事物才能保持活力。这就要求考生结合作者生平、创作背景及所处时代特征去剖析。例如杜甫众多忧国忧民的诗句，与他身处唐王朝由盛转衰的动荡时期密切相关。通过深度挖掘，才能抓住核心立意。 3.关联现实拓展立意：理解名言警句和诗句内涵后，要将其与现实生活、社会现象相联系，拓展立意深度与广度。以 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层” 为例，可联系当下在信息爆炸时代，人们易被虚假信息迷惑，只有提升自身认知高度，拥有长远眼光，才能不被表象误导。还可从个人成长、社会发展、国家建设等多层面展开，思考如何运用诗句中的智慧解决现实问题，从而确定独特且有现实意义的立意。 4.多维度思考辩证立意：部分名言警句和诗句存在多种解读角度，或观点较为绝对。此时需运用辩证思维，全面分析。如 “近朱者赤，近墨者黑”，从常规看强调环境对人的影响，但也可思考人自身主观能动性的作用，提出即使身处不良环境，也能坚守自我、不随波逐流的观点。通过多维度思考，使立意更全面、深刻，展现考生思维的灵活性与批判性。 贰. === 3月名言警句及诗句类作文汇编 === 1、（福建省福州市高三二检“道不同不相为谋”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 古语“道不同不相为谋”，至今仍深刻影响着人际交往、职业选择、社会合作等。 在全球化和多元化的时代，对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本题围绕“道不同不相为谋”这一古语展开，要求结合全球化和多元化的时代背景，探讨其在当下的适用性。这不仅考查对传统文化的理解，更考验同学们联系现实、分析问题的能力。 “道不同不相为谋”，简单来说，就是志向、兴趣、价值观不同的人很难一起谋划共事。这是理解整个题目的关键，只有准确把握其内涵，后续的思考和写作才不会偏离方向。在写作时，大家可以从提示语中的人际交往、职业选择、社会合作等常见角度入手，也可以大胆创新，挖掘独特视角，但必须紧紧围绕这句古语和时代背景进行整体、理性的思考，保持观点明确，角度稳定。 古语是一个给定的命题，在逻辑上可等同于“若道不同，则不相为谋”。但论证的空间是开放的。可以正面立论，论证在某些情境下，“道不同不相为谋”能避免不必要的麻烦。也可反面立论，讨论在全球化、多元化的大背景下，虽道不同，却可以互补、合作、共赢。当然，也可以辩证看待，既承认不同带来的挑战，又看到合作的可能性，在人际交往和社会合作中求同存异，实现合作共赢。 对于思维品质的考查体现在行文的多个方面。辩证思维要求同学们既要看到道不同导致合作困难的一面，也要看到不同理念相互交流促进社会发展的一面，从发展性、整体与部分等角度深入思考。创新思维鼓励大家突破传统，从全新的视角解读“道不同不相为谋”，提出新颖独特的观点。逻辑思维则贯穿整个论述过程，要求运用合理的论证结构和清晰的逻辑思路，用事实和例子有力地支撑自己的观点，让文章富有逻辑性和说服力。 在写作时一定要避免立场模糊，辩证思维并不等同于“和稀泥”“各打五十大板”，必须有自己鲜明的态度，可以偏重一方把问题讲深讲透，也可以运用“正反合”思维深入挖掘，让文章层次丰富、说理透彻。 参考立意： 1.批判性继承：肯定“道”的坚守价值，但需警惕其导致的封闭性 2.包容性合作：在目标共识下寻求差异化协作（如环保领域的跨国合作） 3.自我认知与开放：以清晰的价值观为根基实现跨界对话 4.文明演进规律：碰撞－融合－创新的螺旋上升模式 【范文导写】 01.和而不同，文明共舞 敦煌莫高窟的壁画中，佛陀与飞天共处一壁，波斯纹样与盛唐笔法相映成趣。这座千年艺术宝库的存在本身，就是对“道不同不相为谋”的超越。当丝绸之路的驼铃跨越戈壁与海洋，不同文明的经纬早已编织成璀璨的锦绣。在这个万物互联的时代，我们既要守护心中的“道”，更需在差异中寻找共舞的韵律。 春秋战国时期，诸子百家在稷下学宫开启了中国历史上最灿烂的思想碰撞。儒家以仁爱立本，道家崇尚自然无为，法家主张严刑峻法。这些看似背道而驰的学派，却在争鸣中共同构筑了中华文明的基石。商鞅携法家思想入秦，却在《商君书》中化用道家“因势利导”的智慧；韩非集法家大成，却以《解老》《喻老》沟通道法。这种差异中的互鉴，恰似江河在奔涌中容纳百川，最终汇成浩瀚的海洋。 威尼斯商人在中世纪的地中海架起跨文化桥梁时，他们深谙“不同道”中的商机。圣马可大教堂的穹顶上，拜占庭马赛克与哥特式尖拱完美融合；里亚托市场的账本里，阿拉伯数字与罗马计数法并行不悖。马可·波罗带着忽必烈的国书西归时，羊皮纸上不仅记录着东方的富庶，更传递着不同文明对话的可能性。正如美第奇家族在佛罗伦萨资助的艺术家们，让古希腊雕塑的理性之美与基督教艺术的灵性之光在文艺复兴中交相辉映。 当代贵州天眼射电望远镜的建造历程，诠释了现代版的“和而不同”。当南仁东团队在喀斯特地貌中寻找建设基地时，既要遵循天体物理的精密计算，又要兼顾当地生态保护的传统智慧。科研人员与苗族同胞在吊脚楼里探讨方案，现代测量仪器与古老风水罗盘共同指向星空。这种跨越时空的对话，在平塘的群山间架起了连接宇宙与人间、科技与人文的桥梁。正如国际空间站里不同国籍的宇航员共享氧气，人类对真理的追求本就是最普世的语言。 站在数字文明的门槛上回望，人类社会的进步史始终是差异性与共通性交织的乐章。敦煌藏经洞的经卷记载着佛教东传的轨迹，威尼斯档案馆的航海图标注着香料之路的坐标，贵州天眼接收的电磁波承载着宇宙深处的信息。这些跨越时空的文明印记告诉我们：真正的智慧不在于筑起理念的高墙，而在于搭建理解的虹桥。当我们将“道不同”视为文明交响曲中的不同声部，便能听见人类命运共同体最动人的和声。 02.道不同，亦可为谋 古人有云：“道不同，不相为谋。”两个志向不同或其他方面的不同，便不能互相交往？对此，我的观点是否定的。大千世界，正是因为有不同生物才美丽，所以交往，因不同而精彩。 乙酸和乙醇，两种性质截然不同的物质，却能反应成为芬芳的乙酸乙酯。不同点的碰撞，往往会造就更大的精彩。如海明威《老人与海》，老人与少年，两位性格，家境等完全不同的人，却互相尊敬友爱，成为被读者称颂的“忘年交”两人的年龄差，不但没有成为阻拦的障壁，还突出了两人的品质，老人坚强无畏，少年热情洒脱，成就了这一精彩的作品。 方面的差距，也可能会改变人生，作为工厂老板儿子的恩格斯，家境优渥，若没有结识平民出身的马克思，世界可能会截然不同。两人家境相差之大，一个腰缠万贯，一个勉强度日。两人却走到了一起，是马克思改变了恩格斯的生活，让他找到了能为之奋斗的事业，最终著作了《资本论》。 不同，能够弥补双方的不同，促使两人的共同进步，也能从对方身上反映出自己的不足。小学时学到的课文，爱因斯坦和小女孩，一个普通的学生，一个伟大的物理学家，却因不同，走到了一起。女孩教爱因斯坦整洁房间，打理自己；爱因斯坦教女孩物理题人与人之间的交往就如同拼拼图一般，只有不同的拼图才能拼在一起，而两块一样的拼图则无法做到这一点。不同，能够弥补缺点。 回到当今社会，需要的是进步，而新事物的发掘，哪个是墨守成规得来的？都是由来自不同领域的精英人才一同完成。再看到我国的多党协商合作制度，便是希望不同的政党，使用不同的思想方式，碰撞产生火花。他们虽说不同，但仍能为国家发展做出巨大的贡献，而人们之间的交往又何尝不是这样呢？趋同，意味着有着共同话题，可以更好地了解对方；但不同却能让人们的思想相碰撞，产生智慧的火花。 当我们为找到相似的朋友而沾沾自喜时，为何不试着寻找不同的人并与之交往呢？是故，道不同，亦可为谋。 2、（浙江省温州市高三二模“实际”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。——刘擎 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 材料是刘擎的一句话。若“我们一直接受实际的样子”就会引出“它就会永远如此”这一结果。因名句类题目一般不提供此句的上下文语境，所以对材料的理解难免会出现多向性，但一定要考虑句子本身语境限制，不可胡乱解读。 “一直接受实际的样子”。“实际”可以指我们自身的实际。我们自身有擅长也有不足，我们看到我们的实际，对其中不足之处却只是默认和接受，不寻求改变或突破，那么眼下这实际的样子将永远不变，甚至会因为他人或外界的变化而让这样的“实际”都难以为继。 “实际”也可以指某种环境的“实际”，某种规则的“实际”，某种风气的“实际”，某种文化的“实际”……我们发现其中的不合理之处，却只选择接受，那么此“实际”将一直不变。这是缺乏担当精神的，这么做既不是明着，也未必可以保身，反而会困住自己，也不利于规则的修整。 “实际”可以指不可改变或难以改变的现实（疾病、衰老等），接受也是一种选择，但不能只是“接受”，当及早采取积极的适应性策略或应对方式，否则我们的心理环境和精神面貌也会一成不变。 “实际”也可以指可改变的现实（人际关系、学习能力、职业发展等），仅是接受现状，就会丧失改变的时机。 当然“接受”也可分为被动和主动两种。如果对“实际的样子”采取完全被动地接受态度（不反思、不行动），现实可能因缺乏干预而固化。主动地接受则不然，它可能成为改变的起点，但此主动接受必须匹配主动的行动，若只是“一直接受”，就会陷入消极循环，“实际”的样子依然会“永远如此”。“接受”未必不妥，但“一直接受”却一定是错。 另外，这句话说的是一种不当的情况，写作时除要对其准确理解并分析原因外，还应指出我们当如何面对如何解决，不能只破不立。 综上所述，写此文该解决的问题如下：实际的样子指什么？有些人为什么会接受实际的样子？是“接受”有错，还是“一直接受”有错？为什么一直接受实际的样子会使得“它永远如此”？“它永远如此”为什么是不可以的？我们当如何面对实际的样子？（楷体的三个问题是最核心的） “实际的样子”，在材料中，主要指向不足的尚待改善的部分。如果把“实际的样子”只理解为某优点或长处，那就谈不上“接受”，更无法推出“它就会永远如此”这一结果。 【范文导写】 01.辨实际模样，破永远桎梏 从来如此，对吗？鲁迅曾这样警醒地发问。我们生活在一种虚无的实际之中，直接接受眼前貌似不可否认的一切，将其视为实际。可是昨天的太阳会与今天一样吗？答案显然是否定的。诚然，实际应当辨别，而不是永远如此。 欲明其理，先探其义。“实际”一词本应无可挑剔，人们经常以它为底线去质疑其他。然而它不能等同于真，是一种伪真。究其根本，就没有什么真正的东西。可是有些东西，我们又应该去接受。这本没有错，但当我们一直如此，时间便再难以剥蚀伪的躯壳，真相变得遥不可及。 沿波讨源，因叶求枝。实际会随着时间改变，而不是一成不变。所以，应接受的不是曾经，而是现在与将来。天空没有鸟的痕迹，但它已经飞过。我们一直接受的实际可能早已悄然改变，而我们浑然不知。一切似乎平平淡淡，许是有人装作你看，所以应破除井底之蛙之困，坚信没有什么是永远的。 一直的实际，不应当被永远接受。在《楚门的世界》中，当楚门走出“地球”的那一刻，他明白了自己一直接受的世界，竟是困住自己半生的牢笼。生活中的小细节可以让我们抓住真相的触角，寻得真正的下一个实际。（维|叶|语|文|整|理）诚然，永远只是认知中的一个循环，只有挣脱它才能见到本来的样子。 实际充满着复杂性，如同人性的两端。毛姆曾说：“我那时还不知道人性有多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴含着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。”可见这个世界都不一定是永远的，如同付航所说：“这个世界没有人会在乎你，也没有人会记得你，所以拿出你的激情可以改变你的人生。” 诚然，云程发轫，行远自迩。我们应先接受不实际的自己，变化的人生。实际的存在不应该只停留于一锤定音的效果之中，而应以真知弥漫于人生路上。接受从来都不是一蹴而就、一成不变。你可以接受有的人来，也要接受他地走，因为没有什么是永远的。我们应当细辨实际的样子，没有什么是理所当然，永远的应是改变。 叶芝有言：“我有根，但我流动。”冀我们都会从容流动，不止步，不妄于实际。 02.破茧成蝶，噩梦未来 “如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。”刘擎先生的这句睿语，犹如晨曦中的第一缕曙光，穿透了认知的迷雾，引领我们踏上了一场探索与变革的哲思之旅。在人类历史的长河中，我们往往易于沉溺于现状的温床，却忘了正是那份对既定框架的挣脱，铸就了文明的辉煌篇章。 接纳现实，是生存的智慧，但接纳绝非无原则的妥协。面对世间的不公与束缚，沉默不应成为我们心灵的枷锁。古往今来，多少先驱以他们的坚韧与勇气，证明了唯有敢于挑战既定的边界，方能引领时代的浪潮。从马丁·路德·金在种族隔离的阴霾下高擎自由的火炬，到居里夫人在科学的荒漠中探寻真理的绿洲，再到屠呦呦于古籍的尘埃里发掘青蒿素的奇迹，他们无一不是以非凡的智慧与勇气，挑战既定的桎梏，最终书写了人类进步的壮丽史诗。 社会的进步，文明的跃迁，从来不是自然法则的恩赐，而是人类挑战既定、追求卓越的产物。从蒸汽机的轰鸣宣告工业革命的黎明，到互联网的织网编织全球互联的新纪元，再到人工智能的崛起开启智能革命的新篇章，每一次历史的跨越，都是对既有秩序的重塑与超越。正是这份挑战既定、勇于探索的精神，推动着人类从蒙昧的深渊一步步攀上智慧的高峰。 挑战既定，并非鲁莽的反抗，而是在深思熟虑后，以勇气为帆，智慧为舵，驶向未知的彼岸。它要求我们拥有洞察秋毫的敏锐，于细微处捕捉变革的种子；拥有坚韧不拔的信念，在风雨中砥砺前行的步伐；拥有破旧立新的思维，以创新为刃，劈开前行的荆棘。唯有如此，我们才能在挑战中成长，在变革中塑造更加美好的未来。 在个人成长的征途中，挑战既定同样是我们不可或缺的力量源泉。面对挑战，我们不应畏惧失败，而应视之为成长的磨砺石；面对未知，我们不应停滞不前，而应怀揣探索的热情，勇敢前行。唯有如此，我们才能在自我超越中绽放生命的光彩，成就一番不凡的事业。 在这个瞬息万变的时代，让我们以更加开放的心态，更加坚定的步伐，去挑战既定，去塑造未来。因为，唯有当我们敢于挣脱现实的束缚，勇于探索未知的领域时，我们才能真正成为自己命运的舵手，共同绘制出一幅幅壮丽的人生画卷。 3、（安徽省十校2024-2025学年高三3月联考“借力共生”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说：“一个人真正成熟的标志不是摆脱依赖，而是学会借力共生，把自己放在主体位置，万物皆为我所用。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道引语类材料作文题。 这则材料的核心内容是关于“成熟”的定义。传统意义上，人们往往将摆脱依赖视为成熟的标志，而材料却提出了一个更为深刻和现代的视角：真正的成熟不是简单地摆脱依赖，而是能够学会借力共生，主动利用外界资源为己所用，同时保持自我主体性。这种成熟体现了一种更高层次的认知能力和处世智慧。 本次作文材料中，“真正成熟”是讨论的核心概念，需要明确什么是“成熟”，以及它与表面行为（如摆脱依赖）的区别；“借力共生”强调合作、共享、资源整合的重要性，体现了现代社会中个体与环境互动的一种新理念；“主体位置”表明在借助外部力量时，个体仍然要保持独立性和主导权，不能完全被外界左右；“万物皆为我所用”这是一种开放包容的态度，也是一种对自身价值实现的信心，强调人应善于发现并利用周围的一切资源。就材料而言，作文旨在引导考生辩证思考个人与社会、个人与环境的关系，培养合作意识和资源整合能力，最终树立积极的人生观和价值观，在实现个人价值的同时，推动社会进步。 写作时，文章首先可以解读“成熟”的多重含义，运用定义法阐明摆脱依赖只是成熟的初级阶段，更深层次的成熟在于处理与外在世界的关系，即“借力共生”。接下来，运用例证法，结合团队协作、资源整合、生态平衡等具体事例或理论，论证“借力共生”的实际意义，例如蚂蚁的团队协作、企业间的资源整合等，增强文章的说服力。再者，运用对比论证，探讨“主体位置”的重要性，将被动依赖与主动借力进行对比，凸显在借力过程中保持自我意识和独立判断的必要性，避免盲目跟从。结尾部分，升华主题，提出积极的生活哲学：每个人都可以通过合理利用外界资源，如同蜜蜂采蜜般，最终酿造出甜蜜的成果，实现个人成长和社会价值，从而推动社会的进步和发展。 参考立意： 1.真正的成熟在于“借力共生”。 2.在“借力共生”中保持主体性。 3.“借力共生”是个人和社会发展的有效途径。 【范文导写】 01与万物共舞，奏生命华章 庄子有云：“天地与我并生，而万物与我为一。”此言妙哉，道出人与万物共生共荣之真谛。成熟，非遗世独立之孤傲，而是在与万物交融中成就自我，借力共生，彼此成就。 观自然，可知共生之伟力。热带雨林中，榕树与榕小蜂相依相存：榕树为蜂提供栖身之所，榕小蜂为树传播花粉，二者相互依存，共谱生命华章。达尔文于《物种起源》中赞叹：“自然界中，此等精妙共生关系，不胜枚举。”此非简单依附，乃生命进化之智慧结晶。老子曰：“道法自然”，人当效法自然，悟共生之道。 纵观华夏五千年文明史，亦是一部与万物共生之史。都江堰水利工程，凝结先人智慧。李冰父子非与岷江争锋，乃顺势而为，因势利导，终成“天府之国”之富饶。大禹治水，变堵为疏，尽显“上善若水”之哲思。此等伟大工程昭示：成熟非征服自然，而在于和谐共处，实现双赢。 今观科技发展，共生思维，亦熠熠生辉。乔布斯融科技与艺术于一体，创苹果产品，风靡全球。其深知，创新非闭门造车，乃立于巨人肩上，远眺未来。正如牛顿所言：“我之所以取得如此成就，是因为我站在了巨人的肩膀上。”乔布斯之“借力”，非简单借用技术，更在于借鉴前人智慧，洞悉用户需求，融合人文情怀。此种借力共生之智，使科技发展，生机勃勃。 然而，“借力”并非盲从，更需“把自己放在主体位置”。此“主体”，乃独立思考之精神，积极主动之姿态。我辈当以开放之心拥抱世界，以敏锐之眼洞察万物，以独立之思辨别是非。借力而不失自我，用物而不为物役，方能于共生中实现自我价值。 放眼当今世界，“一带一路”倡议、人类命运共同体理念，皆为中国贡献之东方智慧。此非单纯利益交换，乃基于文明多样性之尊重，对共同发展之追求。正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”此等胸襟与格局，方为成熟之体现。 生命之意义，不在于独善其身，而在于与万物共舞。习得借力共生之智，方能于浩瀚宇宙中寻得自身定位，于时代浪潮中谱写生命华章。我辈青年，当以开放胸襟拥抱世界，以智慧眼光看待万物。于实践中，培养共生意识，尊重自然，关爱他人，参与合作。在与世界的对话中成就自我，在共生的交响中奏响生命的最强音！ 4、（2025届福建省泉州市高三3月月考“理性是否足以解决生活问题”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 爱因斯坦说：“光靠理性还不足以解决我们社会生活的问题。”  你是否同意上述说法?请就此写一篇辩论稿参加班级辩论。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道引语类材料作文题。 材料中爱因斯坦说 “光靠理性还不足以解决我们社会生活的问题”，这句话点明了理性在解决社会生活问题方面存在局限性。我们需要深入思考理性的作用以及其无法触及的领域。 理性通常表现为逻辑思维、分析判断、推理等能力，在很多情况下，理性能够帮助我们清晰地认识问题、制定合理的解决方案，比如在科学研究、经济决策等方面，理性发挥着重要作用。然而，社会生活是复杂多样的，除了理性，还存在着情感、道德、价值观等诸多因素。例如在人际关系的处理中，仅仅依靠理性的分析可能无法真正理解他人的感受和需求，还需要情感的共鸣和理解；在面对一些道德困境时，单纯的理性计算可能无法得出符合道德原则的结论，需要我们从道德层面进行思考和判断。 对于这道题，我们可以从同意或不同意爱因斯坦的观点两个角度进行立意。 参考立意： 1.同意爱因斯坦的观点。 强调在社会生活中，感性、情感、道德、人文关怀等因素不可或缺，理性存在局限，我们需要综合运用多种因素来解决社会生活问题。比如在面对灾难救援时，不仅要有理性的救援方案和资源调配，还需要人们的同情心、爱心等情感力量的支持。 2.不同意爱因斯坦的观点。 认为只要运用正确的理性思维和方法，不断完善理性认知，就能够解决社会生活中的所有问题。例如，通过理性的法律制度和政策制定，可以规范社会行为，解决各种矛盾和冲突。 辩证看待。理性是解决社会生活问题的重要工具，但不是唯一的工具。在某些情况下，理性能够发挥主导作用，而在另一些情况下，需要结合感性等因素。我们应该根据具体的社会生活问题，合理运用理性和其他因素，以达到最佳的解决效果。 3.强调理性与感性等因素的互补性。 理性为解决问题提供逻辑和方法，而情感、道德等感性因素为解决问题提供动力和方向。只有将两者有机结合，才能更好地解决社会生活中的问题，促进社会的和谐发展。 【范文导写】 01理性非万能，感性亦需彰 尊敬的评委、亲爱的同学们： 大家好！我方的观点是：光靠理性还不足以解决我们社会生活的问题。 在现代社会，理性被视为解决问题的关键要素。理性思维以逻辑、分析和推理为基础，在科学研究、技术创新、经济发展等诸多领域，它确实发挥了巨大的作用。比如在科学研究中，科学家们通过严谨的实验设计、精确的数据测量和深入的理论推导，不断推动着人类对世界的认知进步。在经济领域，理性的市场分析和决策能够帮助企业制定合理的发展战略，实现资源的优化配置。 然而，当我们将目光从这些领域转向社会生活的方方面面时，就会发现，理性并非万能。 在人际交往中，理性的局限性尤为明显。我们每个人都是有情感、有思想的个体，在与他人相处时，仅仅依靠理性的分析和判断，往往无法真正理解对方的感受和需求。比如，当朋友遭遇挫折时，理性地告诉他应该如何解决问题，可能远不如一个温暖的拥抱和一句贴心的安慰更能让他感受到支持和鼓励。因为此时他需要的不仅仅是解决方案，更是情感上的共鸣和理解。在家庭关系中也是如此，夫妻之间、亲子之间的矛盾和冲突，很多时候不能仅仅依靠理性的道理去解决，而需要用爱和包容去化解。 从道德和伦理的角度来看，理性也存在着无法触及的领域。在面对一些道德困境时，单纯的理性计算可能无法得出符合道德原则的结论。例如，在著名的 “电车难题” 中，无论从哪个角度进行理性的分析，都难以找到一个完美的解决方案，因为这涉及到生命的价值和道德的抉择。此时，我们需要从道德和伦理的层面进行思考，而这种思考往往不仅仅基于理性，更基于我们内心的道德感和价值观。 社会生活是丰富多彩的，其中充满了各种情感和人文因素。艺术、文学、音乐等领域，更是以感性的表达和情感的传递为核心。它们能够触动我们的心灵，给予我们精神上的滋养和启示，而这些是理性无法替代的。比如，一首动人的音乐能够唤起我们内心深处的情感，让我们感受到喜悦、悲伤、愤怒等各种情绪；一部优秀的文学作品能够让我们领略到人性的复杂和美好，拓宽我们的视野和思维。 理性虽然在社会生活中起着重要的作用，但光靠理性是远远不够的。我们需要在理性的基础上，充分发挥感性、情感、道德等因素的作用，让理性与感性相互补充、相互融合，才能更好地解决社会生活中的问题，构建一个更加和谐、美好的社会。 综上所述，我方坚定地认为，光靠理性还不足以解决我们社会生活的问题。 谢谢大家！ 02理性领航，足以破浪 尊敬的评委、亲爱的同学们： 大家好！今天我方的观点是：光靠理性足以解决我们社会生活的问题。 理性，作为人类思维的重要特质，它代表着逻辑、客观与冷静的思考方式。在社会生活的各个层面，理性都展现出了强大的解决问题的能力。 从社会秩序的维护来看，理性是基石。法律和制度的制定与执行，便是理性思维的结晶。法律以理性的规则和逻辑，规范着人们的行为，确保社会的公平与正义。无论是惩治犯罪、调解纠纷还是保障公民权利，法律的理性框架都为社会秩序的稳定提供了坚实的保障。例如，在司法审判中，法官依据事实和法律条文，通过理性的分析和判断做出公正的裁决，这种理性的裁决不仅解决了具体的矛盾冲突，更维护了社会的整体秩序。 在经济领域，理性更是不可或缺。市场经济的运行遵循着理性的原则，企业和消费者都在理性的驱动下做出决策。企业通过理性的市场调研、成本核算和战略规划，实现资源的最优配置和利润的最大化；消费者通过理性的比较和选择，满足自身的需求。理性的经济决策推动了经济的发展和繁荣，促进了社会资源的有效利用。 面对社会发展中的各种挑战和问题，理性同样能够发挥关键作用。在环境保护方面，科学家们通过理性的研究和分析，揭示了环境问题的根源和影响，并提出了相应的解决方案。政府和社会各界基于这些理性的研究成果，制定和实施环保政策和措施，推动可持续发展。在应对公共卫生危机时，理性的疫情防控策略和科学的医疗救治方案，能够最大程度地保障人民的生命健康。 或许有人会认为，在情感和道德领域，理性存在局限。然而，理性同样可以在这些领域发挥重要作用。在情感沟通中，理性的思考能够帮助我们更好地理解他人的情感需求，找到有效的沟通方式，化解矛盾和误解。在道德抉择中，理性的分析能够帮助我们判断行为的后果和价值，做出符合道德原则的选择。 理性是解决社会生活问题的强大武器。它以逻辑和客观为指引，贯穿于社会的各个领域，从维护社会秩序到推动经济发展，从应对环境挑战到处理情感道德问题，都发挥着不可替代的作用。只要我们善于运用理性思维，不断提升理性分析和解决问题的能力，就足以应对社会生活中的各种问题，实现社会的和谐与进步。 因此，我方坚信，光靠理性足以解决我们社会生活的问题。 谢谢大家！ 5、（山东省济宁市高三期末考试“一叶知秋等现象”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《淮南子・说山训》有言“见一叶落而知岁之将暮”，宋代苏洵《辨奸论》说“月晕而风，础润而雨”。这两句话说的是自然变化，但又绝不只是自然变化。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 文题引导考生知悉寻常事物往往是大千世界的缩影，无限往往收藏在有限中。它还着眼“文化理解与传承”“思维提升与发展”“审美鉴赏及评价”等语文学科核心素养在作文命题中的运用，考生作文倘能勾连“一叶”与“岁暮”的关系，“有限”与“无限”内在关联，方是佳作。 题中的这两句名言与成语“一叶知秋”类似，将“一叶”与“秋（岁暮）”关联起来，二者是什么关系？“知”是二者关系的纽带，由一叶而知（岁暮）秋的来临，或由“月晕出现”“础石湿润”推知、观测到“刮风”“下雨”。 当然，作为两个成语，其意不止于此。这“一叶”／月晕、础润与“秋（岁暮）／刮风、下雨”有其比喻义、象征义··...探寻这些深层的含义，正是我们审题走向纵深处的路径，也是命题的深层意图所在。 思辨参考示例：我们可以从“一叶”与“秋”的相对特性着手。一片落叶，相对于秋而言，她微小、普通，是秋这个季节的整个天地中一个不起眼的小点，但她又是秋必不可缺的一份子。据此我们看到：“一叶”渺小，“秋”阔大；“一叶”简朴，“秋”丰富，“一叶”是小局部，“秋”是大局势，“一叶”是苗头，“秋”是发展大趋势；“一叶”是表征，“秋”是实质。这样，我们由此即彼，由这一个推及这一类，由具象至抽象，从微小的苗头预知复杂的大局势，从普通表征预知事态实质。探寻至此，你可以到你的生活里、记忆中去搜寻类似素材。 值得提醒的是，写作有别于问答题。对于这题意，你可以赞同，可以反对，甚至还可以有别解。你可以写一叶可知秋，也可以写凭一叶而不能知秋，你还可以无意于知或不知的判断，而致力于挖掘知或不知背后的奥秘。 写作的本质是创造，写出你的个性，写出你特有的体验思考才是写作的正务。当然一切的创造发挥都不能疏离“一叶知秋”这个本原。 参考立意： 透过现象看本质：自然界中的落叶、月晕、础润是直观可感的表象，而岁月更迭、风雨将至是背后隐藏的本质。类比到生活里，我们面对纷繁复杂的社会现象，要学会像观察自然一样，拨开迷雾，洞察事情的真相，不被表面的繁华或困境所迷惑，抓住问题的核心。 以小见大的智慧：一片落叶虽小，却能反映岁暮的大趋势；月晕、础润这些细微之处，关联着天气的大变化。在生活中，我们应培养从细微处入手的习惯，留意身边点滴小事，因为它们往往是大局、大势的缩影，能帮助我们见微知著，提前布局，应对生活的挑战。 知识经验的积累与运用：古人能总结出这些自然规律，是源于长期对自然的观察、经验的沉淀。这启示我们在成长过程中，要不断积累知识、丰富阅历，将所学所感运用到实际情境中，当面对新问题时，凭借积累的“数据库”做出准确判断，实现从理论到实践的跨越。 参考题目： 《落一叶而知秋意，察微象以窥人生》 《借自然之眼，启人生之智》 《月晕础润间，悟处世真谛》 《一叶落，万象启——于细微处品人生》 《循自然之痕，绘人生新篇》 【范文导写】 01.见微知著，于细微处砺芳华 岁寒,然后知松柏之凋也。从叶落岁暮,月晕而风，础润则雨的自然现象中,亦蕴含着见微知著的人生哲思。立于时代潮头,吾辈青年应以见微知著,于细微处砥砺人生芳华。 “见一叶落而知岁之将暮”,于细节面前,青年应见微知著,探索生命踪迹。万物向阳而生，海水潮涨潮落，自然界中生物的生长现象,都是我们生活中的细微。于是科学家们发现其中的奥秘。于潮汐之中,我们见微知著,发现了月球引力；于落叶、苹果向下之中,牛顿见微知著,发现万有引力定律；于蝙蝠夜间出行,科学家们见微知著,发明了雷达、夜间探视仪……于细节面前,有新奇科技.自然理论的出现,亦有人习以为常,无法探究其中蕴含的生命启迪。青年应关注生活细节,于寻常处多一份新奇,于新奇时多一份探索,见微知著。 “月晕而风，础润而雨”,青年应于人生发展中拓展视野，于成长中学会见微知著。徐霞客游历祖国山川,于行走之中拓展视野,于各地民俗风情中挖掘地理、自然与历史,终成《徐霞客游记》；司马迁走遍神州大地,结合历史古籍与民间传说,于行走中拓展视野,终成“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》；苏轼一生虽遭数次贬谪,却也于游历中拓展视野,做到见微知著，“而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实”的李渤,于石钟山得名之因上,他凭借敲击石钟山就认为自己得到了真相这一故事震聋发聩。见微知著需要青年电子细微处认真求索,不可轻易下定结论。因此青年需拓展人生阅历,磨砺心志,做到见微知著。 于个人发展,城市繁荣，国家富强，见微知著都起着重要作用。2023年“尔滨”“淄博烧烤”的爆火,正是因为城市抓住当代人的需求,于其中知道城市发展的密诀；中国的腾跃亦离不开见微知著,于时代发展际遇面前,看到探索外空的机遇,中国意识到卫星的重要性,于是“嫦娥”“玉兔”顺利登月,中国的航天发展令世界瞩目。时代发展迅速,时代机遇稍纵即逝,但见微知著却可帮助青年于时代中抓住先机,窥得时代需求,正如非遗传承人斯司一般,通过免费教授古琴传承非遗技艺；正如视频博主汇寻千一般,看到网络平台的众多观众基数,传播非遗技艺与文化。 居里夫人曾说:“我要把人生变作科学的梦,再努力把梦实现。”吾辈青年应以行动为前进的基石,做到见微知著,于细微处造就人生芳华。 02.以叶落晓岁暮，以精微致远大 古往今来，自然万物兴衰更迭不息，有如《淮南子・说山训》中“见一叶落而知岁之将暮”，也如苏洵笔下言“月晕而风，础润而雨。”先贤们对气象变化规律的认知蕴含着深邃的哲思。通过细心观察微小事物的变化，我们甚至能把握全局的走向，吾辈青年当拥有以一叶落而知岁将暮的敏锐洞察力，把握规律，确立人生航向，以精微之细小，成就远大宏伟的理想。 以叶落之精微，在于善于观察思考，把控细节，对于不起眼的小事处处留心。 曾经，当我国著名工匠鲁班上山采草药时，一不留意小腿便被一种带有尖刺的荆棘割伤，而他处理伤口后，发现这种荆棘十分锋利，以扎入他的皮肤几厘米深。于是，他放下了采草药的筐子，细细观察这种荆棘，发现了其锯齿状的叶子。这时他灵光乍现，这种荆棘的形状是否可用作切割东西的工具?于是便钻研起来，最终发明了锯，实现了快速切割的便捷，人们不再使用笨重粗放的斧子来切割精密物体。诚可见，鲁班对于小事绝无掉以轻心，最终成就了新发明。吾辈青年应不忽视细节，对精微之物深度钻研，终能成就大业。 通晓岁暮的前提，在于具有丰富的经验，理解事物的变化规律。 我国著名科学家钱学森，力求中国物理学不依托外国，不受制于人，于是赴美留学十余年，通过深度学习西方先进的物理学知识，最终学成归来，潜心研究核技术。最终，他为原子弹核事业做出了不朽的贡献，是中国物理学的丰碑。君可见，知识和经验的获取能为致远大提供基础条件，吾辈青年必先掌握科学知识，提高自身素质，为投身于建设伟大事业奠基。 自然之变可悟人生之理。不忽视细节，既是观自然中叶落的要求，也为我们探究事物本质提供启发；掌握充分经验，既是了解岁暮特征的准备，为也将成为我们提升认识水平的指南。吾辈青年应以一叶落知岁暮的心，成就以精微致远的伟大理想，以小见大，成就美好的人生和光明的前景，为社会增砖加瓦，报效祖国。 6、（广东省广深珠三地高三3月联考“取和与”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——范晔《后汉书》 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 （一）理解句间关系 “皆知……而莫知……”中，理解为转折、递进、互补关系都可。 （二）提炼概括观点：三层次 第一层：“取之为取”，论证行为“取”与目的“取”之间的关系； 第二层：“与之为取”，指给予或付出也是取得，人们在追求个人利益时，常常忽视合作和分享的重要性，论证行为“与”与目的“取”之间的关系； 第三层：深入论证目的“取”与行为“取”“与”之间的思辨关系。 【范文导写】 01.在汲取中前进，在给予中收获 “天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”范晔在《后汉书》里写下的为人成事之道，今观犹茂。我们常认为获取的方式只有索取，却总忘记给予其实也是一种收获，故我言：在汲取中前进，在给予中收获，在“取”与“与”的双向联系中，拥抱美好未来。 “取”是对外界的索要与探求，在大千世界中汲取向上力量。“天下皆知取之为取”，第一个“取”，是一种方式，通过索要与汲取的这种方式，以达到有所收获的目的与结果，即第二个“取”的含义。这种同向的获取方式能被世人清晰地认知，且推动汲取外物的个体不断前行发展。昔有洋务派学习西方工业技术以求富自强，有维新派学习西方的思想制度来挽救民族危亡。他们在对西方世界的学习与汲取之中，想要探索追寻近代中国发展方向的答案，取之为取。无疑以“取之为取”是获取所需之物、所疑惑的问题之答案的最直接也是最快捷的道路，我能让我们在前进之路上大有成效，因此“天下皆知取之为取”，也不失为一条通向前程似锦的通途。 “与”是对外界的奉献与给予，在向外贡献价值的同时也能于内收获。“而莫知与之为取”，达到“取”的目的与结果的方式有很多，在索要与汲取之外，还有奉献与给予。可天下为什么“莫知”？究其根本，这是一种反向的获取方向，不易被世人察觉。它如“润物细无声”的春雨一般，在潜移默化中产生效果，需要人们耐心等待，怀长远目光去发展与发现。且看中国空间站项目，向世界各国的航天员与科学家发出了邀请；这是在向世界提供合作机会的“与”，也是在交流互鉴中收获技术发展与进步的“取”。“与之为取”不易被世人察觉，因为它需要积淀、奉献与等待，但它也确实能够让我们收获更深层更全面的结果，在互利共赢中开辟一条美美与共的大道。 “在汲取中前进，在给予中收获。”虽然“取之为取”易知，“与之为取”难察，但我们不能因此而一味索取并忽视给予。地球是圆的，我们与附近充满联系，双向的、多向的联系，所以我们需要通过“取之为取”和“与之为取”两种方向的获取方式来维持这种紧密的联系，不把自己活成一座孤岛，不做一个精致的利己主义者。既然天下皆知取之为取，那我们便主动积极择善而从，既然天下莫知与之为取，那我们使运用逆向思维，以身作则，以自己的奉献激励身边人的贡献，在互利共赢的合作之中共同前进，推动集体的进步，收获美好的未来。（维叶语文整理） 天下皆知取之为取，众里寻它千百度，蓦然回首，“与之为取”在灯火阑珊处。 02.明“取”之理，行“与”之大道 范晔在《后汉书》中有言：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取”，深刻阐明了“取”的深意。故我言：新时代青年在面对获取与给予的关系时，诚应：明“取”之至理，行“与”之大道。 明“取”之至理，秉“取”之智慧，获取人生丰美。 范晔认为“取之为取”是天下之人知道的，向外界索取，以各种途径获取，靠自我判断选取，“取”是人们不断寻求以充实自身物质与精神的普遍手段。诚然，天下之皆知“取之为取”，亦善假“取”之力，我们便也应看到“取”的积极作用。西南联大旅行团的师生们在长途跋涉的行进中收集各地风土人情资料，获取了丰盈的知识补给，开拓了封闭已久的眼界。樊锦诗在坚守敦煌的过程中借助科技之力，提取出创新的灵感，让敦煌传承熠熠生辉。懂得获取是实现人生丰美的有效途径，惟有正确地“取”，有所选择地“取”，面对不义之事“虽一毫而莫取”，方能真正掌握“取”之至理，乘取之力，扶摇而上。 行“与”之大道，承“与”之美好，播洒人间温情。 范晔认为“与之为取”的深层道理是少有人知晓的，这也更突显了给予的重要性。“与”与“取”看似矛盾，但“与”实为“取”的更高境界。俗话说：“赠人玫瑰，手有余香。”表面上失去了玫瑰，却获取了美好品格的浸润。人们习常于漂浮在向外求取的浮面上，殊不知学会给予也是求索的方法。杨华德在非洲致力于传播育种技术，给予了非洲兄弟技术支持，获取了深厚的友谊、交流；叶嘉莹在三尺讲台十年如一日讲授诗文，给予了学生们新知，自己也从文字中撷取灵魂的平静与升华；孟二梅在百年不遇的洪水中给予百姓切实帮助与照顾，亦获取了人们的爱戴与歌颂……同为人生旅人，新时代青年当学之，在奉献和给予的指引中，摘取闪耀自我之星。（维｜叶｜语｜文｜整｜理） 明“取”之致理，行“与”之大道，让“取”与“与”的智慧共同迸发，助力前进之路。对于人生而言，需求常在，获取便是普遍的，学会理性、辨证地“取”，让所取之物成为人生助推器。而“与”则在于个人选择和境界，新时代青年应当认识给予之美好，洞察“与”亦能“取”的深层内核，打破范晔天下人莫知“与之为取”的论断，让给予传播更多美好，让更多人能获取美好。观当下中国倡议之“一带一路”正是如此，各国在相互交流合作中各取所需以发展自身，也坚持互利共赢，分享技术与机遇。游弋于新时代浪潮，学会求取，大方给予，方能让前行大道坦然于大地长天。 在“取”和“与”的交汇之川，我们必能携“取”之力，承“与”之源，看轻舟如许，望尽千帆。 7、（浙江省宁波市高三二模“生活与惯性”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 作家毕飞宇说过，在人生前行过程中，你自己就是惯性的一部分。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这次宁波一模的作文题与上海一贯以来的作文题类似，虽是简洁的一句话，却带有一定的思辨色彩。这句话的有效信息集中在后面两个分句：“在人生前行过程中”这句话设定了情境，即生活中；“你自己就是惯性的一部分”则蕴含两条重要信息，一条是“自己”，一条是“惯性”；“自己”一词强调了所写的对象，“惯性”则是“移用”，因为“惯性”一词本身是经典力学概念，用来描述物体在没有外力作用下保持其运动状态的特性，而这种特性是在某种状态下发生的。仔细研读材料不难发现，作家毕飞宇用来思考人生的“惯性”是中性词，可理解为生活中的习惯、思维、经验、潜力、知识、背景、态度、行为方式等；“惯性”的作用具有双面性，有时能助我们顺利到达彼岸，有时则会约束和牵制我们，成为前行路上的障碍物。 命题的意图在于引导学生思考自身“惯性”与人生、生活之间的关系，全面客观地看待固有思维、习惯、行为等对人生发展的影响，探究如何对待“惯性”让我们得到更好的发展。像这样的一句话材料作文，要善于抓关键词来理解、审题立意，该材料核心词分别是“惯性”和“人生”。行文时，考生若能结合“惯性”的内涵去思考其与人生的关系，那么立意是准确的；如果只是论述“惯性”的某个狭窄内涵，比如“惯性思维”“惯性经验”等，而不联系现实人生，或者只是写“他人”的人生，只是基本符合题意；若是以偏概全、偷换概念，则属偏题——这种情况，现在很常见；倘若学生抛开“惯性”这个核心词，另起炉灶提出其他概念，则属离题。   参考立意： ①顺势而为，加大自身的“惯性” ②“惯性”是把双刃剑 ③拥抱“惯性”，成就精彩人生 ④让“惯性”成为我前行的底气 ⑤审慎地对待我们身上的“惯性” 【范文导写】 01.以前行之姿，用“惯性”之刃 处于博尔赫斯笔下“通向无数未来”的时间中，无数个体正于立体化的时代浪潮中踽踽独行。然则，生命的路径正朝向世界的多重广角延伸，引领成长的步伐前行。当我们掩卷长思，我们唯以发问：可否以自身之“惯性”担负路途中的驱动力，可否成为“茫茫余一芥孤独”中的指路明灯，驶向“万里瀛海”之境？ 材料中作家毕飞宇之言发人深省：“在人生前行过程中，你自己就是惯性的部分。”他以“惯性”为入口，揭示了独立个体自身保有不同性质的“惯性”。以从容、自律、坚持为丰碑的强大内核和精神驱动力，鼓励我们长期前行，稳步攀岩；以胆怯、懈怠、盲目为例证的伤疤，使我们长时间地蜷缩于柴米油盐的日常生活之上，习惯于碌碌无为的生命模式，踟蹰不前，固步自封。我们手持“惯性”之刃，看历史的万里长城，看今日之山河璀璨。当我们低头以观脚下，昂首以观天宇，我们才会思考渺渺个体独行于广阔世界的姿态与性质。我们终将发觉，惟有明确“惯性”的双面性，持持之以恒的精神内驱力，生命的延伸性和宽阔性方可涓泉不枯。 从容之态，获内心定力；坚持之姿，达高山深谷。杨绛先生在经历家庭风波后谈到：“原来世间最美的风景，在于内心的恬淡。”这份游离于世界之外的从容心境，使我们挣脱喧嚣“黑洞”的引力束缚，保持内心的纯净与坚定。“花会开，秋天会成熟。”以长期的积淀与完善构筑强大的精神内核，方能完成“向内看者为清醒者”的卡尔之言。徐霞客先生葆有一颗对地理的赤诚之心，以坚持不懈的内驱力一步一脚印丈量中国大地，是“十年磨一剑”的自律与坚持成就了《徐霞客游记》的辉煌篇章。所谓从容、自律、坚持之丰碑，皆为“惯性”之阳面，以心态为舟楫，以行动为水流，拥抱长期的精神驱动力，承载生命之舟稳步向前。 反观当下，多少人停留于“惯性”之“赝品”，长时间地停留于懒惰与懈怠的泥淖之中，习惯于近期网络上的高频词“摆烂”，将人生禁锢于破碎的舒适圈，固步自封，步履维艰。于是乎，前行之路被生活重担和失去的野心所覆盖，“前行之路”终究化为“走投无路”。 “羡子少年路，晔晔正扶桑。”作为新时代的弄潮儿，我们手持“惯性”的双面镜，当以其精华重塑自我，去其糟粕完善自身。梵高说：“当树木伸向天空，这是对大地的渴望。”眺望前进路漫漫，我们应明心之所向，明素履之往。 02.以自我之身，塑惯性之核 毕飞宇有言：“在人生前行过程中，你自己就是惯性的一部分。”摆荡于错综复杂、万物交织的时代中，我们应坚持以自我塑造惯性，借惯性助力前行。 惯性，以物理学角度观之，强调外力停止后事物仍具有的向前运动的趋势。而若将其变形为人生道路上的前行之力，那我们自身也可以被纳入这份惯性之中。塑造惯性、强化惯性，使这份终将消逝的力量成为理想道路上强劲的“永动机”。 诚然，人生的惯性离不开外力的参与。他人教诲、社会氛围都会成为惯性的一部分，它们或充实力量，或塑形方向。君可见，江山多少豪杰。古有周瑜立赤壁之巅，谈笑间、樯橹灰飞烟灭；今有钟南山院士入武汉之境，救死扶伤，挽大厦于将倾之际。是什么使英雄人才辈出，在人生道路上添下几抹重彩浓墨？社会的需求、时代的呼唤，浓缩于他们的惯性之中，激发他们的智谋与勇气，驰骋于人生之道、时代之疆。 然而，自身的内核才是惯性永动不竭的源泉。正如物理学中惯性由物体质量决定，人生的惯性终将由我们把握。“一重山有一重山的错落，我亦有我的平仄。”以坚定的意志、勤耕不辍的行动塑造自我的惯性，才能在前行之路上拥抱更璀璨的曦光。吴艳妮因对美丽的追求打破人们对运动员朴素沉闷的刻板印象而遭受网暴，但她不为网络谗言所感，而为自我惯性所驱，终以成绩堵住恶意攻击之嘴。若无自身强韧精神，吴艳妮之人生惯性终将被网暴侵害玷污，难以蜕变出华丽的新生。以自我塑惯性，可谓关键之举。 摆荡于人机共生、万物互联的信息时代，我们更需要正确处理好外力、自我与惯性之联系。互联网上充斥的丧文学或许会使人们迷茫而丧失勇气，对于滞后性的成果熄灭自我的惯性之火种。正因如此，我们更应取之精华去其糟粕，不被裹挟在信息茧房之桎梏，而以强大自身冲破虚拟数字之囹圄，赋予惯性积极、有力的前驱之力，借惯性于时代浪潮中乘风扶摇，寻找自我之归宿。 审问而慎己，博步而驾行。以自我纳入惯性，借自我塑造惯性，终能扶摇直上，于人生山巅绽放高岭之花。 8、（江苏省淮安市高三3月调研“习惯”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。——尼采 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 尼采的这句话深刻地揭示了习惯对人类行为与能力的影响，尤其强调了习惯在塑造我们身体技能（双手伶俐）与思维能力（头脑笨拙）方面的双重作用。 习惯的力量：习惯是一种强大的力量，它能够通过重复的行为模式，使我们在无意识中就能完成某些任务。这里的“双手伶俐”形象地描绘了通过反复练习，我们的手部动作可以变得非常熟练和敏捷，无论是写字、打字还是进行手工艺，都能得心应手。 思维的惰性：然而，与双手因习惯而变得更加灵活相反，这句话指出“头脑笨拙”是习惯可能带来的副作用。这是因为当我们过度依赖习惯来处理日常事务时，可能会减少对新情况的思考和创新解决方案的探索。长期以往，这种思维模式可能导致我们的思考变得僵化，缺乏灵活性和创造力。 平衡的重要性：这句话也隐含了一个关于如何平衡习惯与创新、自动化与深度思考的警示。它提醒我们，虽然习惯能够提高效率，但我们也应时刻保持警觉，避免让习惯成为束缚我们思维发展的枷锁。 个人成长的启示：从个人成长的角度来看，这句话鼓励我们在享受习惯带来的便利的同时，也要有意识地培养自己的批判性思维、创新能力和问题解决能力。通过不断学习新知识、挑战自我和跳出舒适区，我们可以避免头脑因过度依赖习惯而变得“笨拙”。 这句话不仅是对习惯作用的深刻洞察，也是对个人如何在习惯与创新之间找到平衡点的智慧提醒。它鼓励我们在日常生活中既要利用习惯提高效率，也要勇于突破习惯的限制，持续促进自我成长和发展。 写作任务中的“你”提醒考生，要有自己的身份意识，要写出自己的独特“感悟与思考”，不能蜻蜓点水，简单演绎文题。 写作要求强调“选好角度，确定立意”。行文时须自选角度，着重写一个或两个方面，这样才能写得深入透彻。 文体不限意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式。但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征；若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，并能完成交际目的。 参考立意： 打破惯性思维 打破习惯，激活思维 习惯的双刃剑效应 利用习惯提高效率，突破限制持续成长 自我反思与习惯重塑…… 【范文导写】 01.破除“习惯”之圈 生活学习中，总有一词与我们相伴不离，即“习惯”。见卖油翁自钱孔舀油，不漏半滴，笑曰：“唯手孰尔。”见疱丁解牛，神遇不以目视，叹曰：“技精于此也！”探其共性，皆经历长时煅练，而后获得精湛技艺。一言以蔽之，此皆为习惯之效用。 而再观二者，舀油解牛，似乎均为简单机械性劳动，早已与当代脱节，仅循习惯者，终不免为时代抛弃。故依余之见，顺习惯者没，破习惯者昌，此乃永恒之道也。 “习惯”，可理解为行为惯性，即一直保持原先行为。世人多安于习惯本质上源于一种对熟知事物的“安全崇拜”，正如熊培云之言，突破往往代表着危险，故安于原样成为多数人的最优选，毕竟每天走在相同的路上，总不至于迷失。 然而安于习惯对于个体乃至于群体的伤害都是极大的。千年以前，王安石曾斥责：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。”由此得见，固守习惯最直接的危害便是无变无革，丧失人的主观性。走在习惯划定的路径上，每个人似乎都成为了一台台按例运作的机器，不用思考，没有烦恼，丢失了人最基本的思维力。 至此思维的花朵凋敝，灵魂的苍白显露，源头活水被彻底堵塞，人逐渐走向物化，群体意识开始滑坡。 临此局面，唯一法可解，即破除“习惯”迷障，摆脱“路径依赖”，方得拨天云雾见青天。由之见孙先生推翻帝制，建民主共和；国之伊始，创中国特色之路。若仅凭“习惯”，怎能见此繁荣?破“顺”立新之用得明也。 然在此之外，根据不同职业与需求，对于“习惯”的态度也需有所区分。当今社会依然不乏机械类基础性劳动，于此，可借“习惯”之力打磨自身技术与手艺。而对于一些创新需求高的工作，则万不可循习惯，而应跳脱固有认知，寻求前路径，寻找新方法。 更高要求之人的“习惯”也许已不同于俗世所道之“习惯”，或许“创新与求变”已然成为一种高级“习惯”深刻于他们心中，如此依凭习惯亦足为良方。 但于众人而言，若想有所突破，破除旧有习惯一定是最基础与关键的步骤，失其则难存矣！ 02.飞出鸟笼之后 在易卜生的经典戏剧《玩偶之家》中，曾经习惯于丈夫海尔茂甜言甜语、任意摆布的娜拉，为自以为完美的家庭忙内忙外而逐渐陷于假象之中。直至发现丈夫的自私与虚伪，“习惯”制造的温馨假象崩塌，她才有了意识上的觉醒，飞出鸟笼之外。 她曾经习惯的“体面生活”，在揭开虚伪的面纱后，竟是一地鸡毛。 尼采曾说：“习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。”此言得之， 在功利主义盛行的泥沙俱下的社会，我们习惯于外界营造的太多假象而沉溺自我。但唯有走出习惯制造的鸟笼，才会飞往更为辽阔无际的旷野。 习惯，是个体经过时间流逝、岁月积累而形成的一种自然的依赖，是我们最为熟悉并最无条件信任与接受的本能情感。我们往往无需通过大脑的思考而做出的选择却最容易将我们置于深渊。在此过程中，我们固然获得了心灵上的慰藉，却也丧失了自主思考、取舍的过程，而难以发现外界更完美的事物。 打破习惯的定式，向另一个方向驱动思想的齿轮，方成个体不凡成就。古有牛顿打破思维定势，探寻万有引力之论；今有袁隆平院士跳出习惯束缚的怪圈，培养研发出杂交水稻，解众人饥苦之困。他们都不受囿于习惯的“即成便捷”，而选择开辟了一条前人未知之路，其挑战自我、跳出习惯束缚的过程必是苦的，然摘取成功果实的那一刻定是久久回甘的。于是，跳出习惯之塑人拔节，可知矣。 “我们每个人都不是一座孤岛。”将小我放于社会之大我中，不难洞见，若每个个体都畏缩于习惯的快感而麻木，整个社会便会不可避免地染上“思想同质化”病症，只会一群人丢弃思想，精神在地上无助地爬行。这样一个民族、一个国家要等到何时才会出现一位精神领袖?先辈未竟的伟业如何推进并发扬?唯有每一个“我”都飞出习惯限制的笼牢，“大胆去走你的夜路”，整个社会延伸开去，历史的长河方能源源不断地奔涌向前，人类的文明方能在宇宙中璀璨闪耀。 便有人言：习惯就是怠惰，我要一直不停地探索未知。 然须知：习惯与怠惰从来就不是二元范式对立。一个人良好的品性往往是由习惯养成的，若只注重突破而不注重内在的深耕细作，只追求向上的拔节而忽略习惯的积累，则必定是一无所获。我们应在前进发展的道路上理智地对习惯“扬弃”，取精华、去糟粕，可得内修的自我。 或许，当飞出鸟笼之后，会有更大的世界在等待…… 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$