专题08 2025届高三各地联考2月名言警句或诗句型作文汇编-备战2025年高考语文各市模考卷作文分类汇编导写及素材积累

2025届高三各地联考2月作文精选汇编 名言警句及诗句类作文 （写法指导+审题立意+例文佳作） 写作主题： 01现象 02 和 03敬我不能，尽我所能 04别人评价 05广大与精微 06对话...... 壹. ===何为名言警句及诗句类作文 === 高中名言警句及诗句类作文，是一种常见且独具特色的作文类型。 这类作文通常会给出一句或几句名言警句、诗句作为核心素材或引导语。这些名言警句和诗句往往蕴含着深刻的哲理、丰富的情感以及独特的文化内涵 。 从命题意图看，旨在考查学生对经典语句的理解、感悟与运用能力，同时也能检测学生的知识储备、思维深度和语言表达水平。例如给出“天生我材必有用”这句诗，考生就需要围绕对自身价值的认知、发掘与自信等方面展开思考与写作。 写作时，首先要准确解读名言警句或诗句的含义。这需要学生结合语句出处的背景、作者的生平经历等去深入理解。比如理解杜甫诗句，就需知晓他所处时代的动荡。 其次，要将理解与现实生活、个人经历相结合。以“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”为例，考生可联系自己学习实践的经历，论述实践出真知的重要性。 再者，要善于运用多种论证方法，如举例论证，列举古往今来因践行诗句哲理而成功的事例，让文章更具说服力。 总之，这类作文要求学生具备较强的文学素养与思维能力，能在经典与现实间搭建桥梁，完成高质量写作 。 贰. === 2月名言警句及诗句类作文汇编 === 1、（衡水金卷高三二月份大联考“现象”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 伊薇·康普顿：“现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索。” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道引语式材料作文。“现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索。”伊薇·康普顿这句经典语句表明现象虽不直接等同于真理，但却是人类认知真理的凭借，揭示了现象对探索真理的局限性与重要性。 这句名言揭示了现象与真理的复杂性，现象有时是片面、易变的，不能直接等同于真理，如“盲人摸象”，众人仅依据局部现象就对大象做出判断，导致认知偏差。我们要意识到现象存在虚假、误导的可能，不能盲目轻信。要学会透过现象看本质，对现象进行深入分析、思考和验证。 但现象又是我们接触世界的起点，是探寻真理的现实抓手，我们不能因现象的不完美而否定其价值，即便现象并非可靠线索，我们仍要在现象中不懈追寻真理，这需要保持理性和探索精神，不断修正认知，即便道路崎岖，也不能放弃对真理的追求。 参考立意： （1）以现象为基，寻真理之光； （2）探求真理不能迷信现象，但又离不开现象； （3）拨开现象迷雾，洞见真理微光 （4）在现象中探寻真理 （5）超越现象，直抵真理 （6）从现象到真理：认知的探索之旅 【审题立意】 01.行现象之舟，达真理彼岸 纷华不染，粗淡能甘。现象常不被看作是通往真理的线索，但似乎真理只能由现象得出。由我观之，现象可以让我们趋于真理，但这需要我们明察现象：行现象之舟，达真理彼岸。 “现象”具有复杂性，这使单纯观察表面现象难以通向真理的大门。 “乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”《钱塘湖春行》的这句诗告诉我们，乱花迷人心。现实生活中，无论是社会现象，抑或是自然现象，其背后都有无数复杂的诱因，其本身亦有无数复杂的交织，它们正如乱花一般影响着我们思考与判断的准确性。此时，想要从如此复杂的现象中提炼规律从而找到真理，难度无异于大海捞针。更何况，“现象”不一定真实，它可能是人为捏造的“事实”，很可能我们由“现象”推出的真理与事实恰恰相反。 然而，真理的发现，又依赖于现象。现象是通向真理的唯一线索。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”而真理的源头活水，正是现象。古往今来，无论是观察到苹果落地的“现象”，从而得出万有引力“真理”的牛顿，还是观察到重球与轻球下落时间的“现象”，从而推翻前人结论，得出自由落体规律“真理”的伽利略，抑或是观察到氢氧燃料技术的使用“现象”，不断钻研，最终得出风洞探索的核心“真理”的大国院士俞鸿儒，他们都是由“现象”推知“真理”，从而推动社会进步。“真理”的形成，往往需要“现象”提供依据与基础，否则所谓“真理”，只会是空中楼阁，无法令人们信服。 明察现象，让现象露出本质，才能使我们趋于真理。 “秋水望穿”，该成语形象地揭示了“明察”的含义。在真理探索的过程中，我们少不了“现象”这一线索；但若少了对现象的明察、深度思考，再多的“现象”也只能是浮于表面的现实，无法帮助我们靠近真理。（维!叶!语!文!整!理）且看孟德尔透过豌豆杂交实验“现象”，看到了其现象的本质——性状的分离，从而得出分离定律、自由组合定律等实验成果，不断趋于真理；反观晚清王朝，面对外国大使纷纷来到本国的现象，流于表面，认为他们只是贪图天朝上国的物资而忽视了世界正走向日益紧密联系的趋势，自然与真理背道而驰，落后于世界发展进程。由此可见，唯有深度剖析，明察现象，才能让我们将真理之路走得越来越远。 揆诸当下，这是一个新闻大爆炸、各类现象层出不穷的时代。面对同一件现象，有些人“看山只是山”，有些人“看山不是山”，区别就在于能否透过现象看本质。吾辈青年当谨记明察现象，不浮于表面。 至道嘉巘，静水流深。新时代的画卷在我们眼前徐徐展开，而真理之门亦等待着我们开启。追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。让我们行“现象”之舟，达“真理”彼岸，为社会发展、民族复兴奉献自己的力量！ 02.以现象为舟楫，达真理之彼岸 伊薇·康普顿有言：“现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索。”掩卷沉思，我认为吾辈青年当以现象为舟楫，达真理之彼岸。 以现象为舟楫，扬线索之风帆。现象可以作为线索的载体，助力探索真理。 帕斯卡尔曾说：“人是一株会思考的芦苇。”品言悟语，正是人们会思考，通过现象看本质，探寻通往真理的线索，不会如根基不稳的芦苇随风摇曳。且看，古有诸葛先生观天象，成就“草船借箭”之神话；今有袁隆平日观杂交稻种，解中国温饱问题，终成“中国杂交水稻之父”。又观，生物学家孟德尔通过豌豆颜色与圆皱表现不同的现象，通过实验，终写就了“自由组合定律”。不止于此，物理学家伽利略的自由落体，是通过两个质量不同的物体由高度相同的地方掉落在地面时有相同的时间这一现象作为线索衍生。由此观之，以现象为舟楫，那么便可以此为风帆，推动我们出发！通过现象后不断实践是通往真理的线索。 以现象为舟楫，驶线索之桨舵。现象可以作为光亮或迷雾，需要判断正误。 “远方无数的人们，都与我有关。”鲁迅如是说。现象可以是天然，亦可以是人为。我们要在无数个现象中保持自我判断，切勿随波逐流，也不可主观臆断。君可见，《哪吒之魔童降世》中申公豹有言：“人心中的成见是一座大山。”5年后，第2部中申公豹通过现象的细节，在短时间得出正确结论，保全李靖夫妇。君亦可见，梁文锋和他的团队研制出“deepseek”，AI发展的现象让人们思考AI是否会取代人类，deepseek自行给出了完美答案。又反观，网络上未被证实的言论，仅由一张图片中的现象而引发的网络暴力、诋毁也是没有正确的方向，将现象之舟楫驶入迷雾……凡此种种，哪一个不是要我们面对不确定的现象时要敢于判断、善于辨别？因此，吾辈青年应握紧线索之桨舵，在逆流中避免被卷袭。 吾辈青年应以现象为舟楫，寻线索判正误，达真理之彼岸。 殷鉴现实，有的人只依靠现象而没有了解本质而误会他人，也有的人随波逐流，落入现象陷阱。习近平总书记有言：“青年兴则国兴，青年强则国强。”邓小平亦有言：“实践是检验真理的唯一标准。”吾辈青年应如邓小平同志所言敢于去理解和深挖现象，用实际行动去验证。吾辈青年也应在生活中仔细观察细微现象，学习上注意自己所表现的现象，及时调整和深究，便可寻得通往真理的线索。 风好正是扬帆时，不待扬鞭自奋蹄！愿吾辈青年以现象为舟楫，达真理之彼岸！ 2、（湖北圆创联盟高三2月开学考“和”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《国语》中说“和实生物，同则不继”，意为和谐能使万物生长发育，但如果完全相同一致，则无法发展和持续。 对于“和”的内涵，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道概念阐释类作文。材料首先引用《国语》中“和实生物，同则不继”并加以阐释：和谐则万物生长发育，完全一致则无法发展持续。引用的这句话，实际上阐释“和”的看法和作用，这里“和”和“同”是对立关系的概念。可以理解“和”是和谐，和睦；“同”是统一，相同，同质化。这里的“同”是我们否认的，没有未来的。材料以“同”衬托“和”的理解，那么与“同”相对，“和”内容丰富多彩，即“和”是和谐，和睦，是包括不同化，包含差异化，个性化的。“和”是一种包含差异，包含不同的和谐；是兼容并蓄，是开放宽容，是允许不同存在并协同发展，这才是真正的“和”。 题目要求学生联系“和”的内涵谈自己联想与思考。出题人是希望考生思考随着时代发展“和”的内涵有怎样的发展。当今社会个性化、差异性的东西越来越多。面对“不同”，我们该以什么样的态度对待？包容万物，理解差异，容纳不同，然后去寻求茁壮成长的过程，这才是对“和”正确的态度。 题目要求从“和”的内涵来写，严格来说，学生应该围绕概念从是什么角度写对“和”内涵理解。但这个立意范围比较狭隘，如果题目只能从这个角度写，未免死板了。如果学生先写“和”内涵，然后从为什么角度入手，思考“和”作用效果等，写“和”促进万物和谐发展；如果学生先写“和”内涵，然后从如何做角度入手，写秉持“和”态度，该如何面对不同，也是可以的。 参考标题： 《求同存异，和而不同》 《兼容并蓄，和谐发展》 《和而不同，共绘时代新篇》 《和谐与共，天下大同》 《和而不同，生生不息》 《和则共济，休戚与共》 《乘和谐之风，踏差异之路》 《乘和谐之风，与万物偕行》 《美美与共同繁荣，和而不同齐发展》 《和谐与相异齐飞，协调共发展一色》 《以个体差异之水，浇和谐共生之花》 【范文导写】 01.和而不同共生共荣 古人常云：“和实生物，同则不继。”自天地间至于人本身也，和谐确为重。“和”能促天地自然运行有道，但倘若简单将和谐与相同趋同划为等号，则万万不可矣。 由是，行于世界之中，必秉持“和而不同”观念，方能绽共生共荣之花。如果失去和谐，天地混沌，万物生灵涂炭；守卫和谐，世间方能安宁，交响乐才能共鸣。 “和”并不是内部结构与组成部分的趋同，不是依赖于某一强势压力下的糅合与同化。“和”强调和谐，在不同的结构与部分下，各有所长、各行其力，最终达到的内部优化，共生共荣。类似于人类躯干中的各类器官：心脏为中枢、血管与血液供给全身，而骨架起支撑等，每个器官形态不同，功能作用有别，但最终却互相协调配合，构成了人类这一奇妙的高级智慧体。 和谐是一种境界，是一系列具象化行为下最终达成的一种浑成天成的状态。其尊重并融合各主体的作用，从而又推动各要素的良性发展。若自诩为“世界警察”的美国暗中施计于第三世界，指染其国家倒向美国模式——这看似能生“和”，实则是生变，相同体制下弊端渐显，国家发展也愈来愈僵化。 和谐也需一份持久的内生动力来维系。费斯汀格法则说，是否能抵达崇高而永恒的和谐象牙塔，对内部各主体抱有极高要求。野狼一般的强势，充满激越与新轨道的华为科技，通过内部各部门的合力并进，优势互补以达和谐，最终成就一番电子事业，在互联网中占据前沿高地；而反观现如今联合国多次投笔理纲，点明人与自然和谐相处的全人类共同价值观，积极推进一股生态环保合力来守卫世界环境领域的和谐。无序的放任，抑或是强制性的管制都不可行。只有把握好内部主体各自的坐标点，方能实现和谐，找到平衡的交汇。 和谐可以是人际交往中融洽的有来有回，也可以是比赛之间，各支球队之间成员的紧密联结；和谐可以是天地之间万物生生不息，共生共荣的蒸蒸日上之景，也可以是文化在传统与现实，东方与西方之间的交融而找到的平衡基点。和谐可小可大，亦可以以小化大；和而不同为本，生活才能被合奏的乐曲谱写为十四行诗。 和谐的构建来之不易，维持和谐也需要人类的共同持续发力。抛弃一份趋同观念，把握规律演化，尊重和谐中的一份差异，才真正可能炼得和谐之武功。以人推国，以国推世界，以世界推自然，壹是皆以此为本理。 凭“和”而不同观，观四方新气象；以共生共荣花，推世界新航向…… 02.和而不同，和合共生 《国语》中有云“和实生物，同则不继”，和谐能使万物生长发育，但如果完全一致，则无法发展和持续。只有在和谐中保持一定程度不同的色彩，才能使万物并育，万里河山更加多姿多彩。 “和”文化是中华优秀传统文化，“尚和合，求大同”的价值理念，熔铸于中国人的血脉之中。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这是习近平在全球文明发展大会上所提出的。当今世界，各国相互联系趋势日益加深，已经成为“你中有我，我中有你”的命运共同体。“没有哪个国家是一座孤岛。”各国秉持开放包容的原则，构建相互尊重、公平正义、合作共赢的国际政治经济新秩序，打造人类命运共同体，向大同社会迈进。“和”文化融入每个人的血脉之中，生生不息，薪火相传。 和而不同，在和谐一致中适当保持不同色彩，人类社会才得以更好持续和发展。 由于各国国情、社会制度、发展道路不同，形成了各具特色的文化。尊重人类文明多样性，是世界文化繁荣发展的必然要求。例如，中式园林建筑讲求对称，忌曲求直，忌宽求窄，体现封闭和内向思想；而西方园林布局体现开放和外向思想。再如，中方文化中，春节是最隆重的一个节日，每逢春节，家人团圆，共同迎新祈福；而在西方，圣诞节是其最隆重的节日。各国文化存在差异，但可以借鉴吸收他国文化精华，取长补短，共同发展。可见，只有和而不同，人类社会才能更好延续。“和合共生，万物并育，和也者，天下之大道也”。当今世界和平与发展成为时代主题，各国相互依存程度加深。在新冠疫情暴发之际，中国向其他捐赠防护物品，深刻诠释了“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的内涵。中国用实际行动践行人类命运共同体理念，落实“三大全球倡议”，以中国式现代化新成就为各国发展提供机遇，同各国一道努力推动和平发展的愿景。 全球休戚相关，人类命运与共。“和”文化是社会良性运行的一剂解药。各国只有做到“和而不同”，尊重差异，理解个性，才能达到“和合共生”的愿景，让万物在“和”文化的滋润下发展壮大。 3、（贵州省部分学校2024-2025学年高三2月开学考“敬我不能，尽我所能”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 敬我不能，尽我所能。——“浙江宣传”2025新年献词。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道引语式材料作文题。 材料以“浙江宣传”2025新年献词为材料，深刻地阐释了面对自身能力不足时应有的态度。“敬我不能”体现了对自身能力边界的清醒认识和尊重，承认自己在某些方面的局限，不盲目自大，这是一种理性和成熟的表现。“尽我所能”则强调了在认识到自身局限的基础上，依然要积极进取，全力以赴去做自己能做的事情，发挥自己的最大潜力，这是一种积极向上的人生态度。两者其实相辅相成，前者强调是对自我不足的谦虚，后者则是对自我不足的努力。即对可为之事大展拳脚，对不可为之事保持敬畏；对不可控之事，保持乐观，对可控之事，保持谨慎。 综上，考生可以着重围绕“敬我不能”阐述正确认识自我的重要性，指出每个人都有自己的优点和不足，要客观地看待自己，既不高估自己的能力，也不低估自己的潜力。只有认清自己的 “不能”，才能更好地找准方向，避免盲目行动。也可以着重围绕“尽我所能”阐述积极进取的态度，指出尽管我们有很多“不能”，但这并不意味着我们要消极对待生活。相反，我们应该在承认局限的基础上，尽自己最大的努力去拼搏、去奋斗，充分发挥自己的主观能动性。还可以辩证看待“敬我不能”与“尽我所能”两者关系，强调两者是辩证统一的关系。我们要在这两者之间找到平衡，既要尊重客观规律和自身能力边界，又要积极进取，不断超越自我。 具体写作时，考生可以开篇直接点明“敬我不能，尽我所能”这一核心观点。接着，结合材料和具体素材分别阐述“敬我不能”和“尽我所能”的内涵。“敬我不能”是对自身能力边界的尊重和知止智慧，比如霍金虽身体有极大局限，但因认清自身“不能”，专注科研，最终取得科学突破。“尽我所能”是积极人生态度和对梦想、责任的担当。比如袁隆平致力于杂交水稻研究，克服困难解决吃饭问题的事例，体现其为梦想不懈努力的精神，展现“尽我所能”的价值。然后强调“敬我不能”与“尽我所能”的辩证统一关系，论证在两者间找到平衡对实现自我价值的关键作用。最后，结合新时代背景，呼吁人们做到 “敬我不能，尽我所能”，应对挑战、抓住机遇，为实现中国梦贡献力量，升华文章主旨，使观点更具现实意义。 参考立意： 1.敬我不能，尽我所能。 2.保持谦逊，勇敢拼搏。 3.认清局限，尽力而为。 【范文导写】 01敬我不能，尽我所能​ “敬我不能，尽我所能”，这简短有力的话语，蕴含着深刻的人生哲理，在新时代的奋斗征程中极具指导意义，告诉我们人生既要认清自己，也要知其不可而尽力为止。 何谓“敬我不能”？它是一种对自身的清醒认知，更是一种对世界的敬畏之心。人无完人，每个人都有自己的局限，而承认这些局限，绝非自我否定，反而是一种难能可贵的智慧。面对美国的 “极限施压”，华为在芯片领域遭遇了前所未有的挑战。任正非清楚地认识到，在芯片制造的某些高端技术层面，华为暂时难以与世界顶尖水平比肩。但他并未盲目地追求一蹴而就的突破，而是冷静地提前布局，毅然踏上自主创新的艰难征程。正是这种对自身能力局限的敬畏，让华为在困境中始终保持着清醒的头脑，为后续的发展积累力量，赢得了宝贵的时间和空间。​ 如果说“敬我不能”是认清自我之后的蓄力，那么“尽我所能”，则是一种积极进取的人生态度，是对梦想的执着追求，更是对责任的勇敢担当。“中国脊髓灰质炎疫苗”之父顾方舟，为了研制出有效的疫苗，不顾个人安危，冒着麻痹、死亡的风险，以身试药。为了尽快确定疫苗的安全性，他甚至瞒着家人，给自己的孩子服用疫苗。顾方舟深知这项工作的艰难险阻，但他依然拼尽全力，全身心地投入到疫苗的研发中，最终成功研制出脊髓灰质炎疫苗，护佑了几代人的生命健康。​ 其实，“敬我不能”与“尽我所能”并非孤立存在，两者是相辅相成、缺一不可的。前者让我们避免盲目自大，帮助我们找准方向；后者则激励我们在有限的生命里，创造出更大的价值。就像“研磨大师”叶辉，在航天工程领域，他将量块研磨的精度做到了惊人的 0.05 微米，远超机器操作的精度。他明白研磨工作难度巨大，自身技术存在不足，但他凭借多年如一日的刻苦练习与钻研，尽自己所能提升研磨技术，最终成为该领域的专家。​在认清自我局限之后，尽力而为，这是这是时代所需要的勇敢与担当。 “敬我不能，尽我所能”，这不仅是个人成长的座右铭，更是国家和民族发展的重要理念。在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们必然会遭遇各种困难与挑战。但只要我们既能清醒地认识到自身的不足，又能竭尽全力去拼搏奋斗，就一定能够实现目标。​ 新时代的新青年，应“敬我不能，尽我所能”为指引，充分发挥自身潜力，绽放属于自己的光芒，为实现个人梦想与国家的繁荣富强贡献力量！ 02敬不能而明己，尽所能而前行 “敬我不能，尽我所能。” 这简短而有力的话语，出自 “浙江宣传” 2025 新年献词，如同一盏明灯，照亮了我们在人生道路上前行的方向，引发了我们对自我认知和人生态度的深刻思考。 “敬我不能”，体现的是一种对自我局限的清醒认知和尊重。每个人都有自己的短板和不足，这是不可避免的事实。然而，在现实生活中，我们常常陷入一种盲目自信的误区，试图去掩盖自己的弱点，或者不切实际地追求自己无法企及的目标。敬我不能，意味着我们要坦然接受自己的不完美，承认自己在某些方面的能力有限。这并非是一种自卑或消极的态度，而是一种成熟和智慧的表现。只有当我们真正认识到自己的不足时，才能避免盲目尝试，从而将精力集中在自己擅长的领域。例如，一位在艺术方面缺乏天赋的人，若能敬重自己在这方面的不能，转而专注于自己擅长的科学领域，或许能取得更大的成就。敬我不能，让我们学会放下不必要的负担，以更加平和的心态面对生活。 “尽我所能”，则彰显了一种积极向上、努力拼搏的人生态度。在明确了自己的能力边界后，我们应全力以赴地发挥自己的优势，追求卓越。尽我所能，是对自己的负责，也是对生活的热爱。无论是在学习、工作还是生活中，我们都应该尽自己最大的努力去做好每一件事情，不留下遗憾。古往今来，许多成功人士都是凭借着尽我所能的精神，在自己的领域里取得了非凡的成就。袁隆平院士，尽管面临着无数的困难和挑战，但他始终尽自己所能，致力于杂交水稻的研究，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。尽我所能，让我们在有限的生命中创造出无限的可能。 敬我不能与尽我所能，二者相辅相成，缺一不可。敬我不能是尽我所能的前提和基础，只有清楚地认识到自己的不足，才能更好地发挥自己的优势；而尽我所能则是敬我不能的目的和归宿，通过努力发挥自己的能力，我们可以不断提升自己，逐渐弥补自己的不足。在人生的道路上，我们既要敬重自己的不能，保持谦逊和清醒的头脑，又要尽自己所能，积极进取，追求进步。 在当今竞争激烈的社会中，敬我不能，尽我所能的态度尤为重要。它提醒我们，不要盲目跟风，要找准自己的定位；不要轻易放弃，要坚持不懈地努力。让我们以 “敬我不能，尽我所能” 为座右铭，在人生的舞台上，展现出自己独特的风采，实现自己的人生价值。无论是面对成功的喜悦还是失败的挫折，我们都能坦然面对，因为我们已经敬我不能，尽我所能，无悔于自己的选择和努力。 4、（江苏南通名校联盟2024-2025学年高三2月联考“别人评价”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 亚马逊创始人杰夫·贝索斯（JeffBezos）说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道引语式材料作文题。 材料引用亚马逊创始人杰夫·贝索斯的话“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价”，其中关键词“形象”不仅仅是指外表，更多的是指一个人在他人眼中的印象或口碑。 深层含义指一个人的真实品质和行为才是塑造自己形象的关键因素，而非表面功夫或一时的表象。“不在房间”是一种比喻说法，意味着即使这个人不在场时的评价更能反映真实形象。这句话强调了个人形象的重要性，即一个人即使不在场，他的形象也会在人们心中留下印象，进而影响他人对他的评价。 由此看出，材料意在表明个人的真实形象是由其一贯的行为和品质所决定的，而非表面的修饰或一时的表现。真正的形象是别人在你不在场时对你言行举止的综合评价。 写作时，首先简述贝索斯的名言并提出本文的主要观点，行为塑造真实形象。然后论述个人形象的含义及其重要性。再探讨如何塑造和维护良好的个人形象，可通过具体事例论证个人形象在现实生活中的作用。最后总结全文，重申论点，强调通过日常行为来塑造积极正面形象的重要性，并提出对未来行为的期望。 参考立意： 1.行为塑造真实形象。 2.形象是灵魂的永恒印记。 3.言行一致，形象自成。 【范文导写】 01形象之镜，映见真我 “你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”亚马逊创始人杰夫·贝索斯的这句名言，如同一面深邃的镜子，映照出每个人在他人心目中的真实面貌。它深刻地揭示了一个道理：个人的真实形象，并非仅凭外表的光鲜或言语的华丽所能堆砌，而是由其一贯的行为举止与内在品质共同铸就的丰碑。真正的好形象，源自不懈的自我修养与持之以恒的良好行为。 形象是行为与品质的交响。形象，是一个多维度、深层次的概念，它超越了简单的外貌与装扮，涵盖了人的言行举止、道德品质、思想深度等多个方面。正如一座建筑，其美不仅在于外观的华丽，更在于结构的稳固与设计的巧妙。同样，一个人的形象也是其内在品质与外在行为和谐统一的展现。善良、诚信、勤奋等美德，如同建筑的基石，稳固而坚实；而礼貌待人、勇于担当、持续学习等良好行为，则是构筑这座形象大厦的砖石，使其更加高大、辉煌。 不在场时的评价才是真实性的试金石。当人们不在场时，失去了直接控制与修饰自己的机会，那些刻意为之的表象便会褪去，留下的唯有平时积累的行为习惯与内在品质的自然流露。这种无意识的展现，往往最能触动人心，也最能揭示一个人的真实面貌。正如古人云：“路遥知马力，日久见人心。”在时间的长河中，那些真正值得我们尊敬与信赖的人，总是那些能够在无人监督时依然坚守原则、保持高尚品德的人。 良好的行为习惯是塑造正面形象的钥匙。良好的行为习惯，是塑造积极正面形象的关键。它不需要惊天动地的壮举，也不需要华丽的辞藻来修饰，而是体现在日常生活中的点点滴滴之中。比如，对待工作的认真负责，对待他人的尊重与理解，对待困难的坚韧不拔，以及对待成功的谦逊低调。这些看似微不足道的细节，却如同涓涓细流，汇聚成海，最终在人们心中树立起一座座高大的形象丰碑。正如那句老话：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”正是这些看似平凡的行为，成就了不凡的形象。 以行为为笔，绘就真我风采。形象是人生的名片，它无声地诉说着我们的故事，传递着我们的价值。而这张名片的质量，完全取决于我们日常的行为举止与内在品质。因此，让我们从现在做起，从点滴小事做起，让我们的行为成为最动人的语言，让我们的品质成为最亮丽的风景。如此，即使我们不在场时，也能留下令人敬佩与怀念的美好形象。 02塑无形之像，立于世之基 “你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。” 这句话简洁而深刻，它揭示了一个道理：真正的形象并非由自我塑造的表面人设决定，而是在我们离场后，他人从内心深处给予的评判。这一评价，如同无形的名片，是我们在社会中立足的根本，值得我们深入思考并努力经营。 一个人的形象，是其内在品质的外在投射。当我们不在场时，他人对我们的评价往往基于我们过往的言行举止、为人处世的方式。那些真诚善良、正直守信的人，即便不在身边，也会赢得他人的尊重和赞誉。就像雷锋，他已离开多年，但他无私奉献的精神和助人为乐的行为，让人们在提起他时，总是满怀敬意。他用自己的行动塑造了光辉的形象，这种形象超越了时间和空间的限制，成为了人们心中的楷模。相反，那些虚伪自私、唯利是图的人，即便在人前表现得再好，一旦离开，也难以避免他人的负面评价。他们或许能凭借一时的伪装获得利益，但终究无法赢得真正的尊重和信任。 良好的形象是建立在长期的积累和坚持之上的。它不是一蹴而就的，需要我们在日常生活的点滴中，始终保持言行一致，坚守自己的原则和底线。古往今来，许多仁人志士都以自己的一生诠释了如何塑造良好的形象。诸葛亮一生鞠躬尽瘁，死而后已，他的忠诚和智慧不仅在当时赢得了众人的敬仰，即便在千百年后的今天，人们提起他时，依然对他赞叹不已。他的形象，是通过无数次的决策、行动和对理想的坚守逐渐形成的。同样，在现代社会，那些在各自领域取得卓越成就的人，也都是通过长期的努力和坚持，塑造了自己良好的形象。他们用自己的专业素养、敬业精神和高尚品德，赢得了他人的认可和尊重。 然而，塑造良好的形象并非仅仅是为了赢得他人的赞誉，更重要的是，它能让我们在面对自己时，内心感到充实和安宁。当我们的言行符合自己的价值观，当我们能够真诚地对待他人，我们会发现，自己的内心会更加平静和满足。这种内心的和谐，是无法用物质财富来衡量的。同时，良好的形象也能为我们带来更多的机会和可能。在一个充满竞争的社会中，人们更愿意与那些形象良好的人合作和交往。因为他们相信，这样的人更值得信赖，更有可能为共同的目标而努力。 我们应时刻牢记，自己的形象是在日常的言行中逐渐塑造起来的。无论何时何地，我们都要保持真诚、善良、正直和守信，用自己的行动诠释高尚的品质。只有这样，当我们不在房间时，人们对我们的评价才会是积极的、正面的，我们才能在社会中立足，赢得他人的尊重和信任。让我们以塑造良好形象为目标，不断提升自己，成为一个让自己和他人都满意的人。 5、（金科大联考高三2月质量检测“广大与精微”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一：《资治通鉴》记载，汉武帝“诏举贤良方正直言极谏之士”，策问“古今治道”。董仲舒对答曰：“尽小者大，慎微者著。”意思是，在许多小的事情上努力，就能干出大事业；能够在小事上谨慎，他的德行就能显耀。 材料二：《礼记·中庸》提到“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。”意思是说，君子既要尊重德性，又要讲求学问；既要充实广大，又要穷尽精微。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一则引言式思辨类作文题目。材料一董仲舒提出“尽小者大，慎微者著”，强调小事积累与注重细节的重要性。材料二《礼记·中庸》提到“致广大而尽精微”，阐述了追求宏大目标与深入探究细微之处的并行关系、两则材料都涉及致力于小的方面，即“尽小”“尽精微”与成就大的方面，即“广大”的问题。这就涉及“尽小”（“尽精微”）与“广大”的关系。 从两者关系来看，“尽小”是“广大”的基石，没有点滴积累与对细节的把控，宏伟目标只是空中楼阁；而“广大”为“尽小”指明方向，赋予了每一个微小努力以深远意义。从结果来看，材料中提到的所谓“广大”一方面是学问事业，一方面是道德修养。因此，可以从行为与成就学问和事业角度来谈，也可以从行为与道德修养角度来谈。 从行为与成就学问事业角度出发，可思考古往今来诸多学者、科学家，如何凭借对细节的执着与对小事的坚持，在学术领域取得突破，推动人类文明进步。从行为与道德修养角度而言，日常生活中的点滴善举，能反映出个人的道德水准，长此以往，能塑造高尚品德，赢得他人尊重与社会赞誉。 此外，还可将视野拓宽至社会发展、国家建设层面。一个国家的繁荣昌盛，离不开每一位公民在各自岗位上的默默奉献，每个人做好本职工作这一“小事”，便能汇聚成推动国家发展的磅礴力量。 总之，考生在写作时，要紧密结合材料，立足个人成长、社会发展等多个维度，深入阐述“尽小”与“广大”的关系，展现出深刻的思考与独特的见解，使文章既有理论深度，又富有现实意义。 参考立意： ①实现宏大理想，要从小事做起。 ②天下大事，必做于细微。 ③既要登高望远，又要积微成著。 ④道德修养从小事做起。 【范文导写】 01.致广大而尽精微 著名画家徐悲鸿先生曾对作画提出“致广大，尽精微”的要求，依笔者所见，生活处处须致广大，尽精微，只有这样才能大展宏图，走向成功。 致广大是成功的必由之路。 不致广大者无大格局，无大格局者无大胸襟，无大胸襟者无远志，无远志者无宏图。人生亦如绘画，都须从整体出发，抓住事物的精神实质，内在特点，才能把握大方向。就如伟大的革命家鲁迅先生，他心怀大局，认识到要实现人民的安康，社会的安定，国家的复兴，不是单靠医治身体就可以实现的，而应从思想上下手，打破人们的腐朽与麻木。因此他弃医从文，化笔杆为刀杆，让无数青年摆脱冷气向上走。亦如伟大领袖邓小平，他胸有远志，意识到要解决人民的温饱，实现经济的复苏，国力的强盛，按苏联的脚步走是不行的，因此他实行家庭联产承包责任制、改革开放政策，建立经济特区，使新中国走进了生机勃勃的发展春天。反观大清朝，从前何其兴盛，奈何并未能致广大，一朝闭关锁国，落得挨打的下场。由此观之，吾辈青年应记之，慎之，致广大，识整体，顾大局，握当下，扬大志！ 尽精微是成功的助推器。 细节决定成败。绘画作品中的细节之处，往往是动人之处，而生活中任何一个行为之处，都有可能是失败的原因。尽精微，一如我国优秀运动员苏炳添，他观察到自己与他国选手的差距后，更换起跑腿，从零开始超越自己的极限，超越亚洲人的极限，跑出了9.83秒的令世人为之震惊的成绩；亦如港珠澳大桥的总工程师林鸣，精益求精，将16厘米的误差缩小至2.5毫米……尽精微者，成大事者也。吾辈青年亦应尽精微，落实处，脚踏实地完善人生的每一个细节，为个人在时代舞台展宏图建路铺基。 致广大是本，尽精微是专。有本无专不成本，有专无本不是专。两者相辅相成，缺一不可，只有将两者有机地结合在一起，才能创造有广大意境和精微细节的精品，才能在历史的绘卷上留下浓墨重彩的一笔。如古时商鞅变法，他立足广大，深知只有变法才能改变国运；他尽精微，通过立木取信，使得政策得以施行。亦如，我国的脱贫攻坚，党和政府致广大，制定总体方案，又尽精微，精准扶贫，落实到各市各县、各村各户。只有致广大，尽精微，才能做到心有猛虎，细嗅蔷薇。 作为当代青年的我们，应千里荒凉，以致广大为梦；万里蹀躞，以尽精微为归，书写人生华章！ 02.执精微之笔，绘广大宏图 “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”在历史的浩浩汤汤中，无数仁人志士的事迹向我们揭示了一个深刻的道理：于个人成长、社会发展、国家兴盛而言，只有把握好精微与广大的关系，在小事上用心，在细节处着力，方能成就一番大事业。 个人成长中，精微与广大如鸟之双翼，车两轮，缺一不可。正如曹雪芹著《红楼梦》，披阅十载，增删五次，于每一个情节构思、每一处人物刻画、每一句诗词斟酌上都倾尽心力，不放过任何一个细微瑕疵，才成就了这部文学巨著，在中华文化史上留下了浓墨重彩的一笔。“杂交水稻之父”袁隆平，几十年如一日地坚守在田间地头，细心观察水稻的每一个生长阶段，对土壤、气候、灌溉等细节因素反复研究、精准把控，最终成功培育出高产杂交水稻，解决了无数人的温饱问题，为全球粮食安全作出了巨大贡献。他们在追求广大目标的道路上，凭借对精微之处的执着，不断积累、沉淀，实现了人生价值的升华。反观一些人，好高骛远，一心只想干大事，却对身边的小事不屑一顾，最终往往一事无成。 社会发展同样离不开精微与广大的紧密结合。在城市建设中，规划者既要着眼于城市的整体布局、功能分区等宏观层面，打造出便捷的交通网络、完善的公共设施，构建起城市发展的大框架；又要关注每一个社区的建设细节，如社区绿化、休闲设施的配备，甚至是每一条道路的平整度、每一个路灯的设置位置等，让居民在日常生活中感受到城市的温暖与便利。在文化传承与创新领域，我们既要弘扬中华优秀传统文化的核心精神，传承其博大精深的思想内涵，又要深入挖掘文化遗产中的细微之处，像传统手工艺的制作技艺、民间故事的独特情节等，通过创新形式让这些精微的文化元素重新焕发生机，融入现代社会生活，为社会文化的繁荣发展注入新活力。 国家的繁荣昌盛更是需要在精微与广大间找到平衡。在科技领域，我国实施重大科技战略，如航天工程、5G技术研发等，从宏观层面进行战略布局，集中力量攻克关键核心技术，实现科技的重大突破，提升国家的科技竞争力和综合国力。在微观层面，科研人员们在每一个实验数据的采集、每一个零部件的设计制造上都精益求精，确保科研成果的准确性和可靠性。在民生保障方面，政府制定全面的民生政策，致力于提高教育、医疗、养老等公共服务水平，从广大人民群众的根本利益出发，统筹规划。同时，深入基层，了解每一个家庭、每一位群众的具体需求，精准施策，解决群众的实际困难，让改革发展成果更多更公平地惠及全体人民。 “尽小者大，慎微者著”“致广大而尽精微”，在新时代的征程中，我们应深刻领会其中的智慧，以精微为基，以广大为向，脚踏实地，仰望星空。从个人的点滴成长到社会的蓬勃发展，再到国家的繁荣富强，让我们执精微之笔，绘广大宏图，书写属于我们的辉煌篇章。 6、（江苏省常州市高三期中调研“对话”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 对话能增进了解，沟通情感，交流思想。世界需要对话；人与人之间，不同民族、国家和不同的文明之间，如果没有对话交流是不可想象的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本次写作审题的门槛不高。材料围绕核心概念“对话”展开，第一句话从三方面阐述了其作用：增进了解、沟通情感、交流思想，第二句话前半句直接提出世界需要对话，后半句则从民族、国家和文明三个角度，以假设的方式，从反面强调了对话的重要性。写作任务中的“联想和思考”有意拓宽文体选择的范围，引导考生亦可尝试记叙文的写作。综合题意，考生只要能扣住核心概念“对话”展开写作即为切题。 对于核心概念“对话”的内涵，材料虽未给出明确的阐释，但其语境中含有如下限定：首先，对话的出发点是沟通、了解，努力打破对话双方的壁垒；其次，对话是目的，更是手段，对话应该是接纳的、包容的、理性的、平和的，对话双方应该是平等的、互相尊重的姿态；最后，对话的形式并不局限于言语，对话可发生在人与人之间，亦可发生在国家、民族、文明之间，甚至在人与物、人与自然之间（如试卷文学类阅读中黑塞与暮霭）。 材料对“对话”作用及重要性的阐述，既是对考生的思路拓展，也可能使考生形成思维的依赖，即简单地以材料的表述作为分论点，分别展开论述（其实只是对材料的扩写而已）。因此，考生写作时面对的真正考验在于如何避免行文的空洞无物。这时，学会聚焦和明确的问题意识就显得非常重要。 所谓“聚焦”，即能够就材料中所蕴涵的核心问题进行多角度、多层次的思考，如同“狮子搏兔”一般，聚合全力，纵深挖掘。比如，“对话”为什么会有材料所说这些作用？怎样的“对话”才是有效的？人与人之间应该如何展开有效的“对话”？再比如，聚焦于文明之间的“对话”展开，可以思考文明之间的“对话”是以怎样的形式进行的？有怎样的意义？是否存在问题？该如何更好地“对话”？当思维聚焦到这些问题时，就不难写出相对较为深刻、有独到观点的文章了。 同样地，具有“问题意识”的考生，能够敏锐地洞悉写作任务背后的现实指向性，发现自己的生活与写作任务之间镜像关系，并且以此为突破口，写出一篇引人思考与共鸣的文章。比如，城市化生活的困境、互联网等对“对话”的解构，“附近”消失，现实中的对话越来越少，虚拟空间的充满戾气的争吵乃至对抗越来越多；情绪先行、党同伐异、茧房困境、讨好型人格……使有效的“对话”大打折扣；现代社会个人的“原子化”，使我们误以为自我的建构可以超越于他人与社会，而忽略泰勒“社群主义”对我们的忠告：“个人自主性的来源不可能是‘唯我论’的独白，而只能来自关系性的对话。”放眼寰宇，朝鲜半岛局势的不断升级、俄乌冲突的经年累月、加沙半岛的风云变幻，这种种事实不得不让我们思考阻碍人们对话的力量究竟是什么？不同地位的主体间是否存在对话的可能性？ 【范文导写】 01.对话之星，行者运行 在语言输出的过程中，我们与周围的人对话；在考古发掘的过程中，我们与历史对话；在朗诵古诗名篇时，我们与先贤对话；在科研探索时，我们与未来对话……对话，每时每刻都在进行，这种高频性与方式对象的多样性也注定了它于我们不可或缺的意义。 对话，其本质就是一个信息交换的过程，因而其与生俱来的一个效应便是改变了我们的信息储量，增进了彼此之间的了解。古文物的出土明确地向我们昭告史实，国与国之间的对话让我们更好地了解国际形势，这是对话最直观的价值所在。 因为对话对信息交流的促进性，也就不可避免地带来了多元信息的交互，不同思维的碰撞与对立观念的置换。贝克效应强调：在群体的聚集中，对话与争辩必然发生，而只有在这种对话与争辩中才能产生新的意见。信息的背后有逻辑的组织与思维的出现。进一步深入，则有观点立场的主导与引领，这种实质就可以将对话的价值上升到意义层面。陈春醪的酿酒历程则是与酒的不断对话，从昆仑、老香到真一、大槐，在与不同的酒的对话中，他提升着自己的灵魂。酒虽无言，但却以其醇香、品性与人心对话，陈春醪也终得无所待的自由和从心所欲的本真。由此不难发现，在对话中我们常是无意识地在受法思想，继而获得协同的进步与个体思维的深化。 同时，对话性质、方式与对象的多元带来了信息源的多元与内容价值的丰富。这种多样性的对话也在不知不觉中将我们生命的意义拓宽，使我们不仅仅局限于个体的单一轨道，而是拥有旷野的辽阔与丰富。而这样的对话中接受信息的多元也让我们通过对话输出更多元的信息，以此构成良性的循环。 既然对话于我们、于世界如此重要，我们也不妨设想没有对话的世界又会是怎样。失却了信息的互换，每个人都只会构成一个封闭的怪圈，没有对话，高见难以产生。因而社会只会止步于此，没有成长，没有工艺，不过是一块没有肥力的土壤。因而当下我们也应反思，在信息发达的当下，便捷的单向信息的输入是否到弱化了对话中的交互?“失语症”引发各类信息一股脑儿地入侵，是否钝化了我们对话的能力而造成了成长的停滞? 重新开启一场对话吧，在对话中吸纳精华，碰撞思维的火花，获得又一步的成长。 02.重建通天塔 近日日本发生的地震，一中国主持人在报道时称“报应来了”，后被停职查办。令人不禁回忆起汶川地震时一些市民在街头上打砸丰田汽车的新闻。极端、偏激的民族主义情绪的爆发令人触目惊心，也引发我们的思考，为什么中日之间难以和平对话，平等交流? 《圣经》中曾有这样一个故事，从前世界上所有人都说着同一种语言，他们团结一心，力量无比强大，他们试图合力造一座通天塔，因而触怒了神明，神明将他们分隔，让他们说不同的语言，自此通天再无可能。是否因为语言的隔阂，才在两国之间划出了如此的鸿沟? 细想之下，又被自己所否认。聂荣臻将军和日本小女孩的佳话至今流传，事实有力地告诉我们真诚的交流能够消除种族之间的隔阂，又是什么促使聂荣臻将军救下女孩，细心抚养?又是什么让女孩长大后仍回来探望感恩? 我想，是人类最朴素的情感——同理心，它使我们切身地站在他人的角度思考。也是它，让日本小女孩所遭受的苦难在聂荣臻将军心中无数次地回荡，甚至压过了战争带来的家国血仇。 如果没有了同理心，也就谈不上和平对话、平等交流。倘若如此，世界会变成何种面貌?没有感同身受，只有利益所趋。鞭子会无情地落在弱者的身上，露出淋漓的鲜血，战争会让乐土变成废墟，而懵懂的孤儿在废墟上哭泣。这个地狱般的世界将成为每个人的噩梦，因为没有人知道自己是不是下一个弱者。 有人会说，过度的同理心只会让自己变得软弱，给敌人以可趁之机，我不同意。乐于对话交流并不意味着只是赞同，对话交流的初衷其实是你有一个观点，我也有一个观点，我们试图说服对方。而我们的同理心也不应成为对方手中的筹码，反而应该成为我们手中最好的武器。他人的卑劣不应成为我们放弃做正当之事的借口。我们理当警惕极权主义和霸权主义的冷漠，这并不意味着我们丧失了掀翻那张谈判桌的底气。 所谓的神明可以暂时地用语言将我们分隔，但通天塔必然在未来重建。 7、（山东省荷泽市高三期中考试“独乐乐与与人乐乐”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在《孟子·梁惠王下》中庄暴见孟子,曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人乐。”孟子是在借助音乐来谈“与民同乐”的治国道理,这一提法现在被各领域广泛引用。可在现实中,也有人认为可以“独乐乐”,不一定非要“与人乐乐”? 对于这一问题,你有着怎样的思考和感悟？请结合材料,写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道思辨类的材料作文题。 材料分为两个层次, 第一层引用了《孟子·梁惠王下》中“独乐乐”句,其意思是:“一个人欣赏音乐不如和他人一起欣赏音乐快乐。”孟子借此劝齐宣王“施行仁政,与民同乐”,强调了“与人乐乐”的意义。第二层是谈现实社会中,有人认为可以“独乐乐”，不一定非要“与人乐乐”,侧重了“独乐乐”的重要性。 “独乐乐”和“与人乐乐”均有其道理，写作时应具体论述何种情况下“独乐乐”，何种情况下与“与人乐乐”。 但从长远的角度而言，只有融入社会、建设社会，才能真正让个人获得快乐。 还可以从二者融合的角度讨论：既可以有与人同乐、融入社会的志趣，还可以享受独处的快乐，突出思考问题的辩证性。 【范文导写】 01.以独乐乐之莲步，起众乐乐之共舞 忆往昔，先贤孟子“不若与人”的箴语依然响彻耳畔；观今朝，不少人“独乐乐”的思想标新立异。究竟何者才是最佳之处世之道?某窃以为，尺有所短，寸有所长，唯二者兼而用之，方能奏响久经不衰的凯歌。 诚然，与人乐乐乃是与民同乐、以他人之乐为乐的崇高境界、构造所谓大同社会的应有之义。但，一味观察外界，关心他人，容易忽视个人感受，与个人轨道背道而驰，难以抵达彼岸。诚然，独乐乐可以更好地观察内心，丰富自我，但如果恒河沙数的人皆于自身植物上自植发肤，那么世界将会沦为何等的闭塞与苦楚?由是观之，“独乐乐”与“众乐乐”如人之双脚、鸟之双翼，缺之则会趔趄跌倒，唯兼而用之方可有所有成就。 以独乐乐之微茫，照万里前程，青灯不灭。 所谓独乐乐非自私，势利的体现，而是勤勉修德，关注内心。早在屈原时期，“民生各有所乐兮，吾独好修以为常”的一缕沁芳早已在历史的长空之上兀自流淌。深谙此理，古有陶渊明南山种菊，修篱于心，清静无为。“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，不亦乐乎?今有黄文秀扎根大山，不淆世俗，用稚嫩的肩膀扛起了山梁的月光。由此可见，以独乐乐之思想修身立德，可以丰富我们的内心，提升自我境界。 汇众乐乐之骄阳，照万古长空，荧光闪烁。 将个人之快乐融入集体之中，往往能收获意料之外的更大的快乐。孔子周游列国，知其不可为为之。倘若其只是囿于鲁国一隅，其思想何以流传至两千年之后的今天?在其与弟子子路、冉有等的对话中，我们被他言论之中闪烁出的人性光辉所震撼。倘无众乐乐之心，智者又何以规避千虑之一失而成为圣人?刘邦未成帝业之前，居于乡里，与地痞流氓何异?却能够行侠仗义，将所得之物分与身边之人，与他们同乐。称帝之后更是对他们封官加爵，这些人也毕生追随刘邦，助其巩固江山，接续大汉四千年基业。由是观之，众乐乐乃是独乐乐之升华。众乐乐能帮助我们更好地和周围的人配合协作，共奏胜利凯歌。 眄夫今势，揆诸当下，不少人沉浸在独乐乐之狂潮中无法自拔，将自我完全隔离在世界之外，企图隔离自我“羽化而登仙”；也有不少人广交狐朋狗友，整日鬼混，所谓“众乐狂乐”也只不过是没心没肺放声狂笑，哗众取宠，未经思考的关注自身谈何“独乐乐”?一味地附和世俗谈何“众乐乐”?浮华的表象只不过是镜中月，水中花，碎时方知真假。真正的智慧应是把握二者之间的平衡，既与民同乐又关注内心，既心怀众生亦勤勉修德。既不特立独行，亦不人云亦云。马保国的“审丑”狂潮使其沦为米兰·昆德拉笔下极其媚俗与刻奇的反面教材，不少网友利用其流量进行各种恶搞以博取“众乐乐”，此等低级趣味实非吾辈之青年所应效仿。 无论时代浪潮将来挟我至何处，我终将会以“独乐乐”之头脑上岸，也愿行众乐乐之事，以独乐乐之莲步，起众乐乐之共舞，起舞无歇。 02.人生在世、娱人乐己 事无定论。是“独乐”?是“众乐”?并无一套固定标准，可独乐享受那份独属自己的宁静，可众乐彰显“兼济天下”的情怀，但人生在世，必要娱人乐己。 自娱自乐，于嘈杂中寻一片净土，释放灵魂的高度。 《答司马谏议书》中有言：“士大夫多以不恤国事，同俗自魅于众为善。”当今社会，也出现这样一种现象：随波逐流，人云亦云，乐他人之所乐，厌他人之所厌，却唯独失去了自我，那这是真正的快乐吗?我想非也，这是一种假想快乐。人类是群居动物，甚怕不合群。为了合群，便一味地去推崇主流思想，于流喜好。于此，有个性的古人就提出“敝帚自珍”一词，我所珍爱的，不一定要是明星荧荧的珍珠，也可能是为世人所不睬的鱼目。我有独属自己的快乐，不必理会他人的干扰，去探索，去发现生活中真正与灵魂契合的东西，不要做茫茫俗众中千人一面的之一，而要乐己，释放灵魂的高度。 后天下之乐而乐，与人乐乐，实现人生价值。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”人生在世，若做到娱人，则留福禄于世间。在那个男尊女卑的时代，曹雪芹自云“满纸荒唐言”，为闺阁女儿立传。他的笔下，黛玉有“心似比干多一窍，病如西子胜三分”的娇态，宝钗有“好风凭借力，送我上青云”的志气，探春能说出一番“若我是个男子，我早走了去闯一番功业，到时自有我一番道理”的豪言。曹公为女儿们发言，做到了众乐。腥云遍地，几家能好林觉民“惟吾爱汝一念”，从容赴死，为天下人谋永福也”，他死前，几欲搁笔，却仍是留信于妻：“望子肖父”，盼子能继续革命事业。与人乐乐。虽死之日，犹生之年。 当代青年，既要做到独乐，活出自我，又要做到与人乐乐，争做时代潮儿。 红尘俗众，大多泛泛，我们不能被生活磨平所有棱角，成为泛泛之众中的一个。我就是我，不一样的烟火，我要能做到独乐，乐己所乐，活出不一样的自我。当今时代，风起云涌，看似平静，实则暗流涌动，国家需要人才时代需要我们，我们要做到与人乐乐，齐心协力，永保无疆之休，担起国家重任，挑起时代大梁，争做中国好青年！ 望吾与诸君，谨记一言：人生在世，娱人乐己。 8、（河北省石家庄市高三摸底检测“较劲与和解”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说“要勇于和自己较劲”，有人说“要学会跟自己和解”。 班级打算以“该跟自己和解还是该跟自己较劲”为辩题举行辩论会，作为其中一方的辩手，请你结合自己的认识和思考，写一篇辩论稿来陈述己方观点。 要求：选定其中一个观点进行阐述；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 辩论赛中，一般分为正反方一辩的立论陈词、二辩三辩的攻辩陈词和四辩的总结陈词几个环节，但在作文里比较可能考的只有立论陈词和总结陈词。写作过程中，要注意开头的称呼和问候，立论的基本板块和结尾的感谢语等基本格式。重点聊聊具体行文中的思考，要想言之有物，言之有序，可以试试逻辑之中的两个方法，一是挖掘“隐含前提”，二是引入“虚拟论敌”，这是课本上“逻辑的力量”那一单元学过的方法，但是能学以致用的屈指可数。因此，我们不谈专业的逻辑知识，只是简单运用。 我们先说挖掘“隐含前提”，任何一个观点的成立，都需要诸多的前提条件，题目给出的前提即拿即用就可以了，而隐含的前提则需要我们自己去挖掘，这正是我们行文的自由天地。比如我们赞同“要勇于和自己较劲”的观点，在表明态度之后，紧接着要阐释观点，可以厘清你的观点的定义、标准和讨论范围，也可以描述主张成立的理由。辩论稿的重点内容肯定是要剖析好“为什么”，但一定要先回答一个“是什么”的问题——观点阐释，这是很多学生议论文缺失的环节，也是后面文章思路展不开的原因。下面我们来挖掘“要勇于和自己较劲”这一观点成立的“隐含前提”。 我们要思考任何时候都要和自己较劲吗，并不是。那面对什么处境需要我们和自己较劲呢？总体而言，隐含的前提应该是“非不能也，实不为也”的时候，我们要勇于和自己较劲。具体来说，比如自己懒散懈怠之时，受挫畏难之时，恐惧逃避之时，习惯放弃之时，随波逐流之时……只有这些时候才谈得上“勇”。 于是我们可以写“和自己较劲”，是一种不敷衍、不应付的认真劲，是不服输、不畏难的勇敢劲，是一种不妥协、不放弃的坚韧劲……想到的隐含前提不是要一股脑全写上，关键是能帮我们发散思维，打开思路，构建框架，做到纲举目张，而不只停留在个人、集体、国家的简单逻辑上。 我们在行文中，一定注意不要当“老好人”“骑墙派”，赞同己方观点的同时又赞成对方的，这种辩论中突然开始为对方打圆场的行为，等于背叛了“己方阵营”。接着，我们试着在论证中，引入“虚拟论敌”，来增加文章的思辨性。所谓“虚拟论敌”，就是设想对方可能如何批驳、质疑、攻击我们的观点。考虑到这些角度，就可以使自己的观点更严谨，论证更有力。比如对方可能说我们的较劲是盲目的蛮干，是过度追求完美，是无限的精神内耗…… 我们可以写较劲不是盲目的蛮干，而是在坚持中慢慢沉淀，在分析后的科学努力，是专注下的不断沉潜。我们也可以写较劲不是过度追求完美，而是把完美和超越当成一种永恒追求，虽不能至，心向往之。我们更可以写较劲不是无限的精神内耗，而是在“不满”中转起“向上的车轮”，在“痛感”中扩大自己的“舒适圈”。 以上两种方法，在第二种观点中同样可以使用。简单阐释，在“要学会跟自己和解”的观点中,包含的“隐含前提”往往是面对无法改变之事，例如无法改变的过去，无法挽回的错误，不可抵抗的外力，拼尽全力后的遗憾……猜想对方可能会批驳我们“躺平”“摆烂”，会质疑我们不够执着坚韧，攻击我们得过且过…… 因此，我们可以写所谓较劲是人生最大的内耗，是总用理想中的完美自我，来不断教训现实中不完美的自我，这样会让自己陷入“自证”的恶性循环。我们要和自己的过去和解，和自己的错误和解，和自己的平凡和解……认清自己，接纳自己，从而放过真实的自己。篇幅所限，不再赘言。如此一来，虽然没有真实的辩论场景，但在又破又立、有来有往中，让文章有了“交锋”的味道，“思辨”的色彩。 存在问题： 1文体上。写成普通议论文甚至演讲稿了，完全没有文体意识。不只是格式上，关键是内容上，完全没有辩论稿的味道。高考要求“文体明确”，写啥像啥。这类作文不符合文体驱动，进不了一类文。 2格式上。无标题(或只写“辩论稿”三字)。开头无称呼语、问候语，不亮明身份、观点；结尾无结束语、致谢语。如果严格要求，此处至少再扣2—4分。 3内容上。 ①辨证立意，两头蘸酱。这是辩论！要求“选定其中一个观点进行阐述”，也就是说你必须认可一方，反对另一方。双方要针锋相对，不能横跳。 ②大谈“怎么办”。“怎样做到跟自己较劲”“怎样做到跟自己和解”，双方自说自话，话题互不冲突，你说你的，我说我的，怎么辩得起来?注意阅卷提醒：“要求围绕辩题展开议论”，我们的辩题既不是“和解”，也不是“较劲”，而是“和解还是较劲?”。要谈：“跟自己较劲”为什么对，“跟自己和解”为什么不对。或者“跟自己和解”为什么对，“跟自己较劲”为什么不对。 ③没有做到“破立结合”的基本要求。 辩论、驳论必须破立结合。我们的教参上有明确的解读。有破才有冲突，才能辩起来。 观点：要和自己较劲 ①较劲才有韧劲，永不放弃，而和解就是躺平的开始。 ②较劲才有干劲，自我激励，而和解就是懈怠的后门。 ③较劲才能前进，不断超越，而和解就是摆烂的前奏。 【范文导写】 01.执着较劲进绝路，何妨和解望青山 各位老师、同学、对方辩友: 大家好。我是正方一辩。我方的观点是:“要学会和自己和解”。 开宗明义，“和解”，并非是所谓“躺平”，而是一种不钻牛角尖、不进死胡同的豁达心态。走出死胡同，眼前便会是铺满鲜花的康庄大道；拨开遮眼云，脚下便会是积翠如云的空蒙山色。沈从文先生有言曰:“凡事都有偶然的凑巧，其结果却又宿命般的必然。”诚哉，与其不停地与自己较劲，不如和解，停下看看，反而能更快速地找到答案。 纵观历史，执著较劲之人，悲剧不在少数。王安石执笔立于城上，衣袂翩飞如天边翻涌的云彩。他一生励志变法，可保守派执政后尽废新法，他曾坚持的事业，一点点流沙般逝去。他气结于心，竟于榻上郁郁而终。再看王国维、老舍，在那个动荡的时代毅然守着心中的信念，虽然令人钦佩，但最终走到投湖自尽的地步，也着实令人痛心。倘若他们能放平心态，钝化一些自己的神经，与自己和解，与社会的不公坦然相处，“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，王安石变法怎会成为宋王朝的哀语，中国文学界又怎么会失去两颗耀眼的明珠？可悲，可叹，更可惜！ 与自己和解，发掘更悠长的远方。那个因“乌台诗案”而流浪的才子，他会告诉你:“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”苏轼一生贬谪无数，但“谁怕?一蓑烟雨任平生”的心态使他即使远离朝廷，也能在地方做出卓著的业绩，甚至还能在闲暇之余研究菜肴。他胸无大志吗?非也。只是他明白，较劲无用，唯和解，方能留得有用之躯，重获新生。 与自己和解，于荆棘中盛放蔷薇。那位石棺中打坐的心学大师，他会告诉你，“龙场悟道”是一种怎样的心境。得罪重官，遭人暗杀，伪投河自尽，如此换来的生命。来到龙场，瘴气丛生，他过着野人般的生活。无妨，心平气和，与自己和解，与世界和解，他放下荣辱，走向学问。他于石棺中冥想，于逆境中绽放，终成一代心学宗师。王阳明不和世道较劲，不和不公的遭遇较劲,他深深懂得，看似被动的“和解”，往往是穿越逆境时最有力的船桨。 “人生在世不称意”？无妨，“明朝散发弄扁舟”！造化难免弄人，别怕，轻装上阵。扔下心里那沉重的包袱吧！较劲，也许是你迈入绝路的前奏。现今多少抑郁、多少焦虑、多少失眠、多少绝望消沉，都源于执念太重，不知和解。放平心态，与自己和解，接受自己的不完美，坦然于人间的不如意，于我们必经的寒冬中，凝望春的斑斓。 执着较劲入绝路，何妨和解望青山!因此，我方坚定地认为:“要学会与自己和解。” 谢谢大家! 02.凝较劲之力，弃和解之风 各位老师、同学、对方辩友: 大家好。 该和自己较劲还是该和自己和解?是随着“佛系青年”这一网络词汇的走红而引发的思考和讨论。较劲意味着向前进步的动力，胼手胝足的奋斗，逢山开路的钻研，而和解代表的则是碌碌无为的迷茫，原地踏步的放弃，佛系躺平的摆烂。在知识之海与理论之山面前，我方给出的观点是：凝较劲之力，弃和解之风。 较劲之于青年犹如一张多米诺骨牌，会引发连锁反应——这是坚持到底的柳暗花明，是奋起直追的百折不挠，是克服恐惧的勇往直前，是逐梦圆梦的锲而不舍。 较劲是探索，和解是妥协。凭较劲之钥，方可探求世界真相。若无哥白尼的一味较劲，坚持地心说的研究方法，如今的地理学术界何来如此繁华的成果?若无袁隆平的“挤”与“钻”的螺丝钉精神，与自己的种植方法较劲，如今又有多少人民饱受饥饿的摧残?若无诺贝尔奖得主沃伦的“一意孤行”，日复一日坐在冷板凳上看显微镜，与细菌较劲，我们不知还要与幽门螺杆菌捉多少年的迷藏。如果遇事“卸挑子”，以和解为自己开脱，与问题妥协，终究难以廓清世界的迷雾。 较劲是不服气，和解是自认输。举较劲之炬，方能点燃内心灵魂。我们振奋于民国年间革命人士，一遍遍争取民族解放的斗争，不向顽固势力低头；我们惊叹于谷爱凌一遍遍重复训练，只为了再快一秒；我们感动于黄旭华隐姓埋名三十年，不愿祖国被外国嘲笑与欺辱。较劲是强者的阶梯，而和解是弱者的拐杖。较劲较的是志气和骨气，较的是实力和才干。以较劲为火把，助力内心的激情与抱负，熊熊燃烧。 揆诸当下，将“开摆”挂在嘴边者有之；把“佛系青年”作为标签者有之；更遑论乎那些以揶输较劲之人为乐者，更甚有之。被如此颓废之风拥趸，社会何来才能进步?“和解躺平”是种病，大讲养生的现代人，谁又愿意得这种病呢? 终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松，敲锣打鼓，更无法实现美好。在有所较劲与坚持后的和解，才是断舍离，是极简主义，是不拘小节，不理细物，是所求者大，是把有限的精力集中到一点，好求一针捅破天。 吃掉争气，就会长出尊严；吃掉钻研，就会长出真理；吃掉较劲，血肉里就会布满探索基因。反之也亦如此。吃掉敷衍，就会长出浅薄；吃掉和解，就会长出懒惰；整天想着如何逃避与放弃，整个人都会散发出糜烂的味道。我们应怀学海无涯之心，聚韦编三绝之功，持手不释卷之情，敢较劲不和解，敢较真不妥协，向知识之海的深蓝处探索，与理论之山的精微处进发！ 因此，我方再次坚定地重申一下观点：凝较劲之力，弃和解之风。 9、（山东省临沂市高三期中测试“小节与一屋”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “成大事者不拘小节”与“一屋不扫，何以扫天下”看似相互“拆台”，实则并不矛盾，从不同角度彰显了共同的价值取向。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 从矛盾中考查对立事物的一致性。作文题目比较简单，审题难度不大，但辩证性很强。 依据材料表述，立意必须做到两点： 第一，必须紧紧围绕这两句话分析，对“小节”“一屋”等概念有精准理解，认识到各自对于成事的“角度”，如“小节”其实是不影响做事大局的次要矛盾，如考试，放弃一两道难题并不影响成功；“扫一屋”其实是蕴含了“扫天下”所需要义的演练过程，如同样是考试，不注重平时每一次训练，最终的高考其实就不可能从容应对。以此来看，“一屋并非小节”“拘于小节，一屋可能也难扫”“扫一屋也可以不拘小节”，做成任何大事都需“既不拘小节，也注重在小事中演练”； 第二，必须侧重分析它们共同的价值取向，这个价值取向就是“成事”“做大事”“成功”“成就事业”等，可以分析其矛盾，但不应是重点。能于矛盾中从不同角度揭示其价值取向的一致性，是本题目考查的重点，也是难点。这需要学生既具备辩证思维，也能透过现象看本质。在写作任务中，问有何联想和感悟。其中，联想，需要符合正常的逻辑。由材料向外联想可以有两条逻辑路径：一方面，可以由这两句话揭示的“成事”道理联想到具体、丰富的事例，在此前提下，通篇只分析题干中的两句话可以视作符合要求；另一方面，也可以由这两句话，联想到其它看似矛盾但有共同价值取向的古语，如“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”，两句话其实都有“团结谋事”的共同价值取向，只是从“是否团结和谐”的不同角度谈了“谋事”的道理，两句话结合起来才是对“谋事”的完整智慧。但是，按照第二种路径进行联想，必须建立在对材料中的两句话充分分析和论证的基础上再进行，如果通篇不深入分析材料而直接去论述其它格言了，可视为跑题，反之，可视为符合任务要求。 【范文导写】 01.欲“扫一屋”，亦可不拘小节 同样是规劝世人“成就一番事业”，我们的先人一方面告诉我们“成大事者不拘小节”，一方面又告诫我们“一屋不扫，何以扫天下”，于是总有自认为高明者对此不屑一顾：成者王侯败者寇，只要成功了正说反说都是理！ 但仔细想来，两句话并未相互“拆台”，而是从不同角度彰显了欲成就一番事业的共同价值取向。将它们互为补充，整体关照，才能拥有“成人、成事”的大智慧。 直观地说，不仅“扫天下”可不拘小节，“扫一屋”亦可不拘小节。只有具备“扫一屋”之能，方可积累“扫天下”之要。而各自丢些“小节”，永远影响不了“成事”的大局，成大事如此，做小事亦如是。 不是吗？相比于夺取天下的“大事业”，从鸿门宴脱身只是刘邦叱咤一生中的一件“小事”，但正是他深谙“成大事者不拘小节”的智慧，两者方都做得如“探囊取物”：逃亡路上，为加快车速，亲生子女都能推而弃之，这的确冷血，但无非是他深知不做此举，一旦命丧于追兵，取天下就成了泡影；身陷鸿门，为尽快脱身，他“大行不顾细谨”，失礼而不辞即别，但他一旦过分拘泥于礼节，势必会成为刀下之鬼。（维叶语文整理）从另一个角度来看，他如果连鸿门宴这“一屋”都扫不平，又何以能“横扫天下”建立大汉呢？ 仔细分析不难发现，所谓小节，其实是不影响大局和主要矛盾的细枝末节，也就是次要矛盾，无论做大事还是做小事，只要抓住了事物的主要矛盾，对次要矛盾则完全可以不管不顾；而“一屋不扫，何以扫天下”的“屋”，指的是与大事相对的小事，它“麻雀虽小”，却“五脏俱全”，认真去做，完全可以“演练”出成就“大事”的所有能力和素质。只有处处在小事中历练本事，成就大事才能“唾手可得”！ 这就好比考试，一张试卷上丢弃几道小题、难题，只要其它题目都做好了，根本不妨碍我们取得优异成绩，所谓“成大事者不拘小节”；但只有认真对待平时的每场考试，横扫高考才能如履平地，也就是所谓“一屋不扫何以扫天下”。 但是，无论小考还是大考，其实都是不必“拘小节”的！这又好比一场篮球比赛，平日不注重训练，决赛难免失败；但无论日常训练还是大赛要赛，偶尔丢个几分，其实根本影响不了对抗的大局。 人生亦是如此，偶尔犯错或有时在小事上失败倒是人之长情，但只要人品好、三观正、态度端，实现人生价值其实是早晚的事情；但对待生活中的每一件小事，又都必须以“扫天下”的要求来“扫一屋”。唯此，我们方能历练出走向成功人生的必备品质！ 是的，无论“扫天下”还是“扫一屋”都可不拘于小节，但“不扫一屋”，确实也难以“扫天下”！ 02.凭细节成就大事，以大局助推成功 岁月轮回，古往今来，回首千年之前，古人曾云：“成大事者不拘小节”，纵览今朝，又有人云“一屋不扫，何以扫天下”。两者看似矛盾，实则不然，以我观之，这两句话从不同角度彰显了共同的价值观念：大局观。欲成大事，当凭细节成就大局，以大局助推成功。 成就大事当注重细节，细节决定成败。所谓大局观，我认为是合理取舍，恰当选择，具体问题具体分析。君可见，孔明巧借东风，一举获胜；君亦闻，南朝祖冲之在意细节，所得圆周率领先世界百年；君亦见，巴斯德巧用鹅颈瓶，凭细节推翻自然发生说……纵观古今，多少人因为细节而胜，又有多少人因细节而败。著名物理学家爱因斯坦曾因使用了错误的坐标系，导致了广义相对论出现了巨大错误；伽利略也曾因忽视空气阻力而始终得不出自由落体定律。由此可见，注重细枝末节是成就大事的必要条件。 但是，一味地重视细节或者只注重细节便能成功吗?如若是，那普天之下，所有心细之人便可成就一番事业，但事实并非如此。成就大事还需适当取舍，以大局为重，该忽视细节时大胆忽视。 成就大事，应把握全局，以大局助推成功。念往昔，刘备赴鸿门宴，临走时悄无声息，这忽略了礼节，这是因为他知晓项羽的意图，为了全身而出才出此下策，他忽视了小节，但最终成功战胜了西楚霸王，建立了庞大国家。季羡林高考时数学极差，但接近满分的语文成绩却让他被北大录取。可见，大局当下，应适当取舍。 凭细节成就大事，以大局助推成功，告诫我们应以大局为重，该注重细节时不能忽视细节，该注重大局时要敢于舍弃细节。反观当下，不少人眉毛胡子一把抓，细节大局都牢牢紧握；还有人人心不足蛇吞象，欲兼得鱼和熊掌……也许他们的出发点是好的，但他们忽视了一个道理：鱼和熊掌不可兼得。唯有掌握大局观，恰当取舍方可行。 吾辈青年昭昭如日，皎皎如月，应掌握大局观，以细节成就大事，凭大局助推成功，适当取舍，终将获理想收获，翔于万里长空，舞于星月之畔！ 10、（河南省豫西北教研联盟高三第一次质量检测“团结合作与独立思考”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 生活中，人们需要和同伴团结合作，在思维碰撞时闪耀群体的智慧之光；也需要个体的独立思考，独自的感受和体验往往使人看到很多平常忽略的东西。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 关键词理解： “团结合作”：指的是人们为了共同的目标或利益而携手努力，相互协作。“思维碰撞”：在合作过程中，不同个体的思维相互碰撞，产生新的想法和创意。“群体智慧之光”：团结合作中，通过集体思考和努力所展现出的智慧和力量。“个体独立思考”：指个体在面对问题时，能够独自分析问题、形成自己的见解和判断。“独自的感受和体验”：个体在生活和工作中，独自面对和体验事物，从而获得独特的感悟和理解。 关系理解：团结合作与个体独立思考之间的关系：两者并非相互排斥，而是相辅相成。团结合作可以汇聚集体的智慧和力量，而个体独立思考则能够保持个体的独特性和创新性。 思考感悟：考生需要从材料中提炼出自己的思考和感悟，比如团结合作的重要性、个体独立思考的价值、两者如何平衡等。 立意角度： 强调团结合作的重要性：可以从社会、企业、学校等不同层面出发，论述团结合作在推动集体进步、实现共同目标中的关键作用。 强调个体独立思考的价值：可以从个体成长、创新思维、问题解决等不同角度，阐述个体独立思考在保持个性、推动社会进步中的重要性。 平衡团结合作与个体独立思考：可以论述如何在团结合作中保持个体的独立思考，或者在个体独立思考的基础上促进团队的协作和创新。 结合具体情境进行论述：可以结合自身的经历、社会热点事件或历史典故等，具体论述团结合作与个体独立思考在实际生活中的运用和价值。总结：本题要求考生从团结合作与个体独立思考的关系出发，提炼出自己的思考和感悟，并写成一篇文章。 在审题过程中，考生需要准确理解关键词和关系，并从多个角度进行立意和论述。在写作过程中，考生需要注重逻辑性和条理性，清晰表达自己的观点和见解。 参考立意： 1独立思考闪烁光芒，团结合作造炬成阳。 2独立思考谱新章，团结合作奏合唱。 3以独立思考之水，汇团结合作之流。 4独立思考“道不同”，团结合作“相为谋”。 5团结合作扩宽度，独立思考拓深度。 6独立思考生羽翼，团结合作扶摇上。 7独立思考闪智慧，团结合作凝合力。 【审题立意】 01.独立思考虽云妙，加之合作至高格 星燧贸迁，日生不滞；风烟卷落，云程发韧。历史的长河里总闪烁着两色光茫，个体之光灼灼，闪耀独立思考的灯光；群体之光灿灿，激发团结合作的光彩。掩卷覃思，恍悟得：独立思考虽云妙，加之合作至高格，合二者力成大道。 提一盏独立思考之灯，照亮时代前程。破浪万里激长空，回望历史的雪泥鸿爪，独立思考的荣耀，从过来沿伸到今日。观时局危如累卵，国民积贫积弱，谭嗣同痛哭，“四万万人齐下泪，天涯何处是神舟”，谭嗣同从此踏上了逆流而上的征途。石钟山下，苏轼因有了奇山得名缘由的独立思考，在危崖急流间探索事情的真相。而今朝，袁老面对“国外杂交水稻无用处”的结论，有了自己的见解，于是缓步于黑土绿叶间，成就了中华科技的伟大进步。先辈们靠着自身的独立思维，引领了时代的进步，我侪何不追随之?躬身入局，不负先辈。 掬一捧团结合作之水，润如砥道，挥斥方遒描峥嵘。面对如今的繁华无限，海晏河清的盛世，我们更应躬行不辍。从“一双布鞋遍故宫，一颗初心连文物”的单霁翔，到“黄沙漠漠吹白发，一生一事一敦煌”的樊锦诗，再到“修缮雕梁画栋,坚持榫卯人生”的常书鸿，他们通力合作,将华美敦煌的艺术,绽放于每个人的心中。从“打破女孩头上的玻璃天花板”的第一位女天文台台长，到“男航天员坚持多久,我就坚持多久”的女航天员王亚平，再到“即使跌倒一百次,也要一百零一次地站起来”的女超人张海迪，她们团结一心,打破了一个又一个偏见,撕掉了一张又一张标签,我们立于如今的盛世潮头,也应冀以团结合作之光,补益山河。 闭门造车失之鲁莽,全盘外借失之智慧。想当年,手机品牌诺基亚引领行业浪潮,风光无二,可面对手机触屏化,轻薄化的趋势,一味否认,固步自封,终消失在历史的灰堆中。反观中国伟大领导者,在政治风云动荡、百姓民不聊生的危急关头,果断采用外来的马克思主义,给中国带来了美好的春天进口的马列主义,加之以中国实情的考量,让春天的景色更加绚丽。面对快节奏的生活,新事物层出不穷,新现象接二连三,闭门造车显然行不通,不忘本来,吸收外来方为正道。 我辈,生逢盛世,当不负盛世,冀以晨雾之微补益山河,萤烛末光增辉日月,天地之功,不可仓促,艰难岁月，当累日月。行步于苍茫天下，吾问之：何以成大道?答曰：独立思考虽云妙，加之合作主高格，合二者力成大道。方树芳兰玉树般人格，开葳蕤蓬勃之花朵。 02.借合作以创基，凭独思而添彩 星燧贸迁，岁序流转。繁花千树，万象更新历史的河床不断向前，冲刷出新的走向，也镌刻出新的痕迹，但无论何时，我们都能看到“合作”与“独思”的双色沙砾在历史的河浪花里熠熠生辉。且记：借合作以创基，凭独思而添彩！ 所谓“合”者，即携手共生，在相互合作中，才能碰撞出思维的火花，得智慧之光之果果耀灵；所谓“独”者，即独思明目，在独自的体验和感受中，方可寻物之所短，而加以补充。所以“合”与“独”，并非天生对立，故某曰：“合”“独”携手，可创耀世之光。 合作为立物之本，借合作以创基，闪智慧之火光。 如日之开，如月之恒，“合作”之精神镌刻在我们的民族血脉里，不崩不骞。回望历史的雪泥鸿爪，我们看到：儒道思想的融合，创“百家争鸣”之盛局，促中华思维之光激增，为后世的繁荣以及思想文化领域的发展打下基础；亘古的驼铃摇晃于中印的丝绸之路，文化的交流融合，互鉴共通，亦是国家友好的基础。不同的文化在抽象意识上的“合作”奠下了繁荣之基与发展之路。回首来路，我们不难发现，是“合作”让世界的大球运转、繁荣，焕发出新的力量。于是我国向来坚持“以合作向未来”的发展目标，参与世界项目，与亚非互通……且让我辈青年紧跟国家的脚步，在合作中向上奋进！ 独思为创物之补，凭独思而添彩，焕物成之华烨。 只凭合作只可得基本，唯有加之以独思方可真正得“物成”。酌古，王安石与司马光的故事脍炙人口，二人在意见上极为不合，却共同携作。独思使他们各持己见，也正是这种合作中的相互批斗，借朝廷的新法不断改进，造福于民。观今，小米集团创始人雷军曾大方承认：“是科技上的独立思考，与科研上的相互合作使我们有了今天的成就。”作为中国国产手机的两大巨头，华为与小米相互合作，却也独立自主，终有“三折叠”与“环状屏”的问世。观于古今须臾，正是“合作”与“独思”的共存，也才有如今的物博，昌盛之世啊！ “合”，非全面融合，不加思考的“拿来主义”，只会得到木讷的成果。 “独”，非固守一隅，闭门造车只是无的放矢，终埋没于时代洪流的巨浪之下。 唯“借合作以创基”，在合作中碰撞出新事物，再“凭独思而添彩”，在自我的体验中不断思考，加以改进，方可得所创之物华光世界！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$