10.江西省（解析版＋原卷版）—冲刺2025年中考语文多地区文言文阅读考点分析与探究

2025年中考语文文言文阅读考点分析与探究 （江 西） 一、命题趋势 基础知识积累：考查常见文言实词的一词多义、古今异义、词类活用等，如“之”“其”“而”“以”等虚词的基本用法，也会涉及断句、古代文化常识等。 文言文语句理解：要求将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循“信、达、雅”原则。 文言文内容理解：包括理解文章主要内容、归纳中心思想、概括文段大意、明确作者写作意图，分析人物形象，探究文章主题思想等。 文言文阅读拓展：可能会出现对比阅读，对两篇或多篇主题、体裁等相关的文言文进行对比分析，找出异同点。 二、考点预测 从历年中考情况及文章的经典性、教育意义等方面考虑，以下篇目有较大可能被考查： 《出师表》：多次出现在江西中考中，是诸葛亮对国家忠诚与责任感的体现，文中的“亲贤臣，远小人”等观点具有深刻的教育意义，且语言真挚，情感动人。 《醉翁亭记》：欧阳修的经典之作，通过描写醉翁亭的景色和作者与民同乐的情景，展现了作者的豁达情怀，文章语言优美，描写细腻，也常被列入考查范围。 《岳阳楼记》：范仲淹的名篇，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，主旨深刻，写景抒情相结合，具有很高的文学价值。 《桃花源记》：陶渊明描绘了一个和谐美满的理想社会，反映了人们对美好生活的向往，故事性强，语言简洁流畅，也可能成为考查篇目。 《孙权劝学》：篇幅短小，却生动地展现了孙权的善劝和吕蒙的好学，以及学习的重要性，在历年中考中也有较高的出现频率。 （2025·江西南昌·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲： 山深幽境，真趣颇多。当残春初夏之时，步入林峦，松竹交映。遐观远眺，曲径通幽。野花隐隐生香，而嗅味恬淡，非檀麝之香浓；山禽关关①弄舌，而清韵闲雅，非笙簧之声巧。此皆造化机局，娱目悦心，静赏无厌。 （选自《四时幽赏录》） 乙： 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服②不维③，刀锯不加，理乱不知，黜陟④不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 （选自韩愈《送李愿归盘谷序》） 【注】①关关：拟声词。②车服：车马和服饰。③维：维系。④黜陟（chù   zhì）：降职和升官。 1．解释文中加点词的含义。 （1）之( )      （2）嗅味( )      （3）乐( ) 2．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）坐茂树以终日，濯清泉以自洁。 （2）与其有誉于前，孰若无毁于其后。 3．两段选文都有优美自然环境的描写，表达了作者怎样的思想情感？ （2025·江西上饶·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 吾弟大节过人，而小事或不经意①，正如作诗，高处可以追配②古人，而失处或受嗤于拙目③。薄俗正好点检人，小疵，不可不留意也。 （选自苏轼《与子由弟》，有删改） 【乙】 夫心，犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。人咸知饰其面，而莫修其心，惑矣！夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。 （选自蔡邕《女诫》，有删改） 【丙】 教人读书，即是我读；教人做文字，即是如我自做；教人解书，即是我自解。教人便是自学。如此力行，不特人有长进，我亦自有长进。又，教人谈书，今虽不必与人尽解，然我却不可不自晓得。须是每日随人所上之书逐段自检，看解得晓得，不可徒读其句读④而不晓其道理，如和尚念经也。 （选自陈栎《与子勋书》，有删改） 【注】①经意：经心，注意。②追配：与前人相匹敌，媲美。③拙目：没有鉴赏能力或眼光短浅的人。④句读：古时文章中语意已尽的地方为“句”，语意未尽须停顿的地方为“读”。 4．解释文中加点词的含义。 （1）过( )（2）是以( )（3）徒( ) 5．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）薄俗正好点检人，小疵，不可不留意也。 （2）人咸知饰其面，而莫修其心，惑矣！ 6．从三则短文中，你分别获得了哪些启示？请分别用一句话概括，与同学共勉。 （2025·江西上饶·二模）阅读下面三个文言语段，完成下面小题。 桑怿始居雍丘①，遭大水，有粟二廪②，将以舟载之。见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载之。见民荒岁，聚其里人饲之，粟尽乃止。 刘先生清之，字子澄，吉州庐陵人也。见义如渴，无所顾虑。见有亲者，必勉以孝敬；见初仕者，必勉以事君泽民为志。闻人善，乐道不已；闻人过，惨然如痛在己。 公姓魏，名源，字文渊，其先世居南昌奉新。关中大饥，丐食者众。公以廪米作粥给行丐者，令有司簿记足食人家，人给丐者二，俾③饲之。及奏报遣归，赈济凡活数十万人。 （以上语段均选自《江西古文精华丛书·传记卷》，有删改） 【注】①雍丘：地名，今河南省杞县。②廪（lǐn）：粮仓。③俾（bǐ）：使。 7．解释文中加点词的含义。 （1）以( )      （2）已( )      （3）丐( ) 8．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）见初仕者，必勉以事君泽民为志。 （2）及奏报遣归，赈济凡活数十万人。 9．班级组织“仁义之士”事迹分享活动，请你从以上语段中任选一位人物，补全下面的“仁义之士”分享卡片。 “仁义之士”事迹分享人物： 分享理由： 10．（2025·江西南昌·一模）阅读下面文言文，完成问题。 刘子和者，江南人，名某。子和为人廉静寡欲，敦重少言，而和易端粹①，不为崖异②之行，其家居孝友尤笃也。自少即以经学文行知名，中进士第，调吉州户掾③、邵武④尉⑤，皆能其官。更调赣州教授⑥，还家待次，益以诸经自课，日求其所未至者。盖自音读、训诂、先儒之说，以及近世先生、长者之论，无不该贯。及至官，视其学，故有赵清献公祠，后废。而生祠⑦郡守部刺史至五六人。子和曰：“赵公与濂溪先生⑧，法皆当得祠者。今或废于已举，或初未尝立也。彼纷纷者，果何为哉？”命悉撤去，更为二公之祠。 （节选自朱熹《晦庵集》） 【注】①和易端粹：谦和，平易，端庄，纯正。②崖异：标新立异，不随俗。③户掾：掌州郡民户、祀祠、农桑的户曹的佐官。④邵武：县名，属福建省。⑤尉：掌地方弓手和治安。⑥教授：学官名，用经术行义教导诸生，并掌课试之事。⑦生祠：为在世的人所立的祠。⑧濂溪先生：周敦颐。周敦颐，字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，湖南道县人，道学的创始人。 (1)解释文中加点词语的意思。 ①益 ②及 ③悉 (2)翻译文中画线的句子。 ①自少即以经学文行知名。 ②今或废于已举，或初未尝立也。 (3)刘子和是一个怎样的人？请结合选文内容简要分析。 11．（2025·江西吉安·二模）阅读下面的文言文，完成问题。 永某氏之鼠 〔唐〕柳宗元ㅤㅤ永有某氏者，畏日①，拘忌异甚。以为己生岁直子②；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮③勿击鼠。仓廪庖厨④，悉以恣鼠，不问。 ㅤㅤ由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸⑤无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累⑥与人兼行，夜则窃啮斗暴⑦，其声万状，不可以寝，终不厌。 ㅤㅤ数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮⑧罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。 ㅤㅤ呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！ （选自《柳州文钞》，有删改） 【注】①畏日：怕犯日忌。旧时迷信，认为年月日展有凶吉，凶日要禁忌做某种事情，生肖属鼠。直，同“值”，这里泛指仆人。②直子：出生的年份正逢农历子年。生于子年的人，生肖属鼠。直，同“值”。③僮：仆人。④仓廪（lǐn）：粮仓。庖厨：厨房。⑤椸（yí）：衣架。⑥累累：接连成串的样子。⑦窃啮斗暴：打斗吵闹，肆意为害。⑧购僮：悬赏、奖励僮仆。 (1)解释文中加点词的含义。 ①悉 ②徙 ③假 (2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。 ②彼以其饱食无祸为可恒也哉！ (3)结合这则寓言内容，说说你悟出的道理。 （2025·江西·一模）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 米芾与苏轼对饮挥毫 [清]余怀 元祐①末，米芾知雍丘县，子瞻自扬州召还京，米乃具饭。既至，则对设长案，各以精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔②于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行③，即展纸共作字。二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，更相易携去。 （节选自《东山谈苑》） 【乙】 游沙湖④ 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口君以眼为耳皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少⑤洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 【注释】①元祐：宋哲宗年号。②馔（zhuàn）：饮食。③一行：一回。④本文作于宋神宗元丰五年（1082），当时作者被贬为黄州团练副使。⑤王逸少：即东晋著名书法家王羲之。 12．根据表格中的提示，解释下面加点字。 文言语句 提示方法 解释 米乃具饭 古诗积累法：故人具鸡黍（《过故人庄》） ⑴ 因往相田得疾 查阅字典法：①表示动作、情况是一方对另一方；②相貌； ③互相；④仔细看，观察。 ⑵ （填序号） 善医而聋 课内迁移法：陈康肃公善射（《卖油翁》） ⑶ 是日剧饮而归 字源推断法： 会意字。篆书从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老虎和野猪奋力相斗。 本义是剧烈。 ⑷ 13．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 余 以 手 为 口 君 以 眼 为 耳 皆 一 时 异 人 也 14．用现代汉语翻译下列句子。 ①每酒一行，即展纸共作字。 ②以纸画字，书不数字，辄深了人意。 15．《记承天寺夜游》和《游沙湖》都是苏轼贬官黄州时所写，《记承天寺夜游》写了两个“闲人”，《游沙湖》则写了两个“异人”，但两文所展露的作者的胸怀是一致的。请加以分析。 16．与米芾“大笑”对饮挥毫，与庞安常“作歌”游清泉寺，你能发现这两位朋友与苏轼各有什么共同点吗？ 从他们的相处中，你看到了一个怎样的苏轼？ （2024·江西上饶·一模）阅读下面两个文言语段，完成下面小题。 田赞①衣补衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣何其恶也？”赞对曰：“衣又有恶此者②。”荆王曰：“可得而闻邪？”对曰：“甲③恶于此。”王曰：“何谓也？”对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲矣。今大王，万乘④之主也，富厚无敌，而好衣人以甲。甲之事，兵之事也，刈⑤人之颈，隳⑥人之城郭，刑人之父子，臣窃为大王不取也。”荆王无以应。 （选自《吕氏春秋》，有删改） 贽⑦常启德宗言：“方今书诏，宜痛自引过罪己，以感人心。昔成汤以罪已致兴，后代推以为圣人。楚王失国亡走，一言善而复其国，至今称为贤者。陛下诚能不吝改过，以言谢天下，臣虽愚陋，为诏词无所忌讳，庶能令天下叛逆者回心喻旨。”德宗从之。故行在制诏始下，闻者虽武人悍卒，无不挥涕感激。 （选自《顺宗实录》，有删改） 【注】①田赞：据说是墨家人物，齐国的游说之士。②恶此者：比这更破的。③甲：铠甲。④万乘：指万乘之国，泛指强大的国家。⑤刈（yì）：砍。⑥隳（huī）：毁坏。⑦贽：陆贽，唐朝政治家。 17．解释文中加点词的含义。 ①好( )          ②亡( )          ③以( ) 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①臣窃为大王不取也。 ②闻者虽武人悍卒，无不挥涕感激。 19．选文中田赞和陆贽的劝谏方式，你更欣赏谁的？结合选文内容谈谈你的理由。 （2024·江西吉安·三模）阅读下面文言语段，完成下面小题。 彭时，字纯道，江西安福人。正统十三年进士第一，授修撰。明年，令入阁预机务。闻继母忧①，力辞，不允，乃拜命。释褐②逾年参大政，前此未有也。天顺元年，帝坐文华殿召见时，曰：“汝非朕所擢状元乎？”时顿首。明日仍命入阁，兼翰林院学士。而帝方向用③李贤，数召贤独对。贤雅重时，退必咨之。时引义争可否，或至失色。贤初小忤，久亦服其惊直，曰：“彭公，真君子也。”帝爱时风度，选庶吉士。命贤尽用北人，南人必若时者方可。贤以语时。俄中官牛玉宣旨，时谓玉曰：“南士出时上者不少，何可抑之？”已，选十五人，南六人与焉。门达④构⑤贤，帝惑之，曰：“去贤，行专用时矣。”或传其语，时矍⑥然曰：“李公有经济⑦才，何可去？”因力直之。且曰：“贤去，时不得独留。”语闻，帝意乃解。 【注】①忧：指父母的丧事。②释褐：比喻始任官职。③向用：有意任用，重用。④门达：人名。⑤构：诬陷。⑥矍（jué）：惊惧，惊视。⑦经济：经国济世。 20．解释文中加点词的含义。 （1）逾( )        （2）咨 ( )     （3）方( ) 21．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）时引义争可否，或至失色。 （2）李公有经济才，何可去？ 22．联系选文，说说彭时是个怎样的人。 （2024·江西景德镇·模拟预测）阅读下面文言语段，完成下面小题。 薛奎二事 薛奎，字宿艺，绛州正平人。进士及第，为隰（xí）州军事推官。州民常聚博僧舍，一日，盗杀寺奴取财去，博者适至，血偶涴（wò）衣，逻卒捕送州，考讯诬伏。奎独疑之，白州缓其狱，后果得杀人者。徙仪州推官，尝部丁夫运粮至盐州，会久雨，粟麦溃腐，奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：“用兵久，人疲转饷，今幸兵食有余，安用此陈腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。 23．解释文中加点词的含义。 （1）狱( )    （2）会( )    （3）徐( ) 24．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。 （2）之翰意解，凡民所失，悉奏除之。 25．本文叙述了薛奎哪两件事，请概括回答，并就其中一件事对薛奎作简要评价。 （2024·江西萍乡·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 羊欣，字敬元，泰山南城人也。曾祖忱，晋徐州刺史。祖权，黄门郎。父不疑，桂阳太守。欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经释，尤长隶书。不疑初为鸟程令，然时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。隆安中，朝廷渐乱，欣优游私门，不复进仕。会稽王世子元显每使欣书，常辞不奉命，元显怒，乃以为其后军府舍人。此职本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑见色，论者称焉。 （选自《宋书·羊欣传》，有删改） 【乙】 曾巩，字子固，建昌南丰人。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废[1]单弱之中，宦学昏嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。巩负才名，久外徙，一时后生辈锋出，世颇谓偃蹇[2]不偶，巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。 （选自《宋史·曾巩传》，有删改） 【注释】[1]委废：家境衰败。[2]偃蹇：困顿，窘迫。 26．解释下列句中加点的词。 （1）会稽王世子元显每使欣书     （2）论者称焉 （3）世颇谓偃蹇不偶 27．用现代汉语写出文中画横线句子的意思。 （1）欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止 （2）为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。 28．羊欣和曾巩共同具有的优秀品质是什么？甲、乙两文中两人又分别体现出什么不同的品质？请结合文章内容简要评析。 （2024·江西·二模）阅读下面两个文言语段，完成下面小题。 [甲] 魏大中①就逮时，道出常州，知府曾樱②泣送，大中颜色不变。谢之，曰：“臣子死于王家，男儿常事，何必尔尔③?”赠以百金，坚辞不受，曰：“譬如嫠妇④孀居数十年，垂死中偶动一念，便属失节，箦华⑤而不敢不易也。”及受殊刑，未死，以席卷支体倒竖之，如是三日，启视，目睛犹自炯炯。其子学漪扶柩归家，一恸而绝。 [乙] 周吏部顺昌⑥，闻逮即收束书帙，拜别宗祠，禁止妻孥哭泣，毅然登车。及下镇抚司⑦，极刑捶楚，骨断皮开，血溅肉飞，身无肌理。周啮⑧指睁目，不作一哀泣声，惟骂不绝口。临死，具短章，祈以尸谏⑨，不果。后家人领埋时，皮肉已腐，止存头颅须发，英气凛冽，尚自逼人。 （均选自郑仲夔《耳新》） 【注】①魏大中：明代嘉善（今浙江嘉善）人。万历进士，被魏忠贤构陷而逮下诏狱，死于狱中。②曾樱：明末峡江（今江西峡江）人。万历进士，为官廉正，后留守厦门，在清军来攻时自缢而死。③尔尔：如此，这样。④嫠（lí）妇：寡妇。⑤篑（zé）华：竹席华美。⑥周吏部顺昌：周顺昌，明苏州吴县（今江苏苏州）人，万历进士，为人刚正。⑦镇抚司：明锦衣卫下属机构，以酷刑闻名。⑧啮：咬。⑨尸谏：臣下以死谏君。 29．解释文中加点词的含义。 （1）泣( )    （2）及( )    （3）闻( ) 30．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）启视，目睛犹自炯炯。 （2）周啮指睁目，不作一哀泣声，惟骂不绝口。 31．得知自己被逮捕时，魏、周二人有什么共同表现？这体现了一种什么精神？ （2024·江西鹰潭·二模）阅读下面文言文，完成小题。 《孝友堂家训》两则① 孙奇逢 【甲】 尔等②读书，须求识字。或曰：焉有读书不识字者？余曰：读一孝字，便要尽事亲之道；读一弟③字，便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？童而习之，白酋不悟，读书破万卷，只谓之不识字。 【乙】 士大夫教诫子弟，是第一要紧事。子弟不成人，富贵适以益其恶；于弟能自立，贫贱益以固其节。余谓童蒙时，便宜淡世俗浓华④之念。子弟中得一贤人，胜得数贵人也。 【注释】①《孝友堂家训》， 孙奇逢著。孙奇逢（1584——1675），字启泰，号钟元，直隶容城（今河北雄安新区）人，明末清初理学家。②尔等：你们，这里指子侄辈的人。③弟：同“悌”，敬爱哥哥。④世俗浓华：世俗中华丽奢侈的风气。 32．解释文中加点的词，任选两个。 （1）从 ( )         （2）益 ( )       （3）谓 ( ) 33．翻译文中画线语句。   （1）或曰：焉有读书不识字者？ （2）子弟中得一贤人，胜得数贵人也。 34．【谈文论道】请从下面两题中选择其中一题作答。 （1）【甲】文中作者为什么说有人“读书破万卷”，却还要称之为不识字？ （2）结合【乙】文，谈谈你获得了哪些启示。 （2024·江西景德镇·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 红桥游记（节选） 清·王士祯 出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟①，颇尽四时之美。拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服②，流照明镜中，所谓红桥也。 游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。桥四面触皆人家荷塘。六七月间，菡萏作花，香闻数里，青帘白舫，络绎如织，良谓胜游矣。予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨（tuò）庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。箨庵继成一章，予以属和。 嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘③，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。 （选自王士祯《平山堂志》卷九） 【注释】①明瑟：莹净 ②袨（xuàn）服：盛服，艳服 ③遘（gòu）：相遇，遇上 35．解释文中加点的字。 （1）循( )                （2）恒( )                （3）或( ) 36．翻译文中画线的句子。 （1）人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。 （2）予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。 37．文中作者游红桥时经历了怎样的情感变化？ （2024·江西吉安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 八大山人①传 八大山人，明宁藩宗室，号人屋，性孤介②，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披③，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦。常倾倒四座。 山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升，纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搁管④，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒⑤于前，勿顾也，颠如此。 外史氏曰：“山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋、魏矣。问其乡人，皆曰得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也。” （节选自清·陈鼎《八大山人传》，有删改） 【注】①八大山人：即朱耷，江西南昌人，明末清初画家、书法家。②介：耿直。③离披：衰残凋敝。④攘臂：捋起袖子，露出胳膊。榻管：拿起毛笔。⑤镒：古代重量单位，合二十两，一说二十四两。 38．解释文中加点字的含义。 尝( )    于( )    及( ) 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若使叶公见之，亦必大叫惊走也。 （2）虽陈黄金百镒于前，勿顾也，颠如此。 40．请根据选文内容，说说八大山人的“颠”与《湖心亭看雪》中张岱的“痴”有何异同？ （2024·江西吉安·一模）阅读下面的文言语段，完成下面小题。 月夜游宝石山记 都穆 壬戌秋，八月既望①，予至杭，闻西湖之上有宝石山甚胜，将以斯夕玩月其上。故人周学谕与予自山之阴②而登，酌元学士黄晋卿③读书之轩④，俯瞰金湖，一碧万顷，而吴山前据，类屏障然。其余若凤凰、南屏之山，万松、慈云之岭，又皆蜿蜒回拱，欲趋而先。其东则钱塘之江，弥漫浩渺极目无际。而西陵诸山，出没烟霏翠霭间，诚天下之绝境也。夕阳既没，明月在轩。山姿水色，倏焉而变。予情愈著，飞觞痛饮，巡阑⑤忘寐，盖不知夜之几何，恍然若置身广寒清虚之府，乐可言耶！ 余性好月，丙辰中秋，尝玩之于扬子江之金山，每夸于人，以为平生奇观。今复玩于此，殆造物者之不吾靳⑥，而亦岂易得哉！夫湖山月色，千古常新，第以人情之异，故悲喜随焉。前乎吾者赏与否，其悲与喜固不可得而知也。 （选自《天下名山游记选》，有删改： 注释：①既望：农历十六日。②山之阴：山的北面。③黄晋卿：黄溍，元代人，官至侍讲学士，④轩：小屋。⑤巡阑：飞觞痛饮将要结束。⑥靳：吝啬。 41．解释文中加点词的含义。 （1）类： （2）诚： （3）故： 42．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）盖不知夜之几何，恍然若置身广寒清虚之府，乐可言耶！ （2）前乎吾者赏与否，其悲与喜固不可得而知也。 43．《月夜游宝石山记》第二段中哪句话阐明了景与情的真谛？其所折射出来的悲喜观与《岳阳楼记》中范仲淹的悲喜观有何不同？ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年中考语文文言文阅读考点分析与探究 （江 西） 一、命题趋势 基础知识积累：考查常见文言实词的一词多义、古今异义、词类活用等，如“之”“其”“而”“以”等虚词的基本用法，也会涉及断句、古代文化常识等。 文言文语句理解：要求将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循“信、达、雅”原则。 文言文内容理解：包括理解文章主要内容、归纳中心思想、概括文段大意、明确作者写作意图，分析人物形象，探究文章主题思想等。 文言文阅读拓展：可能会出现对比阅读，对两篇或多篇主题、体裁等相关的文言文进行对比分析，找出异同点。 二、考点预测 从历年中考情况及文章的经典性、教育意义等方面考虑，以下篇目有较大可能被考查： 《出师表》：多次出现在江西中考中，是诸葛亮对国家忠诚与责任感的体现，文中的“亲贤臣，远小人”等观点具有深刻的教育意义，且语言真挚，情感动人。 《醉翁亭记》：欧阳修的经典之作，通过描写醉翁亭的景色和作者与民同乐的情景，展现了作者的豁达情怀，文章语言优美，描写细腻，也常被列入考查范围。 《岳阳楼记》：范仲淹的名篇，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，主旨深刻，写景抒情相结合，具有很高的文学价值。 《桃花源记》：陶渊明描绘了一个和谐美满的理想社会，反映了人们对美好生活的向往，故事性强，语言简洁流畅，也可能成为考查篇目。 《孙权劝学》：篇幅短小，却生动地展现了孙权的善劝和吕蒙的好学，以及学习的重要性，在历年中考中也有较高的出现频率。 （2025·江西南昌·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲： 山深幽境，真趣颇多。当残春初夏之时，步入林峦，松竹交映。遐观远眺，曲径通幽。野花隐隐生香，而嗅味恬淡，非檀麝之香浓；山禽关关①弄舌，而清韵闲雅，非笙簧之声巧。此皆造化机局，娱目悦心，静赏无厌。 （选自《四时幽赏录》） 乙： 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服②不维③，刀锯不加，理乱不知，黜陟④不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 （选自韩愈《送李愿归盘谷序》） 【注】①关关：拟声词。②车服：车马和服饰。③维：维系。④黜陟（chù   zhì）：降职和升官。 1．解释文中加点词的含义。 （1）之( )      （2）嗅味( )      （3）乐( ) 2．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）坐茂树以终日，濯清泉以自洁。 （2）与其有誉于前，孰若无毁于其后。 3．两段选文都有优美自然环境的描写，表达了作者怎样的思想情感？ 【答案】1． 的 香气 快乐 2．（1）可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。（2）与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤。 3．表达了作者对大自然的热爱，烘托出作者对隐居生活的向往和追求。 【导语】这两段文言选文通过细腻的自然描写展现了隐逸生活的闲适与超脱。甲文以山林幽境为背景，突出感官体验的恬淡雅致，体现道家“天人合一”的审美情趣；乙文则借韩愈之笔，在自然描写中融入儒家“安贫乐道”的思想，通过对比世俗荣辱，彰显士大夫“穷则独善其身”的人格追求。两文虽风格不同（甲文重意境营造，乙文重哲理阐发），但都通过对自然之美的赞颂，表达了知识分子对精神自由的向往和对世俗羁绊的疏离，共同构成中国古代隐逸文学的重要主题。 1．本题考查文言词语理解。 （1）“当残春初夏之时”意为：当暮春初夏的时候。之：的。 （2）“而嗅味恬淡”意为：然而那香气清淡恬雅。嗅味：香气。 （3）“与其有乐于身”意为：与其身体上享受快乐。乐：快乐。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）茂树：茂密的树木；终日：整天；濯：洗涤；清泉：清澈的泉水；自洁：使自己洁净，这里指保持自身的洁净。 （2）与其……孰若……：固定句式，意为“与其……不如……”；誉：赞誉，称赞；孰若：何如，哪里比得上，不如；毁：诋毁，诽谤。 3．本题考查情感主旨理解。 结合甲文“山深幽境，真趣颇多。当残春初夏之时，步入林峦，松竹交映。遐观远眺，曲径通幽。野花隐隐生香，而嗅味恬淡，非檀麝之香浓；山禽关关弄舌，而清韵闲雅，非笙簧之声巧”可知，作者详细描绘了深山之中暮春初夏时松竹交映、曲径通幽，野花散发着恬淡的香气，山鸟啼叫清韵闲雅的美好自然景象。文中“此皆造化机局，娱目悦心，静赏无厌”直接表明这些自然之景让作者赏心悦目，百看不厌。由此可知，甲文通过对优美自然环境的描写，充分表达了作者对大自然的热爱之情，同时也体现出作者对这种清幽自然环境的喜爱，侧面烘托出作者对这种宁静、闲适生活的向往。 结合乙文“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食”可知，作者描述了隐居在乡野，能登上高处眺望远方，在茂密的树林中整日闲坐，在清澈的泉水里洗涤，从山上采摘野果、从水里钓鱼的生活场景，展现了一种亲近自然的生活状态。从“起居无时，惟适之安”以及“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”可以看出，作者认为这种远离世俗的赞誉、诋毁，没有官职束缚、刑罚惩处，不过问世事的隐居生活，能让人内心安宁、舒适。由此可知，乙文对自然环境及隐居生活的描述，既表达了作者对大自然的热爱，也烘托出作者对这种隐居生活的向往和追求。   综上，两段选文都通过对优美自然环境的描写，表达了作者对大自然的热爱，烘托出作者对隐居生活的向往和追求。 【点睛】参考译文： 【甲】在那深山之中的幽静环境里，有着很多真正的趣味。当暮春初夏的时候，步入山林之中，松树和竹子相互交相辉映。向远处观望眺望，曲折的小路通向幽深之处。野花隐隐约约地散发着香气，然而那气味清淡恬雅，不是檀香、麝香那样浓郁的香气；山间的鸟儿“关关”地啼叫，发出的清越的韵律闲适高雅，不是笙簧奏出的声音那样巧妙。这些都是大自然的生机和意趣，让人赏心悦目，静静地欣赏而不会感到厌倦。   【乙】隐居在乡野，登上高处眺望远方，在茂密的树林中整日闲坐，在清澈的泉水里洗涤以保持自身的洁净。从山上采摘的野果，甜美可口可以吃；从水里钓到的鱼虾，新鲜味美可以食用。起居没有固定的时间，只求舒适安逸。与其在人前受到赞誉，不如在人后不遭诋毁；与其身体上享受快乐，不如在心中没有忧虑。既不受官职的束缚，也不遭刑罚的惩处，既不了解国家的治乱，也不过问官吏的升降。这是那些生不逢时的大丈夫所做的事，我就这样去做。 （2025·江西上饶·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 吾弟大节过人，而小事或不经意①，正如作诗，高处可以追配②古人，而失处或受嗤于拙目③。薄俗正好点检人，小疵，不可不留意也。 （选自苏轼《与子由弟》，有删改） 【乙】 夫心，犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。人咸知饰其面，而莫修其心，惑矣！夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。 （选自蔡邕《女诫》，有删改） 【丙】 教人读书，即是我读；教人做文字，即是如我自做；教人解书，即是我自解。教人便是自学。如此力行，不特人有长进，我亦自有长进。又，教人谈书，今虽不必与人尽解，然我却不可不自晓得。须是每日随人所上之书逐段自检，看解得晓得，不可徒读其句读④而不晓其道理，如和尚念经也。 （选自陈栎《与子勋书》，有删改） 【注】①经意：经心，注意。②追配：与前人相匹敌，媲美。③拙目：没有鉴赏能力或眼光短浅的人。④句读：古时文章中语意已尽的地方为“句”，语意未尽须停顿的地方为“读”。 4．解释文中加点词的含义。 （1）过( )（2）是以( )（3）徒( ) 5．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）薄俗正好点检人，小疵，不可不留意也。 （2）人咸知饰其面，而莫修其心，惑矣！ 6．从三则短文中，你分别获得了哪些启示？请分别用一句话概括，与同学共勉。 【答案】4． 超过 因此 仅仅，只 5．（1）浅薄的世俗之人正好喜欢挑别人的毛病，小的缺点，不能不留意。（2）人们都知道修饰自己的面容，却没有人去修养自己的品德，真是糊涂啊！ 6．甲文启示：要注重细节，不因小节而影响自身形象；乙文启示：要注重品德修养，不能只注重外表；丙文启示：教学相长，在教导别人的过程中自己也能得到成长，且读书要理解道理，不能只停留在表面。 【导语】这篇阅读文章由三则古代家书或劝诫文字组成，各具特色，又共同体现了古人对修身治学的重视。【甲】文苏轼以作诗喻人，提醒弟弟子由注重细节，勿因小失大；【乙】文蔡邕以面喻心，强调修心之重要，指出心不修则邪恶入，与饰面同样关键；【丙】文陈栎则谈及教人读书即自学之理，强调教学相长，每日自检，不可徒读其句而不晓其理。三则文字，或喻或论，均言辞恳切，寓意深远，对今人修身治学仍有启示意义。 4．本题考查文言文实词。 （1）句意：我弟弟气节超群；过：超过。 （2）句意：因此人们会特别注重修饰它；是以：因此。 （3）句意：不能只是机械地读其句读而不明白其中的道理；徒：仅仅，只。 5．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）薄俗：指浅薄世俗之人；点检：挑剔，检查；小疵：小毛病，小缺点；留意：注意。 （2）咸：都，全；饰：修饰，打扮；莫：没有谁，没有人；修：修养，修炼；惑：糊涂。 6．本题考查文章主旨和启示。 根据【甲】文中“吾弟大节过人，而小事或不经意……薄俗正好点检人，小疵，不可不留意也”可知，苏轼在文中告诫弟弟要注重细节，不要因为小节的不经意而影响自身形象，因此甲文启示为：要注重细节，不因小节而影响自身形象。 根据【乙】文中“夫心，犹首面也，是以甚致饰焉……人咸知饰其面，而莫修其心，惑矣”可知，蔡邕在文中通过比喻强调心灵修养的重要性，指出人们往往只注重外表的修饰，却忽视了内心的修养，因此乙文启示为：要注重品德修养，不能只注重外表。 根据【丙】文中“教人读书，即是我读；教人做文字，即是如我自做；教人解书，即是我自解。教人便是自学。如此力行，不特人有长进，我亦自有长进”可知，陈栎在文中阐述了教学相长的道理，强调在教导别人的过程中自己也能得到成长，同时指出读书要理解道理，不能只停留在表面，因此丙文启示为：教学相长，在教导别人的过程中自己也能得到成长，且读书要理解道理，不能只停留在表面。 【点睛】参考译文： 【甲】 我弟弟你气节超群，但在小事上有时却不够留意，正如同作诗一样，在境界高妙之处可以与古人相媲美，但在有失误的地方却可能遭到见识浅薄之人的嘲笑。世俗之人正好喜欢挑剔别人的毛病，所以小毛病也不能不留意啊。 【乙】 心，就如同头和脸一样，因此人们会特别注重修饰它。脸一旦不加以修饰，就会被灰尘污垢弄脏；心一旦有一天不思考善事，邪恶的念头就会侵入。人们都知道修饰自己的脸面，却不知道修养自己的心性，这真是糊涂啊！脸面不修饰，愚蠢的人会认为丑；心性不修养，贤明的人会认为恶。 【丙】 教导别人读书，就如同我自己在读书一样；教导别人写文章，就如同我自己在写文章一样；教导别人理解书籍，就如同我自己在理解书籍一样。教导别人其实就是自我学习。这样努力去做，不仅别人会有长进，我自己也会有长进。再者，教导别人谈论书籍，虽然现在不必与每个人都解释清楚，但我自己却不能不明白。必须每天随着别人所读的书籍逐段自我检查，看看自己是否理解得透彻，不能只是机械地读其句读而不明白其中的道理，就像和尚念经一样。 （2025·江西上饶·二模）阅读下面三个文言语段，完成下面小题。 桑怿始居雍丘①，遭大水，有粟二廪②，将以舟载之。见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载之。见民荒岁，聚其里人饲之，粟尽乃止。 刘先生清之，字子澄，吉州庐陵人也。见义如渴，无所顾虑。见有亲者，必勉以孝敬；见初仕者，必勉以事君泽民为志。闻人善，乐道不已；闻人过，惨然如痛在己。 公姓魏，名源，字文渊，其先世居南昌奉新。关中大饥，丐食者众。公以廪米作粥给行丐者，令有司簿记足食人家，人给丐者二，俾③饲之。及奏报遣归，赈济凡活数十万人。 （以上语段均选自《江西古文精华丛书·传记卷》，有删改） 【注】①雍丘：地名，今河南省杞县。②廪（lǐn）：粮仓。③俾（bǐ）：使。 7．解释文中加点词的含义。 （1）以( )      （2）已( )      （3）丐( ) 8．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）见初仕者，必勉以事君泽民为志。 （2）及奏报遣归，赈济凡活数十万人。 9．班级组织“仁义之士”事迹分享活动，请你从以上语段中任选一位人物，补全下面的“仁义之士”分享卡片。 “仁义之士”事迹分享人物： 分享理由： 【答案】7． 用 停止 乞讨 8．（1）见到初入仕途的人，一定会鼓励（他们）把侍奉君主、为民造福作为志向。（2）等到（上书朝廷陈述灾情的）奏报回来后，（他的行为）总共救活了几十万人。 9． 示例一：桑怿  他在水灾来临时舍弃自己的粮食，用船搭救因躲避而溺水的人，聚集乡里人一起拿食物给饥民吃。他的仁义之举，让人感动。 示例二：刘清之  他经常勉励人们为亲人尽孝，勉励读书人忠心侍奉君主并为民造福，乐于传扬别人的善举。他有仁有义，彰显了贤士之风。 示例三：魏源  他在饥荒年代赈济灾民，并让家中有余粮的人家一起救助乞丐，总共救活了几十万人。他的仁义之举，造福万民。 【导语】这篇文言选段通过三个历史人物事迹，生动诠释了“仁义”的多元内涵。桑怿弃粮救民展现急难之仁，刘清之劝善规过体现教化之仁，魏源系统赈灾彰显济世之仁。文本采用白描手法，以“见民走避溺者”“闻人善”“作粥给行丐者”等细节刻画人物，语言简练而形象。三则材料同中有异：桑怿是自发善举，刘清之重在道德感化，魏源则体现官方赈灾智慧，共同构成古代士人“仁者爱人”的立体画卷，对当代仍有启示意义。 7．本题考查实词。 （1）句意：准备用船装载运走那些粮食（之代指粮食）。以：介词，用。   （2）句意：不停地赞美（别人的优点）。已：停止。    （3）句意：乞讨食物的人很多。丐：乞讨。   8．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）初仕者：刚刚开始做官、初入仕途的人；勉：鼓励，劝勉；以：把；事：侍奉；泽：使……受益，造福； （2）及：等到；奏报：（向朝廷）上书陈述灾情等情况；赈济：救济，救助；凡：总共，一共；活：使……活下来，救活。 9．本题考查人物形象。 桑怿： 根据第一段“遭大水，有粟二廪，将以舟载之。见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载之”可知，桑怿原本打算用船运载自家粮仓中的粮食，可当他目睹百姓为躲避洪水四处奔逃，甚至面临溺水危险时，毅然决然地舍弃了粮食，转而用船去搭救那些处于困境中的百姓。此句通过“弃其粟”与“以舟载之”的行为对比，鲜明地展现出桑怿在面对个人利益与他人危难时，毫不犹豫地选择舍己救人，充分体现了他心怀他人、急人所难的仁义之心。 根据第一段“见民荒岁，聚其里人饲之，粟尽乃止”可知，当遭遇荒年，百姓陷入饥饿困境时，桑怿积极行动起来，将乡里人聚集在一起，用自家的粮食供养他们，直到家中粮食耗尽才停止。“聚其里人饲之”表现出他对乡里百姓的关爱与责任，主动承担起救助的重任；“粟尽乃止”则进一步强调了他救助的决心与坚持，不遗余力地帮助百姓度过难关，深刻诠释了他的仁义之举。 刘清之： 根据第二段“见有亲者，必勉以孝敬”可知，刘清之只要见到有父母双亲健在的人，必定会用孝敬父母的道理去勉励他们。这表明他重视传统的孝道，积极传播和倡导这种美好的品德，希望人们能够在生活中践行孝道，关爱自己的父母，从道德层面引导人们向善，体现出他对他人品德修养的关注，是一种广义上的仁义关怀。 根据第二段“见初仕者，必勉以事君泽民为志”可知，对于刚刚踏入仕途的人，刘清之会以侍奉君主、造福百姓作为志向去鼓励他们。这体现了他的政治理想和社会责任感，希望为官者能够秉持正确的价值观，为国家和人民贡献力量。他通过这种勉励，引导初入官场的人树立正确的为官之道，对社会的治理和发展有着积极的推动作用，彰显了他的仁义之心。 根据第二段“闻人善，乐道不已；闻人过，惨然如痛在己”可知，当听到别人的善行义举时，刘清之会不停地称赞宣扬；而听闻他人的过错时，他会如同自己犯错一般感到痛苦。“乐道不已”突出他对善举的推崇与弘扬，积极传播正能量；“惨然如痛在己”则深刻体现出他对他人过错的感同身受，并非简单的指责，而是从内心希望他人改正，展现出他对他人发自内心的关怀与爱护，尽显仁义之士的风范。   魏源 根据第三段“关中大饥，丐食者众。公以廪米作粥给行丐者”可知，关中地区发生严重饥荒，乞讨的人众多，魏源拿出官仓中的米煮成粥，供给那些沿途乞讨的灾民。在饥荒的艰难时刻，他没有坐视不管，而是积极行动，利用手中的资源直接救助最需要帮助的人，这一行为直接体现了他对灾民的同情与救助之心，是仁义之举的具体实践。 根据第三段“令有司簿记足食人家，人给丐者二，俾饲之”可知，魏源不仅自己行动起来，还命令有关部门登记粮食充足的人家，让每户人家收养两个乞丐并提供食物。他通过这种组织协调的方式，发动社会力量参与到救助行动中，扩大了救助范围，展现出他全面考虑、积极统筹的智慧和仁义之心，力求让更多的灾民得到救助。 根据第三段“及奏报遣归，赈济凡活数十万人”可知，魏源的一系列赈济行动，最终使数十万人得以存活。这一结果直观地体现了他仁义行为的巨大成效，他的努力和付出拯救了无数生命，为社会的稳定和百姓的生存做出了卓越贡献，充分展现了他作为仁义之士的伟大情怀和担当精神。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 桑怿当初住在雍丘，遭遇了大水灾，（他家里）有两仓粮食，准备用船装载运走。（他）看到老百姓为躲避洪水而奔走，于是就舍弃了自己的粮食，用船来搭载那些老百姓。（后来）看到老百姓处于灾荒之年，（他又）聚集自己乡里的人供养他们，直到粮食吃完才停止。   刘清之先生，字子澄，是吉州庐陵人。（他）看到正义的事情就像口渴的人渴望喝水一样（急切去做），没有任何顾虑。看到有父母健在的人，一定用孝敬（父母）的道理来勉励他；看到刚刚做官的人，一定用侍奉君主、造福百姓作为志向去勉励他。听到别人的优点，就不停地赞美；听到别人的过错，就神色悲惨好像痛苦就在自己身上一样。   魏公，名源，字文渊，他的祖先世代居住在南昌奉新。关中发生了严重的饥荒，乞讨食物的人很多。魏公把官仓里的米煮成粥来供给那些沿途乞讨的人，命令有关部门登记那些粮食充足的人家，每户人家分给两个乞丐，让（他们）供养（乞丐）。等到奏报朝廷后（将灾民）遣送回家，（这次）赈济一共使几十万人活了下来。 10．（2025·江西南昌·一模）阅读下面文言文，完成问题。 刘子和者，江南人，名某。子和为人廉静寡欲，敦重少言，而和易端粹①，不为崖异②之行，其家居孝友尤笃也。自少即以经学文行知名，中进士第，调吉州户掾③、邵武④尉⑤，皆能其官。更调赣州教授⑥，还家待次，益以诸经自课，日求其所未至者。盖自音读、训诂、先儒之说，以及近世先生、长者之论，无不该贯。及至官，视其学，故有赵清献公祠，后废。而生祠⑦郡守部刺史至五六人。子和曰：“赵公与濂溪先生⑧，法皆当得祠者。今或废于已举，或初未尝立也。彼纷纷者，果何为哉？”命悉撤去，更为二公之祠。 （节选自朱熹《晦庵集》） 【注】①和易端粹：谦和，平易，端庄，纯正。②崖异：标新立异，不随俗。③户掾：掌州郡民户、祀祠、农桑的户曹的佐官。④邵武：县名，属福建省。⑤尉：掌地方弓手和治安。⑥教授：学官名，用经术行义教导诸生，并掌课试之事。⑦生祠：为在世的人所立的祠。⑧濂溪先生：周敦颐。周敦颐，字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，湖南道县人，道学的创始人。 (1)解释文中加点词语的意思。 ①益 ②及 ③悉 (2)翻译文中画线的句子。 ①自少即以经学文行知名。 ②今或废于已举，或初未尝立也。 (3)刘子和是一个怎样的人？请结合选文内容简要分析。 【答案】(1) 更加 等到 全，都 (2)①从年轻时就凭借精通经学、文章和品行而闻名。②现在有的已经建立了却又废弃了，有的当初就未曾设立。 (3)品行高洁、博学多才、为官尽职，公正不阿。 【导语】本文节选自朱熹的《晦庵集》，主要介绍了刘子和的生平事迹和为人品质。刘子和是江南人，性格廉静寡欲，敦重少言，谦和端庄，不标新立异，尤其注重孝友之道。他自幼以经学文行闻名，中进士后历任吉州户掾、邵武尉等职，皆能胜任。调任赣州教授后，他回家待次，继续钻研经学，广泛涉猎音读、训诂及先儒之说。在任官期间，他主张恢复赵清献公和濂溪先生的祠庙，表现出对先贤的敬重和对传统文化的维护。刘子和的为人处世和学识修养，体现了他对儒家思想的践行和对道德规范的坚守。 【详解】（1）本题考查词语解释。 ①句意：更加用各种经书来自我督促学习。益，更加。 ②句意：等到他到任做官。及，等到。 ③句意：于是命令全部撤掉。悉，全，都。 （2）本题考查句子翻译。 ①重点词：自，从；以，凭借；文行，文章和品行。 ②重点词：或，有的；举，建立；初，当初；未尝，未曾。 （3）本题考查人物形象分析。 品行高洁：从“子和为人廉静寡欲，敦重少言，而和易端粹，不为崖异之行，其家居孝友尤笃也”可以看出，刘子和廉洁、沉静、清心寡欲，为人敦厚持重、谦和平易、端庄纯正，在家孝顺父母、友爱兄弟，品德高尚。 博学多才：“自少即以经学文行知名”以及“更调赣州教授，还家待次，益以诸经自课，日求其所未至者。盖自音读、训诂、先儒之说，以及近世先生、长者之论，无不该贯”表明他从年轻时就因精通经学、文章和品行闻名，并且不断学习，对各种知识都能贯通掌握，学识渊博。 为官尽职，公正不阿：“调吉州户掾、邵武尉，皆能其官”说明他在担任吉州户掾和邵武尉时都能胜任官职，尽到职责。在赣州任职时，他看到学校中赵清献公的祠堂废弃，而生祠众多的不合理现象，说“赵公与濂溪先生，法皆当得祠者。今或废于已举，或初未尝立也。彼纷纷者，果何为哉？”并“命悉撤去，更为二公之祠”，体现了他为官公正，不迎合世俗，敢于纠正不合理的行为。 【点睛】参考译文： 刘子和是江南人，名叫某某。子和为人廉洁、沉静、清心寡欲，敦厚持重，话语很少，而且谦和、平易、端庄、纯正，不做标新立异、不随俗的行为，他在家时，对父母孝顺，对兄弟友爱，感情尤其深厚。从年轻时就凭借精通经学、文章和品行而闻名，考中进士后，调任吉州户掾、邵武县尉，他都能胜任自己的官职。后来又调任赣州教授，回到家中等待上任的次序，更加用各种经书来自我督促学习，每天都追求自己还没有达到的知识境界。从字音、字义的解释，前代儒者的学说，到近代先生、德高望重之人的论述，没有不贯通掌握的。等到他到任做官，查看当地的学校，原来有赵清献公的祠堂，后来废弃了。然而为在世的郡守、部刺史立的生祠却有五六处之多。子和说：“赵公和濂溪先生，按照礼法都应当设立祠堂祭祀的人。现在有的已经建立了却又废弃了，有的当初就未曾设立。那些纷纷建立的生祠，到底是为了什么呢？”于是命令全部撤掉，重新为赵公和濂溪先生建立了祠堂。 11．（2025·江西吉安·二模）阅读下面的文言文，完成问题。 永某氏之鼠 〔唐〕柳宗元ㅤㅤ永有某氏者，畏日①，拘忌异甚。以为己生岁直子②；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮③勿击鼠。仓廪庖厨④，悉以恣鼠，不问。 ㅤㅤ由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸⑤无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累⑥与人兼行，夜则窃啮斗暴⑦，其声万状，不可以寝，终不厌。 ㅤㅤ数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮⑧罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。 ㅤㅤ呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！ （选自《柳州文钞》，有删改） 【注】①畏日：怕犯日忌。旧时迷信，认为年月日展有凶吉，凶日要禁忌做某种事情，生肖属鼠。直，同“值”，这里泛指仆人。②直子：出生的年份正逢农历子年。生于子年的人，生肖属鼠。直，同“值”。③僮：仆人。④仓廪（lǐn）：粮仓。庖厨：厨房。⑤椸（yí）：衣架。⑥累累：接连成串的样子。⑦窃啮斗暴：打斗吵闹，肆意为害。⑧购僮：悬赏、奖励僮仆。 (1)解释文中加点词的含义。 ①悉 ②徙 ③假 (2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。 ②彼以其饱食无祸为可恒也哉！ (3)结合这则寓言内容，说说你悟出的道理。 【答案】(1) 全，都； 搬迁、搬走； 借。 (2)①于是老鼠就相互转告，都来到这个人家里，大吃大喝却没有任何灾祸。 ②他们竟然认为这样吃饱喝足并且没有灾祸是可以长久的吗！ (3)对于害人的东西，不能姑息迁就，要坚决消灭。或：不要像文中的某氏人家那样姑息养奸，否则必将自食恶果。 【导语】柳宗元的《永某氏之鼠》通过描述某氏因迷信而纵容老鼠，导致家中鼠患成灾的故事，揭示了迷信与纵容的恶果。文章以老鼠的猖獗为喻，讽刺了那些因盲目信仰而忽视现实问题的人，最终揭示了“纵容恶行必自食其果”的道理。柳宗元通过简洁的叙事与生动的描写，既批判了迷信思想，又警示人们应理性对待问题，不可因一时的偏执而酿成大祸。文章语言凝练，寓意深刻，是一篇发人深省的寓言佳作。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：也都任凭老鼠横行。悉：全，都。 ②句意：某人搬迁到别的地方去了。徙：搬迁、搬走。 ③句意：借来五六只猫。假：借。 （2）本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： ①由是，于是；告，转告；皆，都；而，然而。 ②彼，它们；恒，长久；哉，吗。 （3）本题考查阅读启示。 这则寓言《永某氏之鼠》通过讲述永某氏因迷信而纵容老鼠，导致家中鼠患成灾，最终在搬离后，新主人采取措施彻底消灭老鼠的故事，揭示了以下几个道理： 纵容恶行将导致更大的祸患：永某氏因迷信而纵容老鼠，结果老鼠肆无忌惮，家中器物、衣物、食物都被老鼠破坏，生活受到极大影响。这告诉我们，对恶行或不良现象的纵容，只会让其更加猖獗，最终带来更大的危害。 迷信和愚昧会带来灾难：永某氏因迷信生肖属鼠而不敢驱赶老鼠，结果导致家中鼠患成灾。这警示我们，迷信和愚昧的思想会让人做出错误的判断和行为，最终可能带来灾难性的后果。 解决问题需要果断和正确的方法：新主人面对鼠患，果断采取养猫、捕鼠等措施，彻底解决了问题。这告诉我们，面对问题时，需要有正确的判断和果断的行动，才能有效解决问题。 不能因暂时的安逸而忽视潜在的危险：老鼠在永某氏家中饱食无祸，看似安逸，但最终被新主人彻底消灭。这提醒我们，不能因为暂时的安逸而忽视潜在的危险，只有及时采取措施，才能避免更大的损失。 结合以上分析，任选一个角度来谈，合理即可。 【点睛】参考译文： 永州地方有某人，这个人对于日辰禁忌异乎寻常地畏惧拘泥。认为自己出生那年恰逢地支属子，而鼠，就是子的生肖神。为了爱护老鼠，家里不养猫狗，不许仆人捕杀老鼠，成为禁例。连他家的粮仓、厨房，也都任凭老鼠横行，从不过问。 于是老鼠们互相通报纷纷到某人家里来，每顿吃得饱饱的，可以不出乱子。某人家里没有一件器具是完整的，衣架上的衣服也没有一件是完好的，平时吃喝的大都是老鼠吃剩的东西。白天满地的老鼠成群结队跟人们并行，一到夜晚，偷东西、啃咬、打斗、作恶，弄出各种各样的响声，使人不能安睡。某人始终不感到厌烦。 几年以后，某人搬迁到别的地方去了。原来的房屋换了别人来居住，老鼠照旧胡作非为。那人说：“这是暗中出没的东西，破坏作恶特别厉害，不过怎么到了这个地步呢？”于是他借来五六只猫，把门关上，撤去瓦片，用水浇灌老鼠洞，找来一些僮仆四面搜捕老鼠，杀死的老鼠堆积成小山，把它丢弃在偏僻的角落里，臭气几个月才散掉。 唉！它们以为可以永远饱食终日无忧无虑啊！ （2025·江西·一模）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 米芾与苏轼对饮挥毫 [清]余怀 元祐①末，米芾知雍丘县，子瞻自扬州召还京，米乃具饭。既至，则对设长案，各以精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔②于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行③，即展纸共作字。二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，更相易携去。 （节选自《东山谈苑》） 【乙】 游沙湖④ 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口君以眼为耳皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少⑤洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 【注释】①元祐：宋哲宗年号。②馔（zhuàn）：饮食。③一行：一回。④本文作于宋神宗元丰五年（1082），当时作者被贬为黄州团练副使。⑤王逸少：即东晋著名书法家王羲之。 12．根据表格中的提示，解释下面加点字。 文言语句 提示方法 解释 米乃具饭 古诗积累法：故人具鸡黍（《过故人庄》） ⑴ 因往相田得疾 查阅字典法：①表示动作、情况是一方对另一方；②相貌； ③互相；④仔细看，观察。 ⑵ （填序号） 善医而聋 课内迁移法：陈康肃公善射（《卖油翁》） ⑶ 是日剧饮而归 字源推断法： 会意字。篆书从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老虎和野猪奋力相斗。 本义是剧烈。 ⑷ 13．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 余 以 手 为 口 君 以 眼 为 耳 皆 一 时 异 人 也 14．用现代汉语翻译下列句子。 ①每酒一行，即展纸共作字。 ②以纸画字，书不数字，辄深了人意。 15．《记承天寺夜游》和《游沙湖》都是苏轼贬官黄州时所写，《记承天寺夜游》写了两个“闲人”，《游沙湖》则写了两个“异人”，但两文所展露的作者的胸怀是一致的。请加以分析。 16．与米芾“大笑”对饮挥毫，与庞安常“作歌”游清泉寺，你能发现这两位朋友与苏轼各有什么共同点吗？ 从他们的相处中，你看到了一个怎样的苏轼？ 【答案】12． 准备 ④ 擅长 剧烈 13．余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也。 14．①每喝一回酒，就展纸一起写一幅字。 ②用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。 15． 《记承天寺夜游》和《游沙湖》两篇文章虽然分别提到了“闲人”和“异人”，但两者都体现了苏轼在贬官黄州时期乐观豁达、超然物外的胸怀。在《记承天寺夜游》中，苏轼与张怀民同游承天寺，两人均为“闲人”，意指他们因政治失意而赋闲。然而，苏轼并未因此消沉，反而以欣赏月色的心情，展现了他在逆境中的豁达与超脱。他通过描绘月色的美好，表达了对自然美景的热爱和对人生哲理的深刻思考，体现了其宽广的胸怀和乐观的生活态度。在《游沙湖》中，苏轼与庞安常相遇，苏轼戏称两人为“异人”。苏轼因买田而病，庞安常虽聋却医术高超，两人各具特色，被视为不同凡响之人。苏轼在病愈后与庞安常同游清泉寺，面对溪水西流的景象，感慨万千，写下“谁道人生无再少？门前流水尚能西”的诗句，表达了对人生再次焕发青春的期望和对自然力量的敬畏。这种对生命的积极态度和对自然的敬畏之心，同样体现了苏轼宽广的胸怀和乐观的生活哲学。 16．米芾热情豪迈，庞安常酒脱不羁；苏轼乐观旷达、豪放不羁，热爱生活。 【导语】甲文以简练笔触描绘了米芾与苏轼对饮挥毫的雅趣，展现了文人墨客的风流才情与深厚友谊；乙文则通过苏轼游沙湖的经历，记述了求医趣事与清泉寺游赏，文笔自然流畅，寓人生哲理于景物描写中，表达了乐观豁达的人生态度。两文各具特色，均体现了古代文人的生活情趣与思想情怀。 12．本题考查文言词语解释。 （1）“故人具鸡黍”的意思是：老朋友准备了鸡肉和黄米饭。具：准备。根据古诗积累法，“米乃具饭” 与之类似，句意为：于是米芾就准备饭菜，这里的“具”解释为“准备”。 （2）“因往相田得疾”的意思是：（某人）因为去查看田地而得了疾病。结合所给字典义项，把第④项“仔细看，观察”代入句中，意思通顺。所以应选④。 （3）“陈康肃公善射”的意思是：康肃公陈尧咨擅长射箭。“善”是“擅长”的意思。根据课内迁移法，“善医而聋”中的“善医”和“善射”用法相同，把“擅长”的意思代入原句，翻译为：“（某人）擅长医术但是耳朵聋了”，语意通顺。“善”解释为“擅长”。 （4）“是日剧饮而归”的意思是：这一天尽情地饮酒然后才回去。剧饮：尽情地、酣畅地饮酒。“剧”体现饮酒的程度，结合字源推断法可知，“剧”的意思是“剧烈”。 13．本题考查文言文断句。 文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。 句意：我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。“余以手为口”与“君以眼为耳”是两个并列的结构，它们各自描述了一个人的特殊行为或特征，因此可以在它们之间断开。“皆一时异人也”是对前面两个描述的总结，所以应该与前面的内容断开。 故断句为：余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也。 14．本题考查文言文句子翻译。 ①酒：喝酒；作：写。 ②以：用；书：写；辄：就。 15．本题考查内容理解与分析。 在《记承天寺夜游》中，苏轼以“闲人”自居，由“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，他虽被贬谪，却能在月夜中寻找到生活的乐趣，不因政治失意而沮丧，展现出一种超然物外、随遇而安的生活态度，这体现了他乐观豁达的胸怀。 由《游沙湖》“余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗”可知，苏轼在遭遇疾病时，能积极寻求治疗，不因身处逆境而放弃对生活的希望。他戏称自己和庞安常为“异人”，由“余戏之曰：‘余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也’”可知，这种幽默诙谐的态度，显示出他在困境中的乐观精神。再由“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”可知，苏轼在面对溪水西流的自然景象时，能从中汲取灵感，写下鼓舞人心的诗句，表达了对生命再次焕发青春的期望，这种对生命的积极态度，进一步体现了他超然物外、乐观豁达的胸怀。 综合两篇文章来看，苏轼在贬官黄州时期，无论是与友人相聚，还是独自面对疾病与自然，都能保持一种乐观豁达、超然物外的态度。他善于从生活中寻找乐趣，不因政治失意而消沉，也不因身体疾病而沮丧，而是以一种积极的心态去面对生活中的种种挑战。这种胸怀和态度，不仅使他在逆境中保持了精神的独立和自由，也为他的文学作品注入了深沉而持久的生命力。 因此，《记承天寺夜游》和《游沙湖》两篇文章所展露的苏轼的胸怀是一致的，都体现了他乐观豁达、超然物外的生活哲学。这种哲学不仅使苏轼在逆境中保持了精神的独立和自由，也为后世读者提供了宝贵的人生启示和精神慰藉。 16．本题考查人物形象。 由【甲】段“元祐末，米芾知雍丘县，子瞻自扬州召还京，米乃具饭。既至，则对设长案，各以精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁”可知，米芾在苏轼回京途中设宴款待，并准备了精笔、佳墨、妙纸供二人挥毫泼墨，此等举动展现了米芾的热情与豪迈，他愿意与苏轼共享这份高雅的艺术之趣。 由【乙】段“余戏之曰：‘余以手为口君以眼为耳皆一时异人也。’疾愈，与之同游清泉寺……余作歌云：‘……谁道人生无再少？ 门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。’是日剧饮而归”可知，庞安常虽聋，却颖悟绝人，与苏轼之间的戏言及共游清泉寺的经历，显示出他不受世俗束缚、洒脱不羁的性格。而苏轼在病愈后与庞安常一同游历，并即兴创作诗歌，表达了对人生的乐观态度和对生活的热爱。 从他们的相处中，我看到了一个乐观旷达、豪放不羁且热爱生活的苏轼。无论是与米芾的对饮挥毫，还是与庞安常的游寺作歌，苏轼都能展现出其豁达的人生态度和对生活的无限热爱。 （2024·江西上饶·一模）阅读下面两个文言语段，完成下面小题。 田赞①衣补衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣何其恶也？”赞对曰：“衣又有恶此者②。”荆王曰：“可得而闻邪？”对曰：“甲③恶于此。”王曰：“何谓也？”对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲矣。今大王，万乘④之主也，富厚无敌，而好衣人以甲。甲之事，兵之事也，刈⑤人之颈，隳⑥人之城郭，刑人之父子，臣窃为大王不取也。”荆王无以应。 （选自《吕氏春秋》，有删改） 贽⑦常启德宗言：“方今书诏，宜痛自引过罪己，以感人心。昔成汤以罪已致兴，后代推以为圣人。楚王失国亡走，一言善而复其国，至今称为贤者。陛下诚能不吝改过，以言谢天下，臣虽愚陋，为诏词无所忌讳，庶能令天下叛逆者回心喻旨。”德宗从之。故行在制诏始下，闻者虽武人悍卒，无不挥涕感激。 （选自《顺宗实录》，有删改） 【注】①田赞：据说是墨家人物，齐国的游说之士。②恶此者：比这更破的。③甲：铠甲。④万乘：指万乘之国，泛指强大的国家。⑤刈（yì）：砍。⑥隳（huī）：毁坏。⑦贽：陆贽，唐朝政治家。 17．解释文中加点词的含义。 ①好( )          ②亡( )          ③以( ) 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①臣窃为大王不取也。 ②闻者虽武人悍卒，无不挥涕感激。 19．选文中田赞和陆贽的劝谏方式，你更欣赏谁的？结合选文内容谈谈你的理由。 【答案】17． 喜欢 逃跑，逃亡 用 18．①我私下里认为大王不应该这样做； ②听到的人即使是那些勇猛的武夫和强悍的士兵，没有不感动得流下眼泪，内心有所触动的。 19．示例一：我更喜欢田赞的劝谏方式。田赞故意穿上破旧的衣服去见荆王，引起他的注意并引发质疑，接着借回答荆王问题，步步推进，先数落荆王把铠甲当作普通的衣服，再引到战争上面。这种劝谏的方式易于君主接受。 示例二：我更欣赏陆赞的劝谏方式。陆赞面对君主不卑不亢，直接让德宗写罪己诏，这种直截了当、直言相劝的行为让人敬佩。 【导语】这篇文言文选段通过田赞和陆贽的劝谏故事，展现了两位历史人物的智慧和勇气。田赞以巧妙的比喻劝谏荆王，指出战争的残酷和不必要，体现了他对和平的追求和对君主的忠诚。陆贽则通过建议德宗自省和认错，强调了诚实和谦逊在治理国家中的重要性。两者都以不同的方式表达了对国家和人民的关心，展现了古代士人的责任感和道德勇气。 17．本题考查文言词语理解。 ①“而好衣人以甲”意为：却喜欢把铠甲给人穿（让人们去打仗）。好：喜欢。 ②“楚王失国亡走”意为：楚王失去了国家逃亡在外。亡：逃跑，逃亡。 ③“以言谢天下”意为：用言辞向天下人谢罪。以：用。 18．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①窃：私下；为：认为。 ②虽：即使；武人悍卒：勇猛的武夫和强悍的士兵；挥涕：流泪；感激：感动，内心有所触动。 19．本题考查内容理解及主观表达。 示例一：我更喜欢田赞的劝谏方式。结合“田赞衣补衣而见荆王，荆王曰：‘先生之衣何其恶也？’”可知，田赞以穿着破旧衣服这一独特行为引发荆王好奇。接着“衣又有恶此者”“甲恶于此”，田赞通过层层递进的回答，从衣服破旧过渡到铠甲的恶劣，最后“甲之事，兵之事也，刈人之颈，隳人之城郭，刑人之父子”点明战争危害。这种从生活小事切入，逐步深入主题的方式，生动形象且委婉含蓄，易于君主接受，不会引起君主反感，能有效引导君主反思，所以我更欣赏田赞的劝谏方式。 示例二：我更欣赏陆贽的劝谏方式。从“贽常启德宗言：‘方今书诏，宜痛自引过罪己，以感人心’”可知，陆贽面对君主，直接表明让德宗下诏深刻反省、归罪自己以感动人心的观点。他不拐弯抹角，直截了当地指出君主应采取的措施，虽无委婉之态，但尽显坦诚与担当。结合“德宗从之”，可见这种直言劝谏效果显著。陆贽以对国家和君主的忠诚，勇敢地表达关键见解，这种不卑不亢、直言相劝的行为令人敬佩，因此我更欣赏陆贽的劝谏方式。 【点睛】参考译文： 田赞穿着打补丁的衣服去拜见荆王，荆王说：“先生的衣服为什么这么破旧呢？”田赞回答说：“衣服还有比这更破旧的呢。”荆王说：“可以说来让我听听吗？”田赞回答说：“铠甲比这衣服更破旧。”荆王说：“这是什么意思呢？”田赞回答说：“冬天穿着它就寒冷，夏天穿着它就炎热，衣服没有比铠甲更差的了。如今大王，是万乘大国的君主，财富雄厚无人能比，却喜欢把铠甲给人穿（让人们去打仗）。铠甲涉及的事情，是战争之事，（战争中）砍断人们的脖颈，毁坏别人的城墙，让别人的父子受刑，我私下认为大王不应该这样做。”荆王没有话来回答他。   陆贽常常向唐德宗进言说：“当今的诏书，应该深切地自我检讨，归罪于自己，以此来感动人心。从前成汤因为归罪于自己而达到了兴盛，后代的人推崇他为圣人。楚王失去了国家逃亡在外，因为一句话说得好就恢复了他的国家，至今人们还称赞他是贤明的人。陛下如果真的能够不吝惜改正过错，用言辞向天下人谢罪，我虽然愚昧浅陋，写诏书的文辞可以做到没有什么忌讳的，或许能够让天下那些叛逆的人回心转意，明白陛下的心意。”唐德宗听从了他的建议。所以皇帝出行所到之处颁布的诏书刚刚下达，听到的人即使是那些勇猛的武夫和强悍的士兵，没有不感动得流下眼泪的。 （2024·江西吉安·三模）阅读下面文言语段，完成下面小题。 彭时，字纯道，江西安福人。正统十三年进士第一，授修撰。明年，令入阁预机务。闻继母忧①，力辞，不允，乃拜命。释褐②逾年参大政，前此未有也。天顺元年，帝坐文华殿召见时，曰：“汝非朕所擢状元乎？”时顿首。明日仍命入阁，兼翰林院学士。而帝方向用③李贤，数召贤独对。贤雅重时，退必咨之。时引义争可否，或至失色。贤初小忤，久亦服其惊直，曰：“彭公，真君子也。”帝爱时风度，选庶吉士。命贤尽用北人，南人必若时者方可。贤以语时。俄中官牛玉宣旨，时谓玉曰：“南士出时上者不少，何可抑之？”已，选十五人，南六人与焉。门达④构⑤贤，帝惑之，曰：“去贤，行专用时矣。”或传其语，时矍⑥然曰：“李公有经济⑦才，何可去？”因力直之。且曰：“贤去，时不得独留。”语闻，帝意乃解。 【注】①忧：指父母的丧事。②释褐：比喻始任官职。③向用：有意任用，重用。④门达：人名。⑤构：诬陷。⑥矍（jué）：惊惧，惊视。⑦经济：经国济世。 20．解释文中加点词的含义。 （1）逾( )        （2）咨 ( )     （3）方( ) 21．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）时引义争可否，或至失色。 （2）李公有经济才，何可去？ 22．联系选文，说说彭时是个怎样的人。 【答案】20． 超过 咨询 刚好，正 21．（1）彭时引用义理与他（李贤）争辩是否可行，有时甚至变了脸色。 （2）李贤有经国济世的才干，怎么可以罢免？ 22．①彭时为人孝顺。继母去世，他坚决要辞去职务，在皇帝不允许的情况下，才继续任职。②彭时忠正为国。皇帝想减少对南方士人的任用，彭时认为南方士人中有才学的不少，不应压制，他的主张和坚持使朝廷多选拔了一些南方士人。③彭时为人正直。门达诬陷李贤时，他认为李贤有经国济世的才能，不应罢免；他不仅尽力为李贤申冤，而且表示自己要和李贤同进退。 【解析】20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）“释褐逾年参大政”句意：当官一年多就参与大政。逾：超过。 （2）“退必咨之”句意：退下后一定向他咨询。咨：咨询。 （3）“而帝方向用李贤”句意：而皇上（此时）正重用李贤。方：刚好，正。 21．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：引，引用；义，义理；争，争辩；或，有时；失色，改变脸色。 （2）重点词：经济，经国济世；何，怎么。 22．本题考查分析人物形象。 根据“闻继母忧，力辞，不允，乃拜命”可知，彭时的继母去世，他坚决要辞去职务为母守丧，在皇帝不允许的情况下，只好继续任职，这体现了彭时为人孝顺的特点。 根据“帝爱时风度，选庶吉士。命贤尽用北人，南人必若时者方可。贤以语时。俄中官牛玉宣旨，时谓玉曰：‘南士出时上者不少，何可抑之？’已，选十五人，南六人与焉”可知，皇帝选用庶吉士时，命令李贤全部作用北方人，南方人要像彭时一样有才方能任用。彭时认为南方人有才学的很多，不能压制南方人，在他的主张和坚持下，朝廷多选拔了一些南方人任职，这体现了彭时为国举贤，忠正为国的特点。 根据“门达构贤，帝惑之，曰：‘去贤，行专用时矣。’或传其语，时矍然曰：‘李公有经济才，何可去？’因力直之。且曰：‘贤去，时不得独留。’语闻，帝意乃解”可知，要贤被门达诬陷，皇帝受到迷惑，想要罢免李贤，彭时认为李贤有经国济世的才能，据理力争，他不仅尽力为李贤申冤，而且表示自己要和李贤同进退，如李贤被罢免，他也辞职。这表现了彭时为人正直的特点。 【点睛】参考译文： 彭时，字纯道，江西安福人。正统十三年考中进士第一名，被授予修撰之职。第二年，令彭时入阁参与机要事务。（之后不久）他听到继母去世的消息，极力推辞，不被允许，于是接受任命。当官一年多就参与大政，这是从前不曾有过的。天顺元年，皇上坐在文华殿召见彭时，说：“你不是朕所钦点的状元吗？”彭时叩头。第二天皇上仍命他入阁，让他兼任翰林院学士。而皇上（此时）正重用李贤，多次单独召见李贤谈话。李贤向来推重彭时，退下后一定向他咨询。彭时常常引据大义，与他争论是否可行，有时甚至动了真气。李贤刚开始时有点儿不高兴，时间长了也就佩服他诚恳正直，说：“彭公，是真君子。”皇上喜欢彭时的风度，选他为庶吉士。命令李贤全部任用北方人，南方人一定要像彭时那样才可任用。李贤对彭时说起这事。不久宦官牛玉宣读圣旨，彭时对牛玉说：“南方之士比我彭时优秀的不少，怎能压制他们？”过后，选了十五人，南方人有六个在其中。门达陷害李贤，皇上受到迷惑，说：“罢免李贤，那将专用彭时了。”有人传出这句话，彭时很吃惊地说：“李公有经世济民之才，怎可罢免？”于是极力为李贤申辩。并说：“如果李贤被罢免，彭时不能独留。”皇上听到这话，对李贤的怒意才消解。 （2024·江西景德镇·模拟预测）阅读下面文言语段，完成下面小题。 薛奎二事 薛奎，字宿艺，绛州正平人。进士及第，为隰（xí）州军事推官。州民常聚博僧舍，一日，盗杀寺奴取财去，博者适至，血偶涴（wò）衣，逻卒捕送州，考讯诬伏。奎独疑之，白州缓其狱，后果得杀人者。徙仪州推官，尝部丁夫运粮至盐州，会久雨，粟麦溃腐，奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：“用兵久，人疲转饷，今幸兵食有余，安用此陈腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。 23．解释文中加点词的含义。 （1）狱( )    （2）会( )    （3）徐( ) 24．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。 （2）之翰意解，凡民所失，悉奏除之。 25．本文叙述了薛奎哪两件事，请概括回答，并就其中一件事对薛奎作简要评价。 【答案】23． 案件 恰逢 慢慢地、缓缓地 24．（1）薛奎就报告转运使卢之翰让民夫回仪州，而后再赔偿损失的粮食。 （2）卢之翰的怒气消除了，所有因民夫而损失的粮食，他都上奏免除了赔偿。 25．两件事：避免了赌博者的冤情；劝说转运使体谅因雨造成军粮毁损的丁夫。 评价：断案明察秋毫，不马虎了事；体察百姓疾苦，为民请命。 【解析】23．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：告请州官暂缓处置这个案件。狱：案件。 （2）句意：恰逢大雨连绵。会：恰逢。 （3）句意：薛奎慢慢地说道。徐：慢慢地、缓缓地。 24．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）白：报告；纵：放归；偿：赔偿；所失：指损失的粮食。 （2）解：消除；凡：凡是，表示概括；悉：全、都；除：免除。 25．本题考查内容概括与人物形象分析。 第一问考查事件概括。由选文“州民常聚博僧舍，一日，盗杀寺奴取财去，博者适至，血偶涴衣，逻卒捕送州，考讯诬伏。奎独疑之，白州缓其狱，后果得杀人者”可知，赌博的百姓因为衣服染上血而被无辜定罪；薛奎提出怀疑，最终抓到真凶。由此可概括出：薛奎智破冤案；薛奎避免了赌博者的冤情。 由“徙仪州推官，尝部丁夫运粮至盐州，会久雨，粟麦溃腐，奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：‘用兵久，人疲转饷，今幸兵食有余，安用此陈腐以困民哉！’之翰意解，凡民所失，悉奏除之”可知，薛奎负责押送丁夫运粮至盐州，因久雨粮食腐烂，他请求让百姓回州并赔偿损失，转运使卢之翰起初愤怒欲弹劾他，薛奎晓之以理，卢之翰最终理解，凡百姓损失都上奏免除。由此可概括出：薛奎体恤民情；薛奎劝说转运使体谅因雨造成军粮毁损的丁夫。 第二问考查人物形象分析。 薛奎智破冤案：在这件事中，薛奎展现出了他出色的断案能力和公正无私的品质。他面对一个看似确凿的冤案，没有被表面的证据所迷惑，而是细心观察，深入调查，最终找到了真正的凶手。这种追求真相、不畏强权的精神值得我们学习和敬佩。同时，他的行为也体现了公正无私的品质，他不会因为个人的利益或权力而放弃对真相的追求，这种品质对于一个官员来说是非常重要的。 薛奎体恤民情：面对粮食腐烂这一困境，薛奎主动提出解决方案，让民众返回并补偿他们的损失。这件事体现了薛奎的体恤民情和善于说服他人的能力。他站在民众的角度考虑问题，尽力为他们争取权益，同时又能以理服人，赢得上级的支持。这种以人为本、务实求真的精神，体现了他对民众利益的关心和对职责的担当。 【点睛】参考译文： 薛奎，字宿艺，绛州正平人。考中了进士，任隰州军事推官。隰州的百姓经常在寺庙里聚众赌博，有一天，盗贼杀了寺里的奴仆抢走了钱财，赌博的人正好到来，衣服偶然染上了血，巡逻的兵将他逮捕送到州府，严刑审讯后无辜而服罪。只有薛奎对此怀疑，告请州官暂缓处置这个案件，后来果真抓到了杀人凶手。薛奎调任为仪州推官，曾经率领民夫运粮去盐州，恰逢大雨连绵，粮食被水浸泡腐烂，薛奎就请求转运使卢之翰，让民夫回仪州，后再赔偿损失的粮食。卢之翰大怒，准备上书弹劾薛奎。薛奎慢慢地说道：“兴兵作战已经很久了，百姓都因转运军饷而疲惫不堪，现在幸好军粮有余，为什么要因为这些陈腐的粮食而使百姓困苦呢！”卢之翰的怒气消除了，所有因民夫而损失的粮食，他都上奏免除了赔偿。 （2024·江西萍乡·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 羊欣，字敬元，泰山南城人也。曾祖忱，晋徐州刺史。祖权，黄门郎。父不疑，桂阳太守。欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经释，尤长隶书。不疑初为鸟程令，然时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。隆安中，朝廷渐乱，欣优游私门，不复进仕。会稽王世子元显每使欣书，常辞不奉命，元显怒，乃以为其后军府舍人。此职本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑见色，论者称焉。 （选自《宋书·羊欣传》，有删改） 【乙】 曾巩，字子固，建昌南丰人。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废[1]单弱之中，宦学昏嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。巩负才名，久外徙，一时后生辈锋出，世颇谓偃蹇[2]不偶，巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。 （选自《宋史·曾巩传》，有删改） 【注释】[1]委废：家境衰败。[2]偃蹇：困顿，窘迫。 26．解释下列句中加点的词。 （1）会稽王世子元显每使欣书     （2）论者称焉 （3）世颇谓偃蹇不偶 27．用现代汉语写出文中画横线句子的意思。 （1）欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止 （2）为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。 28．羊欣和曾巩共同具有的优秀品质是什么？甲、乙两文中两人又分别体现出什么不同的品质？请结合文章内容简要评析。 【答案】26． 写字 称赞 很，相当地 27．（1）羊欣年幼时性格沉静，不与人争强斗胜，言笑和美，容貌举止俱佳。 （2）曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。 28．共同品质：淡泊名利。曾巩久负才名，长时间在各地任地方官，同时朝廷上年轻人才辈出，世人都说他时运不济，但是曾巩把这件事看得淡泊；隆安年间，朝政逐渐混乱，羊欣在家中悠闲度日，不再做官，后来被任命后军府舍人。这个职务本来由寒门出身的人担任，可是羊欣意态神情泰然自若，并不因高门任卑职而怒形于色。不同品质：曾巩重亲情，父亲去世后仍尽心侍奉继母，并一力担起抚养四个弟弟和九个妹妹的责任。羊欣勤奋好学，广泛读经籍，尤其擅长隶书；不争强好胜！言笑和美。 【解析】26．本题考查文言词语解释。 （1）句意：会稽王世子司马元显每回要羊欣写字。书：写字。 （2）句意：人们议论时都称赞他。称：称赞。 （3）句意：世间很多人都说他命运不济。颇：很，相当地。 27．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）少，年幼时期；靖，通“静”；靖默，性格沉静；竞，争强斗胜；容止，容貌举止。 （2）为，写；上下驰骋，涉猎广泛，气势很盛；工，擅长；鲜，很少；过，超过。 28．本题考查比较人物形象。 相同点：由甲文“隆安中，朝廷渐乱，欣优游私门，不复进仕”“此职本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑见色，论者称焉”可知，羊欣在朝政混乱时选择悠闲度日，不再追求仕途，即使被任命为后军府舍人这样的低职位，也能保持心态平和，不因地位高低而有所怨言。 由乙文“巩负才名，久外徙，一时后生辈锋出，世颇谓偃蹇不偶，巩视之泊如也”可知，曾巩虽然才华横溢，但长时间未能得到重用，面对他人的议论，他依然能够保持内心的平静，不被外界的评价所动摇。 据此可知，羊欣和曾巩都表现出了淡泊名利的品质。 不同点：由甲文“欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经释，尤长隶书”可知，羊欣不仅淡泊名利，而且勤奋好学，广泛涉猎经籍，尤其擅长隶书，他的不争强好胜和优美的言笑给人留下了深刻的印象。 由乙文“巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学昏嫁，一出其力”可知，曾巩则表现出了对家庭的深厚情感，他在父亲去世后继续尽心尽力地侍奉继母，并且承担起抚养四个弟弟和九个妹妹的责任，显示出了他重亲情。 【点睛】参考译文： 【甲】羊欣，字敬元，是泰山南城人。曾祖羊忱，在晋曾任徐州刺史。祖父羊权，做过黄门郎。父亲羊不疑，任桂阳太守。羊欣年轻时性格沉静，不与人争强斗胜，言笑和美，容貌举止俱佳。广泛阅读经籍，尤其擅长隶书。父亲不疑起初任乌程县令时，羊欣正好十二岁，当时王献之任吴兴太守，很赏识他。隆安年间，朝政逐渐混乱，羊欣在家中悠闲度日，不再仕进。会稽王世子司马元显每回要羊欣写字，往往辞谢，不遵命，元显很愤怒，就任命他为自己的后军府舍人。这个职务本来由寒门担任，可是羊欣意态泰然自若，并不因高门任卑职而怒形于色，人们议论时都称赞他。 【乙】曾巩，字子固，建昌南丰人。曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。曾巩负有才名，长期在各地任地方官，这一时期，朝廷的一批晚生后辈出人头地，世间很多人都说他命运不济，但是曾巩把这件事看得淡泊。上至朝廷，宋神宗召见他，慰劳询问，十分宠信他，任命为中书舍人。 （2024·江西·二模）阅读下面两个文言语段，完成下面小题。 [甲] 魏大中①就逮时，道出常州，知府曾樱②泣送，大中颜色不变。谢之，曰：“臣子死于王家，男儿常事，何必尔尔③?”赠以百金，坚辞不受，曰：“譬如嫠妇④孀居数十年，垂死中偶动一念，便属失节，箦华⑤而不敢不易也。”及受殊刑，未死，以席卷支体倒竖之，如是三日，启视，目睛犹自炯炯。其子学漪扶柩归家，一恸而绝。 [乙] 周吏部顺昌⑥，闻逮即收束书帙，拜别宗祠，禁止妻孥哭泣，毅然登车。及下镇抚司⑦，极刑捶楚，骨断皮开，血溅肉飞，身无肌理。周啮⑧指睁目，不作一哀泣声，惟骂不绝口。临死，具短章，祈以尸谏⑨，不果。后家人领埋时，皮肉已腐，止存头颅须发，英气凛冽，尚自逼人。 （均选自郑仲夔《耳新》） 【注】①魏大中：明代嘉善（今浙江嘉善）人。万历进士，被魏忠贤构陷而逮下诏狱，死于狱中。②曾樱：明末峡江（今江西峡江）人。万历进士，为官廉正，后留守厦门，在清军来攻时自缢而死。③尔尔：如此，这样。④嫠（lí）妇：寡妇。⑤篑（zé）华：竹席华美。⑥周吏部顺昌：周顺昌，明苏州吴县（今江苏苏州）人，万历进士，为人刚正。⑦镇抚司：明锦衣卫下属机构，以酷刑闻名。⑧啮：咬。⑨尸谏：臣下以死谏君。 29．解释文中加点词的含义。 （1）泣( )    （2）及( )    （3）闻( ) 30．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）启视，目睛犹自炯炯。 （2）周啮指睁目，不作一哀泣声，惟骂不绝口。 31．得知自己被逮捕时，魏、周二人有什么共同表现？这体现了一种什么精神？ 【答案】29． 哭泣 等到 听说 30．（1）打开席子一看，（魏大中）眼睛依然炯炯有神。（2）周顺昌咬住自己的手指，睁大了眼睛，不发出一句哀求哭泣的声音，只有骂声不绝口。 31．两人都从容自若，面不改色。这体现了他们坚守信念、不惧权势的大无畏精神和爱国主义精神。 【解析】29．本题考查文言实词。 知府曾樱泣送：知府曾樱哭泣着送他。泣：哭泣； 及受殊刑：等到(魏大中)受了酷刑。及：等到； 闻逮即收束书帙：周顺昌听说自己要被逮捕时，就收拾好书籍。闻：听说。 30．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：启：打开；犹：仍然；炯炯：炯炯有神的样子； （2）重点字词：啮：咬；作：发出；惟：只，只有；绝：断绝。 31．本题考查文言文内容理解。 甲文根据“及受殊刑，未死，以席卷支体倒竖之，如是三日，启视，目睛犹自炯炯（等到(魏大中)受了酷刑，仍未死，(锦衣卫)就用席子卷起他倒竖起来，如此过了三天，打开席子一看，(魏大中)眼睛依然炯炯有神）”可知，当魏大中被逮捕后，哪怕受到酷刑也毫不畏惧，坦然接受，被席子裹了三天之后打开看到依然是炯炯有神的目光，足见其信念的坚定，气节的高尚； 乙文根据“禁止妻孥哭泣，毅然登车（也不准妻子和孩子哭泣，毅然登上了囚车）”“极刑捶楚，骨断皮开，血溅肉飞，身无肌理。周啮指睁目，不作一哀泣声，惟骂不绝口（受了极其残酷的杖刑，骨断皮开，血肉横飞，身上再无一块完整的皮肤。周顺昌咬住自己的手指，睁大了眼睛，不发出一句哀求哭泣的声音，只有骂声不绝口）”可知，周顺昌得知自己被捕时，毅然登上囚车，当酷刑加身时，哪怕咬破自己的手指，也绝不哀求哭泣，足见其坦然坚毅；“惟骂不绝口”体现了他不畏权势的大无畏精神；根据“临死，具短章，祈以尸谏（临死，(周顺昌)准备了一篇短小的文章，希望以死进谏）”可知，在自己命悬一线之际，周顺昌也不忘向君主谏言，足见其爱国心切； 综合以上分析可知，面对自己被捕，两人都从容不迫，面不改色，毅然接受；体现了他们坚守信念、不畏权势的气概以及爱国主义精神。 【点睛】参考译文： 【甲】魏大中被逮捕后，在离开常州的道路上，知府曾樱哭泣着送他，魏大中神色如常。(魏大中)谢过曾樱，说:“臣子为君王而死，这是男儿平常之事，何必如此？”(曾樱)赠给他一百金，他坚决推辞不肯接受，(魏大中)说:“就好比寡妇独居数十年，垂死的时候偶然动了一下不该有的念头，便属于失节了，竹席华美，而我不敢不更换啊。”等到(魏大中)受了酷刑，仍未死，(锦衣卫)就用席子卷起他倒竖起来，如此过了三天，打开席子一看，(魏大中)眼睛依然炯炯有神。他的儿子学漪扶着他的灵柩回家，直哭到昏死过去。 【乙】周顺昌听说自己要被逮捕时，就收拾好书籍，拜别了宗祠，也不准妻子和孩子哭泣，毅然登上了囚车。等下了镇抚司的大牢，(周顺昌)受了极其残酷的杖刑，骨断皮开，血肉横飞，身上再无一块完整的皮肤。周顺昌咬住自己的手指，睁大了眼睛，不发出一句哀求哭泣的声音，只有骂声不绝口。临死，(周顺昌)准备了一篇短小的文章，希望以死进谏，但没有结果。后来家人领出(周顺昌的)尸体埋葬时，他的皮肉都腐烂了，只留下头颅须发，英气凛冽，依然逼人。 （2024·江西鹰潭·二模）阅读下面文言文，完成小题。 《孝友堂家训》两则① 孙奇逢 【甲】 尔等②读书，须求识字。或曰：焉有读书不识字者？余曰：读一孝字，便要尽事亲之道；读一弟③字，便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？童而习之，白酋不悟，读书破万卷，只谓之不识字。 【乙】 士大夫教诫子弟，是第一要紧事。子弟不成人，富贵适以益其恶；于弟能自立，贫贱益以固其节。余谓童蒙时，便宜淡世俗浓华④之念。子弟中得一贤人，胜得数贵人也。 【注释】①《孝友堂家训》， 孙奇逢著。孙奇逢（1584——1675），字启泰，号钟元，直隶容城（今河北雄安新区）人，明末清初理学家。②尔等：你们，这里指子侄辈的人。③弟：同“悌”，敬爱哥哥。④世俗浓华：世俗中华丽奢侈的风气。 32．解释文中加点的词，任选两个。 （1）从 ( )         （2）益 ( )       （3）谓 ( ) 33．翻译文中画线语句。   （1）或曰：焉有读书不识字者？ （2）子弟中得一贤人，胜得数贵人也。 34．【谈文论道】请从下面两题中选择其中一题作答。 （1）【甲】文中作者为什么说有人“读书破万卷”，却还要称之为不识字？ （2）结合【乙】文，谈谈你获得了哪些启示。 【答案】32． 遵从、依照 增加、助长 认为 33．（1）有人说:“哪有读书还不认识文字的人呢？” （2）子弟中能成长出一位贤德之人，胜过成长出几位富贵之人。 34．（1）作者认为，所谓“识字”，不仅会认读，还要领会意旨，并身体力行，否则，不领悟，不实践，就是不“识字”。 （2）乙文告诉我们要立德树人，勤俭，淡化奢华之风，自立自强，培养贤能等。 【解析】32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）便要尽从兄之道（句意）：就要做到遵从兄长。从：遵从、依照。 （2）富贵适以益其恶（句意）：家庭富贵正好助长他的恶习。益：增加、助长。 （3）余谓童蒙时（句意）：我认为孩子小时候。谓：认为。 33．本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）或：有的人。焉：哪里。识：认识。 （2）贤人：贤德的人。胜：胜过。数：多个。 34．本题考查对文章内容的理解和启示。 （1）根据甲文“谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？童而习之，白首不悟，读书破万卷，只谓之不识字”可知，作者提到有人“读书破万卷”，但还要称之为不识字，是因为这些人虽然读了很多书，却并没有将书中的道理或教诲真正内化为自己的行动或品德。作者强调，读书不仅仅是认识字面上的意思，更重要的是要理解其深层含义，并将其付诸实践。根据甲文“读一孝字，便要尽事亲之道；读一弟字，便要尽从兄之道”可知，作者举出例子，比如，读到“孝”字，就要尽力实践孝敬父母之道。读到“弟”字，就要尽力实践尊敬兄长之道。因此，如果读书不能转化为行动，那么即使读再多的书，也不能算是真正识字。 （2）根据乙文“士大夫教诫子弟，是第一要紧事”可知，作为长辈，教育子弟是第一要紧的事情，因为良好的教育可以引导子弟走上正道，成为有品德、有才华的人；根据“富贵适以益其恶；于弟能自立，贫贱益以固其节”可知，教育子弟要从小抓起，培养他们淡泊名利、注重品德的观念，让他们远离世俗的浮华和诱惑，自立自强；根据“子弟中得一贤人，胜得数贵人也”可知，一个家庭中子弟的品德和能力比财富和地位更重要，因为一个有品德的子弟可以带给家庭更多的荣誉和尊重，而财富和地位只是暂时的。因此，我们应该注重贤能，培养子弟的品德和能力，让他们成为对社会有贡献的人。 【点睛】参考译文： 【甲】你们读书，一定要追求认识文字。有人说：哪有读书还不认识文字的人呢？我说：读到一个孝字，就要做到孝顺双亲；读一个悌字，就要做到遵从兄长。自从进入私塾之时，没有人不认识这些字，谁能在自己身上一一体验，追求实用并化为行动呢？孩童时就学过，头白了还不开悟，读书纵然破万卷，也只能说还是不识字。 【乙】士大夫教导子弟，是最要紧的事情。子弟没出息，家庭富贵正好助长他的恶习；子弟有出息，家庭贫贱更加让他固守节操。我认为孩子小时候，就要减少他追求奢华的想法。子弟里面能出一个贤良人，胜过出几个高贵人。 （2024·江西景德镇·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 红桥游记（节选） 清·王士祯 出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟①，颇尽四时之美。拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服②，流照明镜中，所谓红桥也。 游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。桥四面触皆人家荷塘。六七月间，菡萏作花，香闻数里，青帘白舫，络绎如织，良谓胜游矣。予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨（tuò）庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。箨庵继成一章，予以属和。 嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘③，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。 （选自王士祯《平山堂志》卷九） 【注释】①明瑟：莹净 ②袨（xuàn）服：盛服，艳服 ③遘（gòu）：相遇，遇上 35．解释文中加点的字。 （1）循( )                （2）恒( )                （3）或( ) 36．翻译文中画线的句子。 （1）人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。 （2）予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。 37．文中作者游红桥时经历了怎样的情感变化？ 【答案】35． 沿着，顺着 持久，恒久 或许 36．（1）（河边的）人家大都傍水而建园亭树石，溪塘幽深而莹净，颇得四时的美丽。 （2）而我多次往来城北门，都要经过红桥，环视周围，以此为乐。 37．由最初游览红桥时感到快乐，继而徘徊感叹万千，再到因为红桥或许会传于后世而心胸旷达。 【解析】35．本题考查文言文实词。 （1）句意：沿着小秦淮一路往北走；循：沿着，顺着。 （2）句意：我和诸位朋友相聚无常，不能持久；恒：持久，恒久。 （3）句意：或许反而会因为我们这些人而得以流传后世；或：或许。 36．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）因：根据，依据；尽：完全，全部；四时：四季。 （2）数：多次；顾：看，注视；乐：感到快乐，喜欢。 37．本题考查文章内容的理解分析。 由原文“予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。”可知，作者在游览红桥时最初是感到快乐的，对红桥及其周围的景色持有欣赏和愉悦的态度。此时的情感是愉悦和轻松的。然后，“登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。”这里描述了作者登上红桥后，情感突然变得复杂，徘徊感叹，心中充满了欢乐与悲伤交织的情绪，但却难以言明其故。此时的情感是复杂和深沉的。最后，“嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。”作者在此表达了对红桥可能传于后世的看法，认为这会使后人也能欣赏到这份美好，这种认识使他心胸变得旷达。此时的情感是旷达和超脱的。故作者的心情变化为：由最初的愉悦和轻松，转变为复杂和深沉的感叹，最后又变得旷达和超脱。 【点睛】参考译文： 出了镇淮门，沿着小秦淮一路往北走，河岸边起伏变化多端，竹林树木长得郁郁葱葱，清澈的河水倒映着岸边的景色。人们大多依水而建园亭，种植树木和石头，溪塘幽静而明亮，尽显四季之美。我们坐上小船，沿着河向西北方向行驶，当林木尽头时，出现了一座桥，它就像垂下的彩虹在涧中饮水；又像美丽的女子穿着华丽的衣裳，身影倒映在明亮的镜子中，这就是人们所说的红桥。 游客们登上平山堂，往往都会前往法海寺，他们舍弃船只，沿着陆路前行，一定会经过红桥。桥的四周都是人家的荷塘。在六七月间，荷花盛开，香气能飘到几里之外，青色的帘子、白色的船帆，来来往往的人络绎不绝，这确实是一场美好的游玩。我多次往来于城北，必定会经过红桥，每次看到它都会感到快乐。但当我登上桥，四处张望时，又会突然感到徘徊和感叹。当欢乐和悲伤交织在心头时，我常常无法解释原因。王谢的冶城之语，景晏的牛山之悲，现在看过去，是否也有怨恨呢？壬寅年仲夏的十五日，我与箨庵、茶村、伯玑等朋友，倚着栏杆唱歌，相互应和。箨庵随后又写了一首诗，我跟着写了一首和诗。 唉！谁说只有中年才需要借丝竹之音来抒发情怀？山水之间，清幽的乐音自然成为美好的佳话。我和诸位朋友相聚无常，美好的聚会不容易遇到，而红桥的名声，或许反而会因为我们这些人而得以流传后世。这会让后世那些怀念古人、凭吊遗迹的人，像我今天一样感到徘徊和感叹，这也是未可知的。 （2024·江西吉安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 八大山人①传 八大山人，明宁藩宗室，号人屋，性孤介②，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披③，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦。常倾倒四座。 山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升，纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搁管④，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒⑤于前，勿顾也，颠如此。 外史氏曰：“山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋、魏矣。问其乡人，皆曰得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也。” （节选自清·陈鼎《八大山人传》，有删改） 【注】①八大山人：即朱耷，江西南昌人，明末清初画家、书法家。②介：耿直。③离披：衰残凋敝。④攘臂：捋起袖子，露出胳膊。榻管：拿起毛笔。⑤镒：古代重量单位，合二十两，一说二十四两。 38．解释文中加点字的含义。 尝( )    于( )    及( ) 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若使叶公见之，亦必大叫惊走也。 （2）虽陈黄金百镒于前，勿顾也，颠如此。 40．请根据选文内容，说说八大山人的“颠”与《湖心亭看雪》中张岱的“痴”有何异同？ 【答案】38． 尝（曾经） 于（在） 及（比得上 ） 39．（1）如果叶公见到了这龙，也一定会大叫着惊慌逃跑。（“若使”“走”的意思要翻译准确，补充省略的主语） （2）即使将百镒黄金陈放在他面前，他也不会看一眼，（他）就是像这样的癫狂。 40．八大山人的“颠”与张岱的“痴”都有其性情孤傲率真的一面。不同的是，八大山人的“颠”还体现出他的才高艺绝、狂放不羁，而张岱的“痴”却包含着他对山水之乐的痴迷与怀念故国的痴情。 【解析】38．本题考查理解重点文言词语的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 “尝写菡萏一枝”句意：曾经画一枝荷花。尝：曾经。 “纸若干幅于座右”句意：（准备）若干纸张在座位右边，于：在。 “其醉可及也”句意：他的醉态倒是可以比得上的。及：比得上 。 39．本题考查文言翻译能力。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语有： （1）若：如果；亦：也；走：逃跑。 （2）虽：即使；于：在；勿：不；顾：不屑一顾。颠：癫狂。 40．本题考查人物形象的比较。 相同：依据第1段“性孤介”可知，八大山人的性格孤傲；据《湖心亭看雪》中张岱“独往湖心亭看雪”“强饮三大白而别”，可知作者痴行，看到漫天大雪，率性出行，体现了作者特立独行、孤傲率真的性格。八大山人的“颠”与张岱的“痴”都有其性情孤傲率真的一面。 不同：八大山人：依据第1段“颖异绝伦”可知，他聪明绝伦；依据“尝写菡萏一枝，半开池中， 败叶离披，横斜水面，生意勃然”“又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也”可知，他才高艺绝（画艺高超）；依据第2段“人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间。或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得”可知，他具有狂放不羁（恃才放旷）的性格特点。 《湖心亭看雪》中张岱：据“湖中人鸟声俱绝”“湖上影子……两三粒而已”可知作者痴景，痴迷于天地苍茫、雪后无痕的大自然，痴迷于大自然的鬼斧神工，是精神高洁的“痴”；据“崇祯五年十二月”“是金陵人”等记述可知，文章透露出作者对故国无限的思念之情，可知此处体现了作者的痴情。 【点睛】参考译文： 八大山人，是明朝 宁藩宗室，号人屋。他生性孤傲耿直，聪明绝伦，无人能比。八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常常充满整个屋子。又曾画龙，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。 山人既已嗜好喝酒，也就没有其他的嗜好。人们喜欢他的画，大多置办了酒来招待他，预先准备几升墨汁、若干纸张在座位右边。山人酒醉后见到了，便高兴地泼墨在宽大的画纸上，有时候用破笤帚洒，用坏帽子涂，弄得满纸肮脏，不堪入目。这以后他提笔渲染，有的成山林，有的成丘壑，有的成花鸟竹石，无不精妙。如果碰到他爱画，那就撸起袖子，伸长胳膊，撮起裤管，狂叫大呼着，数十幅画片刻就画成了，他酒醒了，要想求他片纸只字都无法得到，即使将百镒黄金陈放在他的面前，他也不屑一顾，他就癫狂到这样的地步。 外史氏说：“山人果真癫吗？为什么他的笔墨那样雄豪呢？我曾经阅看山人的诗画，觉得大有唐宋的气魄。至于书法，则是从魏晋脱胎而来的，问他的同乡人都说，那些书画是从他醉后才得到的。啊呀，他的醉态倒是可以比得上的，可他的癫狂却是比不上的呀。” （2024·江西吉安·一模）阅读下面的文言语段，完成下面小题。 月夜游宝石山记 都穆 壬戌秋，八月既望①，予至杭，闻西湖之上有宝石山甚胜，将以斯夕玩月其上。故人周学谕与予自山之阴②而登，酌元学士黄晋卿③读书之轩④，俯瞰金湖，一碧万顷，而吴山前据，类屏障然。其余若凤凰、南屏之山，万松、慈云之岭，又皆蜿蜒回拱，欲趋而先。其东则钱塘之江，弥漫浩渺极目无际。而西陵诸山，出没烟霏翠霭间，诚天下之绝境也。夕阳既没，明月在轩。山姿水色，倏焉而变。予情愈著，飞觞痛饮，巡阑⑤忘寐，盖不知夜之几何，恍然若置身广寒清虚之府，乐可言耶！ 余性好月，丙辰中秋，尝玩之于扬子江之金山，每夸于人，以为平生奇观。今复玩于此，殆造物者之不吾靳⑥，而亦岂易得哉！夫湖山月色，千古常新，第以人情之异，故悲喜随焉。前乎吾者赏与否，其悲与喜固不可得而知也。 （选自《天下名山游记选》，有删改： 注释：①既望：农历十六日。②山之阴：山的北面。③黄晋卿：黄溍，元代人，官至侍讲学士，④轩：小屋。⑤巡阑：飞觞痛饮将要结束。⑥靳：吝啬。 41．解释文中加点词的含义。 （1）类： （2）诚： （3）故： 42．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）盖不知夜之几何，恍然若置身广寒清虚之府，乐可言耶！ （2）前乎吾者赏与否，其悲与喜固不可得而知也。 43．《月夜游宝石山记》第二段中哪句话阐明了景与情的真谛？其所折射出来的悲喜观与《岳阳楼记》中范仲淹的悲喜观有何不同？ 【答案】41． 好像 实在，确实 所以 42．（1）竟不知夜深到了什么时辰，仿佛置身在月宫中，快乐得无话可说了！（2）在我前面来的（人）是否赏到月亮，他的心情是悲是喜我就不得而知了。 43．文中揭示真谛的句子是：夫湖山月色，千古常新，第以人情之异，故悲喜随焉。即人的心情有所不同，景物的悲、喜也就随之变化。而《岳阳楼记》中范仲淹的悲喜观是“不以物喜，不以已悲”，即不因外物的变迁而欣喜，也不因自身的遭遇而悲伤，物我两忘，内在的情感不受外在事物的影响。 【解析】41．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：(吴山)好像屏障一样。类：好像。 （2）句意：(这)实在是天下的绝景啊！诚：实在，确实。 （3）句意：所以悲伤喜悦的心情也就随之产生了。故：所以。 42．本题考查文言语句的翻译。 (1)重点字词：盖，大概、恐怕。几何：多少。恍然：忽然，猛然间。若：好像，如同。广寒清虚之府：月宫。言：语言表达。 (2)重点字词：前乎吾者，在我之前的人。赏：欣赏，观赏。与否：是否。其：他们的。固：本来，原本。 43．本题考查内容理解概括和情感主旨把握。 根据《月夜游宝石山记》“夫湖山月色，千古常新，第以人情之异，故悲喜随焉”可知，这句话的意思是说，湖光山色的月色千古以来都是新鲜的，只是因为人的情感不同，所以悲喜随之变化。它阐述了景物本身的情感是恒定的，而人的感情会因个人境遇和心态的不同而产生悲喜的差异。相比之下，范仲淹在《岳阳楼记》中的悲喜观是“不以物喜，不以己悲”。他强调个人的情感不应受外界环境（物）的好坏和个人得失（己）的影响，主张以无私无我的高尚情操来面对生活中的起落。这是一种超脱的、更加豁达的人生态度。综上所述，两者的不同在于，《月夜游宝石山记》中都穆认为景物的美是客观存在的，人的悲喜由个人情感决定；而范仲淹则主张超越个人情感的束缚，保持内心的平静和淡然。 【点睛】参考译文 壬戌年秋天，八月十六日，我到杭州，看到西湖边上有一座宝石山，风景优美，（我）将在这天晚上登上宝石山赏月。老朋友周学谕和我从山的北面登山，（我们）在元朝学士黄晋读书的屋子里喝酒，俯视整个西湖，一片碧绿，广阔无际，而对面的吴山正在前面蹲坐着，与屏风的样子类似。其他的如凤凰山、南屏山，万松岭、慈云岭，又都回复环绕，像将要疾步而抢先的样子。山的东面是钱塘江，水汽弥漫烟波浩渺，极目远眺，无边无际。而西边山陵的各个山峰，都在弥漫着的绿色的云气中出没，实在是天下绝美的境地。夕阳已经落下，明月照在长廊上。山容水色，变幻很快。我心中更加豁达，拿起酒杯痛饮，夜深了却忘了睡觉，大概不知道是晚上几点了，恍惚间好像身体在清净虚无的广寒宫中，快乐的心情怎么能用语言表达得出来呢！ 我天性喜欢月亮，丙辰年的中秋，曾经在扬子江边上的金山上赏月，常常向人夸耀，认为那是生平看到的奇观。今天又在这里赏月，大概造物主对我不吝啬，难道是容易得到的吗？湖光山色，千年以来常常更新，只是因为人的心情不同，（景物的）悲喜也就随之变化了。在我之前欣赏山水的人，他们的悲喜固然是不能知道的了。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$