06.安徽省（解析版＋原卷版）—冲刺2025年中考语文多地区文言文阅读考点分析与探究

2025年中考语文文言文阅读考点分析与探究 （安 徽） 一、命题趋势 基础知识积累：考查常见文言实词、虚词在文中的含义和用法，如“之”“其”“而”“以”等虚词，以及一词多义、古今异义、词类活用等实词现象。还包括对古代文化常识的了解，如官职名称、纪年法等。 文言文语句理解：要求准确断句，依据句子的语法结构、语气词等来划分停顿。同时要能将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循“信、达、雅”原则。 文言文内容理解：需要理解文章的主要内容，归纳中心思想，概括文段大意，明确作者写作意图。能够分析文中人物形象的性格特点、品德风貌等，深入挖掘文章蕴含的主题思想。 文言文阅读拓展：可能会涉及对两篇或多篇相关文言文的比较阅读，分析内容、写法、人物形象等方面的异同，还可能要求联系现实生活谈对文章主题的理解和感悟。 二、考点预测 经典篇目被考查的可能性较大，如《桃花源记》《岳阳楼记》《出师表》《醉翁亭记》《爱莲说》等。此外，《小石潭记》《送东阳马生序》《曹刿论战》《孙权劝学》《核舟记》《得道多助，失道寡助》《马说》《湖心亭看雪》《答谢中书书》等也有较高的被考查几率。 1．（2025·安徽合肥·一模）一生的忧民之志于史册间镌刻流芳。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】①尹洙，字师鲁，河南人。少与兄源俱以儒学知名……用大臣荐召试为馆阁校勘，迁太子中允。会范仲淹贬，敕榜朝堂，戒百官为朋党。洙上奏曰：“仲淹忠亮有素，臣与之义兼师友，则是仲淹之党也。今仲淹以朋党被罪，臣不可苟免。”宰相怒，落校勘，复为掌书记、监唐州酒税。 ②西北久安，洙作《叙燕》《息戍》二篇，以为武备不可弛。 （节选自《宋史·列传》） (1)解释下列加点词在文中的意思。 ①予尝求古仁人之心     ②先天下之忧而忧 ③会范仲淹贬     ④以为武备不可弛 (2)请用现代汉语翻译下列句子。 ①不以物喜，不以己悲。 ②今仲淹以朋党被罪，臣不可苟免。 (3)请为【乙】文中画横线的句子断句，断两处。 用大臣荐召试为馆阁校勘 (4)结合【甲】【乙】两文，说说范仲淹与尹洙在精神品质上的共同点，并简要分析。 （2025·安徽宣城·一模）【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自孟子《鱼我所欲也》） 【乙】 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （节选自《论语·述而》） 【丙】 君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫！ （节选自《吕氏春秋》） 【注释】①诚：同“成”，实行。②廪丘：齐国地名。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：同“驱”。⑥万乘难与比行，三王之佐不显焉：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。 2．解释下列加点词在文中的意思。 （1）蹴尔而与之    蹴：      （2）乡为身死而不受    乡： （3）饭疏食    饭：      （4）辞不受    辞： 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）吾闻君子当功以受禄。 4．乙文中的名言“不义而富且贵，于我如浮云”和甲文中哪一句话意思相似？ 5．甲文中的乞人和丙文中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。 （2025·安徽·一模）【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自诸葛亮《出师表》）【乙】 孔子曰：北方有兽，其名曰蟨（jué），前足鼠，后足兔，是兽也，甚矣其爱蛩蛩（qióng）巨虚⑤也，食得甘草，必啮⑥以遗蛩蛩巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走。蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，此兽者亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫犹知比假⑦而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！夫臣不复君之恩而苟营⑧其私门，祸之源也；君不能报臣之功而惮刑赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。 （选自刘向《说苑卷六·复恩》） 注：①[易]指古代典籍《易经》。②[德]报答、感激。③[县禄]给予俸禄。县，读音xuán，“悬”的古字。④[逮]到了。⑤[蛩蛩巨虚]古代传说中的异兽。⑥[啮]咬。⑦[比假]互相亲近、帮助。⑧[营]谋求。 6．解释下列语句中加点词的意思。 （1）先帝不以臣卑鄙     （2）由是感激 （3）是兽也     （4）必啮以遗蛩蛩巨虚 7．文中画线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 此 兽 者 亦 非 性 之 爱 蟨 也。 8．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）庶竭驽钝，攘除奸凶。 （2）为其假足之故也。 9．【乙】文以蛩蛩巨虚与蟨的故事为喻，告诉了我们一个道理： （用乙文中的语句填空），从中我们可以得到以下启示： （结合甲文内容、生活实际填空）。 （2025·安徽合肥·一模）【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。……寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 【乙】 衡①字仲平，七岁入学。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡他日必有大过人者吾非其师也。”遂辞去，如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者②家见《书》疏义③，因请寓宿，手抄归。衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆④诸义而后发⑤。家贫，食糠核菜茹⑥，处之泰然，讴诵之声闻户外。 【注】①衡：许衡，宋元之际理学家。②日者：古时占卜的人。③疏义：古代注释的一种。④揆：度量，考察。⑤发：实践，行动。⑥糠核菜茹：这里指粗糙简朴的食物。 10．解释下列加点词在文中的意思。 （1）主人日再食  食：      （2）腰白玉之环  腰： （3）嗜学如饥渴  嗜：      （4）尝从日者家见《书》疏义  尝： 11．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 儿 颖 悟 不 凡 他 日 必 有 大 过 人 者 吾 非 其 师 也 12．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）遂辞去，如是者凡更三师。 13．宋濂和许衡都曾经贫苦，但经过努力学习，终成大儒。请结合【甲】【乙】两文，分析两位大儒在学习方面有什么相同的成功之道。（至少答到一处） （2025·安徽阜阳·一模）【甲】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥①。水平布其上流若织文响若操琴。揭②跣③而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床④十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。 （节选自柳宗元《石涧记》） [注]①限阃（kǔn）奥：门槛隔开的内屋。②揭：把衣服拎起来。③跣：光着脚丫。④胡床：一种可以折叠的轻便坐具。 14．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）已而夕阳在山        已而： （2）树林阴翳 翳： （3）上由桥西北下土山之阴 阴： （4）若陈筵席        陈： 15．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 水平布其上流若织文响若操琴 16．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者。（2）古之人其有乐乎此耶？ 17．【甲】【乙】文段都表现了作者的心境，请结合内容简要分析其心境的不同点。 18．（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ——节选自范仲淹《岳阳楼记》 【乙】 壬戌①之秋，七月既望②，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属③客诵明月之诗歌窈窕之章。少焉④，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江⑤，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然⑥。浩浩乎如冯虚御风⑦，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ——节选自苏轼《赤壁赋》 【注释】①壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。②既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。③属：同“嘱”（zhǔ），致意，此处引申为“劝请”的意思。④少焉：一会儿。⑤白露横江：白茫茫的水汽笼罩江面。⑥凌万顷之茫然：越过茫茫江面。⑦冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。 (1)解释下列加点词的意思。 ①至若春和景明 ②沙鸥翔集 ③水波不兴 ④纵一苇之所如 (2)请用“/”给下面句子断句。（限划两处） 举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章 (3)用现代汉语翻译下面句子。 ①静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！ ②苏子与客泛舟游于赤壁之下。 (4)请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。 “明月”在同是作为贬谪之人的范仲淹和苏轼笔下都带给人美的享受，请你结合选文分析二人所写的月夜之景和抒发之情有何异同。 （2025·安徽芜湖·一模）【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！ 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ （节选自刘基《尚节亭记》） [注]①婉婉焉：柔美的样子。 19．解释下列加点词在文中的意思。 （1）醉翁之意不在酒    意： （2）好植竹    好： （3）能以节立身者鲜矣    鲜： （4）是诚有大过人者    诚： 20．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改。 21．请将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）然则以节言竹，复何以尚之哉！ 22．根据[甲][乙]两段文字以及平时积累，完成下面的“亭”文化探究表格。 亭名 亭名由来 寓情于亭 爱晚亭 ① （杜牧《山行》） 游览枫叶美景，激扬文字，抒发揽胜感怀之心情。 醉翁亭 ② 自问自答，闲适自在，表达③ 的情趣。 尚节亭 亭建于竹林间 通过描写“竹”，运用④ 的表现手法，流露出对君子以节立志的赞美。 探究结果：“亭”不仅是休憩之所，亦为古人怡情寄趣之载体，有着丰富的文化内涵。 （2025·安徽池州·一模）【甲】①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】①羽之①，小字兀里，幼豪爽不群，长嗜学，通诸部语。太祖②经营之初，多预军谋。天显③元年，渤海平，时人心未安，羽之莅事勤恪，威信并行。 ②太宗④即位，上表曰：“我大圣天皇始有东土，择贤辅以抚斯民，不以臣愚而任之。国家利害，敢不以闻。渤海昔畏南朝⑤，阻险自卫，居忽汗城。今去上京辽邈，既不为用，又不罢戍，果何为哉？先帝因彼离心，乘衅而动，故不战而克。天授人与，彼一时也。遗种浸以蕃息，今居远境，恐为后患。梁水之地，乃其故乡，地衍土沃，有木铁盐鱼之利。乘其微弱，徙还其民，万世长策也。彼得故乡，又获木铁盐鱼之饶，必安居乐业。然后选徒以翼吾左，突厥、党项、室韦⑥夹辅吾右，可以坐制南邦，混一天下，成圣祖未集之功，贻后世无疆之福。”表奏，帝嘉纳之。是岁诏徙东丹国民于梁水时称其善。 （选自《辽史·列传第五》，有删改） 【注释】①羽之：耶律羽之，辽太祖耶律阿保机的堂弟。②太祖：辽太祖耶律阿保机。③天显：辽太祖的年号。④太宗：辽太宗耶律德光。⑤南朝：当时中国北方政权对宋朝的称呼。下文的“南邦”也指宋朝。⑥突厥、党项、室韦：均是北方少数民族。 23．解释下列加点词在文中的意思。 （1）朝服衣冠    服：     （2）能面刺寡人之过    刺： （3）择贤辅以抚斯民    贤：     （4）故不战而克    克： 24．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 是 岁 诏 徙 东 丹 国 民 于 梁 水 时 称 其 善 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由此观之，王之蔽甚矣。 （2）乘其微弱，徙还其民，万世长策也。 26．结合【甲】【乙】两文的内容，简要概括邹忌与耶律羽之都劝谏成功的共同原因。 （2025·安徽芜湖·一模）[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） [乙] 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒②之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃④以挞秦、楚之坚甲利兵矣。” “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （选自《孟子·梁惠王上（五）》） [注]①比：替，代替。②洒：同“洗”，洗刷耻辱。③耨（nuò）：用除草工具耕作。④梃（tǐng）：木制棍棒。 27．解释下列加点词在文中的意思。 （1）委而去之   委： （2）亲戚畔之   畔： （3）寡人耻之   耻： （4）地方百里而可以王 王： 28．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌？ 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）“仁者无敌。”王请勿疑！ 30．这两篇文章都运用了相同的论证方法，请结合文章具体内容简要分析。 31．（2025·安徽合肥·一模）阅读回答问题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元①，余在儋耳②，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷③杂揉，屠酤④纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去⑤。不知钓者，未必得大鱼也。 （选自苏轼《儋耳夜书》） [注]①上元：元宵节。②儋耳：古地名，今海南省西部地区。③民夷：汉族人、少数民族人。④屠酤：泛指店铺的商贩。⑤无得更欲远去：韩愈（字退之）《赠侯喜》中有“君欲钓鱼须远去”的诗句，表示想钓到大鱼就要到更远、水更深的地方去。 (1)请解释下列加点词在文中的意思。 ①念无与为乐者 ②予欣然从之 ③归舍已三鼓矣 ④盖自笑也 (2)请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 步城西入僧舍历小巷 (3)请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①但少闲人如吾两人者耳。 ②放杖而笑，孰为得失？ (4)【甲】【乙】两文都是苏轼被贬时所作的，但情感有所不同，请简要分析。 （2025·安徽亳州·一模）【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于已者问焉以破其疑所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” （选自刘开《孟涂文集》 32．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也                旨： （2）非问无以广识              广： （3）而或不达于事              达： （4）审问而明辨之也            审： 33．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 贤于 己 者 问 焉 以 破 其 疑 所 谓“就有道而 正”也。 34．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）舍问，其奚决焉? 35．对于学习，【甲】【乙】文段分别主要阐述了怎样的观点？任选其一，结合实际，谈谈如何用这种观点指导自己的学习。 （2025·安徽铜陵·一模）【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》） 【乙】 谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。……被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日观者万人君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言。”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！ （节选自梁启超《谭嗣同传》） 36．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）好任侠    好： （2）卒不去    卒： （3）春秋三十有三    有： （4）乃从容就戮    乃： 37．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处） 就义之日观者万人君慷慨神气不少变。 38．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）君既系狱，题一诗于狱壁曰。 39．结合【乙】文简要分析谭嗣的言行如何体现了【甲】文中的“舍生取义”？ （2025·安徽亳州·二模）【甲】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选《论语》十二章） 【乙】 大抵观书先须熟读.使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。 （选自朱熹《训学斋规》） 【丙】 太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” （选自吴兢《贞观政要》） [注]①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙， 目无所见。比喻不学无术。 40．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）学而不思则罔      罔： （2）然后可以有得      得： （3）自执书卷          执： （4）不徒言也          徒： 41．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 身 处 殿 堂 不 能 自 执 书 卷 使 人 读 而 听 之 42．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 （2）躬亲戎事，不暇读书。 43．请结合【甲】  【乙】  【丙】三个语段，分别阐释对“学”与“思”的看法。   （2025·安徽滁州·一模）【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便全船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髮，并怡然自乐。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠①，作六桥②下客子，了此山水一段情障③乎？是日分韵，各赋一诗而别。 （选自袁宗道《极乐寺纪游》） 【注】①进贤冠：古时儒者所戴的一种表示身份的缁布冠，这里指弃官退隐。②六桥：在杭州西湖苏堤上，称“跨虾六桥”，风景优美。③情障：这里指情缘。 44．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）才通人          才：             （2）悉如外人      悉： （3）余因叹西湖胜景  胜：              （4）是日分韵      是： 45．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 殿前剔牙松数株松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞 46．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）极乐寺去桥可三里，路径亦佳。 47．【甲】【乙】两文同是写景，但表达的情感有所不同。请简要分析。 （2025·安徽蚌埠·一模）【甲】 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妻畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 【乙】 吴王欲伐荆告其左右曰敢有谏者死！舍人有少孺子欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”，对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，不知黄雀在其旁也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 48．【字词解释】小文不理解下面加点文言字词的意思，请结合相应方法帮忙解释。 文言字词 方法 解释 臣之妻私臣 语境联系法：联系上下文，做出判断。 ① 闻寡人之耳者 词性推断法：此处的“闻”应为特殊用法。 ② 黄雀延颈 成语推断法：延年益寿延颈举踵 ③ 乃罢其兵 联系旧知法：王曰：“善。”乃下令。 ④ 49．【文言断句】小语在抄录时漏掉了标点，请你用“／”帮他标注出两处。 吴王欲伐荆告其左右曰敢有谏者死 50．【文句翻译】小文理解文意时遇到了困难，请帮他把下列句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。 51．【文意分析】读完甲乙两篇选文，小语和小文展开了以下对话，请你补充完整。 （2025·安徽淮北·一模）【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 晏子①聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛②。强不暴③弱，贵不凌贱，富不傲贫。百姓并进④，有司不侵，民和政平。不以威强退人之君⑤，不以众强兼人之地。其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏⑥患，故民不疾其劳。此长保威强勿失之道也，失此者危矣！”吴王忿然作色，不说。晏子曰：“寡君之事毕矣婴无斧锧之罪⑦请辞而行。”遂不复见。 （节选自《晏子春秋》） 【注释】①晏子：名婴，春秋末期齐国名相。②施：施恩惠，这里指赏赐。诛：指刑罚。③暴：损害。④进：进用，任用。⑤退人之君：使别人的君主退居已下。⑥屏（bǐng）：排除，消除。⑦锧（zhì）：腰斩时所垫的砧板。斧锧之罪，这里指死罪。 52．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）臣之妻私臣 私： （2）闻寡人之耳者 闻： （3）贵不凌贱 凌： （4）故世不逆其志 逆： 53．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 寡 君 之 事 毕 矣 婴 无 斧 锧 之 罪 请 辞 而 行 54．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）吴王忿然作色，不说。 55．【甲】【乙】两文中劝谏的方式和劝谏的结果分别有什么不同？ （2025·安徽·三模）【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 既叹而惯，乃引金石以永①好事之意，切寻古人旷怀高韵，缅慕天末，泻千里于一局之水，使彼时风月独异于他郡，所乐也犹如此。后贤惜其遗音逸事，孜孜重显之，盖于赏情爱景之心，无少负也。况仆忝宰于今，旦暮为湖山主事，弗虑乎一旦众作与桡栋同沦委，则后之议我者，以为何如？亦将恐风月仇人不浅矣！ （选自滕子京《岳阳楼诗集序》） [注]①永：通“咏”，抒写，表达。 56．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）宠辱偕忘        偕： （2）居庙堂之高则忧其民    庙堂： （3）后贤惜其遗音逸事    贤： （4）弗虑乎        弗： 57．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）沙鸥翔集，锦鳞游泳。 （2）则后之议我者，以为何如？ 58．【乙】文段中的“赏情爱景之心”呼应了【甲】文段中的“____________________”一句。 59．两段选文中作者对“乐”有不同的理解，请结合具体内容简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年中考语文文言文阅读考点分析与探究 （安 徽） 一、命题趋势 基础知识积累：考查常见文言实词、虚词在文中的含义和用法，如“之”“其”“而”“以”等虚词，以及一词多义、古今异义、词类活用等实词现象。还包括对古代文化常识的了解，如官职名称、纪年法等。 文言文语句理解：要求准确断句，依据句子的语法结构、语气词等来划分停顿。同时要能将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循“信、达、雅”原则。 文言文内容理解：需要理解文章的主要内容，归纳中心思想，概括文段大意，明确作者写作意图。能够分析文中人物形象的性格特点、品德风貌等，深入挖掘文章蕴含的主题思想。 文言文阅读拓展：可能会涉及对两篇或多篇相关文言文的比较阅读，分析内容、写法、人物形象等方面的异同，还可能要求联系现实生活谈对文章主题的理解和感悟。 二、考点预测 经典篇目被考查的可能性较大，如《桃花源记》《岳阳楼记》《出师表》《醉翁亭记》《爱莲说》等。此外，《小石潭记》《送东阳马生序》《曹刿论战》《孙权劝学》《核舟记》《得道多助，失道寡助》《马说》《湖心亭看雪》《答谢中书书》等也有较高的被考查几率。 1．（2025·安徽合肥·一模）一生的忧民之志于史册间镌刻流芳。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】①尹洙，字师鲁，河南人。少与兄源俱以儒学知名……用大臣荐召试为馆阁校勘，迁太子中允。会范仲淹贬，敕榜朝堂，戒百官为朋党。洙上奏曰：“仲淹忠亮有素，臣与之义兼师友，则是仲淹之党也。今仲淹以朋党被罪，臣不可苟免。”宰相怒，落校勘，复为掌书记、监唐州酒税。 ②西北久安，洙作《叙燕》《息戍》二篇，以为武备不可弛。 （节选自《宋史·列传》） (1)解释下列加点词在文中的意思。 ①予尝求古仁人之心     ②先天下之忧而忧 ③会范仲淹贬     ④以为武备不可弛 (2)请用现代汉语翻译下列句子。 ①不以物喜，不以己悲。 ②今仲淹以朋党被罪，臣不可苟免。 (3)请为【乙】文中画横线的句子断句，断两处。 用大臣荐召试为馆阁校勘 (4)结合【甲】【乙】两文，说说范仲淹与尹洙在精神品质上的共同点，并简要分析。 【答案】(1) 探求 在……之前 适逢，恰巧遇到 松懈、放松 (2)①不因外物和自己处境的变化而喜悲。 ②如今范仲淹因结党的罪名被治罪，我不可苟且逃避（罪责）。 (3)用大臣荐/召试/为馆阁校勘 (4)共同点：心怀天下、忠贞刚正。甲文：范仲淹提出“先忧后乐”，体现以天下为己任的胸怀；乙文：尹洙不畏权贵为范仲淹直言，并关注国防安危，彰显忠义与担当。 【导语】这篇文言文阅读材料通过《岳阳楼记》与《宋史·尹洙传》的对比，展现了宋代士大夫的家国情怀。甲文以“先忧后乐”的千古名句，彰显范仲淹超越个人得失的政治理想；乙文则通过尹洙冒死为范仲淹辩护、力主武备等事迹，体现其刚直不阿的品格。两文互文见义，共同勾勒出宋代士人“以天下为己任”的精神图谱，在忧患意识与担当精神上形成共振，具有深刻的历史价值和现实启示意义。 【详解】（1）本题考查实词。 ①句意：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。求：探求。 ②句意：在天下人忧愁之前先忧愁。先：在……之前。 ③句意：恰逢范仲淹被贬官。会：恰逢，恰巧遇到。 ④句意：认为军事防备不可以放松。弛：放松，松懈。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①以：因为；物：外物，这里指外界的环境、遭遇等；己：自己，指自己的得失、处境等。 ②以：因为；朋党：同类的人为私利结成的小集团，这里指结党；被：遭受，这里可理解为“被治罪”；苟：苟且。 （3）本题考查断句。 句意：因为大臣的举荐，（尹洙）被召去应试，担任馆阁校勘一职。 “用大臣荐”表示原因，即因为大臣的举荐，是一个完整的表意部分；“召试”是被征召去应试，是一个独立的动作；“为馆阁校勘”则说明了最终的结果，即担任馆阁校勘这一官职。按照句子的逻辑和语义，在“荐”和“试”后断开，能清晰地呈现出尹洙因大臣举荐而被召去应试，最终担任馆阁校勘这一过程。即断句为：用大臣荐/召试/为馆阁校勘。 （4）本题考查内容理解。 甲文：根据“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹探求古仁人之心，认为他们不因外物和自己处境的变化而或喜或悲，在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区就为国君忧虑，进而提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点。这表明范仲淹将国家和百姓的利益放在首位，无论身处何种境地，都心怀天下，体现出他以天下为己任的伟大胸怀，以及对国家和百姓始终如一的忠贞。     乙文：根据第①段中“会范仲淹贬，敕榜朝堂，戒百官为朋党。洙上奏曰：‘仲淹忠亮有素，臣与之义兼师友，则是仲淹之党也。今仲淹以朋党被罪，臣不可苟免’”可知，范仲淹被贬，朝廷禁止百官结为朋党。尹洙不顾宰相发怒，毅然上奏表明自己与范仲淹义兼师友，愿与范仲淹同罪，体现出他不畏权贵，敢于为正义直言，对朋友忠诚，对正义的坚守，彰显出忠贞刚正的品质。      根据第②段“西北久安，洙作《叙燕》《息戍》二篇，以为武备不可弛”可知，西北地区长久安定，尹洙却创作《叙燕》《息戍》两篇文章，强调军事防备不可放松。这说明他心系国家安危，即使在和平时期也关注国防，时刻把国家的安全放在心上，体现出他心怀天下的担当精神。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 【乙】尹洙，字师鲁，是河南人。他年少时与兄长尹源都凭借精通儒学而闻名……因为大臣的举荐，被召去应试，担任馆阁校勘一职，后升迁为太子中允。恰逢范仲淹被贬官，朝廷下诏书在朝堂上张榜告示，告诫百官不要结为朋党。尹洙上奏说：“范仲淹向来忠诚坚贞，我和他在道义上兼有老师和朋友的情分，那么我就是范仲淹的同党了。如今范仲淹因为朋党之罪而获罪，我不能苟且免于（同罪）。”宰相大怒，撤去了他馆阁校勘的职务，让他再次担任掌书记、监管唐州的酒税。 西北地区长久安定，尹洙写了《叙燕》《息戍》两篇文章，认为军事防备不可以放松。 （2025·安徽宣城·一模）【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自孟子《鱼我所欲也》） 【乙】 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （节选自《论语·述而》） 【丙】 君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫！ （节选自《吕氏春秋》） 【注释】①诚：同“成”，实行。②廪丘：齐国地名。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：同“驱”。⑥万乘难与比行，三王之佐不显焉：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。 2．解释下列加点词在文中的意思。 （1）蹴尔而与之    蹴：      （2）乡为身死而不受    乡： （3）饭疏食    饭：      （4）辞不受    辞： 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）吾闻君子当功以受禄。 4．乙文中的名言“不义而富且贵，于我如浮云”和甲文中哪一句话意思相似？ 5．甲文中的乞人和丙文中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。 【答案】2． 踩踏 同“向”，先前、从前 吃 推辞 3．（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。（2）我听说君子应当凭借功劳来接受俸禄。 4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 5．乞人认为接受侮辱性的施舍会丧失本心，所以不肯接受；孔子认为君子应当凭借功劳接受俸禄，齐景公没有采纳自己的主张却赏赐封地，这种赏赐不合乎道义，所以他不肯接受。 【导语】这段选文通过三则儒家经典文本，展现了“义利之辨”的核心思想。甲文孟子以“箪食豆羹”与“万钟”对比，批判为外物丧失本心的行为；乙文孔子以“浮云”喻不义之富贵，彰显安贫乐道的精神；丙文通过孔子辞谢廪丘的典故，体现“当功受禄”的原则。三则文本层层递进：从拒绝施舍的尊严，到淡泊名利的境界，再到以义为准则的取舍，共同构建了儒家“重义轻利”的价值体系，语言精炼而意蕴深远。 2．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：用脚踢着给别人吃。蹴：踩踏。 （2）句意：先前（有人）宁肯死也不愿接受。乡：同“向”，先前、从前。 （3）句意：吃粗粮。饭：吃。 （4）句意：（孔子）拒绝不接受。辞：推辞。 3．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）是：指代前文这种见利忘义的行为，可译为“这种做法”；已：停止；此之谓：即“这就叫做”；本心：指人固有的羞恶廉耻之心。 （2）吾：我；闻：听说；当：应当；功：指“有功劳”；以：表目的，可译为“来”。 4．本题考查句子理解。 【乙】文中“不义而富且贵，于我如浮云”，意思是用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样；【甲】文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”表达的是优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受，这对我有什么益处呢。这两句话都强调不符合礼义的富贵不能接受的道理，意思相似。 5．本题考查句子理解。 从【甲】文“蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，乞人把尊严和“义”看得比生命重要，即使处于饥饿困境，也不愿接受带有侮辱性的施舍。由此可概括为：乞人认为这种带有侮辱性的施舍损害了自己的尊严，不符合“义”，所以宁死也不接受。 从【丙】文孔子说“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”可知，孔子认为君子应因功劳接受俸禄，景公没采纳他主张就赐地，不符合他心中“义”的标准。由此可概括为：孔子认为君子接受赐予应与功劳相符，景公未采纳自己主张就赐地，这种做法不符合“义”，所以拒绝接受。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果没有礼貌地吆喝着给人吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了让所认识穷困的人感激自己却接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【乙】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【丙】君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑给他作为供养之地。孔子拒绝不接受，回来对弟子说：“我听说君子有功劳才接受俸禄。如今我游说景公，景公没有采纳我的主张却赏赐我廪丘邑，他也太不了解我了。”（孔子）让弟子赶快驾车，告辞后就走了。孔子是平民，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！ （2025·安徽·一模）【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自诸葛亮《出师表》）【乙】 孔子曰：北方有兽，其名曰蟨（jué），前足鼠，后足兔，是兽也，甚矣其爱蛩蛩（qióng）巨虚⑤也，食得甘草，必啮⑥以遗蛩蛩巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走。蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，此兽者亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫犹知比假⑦而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！夫臣不复君之恩而苟营⑧其私门，祸之源也；君不能报臣之功而惮刑赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。 （选自刘向《说苑卷六·复恩》） 注：①[易]指古代典籍《易经》。②[德]报答、感激。③[县禄]给予俸禄。县，读音xuán，“悬”的古字。④[逮]到了。⑤[蛩蛩巨虚]古代传说中的异兽。⑥[啮]咬。⑦[比假]互相亲近、帮助。⑧[营]谋求。 6．解释下列语句中加点词的意思。 （1）先帝不以臣卑鄙     （2）由是感激 （3）是兽也     （4）必啮以遗蛩蛩巨虚 7．文中画线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 此 兽 者 亦 非 性 之 爱 蟨 也。 8．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）庶竭驽钝，攘除奸凶。 （2）为其假足之故也。 9．【乙】文以蛩蛩巨虚与蟨的故事为喻，告诉了我们一个道理： （用乙文中的语句填空），从中我们可以得到以下启示： （结合甲文内容、生活实际填空）。 【答案】6． 社会地位低微，见识短浅 感奋激发 这，这个 赠送 7．此兽者/亦非/性之爱蜃也 8．（1）希望竭尽我低下的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。（2）是因为借用它脚力的缘故。 9． 夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！ 结合甲文围绕知恩必报回答，言之有理即可。 【导语】甲文出自诸葛亮《出师表》，他自述本为布衣，受先帝三顾之恩，临危受命，为报先帝遗恩，欲北定中原、兴复汉室，表明尽忠职守决心。乙文借蟨与蛩蛩巨虚相互报偿的故事，指出禽兽昆虫尚知互助回报，士君子更应如此，强调不报恩是祸乱根源，两篇都围绕感恩与责任展开，展现古人忠义与对恩义的看重 。 6．本题考查文言实词的理解。 （1）句意：先帝不因为我社会地位低微，见识短浅。“卑鄙”在古代是两个词，“卑”指社会地位低微，“鄙”指见识短浅。 （2）句意：因此我感奋激发。感激：感奋激发的意思。 （3）句意：这个野兽。 是：指示代词，这，这个。 （4） 句意：一定咬下（甘草）来赠送给蛩蛩巨虚。 遗：赠送。 7．本题考查文言断句。 这句话的意思是“这种野兽，也不是本性爱蟨”。“此兽者”表示陈述的对象，“亦非”表示否定判断，在这两处断开，能清晰表达句子的结构和意思，所以断句为“此兽者 / 亦非 / 性之爱蟨也”。 8．本题考查文言句子翻译。注意关键词： （1）庶：希望；竭：竭尽；驽钝：本指劣马和不锋利的刀，这里是比喻自己才能低下；攘除：意为铲除；奸凶：指奸邪凶恶的人。 （2）为：因为；其： 指代蟨；假：借助；故：缘故。 9．本题考查对文章内容的理解和启示感悟。 第一空：乙文以蛩蛩巨虚与蟨相互帮助、回报的故事为喻，阐述道理，关键语句是“夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！”，所以应填此句。 第二空：甲文中诸葛亮受先帝三顾之恩，“遂许先帝以驱驰”，后来“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，诸葛亮“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，一直努力完成先帝的遗愿，这体现了他的知恩必报。在生活实际中，我们也应该像诸葛亮一样，对于他人给予的帮助、关怀，要心怀感恩，在合适的时候予以回报。比如老师耐心地辅导我们学习，我们可以通过努力学习、取得好成绩，尊重老师等方式来报答老师的教导之恩 。 【点睛】参考译文： 【甲】我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】孔子说：“北方有种野兽，名叫蟨，前脚如鼠，后脚如兔。这种野兽，特别喜爱蛩蛩巨虚，它吃到甜美的草料，一定会衔来给蛩蛩巨虚吃，蛩蛩巨虚发现有人前来，就一定要背上蟨逃跑。蟨并非本性喜欢蛩蛩巨虚，是借用它们足力的缘故。这两种野兽也并非本性就喜欢蟨，是因为蟨送给它们甘草的缘故。那禽兽昆虫尚且知道互相帮助而彼此报答，更何况对于那些想要在天下兴利扬名的士人君子呢？如果臣子不回报君王的恩惠而随便谋求私利，那就是灾祸的根源；君王不能回报臣子的功劳而忌惮实行封赏，也是祸乱的根源。那祸乱的根源，是由不报恩而产生的。 （2025·安徽合肥·一模）【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。……寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 【乙】 衡①字仲平，七岁入学。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡他日必有大过人者吾非其师也。”遂辞去，如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者②家见《书》疏义③，因请寓宿，手抄归。衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆④诸义而后发⑤。家贫，食糠核菜茹⑥，处之泰然，讴诵之声闻户外。 【注】①衡：许衡，宋元之际理学家。②日者：古时占卜的人。③疏义：古代注释的一种。④揆：度量，考察。⑤发：实践，行动。⑥糠核菜茹：这里指粗糙简朴的食物。 10．解释下列加点词在文中的意思。 （1）主人日再食  食：      （2）腰白玉之环  腰： （3）嗜学如饥渴  嗜：      （4）尝从日者家见《书》疏义  尝： 11．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 儿 颖 悟 不 凡 他 日 必 有 大 过 人 者 吾 非 其 师 也 12．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）遂辞去，如是者凡更三师。 13．宋濂和许衡都曾经贫苦，但经过努力学习，终成大儒。请结合【甲】【乙】两文，分析两位大儒在学习方面有什么相同的成功之道。（至少答到一处） 【答案】10． 供养，给……吃 在腰间佩戴 嗜好，爱好 曾，曾经 11．儿颖悟不凡/他日必有大过人者/吾非其师也 12．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 （2）（老师）于是告辞离开，像这样总共换了三位老师。 13．示例：①好学乐学。宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，虽生活清苦但以学习为乐，内心对知识的热爱驱使他坚持求学；许衡“嗜学如饥渴”，对于学习如饥似渴，不断追求。这种内在的好学精神是他们学习动力的源泉，使其能够主动投身于学习之中，克服各种困难。 ②勤奋刻苦。宋濂跟随老师学习时“负箧曳屣行深山巨谷中……足肤皲裂而不知”，在艰苦的环境下依然坚持求学，不辞辛劳；许衡在贫困且书籍匮乏的情况下，通过手抄书籍、日夜诵读来勤奋学习，并努力践行书中内容。两人身上都展现出勤奋刻苦、坚韧不拔的学习毅力。 ③安贫乐道。宋濂“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”，能在贫困的物质条件下坚守学习之道，不被外界物质干扰；许衡“食糠核菜茹，处之泰然”，在贫困的生活中泰然自若，一心向学，不因物质匮乏而改变对知识的热切追求。他们都能在贫困的处境中保持对学习的执着和专注，追求精神上的富足。 【导语】两篇文言文，展现了宋濂和许衡两位大儒在艰苦环境中坚持学习、终成大器的故事。两篇文章都突出了“勤学”和“安贫乐道”的主题。宋濂在严寒中求学，虽生活困苦，却因内心充实而不慕他人；许衡自幼聪颖，虽家境贫寒，仍嗜学如渴，甚至借宿抄书。两文通过细腻的描写和对比手法，刻画了两位学者在逆境中不改初心的精神风貌，强调了内在追求的重要性，传递了“学海无涯苦作舟”的深刻寓意。 10．本题考查理解文言字词。 （1）句意：主人每天只给两顿饭吃。食：供养，给……吃； （2）句意：在腰间佩戴白玉环。腰：在腰间佩戴； （3）句意：许衡爱好学习如饥似渴。嗜：嗜好，爱好； （4）句意：曾经在占卜的人家里看到《书》的注释。尝：曾，曾经。 11．本题考查文言断句。 结合“儿颖悟不凡他日必有大过人者吾非其师也”分析，“儿颖悟不凡”中“儿”是主语，“颖悟不凡”谓语，故在“凡”后断句；“他日必有大过人者”省略了主语，“他日”是状语，“必有”是谓语，“大过人者”是宾语，故在“者”后断句；再结合句意“这个孩子聪明非凡，将来必定有超过常人的成就，我不是他的老师”可断句为：儿颖悟不凡/他日必有大过人者/吾非其师也。 12．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。 （1）句中注意重点词语“以（因为），中（心中），足（值得），口体之奉（吃的穿的），不若（不如）”要理解正确； （2）句中注意重点词语“遂（于是），辞（告辞），去（离开），是（这样），凡（总共），更（换）”要理解正确。 13．本题考查理解分析文章内容。 结合【甲】文“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。……寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”可知，宋濂在艰苦的环境中坚持学习，可见他勤奋刻苦；结合【乙】文“然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发”可知，许衡虽家贫无书，但通过借书抄写、日夜诵读来勤奋学习，并身体力行地践行书中内容，可见其勤奋刻苦；据此可知，两人都不因物质条件差而放弃学习，都表现出对学习的极大热情和坚持不懈的精神，都具有在学习上勤奋刻苦的精神； 结合【甲】文“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，虽然生活条件差，但宋濂仍然好学乐学，他的内心有追求知识的快乐，不注重物质享受，可见他是一个好学乐学的人；结合【乙】文“稍长，嗜学如饥渴”可知，许衡爱好学习，如饥似渴地学习，可见他也是一个好学乐学的人；据此可知，宋濂因学习而感到快乐，许衡在学习中找到满足，两人都好学乐学； 结合【甲】文“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”可知，尽管同舍生穿着华丽，享受美味，宋濂却穿着破旧衣服，但他并不羡慕，专注于学习，不被外界物质干扰，可见其安贫乐道的精神；结合【乙】文“家贫，食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外”可知，许衡尽管生活贫困，他却泰然处之，坚持读书学习，可见其不因物质匮乏而改变对知识的热切追求。据此可知，他们都能在贫困的处境中保持对学习的执着和专注，追求精神上的富足，都具有安贫乐道的精神。 【点睛】参考译文：     【甲】当我跟随老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬时节，寒风凛冽，大雪深达数尺，脚上的皮肤冻裂了，我却浑然不知。……寄居在旅店，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同住的同学们都穿着华丽的衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神仙一般；而我则穿着破旧的棉袍，置身于他们中间，丝毫没有羡慕的意思。因为我内心有足够的快乐，所以不觉得吃穿不如别人。这就是我勤奋而艰苦的学习生活。 【乙】许衡，字仲平，七岁开始上学。每次老师讲授书籍，他都能追问其中的深意。时间久了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来必定有超过常人的成就，我不是他的老师。”于是老师辞去了教职，像这样的情况一共换了三位老师。稍大一些后，许衡对学习如饥似渴，然而遭遇乱世，家里贫穷，没有书可读。他曾经在占卜的人家里看到《书》的注释，于是请求借宿，亲手抄写带回家。许衡晚上思考，白天诵读，身体力行，言行举止都经过深思熟虑后才付诸实践。家里贫穷，只能吃粗糙的食物，但他却泰然处之，读书的声音传到户外。 （2025·安徽阜阳·一模）【甲】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥①。水平布其上流若织文响若操琴。揭②跣③而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床④十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。 （节选自柳宗元《石涧记》） [注]①限阃（kǔn）奥：门槛隔开的内屋。②揭：把衣服拎起来。③跣：光着脚丫。④胡床：一种可以折叠的轻便坐具。 14．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）已而夕阳在山        已而： （2）树林阴翳 翳： （3）上由桥西北下土山之阴 阴： （4）若陈筵席        陈： 15．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 水平布其上流若织文响若操琴 16．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者。（2）古之人其有乐乎此耶？ 17．【甲】【乙】文段都表现了作者的心境，请结合内容简要分析其心境的不同点。 【答案】14． 不久 遮盖 北面 摆放 15．水平布其上/流若织文/响若操琴 16．（1）醉了能同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这件事的人。 （2）古时候的人，有谁曾在这里找到这种快乐的吗？ 17．甲文中的“乐”是作者欧阳修沉醉于山水之乐及与民同乐；乙文中柳宗元被贬到永州之后心情复杂，既有陶醉于自然风光的快乐与满足，又有难言的压抑和忧伤之情。 【导语】《醉翁亭记》与《石涧记》均为古代游记散文的佳作，体现了作者对自然景物的深刻感悟与独特心境。欧阳修在《醉翁亭记》中通过描绘宴游之乐，表达了与；民同乐的豁达情怀，以及对山水之美的由衷赞美，展现了其乐观旷达的人生态度。而柳宗元在《石涧记》中则通过对石渠、石涧的细致刻画，流露出对自然之美的赞叹，同时隐含着对人生境遇的思索与感慨，透露出一种孤寂与超然的心境。两文虽同写山水，但心境各异，一者欢愉，一者幽思，各具特色。 14．本题考查重点文言词语的意义。 （1）句意：不久夕阳渐渐落山了。已而：不久。 （2）句意：树林枝叶茂密，相互遮蔽，形成了浓郁的树荫。翳：遮盖。 （3）句意：从石渠的桥上向西北走，下到土山的北坡。阴：北面。                  。 （4）句意：好像是摆放着筵席一样。陈：陈列、摆放。 15．本题考查文言断句。 句意：水面很平，像铺在那些石头的上面，水流像纺织物的花纹，流动时发出的声音像是弹琴声。“水平布其上”是一个完整的主谓句子；“流若织文”中“流”是主语，“若织文”是谓语部分；“响若操琴”中“响”是主语，“若操琴”是谓语部分。“流若织文”和“响若操琴”是对偶句，可以从中间断开； 故断句为“水平布其上/流若织文/响若操琴”。 16．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：醉，喝醉的时候；同其乐，和大家一起享受快乐；述，记述；以，用。 （2）重点词语：古之人，古时候的人；其，表示推测语气，可译为“大概、或许；乎，在；耶，语气助词，表疑问，可译为“吗”。 17．本题考查对作者情感的分析和概括。 甲文：欧阳修被贬滁州，但他寄情山水，与民同乐。从“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐”等语句可以看出，他的“乐”一方面是陶醉于滁州的山水美景之中，享受山水之乐；另一方面，他看到百姓生活安乐，能够与百姓一同游玩、一同欢乐，这种与民同乐的情怀让他感到满足和快乐。他在政治上虽遭遇挫折，但依然积极乐观，以豁达的心态面对生活和政务。 乙文：柳宗元被贬永州，他在永州发现了许多自然美景，如文中对石渠附近山水的描写，“其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥”“水平布其上，流若织文，响若操琴”等，描绘出了一幅清幽美丽的山水画卷，他陶醉于这些自然风光，从中获得了快乐与满足。然而，“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？”这些疑问又透露出他内心的孤独和压抑，他被贬异地，仕途不顺，美好的山水景色虽能暂时慰藉他的心灵，但难以消除他内心深处的忧伤和对前途的迷茫。所以他的心境既有对自然美景的喜爱，又有被贬的苦闷和无人理解的孤寂 。 【点睛】参考译文： 甲文：不久，夕阳落到山顶，人的影子散乱一地，是太守下山回家，宾客跟随在后面。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后禽鸟在欢乐地啼叫。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵的欧阳修啊。 乙文：石渠的事情已经结束了，我从石渠的桥上向西北走，下到土山的北坡，百姓又架了一座桥。这里的水势比石渠的水势大三分之一，横伸出来的石头作为水的底部，宽达水的两岸，（石头有的像）床，有的像堂屋，有的像铺着筵席的地方，有的像用门槛隔开的内室。水面平静，水流在它的上面流淌，水流的样子就像编织的花纹，水流的声音就像人在弹琴。我赤着脚趟水过去，折断竹子扫去陈旧的树叶，清除腐朽的木头，（发现这里）可以排下十八九张胡床，把它们放置下来。交织的水流，碰撞激打的声音，都在胡床的下面；像翠鸟羽毛般的溪水，像龙鳞般的石头，都被树木的绿荫覆盖着。古代的人有谁曾在这里找到这种乐趣吗？后世的人，有谁能追随我的足迹来此游玩吗？我发现这个地方的日期，和发现石渠是同一天。 18．（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ——节选自范仲淹《岳阳楼记》 【乙】 壬戌①之秋，七月既望②，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属③客诵明月之诗歌窈窕之章。少焉④，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江⑤，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然⑥。浩浩乎如冯虚御风⑦，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ——节选自苏轼《赤壁赋》 【注释】①壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。②既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。③属：同“嘱”（zhǔ），致意，此处引申为“劝请”的意思。④少焉：一会儿。⑤白露横江：白茫茫的水汽笼罩江面。⑥凌万顷之茫然：越过茫茫江面。⑦冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。 (1)解释下列加点词的意思。 ①至若春和景明 ②沙鸥翔集 ③水波不兴 ④纵一苇之所如 (2)请用“/”给下面句子断句。（限划两处） 举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章 (3)用现代汉语翻译下面句子。 ①静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！ ②苏子与客泛舟游于赤壁之下。 (4)请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。 “明月”在同是作为贬谪之人的范仲淹和苏轼笔下都带给人美的享受，请你结合选文分析二人所写的月夜之景和抒发之情有何异同。 【答案】(1) 日光。 栖止，鸟停息在树上。 起。 往，去。 (2)举酒属客/诵明月之诗/歌窈窕之章 (3)①静静的月影像沉入水中的玉璧。渔夫的歌声此唱彼和，这种乐趣哪有穷尽！ ②我与友人在赤壁下泛舟游玩。 (4)示例：写景：相同：都写出月光的皎洁。不同：甲还写出月景的静谧美好；乙还写出月光照耀下江面被白茫茫的雾气笼罩，天光、水色连成一片的迷离浩瀚之景。 情感：相同：都写出欣赏月下美景的愉悦之情。不同：甲借写月景，引出作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；乙写月景，还表现了作者无拘无束，泛舟而游，随波飘荡的舒畅、快乐。 【导语】这篇阅读文章选取了范仲淹的《岳阳楼记》和苏轼的《赤壁赋》两篇经典文言文，展现了两位文人在贬谪期间对自然美景的感悟与情感抒发。范仲淹笔下的月夜宁静祥和，通过“静影沉璧”等意象，表达了超然物外、宠辱偕忘的豁达心境；苏轼则描绘了赤壁之下的月夜，以“白露横江”等景象，抒发了遗世独立、羽化登仙的飘然之感。两文虽同写月夜，但范仲淹更注重内心的宁静与超脱，而苏轼则更多表现了与自然融为一体的逍遥自在。两文都体现了文人在逆境中通过自然之美寻求精神慰藉的共同主题。 【详解】（1）本题考查文言词义。 ①句意：至于到了春风和煦阳光明媚的时候。景：日光； ②句意：沙鸥时而飞翔，时而停歇。集：栖止，鸟停息在树上； ③句意：水面波澜不起。兴：起； ④句意：任凭一片苇叶似的小船随意漂浮。如：往，去。 （2）本题考查给文言句子断句。 句意为：举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。“举酒属客”这是一个完整的动作和行为，在意思和语法上都具有独立性，与后文断开，“诵明月之诗”“歌窈窕之章”为并列动作，应断开。故应断句为：举酒属客/诵明月之诗/歌窈窕之章。 （3）本题考查文言句子翻译。 翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。 ①重点词有：璧，圆形正中有孔的玉；互答，一唱一和；何，怎么；极，穷尽。 ②重点词有：泛舟，坐着船游览；于，在。 （4）本题考查对内容、情感的理解。 写景：【甲】中写月，“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”，月光皎洁，一泻千里，月影如璧，静沉水中，既有动态的美感，又有静态的宁静，写出了月色的皎洁、月景的静谧美好。 【乙】中写月，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”，写月光皎洁，江面雾气弥漫，水天相接，给人以迷离浩瀚之感。 所以，相同点：都写出月光的皎洁。不同点：甲还写出月景的静谧美好；乙还写出月光照耀下江面被白茫茫的雾气笼罩，天光、水色连成一片的迷离浩瀚之景。 情感：【甲】中结合“渔歌互答，此乐何极”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，通过描绘月下美景，表现了观景者沉醉美景的愉悦心情。结合《岳阳楼记》全文看，写月景，还为引出下文“予尝求古仁人之心，或异二者之为”的感慨，从而引出作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 【乙】中作者“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，无拘无束，随波飘荡；“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，此时的作者心胸开阔、舒畅，泛舟而游之乐，溢于言表。 所以，相同点：都写出欣赏月下美景的愉悦之情。不同点：甲借写月景，引出作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；乙写月景，还表现了作者无拘无束，泛舟而游，随波飘荡的舒畅、快乐。 【点睛】参考译文： 【甲】至于到了春风和煦阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中畅游，岸上的小草和小洲上的兰花，香气浓烈，花叶茂盛。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金子般的光点，静静的月影像沉入水中的玉璧。渔夫的歌声此唱彼和，这种乐趣哪有穷尽！（这时）登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔、精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，举起酒杯面对清风而喜气洋洋的感觉。 【乙】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。月光下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 （2025·安徽芜湖·一模）【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！ 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ （节选自刘基《尚节亭记》） [注]①婉婉焉：柔美的样子。 19．解释下列加点词在文中的意思。 （1）醉翁之意不在酒    意： （2）好植竹    好： （3）能以节立身者鲜矣    鲜： （4）是诚有大过人者    诚： 20．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改。 21．请将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）然则以节言竹，复何以尚之哉！ 22．根据[甲][乙]两段文字以及平时积累，完成下面的“亭”文化探究表格。 亭名 亭名由来 寓情于亭 爱晚亭 ① （杜牧《山行》） 游览枫叶美景，激扬文字，抒发揽胜感怀之心情。 醉翁亭 ② 自问自答，闲适自在，表达③ 的情趣。 尚节亭 亭建于竹林间 通过描写“竹”，运用④ 的表现手法，流露出对君子以节立志的赞美。 探究结果：“亭”不仅是休憩之所，亦为古人怡情寄趣之载体，有着丰富的文化内涵。 【答案】19． 情趣 喜欢 少 的确，确实 20．至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改。 21．（1）山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。 （2）既然这样，那么拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？ 22． 停车坐爱枫林晚 “太守自谓也”（用欧阳修的号来命名） 寄情山水 托物言志 【导语】这篇阅读文章通过两篇古文《醉翁亭记》和《尚节亭记》的节选，展现了“亭”在中国古代文化中的多重象征意义。醉翁亭体现了欧阳修对山水之乐的追求，传达出闲适自在的生活情趣；尚节亭则通过竹子的象征，表达了对君子节操的赞美。文章不仅介绍了亭的由来，还通过寓情于景的手法，揭示了亭作为文人雅士寄托情感、表达志趣的重要载体。整体上，文章通过亭的文化内涵，展现了古人对自然、品德和生活的深刻思考。 19．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：醉翁的乐趣并不在于喝酒。意：情趣。 （2）句意：喜欢种植竹子。好：喜欢。 （3）句意：能够以节操立身的人很少了。鲜：少。 （4）句意：这确实是有过人之处的人。诚：的确，确实。 20．本题考查文言句子的断句。 本句句意：至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改。“涉寒暑”与“蒙霜雪”结构一致，应从中间应断开。“而”作为连词，表示转折，其前面应该断开。据此断句为：至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改。 21．本题考查对文言句子的翻译。 （1）重点词语：翼，名词活用为状语，像鸟张开翘膀一样；临，高踞；“醉翁亭也”为判断句，翻译时要将判断动词“是”译出来。 （2）重点词语：然则，既然这样，那么；以，用；节，气节，节操；言，说明；复，又；何以，以何，用什么；尚，推崇，崇尚。 22．本题考查对名句名篇的默写以及对名句的理解。 （1）根据杜牧《山行》可知，其中与“爱晚”两字相关的诗句是“停车坐爱枫林晚”。 （2）根据甲文“名之者谁？太守自谓也”可知，醉翁亭的命名由来是因为欧阳修用自己的别号给它命名。 （3）结合“太守自谓也”可知，欧阳修以“醉翁”自号，通过为亭命名这一细节，展现出他对滁州山水的喜爱。他将自己融入到山水之间，体现了他在被贬谪后依然能够豁达面对生活，在寄情山水的乐观情怀。 （4）乙文表面上是在写竹子，详细描述了竹子的形态、特征以及其在不同环境下的表现，如“夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也”，突出竹子因有节而能坚韧不拔，不为外力所摧。实际上是借竹子的这些特点来比喻君子的品德和志向，将君子的气节、操守等品质赋予竹子，通过对竹子的赞美来表达对君子以节立志的推崇和赞扬，所以运用的是托物言志的表现手法。 【点睛】参考译文： 甲文：环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似的，盘踞在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，太守用自己的别号（醉翁）来命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 乙文：会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节之亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。 竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。这样，那么拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？ 世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？ （2025·安徽池州·一模）【甲】①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】①羽之①，小字兀里，幼豪爽不群，长嗜学，通诸部语。太祖②经营之初，多预军谋。天显③元年，渤海平，时人心未安，羽之莅事勤恪，威信并行。 ②太宗④即位，上表曰：“我大圣天皇始有东土，择贤辅以抚斯民，不以臣愚而任之。国家利害，敢不以闻。渤海昔畏南朝⑤，阻险自卫，居忽汗城。今去上京辽邈，既不为用，又不罢戍，果何为哉？先帝因彼离心，乘衅而动，故不战而克。天授人与，彼一时也。遗种浸以蕃息，今居远境，恐为后患。梁水之地，乃其故乡，地衍土沃，有木铁盐鱼之利。乘其微弱，徙还其民，万世长策也。彼得故乡，又获木铁盐鱼之饶，必安居乐业。然后选徒以翼吾左，突厥、党项、室韦⑥夹辅吾右，可以坐制南邦，混一天下，成圣祖未集之功，贻后世无疆之福。”表奏，帝嘉纳之。是岁诏徙东丹国民于梁水时称其善。 （选自《辽史·列传第五》，有删改） 【注释】①羽之：耶律羽之，辽太祖耶律阿保机的堂弟。②太祖：辽太祖耶律阿保机。③天显：辽太祖的年号。④太宗：辽太宗耶律德光。⑤南朝：当时中国北方政权对宋朝的称呼。下文的“南邦”也指宋朝。⑥突厥、党项、室韦：均是北方少数民族。 23．解释下列加点词在文中的意思。 （1）朝服衣冠    服：     （2）能面刺寡人之过    刺： （3）择贤辅以抚斯民    贤：     （4）故不战而克    克： 24．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 是 岁 诏 徙 东 丹 国 民 于 梁 水 时 称 其 善 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由此观之，王之蔽甚矣。 （2）乘其微弱，徙还其民，万世长策也。 26．结合【甲】【乙】两文的内容，简要概括邹忌与耶律羽之都劝谏成功的共同原因。 【答案】23． 穿戴 指责 品德高尚的人 战胜 24．是岁/诏徙东丹国民于梁水/时称其善 25．（1）由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了。 （2）趁着他们国家微弱的时候，将他们的百姓迁回故乡，这是万世长远的计策。 26．①邹忌与耶律羽之都敢于劝谏、善于劝谏；②两位君主都具有广开言路的胸襟和果断行事的理政智慧。 【导语】这篇文言对比阅读选取了《邹忌讽齐王纳谏》与《辽史·耶律羽之传》两个经典文本，展现了古代臣子的劝谏智慧。甲文通过邹忌“比美”的生活小事引出治国大道理，以类比说理见长；乙文则直陈时弊，提出徙民安边的具体策略，以务实对策取胜。两文共同体现了古代谋臣善用“以小见大”“因势利导”的劝谏艺术，以及统治者从善如流的政治智慧。文本对比鲜明，既有文学性又具历史价值，适合培养学生文言阅读与思辨能力。 23．本题考查实词。 （1）句意：早晨穿戴好衣帽。服：穿戴。 （2）句意：能够当面指责我的过错。刺：指责。 （3）句意：选择贤能的人来辅助治理这些百姓。贤：品德高尚的人。 （4）句意：所以没有经过战斗就攻克了（渤海国）。克：战胜，攻克。 24．本题考查断句。 句意：这一年，（皇帝）下诏把东丹国的百姓迁徙到梁水，当时的人都称赞这件事做得好。 “是岁”表示“这一年”，是时间状语，可单独断开；“诏徙东丹国民于梁水”是一个完整的句子，表达“下诏迁徙东丹国的百姓到梁水”这一事件；“时称其善”则是说当时的人们称赞这件事，与前面的句子在意思上有一定的间隔，所以应在“梁水”后断开。即断句为：是岁/诏徙东丹国民于梁水/时称其善。   25．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）观：看；蔽：受蒙蔽；甚：很，非常，严重。 （2）乘：趁着；徙：迁徙；策：计策，策略。 26．本题考查内容理解。      邹忌：在【甲】文中，根据第②段邹忌入朝见威王时说：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，他由自身经历说起，以生活小事类比国家大事，从自己受蒙蔽推及齐王受蒙蔽，这种委婉又巧妙的方式，既让齐王容易接受，又清晰地指出问题所在，体现出善于劝谏。同时，面对齐王，他能大胆进谏，体现了敢于劝谏的品质。      耶律羽之：在【乙】文中，根据第②段太宗即位后，耶律羽之上表说：“我大圣天皇始有东土，择贤辅以抚斯民，不以臣愚而任之。国家利害，敢不以闻。渤海昔畏南朝，阻险自卫，居忽汗城。今去上京辽邈，既不为用，又不罢戍，果何为哉？先帝因彼离心，乘衅而动，故不战而克。天授人与，彼一时也。遗种浸以蕃息，今居远境，恐为后患。梁水之地，乃其故乡，地衍土沃，有木铁盐鱼之利。乘其微弱，徙还其民，万世长策也。彼得故乡，又获木铁盐鱼之饶，必安居乐业。然后选徒以翼吾左，突厥、党项、室韦夹辅吾右，可以坐制南邦，混一天下，成圣祖未集之功，贻后世无疆之福”可知，他详细分析渤海国现状，从历史、地理、资源、后患等多方面阐述迁徙东丹国民的必要性和好处，条理清晰、论据充分，展现出善于劝谏。而且他大胆向太宗表奏关乎国家发展的重要建议，体现出敢于劝谏。据此可概括为：邹忌与耶律羽之都敢于劝谏、善于劝谏。 齐王：根据【甲】文第③段中，齐王听了邹忌的劝谏后，立刻下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”可知，从这道命令可以看出，齐王积极鼓励大家进谏，具有广开言路的胸襟。根据“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者”可知，齐国政治得以改善，说明齐王果断将接受劝谏的决定付诸实践，具有果断行事的理政智慧。    辽太宗：根据【乙】文第②段中“表奏，帝嘉纳之。是岁诏徙东丹国民于梁水”可知，耶律羽之的表奏呈上后，辽太宗马上赞赏并采纳，还在当年就下诏迁徙东丹国民，这体现出辽太宗能接纳臣子建议，有广开言路的胸襟，同时迅速将建议转化为行动，表现出果断行事的理政智慧。据此可概括为：两位君主都具有广开言路的胸襟和果断行事的理政智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，容貌美丽。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。” 于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。 【乙】耶律羽之，小字兀里，幼年时性格豪爽，与众不同，长大后爱好学习，通晓各个部落的语言。辽太祖开始创建经营基业的时候，（耶律羽之）多次参与军事谋划。天显元年，渤海国被平定，当时人心还没有安定下来，耶律羽之处理政事勤勉恭敬，威望和信誉一并树立起来。 辽太宗即位后，（耶律羽之上表说）：“我们大圣天皇开始拥有东部土地的时候，选择贤能的人来辅助治理这些百姓，不因为我愚笨而不任用我。国家的利益和危害，我怎敢不向您汇报呢。渤海国从前畏惧南朝，凭借险要的地势来自我保卫，居住在忽汗城。现在（忽汗城）距离上京遥远，（渤海国百姓既）不能为我们所用，（我们）又不能停止在这里的戍守，到底是为了什么呢？先帝因为他们人心离散，趁着机会发动进攻，所以没有经过战斗就攻克了（渤海国）。上天授予（我们土地和人民），这是那一时的情况。（渤海国）遗留下来的百姓逐渐繁衍增多，现在居住在偏远的地方，恐怕会成为日后的祸患。梁水一带的土地，是他们的故乡，那里土地平坦肥沃，有木材、铁矿、食盐、渔业等资源带来的利益。趁着他们力量微弱，把他们的百姓迁徙回来，这是千秋万代的长远计策啊。（他们）回到了故乡，又获得了木材、铁矿、食盐、渔业等丰富的资源，一定会安居乐业。然后挑选军队来辅助我们的左侧，让突厥、党项、室韦在我们的右侧辅佐，这样就可以稳坐而控制南方的宋朝，统一天下，完成圣祖没有完成的功业，留给后世无边无际的福泽。”表章上奏后，皇帝赞许并采纳了他的建议。这一年（皇帝）下诏把东丹国的百姓迁徙到梁水，当时的人都称赞这个做法好。 （2025·安徽芜湖·一模）[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） [乙] 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒②之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃④以挞秦、楚之坚甲利兵矣。” “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （选自《孟子·梁惠王上（五）》） [注]①比：替，代替。②洒：同“洗”，洗刷耻辱。③耨（nuò）：用除草工具耕作。④梃（tǐng）：木制棍棒。 27．解释下列加点词在文中的意思。 （1）委而去之   委： （2）亲戚畔之   畔： （3）寡人耻之   耻： （4）地方百里而可以王 王： 28．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌？ 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）“仁者无敌。”王请勿疑！ 30．这两篇文章都运用了相同的论证方法，请结合文章具体内容简要分析。 【答案】27． 放弃 同“叛”，背叛 以……为耻 称王 28．彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌？ 29．（1）施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。（2）“施行仁政的人是无敌于天下的。”大王请不要怀疑！ 30．两篇文章都运用了对比论证的方法。甲文将“得道者”与“失道者”的不同结果进行对比，突出“人和”的重要性；乙文将梁惠王与施行仁政的君主进行对比，指出君主施行仁政才能无敌于天下。 【导语】这两篇文章均出自儒家经典，体现了孟子的政治哲学和治国理念。《得道多助，失道寡助》通过对比天时、地利、人和的重要性，强调了“人和”在治国中的核心地位，并指出“得道者多助，失道者寡助”，揭示了仁政与民心的紧密联系。《孟子·梁惠王上（五）》则通过梁惠王与孟子的对话，进一步阐述了仁政的具体实践，如省刑罚、薄税敛等，强调“仁者无敌”，表明仁政不仅能赢得民心，还能增强国力。两篇文章都运用了对比论证，通过正反两方面的分析，强化了仁政的重要性，展现了儒家以民为本的治国思想。 27．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为： 守城者弃城而逃走。委：放弃。 （2）句意为：内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （3）句意为： 我为这些事感到羞耻。耻：以……为耻。 （4）句意为：（只要）有土地方圆一百里就可以称王。王：称王。 28．本题考查文言断句。 句意：他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抗衡呢？ “彼陷溺其民”是一个完整的句子，其中“彼”是主语，“陷溺”是谓语，“其民”是宾语。这个句子表达了“他们（指其他国家）使他们的百姓陷入困境”的意思。 “王往而征之”是另一个完整的句子，其中“王”是主语，“往而征之”是谓语，表示“您（指梁惠王）前去征讨他们”。 “夫谁与王敌”是一个疑问句，其中“夫”是语气词，用于加强语气，“谁与王敌”是疑问部分，表示“谁能与您为敌呢”。 正确划分为：彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌？ 29．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。失道者：不实施“仁政”的君主。寡：少。 （2）仁者：施行仁政的人。勿疑：不要怀疑。 30．本题考查内容理解。 甲文通过对比“得道者”与“失道者”的不同结果，来突出“人和”的重要性。文章首先描述了“天时”、“地利”与“人和”的关系，并通过具体战例说明，即使拥有“天时”和“地利”，如果缺乏“人和”，也会导致失败。接着，文章明确提出“得道者多助，失道者寡助”的观点，将“得道者”与“失道者”在支持力量上的多寡进行对比。通过这一对比，文章鲜明地突出了“人和”（即得道）对于战争胜负、国家兴衰的决定性作用。得道者因为顺应民意、深得民心，所以能够获得广泛的支持和帮助；而失道者则因为违背民意、失去民心，所以孤立无援，最终走向失败。 乙文通过对比梁惠王与施行仁政的君主，来指出君主施行仁政才能无敌于天下。文章开头，梁惠王向孟子诉说了自己国家的困境和耻辱，表达了对强大和无敌的渴望。孟子则没有直接回答梁惠王的具体问题，而是提出了一个理想的君主形象——即施行仁政的君主。接着，孟子通过描述施行仁政的君主如何对待百姓、如何治理国家，与梁惠王当前的治国方式进行了隐性的对比。通过这一对比，孟子强调了施行仁政对于君主和国家的重要性。他指出，只有施行仁政，才能赢得百姓的支持和拥护，才能使国家强大和无敌。而梁惠王之所以面临困境和耻辱，正是因为他没有施行仁政，失去了百姓的支持和信任。 综上所述，两篇文章都巧妙地运用了对比论证的方法，通过鲜明的对比和强烈的反差，突出了各自的核心观点和主张。甲文强调了“人和”的重要性，乙文则指出了施行仁政对于君主和国家的必要性。 【点睛】参考译文： 甲 有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 乙 梁惠王说：“晋国，天下没有比它更强的，这是老先生您知道的。可是到了自己（执政）的时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到羞耻，希望为全体的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？” 孟子回答说：“（只要）有土地方圆一百里就可以称王。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作、及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，在外尊敬长辈上级，（这样）可以让他们（即使）制作木棒也能用来打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了！ “（因为）他们剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子离散，他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抗衡呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑。” 31．（2025·安徽合肥·一模）阅读回答问题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元①，余在儋耳②，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷③杂揉，屠酤④纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去⑤。不知钓者，未必得大鱼也。 （选自苏轼《儋耳夜书》） [注]①上元：元宵节。②儋耳：古地名，今海南省西部地区。③民夷：汉族人、少数民族人。④屠酤：泛指店铺的商贩。⑤无得更欲远去：韩愈（字退之）《赠侯喜》中有“君欲钓鱼须远去”的诗句，表示想钓到大鱼就要到更远、水更深的地方去。 (1)请解释下列加点词在文中的意思。 ①念无与为乐者 ②予欣然从之 ③归舍已三鼓矣 ④盖自笑也 (2)请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 步城西入僧舍历小巷 (3)请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①但少闲人如吾两人者耳。 ②放杖而笑，孰为得失？ (4)【甲】【乙】两文都是苏轼被贬时所作的，但情感有所不同，请简要分析。 【答案】(1) 想到，考虑 高兴 回到 大概 (2)步城西/入僧舍/历小巷。 (3)①只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。②我放下拐杖大笑，谁有所得谁有所失？ (4)甲文在悠闲自得的自慰中有一种郁郁不得志的苦闷心情，而乙文反映了作者乐观豁达的胸襟和积极乐观的生活态度。 【导语】这篇阅读文章选取了苏轼的两篇夜游散文，展现了他在不同贬谪时期的心境与感悟。【甲】文《记承天寺夜游》描绘了苏轼与张怀民在月色下的闲适漫步，表达了对自然之美的欣赏与对闲适生活的向往，透露出一种超然物外的豁达。【乙】文《儋耳夜书》则记录了苏轼在儋耳与老书生夜游的经历，通过对市井生活的观察与对韩愈钓鱼的调侃，流露出对人生得失的淡然与自嘲。两文虽同写夜游，但情感基调不同，前者更显宁静悠然，后者则带有对人生境遇的反思与释然，体现了苏轼在不同处境下的思想变化。 【详解】（1）本题考查文言实词的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 ①句意：想到没有和我一起游乐的人。念：想到，考虑。 ②句意：我高兴地答应了。欣：高兴。 ③句意：回到住处已经半夜了。归：回到。 ④句意：大概是自己笑自己吧。盖：大概。 （2）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：走出城西门，进入和尚寺庙，走过小巷。“步城西”这是第一个动作，表示从城西开始行走；“入僧舍”这是第二个动作，表示进入僧舍，地点发生了转换；“历小巷”这是第三个动作，表示经过小巷，地点再次转换。因此，按照动作的先后顺序和地点的变化，断句为：步城西/入僧舍/历小巷。这样的断句清晰表达了行走的路径和地点的转换，符合句子的语法结构和逻辑。 （3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：但：只；如：像。 ②中重点词语有：杖：拐杖；孰：谁。 （4）本题考查比较阅读的能力。 根据【甲】文中“念无与为乐者”可知，苏轼在月色美好的夜晚，想到没有可以一起分享这美景的人，这反映了他内心的孤独和寂寞。尽管他最终找到了张怀民，但这种寻找的过程暗示了他对知音的渴望和现实中的孤独；“但少闲人如吾两人者耳”可以看出这句话表面上是说像他们这样的闲人很少，但实际上也隐含了对现实的不满。苏轼被贬，失去了政治上的地位和权力，成为一个“闲人”，这让他感到失落和无奈。他通过这种自嘲的方式，表达了对自身处境的感慨；根据“何夜无月？何处无竹柏？”可知，苏轼感叹月亮和竹柏随处可见，但像他们这样能够欣赏并感受到其中美的人却很少。这反映了他对世俗的疏离感，以及对那些无法理解他心境的人的无奈。综上所述，【甲】文中虽然苏轼在文中表现出一种悠闲自得的心境，但字里行间也透露出他因被贬而产生的孤独、失落和对现实的不满。 【乙】文中“放杖而笑，孰为得失？”一句，则流露出一种对人生得失的深刻思考。苏轼笑自己，也笑韩愈的执着，表现出他对人生无常和得失的超然态度。整体情感是豁达、幽默的，体现出苏轼在逆境中依然能够保持乐观和幽默的精神。 【点睛】【参考译文】 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】己卯上元节，我在儋州。有几个老书生过来看我，说：“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能出去走走吗？”我很高兴地听从他们的提议。于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，卖肉的卖酒的多得很，回到家已经三更天了。家里人掩门熟睡，已经第二次发出了鼾声。我放下拐杖大笑，谁有所得谁有所失？苏过问我为什么笑，我是自己笑自己。这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼 （2025·安徽亳州·一模）【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于已者问焉以破其疑所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” （选自刘开《孟涂文集》 32．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也                旨： （2）非问无以广识              广： （3）而或不达于事              达： （4）审问而明辨之也            审： 33．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 贤于 己 者 问 焉 以 破 其 疑 所 谓“就有道而 正”也。 34．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）舍问，其奚决焉? 35．对于学习，【甲】【乙】文段分别主要阐述了怎样的观点？任选其一，结合实际，谈谈如何用这种观点指导自己的学习。 【答案】32． 味美 增长 通晓，通达 详细地 33．贤于己者/问焉以破其疑/所谓“就有道而正”也。 34．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）(如果)不问，怎么解决问题呢？ 35．①甲文：“教学相长”，在学习过程中，教与学是互相推动、互相促进的。乙文：“问”与“学”相辅相成，做学问应该勤“问”，问不择人。②示例：教与学是互相推动、互相促进的。在以后的学习中，当他人向我请教问题时，我应该用心解答，耐心指导，在教别人的过程中，发现自己的困惑和不足，促进自己对知识技能的理解掌握。 【导语】《虽有嘉肴》与《孟涂文集》中片段皆围绕学习展开。甲文以嘉肴喻至道，论证“教学相长”，强调学与教相互促进，在实践中完善自我。乙文突出“问与学，相辅而行”，主张好学需勤问，且问不择人，无论贤愚皆可求教，以此拓展学识、解决疑惑。二者从不同角度为我们揭示学习的真谛与方法。 32．本题考查文言实词。 （1）意思是即使有美味的菜肴，不吃的话，就不知道它味道的鲜美。旨：指菜肴的味道鲜美。 （2）意思是不询问就没有办法增长知识。广：作动词，使知识得以增长。 （3）意思是道理明白了，可是还可能不能应用于实际，即对事情不能通晓、通达。达：通晓、通达。 （4）意思是详细地询问，明确地分辨，审：详细地。 33．本题考查断句。这句话意思是：（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。 “贤于己者”是一个完整的表述，说明对象是比自己贤能的人，后面应该断开；“问焉以破其疑”表达向比自己贤能的人询问是为了破除自己的疑惑，“问焉”表示询问的行为，“以破其疑”表明目的，是一个完整的动作和目的的表达，所以在“破其疑”后断开；“所谓‘就有道而正’也”是对前面行为的解释说明。据此断句为：贤于己者 / 问焉以破其疑 / 所谓“就有道而正也。 34．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）虽：虽然；至道：指最好的道理；弗：不；善：指好处。 （2）舍：舍弃、抛开；其： 是语气词，加强反问语气；奚：怎么；决：解决。 35．本题考查理解与表达。 甲文主要观点是“教学相长”，文中通过“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”的论述，表明在学习过程中，教和学是相互促进的关系，教别人的同时自己也能发现不足并提升，学习也能让自己发现知识的欠缺，二者相互推动。 乙文主要观点是“问”与“学” 相辅相成，做学问应该勤“问”，问不择人。从“问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识”以及对向不同水平的人请教的阐述，如“贤于已者问焉以破其疑”“不如己者，问焉以求一得”“等于己者，问焉以资切磋”等，强调了问的重要性和不问对象的限制。 示例： 以甲文“教学相长”为例，在实际学习中，比如在小组学习中，当同学向我请教数学问题时，我会认真思考，详细地给同学讲解。在讲解的过程中，我可能会发现自己对某些知识点理解还不够深入或者存在一些思维漏洞，从而促使我进一步去研究和学习这些知识，加深对知识的理解和掌握。同时，我给同学讲解的过程也是对知识的一种巩固和应用，也能够提高我的表达能力和逻辑思维能力，这就是“教学相长”在实际学习中的体现。 【点睛】参考译文： （甲）即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ （乙）一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。 （2025·安徽铜陵·一模）【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》） 【乙】 谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。……被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日观者万人君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言。”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！ （节选自梁启超《谭嗣同传》） 36．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）好任侠    好： （2）卒不去    卒： （3）春秋三十有三    有： （4）乃从容就戮    乃： 37．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处） 就义之日观者万人君慷慨神气不少变。 38．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）君既系狱，题一诗于狱壁曰。 39．结合【乙】文简要分析谭嗣的言行如何体现了【甲】文中的“舍生取义”？ 【答案】36． 喜欢 最终 同“又”，连接整数与零数 于是，就 37．就义之日/观者万人/君慷慨神气不少变。 38．（1）如果这两者不可以同时得到，那么我就舍弃生命选取道义了。 （2）谭嗣同已经囚在监狱里，在监狱墙壁上写一首诗说。 39．谭嗣同被捕前，有机会选择“东游”，避开死亡的，但谭嗣同选择就义；他用自己的流血牺牲唤起民众的觉醒，以使国家昌盛，表现了他愿为理想而献身的壮烈情怀。 【导语】这组阅读材料由《孟子·鱼我所欲也》片段与谭嗣同事迹文段构成。《鱼我所欲也》以鱼和熊掌设喻，阐述“舍生取义”观点。谭嗣同事迹文段则通过其言行，生动展现他践行“舍生取义”的壮举，二者相互呼应，引导读者对“义”的内涵及价值进行深度思考。 36．本题考查文言词语解释。 （1）句意：喜欢凭借侠义行为扶助他人。好：喜欢。 （2）句意：最终没有离去。卒：最终，最后。 （3）句意：年龄三十三岁。有：同“又”，用于整数和零数之间。 （4）句意：于是从容就义。乃：于是，就。 37．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：就义的那天，围观的人有上万人，谭君慷慨激昂，神情脸色没有一点改变。“就义之日”表示时间，作状语，与后面内容断开；“观者万人”说的是围观的人数，是一个整体；“君慷慨神气不少变”描述谭君的状态，与前面“观者万人”断开。 据以上分析断句为：就义之日/观者万人/君慷慨神气不少变。 38．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）二者，指“生”和“义”；不可得兼，不能同时得到；舍，舍弃；生，生命；取，选取；义，道义。 （2）君，指谭嗣同；既，已经，……之后；系狱，被囚禁在监狱里；题，题写；于，在；狱壁，监狱的墙壁。 39．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”可知，谭嗣同深知变法图强需要有人做出牺牲，他主动以自己的生命为代价，希望借此唤醒民众，推动国家昌盛，这与“舍生取义”中为大义而舍弃生命的理念相符，体现出他为了国家正义甘愿赴死的崇高精神。 根据乙文“被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之”可知，面对生的机会，谭嗣同毅然拒绝，坚决选择留下来面对危险，放弃了生的可能，坚定地为心中变法图强的正义事业而舍弃生命，践行了“舍生取义”。 根据乙文“就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变”可知，谭嗣同在就义时，即便面对众多围观者，依旧慷慨激昂，神色不变，毫无畏惧，这种视死如归的表现，正是他坚守心中正义，为正义舍弃生命，将“舍生取义”落实到行动中的有力证明。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 【乙】谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。他从小洒脱不羁，有远大志向，广泛深入地精通众多书籍，擅长写文章，喜欢凭借侠义行为扶助他人，擅长剑术。……在他被捕的前一天，有几位有志之士苦苦劝他到日本去，谭君不听从；再三再四地劝他，他说：“世界各国的变革，没有不经过流血牺牲而成功的。现在中国还没听说有因变法而流血牺牲的人，这就是国家不昌盛的原因。如果有流血牺牲的，请从我谭嗣同开始。”最终没有离去，所以遭了祸。谭君被囚在监狱后，在狱壁上题了一首诗，诗是这样的：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”大概是思念南海先生（康有为）的。在八月十三日这天，在刑场被斩杀，年仅三十三岁。就义的那天，围观的人有上万人，谭君慷慨激昂，神情脸色没有一点改变。当时军机大臣刚毅监斩，谭君喊刚毅到跟前来，说：“我有一句话要说。”刚毅走开不听，谭君于是从容就义。唉，壮烈啊！ （2025·安徽亳州·二模）【甲】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选《论语》十二章） 【乙】 大抵观书先须熟读.使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。 （选自朱熹《训学斋规》） 【丙】 太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” （选自吴兢《贞观政要》） [注]①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙， 目无所见。比喻不学无术。 40．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）学而不思则罔      罔： （2）然后可以有得      得： （3）自执书卷          执： （4）不徒言也          徒： 41．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 身 处 殿 堂 不 能 自 执 书 卷 使 人 读 而 听 之 42．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 （2）躬亲戎事，不暇读书。 43．请结合【甲】  【乙】  【丙】三个语段，分别阐释对“学”与“思”的看法。   【答案】40．（1）罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。（2）得：收获。（3）执：拿着。（4）徒：只，仅仅。 41．身 处 殿 堂/不 能 自 执 书 卷/ 使 人 读 而 听 之 42．（1）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。 （2）亲自参与战事，没有空闲读书。 43．[甲]认为学与思要结合起来，只读书不思考就会迷茫，只思考不学习就会疑惑。 [乙]强调首先要熟读书，然后对书中的内容精心思考，领悟其中道理；对于书中道理有疑惑时，静心思考，不仓促下结论。 [丙]强调通过学习可以领悟到书中君臣父子的伦常、政治教化的道理；同时要以读书所得反思之前的行为，发现不对之处。 【导语】【甲】选自《论语》，孔子强调学习与思考的重要性，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，并提倡简朴的生活态度，认为不义之富贵如浮云。【乙】选自朱熹《训学斋规》，主张读书应先熟读，再精思，使书中的道理如同自己所说，遇到疑问时应虚心静虑，不急于下结论。【丙】选自吴兢《贞观政要》，唐太宗认为学问对治理国家至关重要，强调读书的重要性，认为不学则如“墙面”，无法有效处理事务。三个语段均强调了学习的重要性，并分别从学习与思考的关系、读书的方法以及学问对治国的作用进行了阐述。 40．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 （2）句意：这样以后可以有所收获了。得，收获。 （3）句意：不能亲自拿着书卷。执，拿。 （4）句意：这不只是说说。徒，只，仅仅。 41．本题考查断句。 句意：我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。分析句意可知，“身处殿堂”是“不能自执书卷”的原因，“使人读而听之”是“不能手执书卷”的解决方法。故断句为：身处殿堂 /不能自执书卷/ 使人读而听之。 42．本题考查译句。重点词语： （1）且：表关列。于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。 （2）躬亲：亲自。戎事：参与战事。不暇：没有空闲。 43．本题考查比较阅读。 根据甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，作者认为学与思要结合起来。只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。 根据乙文中的“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”可知，作者认为看书大多数都必须先要熟读然后精心地思考，这样以后可以有所收获了。根据“至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间”可知，作者认为对于文章道理有疑惑的地方，就要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错，不仓促下结论。 根据丙文中的“君臣父子，政教之道，共在书内”可知，太宗认为做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。读书就可以领悟到这些道理。根据“却思少小时行事，大觉非也”可知，太宗通过读书，反思自己年轻时的作为，发现了很多不对的地方。由此可得：在读书的同时要以读书所得反思自己以前的作为，发现不对之处并加以改正。 【点睛】参考译文： 甲：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 乙：看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。 丙：太宗对房玄龄说：“做人很应该学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来天下太平，我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。’这不只是说说。回想我年轻时的处事行为，觉得很是不对。” （2025·安徽滁州·一模）【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便全船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髮，并怡然自乐。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠①，作六桥②下客子，了此山水一段情障③乎？是日分韵，各赋一诗而别。 （选自袁宗道《极乐寺纪游》） 【注】①进贤冠：古时儒者所戴的一种表示身份的缁布冠，这里指弃官退隐。②六桥：在杭州西湖苏堤上，称“跨虾六桥”，风景优美。③情障：这里指情缘。 44．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）才通人          才：             （2）悉如外人      悉： （3）余因叹西湖胜景  胜：              （4）是日分韵      是： 45．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 殿前剔牙松数株松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞 46．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）极乐寺去桥可三里，路径亦佳。 47．【甲】【乙】两文同是写景，但表达的情感有所不同。请简要分析。 【答案】44． 仅仅，只 全，都 优美，美好 这 45．殿前剔牙松数株/松身鲜翠嫩黄/斑剥若大鱼鳞 46．（1）田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。（2）极乐寺距离桥大约三里路，沿途（的风景）也很好。 47．甲文勾画出桃花源一幅和谐安宁的田园图画，表达出作者追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满。乙文描绘极乐寺优美的景致，表达出作者对官场的鄙弃，以及对自然山水的渴慕。 【导语】《桃花源记》与《极乐寺纪游》虽同为写景之作，但情感表达迥异。《桃花源记》描绘了一个与世隔绝的理想世界，表达了陶渊明对隐逸生活的向往和对现实社会的不满，情感宁静而超脱。而《极乐寺纪游》则通过极乐寺的景色，抒发了袁宗道对西湖胜景的怀念和对官场生活的厌倦，情感中带有几分无奈与感慨。两文虽景致相似，但一者追求世外桃源，一者感叹现实羁绊，情感基调各具特色。 44．本题考查实词。 （1）句意：仅容一个人通过，才：仅仅、只。 （2）句意：都像桃花源以外的世人。悉：全，都。 （3）句意：我于是感叹西湖美好的景色。胜：美好。 （4）句意：这一天（大家）按照韵脚写诗。是：这。 45．本题考查断句。 句意：大殿前有几株剔牙松，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞。 “殿前剔牙松数株”，“殿前”表示地点，“剔牙松数株”是说大殿前有几株剔牙松，表达一个完整的意思，所以在这里断开。“松身鲜翠嫩黄”，描述松树躯干的颜色特点，是一个相对独立的部分，表达完整，在“嫩黄”后断开。“斑剥若大鱼鳞”，进一步描述松树躯干的外观像大鱼的鱼鳞，是对前面“松身”特点的补充说明。即断句应为：殿前剔牙松数株/松身鲜翠嫩黄/斑剥若大鱼鳞。 46．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；相闻：可以互相听到；   （2）去：距离；可：大约；路径：路途、沿途（这里偏指沿途风景）；佳：美好。 47．本题考查内容理解。 甲文《桃花源记》：根据“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这些句子描绘出桃花源内土地平坦开阔，房屋整齐有序，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑竹等。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声相互听闻，人们在其中来来往往耕种劳作，男女的穿着都像桃花源以外的世人，老人和小孩都安闲快乐。 作者通过对桃花源中自然环境和人们生活状态的细致描写，勾画出了一幅和谐安宁、没有战乱和剥削压迫的田园图画。这种美好的景象与当时东晋社会的动荡不安、百姓生活困苦形成鲜明对比，从而表达出作者追求美好生活的理想，同时也含蓄地表达了对当时现实生活的不满。 乙文《极乐寺纪游》：根据“极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许”可知，此句描述了极乐寺距离桥大约三里路，沿途的风景很好，骑马行走在绿荫之中，就像张着车盖一样。大殿前有几株剔牙松，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，大约有七八围粗。通过对沿途及极乐寺周边景致的描写，展现出了此地景色的优美。 根据“余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎”可知，作者在这里感叹西湖的美好景色，自己已经梦到很久了，什么时候能弃官退隐，做西湖六桥下的游客，了结自己对这山水的一段情缘。“挂进贤冠”表明了作者对官场的厌弃，“作六桥下客子，了此山水一段情障乎”则直接表达了作者对自然山水的强烈渴慕之情，渴望能够摆脱官场束缚，尽情享受山水之乐。     【点睛】参考译文： 【甲】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【乙】极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。 （2025·安徽蚌埠·一模）【甲】 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妻畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 【乙】 吴王欲伐荆告其左右曰敢有谏者死！舍人有少孺子欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”，对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，不知黄雀在其旁也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 48．【字词解释】小文不理解下面加点文言字词的意思，请结合相应方法帮忙解释。 文言字词 方法 解释 臣之妻私臣 语境联系法：联系上下文，做出判断。 ① 闻寡人之耳者 词性推断法：此处的“闻”应为特殊用法。 ② 黄雀延颈 成语推断法：延年益寿延颈举踵 ③ 乃罢其兵 联系旧知法：王曰：“善。”乃下令。 ④ 49．【文言断句】小语在抄录时漏掉了标点，请你用“／”帮他标注出两处。 吴王欲伐荆告其左右曰敢有谏者死 50．【文句翻译】小文理解文意时遇到了困难，请帮他把下列句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。 51．【文意分析】读完甲乙两篇选文，小语和小文展开了以下对话，请你补充完整。 【答案】48． 偏爱 使……听到 伸长，拉长 于是 49．吴王欲伐荆／告其左右曰／敢有谏者死 50．（1）满一年以后，即使想要进言，也没有什么值得进谏的话了。 （2）这三个事物都是一定想要得到他们眼前的利益，却不顾及他们的身后还有祸患。 51．①邹忌是担心齐王被蒙蔽，少孺子是想劝阻吴王伐楚。②少孺子运用寓言说理，用了螳螂捕蝉的寓言故事，委婉地劝谏国君不能只顾眼前利益。 【分析】这篇阅读文章选取了两则古代寓言故事，分别展现了不同的进谏方式和智慧。甲文通过邹忌与齐威王的对话，揭示了君王应广开言路、虚心纳谏的道理，体现了“战胜于朝廷”的政治智慧。乙文则通过少孺子以寓言劝谏吴王，展示了委婉进谏的艺术，强调了只顾眼前利益而忽视后患的警示。两篇文章语言简洁，寓意深刻，既有劝诫君王的意义，又蕴含了处世哲理，体现了古代文学中寓教于乐的特点。文章结构清晰，适合引导学生理解文言文的内涵和写作技巧。 48．本题考查文言词语。 （1）运用语境联系法，结合上文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，意思是我知道自己不如徐公美，我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，所以都说我比徐公美。在这里“私”是说妻子对“我”的一种情感态度，联系语境可以推断出“私”是“偏爱”的意思。 （2）运用词性推断法，“闻”在现代汉语中常见义是“听到”，是主动的动作。但在此处“闻寡人之耳者”，“寡人”是动作的对象，“闻”不是“寡人”主动发出的动作，而是别人的进谏使“寡人”听到，所以“闻”是使动用法，是“使……听到”的意思。 （3）运用成语推断法，延年益寿：延年益寿。延：延长。延颈举踵：伸长勃子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切。延颈：是伸长脖子的意思。由此可推断 “黄雀延颈” 中 “延” 也是 “伸长” 的意思，即黄雀伸长脖子想要啄螳螂。 （4）运用联系旧知法，在【甲】文中“王曰：‘善。’乃下令”意思是“齐威王说：‘说得真好。’于是下了一道命令”，“乃”在这里表示承接关系，可译为“于是，就”。“乃罢其兵”意思是于是就停止了他（吴王）的军队（攻打荆的行动），所以这里“乃”也是“于是，就”的意思。 49．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：吴王想要攻打楚国，告诉他的近臣们说：“谁敢劝我就处死他！” “吴王欲伐荆”表达吴王想要攻打荆这件事，是吴王的想法；“告其左右曰”表示吴王对他身边的人说，是一个连贯的动作；“敢有谏者死”则是吴王所宣布的内容，分别断开。 所以正确的断句为：吴王欲伐荆／告其左右曰／敢有谏者死 。 50．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）期年：满一年。虽：即使。欲：想要。言：说，这里指向齐王进谏。进：进谏。者：…… 的事情。 （2）三者：指蝉、螳螂、黄雀。皆：都。务欲：一心想要。得：得到。其：它们的。前利：眼前的利益。而：连词，表转折，却。顾：考虑。后：后面，指身后。患：祸患。 51．本题考查内容分析。 ①在【甲】文中，邹忌通过自己与徐公比美的经历，发现妻、妾、客因“私臣”“畏臣”“欲有求于臣”而不说真话。由此类比到齐王的处境，“宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王”，从而得出“王之蔽甚矣”的结论，所以他进谏的原因是担心齐王被蒙蔽，希望齐王能广开言路。 在【乙】文中，从“吴王欲伐荆，告其左右曰：‘敢有谏者死！’舍人有少孺子欲谏不敢”可知，吴王要攻打荆，少孺子想阻止，所以进谏的原因是想劝阻吴王伐楚。 ②从【乙】文“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，不知黄雀在其旁也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也”可知，少孺子没有直接劝阻吴王伐荆，而是讲述了螳螂捕蝉的故事，蝉、螳螂、黄雀都只想着眼前的利益，却没考虑身后的祸患。少孺子以此类比吴王伐荆，若只看到攻打荆的眼前利益，可能会忽视背后隐藏的祸患，运用寓言故事委婉地劝谏国君不能只顾眼前利益。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 【乙】吴王想要攻打楚国，告诉他的近臣们说：“谁敢劝我就处死他！”吴王的门客中的一个年轻人想进谏可是又不敢，于是他怀里揣着弹弓、泥丸到王宫的后花园，露水湿透了他的衣服，像这样连续了三天。吴王对他说：“你过来，你的衣服为什么会被露水沾湿呢？”（年轻人）回答说：“园子里有一棵树，树上有一只蝉，它在高处鸣叫，吸饮露水，却不知一只螳螂在它身后；螳螂弯曲着身子紧紧贴附在树枝上想捕捉这只蝉，但不知黄雀在它旁边；而当黄雀伸着脖子想要啄螳螂时，却不知道我的弹丸在它下面呢。这三只小动物都只顾着它们自己眼前的利益，却不考虑它们身后的祸患。”吴王说：“你说的很好！”于是就取消了这次出兵。 （2025·安徽淮北·一模）【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 晏子①聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛②。强不暴③弱，贵不凌贱，富不傲贫。百姓并进④，有司不侵，民和政平。不以威强退人之君⑤，不以众强兼人之地。其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏⑥患，故民不疾其劳。此长保威强勿失之道也，失此者危矣！”吴王忿然作色，不说。晏子曰：“寡君之事毕矣婴无斧锧之罪⑦请辞而行。”遂不复见。 （节选自《晏子春秋》） 【注释】①晏子：名婴，春秋末期齐国名相。②施：施恩惠，这里指赏赐。诛：指刑罚。③暴：损害。④进：进用，任用。⑤退人之君：使别人的君主退居已下。⑥屏（bǐng）：排除，消除。⑦锧（zhì）：腰斩时所垫的砧板。斧锧之罪，这里指死罪。 52．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）臣之妻私臣 私： （2）闻寡人之耳者 闻： （3）贵不凌贱 凌： （4）故世不逆其志 逆： 53．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 寡 君 之 事 毕 矣 婴 无 斧 锧 之 罪 请 辞 而 行 54．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）吴王忿然作色，不说。 55．【甲】【乙】两文中劝谏的方式和劝谏的结果分别有什么不同？ 【答案】52． 偏爱 使……听到 欺凌 违背 53．寡君之事毕矣/婴无斧锧之罪/请辞而行 54．（1）满一年后，即使想说，也没什么可进谏的了。     （2）吴王生气地变了脸色，不高兴。 55．①劝谏方式：甲文邹忌采用婉言劝谏，乙文晏子采用直言劝谏。②劝谏结果：甲文中齐威王听从邹忌的劝谏，广开言路，最终使齐国强大起来；乙文中吴王最后非常生气，没有接受劝谏，晏子再也不去拜见吴王了。 【导语】《邹忌讽齐王纳谏》与《晏子春秋》两文均展现了古代臣子劝谏君主的智慧与勇气。邹忌以自身经历为喻，巧妙揭示齐王被蒙蔽的现实，最终促使齐王广开言路，国家得以强盛；晏子则直陈治国之道，强调以民为本、公正施政，虽遭吴王不悦，却坚守原则，展现了其刚正不阿的品格。两文对比鲜明，邹忌的讽谏委婉而有效，晏子的直言则更显刚烈，体现了不同劝谏方式下的君臣互动与治国理念。 52．本题考查文言词语解释。 （1）句意：我的妻子偏爱我。私：偏爱。 （2）句意：使我听到的。闻：使……听到。 （3）句意：尊贵的人不欺凌卑贱的人。凌：欺凌，欺压。 （4）句意：所以世人不违背他的意志。逆：违背。 53．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我的君主（交给我的）事情已经做完了，我没有犯应受斧锧腰斩的罪行，请求告辞然后离开。“寡君之事毕矣”表达自己君主所交代的事情已完成，语义完整，应断开；“婴无斧锧之罪”表明自身没有死罪，语义独立，应断开；“请辞而行”表示请求告辞并离开，语义连贯。 据以上分析断句为：寡君之事毕矣/婴无斧锧之罪/请辞而行。 54．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）期年，满一年；之后，以后；虽，即使；欲，想要；言，说；进，进谏。 （2）忿然，生气的样子；作色，变了脸色；说，通“悦”，高兴。 55．本题考查对内容的理解与比较阅读。 劝谏的方式： 根据甲文“臣诚知不如徐公美……由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻，委婉地向齐威王进谏，让齐威王明白他受蒙蔽很深，这是婉言劝谏。 根据乙文“先民而后身，先施而后诛……此长保威强勿失之道也，失此者危矣”可知，晏子直接向吴王阐述长保威强勿失之道，毫不隐晦，这是直言劝谏。 劝谏的结果： 根据甲文 “王曰：‘善。’乃下令……”可知，齐威王认可了邹忌的说法，并下令奖赏能进谏的人，广开言路，再根据“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”可知，最终使齐国强大。 根据乙文 “吴王忿然作色，不说…… 遂不复见”可知，吴王听了晏子的话后很生气，脸色都变了，晏子见此便告辞离开，不再拜见吴王，说明吴王没有接受晏子的劝谏。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 【乙】晏子到吴国去访问，吴王问道：“冒昧地问一下，长久保持威势和强大而不丧失的方法是什么呢？”晏子回答说：“把百姓的利益放在前面，把自身的利益放在后面，先施恩惠给百姓，然后才使用刑罚。强大不欺凌弱小，尊贵不傲视卑贱，富裕不轻视贫穷。百姓都能得到进用，官吏不侵犯百姓，百姓和睦，政治清平。不凭借威势和强大使别人的君主退居已下，不凭借人多势众兼并别人的土地。在使用法律方面，是为了及时禁止残暴的行为，所以世人不违背他的意志；在动用军队方面，是为民众消除祸患，所以百姓不厌恶打仗的劳苦。这就是长久保持威势和强大而不丧失的方法，失去这些的话就危险了！”吴王听后愤怒得变了脸色，不高兴。晏子说：“我的君主（交给我的）事情已经说完了，我没有犯死罪，请求告辞离开。”于是就不再拜见吴王了。 （2025·安徽·三模）【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 既叹而惯，乃引金石以永①好事之意，切寻古人旷怀高韵，缅慕天末，泻千里于一局之水，使彼时风月独异于他郡，所乐也犹如此。后贤惜其遗音逸事，孜孜重显之，盖于赏情爱景之心，无少负也。况仆忝宰于今，旦暮为湖山主事，弗虑乎一旦众作与桡栋同沦委，则后之议我者，以为何如？亦将恐风月仇人不浅矣！ （选自滕子京《岳阳楼诗集序》） [注]①永：通“咏”，抒写，表达。 56．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）宠辱偕忘        偕： （2）居庙堂之高则忧其民    庙堂： （3）后贤惜其遗音逸事    贤： （4）弗虑乎        弗： 57．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）沙鸥翔集，锦鳞游泳。 （2）则后之议我者，以为何如？ 58．【乙】文段中的“赏情爱景之心”呼应了【甲】文段中的“____________________”一句。 59．两段选文中作者对“乐”有不同的理解，请结合具体内容简要分析。 【答案】56． 一起 朝廷 有德行（才能）的人 不 57．（1）沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游。 （2）那么后世议论我的人，认为我是怎样的呢？ 58．心旷神怡，宠辱偕忘 59．甲文段作者认为：仁人志士不沉醉于美景之“乐”，而应心怀天下，在天下人幸福喜乐之后再享受真正的“乐”。乙文段中的“乐”是单纯的欣赏洞庭湖美景之乐。 【导语】这篇阅读文章选取了《岳阳楼记》和《岳阳楼诗集序》的片段，展现了两位作者对自然美景和人生境界的不同感悟。【甲】文通过描绘春和景明的画面，表达了作者心旷神怡的情感，进而引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高理想，体现了儒家“仁者爱人”的思想。【乙】文则从怀古的角度出发，抒发了对古人高远情怀的追慕，并强调了后人珍视前人遗音逸事的重要性，展现了作者对历史文化的传承与责任感。两文虽视角不同，但都体现了作者对“乐”的深刻理解，既有对自然之美的欣赏，也有对家国天下的关怀。 56．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：光荣和屈辱一并忘记了。偕，一起。 （2）句意：处在高高的朝廷上（在朝为官），就为百姓担忧。“庙堂”，在古代是帝王宗庙的代称，后用来指朝廷。所以这里“庙堂”解释为“朝廷”。 （3）句意：后世有德行（才能）的人珍惜那些遗留的音韵和逸闻趣事。“贤”在这里是形容词用作名词，指有德行（才能）的人。 （4）句意：不考虑……。“弗”，表否定，相当于“不”。 57．本题考查译句。重点词语： （1）翔：飞翔。集：停息。锦鳞：美丽的鱼。游泳：时而浮，时而沉。 （2）则：那么。后：后世。之：用于主谓之间，取消句子独立性。议：议论。我：自己（文中说话者自指）。者：……的人。以为：认为。何如：怎么样。 58．本题考查比较阅读。 在【甲】文中“心旷神怡，宠辱偕忘”描述的是当人们登上岳阳楼，看到春天美好景色，如“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”以及夜晚“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答”等美景时，内心所产生的开阔、愉悦的感受，此时荣耀和屈辱都一并忘却了，完全沉浸在对美景的欣赏之中。在【乙】文中“赏情爱景之心”表达的是人们对于欣赏美景、热爱自然的这份心意。可以看出二者都体现了人在面对美好景色时，那种陶醉其中，以欣赏美景为乐，忘却其他纷扰的心境。所以【乙】文段中的“赏情爱景之心”呼应了【甲】文段中的“心旷神怡，宠辱偕忘”一句。 59．本题考查比较阅读。 在【甲】文中，从“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”这些句子可以看出，作者范仲淹探求古仁人之心，发现他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。无论是在朝廷做官（居庙堂之高）还是被贬谪到偏远地方（处江湖之远），他们始终心怀天下，忧国忧民。对于他们来说，快乐不是来自于个人看到美景时的“心旷神怡，宠辱偕忘”这种因外物而产生的愉悦，而是要在天下人都忧愁之前先忧愁，在天下人都快乐之后才快乐，这种“乐”是建立在为天下人谋福祉的基础之上的，体现了一种高尚的家国情怀和担当精神。在【乙】文中，从“泻千里于一局之水，使彼时风月独异于他郡，所乐也犹如此”以及“况仆忝宰于今，旦暮为湖山主事，弗虑乎一旦众作与桡”等语句可以看出，这里的“乐”主要是指欣赏洞庭湖之景带来的乐趣。通过描绘在一局之水中展现出千里的意境，让此地的风月不同于其他郡县，作者以及相关的人陶醉于这种独特的美景之中，他们的“乐”单纯地来源于对自然美景的欣赏和喜爱，没有上升到像【甲】文中那种心怀天下的层面，仅仅是对眼前美好景色的一种享受和满足。所以说乙文段中的“乐”是单纯的欣赏洞庭湖美景之乐。 【点睛】参考译文： 【甲】至于到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片青绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，香气浓郁，颜色青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这种乐趣哪有穷尽呢！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？他们不因为外物和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；处在僻远的江湖间就为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢 ？ 【乙】令狐楚既感叹又气愤，于是借助金石刻字来永远保存这件值得做的事，深切追寻古人宽广的胸怀和高雅的韵味，缅怀远方，把千里的风光浓缩在一处小小的水域，使得当时的清风明月在这个地方与其他郡县格外不同，他们所享受的快乐竟然如此。后世的贤能之人珍惜那些遗留下来的音韵和事迹，孜孜不倦地重新彰显它们，大概对于欣赏喜爱风景的心意，没有丝毫违背。何况我如今愧居此地为官，早晚作为湖山的主管者，如果不担心有朝一日众多作品会和楼的栋梁一同沦丧废弃，那么后世议论我的人，会把我看成什么样的人呢？恐怕也会被清风明月视为大大的仇人了！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$